Kina u dinastiji Tang. Kineska umjetnost dinastije Tang

dinastija Tang

618–907

Dinastija Tang, koja je trajala skoro tri veka, označava jedan od najsjajnijih perioda u kineskoj istoriji. I u smislu političke moći i kulturnih dostignuća, Kina je tada nesumnjivo bila najveće svjetsko carstvo.

Različiti centralnoazijski, indijski i drugi strani elementi koji su ušli u Kinu tokom turbulentnih godina prije ovog perioda apsorbirani su i ugrađeni u raniju kinesku kulturu. Ako je za vrijeme dinastije Han struktura kineske države dobila svoj gotov oblik, onda je kultura dobila svoj konačni stabilan izgled upravo za vrijeme dinastije Tang.

Glavni grad Tanga, Chang'an (moderni Xi'an) bio je živahan grad, jedan od najvećih političkih i kulturnih centara u Aziji, a drugi veliki i mali kineski gradovi pokušavali su u svemu slijediti obrasce metropole. Chan-an je pokrivao površinu od oko trideset kvadratnih milja. Ogromna teritorija carske palate sa svojim bezbrojnim odajama, salama, kulama, paviljonima i baštama za zabavu nalazila se u centralnom delu grada. Oko njega se nalazio lavirint ulica sa nekoliko poznatih hramova kojima se lako kretati. Stanovništvo je bilo šarolika gomila izrazito kosmopolitskog karaktera. Budistički monasi iz Indije sukobili su se sa nestorijanskim sveštenicima i taoističkim mađioničarima, trgovci iz Samarkanda su naišli na trgovce svilom iz Suzhoua. Ambiciozni ljudi iz čitavog Carstva hrlili su u metropolu: mladi naučnici koji su se nadali da će položiti trogodišnje ispite za diplomu jingyija, arogantni mišićavi muškarci u nadi da će pronaći odgovarajuće zanimanje, pjesnici i umjetnici koji sanjaju o bogatom pokrovitelju, majstori političkih intriga željni da steknu uticajnog pokrovitelja. Grad je morao da služi ovoj šarolikoj, pohlepnoj gomili. Prodavnice pića i bordeli su napredovali kao nikada ranije, a moral je generalno bio nizak.

Mladi naučnici daju ton u ovoj atmosferi senzualnih užitaka. Učili su konfučijanske klasike da bi položili ispite, ali naravno nisu sami slijedili konfučijanska učenja. Bilo je pravilo da svaki kandidat koji položi ispite ima gozbu u Pinkanliju, bordelskoj četvrti poznatoj i kao "Bailey" ("Sjeverna četvrt"), koja se nalazi na jugoistočnom uglu carske palate. Oni koji su pali na ispitima često su radije boravili u prijatnoj prestonici, umesto da se vrate u rodni grad i da slušaju ljutite prigovore roditelja i rodbine. Literatura tog vremena oslikava šaroliku sliku ovog divljeg svijeta, gdje postoje tipovi koji su dobro poznati na Zapadu: vječiti student, lihvar-kamatonoša, slobodnjak, bogata seoska budala, nasilnik, makro i vlasnik bordela .

Djevojke "Sjeverne četvrti" bile su različitih kategorija: od nepismenih prostitutki do sofisticiranih kurtizana, upućenih u muziku i ples, poznavajući osnove književnog jezika. Većina ih je kupljena po ugovoru od siromašnih roditelja, neki su jednostavno kidnapovani, dok su drugi dobrovoljno izabrali ovo osnovno zanimanje. Kada su tamo, devojke su morale da se registruju (zhu chi) i našle su se u jednom od bezbrojnih zidova ograđenih kompleksa na koje je, u skladu sa kategorijama njenih stanovnika, podeljena ova četvrt. Prošle su strogu obuku u raznim tehnikama svoje profesije, a njihove "usvojiteljice" (jiamu, poznate i po bezobraznom nadimku bao mu - "kučka") nisu štedjele ni biča za njih. Stanovnici su mogli napustiti kvart samo ako su bili unajmljeni da zabavljaju goste na nekom zvaničnom festivalu, ili u određenim danima da učestvuju u vjerskim službama u Baotansyju, obližnjem budističkom hramu. Čuvene kurtizane obukle su se u svoje najbolje ruho i otišle tamo, u pratnji svojih "majki" i služavki. Ovih dana okupila se i gradska "zlatna omladina" kako bi se divila masi u šarenoj odjeći i sklapala poznanstva..

U tako istančanom ambijentu iznad svega su se cijenili poznavanje likovne umjetnosti i književnosti, kao i lijepo ponašanje. Bilo je moguće zaraditi reputaciju uz pomoć zamršene rime, a pogrešno pročitan hijeroglif mogao bi uništiti karijeru. Budući da je svaka kurtizana i prostitutka sanjala da je neki dostojan gost otkupi i uzme za ženu ili konkubinu, ove djevojke su nastojale da ispune visoke standarde koje su postavili mladi naučnici. Za mnoge kurtizane se kaže da su bile vješte u komponovanju stihova, a mnoge njihove pjesme su sačuvane. Međutim, svaka od takozvanih pjesnikinja poznaje samo jednu ili dvije pjesme potpisane svojim imenom, a postoji sumnja da se njihov doprinos najčešće svodio na pronalazak jednog domišljatog stiha ili originalne misli, koju je oduševljeni obožavatelj potom obukao. u pesmi. Čini se da je samo nekoliko njihovih pjesama autentično. Iako se ne odlikuju visokim umjetničkim zaslugama, one nam omogućavaju da ovaj blistavi život, naizmjenično ispunjen radostima i tugom, sagledamo s druge strane. Evo pjesme koju je kurtizana, zajedno s pramenom kose, poslala svom ljubavniku koji ju je napustio:

Otkako si me ostavio, moja lepota je izbledela

Pola te voli, pola mrzi.

Ako želiš znati kako je izgledala moja kosa

Umjesto mene pogledajte ove rijetke mirisne niti.

"Quan Tang shi", dio 2, pogl. 10, str. 54a

Sačuvana je pjesma Zhao Luan-luan, poznate kurtizane iz kvarta Pinkangli:

Oblaci mojih lokna još nisu sasvim izbledeli,

Sjajni pramenovi na sljepoočnicama su crniji od vraninog krila.

sa strane zabijem u njih zlatnu ukosnicu,

I nakon što sam sredila frizuru, sa osmehom se osvrćem na svoju voljenu.

Ibid, str. 60b

S vremena na vreme postoje veličanstveni stihovi, kao, na primer, u pesmi koju nam je ostavila kurtizana Xu Yue-ying (slika 5)

Suze na mom jastuku

i kiša koja udara po stepenicama

Razdvojen samo okvirom prozora.

Kapaju cijelu noć.

"Quan Tang shi", dio 2, pogl. 10, str. 61b

Tang kurtizana Xu Yue-ying („Wu Yu zhu huabao“, album crteža Wu Yua, umjetnika iz 19. stoljeća)

Samo dvije kurtizane ostavile su za sobom impresivno poetsko nasljeđe. Jedan od njih, Yu Xuan-chi, bio je iz glavnog grada, a drugi, Xue Tao, živio je u Čengduu, glavnom gradu provincije Sečuan. Dinastija Tang bila je zlatno vrijeme za poeziju, a poznati pjesnici su stvorili bezbroj pjesama u kojima se izražavaju osjećaji u ime žene. Međutim, sve takve pjesme su zamorno monotone, izražavaju žalosne jadikovke tradicionalnim riječima i najčešće ne djeluju uvjerljivo. Ali u slučaju Yu Xuan-chija i Xue Taoa, imamo posla sa talentovanim pjesnicima koji bi i sami mogli izraziti svoja osjećanja. Iako su u prethodnim vekovima neke žene stvarale poeziju, od svake su do nas došle samo jedna ili dve pesme. Od ove dvije kurtizane sačuvano je pedesetak pjesama čiji stil i sadržaj svjedoče koliko su bile različite, a ujedno iskrene. Budući da su njihova životna karijera i književna djela dobra ilustracija položaja žene i odnosa polova njihovog vremena, reći ćemo vam nešto više o ove dvije kurtizane.

Yu Xuan-ji (oko 844-871) rođen je u glavnom gradu Chang'anu u siromašnoj porodici." Bila je zgodna, imala je prirodnu sklonost plesu i pjevanju, imala je strast za veselim životom i rano je počela da se druži sa mladim studentima koji su bili žedni zabave. Zahvaljujući komunikaciji s njima, Yu Xuan-ji se pridružila književnosti i počela sama da komponuje poeziju. Ubrzo je postala toliko popularna da je mogla u potpunosti da živi od svojih obožavatelja, a da nije zvanično registrovana kao prostitutka. U mladosti je postala konkubina mladog učenjaka po imenu Li Ji, koji ju je, nakon što je položio ispite za tu poziciju, odveo u svoj rodni grad. Međutim, njegovoj supruzi se nije svidjela nova muževljeva strast, pa je počeo buran period s naizmjeničnim svađama i pomirenjima, rastankama i ponovnim susretima. Iz pjesama koje su sigurno datirale iz tog perioda, čini se da je Yu Xuan-ji bila strastvena žena snažnog karaktera koja nije lako pristala da se prepusti čovjeku kojeg je voljela. Njena poezija se odlikuje snagom i originalnošću, nije prepoznavala tada ustaljene klišee za ljubavnu liriku. Evo jedne pesme koju je poslala Liju tokom još jedne razdvojenosti:

Planinski put je strm

kamenite staze su opasne,

Ali ne tišti me put, već moja ljubav prema tebi.

Kad čujem pucketanje leda

Snijeg na udaljenim vrhovima

podsjeća me na tvoje lice.

Ne slušaj nepristojne pesme

i ne pij prolećno vino.

Ne pozivajte nemarne goste

za duge šahovske noći.

