Nepoznata istorija Kimera. Krimsko Azovsko more

Historiografija

Kimerijskim problemom bavili su se mnogi naučnici, od antičkih putnika i filozofa do naših savremenika. Na primjer, Artamonov u svojoj knjizi “Kimerijci i Skiti”, istražujući i analizirajući arheološke i pisane izvore, obnavlja historiju Kimera: porijeklo, etničku pripadnost, njihovo preseljenje u Malu Aziju, povratak u područje Sjevernog Crnog mora. Autor hipotetički povezuje pouzdane činjenice iz istorije Severnog Crnog mora sa unutrašnjom logikom istorijskog procesa i predskitsko razdoblje prikazuje u potpuno novom i jarkom svetlu, objašnjavajući smisao i značaj važnih pojava u prošlosti. naše zemlje.

Knjiga "Od Kimerijaca do Krimčaka" (I. N. Khrapunov, A. G. Herzen) je serijal eseja o narodima koji su naseljavali poluostrvo Krim od antičkih vremena do kraja 18. veka. Autori, uglavnom naučnici Nacionalnog univerziteta Taurida po imenu A.I. Vernadsky, u popularnom obliku, govore o istoriji etničkih grupa koje su živjele i žive na Krimu. Knjiga je namenjena nastavnicima, studentima, srednjoškolcima, svima koji se zanimaju za istoriju Krima.

U knjizi "Cimmerians" Terenozhkin A. I materijalna kultura Kimeraca razmatra se: sahrane, oružje, predmeti za domaćinstvo. Odvojeni dijelovi posvećeni su kimerijskoj umjetnosti, njihovom etničkom porijeklu i društvenoj organizaciji.

Najpouzdaniji izvori u kojima su sačuvani podaci o Kimerijcima su različiti dokumenti Novoasirskog kraljevstva. Riječ je o službenim natpisima na „cilindrima“ i „prizmama“ (tzv. „analima“), gdje su djela asirskih kraljeva opisana odličnim riječima, kao i prepiska sa agentima i upiti astrolozima i proročištima, gdje su događaji koji se dešavaju se tumače bliže pravoj situaciji.afere. Prepiska se vodila klinopisom na akadskom. Nažalost, mnoge glinene pločice su teško oštećene. Podaci dobijeni analizom arhiva Sargona II, Assarhadona i Asurbanipala.

Kimerijce spominju Homer i Kalin.

U Homerovoj Odiseji, Kimerijci se pojavljuju kao legendarni narod koji živi na krajnjem Zapadu pored okeana, gde sunčevi zraci nikada ne prodiru. Filolozi Aristarh i Krates ispravili su Homerovo pravopis Kimerijaca u "Cerberia". Hekatej je govorio o "kimerijskom gradu". Efor ih smješta blizu jezera Avernus u Italiji.

Herodot naziva Kimerijce predskitskim stanovništvom stepskog dijela Sjevernog Crnog mora.

Prvi dio knjige A. I. Ivanchika "Kimerijci i Skiti" posvećen je ovom problemu: otkrivanju kakva se arheološka stvarnost krije iza izvještaja pisanih izvora o Kimerijcima. Da bi se to riješilo, treba se okrenuti ne samo, pa čak ni toliko, materijalu koji potiče iz stepa, koje su, po svemu sudeći, bile autohtona teritorija Kimera, već, prije svega, krajevima zapadne Azije. Ova područja, koja su služila kao predmet vojnih napada Kimera i, očito, prilično su marginalna za njihovu kulturu, međutim, imaju zaslugu da ogromna većina pisanih izvora koji spominju ovaj narod, i, osim toga, najpouzdaniji izvori, povezani su sa njima. Stoga su upravo ova područja od prioritetnog značaja u analizi problematike koja zahtijeva koordinaciju podataka iz pisanih i arheoloških izvora, naime, takav problem je pitanje arheološke kulture povijesnih Kimerijaca.

Poznati sovjetski naučnik Grakov B. N. još krajem 30-ih godina dvadesetog veka došao je do zaključka da su u našim stepama u predskitsko doba istovremeno živeli Kimerijci i direktni preci Skita, poistovećeni sa kulturom Srubnaya. . Ovu hipotezu je prvi put iznio u svom djelu "Skífi", objavljenom u Kijevu 1947. na ukrajinskom jeziku. Još razumnije, naučnik je to izložio u radu "Naselje Kamenskoye na Dnjepru" (Moskva, 1954.)

Jedan od prvih koji je pokušao da odredi kimerijski period u antičkoj istoriji naše zemlje bio je čuveni arheolog Samokvasov D. Ya. u pratnji kamenih i bronzanih alata, i pripisao ih eri, koju je nazvao Kimerijskim. Naučnik je ovu eru prepoznao kao vrijeme koje je prethodilo invaziji većine Skita u područje Sjevernog Crnog mora, u skladu sa načinom na koji je to pokrio u istorijskom davanju grčkog istoričara iz 5. vijeka. BC. Herodot.

preseljenje

Kimerijci su najstariji narod poznati po svom imenu koji je živio u istočnoj Evropi. Za njih se vezuje jedno doba koje je osvijetljeno ne samo nijemim arheološkim materijalom, već i svjedočanstvima pisanih izvora, što je od posebnog značaja za istorijsku nauku. Njih su nam ostavili rani grčki pisci i potkrijepljeni podacima azijskog klinopisa.

Podrijetlo imena "Cimmerians" je kontroverzno. Neki naučnici ga izvode iz feničanske riječi za "mračno". Drugi istraživači smatraju da potiče od grčke riječi "zima", odnosno ljudi iz zemalja u kojima su, prema Grcima, bile hladne zime. Pokušali su i da prevedu naziv "Kimerijci" sa tračkog i hetitskog jezika. Ipak, od najvećeg je interesa objašnjenje ovog naziva s pozicije staroiranskog jezika kao samonaziva "mobilnog odreda nomadskog stanovništva koji govori iranski jezik u euroazijskim stepama".

Prve vijesti o Kimerijcima sačuvane su u Homerovim pjesmama iz 8. stoljeća. BC. "Sunce je zašlo", kaže Odiseja, "i sve staze su bile prekrivene tamom, a naš brod je stigao do granica dubokog okeana. Tamo su ljudi i oblast Kimerijskog naroda, obavijeni maglom i oblacima; i nikad ih sjajno sunce svojim zracima ne gleda, kad se uspinje na zvjezdano nebo, ni kad se s neba naginje zemlji, nego se neprobojna noć prostire nad jadnim smrtnicima" (Odiseja, XI, 12-19) . Homer smješta Kimerijce negdje na krajnji sjever, crtajući njihovo prebivalište kao prag carstva mrtvih. Tačnije, na sjevernoj obali Crnog mora, "otac istorije" Herodot lokalizuje Kimerijce. Od crnomorskih Grka i Skita saznao je da je cijela zemlja, koju su u njegovo vrijeme (5. st. pr. n. e.) okupirali nomadski Skiti, ranije pripadala Kimerijcima, koji su je napustili pod pritiskom Skita koji su dolazili sa istoka, iz dubina Azije. U potvrdu svojih riječi on piše: „i sada u Skitiji još postoje kimerijski zidovi, postoje kimerijski prijelazi, postoji i područje koje se zove Kimerijski, postoji i takozvani kimerijski Bosfor (IV, 12).

Pojava Kimeraca u istorijskoj areni povezana je s mnogim procesima koji su se odvijali krajem 2. - početkom 1. milenijuma prije Krista. u stepskim predelima istočne Evrope. Značajan faktor koji je uzrokovao formiranje ranih nomadskih formacija na ovom području bilo je pogoršanje prirodnih i klimatskih uslova. Uz druge razloge, to je doprinijelo dezintegraciji tako velikih kulturnih zajednica kasnog bronzanog doba kao što su Srubnaya i Belozersky. Njihovo stanovništvo imalo je složenu poljoprivrednu i stočarsku ekonomiju, a isušivanje klime primoralo je zidine da pređu na nomadsko stočarstvo. Međutim, s povećanjem aridnosti i smanjenjem produktivnosti stepskih krajolika u 10.-9. stoljeću. BC. još uvijek krhka nomadska ekonomija, također, očigledno počinje da doživljava krizu. To je primoralo značajan dio stanovništva da napusti stepske regije i preseli se u mjesta sa povoljnijim prirodnim uslovima.

