Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

kraljevstvo faraona starog Egipta

Uvod

1.1 Historiografija pitanja

2.3 Stare egipatske svakodnevice u doba Novog kraljevstva

3. Posebnost državnog ustrojstva i odnosa moći u starom Egiptu u doba Novog kraljevstva

3.1 Uloga faraona u organizaciji i funkcionisanju sistema javne uprave

3.2 Institucija vezirata u doba Novog kraljevstva

Zaključak

Spisak korištene literature i izvora

Aplikacija

Uvod

Egipat je jedna od najstarijih zemalja na svijetu. Istorija ove drevne države je u svim aspektima zanimljiva naučnicima iz različitih zemalja, različitih naučnih disciplina. Egipat je zanimljiv do danas, njegova istorija. Svi aspekti života starog Egipta predmet su proučavanja naučnika: ko je bio na čelu države, kakva je bila vanjska i unutrašnja politika, ekonomski život zemlje, društvena struktura i imovinski odnosi, vojna organizacija države, života faraona i svećenika, kulture i umjetnosti, svakodnevnog života Egipćana, položaja žene u društvu itd. Avdiev V.I. Istorija antičkog istoka / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 str.

Mnoge misterije i misterije su povezane sa starim Egiptom. To je razlog velikog interesovanja za ovu drevnu civilizaciju. Prvi ljudi koji su govorili o ovoj zemlji bili su stari Grci. Naučnici, filozofi Drevne Grčke vidjeli su misteriozne znakove u egipatskim hijeroglifima koji nemaju nikakve veze sa stvarnim životom.

Herodot je sa divljenjem i iznenađenjem govorio o slikama bogova starog Egipta. Bio je začuđen što su prikazane sa glavama ptica na ogromnim piramidama, zapanjili su ga sveti bikovi i krokodili. Čak ni moćni Rim, stupivši u bliže odnose sa Egiptom, nije uspeo da sa njega otkine mistični veo misterije.

Samo osamnaest vekova kasnije, magla koja je okruživala zemlju faraona počela je malo da se razilazi. Prvo ozbiljno istraživanje Egipta počelo je za vrijeme vladavine Napoleona Bonaparte u Francuskoj. On je, zajedno sa svojom vojskom i naučnicima, izvršio ekspediciju u Egipat. Nakon ove ekspedicije, tajne drevne države otkrivane su jedna po jedna.

Doba Novog kraljevstva i danas privlači najveću, posebnu pažnju. Uključuje vladavinu XVIII, XIX i XX dinastija egipatskih faraona. Bili su najmoćniji u čitavoj vekovnoj istoriji starog Egipta. Ovo doba trajalo je oko pet stotina godina (1580-1085 pne). U tom periodu država je dostigla svoj vrhunac. Teritorija Egipta se povećala. Civilizacija je dostigla svoj najveći sjaj i razvoj.

Epohu Novog kraljevstva obilježile su i neviđene vjerske reforme Ehnatona, koje su trebale potkopati ogromnu ulogu svećeničke elite u životu egipatskog društva. Egipatska država, koja je na vrhuncu političke moći, pokušava da promijeni tradiciju i praksu koja je dovela do ograničavanja vladavine faraona. To se odražava u mnogim oblastima kulture i umjetnosti.

Čitave generacije učenjaka od pamtivijeka brinule su o razlozima uspona zemlje u doba Novog kraljevstva, o karakteristikama državnog ustrojstva i upravljanja, zahvaljujući kojima se ovaj uspon mogao ostvariti i održati skoro pet stotina godine, oblici ispoljavanja odnosa moći, originalnost imovinskih odnosa itd.

Izvori koji su došli do nas i koji su bili na raspolaganju istraživačima nisu mogli dati objektivne odgovore na sva pitanja koja su se svakodnevno postavljala i nameću.

Mnogi aspekti života starog Egipta u eri Novog kraljevstva i danas ostaju pretpostavke, hipoteze. Sve to izaziva stalno interesovanje za ovu problematiku.

To je razlog zašto se u ovoj studiji bavimo temom Egipta za vrijeme Novog kraljevstva.

Jedan od najkontroverznijih problema istorijske nauke postao je problem utvrđivanja suštine staroegipatske civilizacije, pripisivanja je određenoj klasifikaciji, određenom tipu na osnovu dominantnog načina proizvodnje itd. Upravo je ovaj pravac najdiskutabilniji, jer ima više neslaganja nego sličnosti u stavovima istraživača, ali je utoliko zanimljivije osvrnuti se na razmatranje njihovih mišljenja. Stoga ćemo upravo iz ovog ugla pokušati provesti proučavanje obilježja državno-političkog i društveno-ekonomskog razvoja Starog Egipta u doba Novog kraljevstva.

Hronološki okvir studije: 1580-1085. BC. Istovremeno, uzeto je u obzir da proučavanje svakodnevnog života starih Egipćana u periodu Novog kraljevstva zahtijeva pozivanje i na ranija i na kasnija razdoblja egipatske historije, odnosno na preduvjete za uspon egipatske povijesti. Egipatska država i posljedice koje je ovaj uspon imao u kasnijoj historiji zemlje.