Zapamtite da smo se zakleli na ljubavnu vjernost

to bi trebalo da traje zauvek

Čak i ako naš zajednički život

ne može se vratiti.

Iako sam pritisnut ovim usamljenim putem u beskrajnom zimskom danu,

Nadam se da ćemo se ponovo sresti jednog dana

kada puni mjesec sija na nebu.

Kad nisi pored mene

šta mogu da ti ponudim?

Je li to pjesma

napojen mojim čistim suzama.

"Quan Tang shi", dio 11, pogl. 10, str. 75b

Ali Li Ji se umorio od svoje prezahtjevne ljubavnice i njihova veza je konačno prekinuta. Yu Xuan-ji se zainteresovao za taoizam i otišao u prestonički taoistički samostan Xianyiguan. U to vrijeme, mnogi taoistički i budistički manastiri uživali su vrlo sumnjivu reputaciju. One su bile dobrodošlo utočište ne samo za pobožne djevojke, već i za udovice i razvedene žene koje nisu imale roditelje kojima bi se vratile, kao i za raskalašene žene koje su htjele da vode slobodan život a da nisu službeno registrirane kao prostitutke. Uz prešutni pristanak vjerskih vlasti, koje su primale znatne prihode od vina i hrane koja su se nudila gostima, tu su se održavale vesele zabave i veselja. U manastiru Xianyiguan, Yu Xuan-ji je upoznao tada poznatog mladog pjesnika po imenu Wen Ting-yun (procvat je doživio sredinom 9. vijeka), koji je postao poznat po svojim veličanstvenim pjesmama i divljem načinu života. Xuanji se zaljubio u njega i neko vrijeme je bio njegov nerazdvojni pratilac tokom Tingyunovih lutanja po zemlji. Međutim, ovog lutajućeg pjesnika nije uspjela zadržati predugo uz sebe, te ju je napustio. Ispod je prva polovina pesme upućene Wen Ting-yunu:

Gorko tražim prave reči

dok pišem ove redove pod srebrnom lampom.

Duge noći ne mogu da spavam

Bojim se pod ovim beskućnicima.

A tamo napolju, u bašti se čuje

tužan zvuk padajućeg jesenjeg lišća.

Mjesečina tužno sija

kroz otvorene prozorske pregrade.

"Quan Tang shi", dio 11, pogl. 10, str. 76b

Yu Xuan-ji se prisjeća raspuštenog života u Xianyiguanu, kada je njena kuća bila otvorena za sve pametne mlade učenjake i zvaničnike, i kada je imala mnogo ljubavnih veza. Ali tokom godina, njena popularnost je izbledela i počela je da gubi jedan za drugim svoje uticajne pokrovitelje. Upala je u finansijske poteškoće i maltretirali su je sitni policijski službenici. I kao vrh svega, Yu Xuanji je optužena (vjerovatno nepravedno) da je pretukla svoju sluškinju na smrt, zbog čega je osuđena i pogubljena.

Ličnost i karijera kurtizane Xue Tao (768–831) (Sl. 6) bile su prilično različite. Potjecala je iz imućne gradske porodice. Njen otac je bio službenik i pobrinuo se da njegova kćerka dobije dobro obrazovanje. Xue Tao je počeo da piše poeziju sa osam godina. Prema predanju, otac joj je jednom rekao da napiše pjesmu o drvetu, a ona je sastavila sljedeće stihove: "Grane se susreću sa pticama koje dolaze sa sjevera i juga, lišće se kreće sa svakim naletom vjetra." Otac je bio jako uznemiren, jer je u ovim redovima osjetio sladostrasnost svoje kćeri. Kada je poslan da služi u provinciji Sečuan, poveo ju je sa sobom, ali je tamo prerano umro, ostavljajući kćerku bez sredstava za život. Pošto je bila prelepa devojka neobičnog ukusa, registrovala se kao prostitutka u Čengduu i ubrzo je stekla slavu zbog svoje inteligencije i lepote. Mnogi poznati pjesnici tog vremena, zatekavši se u Sečuanu, posjetili su je. Među njima su bili Bo Juyi (779–846) i njegov prijatelj Yuan Zhen (779–831). Njena veza sa ovim drugim bila je posebno bliska, a nastavili su se dopisivati dugo nakon raskida. Xue Tao je postao miljenik velikog Tang vojskovođe Wei Gaoa (745-805), koji je dugi niz godina bio vojni vladar Sečuana, i djelovao kao njegova manje-više zvanična konkubina. Činilo se da se dobro brine o njoj. Nakon njegove smrti, Xue Tao se povukla u vilu u Huanhuaxi u blizini Chengdua i potpuno se posvetila književnim i umjetničkim poslovima, stekavši slavu izmišljajući novu vrstu papira za pisanje, koji do danas nosi njeno ime. Xue Tao je umro u poodmaklim godinama; pred kraj života važila je za priznatu trendseterku u Čengduu.

Tang kurtizana Xue Tao ("Wu Yu zhu huabao", album crteža Wu Yua, umjetnika iz 19. stoljeća)

Xue Tao je primjer kurtizane koja je uspjela u životu. Svakako je znala kako urediti ljubavne veze i nije dozvolila da se strast sukobi sa praktičnim interesima. Nakon što je uvrijedila Yuan Zhen-a kada je bio pijan, napisala je deset sentimentalnih pjesama kako bi pokazala koliko je tužna i nesrećna, čime mu je uzvratila uslugu. Njena poezija je elegantnija od one Yu Xuan-chija, prepuna je književnih aluzija koje su bile moderne u to vrijeme, ali uz sve to, njeni spisi su površni, nedostaje im originalnost i moć koju je posjedovala taoistička časna sestra.

Ispod je pjesma koju je komponirao Xue Tao tokom posjete hramu Wushan. Ona povezuje ovo slikovito mjesto sa planinom koja se spominje u poeziji Song Yua (vidi str. 53).

Posjetili smo Gaotang -

giboni su bijesno vikali u šumi.

Put je blokirala ljubičasta magla:

miris drveća i bilja.

Ali prekrasan planinski krajolik

još uvek tužan za pesnikom Song Yu,

I žuboreći potoci

Očigledno, oni plaču za kraljem Xiangom.

Svako jutro i svako veče

njegova magična ljubav silazi na Jangovu terasu,

Jer zbog "kise" i "oblaka"

izgubio je svoje kraljevstvo.

Tužan i izgubljen

nekoliko vrba stoji same ispred kuće,

U proleće njihovo lišće uzalud pokušava

takmičiti se sa zakrivljenim obrvama.

"Quan Tang shi", dio 11, pogl. 10, str. 63b

Kuće kurtizana postale su društvene institucije, sastavni deo prefinjenog života u prestonici i provinciji. Počelo se smatrati pravilom lijepog ponašanja da svaki prosperitetni službenik ili pisac, zajedno sa suprugama i konkubinama, uvijek ima jednu ili više plesačica. Dok su žene i konkubine ostajale kod kuće, on je svuda sa sobom vodio ove devojke da zažive zabave plesom i pesmom, posluži vino i nastavi razgovor. Čuveni pjesnik Li Tai-bo imao je dvije djevojke, a Bo Ju-yi je imao nekoliko djevojaka u različitim periodima svog života, a čak je i strogi konfucijanski učenjak Han Yu (768-824) držao plesačicu koja mu je bila stalna pratilja. Sačuvano je bezbroj pesama u kojima naučnik opisuje gozbe sa prijateljima pod takvim nazivima kao što su, na primer, „Komponovana povodom putovanja u X., gde je otišao, vodeći sa sobom kurtizane (xiji).

Ove devojke su imale neverovatnu sposobnost da popiju mnogo vina, a da se ne opijaju, zbog čega se njihovo društvo smatralo poželjnim. Treba napomenuti da je za vrijeme dinastije Tang iu prethodnim epohama neumjerenost u ispijanju vina bila opšta slabost i odnos prema njoj bio vrlo tolerantan. Na gozbama su se i muškarci i žene po navici upuštali u pretjerano opijanje, a čak i na dvoru iu prisustvu cara, opća opijenost je bila uobičajena, a pijane tuče su se često viđale na ulicama. S tim u vezi, kineski način života se dramatično promijenio pod dinastijama Ming i Qing. Konzumacija alkohola je značajno opala, a smatralo se da je sramotno pojaviti se pijan na ulici. Stranci koji su se u 19. veku zatekli u Kini bili su prijatno iznenađeni činjenicom da nigde, čak ni u lučkim gradovima, nisu videli pijance na ulicama. Međutim, pod dinastijom Tang situacija je bila sasvim drugačija.

Institucija kurtizana zasnivala se na društvenim faktorima, koji su odredili njen dugoročni prosperitet u narednim vekovima. U pogl. 2 rekli smo da je ova institucija nastala još u Zhou eri, kada su prinčevi držali nuyue trupe obučene u plesu i muzici djevojaka, a naknadno se prisustvo takvih trupa smatralo određenim pokazateljem društvenog statusa njihovog vlasnika. Dalje u pogl. 3 pokazali smo kako je izmijenjena socijalna situacija značila da su samo vladajuće porodice mogle sebi priuštiti privatne trupe, iako su bordeli pružali profesionalne "zabavljače" svima koji su to mogli platiti.