Ova pozicija se može ilustrovati nekim brojkama. Dakle, u 12-10 st. pne, u poređenju sa prethodnim periodom, u stepskoj zoni između Dona i Dunava, uočava se desetostruko smanjenje broja naselja i sahranjivanja. Isti trendovi opadanja stanovništva manifestuju se u stepskom crnomorskom regionu iu kasnijoj kimerijskoj eri, što se ogleda u odsustvu naselja i stacionarnih groblja na ovoj teritoriji. Preseljavanje Kimera verovatno se odvijalo u nekoliko faza iu nekoliko pravaca. Prije svega, preselili su se u područja koja su bila znatno manje pogođena smanjenjem razine vlage, budući da su bili u zoni s pozitivnim bilansom vlage. To su šumsko-stepska i susjedna područja desne i lijeve obale Dnjepra, teritorija podnožja Krima i Sjevernog Kavkaza, posebno Trans-Kuban region, gdje je zabilježen nagli porast groblja u predskitskog perioda. Mnogi od njih imaju obilježja koja svjedoče o kontaktima sa stepskim plemenima. Ova okolnost bila je važan faktor u formiranju jedne od grupa kimerijskih nalazišta, koja je u nauci dobila naziv "Novočerkask". Ime je dobio po okladi bronzanih predmeta pronađenih 1939. godine u gradu Novočerkasku. Glavno područje distribucije grupe "Novočerkask" je Ciscaucasia i šumsko-stepska desna obala Dnjepra. Kultura ove populacije nastala je uglavnom u procesu bliskih kontakata između ranih nomada i lokalnog stanovništva Sjevernog Kavkaza.

Istovremeno, treba napomenuti da navedene migracije nisu dovele do opustošenja stepa. Dio nomadskog stanovništva ostao je tamo, koncentrirajući se na mjestima najpogodnijim za život, na primjer, u dolinama velikih rijeka. S njom bi trebalo povezati još jednu grupu kimerijskih nalazišta. Nazvana je "Černogorovskaja" zbog sahrane u humci u blizini farme Černogorovskij u Donjeckoj oblasti. Ova grupa spomenika bila je lokalizovana na širokom području od Transvolge na istoku do donjeg toka Dunava na zapadu. Upravo je černogorovsko stanovništvo po obredu sahrane i općenitom izgledu materijalne kulture bliže povezano sa stepskim kulturama kasnog bronzanog doba u južnoj istočnoj Europi.

Na osnovu navedenog možemo zaključiti da je formiranje kimerijske kulture bio prilično složen proces. Provedeno je u uslovima radikalnog prestrukturiranja privrede i života, etničkog mešanja i visokog stepena povezanosti. Kimerijci su bili tvorci prvog većeg udruženja nomadskih plemena na jugu istočne Evrope. Kao i mnoga nomadska udruženja, oni su uključivali niz grupacija koje su imale svoje karakteristike u materijalnoj kulturi i, moguće, različito porijeklo. To se najjasnije pokazuje postojanjem dvije velike grupe spomenika: Černogorovskaya i Novocherkasskaya.

ekonomija

Srubnaya kultura bila je naseljena zemljoradničkom i predstavljena na Volgi i u sjevernom crnomorskom području brojnim naseljima sa stanovima poput zemunica, često se razlikuju po velikoj površini - oko 100 m 2 . Ovakva naselja u stepi uglavnom su smještena u dolinama rijeka i sadrže brojne ostatke koji svjedoče o zanimanju njihovih stanovnika ne samo zemljoradnjom, već i uzgojem stoke i sitne goveda, konja, pa čak i svinja, te ribolovom i lovom. Bavili su se i domaćom proizvodnjom, kao što je izrada oružja, alata i predmeta za domaćinstvo od kamena, drveta, kosti, roga i gline, predenje, tkanje i prerada za potrebe potrošnje drugih proizvoda svoje privrede: žita, mleka , meso, kože, koža itd.

Kimerijci su poznavali i bronzanu metalurgiju - livenje u čvrstim oblicima isklesanim od kamena ili na voštanom modelu. Međutim, metal je bio skup, nabavljen je izvana - sa Urala ili sjeverozapadne regije Crnog mora, te iz Transilvanije. Pretopljene su stvari koje su bile polomljene ili neprikladne za svoju svrhu. Livačku proizvodnju obavljali su stručnjaci, u vezi s tim postoji značajan broj blaga od otpada namenjenog za pretapanje i livenje kalupa.

Najbrojniji nalazi na naseljima su ulomci keramike, predstavljeni ručno oblikovanim teglanim loncima ravnih ili blago konveksnih stijenki, kao i zdepaste posude sa širokim otvorom i konveksnim stranicama s rebrastim nagibom, sa rezom ili utisnutim pravolinijski geometrijski ornament smješten uz gornji dio zidova. Vremenom se u keramici pojavljuju novi oblici, iako su tegle sa ulijepljenim valjkom u gornjem dijelu stijenki ili neposredno ispod oboda još dugo najčešći.

U prvim vekovima 1. milenijuma pr. e. nestaju naseljena naselja u stepskom pojasu istočne Evrope, što može značiti samo jedno, a to je zamjena integralnog poljoprivredno-pastirskog gospodarstva specijalizovanim stočarstvom i, u skladu sa ovim ustaljenim načinom života, nomadskim. Uzgoj domaćih životinja postoji još od mezolita i od tada je uvijek bio spojen sa drugim vidovima privredne djelatnosti: lovom, ribolovom, sakupljanjem, a posebno sa poljoprivredom. Ovisno o geografskim uvjetima i ukupnosti gospodarskih djelatnosti, stočari su vodili sjedilački ili pokretni način života i u skladu s tim uzgajali određene vrste životinja. Doseljeno stanovništvo preferiralo je goveda i svinje, dok je pokretno stanovništvo preferiralo sitnu stoku i konje. Primitivna kola na točkovima poznata su još od eneolita, a nomadizam kao način života postoji od davnina, kao direktan nastavak lutajućeg stila života paleolitskih lovaca. Međutim, sve do kraja bronzanog doba, stočarstvo, kako među relativno sjedilačkim tako i među manje ili više pokretnim zajednicama, bilo je samo jedno od područja privredne djelatnosti, u kombinaciji s drugim djelatnostima unutar svake pojedinačne privrede. Mogla je u nekim slučajevima igrati veću ulogu, a u drugim manju, ali nije bila jedina osnova za njihovo postojanje.

Primarna pažnja uzgoju stoke i povećanju njenog broja izvan granica trenutnih potreba date privrede pojavila se kada su stoka i stočarski proizvodi počeli predstavljati razmjensku vrijednost, kada je postalo moguće dobiti proizvode drugih industrija u zamjenu za njihove proizvode. . Tek od razvoja redovne razmene nastale su specijalizovane stočarske farme. U nedostatku značajnije nabavke stočne hrane, držanje većeg broja životinja na pašnjacima na jednom mjestu bilo je nemoguće. Tjerajući stoku s jednog pašnjaka na drugi, ljudi su sami bili prisiljeni da raskinu sa naseljenim životom i postanu nomadi. U skladu sa prirodnim okruženjem nastaju različiti oblici nomadizma. U ravničarskim stepama to je manje-više kontinuirano kretanje u meridijanskom smjeru: od juga prema sjeveru i od sjevera prema jugu, ovisno o godišnjim dobima i stanju vegetacije. Zimi stoka pase na bogatim krmnim bezsnježnim ili malosnježnim površinama na jugu, a ljeti, kada vegetacija pregori od vrućine, drži se na sjeveru, gdje se trava zadržava duže vrijeme. U polupustinjama i pustinjama stoka se tjera sa pašnjaka i pašnjaka na znatne udaljenosti, dostupnost vode - prirodnih izvora ili bunara - određuje mogućnost držanja stoke ovdje, a između njih je put nomada. U planinama se stoka ljeti pase na alpskim livadama, a zimi se drži u niskim snježnim dolinama ili u podnožju. U zavisnosti od kapaciteta pašnjaka, nomadi žive u velikim ili manjim zajednicama i, u skladu sa krmnim resursima pašnjaka, uzgajaju određene vrste životinja sa prevlašću u svim slučajevima ovaca. U stepama konj igra važnu ulogu, u pustinjama - kamila. Glavna transportna životinja na mnogim mjestima je bik ili jak. Kretanje ljudi i njihove imovine opet se vrši ovisno o geografskim uvjetima ili na vagonu primjenjivom u ravničarskoj stepi, opremljenom u obliku mobilne kućice na kotačima - vagon, ili u čoporima karakterističnim za pustinje i planine. U potonjem slučaju, sklopivi stanovi postavljaju se na stajalištima - jurtama, koji se sastoje od drvenog okvira i školjke od filca.