Danas su u ruskom društvu najtraženija djela o povijesti religije, kulture i umjetnosti starog Egipta. Posvećeni su položaju pojedinca, svakodnevnom životu Egipćana. Ova djela nam omogućavaju da rekonstruiramo daleka vremena, da zamislimo život stanovnika starog Egipta.

U uslovima tržišnih odnosa, izdavači su zainteresovani da objavljuju upravo onu literaturu koja će naći svog čitaoca. Stoga je velika većina danas objavljenih radova o istoriji starog Egipta više popularne nauke nego naučne prirode, šareno dizajniranih, praćenih popularnim komentarima, čak i radovima poznatih naučnika.

U tom kontekstu, proučavanja užih pitanja, posebnih problema vezanih za određene sfere života staroegipatskog društva, uključujući njegovu ekonomiju, unutrašnju i vanjsku politiku, položaj pojedinih društvenih slojeva, odnos između faraona i svećenstva, itd., pojavljuju se samo u materijalima naučnih i naučno-praktičnih konferencija, publikacijama visokoškolskih ustanova itd., koji, nažalost, nisu uvijek dostupni običnom istraživaču. Iz tog razloga će se glavna teorijska stanovišta u završnom kvalifikacionom radu zasnivati ​​na monografskim studijama ranijeg perioda istoriografije, fundamentalnim studijama vodećih ruskih istoričara-egiptologa.

Proučavanje teme navedene u naslovu ovog rada otežava i činjenica da postoji problem pronalaženja i korištenja antičkih izvora vezanih za historiju Starog Egipta. Prije svega, u literaturi se napominje da postoji jasna neujednačenost izvora za različita razdoblja staroegipatske historije u pogledu njihovog kvantiteta i kvaliteta, kao i neujednačenost razrade odgovarajućih segmenata historije.

Ovakvo stanje izvorne baze stvara ozbiljne probleme naučnicima sa restauracijom i rekonstrukcijom istorije starog Egipta.

Vremenski, izvori su sačuvani prilično neujednačeno. Dakle, tekstovi o čuvenim egipatskim papirusima došli su do nas tek iz relativno kasnog vremena (II, a posebno 1. milenijum pre nove ere - 1. milenijum nove ere); Došlo je do dosta dokumenata ekonomskog i pravnog sadržaja, a prvi pravosudni zakonik pronađen je relativno nedavno i malo proučen.

Poznato je da su na papirusima pisani tekstovi, uglavnom religioznog i književnog, povremeno i naučnog sadržaja, iako su dospjeli i dokumenti (uglavnom s kraja P-1 milenijuma prije nove ere i rimskog doba) o državnim odjelima, kao iu relativno mali broj (osim kasnijih perioda) - i pravni promet. Ako ovome dodamo da naučnici egipatske tekstove razumiju mnogo manje precizno od babilonskih tekstova, onda možemo zaključiti da je vraćanje slike društveno-ekonomskog života starog Egipta težak zadatak. Nije slučajno što je mnogo toga ovdje još uvijek nejasno, a istoričar i ekonomista su ovdje očito ispred istoričara umjetnosti, filologa itd.

U odnosu na opću pozadinu drevnih egipatskih izvora koji su preživjeli i došli do nas, spomenici doba Novog kraljevstva su u povoljnijem položaju. To su uglavnom hronike egipatskih kraljeva isklesane na zidovima podignutih hramova, biografije ratnika sačuvane na spomen pločama, kasniji književni tekstovi koji su sadržali živopisne epizode bezbrojnih vojnih pohoda, tako karakteristične posebno za početni period epohe.

Ovi dokumenti Novog Kraljevstva imaju dvije neprocjenjive prednosti:

a) po pravilu su savremeni događajima opisanim u njima i relativno objektivnije prenose ono što se stvarno dogodilo;

b) ako ih ima dovoljno i možete se uvjeriti da veliki ili mali broj određene vrste dokumenata nije posljedica slučajne podudarnosti okolnosti njihovog otkrića, onda nam omogućavaju da izvučemo neke zaključke o učestalosti ili rijetkost određenih društvenih pojava u eri koju pokrivaju.

Dakle, posebno, stepen razvoja drevnog egipatskog društva u eri Novog kraljevstva, odgovarajući nivo razvoja pravnog sistema odredio je učestalost objavljivanja niza pravnih akata (dekreta, pisama, opisa poslova). itd.), koji su došli do nas i omogućavaju nam da izvučemo prilično jasne zaključke o tome kako su se razvijali pravni i pravosudni sistemi zemlje.

Što se tiče takvih narativnih (narativnih) izvora kao što su čisto književna djela ili spisi antičkih historičara, oni nam ne govore o samim činjenicama, već samo o tome šta su o tim činjenicama mislili istoričari ili pisci ili društvo kojem su pripadali. Prema tome, daleko od toga da su svi detalji onoga što se dogodilo, sadržani u takvim izvorima, pouzdani. To umanjuje stepen pouzdanosti ove grupe izvora, ali ne umanjuje njihov opšti kulturni značaj, njihovu ulogu kao dokaza o stilu i načinu razmišljanja starih Egipćana.

