Albert Ellis rođen 27. septembra 1913. u Pitsburgu. Njegov odnos sa roditeljima nije bio baš blizak; njegova majka je bolovala od bipolarnog poremećaja, zbog čega je sam Ellis morao da brine i odgaja mlađu sestru i brata.

Godine 1934. diplomirao je na Gradskom univerzitetu u New Yorku. U to vrijeme Ellis je opširno pisao na temu seksualnosti. Zainteresovan za psihologiju, mladi naučnik je upisao Univerzitet Kolumbija, gde je 1943. godine magistrirao, a 1947. doktorirao kliničku psihologiju. U početku je Ellis bio vatreni pobornik psihoanalize Sigmunda Frojda, ali rad Karen Horney, Alfreda Adlera i Ericha Fromma imao je toliko snažan utjecaj na njega da je sumnjao u ispravnost tvorca psihoanalize i na kraju potpuno napustio svoje ideje. .

Nakon konačnog raskida sa Frojdom, Albert Elis je stvorio sopstvenu vrstu psihoterapije, koju je prvo nazvao racionalnom, a kasnije - racionalno-emocionalna bihevioralna terapija, ili REBT. Danas se njegov pristup smatra praocem kognitivno-bihejvioralne psihoterapije. Naučnik je 1959. godine osnovao neprofitni Institut za racionalni život.

Ellis je bio aktivan u seksualnoj revoluciji 1960-ih i bio je predani ateista. Međutim, dok je sarađivao s brojnim vjerskim ličnostima u razvoju REBT-a, psiholog se uvjerio da vjerovanje u više sile ima izuzetno pozitivan psihološki učinak. Međutim, to naučnika nije učinilo vjernikom, već su njegova ateistička uvjerenja počela igrati sve manju ulogu u njegovom životu, te je na kraju Ellis došao do zaključka da najbolji rezultati u psihoterapiji dolaze iz izbora.

Mnoge Ellisove rane ideje naišle su na oštre kritike kolega, ali u drugoj polovini svog života psiholog je uživao univerzalno priznanje kao preteča kognitivno-bihejvioralne psihoterapije,

sve više stručnjaka smatralo je da su njegove metode vrlo djelotvorne i djelotvorne. Danas se Albert Ellis smatra jednim od najuticajnijih ljudi u istoriji psihologije. Naučnik je preminuo 24. jula 2007. godine.

ABC model

Albert Ellis je vjerovao da čovjek svaki dan promatra i tumači događaje koji se dešavaju, a s vremenom se ta tumačenja pretvaraju u iracionalne prosudbe, u skladu s kojima se ponaša u budućnosti. Od ovih presuda zavisi do kakvih će posledica određeni događaj dovesti. Slika ispod prikazuje model teorije ABC Alberta Ellisa.

1. A. Vaš šef vas pogrešno optužuje za krađu i prijeti da će vas otpustiti.

2. B. Vaša reakcija: „Kako se usuđuje? On nema razloga da me krivi!”

3. C. Bes te obuzima.

ABC model jasno pokazuje da događaj B vodi do događaja C, a ne A direktno pokreće događaj C. Niste ljuti jer ste pogrešno optuženi i prijećeni vam; razbjesnili ste svoje uvjerenje da vas ne treba tretirati na ovaj način, koje je nastalo u fazi B.

naučna definicija

Kognitivno bihejvioralna terapija polazi od činjenice da psihološki problemi nastaju zbog pogrešnih zaključaka koji ne dozvoljavaju osobi da djeluje efikasno. U toku psihoterapeutskih seansi, organizovanih na striktno strukturiran način, pacijent uviđa da njegovi osjećaji i misli utiču na ponašanje i počinje ih mijenjati.

Tri iracionalne presude

Prema Ellisu, sve ljude karakteriziraju tri vrste iracionalnih prosudbi, bez obzira na to koliko različito njihovo ponašanje u određenom slučaju. Svako vjerovanje osobe sadrži zahtjev ili prema sebi, ili prema drugim ljudima, ili prema svijetu oko sebe. Psiholog je nazvao ova tri uobičajena uvjerenja apsolutnim potrebama:

1. Moram da uradim sve kako treba i da dobijem odobravanje drugih, inače sam nikakva osoba.

2. Drugi bi trebalo da se prema meni ophode ljubazno, prijateljski, pošteno i pažljivo, i da se ponašaju prema meni onako kako bih ja to želeo. Inače su loši ljudi i zaslužuju osudu i kaznu.

3. Svijet bi mi trebao dati sve. Moram imati ono što želim, kada želim, a ne imati ništa što ne želim. Ako ne dobijem ono što želim, onda je sve užasno i nepodnošljivo.

Prva iracionalna presuda često dovodi do osjećaja anksioznosti, krivnje, frustracije i depresije. Drugi izaziva pasivnu agresiju, ljutnju i nasilje. Treće dovodi do odugovlačenja i samosažaljenja. Ako su ova uvjerenja fleksibilna i nisu previše nametljiva, ponašanje i emocije osobe će vjerovatno biti prilično zdravi; inače, iracionalne prosudbe mogu dovesti do ozbiljnih psiholoških problema, pa čak i do neuroze.

Uloga diskusije

Glavni cilj terapije racionalnog emocionalnog ponašanja Alberta Ellisa je pomoći pacijentu da transformiše iracionalne prosudbe u racionalne. To se postiže njihovom diskusijom. Na primjer, terapeut pita pacijenta: "Zašto mislite da bi ljudi oko vas trebali biti prijateljski raspoloženi?" . Pokušavajući odgovoriti na ovo pitanje, osoba postepeno počinje shvaćati da zapravo ne postoje racionalni razlozi da se ovo uvjerenje ostvari.

Važno je znati!

Ellis je vjerovao da je svaka osoba sklona iracionalnom razmišljanju, ali učestalost, trajanje i intenzitet takvog razmišljanja može se smanjiti poznavanjem tri važne stvari:

1. Ljudi se ne uzrujavaju samo zbog nefleksibilnosti vlastitih uvjerenja.

2. Šta god da je uzrok tuge, osoba se i dalje tako osjeća jer se ne može osloboditi iracionalnih ideja o životu.

3. Svoje psihičko stanje možete poboljšati samo uz pomoć napornog, svrsishodnog rada na promjeni ovih uvjerenja, a za to je potrebna aktivna i kontinuirana praksa.

prihvatanje realnosti

Da bi održala mentalno zdravlje, osoba mora prihvatiti stvarnost onakvom kakva jeste, čak i ako nije baš prijatna. Psihoterapeuti koji praktikuju REBT (racionalno-emocionalnu bihevioralnu terapiju) pomažu pacijentu da postigne prihvaćanje na tri različita nivoa.

1. Bezuslovno prihvatanje sebe. Čovjek mora priznati da može pogriješiti, da nije savršen i da nema objektivnih razloga zašto ne bi trebao imati mane. Ova okolnost ga ne čini ni manje ni više važnim i značajnim od drugih ljudi.

2. Bezuslovno prihvatanje drugih. Osoba mora prepoznati i prihvatiti da će se s vremena na vrijeme drugi prema njoj odnositi nepravedno i nema razloga da se to nikada ne dogodi. Ljudi koji su se prema njemu ponašali nepravedno nisu ništa gori ni bolji od ostalih.

3. Bezuslovno prihvatanje života. Čovjek mora prepoznati i prihvatiti da njegov život neće uvijek biti onakav kakav je očekivao i nadao, i nema razloga da se nada da će u njemu sve biti kako on želi. Život, ma koliko ponekad izgledao neprijatan i težak, nikada nije potpuno strašan i nepodnošljiv.

