Kakva je struktura sociološkog znanja. Sociologija i proučavanje društva

Izraz "sociologija" u doslovnom smislu riječi znači "nauka o društvu" ili "doktrina o društvu" (od grčkog socio - društvo, latinskog logos - riječ, nauka). Ova opća definicija ima nekoliko pojašnjavajućih objašnjenja:

1) nauka o društvenim sistemima koji čine društvo;

2) nauka o zakonitostima razvoja društva;

3) nauka o društvenim procesima, društvenim institucijama, društvenim odnosima;

4) nauka o društvenoj strukturi i društvenim zajednicama;

5) nauka o pokretačkim snagama svesti i ponašanja ljudi kao članova građanskog društva.

Potonja definicija je relativno nova i sve više je dijele mnogi sociolozi.

Predmet sociologije je ukupnost društvenih pojava i procesa koji karakterišu stvarnu društvenu svest u svom njenom kontradiktornom razvoju; aktivnosti, stvarno ponašanje ljudi, kao i uslovi (okruženje) koji utiču na njihov razvoj i funkcionisanje u socio-ekonomskoj, društveno-političkoj i duhovnoj sferi društva.

Termin sociologija prvi je upotrijebio francuski filozof Auguste Comte 1840. godine.

Pitanje 1. „Kakva je struktura sociološkog znanja?

Koja je specifičnost društvenih zakona?

Struktura sociološkog znanja.

Struktura sociološkog znanja određuje se u zavisnosti od metodoloških principa koji se primenjuju u proučavanju društvene stvarnosti. Sociologija koristi takve vrste svoje klasifikacije kao što su makro- i mikrosociologija, teorijska i empirijska, fundamentalna i primijenjena sociologija itd. Postoje predlozi da se definiše struktura sociologije uzimajući u obzir sva naučna saznanja, kada je znanje koje su akumulirale sve nauke uključeno u objašnjenje njenog sadržaja. Odgovor na ovo pitanje može se zasnivati ​​na dva preduslova:

Strukturirajući samo ono znanje za koje se tvrdi da se naziva sociološkim,

1. teorijska sociologija.

Ovaj nivo sociološkog znanja formiraju teorija i metodologija, koje svoju pažnju usmeravaju na razjašnjenje i definisanje objekta i predmeta sociološke nauke, obrazaca (trendova) razvoja, kako društvene stvarnosti tako i same sociologije, njenih funkcija i mesta između ostalog. nauke. U okviru ove analize uključena je i istorijska građa (istorija sociologije) koja prikazuje genezu ideja, nastanak, rađanje i gašenje traganja (teorija, koncepata), kao i pojašnjenje mjesta sociologije u sistem društvenog i humanitarnog znanja. Osim toga, na ovom nivou su uključena i teorijska znanja drugih nauka u smislu da doprinose pojašnjenju, obogaćivanju i razvoju socioloških znanja.

2. Empirijska sociologija.

Nivo predstavljen posebnim sociološkim teorijama koji kombinuje teorijska i metodološka znanja sa empirijskim podacima dobijenim tokom specifičnih socioloških istraživanja. Empirijska sociologija je jedinstvo teorijskih znanja i njihove empirijske provere, kao rezultat čega se preciziraju početne odredbe, efektivnost i efikasnost metodologije i metodologije. Treba imati na umu da empirijska sociologija, koja se sastoji od posebnih socioloških teorija, ima svoju unutrašnju hijerarhiju. Ova hijerarhija počinje, prvo, generalizirajućim (sistemskim) posebnim (ponekad nazvanim sektorskim) sociološkim teorijama - ekonomskom i političkom sociologijom, sociologijom društvene i duhovne sfere društva. Osnova za takvu strukturu sociološkog znanja je podjela života društva na različite sfere koje su povezane s određenim vrstama aktivnosti - radni (industrijski), društveni (u užem smislu riječi), politički i kulturni (duhovni). ) opravdavaju socijalni filozofi i većina sociologa. Na primjer:

ekonomska sociologija . Istražuje socijalne probleme ekonomskog života društva, proučavajući svijest ljudi i odgovarajući tip ponašanja vezanog za realizaciju ciljeva i zadataka društvene proizvodnje, sa procesom zadovoljavanja potreba i interesa ljudi u datim uslovima. funkcionisanja socio-ekonomskih odnosa.

Okrećući se drugom području društva, na drustveni zivot, treba napomenuti da sociologija u ovoj oblasti proučava tako važne i fundamentalne probleme kao što su društvena struktura u svoj njenoj raznolikosti, društveni procesi i institucije, te društvene zajednice. U njegovom okviru proučavaju se preduslovi, uslovi i faktori za transformaciju klasa, društvenih slojeva i grupa u subjekte svesnog delovanja.

politička sociologija. Proučava političke interese, koji se zasnivaju i proističu iz volje, znanja i delovanja, tj. metodama i oblicima izražavanja političke aktivnosti osobe, klasa i društvenih grupa i obraća se čitavom spektru osjećaja, mišljenja, sudova i stavova ljudi prema procesima funkcionisanja odnosa moći, što nam omogućava da zamislimo načine funkcionisanja državnosti i identifikovati bolne tačke u razvoju političkog života.

sociologija duhovnog života društva. Istražuje aktivnosti za razvoj postojećih kulturnih vrijednosti, stvaranje novih, distribuciju i potrošnju akumuliranih. Ovaj proces je složen, višeznačan i dvosmislen, zbog čega je toliko važno odrediti njegove glavne komponente. Takvi strukturni elementi uključuju proces socijalizacije pojedinca, obrazovanje, masovno informisanje, kulturno-obrazovne aktivnosti, književnost, umjetnost i nauku.

sociologija menadžmenta . Odnosi se na generalizirajuće posebne sociološke teorije. Povezan sa upotrebom posebne klase zadataka - mehanizam regulacije društvenih procesa. Zato se može posmatrati samostalno, na nivou utvrđivanja određenih opštih karakteristika, bez obzira na specifične okolnosti, i može se primeniti u okviru svake od sfera javnog života i njihovih sastavnih elemenata, što zahteva identifikaciju i analizu specifičnosti. karakteristike upravljanja u svakoj specifičnoj oblasti svijesti i ponašanja ljudi

Drugo, uz generalizirajuće (sistemske) teorije, postoje i osnovne specijalne sociološke teorije, čiji su predmet društveni procesi i pojave, njihove specifične veze sa drugim pojavama i procesima, koji su u svojoj cjelovitosti sastavni dio određene sfere društvenog života. život. Ove teorije ne razmatraju opšte interakcije koje postoje između svih društvenih pojava, već samo karakteristične veze unutar određene sfere društvenog života. Dakle, ekonomska sociologija obuhvata proučavanje takvih procesa koji čine ukupnost socio-ekonomskih pojava: sociologiju rada, sociologiju tržišta, sociologiju urbanih i ruralnih područja, demografske i migracione procese itd. U tom smislu, sociologija društvenog života uključuje proučavanje socio-profesionalne i starosne strukture, sociologiju mladih, porodice i tako dalje. Zauzvrat, politička sociologija uključuje sociologiju moći, političkih partija i društvenih pokreta, sociologiju prava (iako je neki istraživači izdvajaju kao samostalnu naučnu i primijenjenu teoriju), sociologiju vojske i međunarodne odnose. Što se tiče sociologije duhovnog života, nju predstavljaju sociologija obrazovanja, kulture, religije, medija, nauke, književnosti i umjetnosti.

Danas je u sociologiji, manje-više, formalizirano preko 50 velikih posebnih socioloških teorija. Neke od njih dobile su status fundamentalnih disciplina, druge - primijenjene, a treće - teorijske i primijenjene. Njihova situacija još uvijek nije u potpunosti shvaćena kako sa stanovišta sociologije tako i sa stanovišta društvenih potreba. Analiza mjesta posebnih socioloških teorija u sistemu sociološkog znanja podrazumijeva stalno kritičko sagledavanje njihovog razvoja, posebno onih koje su od direktnog značaja kako za razumijevanje mjesta, uloge i funkcija sociološke nauke u savremenim uslovima, tako i za unapređenje efikasnost i kvalitet istraživanja.

U sociologiji je, više nego u bilo kojoj drugoj društvenoj nauci, uočljiva podjela na teoriju i empirizam, ali to nikako ne znači da oni postoje odvojeno, bez međusobnog djelovanja. Praćenje prividne nezavisnosti teorije i empirizma u praksi rada sociologa ne pokazuje se ništa drugo do duboke naučne i metodološke greške.

Treće, uz generalizirajuće (sistemske) i osnovne specijalne sociološke teorije, postoje privatni pomoćni koncepti, čiji su predmet proučavanja specifične, zasebne pojave i procesi koji su derivati ​​„obimnijih“ procesa i društvenih pojava. Ovakvi objekti istraživanja su u okviru sociologije obrazovanja – višeg ili predškolskog obrazovanja, u okviru sociologije mladih – omladinski pokreti, interesne grupe itd. Dakle, savremena struktura sociološkog znanja sastoji se od četiri elementa - teorijske sociologije, koju čine teorijsko i metodološko znanje, i empirijske sociologije, koja uključuje tri nivoa specijalnih socioloških teorija, podeljenih na opšte (sistemske), osnovne i partikularne (specifične).

Specifičnosti društvenih zakona.

socijalni zakoni- odnose se na one obrasce koji se razvijaju u prirodnom toku događaja. Ti se obrasci, prije svega, manifestiraju u nenamjernom slijedu djelovanja mnogih pojedinaca u društvenim situacijama i u nenamjernom povezivanju elemenata tih situacija.

Ljudska ili društvena sfera postojanja, zajedno sa fizičkom i organskom sferom, čini prirodno uspostavljen i funkcionalan poredak. Ovaj red je Florian Znaniecki nazvao "aksinormativnim". A Emile Durkheim je "moralan". Na ovaj način:
1) Normalno funkcioniranje društva ovisi o usklađenosti ljudi sa normama i vrijednostima (ideološkim modelima).
2) Pored pravilnosti zbog aksionormativnog poretka bitne su i pravilnosti koje imaju prirodan karakter, tj. javljaju prirodno u društvu. Ovi obrasci služe kao osnova za formulisanje naučnih zakona.

Karakteristike društvenih zakona:
1) Društveni zakoni se posredno oslanjaju na druge pojave i zakone;
2) kvantitativni odnosi koje impliciraju društveni zakoni, po pravilu, ne odražavaju se u brojkama;
3) tehnička nemogućnost primene digitalnih zakona u sociologiji povezana je sa teškoćama preciznog merenja društvenih parametara (varijabli) i praktičnom nemogućnošću sprovođenja posmatranja u egzaktnim eksperimentalnim uslovima;
4) U sociologiji prevladavaju partikularni zakoni (to je u velikoj mjeri posljedica nedostatka velikih komparativnih studija) nad općim. Privatni zakoni se primjenjuju na "privatna" historijska razdoblja i kulturna područja. Opšti zakoni važe u bilo koje vrijeme i svugdje.

Pitanje 2. „Da li etnocentrizam ima pozitivan ili negativan uticaj na društvene grupe?“

etnocentrizam- sklonost prema svojoj etničkoj grupi, koja se manifestuje u percepciji i vrednovanju životnih pojava kroz prizmu njenih tradicija i vrednosti. Termin etnocentrizam koju je 1906. godine uveo W. Sumner, koji je vjerovao da ljudi imaju tendenciju da vide svijet na takav način da je njihova sopstvena grupa u centru svega, a svi ostali se mjere s njom ili procjenjuju u odnosu na nju.

Etnocentrizam je postojao kroz ljudsku istoriju. Napisano u 12. veku Priče iz prošlih godina livade, koje, prema ljetopiscu, navodno imaju običaj i zakon , suprotstavljeni Vjatičima, Krivičima, Drevljanima, koji nemaju ni pravi običaj ni zakon.

Sve se može smatrati referencom: religija, jezik, književnost, hrana, odjeća, itd. Postoji čak i mišljenje američkog antropologa E. Leacha, prema kojem pitanje da li određena plemenska zajednica spaljuje ili sahranjuje svoje mrtve, da li su im kuće okrugle ili pravougaone, možda nema drugo funkcionalno objašnjenje osim da svaki narod želi da pokaže da je drugačija od svojih susjeda i superiornija od njih. Zauzvrat, ovi komšije, čiji su običaji direktno suprotni, takođe su uvereni da je njihov način rada ispravan i najbolji.