U ovom diplomskom radu koristili smo izvore koji se nalaze u brojnim naučnim radovima o istoriji starog Egipta. Tako su natpisi na grobnicama, drevnim građevinama, koji svjedoče o položaju faraona i svećenika, moći vezira, položaju robova, aristokratskih krugova starog Egipta, itd., sadržani u gore navedenoj monografiji V.I. Avdieva Vojna istorija starog Egipta u posebnom odjeljku. Avdiev V.I. Istorija antičkog istoka / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 str. Isti dio, u kojem se objavljuju različiti državni akti, opisi poslova i određene vrste ekonomskih dokumenata, nalazi se i u monografiji I.M. Lurie Eseji o staroegipatskom pravu 16.-10. stoljeća. BC. Lurie I.M. Egipatska kuća iz vremena Novog kraljevstva // Proceedings of the State. Hermitage. T. P. - L .: Izdavačka kuća države. Ermitaž, 1958. - Str.12 - 18. Velika većina izvora (natpisi, slike na antičkim građevinama, grobnicama itd.) rasute su među brojnim naučnim člancima, monografijama koje su napisali različiti autori i napisani u različitim godinama.

Predmet ove studije je Stari Egipat Novog Kraljevstva.

Predmet proučavanja su karakteristike državno-političkog i društveno-ekonomskog razvoja zemlje u navedenom periodu njene istorije.

Svrha završnog kvalifikacionog rada: analiza karakteristika državno-političkog i društveno-ekonomskog razvoja Egipta u doba Novog kraljevstva na pozadini prethodnih i kasnijih događaja u egipatskoj svakodnevnoj istoriji.

Za postizanje ovog cilja čini se neophodnim riješiti sljedeće istraživačke zadatke:

1) Analizirati glavne istraživačke pristupe proučavanju istorije starog Egipta koji su se razvili u historiografiji.

2) Razmotriti preduslove za nastanak XVIII dinastije kao prve dinastije ere Novog kraljevstva.

3) Analizirati karakteristike ekonomskog i društvenog razvoja Starog Egipta u doba Novog Kraljevstva.

4) Opišite originalnost državnog ustrojstva i odnosa moći u starom Egiptu u doba Novog kraljevstva.

5) Razmotrite i analizirajte svakodnevni život Egipćana.

Metodološka osnova za pisanje završnog kvalifikacionog rada su principi istoricizma i objektivnosti.

Praktični značaj je u tome što neke od njegovih delova studenti Filozofskog fakulteta mogu koristiti za rad na seminarima iz Nove istorije Istoka, kao i nastavnik istorije i društvenih nauka u pripremi časova i vannastavnih aktivnosti. .

1. Stari Egipat kao primjer orijentalnog despotizma

1.1 Historiografija pitanja

Istorija starog Egipta, kako u istoriografiji Evrope tako i u ruskoj istoriografiji, proučava se sa stanovišta njegove suprotnosti evropskim civilizacijama. To je zbog ideje fundamentalne razlike između Zapada i Istoka. Ovaj pristup se u nauci pojavio dosta davno, a evropski filozofi, istoričari i pisci su se zainteresovali za Istok još u 17. veku. Afanaseva V.K. Sumerska kultura // Istorija antičkog svijeta (Uredili I.M. Dyakonov, V.D. Neronova, I.S. Sventsitskaya). - M.: Nauka, 1982. T. 1. - S. 78-90.

Evropski naučnici su podizali teorijske konstrukcije zasnovane na religiji, odnosno koristili su Bibliju kao istorijski izvor. Također su koristili informacije grčkih i rimskih pisaca. Naučnici su iskoristili i vijest koju su dobili od ambasadora Evrope, koji su bili u službi na dvorovima istočnih vladara; korištene legende koje su ispričali putnici. Ništa manje važni nisu bili i podaci dobijeni od misionara, koji ne samo da su pokušali upoznati ljude istočnih zemalja s kršćanskom religijom, već su i sami naučili mnogo novih stvari, sami sebi otkrili i, ne sluteći, za čovečanstvo o zemljama istoka, o njegovim stanovnicima. Uključujući ovo sve se ticalo istorije Egipta.

Istovremeno, njihov odnos prema društvenom sistemu antičkog istoka kretao se od idealizacije, percepcije ovog sistema kao idealnog (L. Levayer, Voltaire, F. Quesnay) do oštre osude, upozoravanja na pokušaje slijeđenja takvih modela (F. Bernier, C. Montesquieu, J. -J. Rousseau, D. Defoe). Avdiev V.I. Istorija antičkog istoka / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 str.

Generalno, dominiralo je gledište o razlici između zemalja Zapada i Istoka. Ova razlika je zasnovana na odsustvu privatnog posjeda na istoku. Vjerovalo se da zemlja na istoku pripada suverenu. A to je upravo ono što čini osnovu takozvanog istočnog despotizma, univerzalnog ropstva.

Ovo gledište se u različitim verzijama javljalo početkom 19. vijeka, posebno u radovima A. Smitha, R. Jonesa, J. Stuarta Mill-a. Orijentalna pretkapitalistička društva su sa drugačijeg stajališta posmatrali K. Marx i F. Engels, koji su njihovoj karakterizaciji pristupili sa stanovišta logične promjene metoda proizvodnje. Konkretno, među metodama proizvodnje navedenim u Kritici političke ekonomije K. Marxa, navedena je azijska, koja je prethodila drevnoj, međutim, ova metoda se ne nalazi ni u jednom njegovom djelu. Kasnije je način proizvodnje drevnih istočnih društava općenito bio uključen u primitivni komunalni sistem. Solkin V.V. Egipat: svemir faraona. / V. V. Solkin. - M.: Aleteyya, 2001. - 324 str.