Racionalno emotivno bihejvioralna terapija (RBT) se danas smatra jednim od najpopularnijih oblika psihoterapije i osnovom za modernu kognitivno bihevioralno terapiju.

Iz knjige Paul Kleinman Psihologija. Ljudi, koncepti, eksperimenti »

Racionalno-emocionalna terapija (RET) A. Ellisa

Nastavljajući govor o kognitivnoj psihologiji i psihoterapiji, treba istaći i razvoj njenog drugog predstavnika - Albert Ellis. Kao i Beck, Elis je pridavao veliku važnost ljudskoj kognitivnoj sferi, što je potpuno ignorisano bihevioralnim pristupom terapiji koji je bio popularan u to vreme.

Godine 1955. Albert Ellis je predložio novu vrstu terapije koju je nazvao racionalna terapija. Hteo je da naglasi da se naši psihološki problemi ne zasnivaju toliko na konkretnim događajima koliko na našim iracionalnim stavovima, iracionalnim uverenjima koja nas sprečavaju da prihvatimo život onakvim kakav jeste. Godine 1961, nakon što je poboljšao i dopunio svoju terapiju, Ellis joj je dao novo ime - racionalno-emocionalna terapija, RET skraćeno. Pod ovim imenom se koristi do danas, iako ga je sam Ellis 1993. godine ponovo preimenovao u racionalno-emocionalna bihevioralna terapija, ili REPT,čime se naglašava važnost pažnje na stvarno ponašanje klijenta, što omogućava da se ono pripiše i bihejvioralnoj i kognitivnoj psihoterapiji. Novo ime nije zaživjelo, a unatoč činjenici da se trenutno u radu koristi najnovija verzija terapije, zove se prethodnim imenom - RET.

Ako bihejvioralna terapija nastoji promijeniti ponašanje transformacijom vanjskih uvjeta, onda RET svoj zadatak vidi u promjeni emocija, a zatim ponašanja, kroz transformaciju misli. Suština RET koncepta može se ogledati u šemi: A-B-C, gdje je A - događaj aktivacije - uzbudljiv (aktivirajući) događaj; B - sistem vjerovanja - sistem vjerovanja; C - emocionalna posljedica - emocionalne posljedice. Čini se da emocija odmah slijedi nakon aktivirajućeg događaja, ali Ellis je vjerovao da između njih nužno postoje misli i uvjerenja osobe. Anksioznost i druge negativne emocije pokreću iracionalne spoznaje. Ellis je vjerovao da takve iracionalne misli i uvjerenja treba uzeti u obzir i razotkriti racionalnim mišljenjem. To će pomoći da se prevladaju oni i negativna osjećanja koja izazivaju.

Ellis razlikuje dvije vrste spoznaje: deskriptivnu i evaluativnu. Deskriptivni (ili opisujući) – predstavljaju relativno objektivne informacije o stvarnosti, evaluativni – izražavaju stav osobe prema percipiranom. Potonje su povezane različitim stepenom rigidnosti: evaluativne spoznaje su bliske stvarnosti i veoma udaljene od nje. Ellis je potonje nazvao iracionalnim sudovima, koji uključuju greške kao što su netačni zaključci, apsolutizacija, preuveličavanje, pojednostavljivanje itd.

Jedan od ciljeva Ellisove terapije je razdvajanje negativnih osjećaja, emocija i uvjerenja koji su periodično prisutni kod bilo koje osobe na racionalne i iracionalne. Drugim riječima, postoje događaji koji u svojoj suštini treba da izazovu tugu, tugu, neko nezadovoljstvo, to je normalna reakcija zdravog čovjeka. Ali ponekad nastaju iskustva na osnovu iracionalnih uvjerenja, na primjer, kada osoba pati jer, postavivši sebi neostvarive ciljeve, ne može ih postići, ili zato što ne može prihvatiti stvarnost onakvu kakva jeste, muči ga činjenica da ništa nemoguće promijeniti. Osjećaji s takvom osnovom ne pomažu u rješavanju problema. Treba napomenuti da Ellis nije koristio koncept "iracionalnog" u smislu patologije. Racionalnim je nazvao ono što čovjeku pomaže da postigne ciljeve koji su mu zaista potrebni, a iracionalnim - sve ono što to sprječava, a upravo određena uvjerenja - "spoznaje" koje smetaju.

Ellis je prvenstveno upućivao apsolutističke spoznaje na iracionalna vjerovanja. To su različite dužnosti - kategorične i nefleksibilne, kada osoba percipira svijet kroz koncepte "treba", "potrebno". Za neke se to „treba-ne bi“ proteže na njih same i na njihov neposredni krug komunikacije, kod drugih – na daleki krug, kod trećih – generalno dostiže egzistencijalni nivo, da sve na svijetu nije tako i treba biti drugačije. Ellis je smatrao da je najvažniji momenat u sticanju mentalnog zdravlja odbacivanje apsolutizacije - "trebalo bi" se mora zamijeniti sa "trebalo", "bilo bi dobro", "htjelo bi". Odnosno, ublažiti rigidnost zahtjeva za sebe, druge, okolnu stvarnost, koji tjeraju osobu u netoleranciju unutarnje nelagode i stvaraju istu nepodnošljivu nelagodu za druge. Umjesto da bude prijatan, čovjek ispruži svoje tvrde kutove na sve strane i onda se čudi što mu niko ne prilazi. To je zato što se ovi uglovi mogu odsjeći i pogoditi.

Iracionalne ideje dovode do negativnih emocija (depresija, anksioznost, ljutnja, krivica), koje ozbiljno ometaju realizaciju ciljeva. Oni su u osnovi disfunkcionalnih ponašanja kao što su izbjegavanje odluka, odugovlačenje, alkoholizam i tako dalje. Istovremeno, spoznaje stvaraju programe samoispunjavajućih proročanstava kao rezultat stalnog vježbanja i potkrepljivanja, odnosno nastaje začarani krug – negativan sud izaziva negativnu emociju, a to potvrđuje negativan sud, kao što je „sve je loše."

Ellis je mnogo pažnje posvetio prvom (postavkom) upoznavanju psihoterapeuta sa pacijentom.

Evo približnog uputstva RET psihoterapeuta:

„Terapija koju započinjemo ima za cilj da vas nauči kako da upravljate svojim emocijama i da se riješite negativnih iskustava. U ranim fazama rada, dobićete priliku da razumete načine na koje ste stvorili svoja negativna osećanja. Također možete promijeniti ove načine i na taj način doživjeti druge, pozitivne emocije. Sve ovo će zahtijevati da budete aktivni u radu i ovdje i kod kuće, jer terapija podrazumijeva izradu domaćih zadataka, slušanje audio zapisa, čitanje posebne literature. Nisam mađioničar i čarobnjak koji će vas odmah spasiti od problema. Mogu biti vodič koji će vam pomoći da krenete na put do željenog cilja ”(Fedorov A.P., 2002).

Mora se reći da Ellis nije dijelio mišljenje predstavnika Rogerian humanističke terapije o odlučujućoj ulozi empatičke podrške bez aktivne intervencije terapeuta. Ellis se složio da klijenta treba prihvatiti onakvog kakav jeste, ali je smatrao da to, međutim, ne bi trebalo da isključi odgovarajuću aktivnost psihoterapeuta, koji može, ako je potrebno, kritikovati pacijenta, razotkriti njegove pogrešne sudove. Ellis je vjerovao da nekritičko, dobronamjerno prihvaćanje pacijenta perpetuira njegove probleme, kao što je to često slučaj u porodici. A posebno je aktivno preporučivao napadanje samotiranije dužnosti, kada se pacijent tjera u stres i anksioznost pretjeranim zahtjevima prema sebi i onima oko sebe.