Uprkos presudnom značaju stočarstva, nomadske farme su ga, prvom prilikom, kombinovale sa drugim vidovima proizvodnih delatnosti, uključujući i poljoprivredu. U nekim slučajevima, nomadi su obrađivali male parcele zemlje, ali uz minimalnu brigu o usjevima, žetva nije mogla biti značajna. Više pažnje poklanjali su lovu i preradi stočnih proizvoda - vune, kože, ali su te aktivnosti rijetko izlazile iz okvira zadovoljavanja domaćih potreba. Sve vrste ekonomskih aktivnosti u nomadskom stočarstvu imale su sporednu ulogu i ni na koji način nisu obezbjeđivale nomade u slučaju gubitka glavnog izvora sredstava za život, na primjer, gubitak stoke ili krađe od strane neprijatelja. Pastoralno nomadsko gospodarstvo nije moglo svojim resursima snabdjeti svoje vlasnike svim sredstvima za život, već su nedostajuće proizvode morali nabavljati razmjenjujući svoje viškove proizvodnje za proizvode seoskih gospodarstava sa drugim smjerom privredne djelatnosti.

kulture

Stepski kurgani Černogorovski, Kamiševaka, Malaja Cimbalka, Obrivski i neki drugi, čije je predskitsko doba prvo ustanovljeno, zapravo ne sadrže nikakve artefakte koji bi nas mogli upoznati sa posebnostima umetnosti tog istorijskog perioda. Taj se jaz osjetio vrlo oštro, jer je ostalo nepoznato da li je ova umjetnost bliska skitskoj ili se razlikuje od nje.

Materijali sa iskopavanja groba ratnika u humci u blizini sela pomogli su u rješavanju zagonetke. Zolsky u blizini grada Simferopolja, proizveden 1962. od strane A. A. Shchepinskyja. U humci je bio raskošan skup raznih koštanih ukrasa i pribora od konjske uzde. Upotpunjen je veličanstvenim skupom stvari, uključujući lokalnu umjetničku izradu, iz Nosačevskog Kurgana.

Ubrzo je postalo jasno da se u spomenicima černolske, protomeotske, kobanske, antičke ananjinske i trako-kimerijske kulture nalaze razni vojnički, a ponekad i kućni predmeti rađeni po kimerijskim uzorcima ili u duhu kimerijske primijenjene umjetnosti. Materijali ove vrste ne samo da doprinose produbljivanju znanja o umjetnosti Kimeraca, već i proširuju razumijevanje njene posebne uloge u razvoju kulture kod mnogih naroda koji su u to vrijeme živjeli u susjedstvu stepe.

Kod Kimeraca u rezbarenju kostiju dominirali su ravni reljef i graviranje. Lijevanje od bronce i zlata vršilo se po voštanim modelima, tj. isto kao i među plemenima Chernoles kasnijeg perioda. Istovremeno se koristilo jurenje, štancanje i lemljenje (zlato na zlato). Za kimerijsku umjetnost najtipičniji su geometrijski ornamenti u vidu pojedinačnih i koncentričnih krugova, rozeta, heterogenih spirala, meandara, dijamantskih figura i dr. Zoomorfne slike, poznate iz pojedinačnih predmeta, nisu bile strane ovoj umjetnosti.

Najčešće se na kimerijskim stvarima nalazi lik u obliku značke u obliku dijamanta s konkavnim stranama i krugom u sredini. Gotovo uvijek se takva ikona uklapa u krug, što rezultira jednostavnom rozetom s četiri latice. Značke ove vrste obično su bile ukrašene okruglim brončanim pločama s rupama za ukrštene remenje na uzdi. Ove značke su se često stavljale na očigledno kultne predmete i dodatke konjske uzde.

Istaknula se još jedna serija pribora za koštane uzde, koja se tipološki i umjetničkim dizajnom razlikovala od gore opisanih. Prvi put su identifikovani kao deo kasnočernolesskih kompleksa tokom iskopavanja u naselju Subbotov. U najvećem dijelu ove pločice su u obliku ovalnih dugmadi sa jednom ili dvije rupice za pričvršćivanje uzde. Najčešće su plakovi glatki, rjeđe sa žlijebom obrađenim uz rub. Potpuno iste ploče pronađene su u sastavu garnitura uzde iz Žirnoklejevskog kurgana u Volgogradskoj oblasti, kao i u kolibama u blizini s. Veselaia Dolina i blizu sela Novoluganskoye u Donnechinu.

Kimerijska nalazišta su zastupljena samo ukopima, najčešće ukopima, poznatim i nekurganskim ukopima.

Rasprostranjeni su od Dunava (Istre) do Volge (Araks). Razlikuju se dvije faze kulture: Chernogorovskaya i Novocherkasskaya. U prvoj fazi sahranjivani su u jednostavnim pravougaonim i ovalnim jamama, ponekad sa drvenim stropom (ponekad sa oblogom) u položaju čučenih na boku. Muškarce je pratilo oružje (strijele sa bronzanim i koštanim vrhovima, bodež sa bronzanom drškom i željeznom oštricom), orma (često stremenski), a žene - zlatni i bronzani piercingi, perle, keramika. Posuđe je sačuvalo tradiciju Belozerskog (lonci okruglog tijela debelih stijenki, često ukrašeni profilisanim valjkom sa "antenama", pehari sa cilindrično-metričkim vratom i lopaticama, ukrašeni kanelurama, kvakama), ali su nestali ulomci sa jednom drškom, uglačani pehari i drveni pehari sa raširenim zlatnim pločama.

Na Novočerkaskom koraku, obred sahrane se značajno promijenio: pojavile su se duboke jame, poznate pravokutne jame s drvenim krovom postavljenim na drvene stupove. Počeli su se postavljati predmeti na podove. Raširilo se gvozdeno oružje, uključujući gvozdene vrhove strela. U posuđu su počele prevladavati čaše slične Jabotinskom (ukrašene geometrijskim ornamentima). Važna karakteristika kulture Kimerijaca su stele, koje, iako nemaju jasno rekreiranu ljudsku glavu, ali sadrže slike odjeće i oružane asimilacije (slično stelama Ukrajine iz brončanog doba).

Društvena struktura Kimeraca

Dvostrukost tipova naselja, groblja i niza drugih karakteristika Kimeraca daje razlog da se kaže da je kimerijsko društvo imalo prilično jasnu diferencijaciju, kako u socijalnom tako i u ekonomskom smislu. Šumsko-stepsku i sjeverni dio stepe Zmievshchina naseljavala su kimerijska plemena, čija se ekonomija zasnivala na poljoprivredi. Pastoralni dio njih živio je u stepi. Istovremeno, i zemljoradnici i stočari jasno su predstavljali jedinstvenu etnokulturnu celinu. O tome svjedoče sljedeće činjenice. Prvo, humke, koje su karakteristične prvenstveno za nomadske stočare, nalaze se i na područjima naseljenim zemljoradnicima. Drugo, kratkotrajna naselja (nomadski logori) kimerijskih stočara nalaze se iu poplavnim ravnicama. Neki naučnici ne isključuju mogućnost jednokratnog boravka stočara i poljoprivrednika u istim naseljima.

Nije bez interesa činjenica da na cijeloj teritoriji rasprostranjenosti Kimeraca postoje dvije regionalno locirane grupe ukopa. U nizu stvari iz ukopa Volške stepe i Srednjeg Dona jasno je izražen vojnički karakter: vrhovi kopalja i strijela, bronzani noževi, kamene sjekire, obrazi itd. Druga grupa ukopa, uobičajena na Severskom Donjeca i Dnjepra, ima miran, produktivan karakter. U grobovima obje regionalne grupe nalaze se grobovi sa drvenim posudama prekrivenim bronzanim pločama.

Prije svega, nameće se ideja o tripartitnoj prirodi indoevropskog društva, koju je formulirao J. Dumézil. Prema njegovoj pretpostavci, indoevropsko društvo se sastojalo od ratnika, sveštenika i poslovnih rukovodilaca. Na osnovu toga, može se pretpostaviti da su predstavnici vojne grupe kimerijskog stanovništva sahranjeni u razmatranim ukopima Volške stepe i Srednjeg Dona, dok su u odgovarajućim ukopima Severskog Donjeca i Dnjeparske regije postojali vlasnici veliki broj stočarskih – poslovnih rukovodilaca. I, konačno, svećenici su vjerovatno sahranjivani u grobovima sa drvenim posudama obloženim bronzanim pločama. Pošto je u istom društvu nemoguće da predstavnici vojne klase žive na jednoj teritoriji, a predstavnici ekonomske klase da žive na drugoj, onda se, dakle, ne radi o kastama, već o plemenima. Odnosno, za kimerijska plemena Kimera, koja su naseljavala Dnjepar i basen Severskog Donca, uključujući Zmievshchinu, stočarstvo i poljoprivreda su bili glavna zanimanja, dok su Kimerijska plemena, koja su živjela u Volškim stepama i Srednjem Donu, specijalizovana za rat. Istovremeno, u oba plemena bilo je sveštenika.