Kraj devetnaestog veka i početkom dvadesetog veka. bili su obilježeni brzim razvojem orijentalistike, gomilanjem novih činjenica koje je bilo prilično teško razumjeti. Stoga su se među konceptima povezanim s drevnim istočnjačkim društvima ponovo pojavile ideje o posebnom azijskom načinu proizvodnje, kao i o vječnom istočnjačkom feudalizmu.

Tako je 1933. sovjetski istoričar V.V. Struve u svom izvještaju „Problem nastanka, razvoja i propadanja robovlasničkog društva na starom istoku“ potkrepljuje zaključak da je društvo starog istoka, uz sve svoje posebnosti, bilo robovlasničko društvo. Struve V.V. Problemi povijesti antičkog istoka u sovjetskoj historiografiji // Bilten antičke povijesti. - 1947. - br. 3. - S. 20-28.

A.I. je došao do sličnih zaključaka. Tjumenjeva, a stavovi ovih autora su počeli da prevladavaju među sovjetskim istoričarima tokom čitavog posleratnog perioda, a odražavaju ih u Istoriji drevnog istoka profesor V.I. Avdieva Avdiev V.I. Istorija antičkog istoka / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 str. .

Kroz čitav sovjetski period, u razvoju ruske istoriografije, pravci istraživačkog rada egiptologa bili su određeni marksističko-lenjinističkom metodologijom nauke, u kojoj je klasni pristup bezuslovno dominirao u ocjeni povijesnih događaja. Stoga su radovi posvećeni historiji starog Egipta koji su objavljeni tih godina u velikoj mjeri bili ograničeni okvirom ove metodologije, fokusirajući se na klasnu borbu radnih masa protiv aristokrata, svećenika i službenika Starog Egipta koji su ih eksploatirali. S ove pozicije proučavane su sve druge sfere života države, uključujući kulturu i umjetnost.

Najznačajnije studije 50-60-ih. U 20. veku, kada je došlo do naleta interesovanja za istoriju starog Egipta, povezanog sa značajnim arheološkim nalazima, uključujući i strane, radovi V.I. Avdieva Avdiev V.I. Istorija antičkog istoka / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - 345 str. , NJIH. Lurie Lurie I.M. Egipatska kuća iz vremena Novog kraljevstva // Proceedings of the State. Hermitage. T. P. - L .: Izdavačka kuća države. Hermitage, 1958. - P.12 - 18. , Yu.Ya. Perepelkina Perepelkin Yu.Ya. Istorija starog Egipta. / Yu. Ya. Perepelkin. - Sankt Peterburg: Neva, 2001. - 534 str. i sl.

Ovi radovi su, zapravo, postavili temelj za duboko proučavanje sovjetskih istoričara različitih sfera života u starom Egiptu, uključujući eru Novog kraljevstva. Smatramo da su i danas ostala monumentalna djela, u kojima se pokušalo obuhvatiti najširi spektar pitanja koja najpotpunije otkrivaju posebnost javne uprave, društveno-ekonomskih odnosa, vanjske politike, specifičnosti odnosa moći itd. u starom Egiptu.

Monografija V. I. Avdieva posvećena je osvajanjima egipatskih vladara. Avdiev V.I. Vojna istorija starog Egipta / V.I. Avdiev: U 2 toma. - M.: Akademija nauka SSSR, 1948-1959. T. 2 „Period velikih ratova u zapadnoj Aziji i Nubiji u 16.-17. vijeku. pne." - M.: AN SSSR, 1959. - 999 str. S tim autor povezuje i potrebu centralizacije vlasti, vlast treba da pripada jednoj osobi – faraonu. Autor to povezuje i sa potrebom za ubrzanim razvojem državne privrede.

Autor napominje da se dugo vremena historija starog Istoka proučavala uglavnom sa stanovišta političkih događaja, a uz to su se proučavale i kultura i religija zemalja naroda Istoka. Međutim, uloga društveno-ekonomskih događaja, smatra autor, ogromna je.

Rast proizvodnih snaga doveo je do kolapsa drevnog komunalnog sistema. I to je stvorilo ekonomske pretpostavke za nastanak ropstva i ekonomske eksploatacije. A upravo je ropstvo dovelo do pojave despotizma na drevnom istoku, smatra autor.

Francuski istoričar I. M. Lurie mnogo je govorio i pisao o razvoju staroegipatskog prava u doba Novog kraljevstva. Lurie I.M. Egipatska kuća iz vremena Novog kraljevstva // Proceedings of the State. Hermitage. T. P. - L .: Izdavačka kuća države. Ermitaž, 1958. - S.12 - 18.

Istovremeno, dubina naučnog pristupa određuje autorovo proučavanje originalnosti javne uprave u zemlji u cjelini, specifičnosti odnosa moći, odnosa između različitih slojeva staroegipatskog društva, što je neminovno uticalo na funkcioniranje državnog egipatskog društva. pravosudni sistem, koji je po svojoj suštini bio klasni i bio jedna od državnih institucija u kojima se ostvarivao despotizam kraljevske vlasti, posebno u doba Novog kraljevstva.