Na osnovu velikog praktičnog iskustva, Ellis je diferencirao pristupe različitim tipovima pacijenata. Stoga on preporučuje izbjegavanje previše prijateljskog, emocionalno nabijenog stila interakcije s "histeričnim" pacijentima; pretjerano intelektualni stil s "opsesivno-kompulzivnim" pacijentima; preterano direktivan stil sa ljudima čiji se osećaj autonomije lako poljulja; preterano aktivan stil kod pacijenata koji prebrzo padaju u pasivnost.

Razmotrite faze emocionalno-racionalne terapije.

Prvi korak je otkriti i verbalizirati (jasno verbalizirati) iracionalna uvjerenja. Pri tome se posebna pažnja poklanja apsolutističkim spoznajama, koje se manifestuju u pacijentovoj upotrebi riječi "treba", "treba", "neophodno". Ta takozvana tiranija dužnosti postaje glavni predmet terapeutskog rada. Terapeut mora pokazati klijentu kako ga ovaj sistem vjerovanja opterećuje.

Kada se razjasne osnovna iracionalna uvjerenja, počinje rad na restrukturiranju ovih spoznaja na tri nivoa: kognitivnom, emocionalnom i bihevioralnom.

Na kognitivnom nivou, glavni zadatak terapeuta je natjerati pacijenta da odustane od perfekcionizma (pretjeranih zahtjeva za savršenstvom), pokazujući mu da će samo to učiniti njegov život jednostavnijim i radosnijim.

Ovdje se koristi sokratski dijalog i kognitivna debata (postupno dovođenje klijentovih uvjerenja do otkrivanja njihove neispravnosti i štetnosti).

Da bi se uticalo na emocionalnu štetu, igra se drama preferencija i treba da se kroz igre uloga razdvoje ova dva fenomena – „bilo bi bolje“ i „trebalo bi“. Uvjeravanje se provodi na nivou emocija.

Kako bi poboljšao emocionalnu pozadinu, terapeut može, na primjer, pozvati članove terapijske grupe da nekom od njenih učesnika kažu šta misle o njemu, ili potaknuti učesnike da priznaju svoje nedostatke, „sramna“ osjećanja (zavist, neprijateljstvo, itd. ). Da bi to učinili, pacijenti će morati pokazati hrabrost i potruditi se, ali će kao rezultat vidjeti da ih grupa ne osuđuje, prihvaća ih onakvima kakvi jesu, a sudionici će moći iskusiti osjećaj međusobnog povjerenja. i bliskost. Kako bi pojačao ovaj efekat, Ellis je koristio tehnike koje donose senzualno zadovoljstvo: prijateljski zagrljaj, milovanje, izražavanje ljubaznih riječi na koje se pacijenti ranije nisu usuđivali.

Na nivou ponašanja, rad je usmjeren ne samo na otklanjanje simptoma, već i na promjenu spoznaja. Na primjer, sklonost perfekcionizmu može se smanjiti obavljanjem sljedećih zadataka za terapeuta:

• ? savladajte stidljivost i zakažite termin;
• ? namjerno ne uspijevaju u obraćanju javnosti (terapijska grupa);
• ? zamislite sebe kako trpite situaciju neuspjeha;
• ? zamislite sebe u teškim okolnostima i prihvatite ih;
• ? dozvolite sebi da uživate u aktivnostima tek nakon što završite neugodan, ali neophodan zadatak;
• ? počnite raditi stvari odmah, bez odlaganja za kasnije, dok trpite nelagodu borbe protiv navike;
• ? preuzeti neugodan zadatak zbog odloženih ciljeva;
• ? s vremena na vrijeme da se ponaša kao osoba koja već racionalno razmišlja (kako bi pacijent shvatio da su promjene moguće).

Albert Ellis je nastojao da emocionalnu i racionalnu percepciju dovede na isti nivo, odnosno da pokaže osobi njene istinske potrebe, a ne one stvarne, strpljive, lažne ili nestvarne, prenaglašene ili potcijenjene potrebe. Posao psihoterapeuta bi se u najvećoj mjeri trebao sastojati u reviziji ciljeva i želja klijenta, njihovoj procjeni – da li mu je to zaista potrebno ili mu se samo čini da su to možda nategnute, a ne prave potrebe, i da li oni oduzimaju energiju za postizanje onoga što je zaista potrebno?

Ellis je vjerovao u to za psihičko blagostanje, osoba treba da ima važne životne ciljeve i da aktivno teži njihovom ostvarenju. Stoga je jedan od zadataka terapeuta u kognitivnom savjetovanju analizirati koje ciljeve njegov klijent postavlja i šta čini da ih postigne. Na kraju krajeva, ciljevi mogu biti „najracionalniji“, ali u isto vrijeme čovjek zapravo ne čini ništa da ih postigne, samo razmišlja o tome, ali sve odlaže za kasnije. Tako je, na primjer, osoba odlučila pronaći posao, ali svaki dan pronalazi razloge da odgodi potragu, ometaju ga razne druge nepovezane stvari. Počnite, djelujte i usput će se dodati nešto što će ojačati vašu poziciju! Jer odložene radnje, ako prepoznamo njihovu neophodnost, izazivaju neuroze, a one se pogoršavaju daljim nečinjenjem. Stoga, ako osoba zaista razumije da je potrebno djelovati, mora početi djelovati bez straha od neuspjeha. Postoji vrlo dobra poslovica: "Ne donosi svaka akcija uspjeh, ali bez akcije nema uspjeha." Moramo shvatiti da nam svaki korak ne obećava uspjeh, ali ako ne učinimo ništa, onda neće biti uspjeha. Ovo je vrlo terapeutska poslovica i može se koristiti kao prigovor na otpor klijenta. "Pa, glumio sam, glumio - i ništa se nije dogodilo." I odmah se setite: "Ne donosi svaka akcija uspeh, ali nema uspeha bez akcije." Čak i da ovaj put niste ostvarili pobjedu, ali bez pokušaja, ne bi bilo šanse da je ostvarite.

Veoma je važno da ciljevi budu adekvatni, a ne prenaglašeni, inače ih nikada nećete postići, već ćete se samo razočarati i uvijek ćete biti u frustraciji, nervoznoj napetosti, a ne potcijenjeni, jer neće dozvoliti osobi da ostvari lično rasta, otkrivaju svoj potencijal, što će osobu takođe učiniti nesrećnom. Abraham Maslow je rekao: "Upozoravam vas da ćete, ako odbijete da shvatite svoje sposobnosti, biti duboko nesretna osoba." Kao i sve u prirodi - bilo koja vlat trave, bilo koja životinja - tako je i čovjek programiran za maksimalnu samoostvarenje, a kada se, ne sticajem okolnosti, već samostalno, čovjek odmiče od razvoja u pasivnost, lijenost ili neke lažne ciljeve. , onda to na kraju uzrokuje frustraciju, nezadovoljstvo, napetost i emocionalne, a ponekad i somatske smetnje.