Početak 1. milenijuma pne e. obilježile su značajne promjene u ekonomiji, kulturi i životu drevnog stanovništva Ukrajine. Bilo je to vrijeme kada su bronzane bodeže, štuke i srpove zamijenilo gvozdeno oruđe i oružje, a na širokim prostranstvima južnog Crnog mora pojavila su se bezbrojna stada ovaca, krda konja, goveda. Pripadali su mnogoljudnim i moćnim nomadskim plemenima, čiji su vagoni i jurte postali sastavni dio stepskog pejzaža tokom mnogih stoljeća. To je bilo i vrijeme kada su odredi naoružanih konjanika napuštali svoje rodne pašnjake i, savladavši planine Kavkaza, ulivali se u plodne doline i drevne gradove Male Azije u nezaustavljivom toku, a blizu sjeverne obale Crnog mora, brodovi grčkih Argonauta, koji su tražili ne samo Zlatno runo, sve više treperila, već i pogodna mjesta za svoje kolonije. Dakle, nije lako, u zveku mačeva i odsjaju vatri, narodi su ušli u arenu svjetske istorije, potom naselili teritoriju moderne Ukrajine. Sjećanje na njih sačuvano je ne samo u drevnim pisanim svjedočanstvima, već i u folkloru mnogih susjednih naroda. Zvali su ih Kimerijci, Skiti, Sarmati.
* * *
Kimerijci su prvi narod istočne Evrope čije je pravo ime, zabilježeno u pisanim izvorima, do danas. Najranije ga spominje besmrtna Homerska Odiseja, koja govori o dugim putovanjima vladara ostrva Itake, Odiseja i njegovih vernih pratilaca:
Brak konkretnih podataka u ovom živopisnom poetskom opisu krajnje sjeverne zemlje tajanstvenih Kimerijaca uvelike je nadoknađen dokumentarnim dokazima potpuno drugačije prirode: suhoparna, lišena ikakvih emocija, poruka asirskih obavještajaca i diplomata, babilonska kronika , itd. Popravljaju, počevši od VIII vijeka. BC e., prodor kimerijske konjice (a od početka 7. vijeka prije nove ere - i skita) na tlu, protezao se južno od Velikog Kavkaza.
Istorijski dokazi o Kimerijcima. U navedeno vrijeme na području Bliskog istoka i oko njega odvijali su se prilično burni događaji. Konkretno, krajem 8. vijeka. BC e. Rivalstvo između dvije velike sile Drevnog Istoka - Asirije i Urartua, postalo je izuzetno zaoštreno. Protivnici su se pomno posmatrali. Otprilike između 722 i 715 pp. BC e. Asirski agenti su izvijestili Urartu da je vlasnik ove zemlje Rusa I pretrpio težak poraz od Kimeraca. Nešto kasnije - 714. - vojska asirskog kralja Sargona II zadala je odlučujući udarac Urartuu, a Rusa I skratio mu je život bodežom. Međutim, sretni dobitnik nije mnogo preživio svog neprijatelja - umro je 705. godine prije Krista. E. e. Nije isključeno, prema poznatom poznavaocu Istoka, I. M. Dyakonovu, da je svoju smrt pronašao u borbi sa istim Kimerijcima.
U 679/678 pp. BC e. Kimerijci su napali Asiriju, ali su poraženi. Na 676-674 str. BC e. uništili su Frigijsko kraljevstvo, smješteno u središtu moderne Anadolije. Oko 660. pne E. e. Kimerijski odredi pojavljuju se u zapadnom dijelu Male Azije - blizu granica Lidije. U borbi sa agresorima poginuo je kralj ove zemlje Gig.
Razorna invazija strašnih sjevernih nomada očito je ostavila tako užasan dojam, a njihov izgled bio je toliko neobičan za suvremenike da je slika kimerijskih ratnika utjelovljena ne samo u opisima, već i u likovnoj umjetnosti. Prema V.A. Jonjanima, upravo su Kimerijci - vrijeme njihovih prvih napada na Malu Aziju - prikazani na jednom od reljefa u palati asirskog kralja Ashurnasirpala II u Nimrudu. Vjerovatno su predstavljeni i na jednoj od oslikanih etruščanskih vaza (čuvaju se u Vatikanu). Odjek tih burnih događaja nalazimo i u narodnom pamćenju – nije slučajno da je etnonim „Kimerijci“ dobio novo značenje u drevnom gruzijskom jeziku, gde je reč „gmiri“ odgovarala pojmu „heroj“.
Tačan pokazatelj geografskih koordinata prvobitne lokacije legendarnih osvajača nalazi se u Herodotovoj "Povijesti" (IV, II): "...zemlju sada naseljavaju Skiti, kako kažu, pripadali su Kimerijcima sa drevni ljudi." Čini se da je ovaj "nagoveštaj", koji je došao do nas od pamtivijeka, uvelike olakšao zadatak arheolozima, a nakon što su oskudne početne podatke dopunili teškim materijalom za iskopavanje, oni će manje-više brzo ponovo stvoriti sliku život neposrednih prethodnika Skita. Međutim, kako se ispostavilo, bilo je vrlo, vrlo teško to učiniti. Dugo vremena naučnici nisu bili u stanju da povežu pisane poruke sa konkretnim nalazima.
Znamenitosti Kimeraca i njihova materijalna kultura. Nekim misterioznim slučajem kimerijske starine dugo nisu dolazile do arheologa. Tek u poslijeratnom periodu situacija se promijenila nabolje, pa je sada istraživačima na raspolaganju nekoliko lokaliteta kimerijskog vremena (IX - prva polovina 7. st. pr. Kr.). Velika zasluga u tome pripada lenjingradskom naučniku A. Jessenu i osnivaču kijevske škole skitskih studija A. I. Terenožkinu - oni su identifikovali glavne karakteristike kimerijske kulture, zbog čega je prilično lako identifikovati sahrane nosilaca Te među narodima. čitava masa stepskih grobova starijeg gvozdenog doba. Ovi ukopi su vršeni u pravokutnim ili ovalnim jamama, prekrivenim humkama (takođe ukopi „upušteni“ u humke prethodnih epoha). Ponekad su zidovi jame bili obloženi drvetom, a napravljen je i od istog materijala da bi se zaustavio. Pored mrtvih polagano je oružje, uzde, ponekad su ih pratili zaklani ratni konji (na primjer, dva kostura konja pronađena su u humku Gireeva Mogila u blizini grada Aksai, Rostovska oblast); Inventar ženskih ukopa je znatno skromniji i sastoji se uglavnom od štukaturne keramike.
Kimerijski grobovi su glavni arheološki izvor za proučavanje istorije i kulture ovog još uvijek u velikoj mjeri tajanstvenog naroda, budući da nakon njih nisu ostala naselja i gradovi. Osnovu njegove privrede činilo je nomadsko stočarstvo, što je omogućilo da se na najbolji način iskoriste prirodni resursi južne istočne Evrope. Uzgoj konja igrao je vodeću ulogu u ovoj grani privrede – nije samo davao „prevozna sredstva” za ratnike i pastire, već je davao i značajan deo hrane (u Homerovoj Ilijadi stanovnici krajnjih severnih crnomorskih stepa nazivaju se „ čudni mužari kobila" i "milkoidi").
Rat je igrao važnu ulogu u životu Kimeranaca. Planinarenje po zemljama Male i Male Azije otvorilo im je široke mogućnosti za sticanje novih poljoprivrednih proizvoda i rukotvorina. Naseljeno stanovništvo ukrajinske šumsko-stepe takođe je iskusilo stalni pritisak severnih crnomorskih nomada - bilo je to tokom kimerijskog dana u južnim predelima ove poljoprivredne zone, uz granicu dva velika prirodna i klimatska regiona, utvrđenih naselja sa počeo se pojavljivati ​​razvijeni fortifikacijski sistem.
Naravno, nomadski način života i borbenost kimerijskih plemena odrazili su se i na njihovu materijalnu kulturu - riječ je prvenstveno o prvoklasnim primjercima oružja i opreme za jahaće konje za svoje vrijeme. Omiljeno oružje bio je dalekometni luk i strijele sa bronzanim vrhovima s dvije oštrice. U bliskoj borbi, stepski ljudi su koristili mačeve - sucylnozalizne ili u kombinaciji sa željeznom oštricom i bronzanim drškom. Njihova dužina ponekad je dosezala 1 m.