Iako se uloga kurtizana vremenom mijenjala, nema sumnje da je bila pretežno društvena, seksualni aspekti su bili od sekundarnog značaja. U literaturi perioda Tang, kurtizane se pominju uglavnom kao prijatne poverenice predstavnika "zlatne omladine" u glavnom gradu i drugim velikim gradovima, koji su pokušavali da kopiraju prestonički način života. Istovremeno, kurtizane su imale važnu, iako manje vidljivu, ulogu u svakodnevnom životu srednje i više klase. Društveni odnosi između službenika, intelektualaca, umjetnika i trgovaca uglavnom su se razvijali izvan zidova kuće: u restoranima, hramovima, bordelima ili javnim mjestima za zabavu. Ovakva druženja ne samo da su omogućavala prijateljima da se opuste, već su bila i sastavni dio službene i poslovne komunikacije. Svaki službenik koji je nastojao da zadrži ili unaprijedi svoj položaj morao je stalno zabavljati svoje najbliže kolege, a često i svoje neposredno pretpostavljene i podređene. Svaki uspješan trgovac, prije nego što je pripremio ili zaključio važan posao, bio je dužan proslaviti svoj komercijalni uspjeh. Za vrijeme dinastije Tang, uz određena ograničenja, ženske članice porodice i dalje su mogle učestvovati na ovakvim okupljanjima, ali je zaista opuštena atmosfera nastala tek kada su profesionalni izvođači bili jedine prisutne. Činovnik je mogao dobiti unapređenje ako svog šefa ili utjecajnog političara upozna sa izvrsnom kurtizanom, a trgovac na isti način može dobiti željeni zajam ili važnu narudžbu. Očigledno, domaćice nisu bile prikladne za tako odgovorne poslove. Gotovo da nema potrebe da se razvija ova tema, jer mutatis mutandis sadrži jasne paralele sa našim modernim zapadnim društvom. Kada je od XIII veka. Neokonfučijanska učenja, zajedno sa psihološkim faktorima koje su uveli mongolski osvajači, počela su sve snažnije insistirati na striktnom razdvajanju polova, potreba da spoljne devojke zabavljaju goste tokom privatnih i javnih veselja postala je još hitnija nego ranije.

Prostitucija među kurtizanama više klase bila je dobro organizovana. Vlasnici javnih kuća bili su članovi posebnih udruženja i plaćali su državni porez. Zbog toga su dobili istu zaštitu od vlasti kao trgovačka preduzeća. Ako bi, na primjer, djevojka prekršila ugovor, vlasti su je mogle tužiti, iako su, po pravilu, vlasnici javnih kuća i njihovi nasilnici mogli sami uspješno rješavati takve stvari. U isto vrijeme, djevojke su mogle izvještavati o svojim okrutnim ili nepravednim gospodarima, što su obično radile posredstvom nekog utjecajnog obožavatelja. Iako je među kurtizanama bilo i "amatera", kao što je gore opisana Yu Xuan-chi, koja nije bila službeno navedena kao prostitutka i sama je uređivala svoje poslove, ali ovo je bio izuzetak. Neprofesionalne prostitutke su bile mršteno od strane vlasti jer se nisu podvrgle njihovoj kontroli i nisu plaćale porez. Možda kazna Yu Xuanji ne bi bila tako oštra da je bila prostitutka sa odgovarajućom registracijom.

Kurtizane su zauzimale prestižan položaj u društvu, njihova profesija se smatrala potpuno legalnom i nije izazivala nikakve negativne asocijacije. Za razliku od kurvi niže klase, one nisu bile podvrgnute nikakvoj diskriminaciji. - U gl. 8 videćemo kako su za vreme dinastije Song, između ostalog, stalno učestvovali u svadbenim ceremonijama. Naravno, svaka kurtizana je sanjala da će je na kraju otkupiti muškarac koji je voli, a oni koji sami nisu mogli naći muža, po pravilu su ga tražili. Kada zbog godina više nisu mogli da zabavljaju goste, nastavili su da borave u javnoj kući, zarađujući za život plesom i časovima muzike za mlađe.

U gej četvrtima, djevojke su bile podijeljene prema njihovim sposobnostima. Oni koji su se mogli osloniti samo na svoje fizičke vrline obično su spadali u najnižu kategoriju. Bili su primorani da žive zajedno u istoj prostoriji i bili su pod strogom kontrolom. Najvišu kategoriju činili su oni sa muzičkim i plesnim sposobnostima i literarnim talentima. Većina njih je imala svoju spavaću i dnevnu sobu, a iako su bili primorani da se povinuju vlasniku lokala, uživali su veću slobodu kretanja i mogli su sami da traže i biraju kupce. Zauzvrat, vlasnici bordela su takođe bili zainteresovani da steknu naklonost popularnih devojaka, jer im je to povećavalo reputaciju i slavu, što je omogućavalo veće prihode ukoliko bi učestvovale u zabavama. Osim toga, čim je kurtizana postala popularna, povećale su se šanse da će je otkupiti bogati pokrovitelj, a to je išlo na ruku i njoj i njenom gospodaru.

Otkup poznatih kurtizana (čak i ako se ostave po strani prateće emocionalne okolnosti) bila je skupa stvar, a takav se postupak gotovo uvijek pokazao kao razborita investicija od strane kupca. Pametne devojke kojima ništa nije falilo na žurkama i znale da pokažu interesovanje za razgovore koji su se tamo vodili, posedovale su obilje neformalnih informacija o poslovima u birokratskom i poslovnom svetu. Ako im je kupac bio po volji, uvijek su mu mogli pomoći vrijednim savjetom. Onaj ko je iskupio djevojku koja je ranije bila u vezi sa nekom visokopozicioniranom osobom, često je, zajedno sa kurtizanom, sticao naklonost te osobe. Bivši pokrovitelj obično je pokazivao očinsko starateljstvo, štiteći interese djevojke s kojom je ranije bio blizak i voljno je pomagao njenom novom gospodaru. U ovom slučaju uspjeh je donijelo i laskanje, kada je, na primjer, novi pokrovitelj, između ostalog, rekao da je uprkos svim njegovim naporima da udovolji djevojci, činilo se da ne može zaboraviti svoju nekadašnju naklonost... Slične situacije iz Kineski romani su nam dobro poznati.

Naravno, uz društvene faktore, kontinuiranom procvatu kurtizanskog zanata doprinijelo je i zadovoljenje tjelesnih želja, ali postoje dobri razlozi da se vjeruje da je ta okolnost bila sporedna. Prije svega, oni koji su mogli priuštiti druženje sa kurtizanama morali su pripadati barem višoj srednjoj klasi, pa su prema tome već imali nekoliko žena kod kuće. Budući da su, kao što smo vidjeli gore, bili obavezni da svojim ženama i konkubinama pruže puno seksualno zadovoljstvo, teško se može očekivati da normalna osoba bude natjerana na komunikaciju sa strancima zbog seksualnog nezadovoljstva. Naravno, imali su želju za raznolikošću i žeđ za novim iskustvom, ali to može objasniti samo sporadične ludorije, a ne gotovo svakodnevni kontakt sa profesionalnim kurtizanama. Ako se osvrnemo na literaturu o ovom pitanju, vidjet ćemo da su, uz potrebu da se pridržavaju utvrđenih društvenih normi, muškarci često tražili komunikaciju sa kurtizanama kako bi se oslobodili tjelesne ljubavi, našli odmor od ponekad nepodnošljive atmosfere ženskog života. smještaj i uspostavljanje prijateljskih odnosa sa ženama koji ne uključuju seksualnu obavezu. Ako bi muškarcu dosadila takva veza, mogao bi da ih raskine sa istom lakoćom kojom je počeo. Podrazumijeva se da su u ovom svijetu "vjetra i cvijeća" ponekad bjesnile i burne strasti, koje su često dovodile do tragedija, ali su takvi poremećaji bili prije izuzeci.

Otuđenost koju su mnogi muškarci održavali u odnosima sa poznatim kurtizanama objašnjava zašto se u biografijama poznatih djevojaka toliko pažnje posvećuje njihovom uspjehu u društvu. U pravilu se prije svega ističe njihova sposobnost pjevanja, plesa i razigranog razgovora, a tek na drugom mjestu se pominju njihove fizičke vrline. Mnoge poznate kurtizane nisu bile ni posebno lijepe. U kineskoj poeziji i prozi odnos autora i kurtizana opisan je krajnje sentimentalno, čini se da je često njihov odnos bio čisto platonske prirode.

Iz ovoga postaje jasno dugo i komplikovano udvaranje kojem su obožavatelji kurtizana bili skloni. Očigledno, njihov zadatak nije bio da imaju seksualni odnos sa objektom svog obožavanja (obično neuspjeh u tom pogledu obožavatelj nije doživljavao kao nešto obeshrabrujuće i nije se smatrao sramotom u očima drugih), već jednostavno da se zabavljaju, da doživi zadovoljstvo, što je ujedno omogućilo da stekne reputaciju sekularne osobe.

Potkrepljujući moju tačku gledišta da je fizička intimnost igrala sporednu ulogu u odnosu muškaraca sa kurtizanama, takođe su ekonomski faktori postojanja prostitutki više klase. Tokom svoje karijere, djevojka je dva puta mogla dobiti solidnu novčanu nagradu. Prvi put se to dogodilo nakon što je, ušavši u bordel i savladavši razne umjetnosti, izgubila nevinost. Gost, koji je imao čast da postane njen prvi čovek, bio je dužan da plati okrugli iznos i priredi svečani banket za celu instituciju. Drugi put se to dogodilo kada je bila iskupljena. Međutim, stalni izvor prihoda za javne kuće bile su gozbe koje su se u njima održavale (zbog vina i grickalica koje su se nudile na ovim banketima), kao i pokloni koje su kurtizane dobijale za učešće na tim gozbama ili van objekata. Iznos plaćen za noćenje sa djevojkom (zvala se chaneepow) bio je samo mali dio ukupnog prihoda bordela. Zapravo, nije bilo prepreka za posjetioce koje su zanimale samo seksualni kontakti sa djevojkama. Međutim, ako je bilo lako kopulirati s kurtizanom nižeg ranga, isto je činiti s visokorangiranom kurtizanom zahtijevalo je mnogo truda. Prethodno udvaranje uz davanje poklona smatralo se obaveznim, a bilo je potrebno dobiti saglasnost i vlasnika objekta i same djevojke. Istovremeno, izbirljivi udvarači u svim slučajevima pokušavali su prvo da se uvjere da djevojka za koju su bili zainteresovani ima vezu s nekim uticajnim pokroviteljem: ko god je došao u kontakt s njom nije mogao biti siguran da joj u jednom lijepom trenutku neće reći pokrovitelj o svemu, i iako bi neki mogli biti polaskani, drugi bi se mogli osjećati uvrijeđenim. Čini se da ni voditelji ni djevojke uglavnom nisu tražili direktan seksualni kontakt, jer je profit od toga bio manji nego od učešća na zabavama, ali je postojala opasnost da se djevojčica razboli ili zatrudni.