Budući da osoba živi u društvu, ponekad postizanje njegovih ličnih ciljeva možda nije u skladu sa ciljevima i željama drugih ljudi, što dovodi do sukoba kako sa drugima, tako i sa samim sobom. Često mora da reši dilemu: da odustane od svojih želja ili da deluje protiv želja drugih. Ova tačka je i predmet rada savjetodavnog psihologa ili terapeuta, koji mora vidjeti gdje se klijentove želje i težnje sukobljavaju sa željama i težnjama drugih ljudi i pomoći mu da pronađe razuman kompromis. Ako osoba cijelo vrijeme „navlači ćebe na sebe“, njeni odnosi s drugim ljudima će se pogoršati, postati krhki i neiskreni, a ako, naprotiv, stalno popušta drugima, tada će patiti i njegove vlastite želje i on sam -neće doći do realizacije, od čega će se i osoba osjećati jadno. To znači da je potrebno biti diplomatski i pokazati da sam „spreman da popustim, ali računam na određene ustupke od vas, hajde da pokušamo da budemo međusobno usklađeniji!”. U mnogim slučajevima, psiholog će ustanoviti da nema stvarnih kontradikcija kao takvih, već samo drugačiju procjenu sukobljenih događaja, koja se zasniva na različitim psihološkim stavovima. A može se ispostaviti da će za rješavanje sukoba biti dovoljno da na situaciju sagledate drugačije i tada će postati jasno da zadovoljenje vaše želje zapravo nikome neće nauditi. Da biste to učinili, potrebno je istražiti koja su uvjerenja u osnovi akcija - racionalna, koja omogućavaju postizanje cilja ili iracionalna, koja to sprječavaju.

Elisov pristup se takođe može nazvati hedonističkim. Znamo da postoji takav pravac u filozofiji - hedonizam. Njegov predak bio je Aristippus, koji je živio u staroj Grčkoj. Prema ovoj struji, svrha ljudskog života leži u sticanju zadovoljstva. I, očigledno, sama priroda je u osobu postavila određene pokazatelje čemu treba težiti. Loše je, po pravilu, neprijatno, bolno; a dobro donosi zadovoljstvo. I treba se manje voditi društvenim predrasudama i više vjerovati glasu prirode, jer ona ne može dobro i ugodno učiniti grešnim i lošim. Mora se reći da je Ellis u ovaj pojam stavio nešto drugačije značenje, hedonizam. Govorio je o tzv odloženi hedonizam.Šta je to? Ellis je vjerovao da bi osoba trebala imati određena odgođena zadovoljstva, za koja je sada spremna podnijeti neku nelagodu. Na primjer, shvatite da ćete uživati ​​u dobijanju diplome i daljem dobrom zaposlenju. Ali za to je sada potrebno baviti se i ponekad obaviti određeni posao, položiti testove i ispite, koji su vam sada preko grla. Znajući da će se vaš stvarni trud na kraju isplatiti pomaže vam da se prisilite da vrijedno učite (da se zamarate nekom aktivnošću). Sportista trenira, muči se, da bi kasnije pobedio i dobio nagrade i slavu, jer shvata da bez truda neće postići ono što želi.

Mnoge neurotične ličnosti ne znaju kako da žive sa odloženim hedonizmom. Oni preferiraju instant hedonizam i slijede princip „ako ne mogu odmah nešto dobiti, onda neću ni pokušati“, odnosno ne mogu se postaviti na činjenicu da će sadašnji trud dovesti do uspjeha u budućnosti. Ovo je jedan od najvažnijih zadataka u odgoju djece - od djetinjstva ih naučiti da rade za odloženo zadovoljstvo: ako dobro završite četvrtinu, dobićete bicikl itd. Djeca moraju naučiti da se prisiljavaju da izdrže teškoće, i to ne samo radi toga, već i radi uživanja u budućnosti. Friedrich Engels je rekao: "Čovjek mora živjeti radosti sutrašnjice." Osoba treba da ima što više različitih odgođenih radosti, povezanih, na primjer, s ugodnim susretom, postignućem, uspjehom ili nekim drugim zadovoljstvom u budućnosti, čije očekivanje uljepšava naš današnji život.

Ellis je identificirao nekoliko kriterija za psihičko zdravlje:

• ? poštovanje sopstvenih interesa;
• ? društveni interes;
• ? samoupravljanje, spremnost na razumnu saradnju;
• ? visoka tolerancija na stanja frustracije;
• ? fleksibilnost, neregularnost u odnosu prema sebi i drugima;
• ? prihvatanje neizvesnosti;
• ? predanost kreativnim potragama;
• ? naučno mišljenje;
• ? samoprihvatanje;
• ? rizičnost;
• ? odloženi hedonizam.

Pokušajmo razotkriti ove koncepte.

Ellis je vjerovao da je jedan od znakova mentalne norme osobe njegov zdrava sebičnost.Šta je mislio pod ovim pojmom? Prije svega, da čovjek ne zaboravi na svoje interese. Potpunu podređenost sebe tuđim željama Ellis je smatrao nezdravom pojavom, kao i obrnutu situaciju. Odnosno, trebalo bi da bude razumno uvažavanje sopstvenih i tuđih interesa, ali sa prioritetom sopstvenih.

S tim u vezi, položaj tzv. oltara je nezdrav i formira nezdravost drugih, u čijoj ulozi često nastupaju roditelji, žrtvujući sebe i svoje interese za interese djece. Čini im se da time rade bolje za svoju djecu, ali u stvarnosti ih razmazuju, onemogućavaju da sami ostvare svoje ciljeve.

Ponekad se to dešava majkama, a češće samohranim majkama koje zarad svog djeteta odbijaju bilo kakvo zadovoljstvo. I kakav primjer takvi roditelji daju svojoj djeci? Ako majka zaista želi najbolje za svoju, na primjer, kćer, onda umjesto da se uskraćuje svega, treba joj pokazati da se žena, uprkos teškoći situacije, snalazi, ne klonu duhom, brine o sebi , privlačna je muškarcima i u stanju je da se raduje i razmišlja o sopstvenim interesima. Kćerka treba da vidi pred sobom primer kakav treba da bude. U suprotnom će odrasti sebična ili “manjasta” kao i njena majka, vjerujući od djetinjstva da voljeti drugog znači potpuno napustiti vlastite želje. Odnosno, zdrav egoizam je neophodan uslov za dobrobit ne samo same osobe, već i njenih najmilijih, za koje je spreman da se žrtvuje.

Sposobnost posmatranja sopstvenih interesa dopunjena je još jednom važnom karakteristikom norme - sposobnošću da se uzme u obzir i društveni interes. Odnosno, činjenicu da osoba živi potpuni egoista, razmišljajući samo o svojim potrebama, Ellis je prepoznao kao nenormalan. Smatrao je da se zdravi stavovi izražavaju u sposobnosti da se vodi računa ne samo o sopstvenim interesima, već da se vodi računa o potrebama drugih ljudi, ali iu sposobnosti da sarađuje i sarađuje.

Sljedeći standardni kriterij je self management. To je, s jedne strane, spremnost da se samostalno rješavaju problemi, ne prebacujući ih na ramena drugih i snosi odgovornost za postignute rezultate, a s druge strane sposobnost da se po potrebi prihvati pomoć, stupi u saradnju i saradnju. Ovdje je važno naglasiti činjenicu da osoba, uvijek oslanjajući se prvenstveno na sebe, ne odbija razumnu pomoć i sama je sposobna povremeno biti korisna, to je manifestacija zdravih uvjerenja.

Još jedna karakteristika norme zvuči kao visoko1 sai tolerancija na frustraciju. Podsjetimo da tolerancija znači toleranciju, sposobnost izdržavanja, a frustracija se definira kao snažno emocionalno nezadovoljstvo. Suština osobine leži u činjenici da je osoba sa zdravim spoznajama u stanju da doživi i savlada životne poteškoće, a da ne padne u duboku depresiju. Život je nemoguć bez trzavica, nevolja i poteškoća i prirodno je da se osjećate uznemireno kada se dogode, ali to čovjeka ne smije uznemiriti, natjerati da napusti stvari i odustane. A upravo prisutnost tolerancije na frustraciju pomaže osobi da se odupre tekućim nevoljama.