Nedavno je grupa harkovskih istraživača pod vodstvom B. A. Shramka, poznatog stručnjaka za arheologiju ranog željeznog doba, posebno za tehnologiju tadašnje proizvodnje, izvršila temeljno metalografsko istraživanje nekih kimerijskih mačeva i bodeža. Pokazalo se da su metalurzi kimerijskog doba - a gdje je, podsjetimo, tek bio početak razvoja crnih metala - mogli proizvesti ne samo jednostavno cvjetasto željezo, već i čelik s visokim udjelom ugljika; kovači su bili dobro upućeni u osnovne tehnike i vještine svog zanimanja - već su znali razlikovati vrste čelika i stepen zagrijavanja metala po otvrdnjavanju u boji, varnicama, poznavali su cementiranje metala i kovačko zavarivanje.
Sasvim uobičajeno oružje bili su kameni buzdovani i čekići (sliku ovih predmeta nalazimo i na već spomenutom Nimrudskom reljefu). Povremeno su korištena koplja sa željeznim vrhovima.
Prema arheološkom materijalu i pojedinačnim slikama kimerijskih ratnika, potonji su u svojoj masi bili lako naoružana konjica - nemamo pouzdanih podataka o njihovoj potrošnji zaštitnog oklopa. Međutim, moguće je da su i dalje nosili jednostavne, ali efektne kožne oklope, uobičajene među nomadima kasnijeg perioda, i sa sobom ponijeli lake štitove. Širenju zaštitnog oružja morali su doprinijeti i Bliski pohodi - nije slučajno da su na Sjevernom Kavkazu, na dva lokaliteta kimerijskog perioda, otkriveni bronzani naprsnici koji su mogli "ojačati" kožni oklop, a bronzani umbon iz štit. Značajno: sve ove predmete izrađivali su zanatlije iz Zakavkazja ili Male Azije.
Brojni nalazi uključuju detalje o konjskoj opremi. To su, prije svega, bronzane nastavke sa krajevima stremenastog ili dvostrukog oblika, ravnih ili glatko zakrivljenih trojki obraza, uz pomoć kojih su se nastavci učvršćivali u konjskim ustima; ujedno, potonje su bile učvršćene u srednje petlje obraznica (ovdje su bile pričvršćene i poruke), a za krajnje omče vezane trake za glavu, naravno, ukrašene bronzanim i koštanim ornamentima.
Zanimljivo je da ovi elementi materijalne kulture osvijetljenog vremena svjedoče o srednjem uticaju na stanovnike istočne Evrope i dopunjuju svedočanstva pisanih izvora o dalekim pohodima Kimeranaca. Da, 1962. Kijevski istraživač G. T. Kovpanenko sproveo je istraživanje na uništenoj kimerijskoj grobnici (u blizini sela Nosačev, oblast Čerkaska). Među bronzanim detaljima uzde koji se ovdje nalaze, posebnu pažnju privlače jedinstvene figuraste kopče sa žljebljenim bočnim pločama. Tražeći analogije s njima, G. T. Kovpanenko je otkrio: upravo su takve kopče krasile pojaseve jahaćih konja prikazanih na reljefima palača asirskih kraljeva Sargona II i Asurbanipala.
Međutim, Kimerijci ne samo da su posudili neke elemente materijalne kulture od naroda s kojima su imali bliske kontakte, već su, zauzvrat, duboko utjecali na njih same. Prije svega, to se vidi po širenju kimerijskog oružja i konjske opreme na susjednim teritorijama, što je najbolji dokaz njihovog uspješnog dizajna i visoke efikasnosti. Često se nalaze, na primjer, među spomenicima lokalnog stanovništva Sjevernog Kavkaza, ukrajinske šumske stepe i srednje Europe. U arheologiji potonjeg, na osnovu toga, čak se izdvaja posebna "trako-kimerijska" faza u razvoju starosjedilačkih plemena.
Društveni razvoj i umjetnost Kimera. Nomadski način života Kimeraca nije se odrazio samo na stvari oko njih, već je uticao i na njihov društveni razvoj. Glavna vrijednost nomada oduvijek je bila stoka, čija su stada mogla vrlo lako mijenjati vlasnika tokom oružanih sukoba, epidemija, suša i koncentrirati se u najuspješnije i najmoćnije saplemenike. Potonji su za sebe uzeli lavovski dio vojnog plijena, što je također doprinijelo imovinskom i društvenom raslojavanju tadašnjeg društva. Arheološki, ovaj proces bilježi izgled grobova vojne aristokracije, koji se po veličini i veličanstvenom pogrebnom inventaru značajno razlikuju od većine kimerijskih ukopa.
Svakako treba spomenuti grobnicu kimerijskog vođe, otkrivenu u blizini sela. Bilogradets u Bugarskoj. Sagrađena je na vrhu velike osammetarske humke iz ranijih vremena. U grobnoj jami nalazila se kripta od drvenih trupaca u kojoj je pronađen kostur muškarca starosti 40-45 godina. U blizini je ležao željezni bodež u koritu ukrašenom zlatnom pločom (ukrašenom finim uzorkom), 108 strijela sa bronzanim i kopljem sa željeznim vrhovima, kao i dva velika bikonična glinena posuda. Iznad groba je bila popločana platforma, koja je poslužila kao temelj za kameni kip kimerijskog ratnika. Visok društveni status kimerijskog kolovođe, koji je sahranjen u drugoj bugarskoj humci - u blizini sela. Enjey, svjedoči o zlatnoj dijademi, ukrašenoj bogatim ornamentima.
Kimerijske vođe se spominju i u nekim pisanim dokumentima, na primjer, u djelu Herodota "Istorija" (IV, II), koji ih naziva "kraljevima". Poznata su imena trojice od njih - Teushpa, Tugdamme (Ligdamis Herodotovog) i Shandakshatra.
Sve navedene činjenice dokazuju da je kimerijsko društvo već prošlo veći dio puta do konačnog eliminacije primitivnih komunalnih odnosa i da je bilo na rubu klasnog formiranja.
Kimerijska umjetnost imala je malo primijenjeni karakter - složeni ornamenti krasili su drške bodeža i detalje uzde, aplicirane na posuđe. Osnova dekora bili su različiti geometrijski oblici - spirale, rombovi, kvadrati, međusobno kombinirani u različitim varijantama. Najbolji primjeri kimerijskog geometrijskog stila su, možda, rezbareni koštani ukrasi konjske uzde iz gomile u blizini sela. Pepeo na Krimu. Do nas su došli ne baš brojni primjeri kimerijske monumentalne skulpture - kipovi, prilično uvjetno prikazani ratnici. Izgledali su kao kameni stupovi visine oko 1,5 m, na kojima su reljefno prikazani predmeti vojničkog oklopa i detalji odjeće - pojasevi, bodeži, cilindrični borbeni čekići itd. Bilogradets.
Kimerijska kultura se oblikovala i razvijala u periodu od 10. do početka 7. vijeka. BC e. Te korijene, po mišljenju većine modernih istraživača, treba tražiti u starinama srubnih plemena sjevernog Crnog mora - njihovi potomci su, naravno, postali jedna od glavnih komponenti kimerijskog naroda. Značajnu ulogu u formiranju ovog naroda odigrao je i prelazak u stepe istočne Evrope prilično velikih grupa stanovništva iz istočnijih krajeva. Ovaj događaj je dobro praćen arheološkim materijalom s početka Kimerijskog dana. Srodstvo Kimera sa Srubnicima koji govore iranski, kao i iranska imena kimerijskih "kraljeva" daju osnove za manje-više definitivnu tvrdnju o iranskoj osnovi kimerijskog etnosa.
Život i evolucija izvorne kulture Kimeranaca prekinuti su početkom 7. stoljeća. BC e. novi val nomada sa istoka - Skiti, s kojima je povezana sljedeća faza u drevnoj historiji naše zemlje.
Međutim, prije nego što se osvrnemo na ove događaje, pozivamo čitatelja da nakratko napusti sjeverne crnomorske stepe i vidi šta se dogodilo uoči skitske invazije na teritoriju ukrajinske šumske stepe.