O spolno prenosivim bolestima bit će riječi u Pogl. 10, koji kaže da je prije XVI vijeka. sifilis nije bio poznat u Kini. Međutim, u medicinskim spisima tog vremena bilježi se da su za vrijeme dinastije Tang i ranije postojali manje opasni oblici veneričnih bolesti, posebno različiti oblici gonoreje. Imamo opise kroničnih čireva na genitalijama kod muškaraca i žena, grčeva u uretri i simptoma koji nalikuju gonoartritisu. Iako se u to vrijeme nije znalo da se ove bolesti prenose spolnim odnosom, Tang liječnici su bili svjesni da promiskuitetne ljubavne veze doprinose širenju zaraznih bolesti.

U slučajevima trudnoće kurtizana, babice su najčešće pribjegavale vrlo okrutnim metodama pobačaja, a ako se dijete ipak rodilo, onda se o njemu obično brinuo vlasnik ustanove, iako je bilo uobičajeno i ubijanje beba.

Svi ovi faktori, zajedno, upućuju na okolnosti pod kojima je odnos između kurtizana i gostiju sveden na minimum.

Iznad se radilo samo o kurtizanama najviše klase. Vjerovatno su za vrijeme dinastije Tang i ranije postojali jeftini bordeli koji su zadovoljavali potrebe običnog stanovništva. Međutim, kako su takve institucije bile izvan sfere interesovanja tadašnjih pisaca i istoričara, o njima praktično nemamo nikakvih podataka. Kao što ćemo vidjeti u pogl. 8, takve ustanove se pominju samo u tekstovima iz perioda Sunga i Minga, i to vrlo rijetko.

Moguće je da su takvi bordeli niže klase izrasli iz javnih kuća pod kontrolom vlade ili su na neki način bili povezani s njima. U ovom slučaju, dopunjavale su ih uglavnom žene tri kategorije: 1) kriminalci osuđeni na službu u državnim bordelima; 2) rođaci zločinaca čija je kazna uključivala koncept džimo (tj. svi bliski rođaci postali su robovi); 3) žene zarobljene tokom neprijateljstava. Takve žene su pripadale nižim slojevima, čineći posebnu grupu čiji je status bio određen zakonom i čijim su pripadnicima oduzeta mnoga građanska prava, na primjer, zabranjeno im je da se udaju za osobu koja nije pripadala njihovoj kasti. Društveni status takvih prostitutki bio je sasvim drugačiji od onog kurtizana, koje su bile okovane ne toliko pravnim normama koliko trgovačkim odnosima i koje su, nakon što su bile otkupljene ili ako su platile preostali dug bivšem vlasniku, ponovo postale slobodne. . Prostitutke niže klase bile su namijenjene vojnicima i mornarima, kao i najnižim kategorijama državnih službenika. Naravno, sudbina ovih žena bila je strašna. Svoje tužne sudbine mogli su da se oslobode samo ako vlada proglasi opštu amnestiju ili ako neki visoki zvaničnik pokaže posebno interesovanje za jednu od njih i primi je u svoju porodicu. Kao što ćemo vidjeti u pogl. 8, u dinastiji Song, zvaničnici su mogli kupiti ili posuditi takve žene od vlade.

Međutim, čini se da granice između privatne i javne prostitucije nisu uvijek bile jasno definirane i da su značajno oscilirale u različitim vremenima i mjestima. Istorija prostitucije u Kini do sada je malo istražena. u Japanu u 18. veku. pojavilo se nekoliko impresivnih i dobro dokumentovanih istorija japanske prostitucije, a preterana skromnost Qing literata sprečila ih je da naprave sličnu istorijsku analizu prostitucije u Kini. Svi njihovi napori bili su ograničeni na sporadične eseje koji su opisivali živote poznatih kurtizana u prošlosti i sadašnjosti. Ostaje nam samo nadati se da će neki od sadašnjih naučnika posvetiti posebnu studiju ovom kompleksnom pitanju.

Ovakva studija treba da odražava analizu odnosa privatne i državne prostitucije, kao i principe odabira žena za carsku palatu. Po pravilu se u sačuvanim tekstovima koristi samo standardni izraz bei xuan ru gong, "nakon što je izabrana, ušla je u palatu". Mogao bi se steći utisak da su sve dvorske dame bile isključivo devojke predstavljene kao danak: bilo iz provincije, bilo iz stranih i zavisnih zemalja; možda su bile kćeri uticajnih porodica koje su se nadale da će na ovaj način pridobiti naklonost cara, ili žene koje su stekli agenti palate. Ovi agenti lutali su carstvom u potrazi za lijepim i talentovanim djevojkama i očito uzimali one koje su im se sviđale, čak i iz javnih i privatnih javnih kuća. Kada je dovoljno ovih žena regrutovano, selekciju su izvršili evnusi i čuvari. Najbolji su ušli u carski harem, oni koji su bili dobro upućeni u umjetnost - u jiao-fang, a ostali su poslani u palaču da obavljaju razne zadatke. Želim da naglasim da ova razmatranja odražavaju samo moje lične utiske iz kineske književnosti. U ovom slučaju im se predstavlja nada da će jednog dana biti posebna studija o ovom pitanju.

Način života u to vrijeme se dramatično promijenio. Zahvaljujući centralnoazijskom uticaju, sklopive stolice su počele da se široko koriste, iako su sedile i na niskim klupama od rezbarenog i lakiranog drveta. Ako je u doba Han i Luchao takav namještaj bio samo malo izdignut iznad poda, predstavljajući nešto poput prostirki postavljenih na postolje, sada su to već bile prave klupe ili sofe visoke oko metar, na kojima se moglo i sjediti i ležati. Osim toga, pojavili su se razni niski stolovi i drveni ormari. Podovi su bili prekriveni strunjačama i ćilimima, a na ulazu u kuću bio je običaj da se izuju cipele. Kod kuće su nosili čarape s debelim đonom, vjerovatno podsjećajući na japanski tabi. Zidovi i plafoni bili su ukrašeni crtežima, a na pokretnim ekranima mogli su se videti primeri slikarstva i kaligrafije.

Na osnovu slika i pogrebnih figurica tog vremena, možemo generalno rekonstruisati kako su se ljudi oblačili tokom dinastije Tang. I za muškarce i za žene, gornja haljina je u principu bila ista kao u prethodnim vekovima: ljeti jednostavna, a zimi podstavljena. Ispod su i muškarci i žene nosili pantalone.

Ženske haljine su slične kimonima japanskih dama, koji su, u suštini, kreirani po Tang uzorku. Osim toga, Tang žene su nosile i nešto poput kecelje, vezane za pojas svilenom trakom. Ova kecelja nije bila rasprostranjena u Japanu, ali u Koreji i dalje čini sastavni dio ženskog toaleta.

Zanimljiv je u tom pogledu svitak koji se pripisuje Tang umjetniku Zhou Fangu (procvat stvaralaštva pada na period oko 800. godine), koji je postao posebno poznat po svojim ženskim portretima. Slika prikazuje damu koja sjedi sa lijevom nogom prebačenom preko desne kako bi podržala lutnju sa sedam žica (qin) koju štimuje. Desnom rukom zateže šraf na klinovima, a lijevom dodiruje žice. U blizini je sobarica koja drži poslužavnik. Gospođa je predstavljena u domaćem ruhu: na sebi ima nešto poput pomenute kecelje, očito od nekog grubog materijala. Kosa joj je oblikovana u vrlo primitivan šinjon. Sluškinja ima pojas nekoliko puta omotan oko struka i vezan sprijeda. Ovaj pojas je prototip japanskog obi. Japanke ga elegantno vežu pozadi, ali staromodni kostimi gejše zadržavaju stari stil i vežu ga sprijeda, kao što je to bio običaj u Tang Kini.

Isti svitak prikazuje dvorske dame kako se zabavljaju. Jedan od njih je zadirkivanje psa sa dugom drškom. Gospođa nosi kućnu haljinu od vezene svile, preko haljine je stavljena kecelja od obične crvene svile, koja je uskom svilenom trakom pričvršćena za pojas. Gola ramena se vide kroz lepršavu haljinu od prozirne smeđe tkanine, a odijelo upotpunjuje brokatni šal. Dame u svečanoj odjeći, kakve se pojavljuju na slikama vremena Tanga i ranog Sunga u Dunhuangu, često vidimo veoma dugačke šalove koji se omotavaju oko ramena i često vise do poda. Očigledno su tako dugi šalovi bili sastavni dio svečane odjeće dvorskih dama. Kosa im je uvezana u visoki šinjon, pričvršćena na vrhu velikom ukosnicom u obliku cvijeta, a sprijeda ukrašena visećim perlama. Ukosnice su vrlo jednostavne, a čak možete vidjeti i njihove izrezbarene vrhove kako vire iz kose. Također primjećujemo impresivan dekolte i široke umjetne obrve obojene kobaltom.