Psihološko zdravlje je također određeno sposobnošću vježbanja fleksibilnost, nerigidnost(rigidnost, kao što znate, je nedostatak fleksibilnosti) prema sebi i drugima. Fleksibilnost se može opisati kao sposobnost osobe da mijenja svoje misli i postupke, ako je potrebno, u skladu s novim okolnostima, prilagođavajući se na taj način na okruženje koje se stalno mijenja. Svijet ne stoji mirno, a da bi bio uspješan, čovjek se mora mijenjati s njim. Ali ovdje se uglavnom radi o fleksibilnosti spoznaja. Svaka osoba ima svoje principe, to su prilično stabilna ljudska uvjerenja koja stvaraju sistem pogleda na svijet. Neki od njih bi trebali ostati nepromijenjeni, ali neki bi se trebali mijenjati s vremena na vrijeme. Pretjerana rigidnost uvjerenja može spriječiti razvoj osobe i spriječiti njeno normalno funkcioniranje općenito. Najvažnija tačka Ellisove racionalno-emocionalne terapije je definicija rigidno fiksiranih uvjerenja, koja zbog svoje rigidnosti zadaju pacijentu mnogo problema. To se dešava ovako: osoba, slijedeći svoje principe, ne želeći ih mijenjati, komplikuje život sebi i drugima, počiva na raznim tačkama koje se u racionalnoj terapiji ispostavljaju beznačajne, a ispostavilo se i da se na ove možete pogledati stvari drugačije. Recimo, možda mi se ne sviđa ponašanje neke osobe, i to ne zato što je objektivno loše, već zato što se meni lično ne sviđa, ali ja to uzimam i dajem objektivnost. Počinjem vjerovati da to nije moja subjektivnost, već važan princip koji se mora poštovati. To će me, naravno, početi sprečavati da normalno komuniciram s drugima, pa čak i sa samim sobom.

Sada razmotrite karakteristike prihvatanje neizvesnosti. Znamo da tačne definicije postoje samo u apstraktnoj nauci matematike. U životu je uvijek dozvoljen neki element neizvjesnosti, tolerancija. Ni zlato nije stopostotno - ima ga 99 sa nečim, najvišeg standarda. Dakle, ništa se u životu ne dešava sto posto, ali ne neurotičarima - oni nisu tolerantni na neizvesnost, sve treba ovako, samo onako, i ništa drugo! Ljudi s takvim uvjerenjima sami sebe guraju u okvire svojih ideja. A pošto se drugi ne mogu tamo naterati, brinu da ih ne razumeju, ne vole, sve se radi u inat. I tako se osećaju veoma nesretno. Stoga je prihvatanje činjenice da u svemu postoji neka neizvjesnost, prepoznavanje da se ne događa sve i ne uvijek kako bismo željeli, važno za smanjenje unutrašnjeg stresa.

Sljedeći standardni kriterij je posvećenost kreativnosti- određuje prisustvo kreativnosti u ljudskom životu. Javlja se u želji da se nauči i isproba nešto novo, da se zanima za razne stvari, umjetnost ili nauka, da ima hobije, hobije, i to ne iz nužde, već iz unutarnje potrebe čovjeka. Odnosno, to je želja da se obogati i zasiti svoj život, a ne da se svede na automatizam svakodnevnih poslova.

Naučno razmišljanje.Šta znači naučno razmišljanje? George Kelly je rekao da se svaka osoba u svom životu ponaša kao naučnik, ali samo na svakodnevnom nivou. Šta radi naučnik? Postavlja hipotezu, provodi eksperiment, dobiva rezultate koji potvrđuju ili opovrgavaju glavne odredbe. Ako hipoteza nije potvrđena, naučnik je revidira i pokušava učiniti nešto drugačije. U stvari, to se dešava u našim životima. Prije nego nešto uradimo, prvo pretpostavimo šta će od toga biti, očekujemo da ćemo dobiti neki rezultat. I onda izvodimo akciju, eksperiment i provjeravamo - da li je ispalo ono što sam očekivao ili ne? Ako hipoteza nije potvrđena, onda je potrebno razmisliti šta dalje, šta treba promijeniti u početnim pozicijama. Šta se dešava sa neurotičnom ličnošću? Hipoteza se ne mijenja, iako nije više puta potvrđena i ne potvrđuje se dalje, donoseći osobi veliku nelagodu i muku. Ali, uprkos tome, neurotičar ne može da promeni hipotezu, svoj odnos prema sebi, ni prema ljudima, ni prema određenom poslu i tako dalje, jer ne može da shvati da problem leži upravo u sebi, da ga treba ispraviti, jer rezultati akcija su žalosni. Stoga je jedan od zadataka terapeuta da analizira klijentove hipoteze na njihovu racionalnost.

Samoprihvatanje. Ovo je sposobnost da prihvatite sebe onakvim kakvi jeste, sa svim plusevima i minusima. Ne percipiramo se uvijek adekvatno; neke svoje sposobnosti precenjujemo, a neke potcenjujemo. Kada osoba neadekvatno procjenjuje sebe, može stalno biti uznemirena, jer ga drugi procjenjuju drugačije od njega samog, a čovjek uvijek može pomisliti: „Ne razumiju me“. Ili pomisli: "Ne predstavljam se tako" i, u strahu da ne bude uspješan, počne raditi nešto što mu je potpuno nesvojstveno. Ovo je greška. Zato što se fizička osoba uvijek percipira bolje nego stvorena, jer niko ne voli laž. I uvijek nam se čini da se trebamo pretvarati da smo nešto, onda ću ja izgledati bolje, onda će me bolje percipirati. Ovo je iluzija i muka. Jesenjin je napisao: „Sreća je spretnost uma i ruku. Sve nezgodne duše su uvek poznate po neprivatnom, ali ne razumete koliko muke donose slomljeni lažni gestovi. Kada osoba počne igrati ulogu koja nije njegova, čak i naizgled lijepa, doživljava nelagodu, jer se odabrana uloga baš i ne slaže s njegovim unutrašnjim svijetom. Tako da osoba može biti zabrinuta da će drugi primijetiti ovo neslaganje. Odnosno, najefikasnije će biti prihvatiti sebe onakvim kakvi jeste i tada osoba neće morati nešto da gradi od sebe. Ne plašite se reči „nedostatak“. Ili to označite kao rezerve, odnosno tamo gdje vam se čini da imate prazninu u nečemu, pomislite: "Imam rezervu za poboljšanje."

Rizičnost. To je sposobnost preuzimanja razumnog rizika u određenim situacijama. Englezi imaju poslovicu: "Nothing venture nothing have", koja se prevodi kao: "Ne riskirati ništa - imati ništa." Savršeno karakterizira ovaj kriterij psihičkog zdravlja. Izražavajući suštinu - rizikujući, možete postići uspjeh. Ovdje je važno shvatiti da je u životu nemoguće ostati pasivan, zahtijeva kretanje, akciju, a ponekad i rizik. Ponekad je, da bi se postigao razvoj, potrebno riskirati: promijeniti posao ili mjesto stanovanja, osnovati porodicu itd. Inače će se ljudski život pretvoriti u ustajalu močvaru, stagnaciju. Neophodno je ne plašiti se novog – ideja, poznanstava, aktivnosti, okolnosti itd. Rizik je neophodan da bi se krenulo naprijed. Naš život je rizik.

I posljednji kriterij norme - odloženi hedonizam. Gore smo o tome detaljno raspravljali, opisujući karakteristike Elisovog pristupa. Suština ovog fenomena leži u sposobnosti da se živi sa odloženom radošću, da se svjesno podnosi teškoće u ime postizanja uspjeha u budućnosti.