Američki psiholozi M. Brewer i D. Campbell identificirali su glavne pokazatelje etnocentrizma:

Percepcija elemenata svoje kulture kao prirodnih i ispravnih, a elemenata drugih kultura kao neprirodnih i neispravnih;

Smatrati običaje svoje grupe univerzalnim;

Ideja da je prirodno da osoba sarađuje sa članovima svoje grupe, da im pomaže, da preferira svoju grupu, da se ponosi njome i da nema poverenja, pa čak i da je neprijateljski sa članovima drugih grupa.

Posljednji od kriterija koje su identificirali Brewer i Campbell svjedoči o etnocentrizmu pojedinca. Što se tiče prva dva, neki etnocentrični ljudi priznaju da druge kulture imaju svoje vrijednosti, norme i običaje, ali inferiorne u odnosu na tradiciju "njihove" kulture. Međutim, postoji i naivniji oblik apsolutnog etnocentrizma, kada su njegovi nosioci uvjereni da su "njihove" tradicije i običaji univerzalni za sve ljude na Zemlji.

Sovjetski društveni naučnici su vjerovali da je etnocentrizam negativan društveni fenomen, ekvivalentan nacionalizmu, pa čak i rasizmu. Mnogi psiholozi etnocentrizam smatraju negativnim socio-psihološkim fenomenom, koji se manifestuje u težnji odbacivanja drugih grupa u kombinaciji sa precenjivanjem sopstvene grupe, i definišu ga kao neuspjeh da razmotriti ponašanje drugih ljudi na način drugačiji od onog koji diktira nečija kulturna sredina.

Analiza problema pokazuje da je etnocentrizam neizbežan deo našeg života, normalna posledica socijalizacije i upoznavanja čoveka sa kulturom. Štaviše, kao i svaki drugi socio-psihološki fenomen, etnocentrizam se ne može smatrati nečim samo pozitivnim ili samo negativnim, a vrijednosni sud o njemu je neprihvatljiv.

Etnocentrizam u početku ne nosi neprijateljski stav prema drugim grupama i može se kombinovati sa tolerantnim stavom prema međugrupnim razlikama. S jedne strane, pristrasnost je uglavnom rezultat toga što se vlastita grupa smatra dobrom, au manjoj mjeri proizlazi iz osjećaja da su sve druge grupe loše. S druge strane, nekritički stav se možda neće proširiti na sve svojstva i sfere života njihove grupe.

U toku istraživanja Brewera i Campbella u tri zemlje istočne Afrike, etnocentrizam je pronađen u trideset etničkih zajednica. Predstavnici svih naroda su se sa većom simpatijom odnosili prema svojoj grupi, pozitivnije ocjenjivali njene moralne vrline i dostignuća. Ali stepen izraženosti etnocentrizma je bio različit. Prilikom evaluacije grupnih postignuća preferencija vlastite grupe bila je znatno slabija nego kod evaluacije drugih aspekata. Trećina zajednica je ocijenila postignuća barem jedne od vanjskih grupa više od svojih vlastitih postignuća. Etnocentrizam, u kojem se kvaliteti vlastite grupe prilično objektivno procjenjuju i pokušavaju razumjeti karakteristike strane grupe, naziva se dobronamjeran, ili fleksibilan.

Poređenje svoje i drugih grupa u ovom slučaju se javlja u obliku poređenja - miroljubivog neidentiteta, prema terminologiji sovjetskog istoričara i psihologa B.F. Poršneva. Upravo prihvatanje i prepoznavanje razlika se može smatrati najprihvatljivijim oblikom društvene percepcije u interakciji etničkih zajednica i kultura u sadašnjoj fazi ljudske istorije.

U međuetničkom poređenju u vidu poređenja, u nekim sferama života može se preferirati sopstvena grupa, a u drugim tuđa, što ne isključuje kritiku aktivnosti i kvaliteta i jednih i drugih i manifestuje se kroz konstrukciju komplementarne slike .

Etnocentrizam nije uvijek dobronamjeran. Međuetničko poređenje može se izraziti u obliku opozicije, što implicira barem pristrasnost prema drugim grupama. Pokazatelj takvog poređenja je polarne slike kada pripadnici etničke grupe sebi pripisuju samo pozitivne kvalitete, a „autsajderima“ samo negativne kvalitete. Kontrast je najizraženiji u percepcija ogledala kada članovi dva konfliktne grupe sebi pripisuju identične pozitivne osobine, a rivalima identične poroke. Na primjer, vlastita grupa se percipira kao visoko moralna i miroljubiva, njeni postupci se objašnjavaju altruističkim motivima, a strana grupa se doživljava kao agresivna "imperija zla" koja slijedi svoje sebične interese. Bio je to fenomen odraza ogledala koji je otkriven tokom Hladnog rata u iskrivljenim percepcijama Amerikanaca i Rusa jednih o drugima. Kada je američki psiholog Uri Bronfennbrenner posjetio Sovjetski Savez 1960. godine, bio je iznenađen kada je od svojih sagovornika čuo iste riječi o Americi koje su Amerikanci govorili o Sovjetima. Obični sovjetski ljudi vjerovali su da je američka vlada sastavljena od agresivnih militarista, da eksploatiše i tlači američki narod, da joj se ne može diplomatski vjerovati. Sličan fenomen je više puta opisan u budućnosti.

Na stepen ispoljavanja etnocentrizma značajnije utiču ne kulturne karakteristike, već društveni faktori - društvena struktura, objektivna priroda međunacionalnih odnosa. Pripadnici manjinskih grupa – male veličine i nižeg statusa od ostalih – češće preferiraju svoju grupu. Ovo se odnosi i na etničke migrante i na "male nacije". U prisustvu sukoba između etničkih zajednica iu drugim nepovoljnim društvenim uslovima, etnocentrizam se može manifestovati u vrlo živopisnim oblicima i, iako pomaže u održavanju pozitivnog etničkog identiteta, postaje nefunkcionalan za pojedinca i društvo. Sa takvim etnocentrizmom, koji je dobio ime militantne ili nefleksibilne , ljudi ne samo da sude o tuđim vrednostima na osnovu svojih, već ih nameću i drugima.

Militantni etnocentrizam izražava se u mržnji, nepovjerenju, strahu i okrivljavanju drugih grupa za vlastite neuspjehe. Takav etnocentrizam je nepovoljan i za lični rast pojedinca, jer se ljubav prema domovini odgaja iz njegove pozicije, a dijete, kako je napisao američki psiholog E. Erickson, ne bez sarkazma: upravo je pojava ove vrste to je bio događaj od kosmičkog značaja i da je upravo on taj koji je historija predodređen da čuva jedinu ispravnu vrstu čovječanstva pod vodstvom odabrane elite i vođa.

Na primjer, stanovnici Kine u drevnim vremenima odgajani su u uvjerenju da je to njihova domovina - "pupak Zemlje" i u to nema sumnje, budući da sunce izlazi i zalazi na istoj udaljenosti od sredine. Kraljevstvo. Etnocentrizam u svojoj verziji velikih sila također je bio karakterističan za sovjetsku ideologiju: čak su i mala djeca u SSSR-u znala da "Zemlja, kao što znate, počinje od Kremlja".

Poznati su primjeri etnocentrične delegitimizacije, kao što je odnos prvih evropskih doseljenika prema starosjediocima Amerike i odnos prema "nearijevskim" narodima u nacističkoj Njemačkoj. Etnocentrizam, ugrađen u rasističku arijevsku suprematističku ideologiju, pokazao se kao mehanizam koji se koristio da se Nijemcima u glavu ubije ideja da su Jevreji, Cigani i druge manjine „podljudi“ bez prava na život.

Gotovo svi ljudi su u jednom ili drugom stepenu etnocentrični, stoga bi svaka osoba, shvaćajući vlastiti etnocentrizam, trebala težiti razvijanju fleksibilnosti u sebi u interakciji s drugim ljudima. To se postiže razvojem. interkulturalne kompetencije, odnosno ne samo pozitivan stav prema prisutnosti različitih etničkih grupa u društvu, već i sposobnost razumijevanja njihovih predstavnika i interakcije sa partnerima iz drugih kultura.

Pitanje 3 „Šta je društveni status i društvena uloga? Kako su ovi pojmovi međusobno povezani?

društveni status- položaj koji zauzima pojedinac ili društvena grupa u društvu ili posebnom podsistemu društva. Ono je određeno karakteristikama specifičnim za određeno društvo, koje mogu biti ekonomske, nacionalne, starosne i druge karakteristike. Društveni status se dijeli po vještinama, sposobnostima, obrazovanju.

društveni status

kongenitalno stečeno propisano

• rođeni status - status koji je osoba dobila pri rođenju (pol, rasa, nacionalnost). U nekim slučajevima može se promijeniti status rođenja: status člana kraljevske porodice - od rođenja i sve dok postoji monarhija.
• stečeni (postignuti) status - status koji osoba postiže vlastitim zalaganjem (pozicija, mjesto).
• propisan status - status koji osoba stiče bez obzira na njegovu želju (dob, status u porodici), može se mijenjati tokom života. Propisani status može biti urođen ili stečen.

društvena uloga- model ljudskog ponašanja, objektivno postavljen društvenim položajem pojedinca u sistemu društvenih, javnih i ličnih odnosa. Drugim riječima, društvena uloga je “ponašanje koje se očekuje od osobe koja zauzima određeni status.” Moderno društvo zahtijeva od pojedinca da stalno mijenja model ponašanja kako bi obavljao određene uloge.

Vrste društvenih uloga određene su raznolikošću društvenih grupa, aktivnosti i odnosa u koje je pojedinac uključen. U zavisnosti od društvenih odnosa, razlikuju se društvene i interpersonalne društvene uloge.

• Društvene uloge povezan sa društvenim statusom, profesijom ili vrstom aktivnosti (nastavnik, učenik, student, prodavac). To su standardizovane bezlične uloge zasnovane na pravima i obavezama, bez obzira na to ko obavlja te uloge. Odrediti socio-demografske uloge: muž, žena, ćerka, sin, unuk... Muškarac i žena su takođe društvene uloge, biološki predodređene i koje uključuju specifične načine ponašanja, ugrađene u društvene norme i običaje.

• Interpersonalne uloge povezan sa međuljudskim odnosima koji su regulisani na emotivnom nivou (vođa, uvređeni, zanemareni, porodični idol, voljena osoba, itd.).

Društvena uloga je normativno odobren, relativno stabilan obrazac ponašanja (uključujući radnje, misli i osjećaje) koji se reprodukuje od strane pojedinca u zavisnosti od društvenog statusa ili položaja u društvu.

Statusi i uloge su gradivni blokovi za veće i složenije društvene strukture, uključujući grupe. Sociolozi se odnose na grupu od dvije ili više pojedinaca koji dijele zajedničke poglede i povezani su jedni s drugima u relativno stabilnim obrascima društvene interakcije.

Pitanje 4 „Šta se podrazumijeva pod pojmom „anomija“ u okviru socioloških teorija devijantnog ponašanja? Kako su ovaj izraz koristili E. Durkheim i R. Merton?”

David Emile Durkheim(15. aprila 1858 (18580415), Epinal - 15. novembra 1917, Pariz) - francuski sociolog i mislilac, osnivač francuske sociološke škole i strukturno-funkcionalne analize, jedan od osnivača sociologije kao samostalne nauke.

Robert King Merton(4. jul 1910, Filadelfija - 23. februar 2003, Njujork) - jedan od najpoznatijih američkih sociologa dvadesetog veka. Veći dio svoje karijere predavao je na Univerzitetu Kolumbija, gdje je stekao zvanje univerzitetskog profesora.