Yu.Ya. Perepelkin, koji je počeo proučavati povijest starog Egipta privatnim pitanjima, kasnije je postao autor jedne od najznačajnijih monografija o povijesti starog Egipta i izdržao više od jednog pretiska. Perepelkin Yu.Ya. Odnosi razmjene u staroegipatskom društvu // Sovjetske orijentalne studije. - 1949. - br. 6. - S. 30-42.

Radovi ruskih istoričara posvećeni proučavanju određenih sfera života egipatske države također su objavljeni 1970-1980-ih. Naravno, najmisterioznije stranice drevne egipatske istorije tradicionalno su privlačile primarnu pažnju istraživača, zbog čega su religijska vjerovanja Egipćana, kao i umjetnička djela nastala od njih, naravno, egipatske piramide, život najaktivnije su proučavani faraoni itd. S tim u vezi, nazvat ćemo radove E.S. Bogoslovsky Bogoslovsky E.S. Drevni egipatski majstori: Na osnovu materijala iz Der el-Medine. / E. S. Bogoslovsky. - M.: Nauka, 1983. - 465 str. , NA. Pomerantseva N.A. Pomerantseva Estetske osnove umjetnosti starog Egipta. / N. A. Pomerantseva. - M.: Art, 1985. - 623 str. , M.A. Korostovtseva Korostovtsev M.A. Religija starog Egipta. / M. A. Korostovcev. - Sankt Peterburg: Summer Garden, 2000. - 376 str. , GOSPOĐA. Kagan Kagan M.S. Morfologija umjetnosti. Povijesno i teorijsko proučavanje strukture svijeta umjetnosti. / M. S. Kagan. - L.: Nauka, 1972. - 476 str. i sl.

Istovremeno, na ovoj pozadini pojavljuju se studije o društveno-ekonomskoj i političkoj istoriji starog Egipta (O.D. Berlev, T.A. Deineka, Yu.Ya. Perepelkin, Bogoslovsky E.S., I.A. Stuchevsky i dr.), istorija razvoja međudržavnih odnosa između Egipta i drugih država antičkog svijeta.

Sa stanovišta socio-ekonomske i političke istorije, I.A. Stuchevsky također istražuje tako složenu sferu života u starom Egiptu kao što je odnos između moći faraona i sveštenstva, uključujući, kao njihovu najupečatljiviju manifestaciju, reforme Ehnatona.

Upravo je proučavanje karakteristika društveno-ekonomskog života u starom Egiptu omogućilo istraživačima da zaključe da je, za razliku od drugih zemalja Istoka, u ovoj zemlji nezavisna ruralna zajednica nestala izuzetno rano (sredinom 3000. godine p.n.e.) zbog njegova apsorpcija od strane države, što je stvorilo plodno tlo za razvoj despotizma moći.

To je vjerovatno zbog promjene univerzalnih prioriteta u ruskom društvu u cjelini, povećane pažnje na sudbinu pojedinca u istoriji. S tim u vezi, nazvat ćemo radove takvih autora kao što su O.D. Berlev, A.O. Bolshakov, V.A. Golovina, A.B. Zubov i O.I. Pavlova, S. Ignatov, N.L. Pavlov i dr. Objavljuju se i generalizujući radovi naučno-popularnog plana. Došlo je i do mnogo reprinta djela opštepriznatih autora, poput B.A. Turaev, Yu.A. Perepelkin, M.A. Korostovtsev.

1.2 Uspon despotizma u starom Egiptu

Stari Egipat je jedna od onih država u kojima je formiranje despotizma vrlo jasno praćeno. Proučavanje karakteristika istočnjačkog despotizma pokazuje njegovu neophodnost, zavisnost oblika vladavine od izvora moći, od stanja politike, privrede i kulture zemlje.

U zemljama Drevnog istoka sva vlast je bila u rukama jednog vladara: faraona, kralja, kalifa. On je odlučio šta će se dogoditi: glavna pitanja vanjske politike, unutrašnja politika. Sve reforme, zakoni su usvojeni i odobreni od njega. Niko nije imao pravo da govori vladaru šta da radi, kako da postupa. Za pokušaje da se nekako proturječe gospodaru, ljudi bi mogli biti osuđeni na smrt. Berlev O.D. Radno stanovništvo Egipta u eri Srednjeg kraljevstva. - / O. D. Berlev. - M.: Nauka, 1972. - S.234.

Nije bilo izbora, pa čak ni pokušaja demokratije. Svi pokušaji ljudi da na neki način utiču na politiku svoje zemlje bili su brutalno suzbijani. Vlast se, po pravilu, u zemljama drevnog istoka nasljeđivala, s oca na sina. Kao rezultat ovoga moglo bi doći i do državnih udara. Takođe, gospodar, vladar države smatran je božanskom osobom. Bog na nebu, faraon na zemlji - vjerovali su Egipćani. Pripisivale su mu se funkcije božanstva, ljudi su vjerovali da, budući da je moć dao Bog, niko je ne može oduzeti. Oni su vjerovali i obožavali bogove, pa su prema tome, na osnovu svojih uvjerenja, morali voljeti i poštovati svog vladara.