Usne su ofarbane ružem, a na obrazima, pravo od očiju, rumenilom su naslikane velike svijetle mrlje. Crvene i crne mušice stavljane su na čelo, bradu i obraze. Prema jednom Tangovom autoru, muhe su prvobitno imale za cilj da sakriju tragove opekotina: on tvrdi da su žene, iz ljubomore ili kao kaznu za neku vrstu nedoličnog ponašanja, često žigosale lica konkubina. Često su žene slikale tache de beaute u obliku žutog polumjeseca na čelo. Ovo mjesto se zvalo huang xing yang, "žuta zvjezdana muha", ili meijian huang, "žuta mrlja između obrva". Ovaj običaj se nastavio i za vrijeme dinastije Ming. Žene na slikama poznatog minskog umjetnika Tang Yina (1470–1523) gotovo uvijek imaju ovu mrlju na čelu. Međutim, vjerovatno za vrijeme dinastije Qing, ovaj običaj je bio zaboravljen. Kao nakit, dame su nosile minđuše, narukvice i prstenje.

Slika plesačice tajlandskih žena iz vremena Tang, napravljena prema pogrebnoj figurici

Treba napomenuti da je vrat žena ostao otvoren i često je značajan dio grudnog koša bio otkriven. Prije svega, ovo se odnosi na plesače. Sudeći po pogrebnim figuricama, bile su obučene samo u tanku haljinu sa dekolteom. Ispod grudi ga je presjekla traka, a zatim je pala niz široku plisiranu suknju. Rukavi su bili neobično dugi, a mahanje njima imalo je važnu ulogu u igranju, jer postoje brojne reference u prozi i poeziji. Na sl. 7 prikazuje plesačicu s polugolim grudima. Međutim, sudeći po drugim pogrebnim figuricama, djevojke su često plesale potpuno otvorenih grudi. Za vrijeme dinastije Tang, Kinezi su bili prilično mirni po pitanju činjenice da žene otkrivaju vrat ili grudi. Ali počevši od dinastije Song, grudi i vrat počeli su da se skrivaju naborima haljine, a zatim ispod visokog, uskog ovratnika donjeg sakoa. Visoka kragna i danas je obilježje odjeće kineskih žena.

Kod kuće su muškarci nosili široke široke harem pantalone i preko njih haljinu dugih rukava. Haljina je bila omotana s desna na lijevo, a u struku vezana svilenim kaišem. Tako je odjeća i muškaraca i žena bila gotovo ista. Muškarci su pri izlasku iz kuće obukli nešto manju vanjsku haljinu, zbog čega su se vidjeli kragna donje haljine i krajevi njenih rukava. Često su donji rukavi djelovali kao široke manžete. Duga kosa, oblikovana na tjemenu u čvor i pričvršćena ukosnicom, često je bila vezana trakom od tvrdog crnog brokata i pričvršćena na potiljku na način da su dugi krajevi tkanine visili, ili bili su toliko uštirkani da su stršili kao krila. Osim toga, muškarci su nosili crne brokatne šešire, ali različitih oblika i veličina. Šeširi se nisu skidali u sobi, a čak iu spavaćoj sobi su se odlagali tek nakon što su legli na kauč. Na nekim erotskim slikama možete vidjeti muškarce u kapama u vrijeme parenja, iako to može biti samo element igre.

Rice. osam.

Tang sudac vremena na konju

U svečanim prilikama muškarci su preko gornje haljine nosili ogrtač od satena ili vezene svile sa širokim ovratnikom koji je dopirao do same brade i kožni pojas umetnut jaspisom ili rogovima. Oblik šešira, šara na haljini i ukrasi na pojasu, kao i razne ploče koje su visile sa njega, bile su oznake ranga. Šeširi visokih zvaničnika bili su izvezeni i ukrašeni zlatom (japanska kopija djela "Fu sho shi wang jing"), a u njih je iznad čela umetnut komadić jaspisa ili dragog kamena.

Na sl. 8, japanske kopije Tang svitka koji prikazuje deset kraljeva pakla, vidimo sudiju na konju, u pratnji dva pomoćnika. Na glavi mu je sudijska kapa sa krutim krilima. Gornja haljina je čvrsto umotana, ali na vratu se vidi i donja haljina svetlije boje koja viri ispod nje. Sudeći po slikama zvaničnika u Dunhuangu, svetlija donja haljina se uvek vidi kroz prorez gornje službene haljine. Posebno ističemo široke pantalone koje vise preko stremena. Pomoćni sudije nose kraće jakne i slamnate sandale. Jedan od njih drži žezlo, a drugi sudijski mač.

Plemeniti muškarci i žene nosili su cipele sa podignutim prstima. U to vrijeme još nije postojao običaj previjanja ženskih nogu. Dodatne informacije o ženskoj i muškoj odjeći na kraju perioda Tang možete pronaći dalje na str. 259 i dalje, koji daje opis nošnje ranog Song ere, koja je u osnovi ostala ista kao u posljednjim godinama dinastije Tang.

Što se tiče ideala muške i ženske ljepote tog vremena, može se primijetiti da su muškarci radije izgledali hrabro, čak i ratoborno. Voleli su da nose guste brade, zaliske i duge brkove i divili se telesnoj snazi. I civilni i vojni službenici usavršavali su se u streljaštvu, jahanju, mačevanju i šakama, a majstorstvo ovih vještina bilo je visoko cijenjeno. Iz slika tog vremena, poput onih Zhou Fanga, možemo pretpostaviti da su takvi muškarci voljeli dobro građene žene sa okruglim, punašnim licima, natečenim grudima, tankim strukom, ali teškim bokovima. Ukusi su bili slični u drevnom Japanu - svici iz Heian ere prikazuju gotovo iste napuhane žene kao na slikama iz perioda Tang. Međutim, ovaj ideal ubrzo se dramatično promijenio. Već pod dinastijom Northern Song prednost se počela davati krhkim ženama. Veliki pjesnik Su Shi (poznatiji kao Su Dong-po), kada je vidio slike Zhou Fanga, napisao je:

Mnogo je čudnih stvari videlo oči ovog starog učenjaka,

Ali i dalje se divim debelim ženama

na slikama Zhou Fanga.

U pogl. 10 vidjet ćemo kako su se pred kraj dinastije Ming ideali muške i ženske ljepote promijenili u sušnu suprotnost, koja je ostala kroz naredni Qing period. Oličenjem ljepote počele su se smatrati mršave i krhke žene s isklesanim ovalnim licima. Još jednom su Japanci u Tokugawa eri usvojili ovu modu, o čemu svjedoče slabe žene na kasnijim ukiyoe printovima.

Način života na carskom dvoru Tang bio je neuporedivog sjaja. Dvorski ritual je propisivao beskrajni niz svečanosti i banketa sa muzikom i plesom, tokom kojih su se alkoholna pića konzumirala u ogromnim količinama. Za pripremu nebrojenih plesača, muzičara, glumaca i akrobata neophodnih za ovakve proslave, palata je imala posebne odaje. Ovaj dio palate zvao se jiaofang („mesto za učenje“), pored kineskih glumaca, u njemu su živele stotine srednjoazijskih, indijskih, korejskih i indokineskih pevača i plesača.

Ponekad su vladari patronizirali taoizam, u drugim slučajevima budizam, ali su se vjerske svečanosti uvijek slavile s posebnom pompom i temeljitošću. Konfučijanske klasike vlada je prepoznala kao osnovu za državne ispite za službene položaje, a konfucijanski učenjaci su uživali veliki autoritet u rješavanju državnih pitanja, ali se njihova učenja jedva uzimala u obzir u svakodnevnom životu suda i običnog naroda.

Carevi seksualni odnosi postali su još uređeniji nego prije. Zbog sve većeg broja žena u haremu, bilo je potrebno voditi brigu o evidenciji: pažljivo evidentirati datum i sat svake uspješne seksualne veze, dane menstruacije za svaku od žena i pojavu prvih znakova trudnoća. Takve mjere su bile neophodne kako bi se izbjegle kasnije komplikacije u određivanju budućeg statusa djeteta. Zhuang lou ji (Bilješke iz toaletne sobe) od Zhang Bi (oko 940.) kaže da je na početku Kaiyuan ere (713–741) svakoj ženi s kojom je car kopulirao bila utisnuta na ruku sa sljedećim tekstom: “Vjetar i mjesec (tj. seksualne zabave) ostaju zauvijek novi.” Ovaj pečat je natrljan tamjanom od cimeta, nakon čega ga nije bilo moguće ukloniti (ser. "Long wei tsunshu", str. 7a). Nijedna od stotina dama palate, bez predočenja ovog pečata, nije mogla tvrditi da je dobila naklonost cara. Isti rad daje mnoge živopisne izraze za menstruaciju, kao što su "crvena krv" (hong chao), "tečnost cvijeta breskve" (tao hua gui shui) ili "ulazak u menstrualni period" (ru yue). Seksualni običaji na dvoru odlikovali su se potpunom lakoćom: car je volio plivati gol sa svojim damama u jezercima palače.

Budući da je caru prijetila posebna opasnost da bude napadnut s namjerom da mu ubije život dok se igrao sa ženama, poduzete su najstrože mjere opreza. Sva vrata kroz koja se moglo ući u unutrašnje odaje bila su zaključana zasunima i pažljivo čuvana. Da nijedna od žena ne bi mogla da napadne svog augustovskog partnera, po starom dvorskom običaju, onaj koji je trebao dijeliti postelju s carem je bio svučen do gola, umotan u ćebe, nakon čega ju je evnuh na leđima predao u carske odaje. Dakle, sa sobom nije mogla nositi nikakvo oružje. Slična praksa je postojala u doba Minga i Qinga, iako vjerovatno datira iz ranijeg vremena.