Dakle, razmotrili smo sve kriterijume za psihološku normu, a sada bih želeo da poradite na sledećim tačkama.

Pogledajte još jednom navedene kriterije mentalnog zdravlja, analizirajte kako je svaki od njih izražen kod vas, a također ga ocijenite na skali od 10 bodova (10 je najizraženije, odnosno 1 najmanje izraženo). Istovremeno, predlažem da prilikom ocjenjivanja ne slijedite prvi osjećaj, već dobro razmislite (sjetite se primjera iz vlastitog života), ali je bolje da pitate osobu koja vas poznaje koliko ova ocjena zaista odgovara izrazu jednog ili drugog kriterijuma norme.

Samospoznaja je najzanimljiviji i najfascinantniji proces koji nema granica poboljšanja. Stoga, pokušajte procijeniti svoje rezerve za rast, koristite riječ “rezerve” umjesto “nedostaci”. Zato što je bolje da se fokusirate na rezerve nego na nedostatke, jer što više resursa otkrijete, to će vas više inspirisati. Štaviše, vidjet ćete da su mnogi parametri međusobno povezani. A ako želite da razvijete jedan od njih, automatski će se razviti i drugi. Kada vi ili vaš klijent opravdavate svoje procene, pokušajte da shvatite kojim se uverenjima vi (ili on) rukovodite i da li su ta uverenja racionalna, tj. stvarno mu pomažu da se spozna, ili su još uvijek iracionalni.

Sumirajući zadatke i suštinu RET procedure, možemo reći da se pacijentima, kako bi se postigla promjena pogleda na svijet, preporučuje:

• 1. Shvatite da su njihovi psihološki problemi nastali ne toliko zbog spoljašnjih uslova i događaja, već zbog njihovog odnosa prema njima.
• 2. Vjerujte da su sposobni sami riješiti svoje probleme.
• 3. Shvatite da su njihovi problemi uglavnom izazvani iracionalnim apsolutističkim uvjerenjima.
• 4. Shvatite svoje iracionalne spoznaje i pobrinite se da se njihovi problemi mogu sagledati racionalno.
• 5. Izložite svoje iracionalne stavove logikom i zdravim razumom, kao i eksperimentalno postupajući suprotno njima.
• 6. Uzastopnim ponavljanjima uz pomoć kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih metoda, dovedite nova, racionalna uvjerenja do njihovog potpunog unutrašnjeg prihvaćanja.
• 7. Konstantno nastaviti proces pozitivnog restrukturiranja uvjerenja, zamjenjujući iracionalne spoznaje racionalnim.

Radionica

• 1. Pokušajte pronaći u sebi (ili svom klijentu) iracionalna uvjerenja i opravdati zašto mislite da jesu.
• 2. Izložite ih logikom i zdravim razumom (možete koristiti humor).
• 3. Formulirati alternativne racionalne spoznaje o identifikovanim problemima.
• 4. Analizirajte svoja uvjerenja (ili uvjerenja vašeg klijenta) u smislu Ellisovih kriterija mentalnog zdravlja, kako ih provodite, koje rezerve imate i kako ćete ih dopuniti.

Pitanja za samoispitivanje

• 1. Zašto je Ellis svoju racionalno-emocionalnu terapiju nazvao na ovaj način?
• 2. Dešifrirajte shemu A-B-C.
• 3. Koja je razlika između racionalnih i iracionalnih spoznaja?
• 4. Šta su apsolutističke spoznaje i zašto su štetne?
• 5. Opišite glavne faze RET-a.
• 6. Navedite kriterije za psihičko zdravlje prema Ellisu.
• 7. Šta je odloženi hedonizam?

• Uvod.
• Teorijsko opravdanje.
• Primjer iz prakse.
• Uloga evaluativne percepcije (iracionalne i racionalne).
• Šema A-B-C.
• Psihološko savjetovanje zasnovano na RET-u.
• Koncept psihičkog zdravlja.

Jedno od važnih područja humanističke psihoterapije ili psihološke pomoći je racionalno-emocionalna psihoterapija (RET) Alberta Ellisa (1913-2007).

Sistem je razvio autor 50-60-ih godina. godine 20. veka kao mešavina raznih terapijskih tehnika. Sam Ellis je u svom psihološkom radu uspješno primjenjivao kognitivne, emocionalne, bihevioralne tehnike, kao i elemente psihoanalize.

Primena ovih metoda zasnivala se na principima humanističke psihologije, kao i na jednom od kamena temeljaca Rogersove terapije usmerene na klijenta – bezuslovno pozitivnom odnosu prema klijentu.
Ipak, unatoč očitoj pripadnosti Ellisove metode humanističkom smjeru i korištenju elemenata psiholoških praksi iz drugih škola, njegove metode rada s klijentom bile su vrlo originalne i značajno su se razlikovale kako od tradicionalnog bihejviorizma i psihoanalize, tako i od humanističkih. .

Osnovni koncepti RET-a.

Pristup se bazirao na Ellisovoj ideji da su izvor psiholoških problema ljudi tzv. iracionalni stavovi-uvjerenja (ideje, uvjerenja, pretpostavke) koja su u suprotnosti sa stvarnim iskustvom i ne podliježu eksperimentalnoj potvrdi zbog njihovu zabludu.
Izvor takvih uvjerenja bila je lična istorija osobe, odnosno prethodni događaji iz njegovog života, kada je pojedinac zbog različitih okolnosti prihvatao različite činjenice o vjeri, čiju pouzdanost on nije lično provjerio u praksi i ostvaren kao realnost.

Zbog nesvjesnog prihvaćanja ovakvih ideja, ljudsko ponašanje je u velikoj mjeri počelo biti determinirano ovim iracionalnim uvjerenjima, što je dovelo do psihološkog problema u vidu u osnovi destruktivne i traumatične emocionalne reakcije na određene životne događaje.
Problem nije bio samo u tome što je takva reakcija izazvala dugoročne negativne emocionalne posljedice, već i u tome što te emocije ni na koji način nisu doprinijele izlasku iz situacije, već su je samo pogoršavale. Djelujući u sprezi s iracionalnim uvjerenjima, oni su formirali neku vrstu začaranog kruga, kada su lažni stavovi doveli do destruktivnog emocionalnog stanja, a ono je, zauzvrat, podržavalo ta uvjerenja, itd.

Evo nekoliko tipičnih iracionalnih ideja koje utiču na procjenu stvarne situacije – događaja.

1. I mora da budem voljena, a moje korektno ponašanje, dobre ideje i crte ličnosti moraju biti odobrene od ljudi koji su mi značajni, pa otuda ideja osuđivanja sebe i drugih ljudi za pogrešno ponašanje.
2. Vrijednost mene i drugih ljudi umnogome zavisi od toga koliko je moj život uspješan, a kriterijumi za taj uspjeh su postignuća u raznim aktivnostima, kompetentnost, adekvatno ponašanje, tako da ja, kao i svi, mora doseg savršenstvo u očima drugih i sopstvenim.
3. Loši ljudi moraju biti kažnjeni.
4. Kada nešto ne ide prema našim očekivanjima, to je strašno i katastrofalno. ja uvijek to bi trebao biti Apsolutno sam siguran da će se pozitivni događaji dogoditi, a negativni neće.
5. Svi psihički problemi su uzrokovani vanjske okolnosti.
6. Životne poteškoće i problemi treba izbjegavati nego da se bavimo njima.