Sve zemlje koje su bile u posedu države pripadale su samo vladaru. Mogao je raspolagati ovim zemljištem kako je htio. To je prilično velika razlika u odnosu na zemlje Zapada, jer je tamo zemlja pripadala pojedinim ljudima. A tokom feudalne rascjepkanosti, kralj je uglavnom posjedovao samo svoj feud, odnosno zemlju na kojoj su radili njegovi seljaci. Toga nema u istoriji u datim periodima u kojima su oni bili na Zapadu; toga nije bilo na Istoku, nije. Berlev O.D. Radno stanovništvo Egipta u eri Srednjeg kraljevstva. - / O. D. Berlev. - M.: Nauka, 1972. - S. 23.

Šef zemlje u starom Egiptu imao je vjersku i svjetovnu vlast. Šta to znači. Imao je pravo zakonodavne, izvršne, vojne, sudske vlasti. Donosio je zakone, sprovodio ih, sudio im. Bio je vrhovni komandant egipatske vojske. Uz sve to, posjedovao je i vjersku moć. Faraon je bio poštovan i obožavan kao Božji sin.

Faraon je obožen. Avdiev V.I. Istorija antičkog istoka / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - P. 212.

Vjerovalo se da ako ne slijedite naredbu faraona, to je kao da protivrečite volji samog Boga. Njegova moć je bila neosporna. Također, pored faraona, državom je vladao ogroman broj zvaničnika. Aktivno su pomagali faraonu. Ali, birokratija je radila veoma sporo, teško. Bio je glomazan, ali od male koristi.

Osoba nije bila visoko cijenjena, bila je rob okolnosti, reda, tradicije, kulture. Despotizam u zemljama Istoka - posljedice stanja u društvu, prisutnost odnosa u zajednici. Despotizam je mogao koncentrirati snage naroda na stvaranje sistema za navodnjavanje, vođenje neprijateljstava. Ali despotizam je omeo razvoj pojedinca, njegovu emancipaciju. To je bio razlog zastoja u razvoju zemalja Drevnog Istoka.

Država u Egiptu nastala je na teritoriji Nila. Glavna grana privrede zemlje je poljoprivredna proizvodnja. Ljudi su se bavili poljoprivredom. Pošto je klima bila pogodna za to. Ovdje je bilo malo šuma. Egipat se smatrao darom Nila, ljudi su pjevali pjesme hvale Nilu, gdje su ga hvalili. Zahvaljujući poplavama Nila, Egipćani su uspjeli da se bave poljoprivredom. U početku je Egipat bio mnoštvo država koje su se međusobno beskrajno borile. Niko nije hteo da posluša.

Mnogo godina kasnije, ostaje ovdje, formiraju se dvije države - Sjeverni i Južni Egipat. Između njih se odvija niz bitaka, nakon kojih pobjeđuje kralj južnog Egipta. Avdiev V.I. Istorija antičkog istoka / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - P. 213.

Drevni Egipat je pretrpeo ogromne promene tokom vekova. Moć u Egiptu se stalno mijenjala, odnosno oblik moći. Ali ipak, to je bila kasna monarhija. Moć u rukama jednog faraona. Mogao je da radi šta je hteo. Uspostaviti zakone, ukinuti ih, kazniti ljude, suditi, narediti.

Ogroman broj ljudi je poginuo tokom izgradnje piramida. Jedan faraon je nastojao da nadmaši drugog snagom i ljepotom svoje piramide. Što je piramida bila ljepša i veća, to se faraon smatrao jačim i moćnijim. Stoga je za svakog faraona bilo važno. Štaviše, u rukama šefa države nije bila samo sekularna vlast, već i vjerska. Bio je poštovan kao sin boga.

U istoriji starog Egipta razlikuju se sljedeće faze razvoja:

Rano kraljevstvo (XXXI-XXIX vek pne);

Antičko kraljevstvo (XXVIII-XXIII vek pne);

Srednje kraljevstvo (XXII-XVIII vek pne);

Novo kraljevstvo (XVI-XI vijek pne). Avdiev V.I. Istorija antičkog istoka / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - P. 213.

Stari Egipat (Rano kraljevstvo) je bila mala polu-država. To su udruženja seoskih zajednica oko hramova. Ove poludržavne formacije su nazvane nomi. Na čelu takvog noma bio je sveštenik. Sveštenik je imao vjersku moć, pa je kasnije postao poglavar ove države.

Država je bila neophodna svakom stanovniku Egipta. Pošto samo pod uslovom da postoji takvo udruženje, ljudi su pomagali jedni drugima u izgradnji objekata. Jer jedina vrsta posla, jedna od rijetkih, bila je poljoprivreda. Ali da bi se uspješno bavili poljoprivredom, bilo je potrebno izgraditi objekte. Egipat je bio dar Nila. Ali, kada je došlo do poplava Nila, oni su se utopili u blizini najbližih teritorija, kako kuća, zemlja ne bi bila poplavljena, izgrađene su konstrukcije. Također je bilo potrebno paziti da se ova voda sačuva. Pošto poplavu prati suša.