U svakom trenutku, društvo je pokušavalo da suzbije nepoželjne oblike ljudskog ponašanja. Kao nepoželjni, gotovo podjednako su se pokazali genijalci i zlikovci, vrlo lijeni i prezaposleni, siromašni i bogati. Oštra odstupanja od prosječne norme, kako pozitivno tako i negativno, ugrozila su stabilnost društva, koje se uvijek cijenilo iznad svega. koncept devijantno ponašanje- dolazi od kasno. Deviatio, što doslovno znači "odstupanje". To je sistem ponašanja koji odstupa od opšteprihvaćenih fiksnih ili impliciranih normi. To mogu biti norme mentalnog zdravlja, zakona, kulture, morala. Devijantno ponašanje, uključujući radnje koje se ne uklapaju u okvire propisanih normi. Devijantno ponašanje je svako ponašanje koje nije u skladu sa nekim standardom. Društveni standard je društvena norma koja govori ljudima kako se trebaju ponašati. Određeni stepen neposlušnosti normama postoji u bilo kojoj društvenoj grupi. Ako nepoštovanje normi uzrokuje ličnu štetu, društvo ga kažnjava u manjoj mjeri ili ga ne kažnjava nikako od kršenja koje donosi kolektivnu štetu. Ako odstupanje od norme ugrožava život osobe, kažnjava se strože od oštećenja imovine ili javnog reda. Različite manifestacije devijacije uključuju i alkoholizam, i ovisnost o drogama, i prostituciju, i reketiranje, i korupciju, i krivotvorenje novčanica, i izdaju, i ubistvo, i samoubistvo, i još mnogo, mnogo više. dakle, svako ponašanje koje izaziva neodobravanje javnog mnijenja naziva se devijantnim. Ovo je izuzetno široka klasa fenomena od putovanja bez karata do vandalizma. Regulisanje društvenih odnosa vrši se primenom određenih društvenih normi: normi prava, moralnih normi, normi koje uspostavljaju javne organizacije, normi običaja, normi tradicije, normi rituala itd. Općenito, društvene norme su pravila ponašanja društvene prirode koja reguliraju odnos između ljudi i aktivnosti organizacija u procesu njihove interakcije. Odnosno, društvena norma su obrasci, standardi aktivnosti, pravila ponašanja, čija se primjena očekuje od člana grupe ili društva i potpomaže sankcijama. Društvena norma se razlikuje od drugih tipova normi po obimu, načinu formiranja, sadržaju, funkcijama, mehanizmu distribucije i djelovanja. Društvene norme obavljaju funkcije integracije, racionalizacije, održavanja funkcionisanja velikih grupa kao društvenih sistema nastalih kao rezultat interakcije pojedinaca i malih grupa. Uz pomoć društvenih normi, zahtjevi velikih grupa se pretvaraju u standarde, modele, standarde modalnog, pravilnog ponašanja predstavnika ovih grupa iu tom obliku upućeni pojedincima. Društvene norme su glavni regulator ponašanja. Od vrste narušenih normi mogu se razlikovati sljedeće glavne vrste devijantnog (devijantnog) ponašanja.
1) Destruktivno ponašanje koja šteti samo samoj ličnosti i ne odgovara opšteprihvaćenim društvenim i moralnim standardima - gomilanje, konformizam, mazohizam itd.
2) antisocijalno ponašanje koji šteti pojedincu i društvenim zajednicama (porodica, društvo prijatelja, komšija itd.) i manifestuje se alkoholizmom, zavisnošću od droga, samoubistvom itd.
3) Nezakonito ponašanješto predstavlja kršenje i moralnih i pravnih normi. Izražava se u pljačkama, ubistvima i drugim zločinima.
Postoji nekoliko pristupa kojima se objašnjavaju uzroci devijantnog ponašanja. Biološko objašnjenje uzroka devijantnog ponašanja. 19. vijek obilježavaju opisi bolesti koje dovode do devijacija u ponašanju: horeja, melanholija, neuroza karaktera, socio-afektivna psihoza.
Italijanski zatvorski doktor Cesare Lombroso, otkrivši vezu između kriminalnog ponašanja i određenih fizičkih osobina, smatra da su ljudi biološki predisponirani za određene vrste ponašanja. E. Kretschmer, W. Sheldon smatrali su da određena struktura tijela znači prisustvo karakterističnih crta ličnosti.
Psihološko objašnjenje uzroka devijantnog ponašanja. Psihološki pristup, koji se često primjenjuje u analizi kriminalnog ponašanja, razmatra devijantno ponašanje u vezi sa intrapersonalnim konfliktom, destrukcijom i samodestrukcijom ličnosti, blokiranjem ličnog rasta, kao i stanja mentalnih mana, degenerativnosti, demencije i psihopatije. Dakle, razlog za pojavu odstupanja u ponašanju i razvoju djeteta može biti nedovoljna formiranost određenih funkcionalnih moždanih sistema koji osiguravaju razvoj viših mentalnih funkcija (minimalne moždane disfunkcije, poremećaj pažnje, poremećaj hiperaktivnosti).
Sociološko objašnjenje uzroka devijantnog ponašanja. Ako je biološko objašnjenje devijacije povezano sa analizom prirode devijantne ličnosti, onda se sociološko objašnjenje fokusira na društvene i kulturološke faktore koji predodređuju devijacije u ponašanju. Po prvi put je sociološko objašnjenje devijantnosti predloženo u teoriji anomije koju je razvio Emile Durkheim u klasičnoj studiji o suštini samoubistva. Smatrao je jednim od njegovih uzroka fenomen zvan anomija (doslovno "neregulacija"). Objašnjavajući ovaj fenomen, on je naglasio da društvena pravila igraju važnu ulogu u regulisanju života ljudi, norme upravljaju njihovim ponašanjem. Stoga ljudi obično znaju šta mogu očekivati ​​od drugih i šta se od njih očekuje. Međutim, tokom kriza ili radikalnih društvenih promjena, životno iskustvo prestaje odgovarati idealima oličenim u društvenim normama. Kao rezultat toga, ljudi doživljavaju stanje zbunjenosti i dezorijentacije, što dovodi do porasta stope samoubistava. Dakle, "kršenje kolektivnog poretka" doprinosi devijantnom ponašanju. Durkheim je smatrao anomiju rezultatom, prije svega, modernizacije i industrijalizacije, koje su uništile tradicionalno društvo, kao i sistem društvenih uloga, veza, normi i vrijednosti koji su ga podržavali. Dalji razvoj sociologije devijantnog ponašanja vezuje se za ime američkog sociologa R. Mertona. Iznio je hipotezu da je glavni razlog za pojavu anomije gubitak ravnoteže između ideja ciljeva i sredstava uobičajenih u društvu, njihovo poricanje ili zamjena drugima. Anomija je rezultat sukoba između normalnih, legalnih sredstava i poticaja za pronalaženje novih (ilegalnih) načina za zadovoljenje potreba. Na primjer, društvo uzdiže određene simbole uspjeha koji su navodno uobičajeni za opću populaciju, ali društvena struktura tog društva ili ograničava ili potpuno eliminira pristup legalnim sredstvima posjedovanja ovih simbola za značajan dio te iste populacije. Merton identifikuje 5 načina prilagođavanja (prilagođavanja) pojedinca uslovima koji postoje u društvu ili grupi:
1. konformizam (usklađenost, pokornost)
2. inovativnost (slaganje sa ciljevima date kulture, ali ne i negiranje društveno odobrenih načina za njihovo postizanje, npr. - ucjena)
3. ritualizam (negacija ciljeva, ali pristanak na korištenje društveno odobrenih sredstava)
4. retreatizam (povlačenje) - odbacivanje i cilja i sredstava (skitnice, narkomani)
5. pobuna – ne samo poricanje, već i želja da se stara sredstva i ciljevi zamijene novim.
Dakle, ako je Durkheim anomiju vidio u odsustvu normi, u razaranju ili slabljenju normativnog sistema društva, onda je prema Mertonu anomija „poseban nesklad kulture“, sukob, neravnoteža između kulturnih vrijednosti i sankcionisanim institucionalnim sredstvima. Ako se, prema Durkheimu, abnormalnost (anomija) javlja samo u periodima brzih društvenih promjena, onda je za Mertona neusklađenost između sociokulturnih ciljeva i pravnih sredstava za njihovo postizanje (anomija) stalni faktor napetosti u društvenom sistemu. Mertonova teorija, iako općenitija, ne uključuje Durkheimov koncept. Pristup francuskog sociologa uključivao je i ekonomski aspekt, budući da je anomiju smatrao jednim od abnormalnih oblika podjele rada. Merton, s druge strane, smatra anomiju van dodira sa mehanizmom njene socio-ekonomske determinacije, a glavni etiološki faktor stresa kod njega je socio-psihološki naglasak na ostvarivanju kulturnih ciljeva (uspjeha) uz socijalno diferencirani pristup.

Pitanje 5 „Društvo je integralni društveni sistem. Kako to razumeš?

Ljudi ne mogu da žive izolovani jedni od drugih. Čak je i Shaftesbury insistirao da je čovjek po prirodi društveno biće i da je društvo za njega neizbježno i prirodno.

društvo je holističko jedinstvo koje se sastoji od ljudi, njihovih društvenih veza, interakcija i odnosa. Ove veze, interakcije i odnosi su stabilni i reprodukuju se u istorijskom procesu, prenoseći se s generacije na generaciju.

društvo- ovo je skup, asocijacija ljudi, ali ne mehanička, već stabilna, zahvaljujući racionalnom odnosu i interakciji ljudi. Sastavni elementi društva su ljudi, društvene veze i akcije, društvene interakcije i odnosi, društvene institucije i organizacije, društvene grupe i zajednice, društvene norme i vrijednosti. Svaki od njih je u bliskom odnosu s drugima, igra posebnu ulogu u društvu.
Dakle, pod društvo kao društveni sistem u sociologiji poima se kao skup ljudi ujedinjenih istorijski utvrđenim oblicima njihovog odnosa i interakcije.

Pitanje 6 "Šta je društvena grupa?"

društvena grupa- udruženje ljudi zasnovano na njihovom učešću u nekoj aktivnosti, povezano sistemom odnosa koji su regulisani formalnim ili neformalnim društvenim institucijama.

Definicija društvene grupe uključuje četiri glavne tačke:

• socijalna interakcija - odnosno komunikativna interakcija koja se ostvaruje uz pomoć znakovnih sistema (kodova);
• stigmatizacija - "lijepljenje etiketa" po kojima prepoznajemo pripadnost grupi (slika u masovnoj svijesti) - stil života ove grupe;
• identifikacija - identifikacija pojedinca sa datom grupom kroz opoziciju "mi - drugi" uz uspostavljanje društvenih granica i filtera na "ulaz-izlaz", kao i kroz mehanizam društvene kontrole;
• habitualizacija - odnosno "navikavanje", razvijanje od strane pojedinca date društvene pozicije i formiranje stavova, stereotipa svojstvenih ovoj grupi.

Svaka organizacija (velika ili mala, profitna ili neprofitna, privatna ili javna) sastoji se od mnogo različitih grupa koje se mogu klasificirati na različite načine:

Prema principu formalnosti: a) formalni; b) neformalni; - po veličini: a) dijada; b) trijada; c) mala grupa; d) velika grupa; - prema trajanju postojanja: a) privremeni; b) konstante - prema pravilnosti i učestalosti interakcije: a) primarne; b) sekundarni; - prema stepenu kohezije: a) grupa; b) tim; - za vođenje aktivnosti: a) obuku; b) sport; c) porodica; d) menadžerski; e) proizvodnja, itd. - prema činjenici postojanja: a) nominalno; b) pravi.

Pitanje 7 „Koje su zajedničke institucionalne karakteristike?“

Svaka socijalna institucija ima i specifične karakteristike i zajedničke karakteristike sa drugim institucijama.

Neke institucije, za razliku od razvijenih, možda nemaju kompletan skup funkcija. To samo znači da je institucija nesavršena, da se nije u potpunosti razvila ili da je u propadanju. Ako je većina institucija nerazvijena, onda je društvo u kojem funkcionišu ili u propadanju ili u ranoj fazi kulturnog razvoja.

Pitanje 9: Koja je razlika između društvenih pokreta i društvenih institucija?

društveni pokret- masovne kolektivne akcije jedne ili više društvenih grupa koje se povezuju sa osiguranjem grupnih ili javnih interesa, zadovoljavanjem materijalnih i duhovnih potreba, a usmjerene su na društvene promjene ili otpor njima u sukobu suprotstavljanja drugim društvenim grupama.

socijalna ustanova- stabilan skup formalnih i neformalnih normi, pravila, principa koji regulišu različite sfere ljudskog života i organizuju ih u sistem društvenih statusa i uloga.

Društveni pokreti se moraju razlikovati od društvenih institucija.

Ako su društvene institucije relativno stabilne i stabilne društvene formacije koje obavljaju funkciju ljudske reprodukcije i određenih društvenih odnosa i interakcija u određenim ciklusima, onda su društvena kretanja izrazito dinamična, promjenjiva i imaju neograničene životne cikluse. Osim toga, društveni pokreti, za razliku od društvenih institucija, nemaju stabilan institucionalni status i često nisu usmjereni na održavanje postojećeg sistema u nepromijenjenom stanju, već su, naprotiv, usmjereni na društvene promjene.

Pitanje 10 "Navedite uzroke društvenih sukoba"

Društveni sukob - sukob, čiji je uzrok neslaganje društvenih grupa ili pojedinaca sa divergencijom mišljenja i stavova, želja za zauzimanjem vodeće pozicije; ispoljavanje društvenih veza ljudi.

U oblasti naučnog saznanja postoji posebna nauka posvećena konfliktima – konfliktologija.

Razlog društvenih sukoba leži u samoj definiciji – to je konfrontacija između pojedinaca ili grupa koje teže društveno značajnim ciljevima. Nastaje kada jedna strana u sukobu nastoji da svoje interese provede na štetu druge.