Svi ovi stavovi potiču iz naivnog idealističkog uvjerenja da svijet trebalo bi da bude tako onako kako mi to zamišljamo. Paradoks leži u činjenici da iako navedene vrijednosti, gledano sa stanovišta gotovo svakog zdravog razuma, ne podnose kritiku, ipak imaju snažan utjecaj na to kako osoba reagira na tipičnu životnu situaciju. Dakle, ove ideje su u stvari religiozne dogme, koje po pravilu nisu predmet rasprave i uzimaju se zdravo za gotovo.

Psihoterapija se shvata kao lečenje, gde je glavni „lek“ reč lekara. Komunicirajući s pacijentom, on neminovno utječe na njega psihički i, pomažući da promijeni svoj stav prema sebi i svijetu oko sebe, doprinosi oporavku. Glavne metode takvog utjecaja uključuju racionalnu psihoterapiju. Može se kombinovati sa radnom terapijom itd.

Racionalna terapija u psihologiji

Ima za cilj da utiče na pacijenta logično obrazloženim objašnjenjima. Odnosno, doktor objašnjava pacijentu šta mu je teško da razume i prihvati. Dobivši jasne i jednostavne argumente, pacijent se odriče svojih lažnih uvjerenja, pobjeđuje pesimistične ideje i postupno ide ka oporavku. Racionalna terapija koristi različite tehnike:

• indirektna sugestija;
• emocionalni uticaj;
• didaktičke metode.

Česta praksa podrazumeva dijalog između lekara i pacijenta, dok će mnogo zavisiti od ličnosti specijaliste, njegove sposobnosti da ubedi i sasluša, stekne poverenje i iskreno se zainteresuje za sudbinu pacijenta. Takav tretman ima nekoliko pravaca, a neke njegove odredbe i tehnike su u skladu sa metodom neurolingvističkog programiranja.

Racionalno-emocionalna psihoterapija

Ovaj pravac je 1955. predložio Albert Ellis. Smatrao je da su uzroci mentalnih poremećaja iracionalni – pogrešni kognitivni stavovi. Glavne vrste psiholoških problema uključuju:

1. Samoponižavanje i samoliječenje.
2. Preuveličavanje negativnih komponenti situacije.

Tehnike racionalne psihoterapije pomažu pacijentima da prihvate sebe i povećaju njihovu toleranciju na frustracije. U ovom slučaju, liječnik djeluje prema sljedećoj shemi:

1. Objašnjava i objašnjava. Tumači suštinu bolesti, što pomaže pacijentu da dobije jasnu i jasnu sliku o bolesti i da je aktivnije kontroliše.
2. Uvjerava. Ispravlja ne samo kognitivni, već i emocionalni aspekt, modifikuje pacijentove lične stavove.
3. Preorijentiše se. Promjene u stavovima pacijenta postaju stabilne, sistem vrijednosti u odnosu na bolest se mijenja, a on ga prevazilazi.
4. Obrazuje. Stvara pozitivne izglede za pacijenta nakon prevladavanja bolesti.

Racionalna kognitivna psihoterapija

Prethodni pravac je jedna od njegovih glavnih grana. Njihove teorijske pozicije i tehnike koje se koriste su bliske, ali su metode racionalne psihoterapije, gdje je naglasak na emocijama, strukturiranije, a rad s pacijentom je konzistentan. Kognitivne tehnike uključuju:

• sokratski dijalog;
• umjetnost "ispunjavanja praznine";
• dekatastrofizacija;
• metoda sličnosti i sličnosti;
• reatribucija;
• reformulacija;
• decentralizacija.

Istovremeno, u svom radu doktor koristi igre uloga, tretman izloženosti, tehniku ​​skretanja pažnje i planiranje aktivnosti. Sve to pomaže pacijentu da prepozna pogrešnu prirodu svog razmišljanja, preuzme odgovornost za svoje postupke i riješi se psihičkih problema. Istovremeno, neophodno je da doktor ima ideju o dostignućima logike i da poseduje modernu teoriju argumentacije.

Racionalno-emotivna psihoterapija

Zasniva se na pretpostavkama o ljudskoj prirodi i porijeklu ljudskih nesreća ili emocionalnih poremećaja. U društvu su uobičajene sve vrste lažnih ideja, poput nemogućnosti kontrole vanjskih okolnosti ili želje da se uvijek i u svemu bude prvi. Oni se prihvataju i pojačavaju samohipnozom, koja može izazvati neurozu, jer se ne mogu sprovesti. No, bez obzira na utjecaj vanjskih faktora, ljudi mogu djelovati samostalno, a prepoznavanje ove sposobnosti činilo je osnovu teorije ponašanja i poremećaja ličnosti A-B-C.

Racionalna i eksplanatorna psihoterapija dokazuje da ako razmišljate racionalno i racionalno, onda će posljedice biti iste, a ako je sistem vjerovanja sulud i nerealan, onda će posljedice biti destruktivne. Prepoznavanjem ovog odnosa moguće je promijeniti takve stavove, postupke i ponašanja kao odgovor na vanjske okolnosti i situacije.

Neki kognitivni psihoterapeuti, kao što su Paul Dubois i Alfred Adler, u svom su radu koristili gotovo isključivo intelektualne tehnike poput uvjeravanja i podučavanja. Drugi kognitivisti, kao što je George Kelly, prvenstveno su radili sa emotivnim tehnikama, kao što je igra fiksnih uloga. Neki kognitivno-bihejvioralni psihoterapeuti - jedan od njih Emmelkamp - uglavnom su pribjegavali bihevioralnim metodama, kao što je in vivo desenzibilizacija. Kognitivno-bihevioralni pristup u psihoterapiji i savjetovanju: Reader / Comp. T.V. Vlasov. - Vladivostok: GI MGU, 2009. - Str. 19

RET teorija kaže, kao što je već spomenuto, da su misli, emocije i osjećaji neraskidivo povezani. Stoga je RET od svog osnivanja posvećivao jednaku pažnju sva tri modaliteta (kognitivni, emotivni i bihevioralni). Postala je prva istinski multimodalna psihoterapijska škola. Tamo. - str.20

RET slobodno posuđuje tehnike iz drugih terapijskih sistema, ali se prihvataju samo one koje nisu u suprotnosti sa osnovnom teorijom RET-a. Govoreći o tehnikama, Ellis ističe da su RET terapeuti posebno zabrinuti za kratkoročne i dugoročne efekte specifičnih terapijskih tehnika: rijetko će koristiti tehnike koje imaju trenutne pozitivne rezultate, ali negativne dugoročne efekte. Ellis A, Dryden W. Prakticiranje terapije racionalnog emotivnog ponašanja. 2. izdanje / Per. sa engleskog. T. Saushkina. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Reč, 2002. - S. 193

Trenutno postoji ogroman broj kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih tehnika, ali one, prema Ellisu, nisu "čiste". To znači da svaki sadrži i kognitivne, i emocionalne i bihevioralne elemente, ali jedan od njih je dominantan. Ellis A., Humanistička psihoterapija: Racionalno-emocionalni pristup / Per. sa engleskog. - Sankt Peterburg: Sova, 2002. - S. 211

Razmotrite osnovne RET tehnike.

kognitivne tehnike.

Najčešća tehnika je diskusija (osporavanje) iracionalnih ideja. Postoje tri potkategorije osporavanja: otkrivanje, debata i diskriminacija.

Detekcija uključuje traženje disfunkcionalnih stavova koji dovode do samodestruktivnih emocija i ponašanja. Kognitivno-iracionalni stavovi mogu se otkriti zbog eksplicitnih ili nedirektno izraženih znakova zahtjevnosti “treba”, “mora”, “treba”. Osim toga, Ellis obraća pažnju na eksplicitne i implicitne fraze poput "Ovo je strašno!" ili "Ne mogu to podnijeti", što ukazuje na derivate postojećih primarnih i sekundarnih iracionalnih uvjerenja.