Iz knjige Mongoli [Osnivači Carstva velikih kanova] autor Phillips E D

II. Dinastija Khubilai (Kineska dinastija Yuan) mongolska imena se daju prvo, ako su poznata, zatim budistička i hramska kineska

Iz knjige Mongoli [Osnivači Carstva velikih kanova (litre)] autor Phillips E D

Iz knjige Seksualni život u drevnoj Kini autor Van Gulik Robert

Poglavlje 1 Drevna istorija i rana dinastija Zhou Od sredine drugog milenijuma do 721. pne. e. Uvijek ima smisla početi ispočetka, čak i ako su, kao u slučaju kineske kulture, obavijeni velom misterije. Prema najnovijoj kineskoj tradiciji, u trećem

Iz knjige Istorija i kulturologija [Izd. drugo, revidirano i ekstra] autor Shishova Natalya Vasilievna

Poglavlje 2 Kasna dinastija Zhou 770-222 BC e U VIII veku. BC e. dogodile su se važne političke, društvene i ekonomske promjene. Centralna moć vladara Zhoua je oslabila, feudalni prinčevi postajali su sve nezavisniji. Nominalno su nastavili

Iz knjige Civilizacija klasične Kine autor Eliseeff Vadim

Poglavlje 3 Carstvo Qin i rana dinastija Han 221. pne e -24 AD III c. BC e., kada su županijski vladari iscrpljivali vojne i ekonomske resurse u toku neprestanih ratova za svoju hegemoniju, na zapadnim periferijama carstva, na teritoriji modernih provincija Shaanxi i

Iz knjige Knez Nikolaj Borisovič Jusupov. Plemić, diplomata, kolekcionar autor Butorov Aleksej Vjačeslavovič

Poglavlje 4 Kasnija dinastija Han 25-220 U literaturi Kasnog Hana postoje tri teksta koja nam daju dodatne informacije o sadržaju "seksualnih priručnika" i njihovoj upotrebi. Prvi tekst je "Tong sheng ge", veličanstveno vjenčanje pesma koju je napisao poznati pesnik

Iz knjige Ljubav i Francuzi autor Upton Nina

Poglavlje 7 Dinastija Tang 618-907 Dinastija Tang, koja je trajala skoro tri veka, označava jedan od najbriljantnijih perioda u kineskoj istoriji. I po političkoj moći i po kulturnim dostignućima, Kina je tada, nesumnjivo, bila najveći svijet

Iz knjige sam dirigent autor Munch Charles

Poglavlje 9 Dinastija Mongola (Yuan) 1279-1367 Kada su potomci briljantnog osvajača Džingis Kana skrenuli pažnju na Kinu, najviše ih je zanimala ideja kako da u što kraćem roku dođu do što većeg plena. Na sjeveru su se uspostavili Mongoli

Iz knjige Kultura i svijet djetinjstva autor Mid Margaret

10. POGLAVLJE Dinastija Ming 1368-1644. Prvi car dinastije Ming, vojskovođa Zhu Yuan-zhang, uzeo je ime Hong-wu ("Bujna vojna slava"). Stoga je veći dio svoje vladavine bio angažiran na širenju svojih zakona na cijelu zemlju i prisiljavajući susjedne zemlje,

Iz autorove knjige

Poglavlje 5. Poslijeratne godine Poslije Drugog svjetskog rata, atmosfera u društvu nije ni najmanje ličila na veselu bezbrižnost koja je vladala nakon završetka Prvog svjetskog rata. Gorka sećanja na izdaju, nemačku okupaciju i kapitulatorski kompleks - to je psihološka atmosfera

Dinastija Sui, kao i mnoge druge carske dinastije u istoriji Kine, pojavila se praktično na ruševinama zemlje i napustila istorijsku pozornicu usred previranja i ekonomskog pada. Sui carevi su, unatoč kratkoj vladavini, uspjeli provesti važne društveno-ekonomske reforme, podići zemlju i ostaviti za sobom mnoga monumentalna arhitektonska i vješto izrađena umjetnička djela. Ipak, na kraju dinastije izbijaju ne samo pobune seljaka, već i pobune plemstva. Godine 617. Li Yuan, jedan od rođaka Yang Guanga, drugog cara Suija, zauzeo je treći grad Taiyuan i glavni grad Chang'an, gdje je proglasio dinastiju Tang (618. - 907. s prekidom od petnaest godina ).

Li Yuan - osnivač dinastije

Li Yuan (Gaozu) je došao iz zemlje Tabgačea. U početku su živeli na teritoriji moderne Rusije, Tabgači, "kosoplet", bili su nomadi koji su sve više padali pod kulturni uticaj. U eri dinastije Tang, država je u svojoj ideologiji ujedinila stepsko i kinesko porijeklo. Upravo u toj činjenici, kako je Gumilev vjerovao, leži glavni razlog za kasniji pad carstva: Han, glavni kineski narod, jednostavno je vidio carsku dinastiju kao strance, nosioce tuđinskog mentaliteta.

Gaozu je osnovao novu dinastiju i postao prvi car Tanga kada je imao više od 50 godina. Nekoliko godina ranije, veliki feudalac i provincijski zvaničnik, Li Yuan, učestvovao je u vojnoj ekspediciji protiv Goguryeoa, jedne od ranih feudalnih država na teritoriji današnje Koreje. Nakon uspješnog početka svoje vojne karijere, sredovječni, ali ambiciozni aristokrata brani prolaz Tong na čelu garnizona, guši ustanak u blizini Taiyuana i postaje njegov vojni guverner. Ovdje Yuan lako izdaje svog vladara Yang-dija, zarobljava svog unuka Guang-dija i proglašava ga carem, primajući kneževsku titulu od novog monarha. Nakon Jang-dijeve smrti, Li Yuan uklanja svog unuka s vlasti i proglašava se carem Gaozuom, osnivajući dinastiju Tang.

Gaozu je volio raskošne svečanosti, lov i jahanje. Bio je pravi as u streljaštvu i pričalo se da je svoju prelijepu ženu osvojio tako što je sa dvije strijele probio dva oka naslikanog pauna. Novom vladaru je trebalo desetak godina da uguši ustanke, porazi konkurente i postigne mir sa susjednim državama. Gaozu se pokazao kao dobar ratnik i dobar diplomata, zahvaljujući čemu je uspio pridobiti značajan dio jučerašnjih protivnika na svoju stranu.

Prve reforme dinastije Tang

Gaozu je uspostavio državu na ruševinama Suija. Ekonomija zemlje, ozbiljno narušena politikom cara Jangdija, brojnim ustancima i građanskim sukobima, bila je potrebna hitna obnova. Li Yuan je uveo birački porez i radnu službu za seljake; počeo kovati jedan novčić za Tang i preuzeo čvrstu kontrolu nad trgovinom širom zemlje. U vojsci, car je dao glavnu opkladu na konjicu. Da bi regulisao sve aspekte postojanja nove države, vladar je izdao novi set od 502 zakona zasnovana na konfucijanizmu i legalizmu. Sjeverne utvrde koje su postojale za vrijeme dinastije Tang nisu ni na koji način pomogle u borbi protiv istočnih Turaka, s kojima je budući monarh počeo da se bori dok je bio guverner Taiyuana. Za odbranu od njih podignut je niz tvrđava na istočnoj granici Tanga.

Tai Zong (Li Shimin)

Taizong, Li Yuanov nasljednik, postao je najmoćniji vladar dinastije Tang. Kada je Li Šimin stupio na tron, zemlja je još bila u ruševinama. Pod dinastijom Sui, broj stanovnika Nebeskog carstva smanjen je za skoro tri puta, a u prvim godinama dinastije Tang nemiri su nastavljeni. Dolaskom na vlast, novi vladar je napustio praksu prethodnih vladara da podržava samo plemstvo. Formirajući centraliziranu feudalnu državu, on ipak ne zaboravlja na jednostavne zanatlije, seljake i trgovce.

Li Šimin jača vojsku, istovremeno je pojačavajući Turcima nomadima koji su služili u konjici. Stepska konjica je najmobilniji dio vojske i prilično strašna snaga. On reorganizuje administrativni aparat, izrađuje sopstvene zakone, uvodi obavezne državne ispite za činovnička mesta. Za vrijeme njegove vladavine pokušano je da se najskladnije spoje elementi stepske nomadske kulture s tradicionalnim vrijednostima kineske civilizacije. On sebe smatra ne samo i ne toliko kineskim carem, već i kanom (kaganom) stepa. Stepe uzvraćaju Li Šiminu.

Naslijeđe dinastije Tang

S padom dinastije Tang, istoričarima do danas mnogo toga nije jasno. Međutim, jedno je jasno - ovaj period se pokazao kao jedan od najzanimljivijih u istoriji drevne Kine. Iz tog doba ostala su mnoga remek-djela umjetnosti i arhitekture. U Xianu, u blizini kojeg se nalazi grobnica Qin Shi Huanga sa slavnim, je najupečatljiviji primjer arhitekture Tang. Pagoda divljih guska izgrađena je nekoliko godina nakon Taizongove smrti. Tokom dinastije Tang, porcelan je pravljen nevjerovatno vješto, čak i profinjeniji od rada narednih Song i Yuan era. Vrlo zanimljivi primjeri slikarstva i keramike tog doba mogu se vidjeti u, i mnogim drugim. Godine Tanga bile su i vrhunac kulture uzgoja čaja. Važnost čaja u životu moderne Kine može se shvatiti posjetom pijaci u Pekingu ili obilaskom jedne od brojnih plantaža čaja u Kini, koje zauzimaju oko 1,2 miliona hektara.

I ne zaboravite da je doba Tanga vrijeme formiranja kulture proslave upravo onako kako je moderni Kinezi svake godine odbacuju.

Bilo je to tokom ere Tanga kada su imenovanja na sve administrativne pozicije počela da se vrše u skladu sa konkursnom selekcijom na osnovu ispita koje su položili kandidati za određenu poziciju. Oni koji su uspješno položili ispit posebne komisije dobijali su prvi stepen, a potom su mogli pokušati da polože ispit za drugi i, ako su uspješni, za treći. Iz reda nosilaca trećeg stepena imenovani su službenici upravnog aparata, počevši od okružnih načelnika.

Dakle, u Kini, za razliku od zapadne Evrope, glavne osobine administratora nisu bile njegova vojna obuka i borbeni podvizi, već obrazovanje i menadžerski talenat. Istovremeno, novi menadžer je mogao biti predstavnik bilo kojeg društvenog sloja: njegove poslovne kvalitete i lojalnost interesima carstva bili su mnogo važniji od njegovog društvenog porijekla.