Kimerijci su konvencionalni naziv za mnoga "preskitska" plemena koja su živjela u crnomorskoj regiji. O njima se vrlo malo zna, stoga, kao što se često događa, umjesto pouzdanih informacija, istraživači moraju proučavati brojne legende, tražeći istinu malo po malo. Tako su činjenice o Kimerijcima postepeno postale poznate.

različitih naroda

Kimerijci se obično nazivaju nomadskim plemenima, koja su u VIII-VII vijeku pr. izvršio prepad na Transkavkaz i osvojio neke oblasti Male Azije. Njihovi "podvizi" spominju se u mnogim djelima bliskoistočnih hroničara.

Određena zabuna nastaje zbog činjenice da su pod istim imenom poznati brojni narodi, koji su u gvozdenom dobu, dakle još prije Skita, živjeli na području sjevernog Crnog mora. U djelima starogrčkih autora, pod imenom Kimerijanci, pojavljuju se ova plemena, koja su smatrana gotovo legendarnim. Tako se pod jednim imenom kriju različiti narodi različite istorije.

Kimerijsko doba

Vrijeme od jedanaestog do sedmog vijeka prije nove ere naziva se "kimerijsko doba", naziv je prilično proizvoljan, jer nema dokaza da nalazi vezani za to vrijeme imaju veze sa Kimerijancima.

U međuvremenu, pronađeno je mnogo nalaza. To su razna blaga i ukopi. Pronađeni su u raznim zemljama, uključujući i jug Rusije, iako nema istorijskih dokaza da su tamo bili Kimerijci. Samo se ukopi u Maloj Aziji, bez sumnje, mogu smatrati kimerijskim.

kulture

Naučnici sugerišu da je kultura Kimeraca bila bliska kasnijoj skitskoj. Kimerijci su nosili visoke šešire i kožnu odjeću.

U kimerijskim ukopima pronađeno je mnogo metalnih ploča, koje su ranije služile, vjerovatno, za vezivanje pojaseva konjske orme. Također je moguće da su ove ploče korištene kao amajlije. . Prikazivali su šematski crtež oka - romb (njegovi zidovi su obično bili blago zakrivljeni) s krugom u sredini. Često se slika uklapala u krug, a dobijala se jednostavna rozeta. Druga slika karakteristična za to vrijeme je krug sa upisanim križem.

Jezik

O jeziku Kimeranaca se gotovo ništa ne zna - sačuvano je samo nekoliko imena koja zvuče kao drugi jezici indoiranske grupe. Postoji i verzija da je jezik Kimeraca bio blizak Tračanskom, koja je, međutim, takođe malo poznata.

Nije sačuvan nijedan primjer kimerijskog pisanja. Vjerovatno je da nije postojao.

Nomadi ili farmeri?

Uprkos činjenici da se Kimerijci u mnogim izvorima spominju kao nomadski narodi, dokazano je da su imali razvijeno stočarstvo. Na primjer, mnogo grla stoke pronađeno je u ukopima. Najvjerovatnije je bila razvijena i poljoprivreda. Kimerijci su kopali željeznu rudu i pravili oružje - takve aktivnosti također ukazuju na sjedilački način života.

Možda odgovor leži u istoj terminološkoj zbrci. Moguće je da su među Kimerijce ubrajani i nomadski i sjedilački narodi.

cimerijska ploča

Kimerijska ploča je tektonska ploča , koji je nekada bio dio drevnog kontinenta Pangea. Kasnije se ploča odvojila od džinovskog antičkog kontinenta, a zatim se sudarila sa sjeveroistočnim dijelom Pangee.

Tako je vremenom formiran dio moderne Evroazije. Kao rezultat sudara Kimerijske ploče s drugim tektonskim pločama, nastale su velike planine poput Alpa, Himalaja i Kavkaza. Ploča nema nikakve veze sa Kimerijancima, jer su se svi ovi procesi odvijali mnogo prije nego što su se pojavili prvi dokazi o nomadskom narodu.

Čini se da su Kimerijci bili zaboravljeni kao i mnogi drevni narodi. Ali istorija voli neočekivane preokrete. Sjećanje na drevne ljude uskrsnulo je zahvaljujući fantastičnim filmovima o Conanu Varvarinu, baziranim na pričama o Conanu iz Kimerije.

Ovo djelo ni na koji način ne može tvrditi da je istorijska studija: autor je jednostavno došao do svih detalja života Kimeranaca. Međutim, mnogi ljudi znaju za postojanje ove nacije samo iz filmova u kojima glumi Arnold Schwarzenegger.

Warrior Riders

U Aziji su Kimerijci ostali zapamćeni kao hrabri ratnici koji su u bitci koristili neobičnu taktiku u to vrijeme - masovni napad konjem. Pješadiji azijskih sila bilo je teško odoljeti takvom napadu, pogotovo jer su Kimerijci bili naoružani metalnim mačevima, lukovima, pa čak i kamenim čekićima. Zahvaljujući svojoj upravljivosti, konjica je lako izvojevala pobjedu, a da se nije ni približila neprijatelju na opasnoj udaljenosti.

Kao i svaka etnička grupa koja je živjela uglavnom zbog pljački, Kimerijci su se često i rado borili. Agresivni jahači nisu bili osramoćeni čak i ako su neprijateljske snage bile brojnije od kimerijske vojske.

Kraj Kimeranaca

Nije iznenađujuće da su dobro naoružani Kimerijci lako osvojili mnoge azijske države. Ali kasnije su pronađene vojske koje su bile jače od legendarnih ratnika: Skiti su, u savezu sa Asircima, kao i Tračanima, naterali kimerijske vojske da se povuku na Balkan.

Nomadi nisu mogli vratiti svoju nekadašnju moć. S vremenom su se Kimerijci pomiješali s drugim narodima i nestali kao etnička grupa.

Religija

Iako se malo zna o vjerovanjima ljudi, postoje dokazi da su obožavali oružje i poštovali boga rata na svaki mogući način. Ovo je sasvim prirodno za nomadske i ratoborne ljude.

Sahrane za poginule u borbama iu miru bile su raskošne. Naučnici smatraju da su Skiti mnogo toga posudili od Kimera, a među pozajmicama su i čuvene skitske humke. . Kimerijci su u svojim mislima uređivali jednostavne grobove ili drvene brvnare. U grobnice su stavljani predmeti koje su pokojnici koristili za života, kao i hrana, žrtve, često i grla stoke. Nije poznato da li su Kimerijci bili osnivači ove tradicije, ili su je posudili od još drevnijih naroda.

Narodi Krima 7. aprila 2011

Kimerijci su bili najstarije stanovništvo Krima, što se spominje u pisanim izvorima.

Na primjer, Homer u svom djelu "Odiseja" prvi put spominje Kimerijce i njihov grad, govoreći o dugom Odisejevom putovanju. U očima Odiseja i njegovih pratilaca, domovina Kimeraca izgledala je tmurno i dosadno, prekriveno gustom maglom i gustim slojem oblaka kroz koje se nisu probijale ni zrake sunca.

Herodot, starogrčki istoričar, pripovijedajući jednu od legendi, koja se odnosi na porijeklo Skita, spominje Kimerijce. U antičko doba Kimerijci su se naselili na sjevernoj obali Crnog mora, koja se zvala Kimerija, a Kerčki moreuz se zvao Kimerijski Bospor. Nazivi mjesta kao što su Cimerički grad i kimerijske zidine, kimerijski trajekti i kimerijska planina su također preživjeli.

Jednom su Skiti, ratoborni nomadi, izvršili napad na kimerijske zemlje. Kimerijci su okupili vijeće i počeli razmišljati: da li da ih odvedu u bitku sa Skitima ili da se pokore i napuste teritoriju. Ali nisu uspjeli da se dogovore i podijelili su se na dva dijela, ušli u bitku među sobom. Mnogi ljudi su poginuli u ovoj bici, a oni koji su preživjeli napustili su svoju domovinu, sahranivši svoje suplemenike, i otišli u Malu Aziju.

Kimerijci na etruščanskom vrču

Od tog trenutka počinje još jedan period u istoriji Kimerijci, koji se zove Bliski istok. Ovaj period je detaljno opisan u drevnim istočnjačkim izvorima. To su prilično brojni asirski i babilonski pisani izvori. Izvještavaju o oružanim akcijama koje su Kimerijci izveli sa Asirijom i Lidijom, Medijom i Urartuom. Stanovnici ovih zemalja zvali su Kimerijce "gamirra" i smatrali su ih divljim nomadskim plemenom koje je došlo sa sjevera, živeći od pljačke i rata.