Debata je skup pitanja koje terapeut postavlja klijentu kako bi mu pomogao da odustane od svoje iracionalne ideje. Terapeut zahtijeva od svojih klijenata da koriste razum, logiku i činjenice u odbrani svojih uvjerenja. Svrha ove ankete je objasniti klijentima zašto njihova iracionalna uvjerenja ne podnose ispitivanje. Nelson-Jones navodi neka pitanja za diskusiju koja bi terapeuti trebali postaviti klijentima, a klijenti sami sebi:

“O kom iracionalnom uvjerenju želim razgovarati i kojeg iracionalnog uvjerenja želim da odustanem?”

"Mogu li racionalno braniti ovo uvjerenje?"

„Koji dokazi postoje za istinitost ovog vjerovanja?“

"Koji dokazi postoje da je ovo vjerovanje pogrešno?"

"Zašto je ovo strašno?"

"Zašto ne mogu uzeti ovo?"

“Na koji način me ovo čini odvratnom (slabom) osobom?”

„Zašto bih u budućnosti uvek sve loše radio?“

„Kojim djelotvornim novim uvjerenjem (filozofijom) mogu zamijeniti svoje iracionalno uvjerenje?“ Nelson-Jones R. Teorija i praksa savjetovanja - Sankt Peterburg: Piter Publishing House, 2000. - P. 121

Prema Nelson-Jones-u, željeni kognitivni ishod rasprave o određenim iracionalnim uvjerenjima i njihovim derivatima je da se dođe do optimalnog skupa preferiranih uvjerenja ili efektivnih novih filozofija povezanih sa svakim vjerovanjem. Željeni emocionalni i bihevioralni ishodi moraju biti izvedeni iz učinkovitih novih filozofija, a ovi ishodi moraju biti u interakciji s tim filozofijama. Tamo. - str.121

Diskriminacija se odnosi na pomoć terapeuta klijentu da napravi jasne razlike između neapsolutnih i apsolutističkih vrijednosti. Formalna verzija debate, koja uključuje nekoliko glavnih komponenti, poznata je kao DIV (Debating Irrational Views). DIV je jedan primjer kognitivnog domaćeg zadatka koji se često daje klijentima između sesija nakon što su ih naučili kako to raditi.

Klijenti mogu koristiti audio kasete kako bi olakšali proces diskusije. Oni mogu slušati audio snimke terapijskih sesija i snimati vlastite rasprave o svojim iracionalnim idejama.

Postoje tri kognitivne metode koje terapeuti često predlažu klijentima za jačanje nove racionalne filozofije:

Slušanje audio kaseta sa RET snimcima - predavanja na različite teme;

Provođenje RET-a sa drugima, kada klijent koristi RET da pomogne svojim prijateljima i porodici da riješe svoje probleme.

Koriste se i mnoge semantičke metode. Tehnike definicije se ponekad koriste kako bi se klijentu pomoglo da koristi jezik na manje samodestruktivan način. Na primjer, umjesto da kaže "Ne mogu..." Ellis predlaže korištenje "Još nisam naučio". Ellis A, Dryden W. Prakticiranje terapije racionalnog emotivnog ponašanja. 2. izdanje / Per. sa engleskog. T. Saushkina. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Reč, 2002. - Str. 207 Vrlo često koriste tehnike "za" i "protiv". Ovdje se klijenti ohrabruju da navedu i negativne i pozitivne koje se odnose na određeni koncept, kao što je "pušenje".

RET terapeuti koriste razne maštovite tehnike. Često se pribjegava racionalno-emocionalnoj imaginaciji i metodi projekcije vremena.

emocionalne tehnike.

RET terapeuti svojim klijentima nude emocionalni način razmišljanja bezuslovnog prihvatanja, razne šaljive tehnike, priče, basne, pesme, aforizme, motoe i duhovitosti.

RET terapeuti vjeruju da klijenti mogu sebi pomoći da pređu sa intelektualnog uvida na emocionalnu metodu snažnog izazivanja svojih iracionalnih stavova. Snaga i energija igraju veliku ulogu u raširenim vježbama napada srama RET. Ellis opisuje ove vježbe na sljedeći način: klijenti namjerno nastoje da se ponašaju "nepristojno" u javnosti kako bi naučili da prihvate sebe i izdržali naknadnu nelagodu. Budući da klijenti ne štete sebi ili drugima, malo kršenje društvenih pravila često služi kao prikladna vježba za prevladavanje stida. Ellis A, Dryden W. Prakticiranje terapije racionalnog emotivnog ponašanja. 2. izdanje / Per. sa engleskog. T. Saushkina. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "Reč", 2002. - S. 209

Vježba preuzimanja rizika spada u istu kategoriju. Klijenti namjerno preuzimaju proračunate rizike u oblastima u kojima žele napraviti razliku. Zajedno s takvim vježbama često se koristi ponavljanje racionalnih samoizjava s osjećajem i snagom.

tehnike ponašanja.

RET je pozdravio upotrebu bihevioralnih tehnika (posebno domaćih zadataka) od svog početka 1955. jer prepoznaje da je kognitivna promjena često olakšana promjenom ponašanja.

Tehnike ponašanja koje se koriste u RET-u uključuju vježbu „ostani tamo“, koja klijentu pruža mogućnost da izdrži hroničnu nelagodu ostajući u neugodnoj situaciji duže vrijeme; vježbe u kojima se klijent podstiče da se prisili da odmah pristupi poslu, ne odgađajući ih za kasnije, a istovremeno pati od nelagode borbe protiv navike da sve odlaže za sutra; korištenje nagrada i kazni za podsticanje klijenta da preuzme neugodan zadatak u potrazi za odloženim ciljevima; RET povremeno pribjegava Kelijevoj terapiji, u kojoj se klijenti podstiču da se ponašaju "kao da su" već racionalni, kako bi mogli iskusiti da je promjena moguća.

Naveli smo glavne tehnike koje se koriste u RET-u. Osim toga, postoje tehnike koje se izbjegavaju u RET-u. Ispod su primjeri takvih tehnika koje su naveli A. Ellis i W. Dryden. To uključuje:

Tehnike koje klijente čine zavisnijim (pretjerana toplina terapeuta kao snažno pojačanje, stvaranje i analiza zamjenske neuroze);

Tehnike koje klijente čine lakovjernijim i sugestivnijim (percepcija svijeta kroz ružičaste naočale);

Tehnike su opširne i neefikasne (psihoanalitičke metode slobodnog udruživanja);

Metode koje pomažu klijentu da se osjeća bolje za kratko vrijeme, ali ne garantuje stabilno poboljšanje (empirijske tehnike, tehnike Gestalt terapije);

Tehnike koje odvlače klijente od rada na njihovom disfunkcionalnom svjetonazoru (opuštanje, joga, itd.);

Tehnike koje mogu nenamjerno ojačati filozofiju niske tolerancije na frustraciju (postepena desenzibilizacija);

Tehnike u kojima je prisutna antička filozofija (tretman sugestijom i misticizmom);

Tehnike koje pokušavaju promijeniti događaj aktiviranja "A" prije nego što klijentu pokažu kako promijeniti svoje iracionalne poglede "B" (tehnike porodične terapije);

Tehnike koje nemaju dovoljnu empirijsku podršku (neuro-lingvističko programiranje, nedirektivna terapija, rebirthing). Ellis A, Dryden W. Prakticiranje terapije racionalnog emotivnog ponašanja. 2. izdanje / Per. sa engleskog. T. Saushkina. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "Reč", 2002. - S. 212