Od velikog značaja je situacija u kojoj nastaju i razvijaju se sukobi. U nekim slučajevima doprinosi sukobu, u drugim ga usporava, sputava inicijativu suprotstavljenih strana.

Sukob na poslu može biti uzrokovan:

• Događaji koji su se dogodili izvan proizvodnje, na primjer, u privatnom životu zaposlenog.
• Bolno stanje.
• Umor.
• Pojačano nervozno uzbuđenje na kraju radnog dana.

Glavni uzroci sukoba mogu biti tri vrste: objektivni, pseudoobjektivni i emocionalni.

Objektivni izvori sukoba su problemi koje treba riješiti ili pitanja koja treba riješiti. Svaka strana ima svoj stav, a da bi se suprotna strana uvjerila da promijeni svoju poziciju ili prihvati drugu, potrebni su argumenti. Možete, na primjer, argumentirati svoj stav o tome na koga je red da obavljate ovaj ili onaj posao pred kolegom. Uz pomoć argumenata možete braniti svoj slučaj pred vođom. Argumenti se odnose na objektivna pitanja koja izazivaju sukob.

Pseudo-objektivni izvori sukoba. Mnogi ljudi su iskusili da se novi odnosi povjerenja i intimnosti rađaju kao rezultat sukoba, čak i ako njegovi objektivni uzroci nisu eliminirani. Štaviše, to se ponekad dešava, čak i ako nema pozivanja na emocionalne izvore. Tokom sukoba često se pojavljuju nove teme sporova i nesuglasica koje nemaju veze sa izvornim objektivnim izvorima. U međuvremenu, ako se postigne dogovor o glavnim pitanjima, ove naizgled važne kontradikcije se zanemaruju, argumenti u odbranu stava koji se s njima vezuju postaju nepotrebni. To se objašnjava činjenicom da ovakvi naizgled objektivni izvori samo maskiraju prave interese ljudi koji su uključeni u sukob. Izvori ostaju objektivni samo dok predstavljaju stvarne interese. Izvori postaju pseudo-objektivni kada odražavaju ljudske potrebe. Stoga se može reći da pseudo-objektivni izvori- To su emotivni izvori koji se predstavljaju kao objektivni.

Emocionalni izvori sukoba. Konflikt nije obična razlika u pozicijama, razlike lišene emocionalne obojenosti rijetko se doživljavaju kao sukob, već samo kao predmet rasprave, razgovora. Moraju se uzeti u obzir i emocionalni izvori sukoba. One su direktno vezane za osnovne potrebe ljudi. Stoga se emocionalni izvori sukoba mogu predstaviti na sljedeći način:

1. Emocije povezane sa potrebom da se kontroliše ljudi, utiče na njih, postigne željeni društveni status.

2. Emocije povezane sa potrebom da se dobije odobrenje od drugih ljudi, da se doživi pripadnost grupi koja je za sebe značajna.

3. Emocije povezane sa potrebom za pravdom, sa željom za jednakošću i iskrenošću u odnosima.

4. Emocije povezane sa samoidentifikacijom - sa potrebom za autonomijom, samoostvarenjem, pozitivnom slikom - ja, u potvrđivanju sopstvenih vrednosti.

Potpunost ove kategorizacije u ovom slučaju nije bitna. Glavna stvar je da emocionalni izvori sukoba postoje uz objektivne. Sa određene tačke gledišta, oni čine ono što razlikuje sukob od neslaganja. Objektivni izvori sukoba se doživljavaju kao važni samo ako se percipiraju kao sredstvo za ublažavanje emocionalne napetosti uzrokovane nezadovoljstvom određenih potreba.

Emocionalne izvore sukoba teže je prepoznati nego objektivne. Kada razmjenjujemo argumente, rijetko ih spominjemo. Ovo je posebno karakteristično za poslovnu komunikaciju, u kojoj je praktično isključena mogućnost da se govori o svojim potrebama za snagom autonomije, samoostvarenja i sl. U dobru i zlu, organizacione norme obično ne dozvoljavaju samootkrivanje u smislu potreba. Ove norme su toliko duboko usađene u nas da ponekad nismo ni svjesni emocionalnih izvora ličnih i međuljudskih sukoba. Zbog toga može biti teško prepoznati doživljene emocije i jasno ih opisati. Međutim, naše osnovne potrebe uvijek ostaju s nama, a rješavanje sukoba postiže se osvještavanjem njegovih emocionalnih izvora i razgovorom o njima.

Pitanje 11 "Koje su metode prikupljanja primarnih socioloških informacija"

U zavisnosti od izvora informacija, on može biti primarni, kada se informacije dobijaju iz prve ruke tokom posmatranja (ili intervjuisanja), ili sekundarni, ako su informacije dobijene iz već objavljenih materijala.

Metode prikupljanja socioloških informacija uključuju tri glavne metode: analizu dokumenata, posmatranje, anketu.

Prikupljanje sekundarnih socioloških informacija počinje proučavanjem dokumenata. Ova metoda podrazumijeva korištenje bilo koje informacije zabilježene u rukom pisanom ili štampanom tekstu, televiziji, filmu, fotografskim materijalima, zvučnim snimcima. Dokumenti su podijeljeni u 4 vrste:

1. pisani - materijali iz arhiva, štampe, lična dokumenta;

2. ikonografski - filmski dokumenti, fotografije, video materijali, slike;

3. statistički - podaci u digitalnom obliku;

4. fonetski dokumenti - magnetofonski snimci, gramofonske ploče.

posmatranje. Sociološko posmatranje je metoda prikupljanja informacija direktnim proučavanjem društvene pojave u njenim prirodnim uslovima. Omogućava vam da dobijete primarne sociološke informacije. U procesu posmatranja vrši se direktna registracija događaja koji se dešavaju.

Promatranje je široko korištena metoda, ali nije jedina i glavna metoda u istraživanju, već se koristi u kombinaciji s drugim metodama dobivanja informacija. Glavna prednost ove metode je direktan lični kontakt sociologa sa fenomenom (predmetom) koji se proučava.

Prema stepenu učešća istraživača u posmatranom procesu razlikuju se jednostavno i uključeno posmatranje. Jednostavnim posmatranjem, istraživač registruje događaje „spolja“, bez učešća u aktivnostima grupe koju proučava.

Za razliku od običnog, svakodnevnog posmatranja, sociološko posmatranje jasno formuliše ciljeve i ciljeve, ukazuje na predmet posmatranja, promišlja načine fiksiranja posmatranja, obrade i interpretacije dobijenih rezultata.

Masovna anketa. Upitnik i intervju.

Jedna od glavnih metoda u sociologiji je anketna metoda, koja omogućava da se od velikog broja ljudi u kratkom vremenu dobiju primarne sociološke informacije.

Anketa je metoda prikupljanja podataka u kojoj sociolog direktno postavlja pitanja ispitanicima. Anketa se koristi u slučajevima kada je potrebno dobiti informacije o subjektivnom stanju osobe, motivaciji za djelovanje, mišljenjima, stavovima prema događajima, potrebama i namjerama.

Postoje dvije glavne vrste anketa – upitnici i intervjui.

Upitnik - anketa u kojoj ispitanik (onaj koji odgovara na pitanja) prima i daje odgovore u pisanoj formi. Pitanja i odgovori sadržani su u upitnicima.

Ispitivanje je individualno i grupno. Grupne ankete se provode na mjestu studiranja, rada.

Upitnik ima strogu strukturu i sastoji se od nekoliko dijelova. Prvi dio je uvodni, sadrži apel ispitaniku i govori o ciljevima studije, garantuje anonimnost i pojašnjava pravila popunjavanja upitnika.

Drugi dio je glavni, sadrži pitanja koja su grupirana u semantičke blokove. U skladu sa metodologijom izrade upitnika koriste se jednostavna i kontaktna pitanja, osnovna i složena pitanja. Jednostavna i kontakt pitanja vezana su za adaptaciju i imaju za cilj formiranje opšteg pozitivnog stava prema anketi. Glavna i složena pitanja imaju za cilj prikupljanje potrebnih informacija u vezi sa ciljevima studije. Na kraju upitnika postavljaju se pitanja koja pomažu u oslobađanju napetosti. Pozivaju se da izraze svoje mišljenje o temi ankete.

U trećem dijelu upitnika - blok socio-demografskih podataka. Riječ je o "pasošu", koji sadrži pitanja o socio-demografskim karakteristikama ispitanika. Uključuje pitanja sljedećeg sadržaja: spol, godine, obrazovanje, profesija, položaj, bračni status. U zavisnosti od ciljeva studije, broj pitanja u pasošu se može povećati ili smanjiti. Ponekad se "pasoš" stavlja na početak upitnika.

Završni dio upitnika izražava zahvalnost ispitaniku što ga je popunio.

Intervju je vrsta ankete u kojoj ispitanik usmeno prima pitanja od sociologa-intervjuera i usmeno odgovara na njih. Anketar ili snima odgovore na kasetofon, ili ih nekako fiksira na papir, ili ih pamti.

Tokom intervjua, anketar dobija sociološke informacije kroz fokusirani razgovor. Intervju se obično koristi u početnoj fazi studija, kada se razvija istraživački program. Koristi se, u pravilu, kada se intervjuiraju stručnjaci, stručnjaci koji su duboko upućeni u određeno pitanje.

Prilikom sprovođenja anketa i intervjua, ispitanici treba da obrate pažnju na anonimnost ankete, tj. odsustvo u upitniku (ili u pitanjima intervjua) informacija po kojima je moguće nedvosmisleno utvrditi identitet ispitanika. Ispitanik mora biti siguran da njegovo učešće u anketi ni pod kojim okolnostima neće imati negativne posljedice po njega. Ovo je posebno važno kada se intervjuišu institucije, male i formalne grupe. Sociolog mora ne samo prijaviti anonimnost ankete, već i potvrditi njenu anonimnost svojim postupcima i samim postupkom ankete.

Metoda prikupljanja socioloških informacija može biti analiza dokumenata (sadržaj – analiza). Analiza sadržaja je metoda proučavanja poruka koje su nastale u različitim područjima društvene komunikacije i snimljene u obliku pisanog teksta (na papiru) ili snimljene na bilo kojem drugom fizičkom mediju.

Pitanje 12 "Šta je Weberova "razumijeva" sociologija?"

M. Weber (1864-1920) - njemački sociolog, osnivač "razumijevanja" sociologije i teorije društvenog djelovanja, koji je njene principe primijenio na ekonomsku historiju, proučavanje političke moći, religije i prava. Glavna ideja weberovske sociologije je da se potkrijepi mogućnost najracionalnijeg ponašanja koje se manifestira u svim sferama ljudskih odnosa. Ova Weberova ideja našla je svoj daljnji razvoj u raznim sociološkim školama Zapada, što je rezultiralo 70-ima. u svojevrsnoj "veberovskoj renesansi".
Kao neophodan preduslov za sociologiju, Veber ne postavlja "celinu" (društvo), već zasebnog smisleno delujuću individuu. Prema Weberu, društvene institucije - pravo, državu, religiju itd. - sociologija treba proučavati u onom obliku u kojem one postaju značajne za pojedine pojedince, u kojima su ovi zapravo orijentirani na njih u svom djelovanju. Odbacio je ideju da je društvo primarnije od pojedinaca koji ga čine i "zahtijevao" da sociologija polazi od djelovanja pojedinaca. U tom smislu možemo govoriti o Weberovom metodološkom individualizmu.
Ali Weber se nije zaustavio na ekstremnom individualizmu. Sastavnim momentom društvenog djelovanja smatra "orijentaciju glumca prema drugom pojedincu ili drugim pojedincima koji ga okružuju". Bez ovog uvoda, odnosno orijentacije na drugog aktera ili društvene institucije društva, njegova teorija bi ostala klasični „robinzonadni model“, gdje nema „druge orijentacije“ u djelovanju pojedinca. U ovoj "drugoj orijentaciji" ona dobija svoje "priznanje" i "društveno zajedničko", posebno "državu", "zakon", "uniju" itd. "prepoznavanje" - "orijentacija na drugoga" - postaje jedan od centralnih metodoloških principa Veberove sociologije.
Sociologija je, prema Weberu, "razumijevanje", jer proučava ponašanje pojedinca koji svojim postupcima daje određeni smisao. Ljudsko djelovanje poprima karakter društvenog djelovanja ako u njemu postoje dva momenta: subjektivna motivacija pojedinca i usmjerenost na drugoga (druge). Razumijevanje motivacije, "subjektivno impliciranog značenja" i upućivanje na ponašanje drugih ljudi neophodni su momenti samog sociološkog istraživanja, primijetio je Weber.
Prema Weberu, predmet sociologije ne bi trebalo da bude toliko direktno ponašanje koliko njegov semantički rezultat. Jer priroda masovnog pokreta je u velikoj mjeri određena semantičkim stavovima koji vode pojedince koji čine masu.
Nabrajajući moguće vrste društvenog djelovanja, Weber ukazuje na četiri: usmjereno ka cilju; vrijednosno-racionalno; afektivno; tradicionalno.
1. Ciljno orijentisanu akciju karakteriše jasno razumevanje od strane agenta šta želi da postigne, koji su načini i sredstva najpogodniji za to. Izvršitelj izračunava moguće reakcije drugih, kako i u kojoj mjeri se mogu iskoristiti za svoju svrhu itd.
2. Vrednosno-racionalno djelovanje podliježe svjesnom vjerovanju u etičku, estetsku, religijsku ili bilo koju drugu, inače shvaćenu, bezuslovno vlastitu vrijednost (samovrijednost) određenog ponašanja, uzetog jednostavno kao takvog, bez obzira na uspjeh.
3. Afektivna radnja uslovljena je čisto emocionalnim stanjem, izvedena u stanju strasti.
4. Tradicionalno djelovanje diktiraju navike, običaji, vjerovanja. Izvodi se na osnovu duboko naučenih društvenih obrazaca ponašanja.
Kako je primijetio Weber, opisana četiri idealna tipa ne iscrpljuju čitavu raznolikost tipova orijentacije ljudskog ponašanja. Međutim, oni se mogu smatrati najkarakterističnijim.
Srž "Weberove" "razumijevačke" sociologije je ideja racionalnosti, koja je svoj konkretan i dosljedan izraz našla u savremenom kapitalističkom društvu sa svojim racionalnim upravljanjem (racionalizacija rada, opticaja novca, itd.), racionalnom političkom moći ( racionalni tip dominacije i racionalna birokratija), racionalna religija (protestantizam).