Da bi se položio ispit, trebalo je dobro poznavati spise antičkih mudraca, posebno klasične konfučijanske kanone, biti sposoban kreativno tumačiti zaplete iz istorije, apstraktno govoriti o temama filozofskih rasprava i imati književni ukus, umeti da komponuje poezija.

Za vrijeme dinastije Tang broj gradova se značajno povećao, njihovo bogatstvo je raslo. To se dogodilo prvenstveno na račun budističkih hramova. U gradovima su živjeli činovnici, aristokrate, monasi, sluge plemenitih ljudi, predstavnici bogatih seoskih klanova, zanatlije i trgovci, glumci, doktori i gatari. Red u gradovima nadzirali su posebni službenici i njima podređena gradska straža. Oni su takođe bili odgovorni za održavanje kaldrmisanih ulica čistim i za vodosnabdevanje. U bogatim kućama bilo je kupališta i bazena, za ostalo stanovništvo građena su plaćena gradska kupatila.

Carevi dinastije Tang nastojali su proširiti svoju moć i na susjedne države. Kineske trupe su konačno pokorile Sjeverni Vijetnam, Turski kaganat i izvršile invaziju na Srednju Aziju, ali su 751. godine poražene od Arapa u bici na rijeci. Talas. materijal sa sajta

Aktivnosti vanjske politike zahtijevale su znatne troškove, što je dovelo do porasta nezadovoljstva među opštom populacijom. Godine 874. u Kini je izbio grandiozni seljački rat pod vodstvom Huang Chaoa, koji je 881. godine zauzeo glavni grad i proglasio se carem. Ali Huang Chao nije mogao ponuditi nikakav program za reorganizaciju kineskog društva. On je samo zamijenio Tang zvaničnike svojim pristalicama. Stoga su do 884. godine snage stare aristokracije uspjele vratiti svoju moć. Međutim, moć kasnijih careva dinastije Tang bila je izuzetno krhka. Godine 907. zbačen je posljednji Tang car, nakon čega je počelo poluvjekovno razdoblje međusobnih ratova. Tek 60-ih godina. 10. vek Predstavnici dinastije Song uspjeli su ponovo ujediniti Kinu pod svojom vlašću.

Dinastija Tang (18. juna 618. - 4. juna 907. godine) - Kineska carska dinastija koju je osnovao Li Yuan . Njegov sin, car Li Šimin, nakon konačnog gušenja seljačkih ustanaka i separatističkih feudalnih snaga, počeo je da vodi progresivnu politiku. Doba dinastije Tang tradicionalno se u Kini smatra periodom najveće moći zemlje; u tom periodu Kina je u svom razvoju bila ispred ostatka modernih zemalja svijeta.

Dolaskom na vlast 618. godine. Dinastija Tang započela je jedno od najboljih perioda u kineskoj istoriji. Aktivna i humana priroda vladavine osnivača dinastije - Gao Zua i njegovog sina Tai Zonga omogućila je obnovu carstva.

Zapadni regioni su pripojeni posedima Kine. Perzija, Arabija i druge zapadnoazijske države poslale su svoje ambasade na carski dvor. Osim toga, proširene su granice na sjeveroistoku zemlje; Koreja je pripojena carskim posjedima. Na jugu je obnovljena kineska vlast nad Annamom.

Održani su odnosi sa drugim zemljama jugoistočne Azije. Tako je teritorija zemlje po svojoj veličini postala gotovo jednaka teritoriji Kine u vrijeme procvata dinastije Han.

Ako pratite kinesku istoriju od najstarijih dinastija, možete vidjeti da se ona neprestano ponavlja, kao da se pokorava veličanstvenom ritmu vremena. Iz ruševina i haosa izlazi talentovani vladar koji uspostavlja novu dinastiju obnavljanje carstva.

Država dostiže neviđene visine u razvoju, a zatim počinje pad , carstvo se raspada, ponovo uranjajući u haos. Tako je bilo i sa dinastijom Tang, koju je osnovao Li Yuan 618.

Kinesku dinastiju Tang osnovao je Li Yuan , veliki zemljoposjednik, porijeklom sa sjevernih granica Kine, naseljen narodom Tabgach - siniziranim potomcima stepa Toba. Li Yuan, zajedno sa svojim sinom Li Shi-minom, pobijedio je u građanskom ratu, razlog čemu je bila oštra i nepromišljena politika posljednjeg cara iz dinastije Sui - Yang-di, i ubrzo nakon njegove smrti 618. godine stupio na prijesto u Chang'anu pod dinastikom po imenu Gaozu.

Nakon toga, Gao Zua je s vlasti uklonio Li Šimin, ali je dinastija Tang koju je on osnovao preživjela i bila je na vlasti do 907. s kratkim prekidom 690-705 (vladavina carice Wu Zetian, izdvojena kao posebna dinastija Zhou) .

Li Yuan je ušao u istoriju pod posthumnim imenom Gao Zong, a vladao je pod imenom Wudi. Bio je talentovan feudalac i komandant koji je volio lov, veličanstvene predstave i jahanje. Kažu da je svoju prelijepu ženu osvojio takmičeći se u streljaštvu i pogodivši metu – oba oka naslikanog pauna.

Pod carem Gaozuom, glavni grad je premješten u Daxing , preimenovan u Chang'an u čast obližnje drevne prijestolnice Nebeskog Carstva. Car je proveo oko 10 godina da postigne mir sa susjednim državama i unutar zemlje. Postepeno je, zahvaljujući razumnim diplomatskim mjerama, uspio pridobiti pobunjenike i poražene neprijateljske odrede.

nastavio obnavljanje novčanog prometa i sistema ispitivanja; trgovina je postala strogo kontrolisana od strane centralne vlade. Jedno od glavnih dostignuća cara Gao Zua je stvaranje novog kodeksa zakona koji broji 502 člana. Ovi zakoni koji su se zasnivali na filozofiji jin-janga, teoriji pet primarnih elemenata i konfucijanskim principima , trajao je do XIV vijeka i postao uzor za zakonodavne sisteme Japana, Vijetnama i Koreje.

Gaozu je imao tri sina , najstariji od njih je proglašen za naslednika, međutim, presto je obeležio sin Li Šimina, koji je aktivno učestvovao u akcijama usmerenim na suzbijanje pobuna unutar zemlje.

Saznavši da braća pokušavaju da okrenu njegovog oca protiv njega, krenuo je u odlučnu akciju i objavili svoju nezakonitu vezu sa konkubinama iz carskog harema . Braća su otišla u palatu da se opravdaju pred Gao Zuom, ali su ih Li Šimin i njegove pristalice čekale na kapiji.

Li Šimin je strijelom probo nasljednika, a drugog brata su ubili njegovi ljudi. Car je, saznavši šta se dogodilo, ustupio presto svom sinu i otišao da živi na selu. Li Šimin je naredio pogubljenje desetoro djece svoje braće kako bi se riješio mogućih protivnika.

626. godine, najmoćniji car iz dinastije Tang potom je stupio na prijestolje, koji je dobio prijestolno ime Taizong. Ovaj veliki vođa i danas se smatra primjerom konfucijanskog ideala vladara koji se zalagao za interese seljaka, trgovaca, intelektualaca i zemljoposjednika.

Car je uspio da se okruži mudrim i odanim službenicima , strano korupciji. Službenici su spavali u smjenama da bi bili na raspolaganju caru u bilo koje doba dana. Ako je vjerovati historiji, car je neumorno radio , okačivši na zidove svoje spavaće sobe bezbroj izvještaja o svojim subjektima i proučavajući ih noću.

Štedljivost, reforme u oblasti vojnog građevinarstva i lokalne vlasti, unapređeni saobraćajni sistem i razvijena poljoprivreda donijeli su prosperitet cijeloj zemlji. Carstvo Tang postalo je samouvjerena i stabilna država, daleko ispred drugih zemalja ovog perioda u razvoju. Chang'an je postao pravi kosmopolitski grad ugostio brojne ambasade.

Radi obrazovanja, potomci aristokrata iz obližnjih zemalja hrlili su ovamo godine, formirane su nacionalne zajednice. Najviše su oduševljeni kineskim gostoprimstvom bili Japanci, koji su se nakon nekoliko godina studija i rada u inostranstvu vratili u domovinu, gdje su formirali državnu strukturu po uzoru na svoje susjede. Upravo tokom ovog perioda, Kina je imala ogroman uticaj na formiranje japanske kulture.

Razvoj kulture i narodnih zanata

Ekonomske i administrativne inovacije dinastije Sui usvojene su i konsolidovane u eri Tang. Tokom dinastije Tang, u Kini je uveden novi poredak dugoročnog vlasništva nad zemljom. , u skladu s kojim je formiranje velikih zemljišnih posjeda bilo ograničeno, a seljaci su mogli održati stabilan životni standard.

Većina značajno dostignuće bio je pravni sistem stvoren u eri dinastije Tang što je na kraju raskinulo sa nihilizmom Qin perioda. Formuliran je obavezni skup društvenih tradicija i pravila ponašanja, prožeta duhom konfucijanizma.

Kinesku dinastiju Tang osnovao je Li Yuan. Trajao je od 18. juna 618. do 4. juna 907. Vladavina dinastije Tang smatra se erom najveće moći države. U tom periodu je značajno ispred drugih savremenih zemalja u svom razvoju.