Oko 600. godine prije Krista prestala je dominacija Kimeraca u zapadnoj Aziji. To se nije dogodilo odmah. Početak kolapsa postavili su Skiti, koji su napali njihove posjede, nedavni neprijatelji. Pošto su pretrpeli niz poraza od njih, Kimerijci su morali da se povuku na jug obale Crnog mora u oblast grada Sinope, da bi na kraju bili poraženi od lidijskog kralja Alijata. Dakle Kimerijci napustio istorijsku arenu i još se smatra jednim od najmisterioznijih naroda.

A za to postoji nekoliko razloga. Tako su, na primjer, naučnici došli do krajnje kontradiktornih zaključaka pokušavajući razjasniti teritorij svog staništa. Na osnovu podataka antičke pisane tradicije možemo zaključiti da su Kimerijci živjeli u sjevernomorskim stepama. Međutim, većina modernih istoričara, poput Herodota, pretpostavlja da su Kimerijci bili široko naseljeni od Dona do Dunava. Drugi sužavaju svoj raspon na sjeverozapadni Kavkaz, kao i na poluostrva Kerč i Taman, ili samo na poluostrvo Kerč, jer su za njega povezani svi već poznati toponimi koji su vezani za Kimerijce.

S druge strane, postoji hipoteza prema kojoj Kimerijci nikada nisu živjeli u području sjevernog Crnog mora, a njihovo stanište su zemlje modernog Irana. Odavde su vodili svoje vojne pohode na Malu Aziju, Sjeverno Crnomorsko područje i Zakavkazje. Neki istraživači vjeruju da Kimerijci kao narod nisu postojali, a zauzvrat, Kimerijci nisu etnonim, već opći naziv naprednog mobilnog odreda nomadskih ratnika, na primjer, Skiti.

Teško je u potpunosti razriješiti pitanje kojoj jezičnoj grupi pripadaju Kimerijci. To je zbog činjenice da su do nas došle samo tri njihove riječi. Ove riječi su imena kimerijskih kraljeva Tugdamme (Ligdamis), Teushpa i Sandakshatru. Ranije su se smatrali germanskim, tračkim, slavenskim, keltskim i kavkaskim, ali sada lingvisti određuju ova imena iz iranskih korijena.

Do danas postoji problem identifikacije arheološke kulture Kimera, jer od njih nije ostao niti jedan spomenik. Nakon dugih arheoloških istraživanja, uobičajeno je da se ukope ispod humki s kraja Ⅸ - prve polovine Ⅶ vijeka prije nove ere smatra kimerijskim. Takvih sahranjivanja ima oko 200. Otvoreni su na velikom prostoru od Volge i, praktično, do Dunava.

Ovi ukopi su rađeni uglavnom u pravokutnim jamama, ponekad u ovalnim jamama, čiji su zidovi često bili obloženi drvetom, a napravljeni su drveni stropovi. U takvim ukopima pronađeni su posmrtni ostaci ratnika sa oružjem i dijelovima konjske zaprege, te priborom sa pogrebnom hranom, kamenim brusom i sl. Ponekad je, uz ratnika, zakopavan i njegov konj. Pronađeni su i ukopi, preko kojih su postavljene kamene stele koje su ličile na ljudski lik. Na Krimu, u njegovom stepskom dijelu, otkriveni su ukopi ovog tipa.

Kakva je bila ekonomska struktura i život ovih ljudi? Ovo se može rekonstruisati na osnovu arheološkog materijala iz kimerijskih grobova. Nomadsko stočarstvo je osnova privrede kimerijskih plemena, a oni su se uglavnom bavili uzgojem konja, budući da su ratovi igrali veliku ulogu u njihovom nomadskom životu. Ratovi su Kimerijcima otvorili široke mogućnosti za nabavku hrane i rukotvorina. Izvodili su pohode i u Maloj Aziji i u sjevernim šumskim stepama.

Cimmerian Archer
na grčkoj vazi

Šta se može reći o njihovom izgledu? Do nas su došle samo dvije slike ovih ratnika. Na grčkoj vazi iz Ⅵ vijeka prije nove ere - kimerijski strelac, a na etruščanskom vrču iz istog perioda - jahač. Glave Kimera prekrivene su šeširima, kapama, visokim i šiljastim pokrivalima za glavu. Obučeni su u uske pantalone, udobne za jahanje, a na telu su prikovane košulje čiji se podovi šire prema dole, a na nogama su čizme sa kratkim gornjim delom. Posebno mjesto u kimerijskim grobovima zauzima konjska orma - to su bronzani komadi i obrazi, kao i uzde za pojas, koje su bile ukrašene bronzanim ili koštanim prevlakama.
Oružje Kimeraca uključuje luk dugog dometa sa strijelama koji se koriste u ofanzivnoj borbi, te duge željezne mačeve i kratke bodeže za blisku borbu.

U kimerijskom društvu uočeno je imovinsko i društveno raslojavanje. To potvrđuju otkriveni ukopi vojne aristokratije. Na primjer, krimska sahrana, puštena u humku u blizini sela Tselinnoye, okrug Dzhankoy, razlikuje se od glavnog dijela običnih ukopa. Ratnik koji je ovdje sahranjen ležao je na boku u zgrčenom položaju sa glavom prema istoku. Iza njegove glave nalazila se uglačana posuda u obliku kruške ispunjena ostacima pogrebne hrane. Pronađena su dva spiralna sljepoočna privjeska od bronze obložena zlatnom folijom. Ulomak željeznog bodeža okačen je za pojas, a u ruku je stavljen brus od škriljevca (brus).

Svojevremeno je nad grobom bila postavljena kamena stela, otkrivena tokom iskopavanja. Ima izgled stupa, zaobljenog na vrhu i blago proširenog prema dolje, shematski prikazuje ratnika. Na njemu je reljefno prikazan pojas zaprege i predmeti koji su uz njega pričvršćeni: lijevo je upaljena kutija za luk i tobolac, u koju je smješten i bodež, iza - kamen za provjeru.

Mnogi su gledali filmove "Conan the Barbarian" i "Conan the Destroyer", u kojima je glumio Arnold Schwarzenegger. Filmovi su zasnovani na pričama Roberta E. Howarda o avanturama Conana iz Kimerije.

Ali malo ruskog naroda zna da su savezi plemena pravih Kimeraca naselili teritoriju sjevernog Crnog mora krajem 2. milenijuma prije nove ere. e. prije dolaska Skita i oni su, kao i Skiti, naši direktni preci. Ovo je jedan od saveza plemena ogromnog Superetnosa Rusa, koji je u to vrijeme naseljavao ogromnu teritoriju, od Arktičkog okeana do Indijskog okeana na jugu, od Tihog okeana na istoku do Atlantskog okeana u zapad.

O našem odnosu svjedoči i izvor kao što je Velesova knjiga, koja je trenutno dostupna u nekoliko prijevoda. Legendu o odnosu Slovena i Kimeranata daje i arapski esej iz 12. veka "Zbirka priča". Govori o tri brata - Rusu, Kimeru i Hazaru.

Kimerijci su stigli do sjevernog Crnog mora krajem 2. milenijuma prije Krista iz oblasti Volge i Dona i počeli se kretati na zapad prema Baltičkom moru. Prema istraživanju B. A. Rybakova, oni su odgovarali „lužičko-skitskoj“ arheološkoj kulturi. Kimerijska plemena su potisnula dorska plemena sa Odre i Spree, i počelo je njihovo napredovanje u Grčku, Kelti su potisnuti nazad na zapad.

Kimerijci nisu bili "nomadi" u shvatanju savremenog čoveka, imali su razvijenu poljoprivrednu i stočarsku ekonomiju. Kimerijci se spominju u grčkim, asirskim, rimskim izvorima. Sindi, čiji su potomci živjeli i blizu Baltika i na obalama dalekog Inda, bili su dio saveza kimerijskih plemena.

Imali su svoje kraljeve, gradove. Ostavili su ogromne humke "katakombne", "balvanske" arheološke kulture od 2-1 hiljade pne. e. Herodot, koji je živio u vrijeme Skita, spomenuo je "kimerijske zidine", odnosno oni su imali razvijeno urbanističko planiranje. Prema Strabonu, grad Cimerije, ili Kimerida, nalazio se na Tamanskom poluostrvu.

O razvoju stočarstva svjedoče pogrebne žrtve, na kojima je zaklano na stotine grla. Razvijena je metalurgija bronce i gvožđa, izrađivalo se odlično oružje, razvijala se proizvodnja keramike. U Dobasu su pronađeni tragovi kimerijskih rudnika i metalurške proizvodnje.