5. Struktura sociološkog znanja

Sociologija se, razvijajući se, usložnjavala, u njoj se trenutno razlikuju tri nivoa znanja.

1. Makro nivo. U okviru ovog nivoa, društvo se proučava kao integralni sistem, kao jedinstven organizam, složen samoupravni, samoregulirajući, koji se sastoji od više dijelova, elemenata. Makrosociologija prvenstveno proučava: strukturu društva (koji elementi čine strukturu ranog društva, a koji su moderni), prirodu promjena u društvu. Izdvajaju, na primjer, linearni karakter, koji se, prema njegovim autorima, sastoji u postojanosti razvoja od nižih ka višim oblicima, od jednostavnih do složenih društava. Ovo je put napretka. Drugo gledište je da se društvo razvijalo, doduše od nižih ka višim oblicima, ali ne ravnomjerno, već skokovito, sa dugim zakašnjenjima, povlačenjima i drugim neravnomjernim pokretima. Treća tačka gledišta je da se društvo razvijalo u ciklusima - na jednom mjestu se civilizacija rađa, razvija i umire, zatim se ista stvar ponovila na drugom dijelu Zemlje.

2. Mezosociologija, ili sociologija srednjeg nivoa, u okviru koje se smatra najvažnijim ciljem proučavanje grupa ljudi koji postoje u društvu, kao što su klase, nacije, generacije, kao i stabilne oblike organizacije života koje stvaraju ljudi, zvani institucije: institucija braka, porodice, crkve, obrazovanja, države itd. Više od 100 instituta.

3. Mikrosociologija - treći nivo proučavanja društva. Pristalice mikrosociologije smatraju da je najvažnije razumjeti, poznavati aktivnost pojedinca, motive, prirodu djelovanja, poticaje i prepreke.

Dakle, u sociologiji postoje tri nivoa znanja, razumijevanja društva. Ali tokom proteklog vremena sociologija se pretvorila u vrlo složenu strukturu, koja nalikuje velikom razgranatom stablu, gdje su se razvile mnoge primijenjene ili granaste grane sociološkog znanja. U organizacionoj strukturi sociologije kao nauke postoje tri nezavisna nivoa:

1. nivo fundamentalnog istraživanja, čiji je zadatak povećanje naučnog znanja izgradnjom teorija koje otkrivaju univerzalne obrasce i principe;

2. nivo primijenjenog istraživanja, koji postavlja zadatak proučavanja aktuelnih problema na osnovu postojećih temeljnih znanja od praktične vrijednosti;

3. društveni inženjering - nivo praktične implementacije naučnih saznanja.

Sociologija je postala složena. Postojala je podjela na teorijske i empirijske. Specifičnost teorijske sociologije je u tome što se zasniva na empirijskom istraživanju, ali teorijsko znanje prevladava nad empirijskim, jer.

6. SPECIFIČNOST SOCIOLOŠKIH METODA ZNANJA

Metoda u sociologiji je način konstruisanja i potkrepljivanja sociološkog znanja, skup tehnika, postupaka i operacija za empirijsko i teorijsko saznanje društvene stvarnosti. Metoda uključuje određena pravila koja osiguravaju pouzdanost i pouzdanost znanja. Što se tiče specifičnih metoda spoznaje, smatra se da su slične metodama socijalne psihologije, statistike, istorije, etnografije, kibernetike i drugih nauka.

U svim ovim studijama sociologija djeluje kao naučni sistem, budući da glavni cilj je sticanje naučne spoznaje o društvu u cjelini ili o njegovim pojedinačnim fragmentima. Stoga rješava probleme proučavanja društva na osnovu naučnih metoda spoznaje stvarnosti. Ako filozofija društvene probleme rješava spekulativno, na osnovu lanca logičkih refleksija, onda se teorijska sociologija oslanja na empirijska istraživanja. Prema sociolozima, društveni život treba proučavati ne spekulativno, već na osnovu metoda empirijske (eksperimentalne) nauke. Naučna (ili pozitivistička) metoda znači oslanjanje teorijske sociologije na korpus empirijskih podataka prikupljenih posmatranjem, eksperimentom i uporednim proučavanjem, podataka koji su pouzdani, provjereni, bez sumnje.

Comte je stvorio metodološku osnovu sociologije. Prema Comteu, glavne metode su bile: promatranje društvenih činjenica, eksperiment, komparativna metoda (mislio je na poređenje života različitih grupa, nacija itd.) Glavna Comteova teza je potreba za rigoroznom provjerom onih odredbi koje je sociologija razmatrala. Smatrao je da su istinsko znanje ono stečeno ne teorijski, već društvenim eksperimentiranjem.

Specifičnost socioloških metoda spoznaje je zbog specifičnosti objekta istraživanja – društva. Po pitanju specifičnosti društva kao objekta saznanja, postoje dva glavna teorijska pravca: pozitivistička orijentacija i antipozitivistička orijentacija sa višestrukim razgranatima u svakom pravcu.

1. Predstavnici prvog pravca (od O. Konta do modernih pozitivista) nastojali su da društvo podvedu pod opšti naučni nazivnik, tj. nastojao da je predstavi kao dio objektivne (prirodne) stvarnosti, proučavane na osnovu općih naučnih metoda. I sociologija im se činila jednom od naučnih disciplina, koja, kao i sve prirodne nauke, treba da otkrije zakone koji objašnjavaju strukturu i promene društva.

2. Predstavnici drugog pravca (od Diltheya do modernih antipozitivista) nastojali su da društvo izvuku iz okvira prirodne stvarnosti, dajući mu čisto specifične osobine koje zahtijevaju neke posebne metode spoznaje prilikom proučavanja.

Materijalno jedinstvo svijeta, dijalektička povezanost svih oblika kretanja materije određuju principe

7. Funkcije sociologije

Sociologija, kao samostalna grana znanja, sprovodi sve funkcije koje su inherentne društvenoj nauci: epistemološku, kritičku, deskriptivnu, prognostičku, transformativnu, informatičku, svjetonazorsku. Generalno, funkcije humanističkih nauka se obično dijele u dvije grupe: epistemološke, odnosno kognitivne, i zapravo društvene. Epistemološke funkcije sociologije očituju se u najpotpunijem i najkonkretnijem poznavanju određenih aspekata društvenog života. Društvene karakteristike otkrivaju načine i sredstva za njihovu optimizaciju. Funkcije postoje i djeluju samo u međusobnoj povezanosti i interakciji.

Glavna epistemološka funkcija sociologije je epistemološka, ​​kritička. Njegova suština leži u činjenici da sociologija akumulira znanje, sistematizuje ga, nastoji da sastavi najpotpuniju sliku društvenih odnosa i procesa u savremenom svijetu. Teorijsko-kognitivna funkcija sociologije uključuje objektivna saznanja o glavnim društvenim problemima razvoja modernog društva. Što se tiče primijenjene sociologije, ona je osmišljena da pruži pouzdane informacije o različitim procesima koji se odvijaju u različitim društvenim sferama društva, odnosno o promjenama u društvenoj strukturi, porodici, nacionalnim odnosima itd. Očigledno, bez konkretnih znanja o procesima koji se odvijaju. mjesto unutar pojedinih društvenih zajednica ili udruženja ljudi, nemoguće je osigurati djelotvoran društveni menadžment. Stepen konzistentnosti i specifičnosti znanja sociologije određuje efektivnost implementacije njene društvene funkcije.

Deskriptivna funkcija sociologije je sistematizacija, opis istraživanja u obliku analitičkih bilješki, raznih vrsta naučnih izvještaja, članaka, knjiga itd. One pokušavaju da rekreiraju idealnu sliku društvenog objekta, njegovog djelovanja, odnosa, itd. proučavajući društveni objekt, potrebna je visoka moralna čistoća i pristojnost naučnika, jer se na osnovu podataka, činjenica i dokumenata izvode praktični zaključci i donose upravljačke odluke. Ovi materijali su polazna tačka, izvor poređenja za buduće generacije čovječanstva. Sociologija ne samo da spoznaje svijet, već omogućava osobi da se prilagodi njemu. Ali čovjek uvijek mora imati na umu da transformacija društva nije sama sebi svrha. A transformacije su potrebne samo kada odgovaraju potrebama i vrijednostima ljudi, dovode do poboljšanja dobrobiti i društva i ljudi. Koliko god dobre društvene informacije koje primaju sociolozi, one se automatski ne pretvaraju u odluke, preporuke i prognoze. Kognitivna funkcija sociologije nastavlja se u prognozama i transformativnim funkcijama.

Prognostička funkcija sociologije je izdavanje društvenih prognoza. Obično se sociološko istraživanje završava formiranjem kratkoročne ili dugoročne prognoze objekta koji se proučava. Kratkoročna prognoza zasniva se na otkrivenom trendu razvoja društvenog fenomena, kao i na utvrđenom obrascu u otkrivanju faktora koji presudno utiče na predviđeni objekat. Otkrivanje takvog faktora je složena vrsta naučnog istraživanja. Stoga se u sociološkoj praksi najčešće koriste kratkoročne prognoze. U savremenim uslovima razvoja Ukrajine, kada je naučno utemeljenje društvenih problema od velike važnosti, socijalna prognoza zauzima značajno mesto u istraživanju razvoja društvenog objekta. Kada sociolog proučava stvarni problem i nastoji da identifikuje najbolje načine da ga reši, to je prirodno

Plan

Uvod
2. Struktura sociološkog znanja i njegovi nivoi
3. Funkcije sociologije
4. Metode sociologije
5. Mjesto sociologije u sistemu društvenih i humanističkih nauka
Zaključak
Bibliografija

Uvod

U masovnoj svijesti sociologija se često povezuje sa provođenjem istraživanja stanovništva i proučavanjem javnog mnijenja. Tome doprinose brojni televizijski programi, članci u novinama i časopisima, koji daju rezultate socioloških studija koje karakterišu distribuciju mišljenja ljudi o pojedinom događaju, podatke o stepenu podrške birača različitim političkim strankama, o zadovoljstvu ispitanika ili nezadovoljstvo poslom, životnim standardom, državnom politikom itd. Sve to stvara imidž sociologije kao primijenjene nauke koja doprinosi rješavanju najaktuelnijih problema našeg društvenog života.
Posljednjih godina sociologija je stekla široko priznanje i zauzela čvrsto mjesto među drugim naukama. Dokazala je svoje pravo da postoji kao samostalna naučna disciplina. I to nije slučajno, jer sociologija proučava osobu i društvo na brojnim tačkama njihovog međusobnog dodira. Osvjetljava ljudsko iskustvo, pozivajući nas da istražimo aspekte društvenog svijeta koje često ignoriramo, previđamo ili uzimamo zdravo za gotovo. Proučavajući sociologiju, možemo bolje razumjeti kako funkcionira ljudsko društvo, gdje je koncentrisana moć, koja osjećanja kontroliraju naše ponašanje i kako je naše društvo postalo ono što je danas. Sociologija pruža jedinstvenu priliku da se podigne veo koji čvrsto skriva temeljne principe društvenog života i na taj način prevaziđe uvjerenje da su stvari uvijek onakve kakve nam se čine. Drugim riječima, ova nas nauka oprema posebnim oblikom svijesti koji pomaže da bolje razumijemo one društvene snage koje nas sputavaju ili, naprotiv, oslobađaju. Dakle, po riječima P. Bergera, sociologija je „nauka koja oslobađa. Pojašnjava nedostupne aspekte ljudskog života i otvara prozor u društveni svijet koji često previđamo ili pogrešno razumijemo.
1. Predmet i predmet sociologije

Sociologija postoji više od jednog i po veka. Za to vrijeme u njemu su se oblikovali različiti trendovi, pravci i škole. Svaki od njih je definisao svoju predmetnu oblast i uspeo da postigne određene uspehe u svom okviru. Međutim, u današnje vrijeme, ai kroz razvoj sociologije, odvijao se složen proces produbljivanja i definiranja njenog predmeta. Šta je razlog tome? Činjenica je da živimo u eri intenzivnih i dubokih promjena, u eri formiranja nove civilizacije i novih odnosa među ljudima. Danas čovečanstvo bolno traži odgovore na mnoga globalna pitanja: šta je društvo? kako funkcionira? gdje idemo? Odgovori na njih trebaju biti samo konkretni, samo u suštini, konstruktivni. Štaviše, neophodno je jedinstveno sociološko znanje, jer se radi o sudbini čitave civilizacije.