Istorija dinastije Tang

Li Yuan se smatrao velikim zemljoposjednikom. Bio je iz sjevernog pograničnog područja, gdje su živjeli Tabgači. To su bili potomci stepe-toba. Li Yuan i njegov sin Li Šimin (drugi car dinastije Tang) pobijedili su u građanskom ratu. Oslobođen je kao rezultat nepromišljene politike Jang-dija. Nakon smrti ovog cara, Li Yuan se popeo na tron u Chang'anu 618. godine. Nakon nekog vremena, zbacio ga je sin. Međutim, dinastija Tang, koju je on osnovao, postojala je do 907. Godine 690-705. Međutim, došlo je do kratke pauze. Tokom ovog perioda, tron je zauzela kineska carica iz dinastije Tang Zetian. Međutim, njena era se ističe kao posebna kraljevska grana Zhoua.

Ideologija

Vladavina dinastije Tang izvedena je kombinovanjem dva principa. Njegov osnivač je dobro poznavao narode Velike stepe, njihove običaje i običaje. I mnogi ljudi bliski Li Yuanu bili su takvi. U ranim fazama postojanja dinastije došlo je do aktivne tranzicije između regija. Stepa je pružala naprednu vojsku, koja se sastojala od teške konjice. Nomade je privukla drevna i sofisticirana kultura dinastije Tang. Za njih je Li Yuan bio kan naroda Tabgach, jednak njima. Takva je percepcija, posebno, fiksirana u epitafu Kul-Tegina (turskog vladara), koji o sebi i svojim podanicima govori kao o robovima, vazalima Tabgach Khagana, a ne o kineskom narodu.

Odstupanje od tradicije

Ideja o ujedinjenju Stepe i Kine pod vlašću jednog cara stoljećima je odredila vanjsku i unutrašnju politiku zemlje. Međutim, kasnije se grana Tabagh počela doživljavati kao nešto strano. To je uglavnom bilo zbog velike brojčane dominacije etničkih Kineza. Politika vlade prema "varvarskim" nomadima počela je da se smatra neprihvatljivom. Kao što je Gumiljov pisao, upravo je ta dosljedna želja za kombiniranjem nesklada dovela do brzog procvata, a potom i brzog pada države.

Ekonomija i kultura

U državi su vladali red i mir. To je omogućilo da se sve snage stanovništva koncentrišu za dobrobit zemlje. U Kini je cvjetala poljoprivreda, trgovina i zanati su bili dobro razvijeni. Tehnologije tkanja postigle su nove uspjehe, poboljšale su se bojenje, grnčarstvo, brodogradnja, metalurgija. Kopneni i vodeni putevi vodili su se širom zemlje. Dinastija Tang uspostavila je bliske veze sa Japanom, Indijom, Perzijom, Arabijom, Korejom i drugim državama. Tehnologija i nauka su se počele razvijati. 725. godine, majstori Liang Lingzan i Yi Xing stvorili su prvi mehanički sat opremljen mehanizmom za bijeg. Počelo je da se širi barutno oružje. U početku je to bio uređaj za vatromet, projektile u floti. Nakon toga su se počeli proizvoditi pravi topovi prilagođeni za ispaljivanje projektila. Pijenje čaja se proširilo po cijeloj Kini. Piće je razvilo poseban odnos. Umetnost čaja se počela razvijati u zemlji. Ranije se čaj smatrao lijekom i prehrambenim proizvodom. Dinastija Tang dala je piću posebno značenje. Imena velikih majstora čajne ceremonije, Lu Yua i Lu Tonga, ovjekovječena su u klasičnoj literaturi.

odbiti

U 8. veku došlo je do nekoliko ustanaka i vojnih poraza. Dinastija Tang počela je da slabi. Do 40-ih godina. Horasanski Arapi su se učvrstili u Sogdijani i Ferganskoj dolini. Prošlo je 751. Pritom su plaćeničke jedinice kineskih trupa napustile bojno polje. Komandant Gao Xianzhi je bio prisiljen da se povuče. Ubrzo je počeo Lušanov ustanak. Godine 756-761. uništio je sve što je dinastija Tang izgradila godinama. An Lushan je formirao svoju državu Yan. Postojala je od 756. do 763. godine. i zauzeo glavne gradove Luoyang i Chang'an, šireći se na velikom području. U Yanu su bila četiri cara. Gušenje ustanka bilo je prilično teško, uprkos podršci Ujgura. Dinastija Tang je bila toliko oslabljena da kasnije nikada nije mogla postići svoju nekadašnju veličinu. Izgubila je kontrolu nad teritorijom. U ovoj regiji, uticaj dinastije je prestao sve do ujedinjenja dvije zemlje od strane Mongola.

Pokrajinski guverneri

Tang vlada se oslanjala na njih i njihove trupe da suzbiju oružani otpor na terenu. Vlasti su, zauzvrat, priznale njihovo pravo da održavaju vojsku, ubiraju poreze i prenose svoje titule nasljeđem. Međutim, postepeno je počeo da raste uticaj guvernera provincija. Vremenom su počeli da se takmiče sa centralnom vladom. Prestiž vlade počeo je brzo da opada u provincijama. Kao rezultat toga, pojavio se veliki broj riječnih pirata i razbojnika, ujedinjenih u brojne grupe. Oni su nekažnjeno napali naselja duž obala Jangcea.

Poplava

Desilo se to 858. Poplava u blizini Velikog kanala odnijela je desetine hiljada života. Kao rezultat toga, vjera naroda u izabranost stare dinastije bila je poljuljana. Počela je da se širi ideja da je centralna vlast naljutila nebesa i izgubila pravo na tron. Godine 873. došlo je do katastrofalnog propadanja useva u zemlji. U brojnim oblastima ljudi su jedva uspeli da sakupe polovinu uobičajenog iznosa. Desetine hiljada su bile na ivici gladi. U ranim godinama dinastije Tang, dinastija Tang je bila u stanju da spriječi štetne posljedice neuspjeha usjeva kroz značajne akumulacije žitarica. Do 9. veka, vlasti nisu bile u stanju da spasu svoj narod.

Dodatni faktor

Propadanje dinastije Tang također je bilo posljedica dominacije evnuha na dvoru. Formirali su savjetodavno tijelo. Do 9. veka, evnusi su imali dovoljno moći da utiču na političke odluke i da imaju pristup riznici. Navodno su mogli čak i ubijati careve. Godine 783-784. Zhu Qi pobuna se dogodila. Nakon njega, trupe Shengze bile su pod komandom eunuha. Wen Zong im se počeo aktivno suprotstavljati nakon ubistva svog starijeg brata 817. Međutim, njegova kampanja nije bila uspješna.

popisi stanovništva

Vladari dinastije Tang uvijek su nastojali znati tačan broj svojih podanika. To je bilo neophodno za vojno i poresko računovodstvo. U prvim godinama vladavine uspostavljeno je lako prikupljanje sukna i žita iz svake porodice. Prema popisu iz 609. godine, u zemlji je bilo 9 miliona domaćinstava (50 miliona ljudi). Sljedeće ponovno prebrojavanje dogodilo se 742. Prema riječima savremenika, čak i ako neki od ljudi nisu učestvovali u popisu, zemlju je naseljavalo više ljudi nego Hansko carstvo. Prema podacima, po drugi put je registrovano 58 miliona ljudi, a 754. godine carstvo je imalo 1.859 gradova, 1.538 okruga i 321 prefekturu. Većina stanovništva - 80-90% - živjela je u ruralnim područjima. Došlo je do seobe naroda iz sjevernih krajeva u južne. O tome svjedoči i statistika. U sjevernom dijelu u prvim godinama dinastije živjelo je 75%, a posljednjih godina samo 50%. Stanovništvo nije mnogo poraslo do početka Song ere. Od ovog perioda, proizvodnja pirinča aktivno raste u južnoj i centralnoj Kini. Prilikom obrade polja počeli su da koriste razvijena, a zbog brzog razvoja privrede, stanovništvo države će se barem udvostručiti.

Posljednje godine vladavine

Kao što je već pomenuto, u poslednjoj fazi dinastije, uticaj guvernera provincija se znatno povećao. Počeli su da se ponašaju skoro kao nezavisni, nezavisni vladari. Korupcija je bila široko rasprostranjena u administraciji carskog dvora. Sama centralna vlast bila je previše nesposobna da to iskorijeni. Pored toga, nepovoljni klimatski uslovi negativno su uticali na položaj dinastičke porodice. Svuda je počela suša, koja je dovela prvo do propadanja useva, a potom i do gladi. Sve je to dovelo do narodnih nemira, koji su na kraju rezultirali velikim ustancima. Vladavina dinastije Tang je konačno prekinuta pokretom koji je predvodio Huang Chao, a kasnije i njegovi sljedbenici. Unutar vladajuće klase počele su se formirati različite grupe koje su ulazile u stalne međusobne sukobe. Pobunjenici su zauzeli, a zatim opljačkali oba glavna grada države - Luoyang i Chang'an. Bilo je potrebno više od 10 godina da se uguši ustanak centralne vlasti. Uprkos činjenici da su nemiri zaustavljeni, dinastija Tang više nije mogla dovesti državu u nekadašnju prosperitetnu državu. Zhu Wen, koji je u prošlosti bio vođa seljačkih pobunjenika, napravio je državni udar u zemlji. On je zbacio posljednjeg cara Li Zhua 907. godine. Zhu Wen, koji je učestvovao u posljednjoj pobuni, izdao je Huang Chaoa. Prvo je prešao na stranu dinastije Tang. Međutim, kasnije, približavajući se dvoru, zbacio je posljednjeg kralja. Stvorio je novu dinastiju i usvojio ime hrama Taizu. Njegov državni udar označio je početak novog perioda u istoriji zemlje. Od 907 do 960 Postojala je era deset kraljevstava i pet dinastija.

Zaključak

Dinastija Tang je dugo trajala. Njena vladavina je, međutim, bila uspješna samo u prvom dijelu prije prekida 690-705. Generalno, vlada zemlje nije bila dovoljno kompetentna. Carevi su, sa izuzetkom prvog, davali previše moći svojim podanicima. To je dovelo do relativno brzog gubitka kontrole nad ljudima i državom u cjelini.