Grčke i maloazijske slike Kimera govore o antropološkom identitetu Slovena i Kimera, kao i Skita. Ima nešto zajedničko u odjeći - na primjer, šeširi poput papaka. U borbi su kimerijsku konjicu pratili veliki vučjaci.

U mitologiji, jedna osoba često djeluje kao rodonačelnik naroda (navodno, glava klana, plemena, naroda). Kimerijcima odgovara nekoliko imena: već spomenuti Kimer je brat Rusa i Hazara, u njemačkoj mitologiji - div Ymir-Bergelmir (rodonačelnik ljudi koji su izbjegli poplavu), u Velesovoj knjizi - Bogumir (jedan od praroditelji Slovena), u Avesti - kralj Jime. Yima je, kao i Bogumira, bogovi naučili da pripremi sveto piće Soma-Khaoma, u slovenskoj verziji - Suritsa. Yima, poput njemačkog diva, spašava ljude od potopa (očigledno, smrti ostataka Arktide, prije otprilike 10-12 hiljada godina). Da, i poznati grad Arkaim (Južni Ural) preveden je kao "svod-tvrđava Yima".

Na osnovu tekstova Starog zavjeta, Kimerijci su izvedeni od imena "Homer", sina Jafetova.

Prema Velesovoj knjizi, Bogumir je imao dva sina - Sevu i Rusa, od kojih su "protekli savezi plemena sjevernjaka i Rusa, tri kćeri - Dreva, Skreva, Poleva (koja se sjeća istorije Kijevske Rusije, će ispravno ih povezuju sa savezima plemena Drevljana, Kriviča i livada). Prema ovoj legendi, Rusi i sjevernjaci su direktni potomci Kimeranaca, a Drevljani, Kriviči i Polyana su "supsidijarne" zajednice plemena, odnosno s primjesom drugih rodova.

Jedan dio Kimera naselio se na obalama Baltičkog mora, a o tome govore Homer i drugi pisci Stare Grčke, nazivajući ih “Vindi”, “Indi”, “Aenetes”. Bili su poznati po tome što su bili glavni dobavljači "suza sunca", ćilibara. Očigledno, daleki potomci Baltičkih Kimeraca bili su plemena Porus-Pruss i ratoborni Rus-Rugs.

Kimerijci su poznati po svojim dalekim pohodima: išli su u pohode na Sjeverni Kavkaz, u Malu Aziju, u Trakiju. Podaci o Kimerijcima nalaze se u asirskim arhivama kraljeva Sargona II, Assarhadona i Asurbanipala.

Oko 8. veka pre nove ere, prilikom sledećeg preseljenja Rusa sa istoka, prema Herodotu, Kimerijci su započeli međusobni rat. Narod se pobunio protiv političke elite (izgleda da živi previše luksuzno i ​​degradirajuće), svi "kraljevi" (politička elita) su pobijeni. Razlog građanskog sukoba bilo je pitanje - boriti se sa Skitima ili ne. Mase su bile za mir sa srodnim porodicama, politička elita je bila za rat. Uglavnom su ljudi ostali, pridruživši se srodnoj uniji Skita-Skolta. Dio je otišao na zapad, dio na jug - u Trakiju, formirajući kraljevstvo Treres, druga grupa se kretala duž istočne obale Crnog mora. Najvjerovatnije je otišla vojna elita kimerijskih plemena, s obzirom na njihovu mahnitu vojnu aktivnost u Maloj Aziji.

Oni koji su odlučili da odu u Aziju izvršili su invaziju na državu Urartu, 722-711. prije Krista, porazili su urartskog kralja Rusua I. Njegova vojska je, prema asirskim obavještajnim podacima, bila potpuno uništena. Cimmirians su potčinili ostatke Hetitske države, koja je već bila u opadanju. Na području savremenog grada Sinopa, Kimerijci su osnovali svoju državu, "zemlju Gimir", asirskih izvora. Među Gruzijcima je sačuvano njihovo ime uz riječ "gmiri" - "džin, heroj".

Pohodi Kimera na Kolhidu i Urartu.

Ratovi Kimera i njihova taktika

U borbi sa azijskim silama, Kimerijci su koristili taktiku koja ovde još nije poznata - manevrisanje velikom masom strijelaca na konju. Osnovu njihove vojske činile su konjičke jedinice, koje su davale velike prednosti u odnosu na pretežno pešačke armije azijskih sila. Njihove konjičke jedinice nisu imale kola. Njihova upravljivost, brzina, u kombinaciji sa snažnom prodornom snagom kimerijskih strijela (odlikovale su se visokim balističkim kvalitetama), omogućile su držanje udaljenosti od neprijateljske vojske. Kimerijci su mogli pucati u pokretu, neprijateljska konjica i kola nisu imali tako visoke borbene kvalitete da se suprotstave kimerijskim odredima.

Kimerijski ratnici bili su naoružani lukovima, gvozdenim mačevima i kamenim ratnim čekićima. Lukovi Kimeraca nisu preživjeli do našeg vremena, samo je jedan luk pronađen u grobnoj grobnici u blizini grada Zymogorye u regiji Lugansk. Sastojao se od dvije uzdužne drvene trake umotane u biljni film, naizgled brezovu koru. Dužina mu je 93 cm.U principu, ovo je karakterističan "skitski luk", tradicija je ista. Vrhovi strelica su utičnice. Među bronzanim vrhovima strelica nalaze se rombični, ovalni i kobiličasti. Postoje i koštani vrhovi strelica - dijamantski sa urezanom ili ravnom bazom, kvadratnog ili okruglog presjeka. Strijele su se nosile u tobolcima od kosti ili mekog kamena.

Za blisku borbu korišteni su mačevi i bodeži od bronce ili željeza, ponekad je drška bila bronzana, oštrica je bila željezna. Kimerijcima su bili poznati i gvozdeni vrhovi kopalja.

Kimerijci su izvojevali pobedu za pobedom, 705. godine p.n.e. e. strašni Asirci su potpuno poraženi, a asirski kralj Sargon II poginuo je u borbi. Oko 692. p.n.e. e. napali su Lidiju, Lidijci su se obratili Asiriji za pomoć, samo su zajedničkim naporima Kimerijaca potisnuti nazad. Godine 679. p.n.e. e. izvršili su pohod na Asiriju, 676-674, prisiljavajući Urartua da uđe u savez s njima, napali su Frigiju, frigijska vojska je uništena, njen kralj Mida (koji je predmete pretvarao u zlato u mitovima) je umro, Frigija je prestala postojati . Godine 665. Lidija ponovo poziva Asirce u pomoć, ali već 654. Kimerijci su ipak porazili Lidiju, grad Sard, glavni grad, zauzela je oluja, kralj Gig je umro. Većina Lidije, Frigija postala je dio kraljevstva Kimera.

Odredi Kimeraca stigli su do Palestine i Egipta, faraon Psametih I jedva je uspeo da zadrži njihov juriš. U isto vrijeme, Trački Kimerijci (sa sjedištem na Balkanskom poluostrvu) napali su grčke gradove u Maloj Aziji i sa zapada pogodili Frigiju i Paflagoniju.

Ali ubrzo su Skiti prešli Kavkaski lanac, 650-640-ih godina su, u savezu sa Asircima, porazili Kimerijce, a poraženi su i Kimerijci u Trakiji. Doživjeli su još jedan poraz od oživljenog Lidijskog kraljevstva. Kimerijci su bili primorani da se povuku na zapad Male Azije, a na prelazu iz 7. u 6. vek su se preselili na Balkansko poluostrvo, kod svojih rođaka. Nakon toga su ušli u skitski savez plemena. Deo Kimera pridružio se tračkim plemenima ili je otišao dalje dolinom reke Dunav u zapadnu Evropu. Od njih su, očigledno, kada su se pomiješali s Keltima, nastali Kelti-Cimbri i pleme Cimbri. Udružili su se sa Teutonskim plemenom u 2. veku pre nove ere. e. izvršio invaziju na Rimsku republiku. Vizantijski autori su već u 1. milenijumu nove ere nazivali „Kimerijancima“ plemena koja su naseljavala obale Baltičkog mora, neka od njih su se pridružila baltičkim i slavenskim ruskim plemenima srednje Evrope.

Izvori:
Vasilevskaya N.I., Petukhov Yu.D. Ruska Skitija. M., 2006
Veles knjiga. Preveo G. Maksimenko. M., 2008.
Ivanchik A.I. Kimmerians. M., 1996.
Petukhov Yu. D. Istorija Rusa. M., 2002.
Šambarov V. Rus: put iz dubina milenijuma. M., 2000.

Nisu pronađene povezane veze