Predmet sociologije svakako mora biti teorijsko razumijevanje kontradiktornog integriteta modernog svijeta. "Drama" ove nauke je u tome što ona mora istražiti i objasniti prirodu stanja čovječanstva, u tu svrhu je nastala i postoji danas.

Njegov cilj je društvo modernog tipa. Istovremeno, holističko proučavanje objekta (društva) ne omogućava da se pokriju sva njegova svojstva, aspekte i odnose. Pre ili kasnije, naučnici treba da se fokusiraju na razmatranje samo njenih pojedinačnih aspekata, koji čine predmet sociološke nauke, odnosno predmet sociologije je svakodnevni život običnih ljudi.

Struktura sociološkog znanja i njegovi nivoi

Dakle, sociologija se, zbog obima i dubine svog predmeta, počela razvijati istovremeno u više pravaca, koji su se brzo razvili u novi kvalitet i pretvorili se u samostalne naučne discipline ili bolje rečeno zatvorene škole sa svojim metodološkim smjernicama. Kao rezultat toga, sociološko znanje je dobilo prilično razgranatu strukturu, u kojoj se neki pravci često ukrštaju s drugima,

U svim razvijenim naukama uobičajeno je da se znanja razlikuju po tri osnova: po sadržaju, odnosno po specifičnostima predmeta koji se proučava, po obliku (po metodama i izvorima dobijanja) i po funkcijama (namjena). U tom smislu, sociologija se može podijeliti na tri glavna aspekta:

2) formalni;

3) funkcionalni.

Sa stanovišta onoga što se proučava, razlikuju predmetnu sociologiju, čiji je predmet proučavanja društvo (u svom njegovom bogatstvu i raznolikosti), i metasociologiju, koja se fokusira na proučavanje same sociološke nauke (definisanje njenih specifičnosti, mjesto u sistemu društvenih i humanističkih nauka, razvijanje istraživačkih metoda, otkrivanje obrazaca procesa istorijske evolucije itd.).

Predmetna sociologija, zauzvrat, ima tri glavna nivoa:

1. Opšta sociološka teorija (opšta sociologija), koja se bavi proučavanjem društva kao integralnog sistema, identifikujući najopštije zakonitosti njegovog funkcionisanja i razvoja. Njegova metodološka osnova je socijalna filozofija.

2. Posebne sociološke teorije („teorije srednjeg ranga“), predstavljene u sociologiji čitavim nizom posebnih (granskih) disciplina koje proučavaju relativno velike i nezavisne fragmente društvene stvarnosti: ekonomija, rad, politika, kultura, religija, porodica , itd. Njihova teorijska i metodološka osnova - opšta sociološka teorija.
3. Specifična sociološka proučavanja različitih društvenih pojava i procesa (“sociologija”). Njihova neposredna teorijska osnova su privatne sociološke teorije u relevantnim istraživačkim oblastima.
Prema stepenu naučne generalizacije, odnosno prema metodama i izvorima saznanja, uobičajeno je izdvojiti teorijsku i empirijsku sociologiju.
Teorijska sociologija je usmjerena na razumijevanje unutrašnje suštine društvene stvarnosti, odnosno zakona koji njome upravljaju. Empirijski - na poznavanju vanjskih manifestacija ove stvarnosti. Osim toga, teoretičari koriste teorije i spekulativne zaključke kao osnovu za izgradnju svojih konceptualnih modela. Koncepti koje postavlja teorijska sociologija odlikuju se visokim stepenom apstrakcije. Empirijski sociolozi svoje zaključke zasnivaju na činjenicama, na rezultatima svojih istraživanja. Empirijski nivo je nivo činjenica, mišljenja, ličnih podataka, njihova generalizacija i formiranje primarnih teorija.
Priroda znanja koje dobijaju takođe se razlikuje. Teorijska sociologija daje kauzalno objašnjenje činjenica na osnovu utvrđenih zakona, bavi se predviđanjem mogućeg toka događaja. Empirijski - nastoji dati što tačniji opis prikupljenih podataka.
Sa stanovišta namjene stečenog znanja razlikuju se fundamentalna i primijenjena sociologija.
Fundamentalna sociologija je usmjerena na povećanje naučnog znanja, primijenjena sociologija - na postizanje praktičnog rezultata, rješavanje konkretnog društvenog problema. Fundamentalna nauka se bavi izgradnjom globalnih koncepata koji objašnjavaju zašto svijet funkcionira na ovaj način, a ne drugačije, dok je primijenjena nauka osmišljena da riješi specifične probleme, na primjer, da objasni zašto su birači u datoj regiji preferirali baš ovog kandidata.
Svi ovi nivoi sociološkog znanja su usko isprepleteni i čine jedinstvenu nauku – sociologiju.

3. Funkcije sociologije

Sociologija je povezana sa društvom hiljadama niti. To određuje mnoge društvene funkcije koje obavlja.

Teorijsko-kognitivna - funkcija koju obavlja svaka nauka. Sociologija na svim nivoima iu svim svojim strukturnim elementima osigurava rast novih znanja o različitim sferama društvenog života, a također otkriva obrasce i izglede za dalji razvoj društva. Sociologija nastoji da sastavi najpotpuniju sliku društvenih odnosa i procesa u savremenom svijetu. To mogu biti saznanja o glavnim društvenim problemima razvoja modernog društva ili informacije o procesima koji se odvijaju u njegovim različitim sferama, odnosno promjenama u društvenoj strukturi, porodici, nacionalnim odnosima itd. Očigledno, bez konkretnih znanja o procesima odvijajući unutar pojedinačnih društvenih zajednica, nemoguće je osigurati efikasno upravljanje.

Primijenjena funkcija se očituje u tome što je značajan dio socioloških istraživanja usmjeren na rješavanje praktičnih problema, na ispunjenje društvenog poretka.

U okviru ove funkcije postoje:

A) Funkcija društvene kontrole čije izvršenje pretpostavlja da sociološko istraživanje pruža informacije za vršenje kontrole, ublažavanje društvenih tenzija i prevenciju kriznih situacija.

B) prediktivna funkcija. Riječ je o izradi naučno utemeljenih prognoza razvoja društvenih procesa u budućnosti. Kada sociolog proučava stvarni problem i nastoji identificirati načine za njegovo rješavanje, prirodno je vođen željom ili potrebom da pokaže perspektivu i krajnji rezultat koji se krije iza toga. Shodno tome, sociolog predviđa tok razvoja društvenog procesa.

C) I konačno, funkcija društvenog planiranja. Rezultati socioloških istraživanja koriste se za kreiranje projekata u različitim oblastima javnog života. Ovo se odnosi na razvoj ciljanih sveobuhvatnih programa za razvoj određenih sfera javnog života, industrije, regiona itd. Od 1970-ih sovjetski sociolozi su aktivno uključeni u izradu sveobuhvatnih planova društvenog razvoja preduzeća, okruga, gradova. , regije i regije.

ideološka funkcija. Rezultati istraživanja se mogu koristiti u interesu bilo koje grupe za postizanje vlastitih ciljeva. Mogu poslužiti kao sredstvo za manipulaciju ponašanjem ljudi, kao i kao alat za formiranje određenih stereotipa ponašanja, stvaranje sistema vrijednosti i društvenih preferencija. Istorija pokazuje da su u većini društvenih revolucija i reformi upravo ovakvi ili oni sociološki koncepti bili vodeći u društvenom razvoju. Sociološke ideje Johna Lockea odigrale su važnu ulogu u revoluciji 1688. u uspostavljanju liberalno-demokratskog režima u Engleskoj. Djela Francoisa Voltairea, Jean-Jacques Rousseaua odigrala su transformativnu ulogu u Francuskoj. Dugi period, ideologija marksizma bila je vodeći intelektualni trend u Rusiji. Rasistička ideologija je postala osnova nacizma i Trećeg Rajha u Njemačkoj.

Prosvjetiteljska (obrazovna) funkcija. Sociologija je moćno oruđe za samospoznaju društva, sredstvo prosvjetljenja i obrazovanja masa. Sociološke ideje, rezultati istraživanja, objavljeni u javnosti, u stanju su da nateraju ljude i društvo da iznova sagledaju sebe, sagledaju sebe izvana u ogledalu sociologije i promisle o svom biću.

Dakle, sociologija je nastala sasvim nedavno. Zato predmet njegovog proučavanja još nije jasno definisan i izaziva brojne sporove u stručnim krugovima. Ipak, potreba za novom naukom je opravdana, jer društvene strukture i društveni odnosi postaju sve složeniji i zahtijevaju naučno opisivanje i analizu kako bi se predvidjeli trendovi razvoja kako društva u cjelini, tako i pojedinih njegovih elemenata.

Metode sociologije

Sociologija koristi ne samo apstraktno-teorijske metode tipične za društvene nauke (sistemsko-kategorička analiza objekta), već i skup konkretno-empirijskih metoda.

Promatranje: proučavanje društva, javnog mnijenja, javnog raspoloženja, društvenih procesa u njihovom prirodnom stanju. Posmatranje može biti eksterno, treće, kada sociolog sam nije učesnik u nekom društvenom procesu, i unutrašnje, „uključeno“, kada sam sociolog postaje član grupe koja se proučava ili subjekt društvenog procesa.

Posmatranje daje primarne informacije, koje se zatim mogu analizirati, procijeniti, uporediti, itd.

Analiza statističkih materijala: proučavanje dokumentacije, izvještaja, referenci, protokola, statistike, materijala za štampu, činjeničnih podataka itd., odnosno ne neposredno postojanje društvenog objekta, već njegov odraz u primarnoj (obično verbalnoj) dokumentaciji. Koristeći statističke materijale, sociolog reprodukuje stanje objekta u kategorijama sociologije i identifikuje trendove u razvoju objekta.

Intervju: ovo je studija u obliku datog usmenog ispitivanja subjekata društva kako bi se dobila "sociološka slika objekta". Kao društveni subjekti, ispitanici za intervjue biraju se, po pravilu, tipični predstavnici neke društvene grupe, stručni stručnjaci, poznati lideri. Rezultati intervjua mogu biti od individualnog i ličnog interesa (intervju sa poznatim umjetnikom ili sportistom) ili sociotipološki (mišljenja tipičnih predstavnika određene grupe).

Ispitivanje: ovo je oblik pisanog istraživanja subjekata društva (grupa, zajednica) kako bi se dobila cjelokupna predstava o stanju i funkcioniranju društvenog objekta. Upitnik ili upitnik uključuje niz otvorenih (bez konačnog skupa mogućih odgovora) ili zatvorenih (sa konačnim skupom mogućih odgovora) pitanja. Društveno modeliranje: povezano je sa proučavanjem društvenog objekta ne u njegovom prirodnom, prirodnom obliku, već u obliku funkcionalnih, strukturalnih ili atributivnih modela. Model je heuristička zamjena za prirodu. Po pravilu se u društvenom modeliranju koriste kompjuteri, informacioni i matematički modeli objekta. Društveni eksperiment: ovo je proučavanje društvenog objekta u njegovom prirodnom ili modelnom obliku u kontrolisanim, veštačkim uslovima.