U periodu Starog kraljevstva nomi su se ujedinili i formirale su se dvije države - Gornji Egipat i Donji Egipat. U vrijeme svog osnivanja nisu imali jaku vrhovnu vlast. A despotizam pretpostavlja snažnu moć jednog čovjeka. Dakle, bili su veoma daleko od despotizma.

Nakon mnogo godina oni postaju jači, pojavljuju se moćni i jaki vladari. Svaki od njih želi da ujedini Egipat pod svojom komandom. Između ovih zemalja počinje rat. Nakon niza ratova, država se ujedinjuje pod vlašću Gornjeg Egipta.

U periodu Starog kraljevstva, nakon ujedinjenja, država dobija crte orijentalnog despotizma. Na čelu države bio je vrhovni vladar - faraon. Faraon je kralj Egipta. On ima svu moć. Dobio je veličanstvenu titulu vladara Gornjeg i Donjeg Egipta. On je oličavao moć i snagu. Stuchevsky A.I. Amenhotep - prvi sveštenik Amun-Ra, kralj bogova, faraonov sluga // Bilten drevne istorije. - 1976. - br. 3. - S. 16.

Svaki put kada bi se pojavio ili obavio neki ritual, to je bilo praćeno veličanstvenim ceremonijama, održavali su se svečani sastanci. Bio je dočekan kao bog, sin božji. Bio je poštovan i klanjao se pred njim, pred njegovom snagom. Sve vrste legendi i predanja bile su povezane s imenom faraona. Pokazali su svu moć i snagu faraona. Običnim ljudima je bilo zabranjeno da vide lice faraona pod pretnjom smrti. Bilo je zabranjeno izgovarati ime faraona. Ime faraona se smatralo svetim. Svoju moć i snagu faraoni su pokazali uz pomoć zakona, rituala i ratova. Vodeći ratove, pokazali su svoju snagu i značaj. Što je više ratova faraon pobjeđivao i vodio, smatrao se jačim i moćnijim. Stuchevsky A.I. Amenhotep - prvi sveštenik Amun-Ra, kralj bogova, faraonov sluga // Bilten drevne istorije. - 1976. - br. 3. - S. 17.

Bilo je važno voditi pametnu politiku ne samo u samoj državi, već i van njenih granica. Vanjska politika je morala biti korektna. Također, bez sumnje, faraon je utjelovio svoju moć u izgradnji piramida. Svaki faraon je naredio izgradnju piramida. Piramide su izgrađene ogromne i luksuzne. Gradili su se mnogo, mnogo godina. Gradio ih je ogroman broj ljudi. Na vrućini ljudi su danima radili punom snagom. Radili su obični ljudi, njima se komandovalo. Ljude su tukli ako su stali ili nisu htjeli da rade. Svaka piramida koštala je živote hiljada ljudi. Ali svi su bili lijepi i oličavali su moć ne samo faraona, već i cijelog Egipta. Bilo ih je ogroman broj. Upravo se Stari Egipat smatra vremenom izgradnje, pojavom velikog broja piramida.

Ljudi su se bojali da ne poslušaju faraona, njegovu uredbu. Pošto je imao vjerski autoritet, tj. Njegova moć je bila religiozne prirode. Egipćani su vrlo snažno vjerovali u svoje bogove i vjerovali su da će ih Bog kazniti ako ne budu poslušali faraonovu riječ. Šef države je bio zadužen za poslove kulta, upravljao je državom, svojim službenicima, plemićima. Mogao je imenovati, ili je mogao kazniti visoke zvaničnike. Dao im je titule, dao im zemlju. Ljudi su vjerovali da od faraona ovisi: hoće li biti žetve ili ne, pravda, sigurnost. To je bio faraon koji je svojom vanjskom politikom predstavljao sigurnost.

Moć faraona je naslijeđena. Uglavnom se prenosi sa oca na sina, sa brata na brata, sa strica na nećaka. Vrlo rijetko, ali dešavalo se, moć prelazi na žene. Ali prije nego što je tron ​​preuzeo novi vladar, moralo je postojati vjersko opravdanje. Šef države je još za života birao i krunisao svog naslednika. U Egiptu je stvoren ogroman birokratski aparat, birokratski aparat. Bogoslovsky E.S. Državna regulacija društvene strukture starog Egipta // Bilten antičke povijesti. - 1981. - br. 1. - Str.19.

Službenici su obavljali privredne, vojne, sudske, vjerske dužnosti. Istovremeno, birokratija je bila ogroman kompleksan sistem. Svaki odjel je podijeljen na odjele. Bogoslovsky E.S. Državna regulacija društvene strukture starog Egipta // Bilten antičke povijesti. - 1981. - br. 1. - Str.21. Bilo ih je dvoje. Jedan je služio Gornjem Egiptu, drugi - Donjem Egiptu.

Najpismeniji u Egiptu su trebali biti pisari. U suštini, oni su obavljali sve poslove, sve državne poslove. Izvršavali su naloge službenika: nešto zapisivali (zakone), ubirali poreze, dijelili hranu. Za svoj rad pisari su dobijali žito, zemlju, a ponekad i robove. Pisari su pripadali privilegovanoj klasi. Svoje znanje i vještine prenijeli su i na svoju djecu. To jest, ako je tvoj otac pisar, onda ćeš i ti biti pisar.