Postoje i druge metode za dobijanje socioloških informacija, ali one su, po pravilu, modifikacije navedenih. Osim toga, treba imati na umu da svaka od metoda ima mnogo varijacija. Na primjer, postoje takve vrste anketa kao što su selektivno, probno, grupno, dopisno, licem u lice, panel, jednokratno, press, direktno, distributivno, kontinuirano, stručno, itd. U svakom slučaju, istraživač određuje jednu ili neki drugi metod i njegove varijante. Istovremeno, mora se uzeti u obzir komplementarnost metoda kako bi se izbjegle greške.

Svaki metod specifičnog sociološkog istraživanja uključuje skup neophodnih procedura, tehnologija, metoda kako za efikasno istraživanje tako i za dobijanje adekvatnih rezultata.

· Analiza - poznavanje objekta zasnovano na proučavanju njegovih dijelova, njegovih komponenti, sastavnih dijelova.

· Sinteza – poznavanje integriteta objekta kombinovanjem znanja o njegovim sastavnim delovima, elementima, podsistemima. Sinteza, takoreći, dovršava i nastavlja analizu, pružajući holističko, sistemsko, integrativno znanje o objektu kao cjelini.

· Eksperiment – ​​proučavanje objekta u veštačkim kontrolisanim uslovima.

Ekstrapolacija - znanje o objektu prenošenjem znanja sa jednog (proučavanog) objekta na drugi.

Modeliranje je proučavanje objekta ne u njegovom direktnom obliku, već na osnovu proučavanja njegovih modela.

Indukcija - dobijanje opšteg zaključka iz određenog znanja.

Dedukcija je izvođenje privatnog znanja o predmetima iz opštih odredbi, premisa.

· Sistemska metoda - proučavanje objekta kao sistema koji se sastoji od kompozicije (skupa komponenti) i strukture (način na koji su komponente povezane).

"Struktura sociološkog znanja"

I. Objekti sociologije i elementi sociološkog znanja

Pažnja sociologa može biti usmjerena na bilo koju pojavu društvenog života. To može biti društva u cjelini sa svojstvenim raznolikim društvenim vezama i odnosima među ljudima, materijalnom i duhovnom kulturom, ili jednom od sfera javnog života - ekonomskom, društvenom, političkom, duhovnom. Može biti velika ili mala društvene grupe i nacionalne zajednice ljudi(klase, nacije, nacionalnosti, profesionalne i demografske grupe, uključujući različite grupe mladih, žene, predstavnike starije generacije, proizvodne i druge kolektive, političke stranke, sindikate, kreativne organizacije).

Fokus sociologije može biti pojedinci, njihove potrebe, interese, vrijednosti i porodice kao ćelije društva i tzv male grupe sa svojim stabilnim i nestabilnim socio-psihološkim vezama, uključujući interesne grupe, komšije, prijatelje itd. Kao što vidimo, raspon predmeta sociologije kao nauke je veoma širok i raznolik, što u velikoj meri određuje strukturu sociološkog znanja.

Struktura sociološkog znanja - ne samo zbirka informacija, ideja i naučnih koncepata o društvenim pojavama i procesima, već određena sređenost znanja o društvu kao društveni sistem koji dinamično funkcioniše i razvija se.

Pojavljuje se kao sistem međusobno povezanih ideja, koncepata, pogleda, teorija o društvenim procesima na različitim nivoima, bilo da se radi o životu pojedinaca, društvenih grupa ili društva u cjelini.

Sociološke ideje i naučna saznanja, kao i njihova struktura, formiraju se u zavisnosti od niza faktora, uključujući:

Raspon objekata koji proučava sociologija;

Dubina i širina naučnih generalizacija i zaključaka izvođenih u okviru socioloških teorija zasnovanih na analizi podataka o određenim društvenim pojavama i procesima itd.

Na osnovu predmeti, na čije proučavanje je sociologija usmjerena, onda treba krenuti od društva u cjelini, jer čovjek, kao i svaka društvena grupa, društvene organizacije i institucije, materijalna i duhovna kultura – jednom riječju, sve što postoji u društvu je proizvod. njegovog razvoja i ima društvenu prirodu. A ljudi se prema prirodnoj prirodi odnose uglavnom na osnovu svojih društveno-ekonomskih, estetskih i drugih potreba i interesa. Čak i ljudske potrebe za hranom ili razmnožavanjem nisu čisto prirodne. To su njegove biosocijalne potrebe po svom sadržaju. Imaju biološku osnovu, ali djeluju u društvenom obliku i zadovoljavaju se na društveni način na osnovu razvoja materijalne proizvodnje i to najčešće unutar porodice.

pristup bilo kojoj društvenoj pojavi kao element društva i kroz samo društvo, njegovo posmatranje kao dio funkcionalnog i razvijajućeg društvenog sistema jedan je od najvažnijih metoda naučne sociologije.

Dakle, početni element strukture sociološkog znanja je znanja o društvu kao integralnom društvenom organizmu. To su znanja o sistemu društvenih odnosa, njihovom sadržaju i mehanizmu njihove interakcije. Razumijevanje prirode i suštine društvenih odnosa omogućava dublje razumijevanje suštine interakcije društvenih subjekata u društvu. Znanje o društvu uključuje razumijevanje objektivnih zakonitosti njegovog razvoja, ideje o glavnim sferama društvenog života i njihovoj interakciji, o međusobnom utjecaju materijalne, političke i duhovne kulture.

Drugi element strukture sociološkog znanja je odnos ideja o funkcionisanju i razvoju pojedinih sfera javnog života, uključujući ekonomske, društvene, političke, duhovne. Sociolog ne bi trebao zamijeniti ekonomistu, politikologa, pravnika, etičara ili umjetničkog kritičara. On ima svoj ugao gledanja na procese koji se odvijaju u ovim sferama javnog života. Prije svega, istražuje mogućnosti života i društvene samopotvrđivanja u svakom od ovih područja pojedinca ili društvenih grupa, uključujući mlade, različite grupe radničke klase, seljaštvo, inteligenciju, zaposlene i poduzetnike.

znanje o društvenom sastavu stanovništva zemlje i društvenoj strukturi društva, one. o klasama, velikim i malim društvenim, profesionalnim i demografskim grupama, njihovom mjestu i interakciji u sistemu ekonomskih, društvenih i političkih odnosa, kao i o nacijama, narodnostima, drugim etničkim grupama i njihovim međusobnim odnosima.

Drugi element strukture sociološkog znanja je naučne ideje, pogledi, teorije vezane za političku sociologiju. Ovdje je pažnja sociologa usmjerena na razumijevanje stvarnog položaja različitih društvenih grupa u društvu u sistemu političkih odnosa i prije svega u sistemu odnosa moći. Za sociologa je podjednako važno da pronađe načine i sredstva da subjekti civilnog društva ostvare svoja socio-politička prava i slobode, dovoljna da stvarno utiču na političke procese koji se odvijaju u društvu. Sa ove tačke gledišta, razmatra se djelovanje različitih političkih partija i pokreta, funkcioniranje cjelokupnog političkog sistema društva.

Važan element u strukturi sociološkog znanja je naučne ideje i zaključci sociologa o aktivnostima društvenih institucija koje postoje u društvu, kao što su država, pravo, crkva, nauka, kultura, institucije braka, porodice, itd.

socijalna ustanova u sociologiji je uobičajeno zvati nešto slično organu u živom organizmu: to je čvor aktivnosti ljudi koji ostaje stabilan u određenom vremenskom periodu i osigurava stabilnost cjelokupnog društvenog sistema 1 . Svaki specifični „čvor“ održive i visoko značajne ljudske aktivnosti igra važnu ulogu u funkcionisanju društva. Naravno, postoje objektivni preduslovi za nastanak i funkcionisanje svake od ovih institucija. Imaju odgovarajuću unutrašnju organizaciju i zauzimaju svoje mjesto u javnom životu, dok obavljaju određene funkcije. U interakciji jedni s drugima, oni osiguravaju funkcioniranje društva.

Postoje i drugi elementi strukture sociološkog znanja, identifikovani u skladu sa predmetima proučavanja sociologije, na primer, naučne ideje, pogledi i teorije o životu proizvodnih timova, tzv. neformalnih grupa i organizacija, kao i male grupe interpersonalne komunikacije i pojedinci.

Sve navedene naučne ideje, koncepti, stavovi i teorije o različitim društvenim pojavama i procesima međusobno su povezani i čine jedinstvenu i prilično složenu strukturu sociološkog znanja, koja manje-više adekvatno odražava sve aspekte društvenog života u njihovoj povezanosti i interakciji i, u konačnici, , naučno reprodukuje društvo kao integralni društveni sistem. Sve to čini strukturu sociologije kao nauke i kao nastavnog predmeta, što je i odraženo u ovom udžbeniku.

II. Nivoi sociološkog znanja

Na osnovu skale koja se ogleda u sociološkim pogledima i teorijama društvenih pojava, u strukturi sociološkog znanja mogu se izdvojiti zasebni nivoi:

Opće sociološke teorije, ili opća teorijska sociologija;

Posebne sociološke teorije, koje se često karakterišu kao privatne;

Konkretna sociološka istraživanja.

Ova tri nivoa sociološkog znanja razlikuju se po dubini sociološke analize društvenih pojava i po širini generalizacija i zaključaka.

1. Opće sociološke teorije

Te teorije se po pravilu tiču ​​dubokih ili, kako se kaže u sociologiji, bitnih momenata u razvoju određenog društva i cjelokupnog istorijskog procesa. Na nivou opštih socioloških teorija donose se naučne generalizacije i zaključci o najdubljim uzrocima nastanka i funkcionisanja pojedinih društvenih pojava, o pokretačkim snagama razvoja društva itd. Na opšteteorijskom nivou formiraju se teorije društvene, prvenstveno industrijske, ljudske delatnosti, otkriva se uloga rada u razvoju društva (što je pokazano G. Hegel, K. Saint-Simon, K. Marx i drugi mislioci).

Važan dio opšte teorijske sociologije je teorija društvenih odnosa, koja otkriva prirodu i sadržaj ekonomskih, političkih, pravnih, moralnih, estetskih, vjerskih i drugih odnosa između društvenih subjekata.

Na opšteteorijskom nivou sociološke analize otkriva se suština društvenih odnosa, njihova specifična uloga i mehanizam interakcije, a društveni odnosi se karakterišu u zavisnosti od njihovog subjekta (društveno-klasni i nacionalni odnosi, odnosi između društva i pojedinca itd.). .). Ukupnost svih navedenih odnosa čini izvjesnu društvo, koji deluje kao sistem ovih odnosa. Njihov najpotpuniji obuhvat i duboka naučna analiza mogući su samo na nivou opštih socioloških teorija ili (što je isto) opšte teorijske sociologije.

Na istom nivou proučava se interakcija ekonomskih, društvenih, političkih, duhovnih i drugih sfera društva, otkrivaju se njihovi međusobni odnosi i međuzavisnosti (npr. uticaj savremene naučne i tehnološke revolucije na društvenu strukturu društva, sferi nauke i kulture). Analiziraju se interakcije između ekonomije i politike, politike i prava, proizvodne i ekološke sfere društva, industrijske i poljoprivredne proizvodnje itd.

Sociologija kao nauka trenutno ima veoma složenu strukturu. Ova struktura uključuje opšta sociološka teorija, koja proučava najopštija pitanja funkcionisanja i razvoja društva, mjesto u njemu ljudske ličnosti. U okviru opšte sociološke teorije teorijsko shvatanje i generalizacija mnogih empirijskih činjenica akumuliranih i sagledanih u pojedinim sociološkim teorijama, njihova sistematizacija prema jednoj ili drugoj osobini, razvoj sociološkog kategorijalnog aparata, uspostavljanje obrazaca i dolazi do formulacije zakona (slika 2).

Rice. 2. Struktura sociološkog znanja

Fundamentalne sociološke teorije proizašle su iz socijalne filozofije i psihologije; zasnivali su se na zapažanjima, zaključcima i generalizacijama različitih aspekata društvenog života, koji su davali informacije o zakonitostima ljudskog ponašanja zajedničkim svim društvenim strukturama.

Drugi nivo sociološkog istraživanja - empirijska sociologija(iz grčkog. empeiria- iskustvo) - kompleks socioloških istraživanja usmjerenih na prikupljanje i analizu društvenih podataka korištenjem metoda, tehnika, tehnika socioloških istraživanja, čija je svrha prikupljanje i sistematizacija informacija o stanju javnog života. Ovo je prilično nezavisna naučna disciplina, koja ima i druga imena. Odgovarajuća akademska disciplina se zove "Metode i tehnike konkretnih socioloških istraživanja". Empirijska sociologija se naziva i sociografija, naglašavajući deskriptivnu prirodu ove discipline. Ovaj pravac sociologije smatra se bližim životu od "visokih" teorija.

I, konačno, nivo privatnih (granskih) socioloških teorija. Ove teorije se obično nazivaju teorije srednjeg nivoa. Ovaj termin je u naučni opticaj uveo poznati američki sociolog Robert Merton. Svaka od "teorija srednjeg nivoa" postavlja i rješava sociološke probleme u odnosu na određeni element strukture društva, poseban, relativno nezavisan društveni fenomen. Teorije srednjeg dometa uključuju:

· sociološki koncepti koji se razvijaju na raskrsnici nauka,- sociologija prava, medicinska sociologija, ekonomska sociologija, sociologija menadžmenta i dr.;

· sociološke teorije vezane za proučavanje određenih oblasti društvenog života: agrarna sociologija, urbana sociologija, sociologija čitanja itd.

· razne grane institucionalne sociologije- poseban smjer koji se odnosi na proučavanje održivih oblika organizacije i uređenja javnog života: sociologija religije, sociologija obrazovanja, sociologija braka i porodice.

Svako naučno znanje, uključujući i sociološko, djeluje kao jedinstvo dva međusobno povezana nivoa znanja - teorije i empirizma, dvije vrste istraživanja - teorijskog i empirijskog.

Predavanje II. METODE SOCIOLOGIJE.
OSNOVE SOCIOLOŠKIH ISTRAŽIVANJA

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

tweet

Sve teme u ovoj sekciji:

Sociološki pogled na društvo
Sa pojmom "sociologija" svako od nas se susreo više puta. U modernom životu, kako kažu, svi su „na sluhu“. Televizija, radio, novine izvještavaju o rezultatima socioloških istraživanja

Predmet i predmet sociologije
Da biste razumeli karakteristike sociologije, sociološkog pristupa proučavanju društva, potrebno je izdvojiti sopstveno polje sociološkog istraživanja, kao i definisati

Sociologija u sistemu nauka
Za što potpunije razumijevanje predmeta sociologije potrebno je razmotriti njegovu povezanost sa drugim društvenim, prirodnim i humanitarnim naukama. Do nedavno nezavisni

Nivoi sociološke analize
Savremena sociološka nauka obično se bavi dva nivoa sociološke analize društva: mikro- i makrosociologijom. Mikrosociologija je nauka o društvenom

Opće karakteristike metoda sociologije
Sociologija, kao samostalna grana naučnog znanja, koristi skup specifičnih metoda za proučavanje svog predmeta. Sve metode sociologije mogu se podijeliti na teorije

Faze i vrste empirijskih socioloških istraživanja
Sociološko istraživanje je sistem logički konzistentnih metodoloških, metodičkih i organizaciono-tehničkih postupaka, podređenih jednom cilju:

Kvantitativne metode za prikupljanje socioloških informacija
Analiza dokumenata. Svako sociološko istraživanje obično počinje analizom dokumenata. Dokumentom se može nazvati bilo koji objekt koji je posebno kreirala osoba ili grupa ljudi.

Metode analize i interpretacije podataka
Sociološka istraživanja nisu samo prikupljanje podataka. Njegova svrha je da pruži naučno utemeljenu interpretaciju proučavanih činjenica. Prikupljeni primarni materijal je neprikladan

Kvalitativne strategije u sociološkim istraživanjima
Metode prikupljanja podataka opisane u prethodnom paragrafu odnose se na takozvane "tvrde" metode. U ovom dijelu kvalitativni pristup razmatramo kao „drugi

Istorija nastanka i razvoja sociologije
3.1. Proučavanje društvene sfere u antici i renesansi Od antičkih vremena, čovjeka su zanimale ne samo zagonetke i fenomeni prirode.

Razvoj sociologije u Rusiji
Sredinom 19. vijeka rusko društvo se suočilo s potrebom temeljnih promjena u političkoj i ekonomskoj sferi. Reforme 60-ih - ukidanje kmetstva, reforme zemstva i sudstva

Koncept društva
Društvo je centralna kategorija sociologije. Stoga se mora razlikovati od fenomena kao što su stanovništvo i država. Društvo i stanovništvo, društvo razlikuje

Koncept kulture
Kultura je izuzetno raznolik pojam. Ovaj naučni termin pojavio se u starom Rimu, gde je reč "kultura" značila kultivaciju zemlje, obrazovanje, slike

Vrijednosti
Vrijednosti zauzimaju posebno mjesto u kulturi. Mnogi sociolozi vjeruju da su vrijednosti one koje čine element kulture. Vrijednosti su uobičajena uvjerenja o

Simboli i jezik
Kao i sva živa bića, ljudi opažaju svijet oko sebe uz pomoć osjetila. One pretvaraju elemente svijeta u simbole - sve ono što nosi posebno značenje koje prepoznaju ljudi jednog kulta.

Vrste kulture
Svo društveno naslijeđe može se posmatrati kao sinteza materijalnih i nematerijalnih kultura. Nematerijalna kultura je uvijek primarna. U igri hokeja, na primjer, blokovi, pak, palice i hendikepi

Percepcija kulture od strane članova društva
Svaka kultura ima svoje jedinstvene obrasce ponašanja koji se predstavnicima drugih kulturnih entiteta čine čudnim. Poznata je istina da je za svaku osobu Zemljina osa

Culture Dynamics
Kultura ne miruje. Kulturne promjene mogu uključivati ​​pronalazak i popularizaciju automobila, pojavu novih riječi u našem jeziku, promjene normi ispravnog ponašanja i morala, nove

Koncept ličnosti
U svakodnevnom i naučnom jeziku pojmovi „čovek”, „pojedinac”, „individualnost”, „ličnost” su veoma česti. Najčešće se ove riječi koriste kao sinonimi, ali ako pristupimo njihovoj definiciji

Osnove socijalizacije
Glavni faktori koji određuju proces formiranja ličnosti su, naravno, grupno iskustvo i subjektivno, jedinstveno lično iskustvo. Ovi faktori se u potpunosti manifestuju u procesu društvenog

Faze socijalizacije i životni ciklus
Proces socijalizacije obuhvata sve faze razvoja svakog ljudskog bića koje se nazivaju životni ciklusi. Postoje četiri takva ciklusa: &

Vrste i agensi socijalizacije
Svaka faza životnog ciklusa praćena je procesima koji se međusobno nadopunjuju: desocijalizacija – proces odvikavanja od starih normi, uloga i pravila ponašanja i resocijalizacija.

Društveni status i društvena uloga
Socijalizacija kao proces učenja općeprihvaćenih načina djelovanja i interakcije najvažniji je proces učenja uloga ponašanja, uslijed kojeg pojedinac postaje stvarni dio

društvena stratifikacija
6.1. Istorijski sistemi društvene stratifikacije Desecima hiljada godina ljudi su živjeli u malim zajednicama lovaca i sakupljača. Iako članovi ovih grupa biraju

Kriterijumi društvene stratifikacije
U modernoj zapadnoj sociologiji, marksizmu se suprotstavlja teorija društvene stratifikacije. Klasifikacija ili stratifikacija? Teoretičari stratifikacije to tvrde

Socijalna mobilnost i marginalnost
U sistemu stratifikacije, pojedinci ili grupe mogu prelaziti sa jednog nivoa (sloja) na drugi. Ovaj proces je P. Sorokin nazvao društvenom mobilnošću. društvena nejednakost

Siromaštvo i nejednakost
Društvena stratifikacija je usko povezana sa konceptom nejednakosti, kao i sa suprotstavljenim bogatstvom i siromaštvom. Društvena nejednakost je sistem koji nastaje u društvu

Opće karakteristike društvenih zajednica i grupa
Pojedinac ili društvena grupa djeluju kao elementi svakog društvenog sistema. Zahvaljujući društvenim odnosima (društvenim vezama), pojedinci su ujedinjeni u određene stabilne asocijacije.

Masovne zajednice
Masovne zajednice imaju sljedeće zajedničke karakteristike karakteristične za njih: ü to su neorganizirani, nasumično, spontano nastali agregati; ü postoji

društveni pokreti
Društveni pokreti su prilično organizirana zajednica ljudi koji su sebi postavili određeni cilj, obično povezan s nekom vrstom društvene promjene.

Društvene grupe
Glavni oblik društvenih zajednica su društvene grupe. Sociolozi se odnose na grupu od dvije ili više pojedinaca koji dijele zajedničke poglede i koji su međusobno povezani u relativno stabilnom okruženju.

Socio-psihološke karakteristike malih grupa
Sociološki pravac u proučavanju malih grupa povezan je s tradicijom koju je u Hawthorneovom eksperimentu uspostavio George E. Mayo (1880 - 1949). Njihova suština je bila

Ciljne zajednice (društvene organizacije)
U svakodnevnoj praksi često se koristi pojam „organizacije“, a u njega se ulaže najrazličitiji sadržaj. Vodeći istraživač u oblasti problema društvenih organizacija

Vrste društvenih veza
Očigledno, da bi zadovoljila svoje potrebe, osoba mora komunicirati sa drugim pojedincima, pridružiti se društvenim grupama i učestvovati u zajedničkim aktivnostima. U svim epizodama

Oblici društvenih veza
Dakle, koncept socijalne interakcije je centralni u sociologiji zbog činjenice da je nastao niz socioloških teorija koje razvijaju i tumače njene različite probleme i aspekte.

Društveni odnosi su glavni element društvene povezanosti, koji doprinosi stabilnosti i unutrašnjem jedinstvu grupa. Praksa konsolidacije odnosa u cilju zadovoljstva

G. Spencer je bio jedan od prvih koji je skrenuo pažnju na problem institucionalizacije društva i podstakao interesovanje za institucije u sociološkoj misli. Kao dio njegove "teorije organizma"

U bilo kojoj vrsti društva, praktično svaki član dolazi iz porodice, au svakom društvu velika većina odraslih je ili je bila u braku. Porodica je društvo

Religija se može okarakterisati kao društvena institucija, čije su specifičnosti i smisao funkcionisanja determinisani potrebom društva za svetim. Kao što Émile Durkheim ističe, religija se zasniva na

Koncept devijacije u sociologiji
Riječ "devijacija" doslovno je prevedena sa kasnog latinskog deviatio kao odstupanje. Ovaj termin je takođe uobičajen u drugim naukama kao što su fizika i biologija. U sociologiju je došao komparativno

Opće karakteristike društvenih devijacija
Pokušajmo klasificirati najčešće društvene devijacije i dati im kratak opis. Individualna i grupna odstupanja. Ako se suočimo sa

R. Keven
Ponašanje koje društvo u potpunosti odobrava i nagrađuje spada u zone C, D, E. Oni odgovaraju svjesnom ili poštovanju zakona,

Delinkventno i kriminalno ponašanje
Delinkventno ponašanje (od lat. delinquens - činjenje prekršaja) podrazumijeva se kao djela koja nisu kažnjiva sa stanovišta Krivičnog zakonika, ali se češće smatraju krivičnim djelom.

Društveni efekti devijacije
Devijacija može imati i negativne i pozitivne ili integracijske posljedice na društveni život. Disfunkcije devijacije. Većina članova društva za čitavu St.

Sociološke teorije devijacije
Zašto ljudi krše društvene norme? Zašto su određene radnje okarakterisane kao devijantne? Ova pitanja zanimaju sociologe. Druge nauke se takođe bave problemom devijantnosti

Društvena kontrola i društvene sankcije
Društvo je u svim vremenima pokušavalo da suzbije manifestacije devijantnog ponašanja društvenim sankcijama i kontrolom.Da bi se utvrdila suština društvene kontrole, korisno je razmotriti načine njene kontrole.

Pristupi proučavanju društvenih promjena
Proučavanje društvenih promjena jedno je od glavnih područja teorijske sociologije. Sama nauka je nastala u 19. veku. kao pokušaj da se ostvari temeljni prelazak sa tradicionalnog

Evolucija ideje napretka
Želja za napretkom je ona koju uzimamo zdravo za gotovo jer je raširena i čini se da je njena suština jasna. Ideja napretka (od lat. progressus -

Globalizacija ljudskog društva
Među istorijskim trendovima, posebno karakterističnim za moderno doba, je i trend globalizacije. Postoje različita gledišta o suštini globalizacije. U nekim

Agenti društvenih promjena
Društvene promjene, uključujući historijske transformacije velikih razmjera, ne događaju se stohastički, nisu unaprijed određene ponašanjem. One su rezultat djelovanja niza sila – agenata društvenih