Za svoju službu dobivali su žito, posjede, pa čak i robove. Pisari su činili privilegiranu klasu. Plemstvo i bogatstvo osobe u starom Egiptu prvenstveno je određivalo mjesto koje je zauzimao u birokratskoj hijerarhiji.

Birokratija je imala svog vođu. Zvali su ga jati. Bio je na čelu faraonove rezidencije, upravljao kraljevskim domaćinstvom. Jati je obično bio bliski faraonov rođak. Već u periodu Starog kraljevstva jatija je zapravo vladala cijelom državom. Smatran je "rizničarem bogova" Avdiev V.I. Istorija antičkog istoka / V.I. Avdiev. - M.: AN SSSR, 1953. - S.234. bio zadužen za sve poslovne poslove. Bio je vrhovni sudija. Bio je obaviješten o svemu što se dešavalo u zemlji. Prvo su namjesnici otišli do njega i razgovarali s njim, a zatim su otišli do faraona.

Bilo je i drugih imenovanja i titula. Na primjer: nosioci kraljevskih sandala, kuhari s kraljevskog dvora. Svaki od njih imao je obaveze koje je morao besprijekorno ispuniti. Nositelj kraljevskih sandala mogao je istovremeno biti i glavnokomandujući vojske. Međutim, od vremena Starog kraljevstva jasno su se razlikovale tri oblasti državne djelatnosti: finansijski odjel za naplatu poreza, odjel javnih radova, koji je vršio, posebno, izgradnju objekata za navodnjavanje, i vojni odjel.

Država se smatrala vrhovnim vlasnikom zemlje. Šef države mogao je slobodno raspolagati zemljom. Po pravilu, to je bila palata, zemlja na kojoj su radili i živeli obični ljudi, hramska zemlja, zemlja činovnika, sveštenika. Sve ove zemlje pripadale su državi, odnosno kralju. Faraon je mogao dati zemlju svećeniku, crkvi, službeniku, pisaru, ili ju je mogao oduzeti.

Država je pratila poplave Nila, vršila izgradnju brana, kanala, rezervoara. Isušivanjem močvara, zalivanjem sušnih, država je aktivno učestvovala u dobijanju visokih prinosa. Već u Starom kraljevstvu izgrađene su piramide, zidovi tvrđave, veličanstveni hramovi.

U materijalnoj proizvodnji isticali su se veliki zemljišni posjedi hramova i plemića, postojale su i komunalne farme.

Ovdje se proizvodilo gotovo sve što je potrebno za život (održavanje poljoprivrede), trgovina je bila ograničena. Domaćinstva plemića i hramovi su bili oporezivani, a njihovi radnici i članovi zajednice plaćali su poreze u kraljevsku blagajnu. Belova N.A. Politička funkcija sveštenstva u doba Novog kraljevstva // The Sixth Far Eastern Conference of Young Historians. - Vladivostok, 2001. - S. 60-65. Robova je bilo relativno malo, koristili su ih na istim poslovima kao i slobodni članovi zajednice. U pravnom položaju nije postojala oštra granica između robova i članova zajednice, radnika kraljevskih, hramskih, plemićkih domaćinstava.

Upravljanje u regijama (nomah) vršili su predstavnici plemenskog plemstva - nomarhi. U Starom kraljevstvu bili su podložni moći faraona, ali su više puta pokazivali sklonost da se izoluju. U kasnom periodu Starog kraljevstva, kada se lokalni separatizam pojačava, a mnogi predstavnici plemstva noma traže imunitetna pisma, ekonomska i politička moć centralne vlasti pada. Postoji fragmentacija nekadašnje ujedinjene države na mnoge nezavisne kneževine koje su međusobno zaraćene Belova N.A. Politička funkcija sveštenstva u doba Novog kraljevstva // The Sixth Far Eastern Conference of Young Historians. - Vladivostok, 2001. - S. 60-65. . Postoje odnosi koji donekle podsjećaju na feudalne odnose. Za Egipat dolazi vrijeme previranja i propadanja.

Slabljenje centralne vlasti, politička rascjepkanost Egipta doveli su do uništenja sistema za navodnjavanje, propadanja ekonomije, osiromašenja stanovništva, što je poslužilo kao poticaj za novo ujedinjenje zemlje, stvaranje jake države. - Srednje kraljevstvo. Objedinjujući princip, koji je doprinio jačanju centralne moći, je kult boga Sunca kao glavnog božanstva koje su obožavali Egipćani.

U istoriji Srednjeg kraljevstva izdvaja se izgradnja novih objekata za navodnjavanje, posebno na području Fajumskog basena. Razvoj novih zemalja, ekonomski rast pratile su uspješne vojne kampanje, tokom kojih su desetine hiljada zarobljenika pretvorene u ropstvo. Berlev O.D. Radno stanovništvo Egipta u eri Srednjeg kraljevstva. / O. D. Berlev. - M.: Nauka, 1972. - S.223.

Historija Srednjeg kraljevstva završava se narodnim ustankom i osvajanjem zemlje od strane Hiksa. Protivrečnosti unutar društva oslabile su državnu moć, a razvoj privatnog vlasništva i robnih odnosa uz intenziviranje metoda upravljanja i eksploataciju direktnih proizvođača doprinio je rastu nezadovoljstva. Rezultat je bio ustanak i uništenje državnosti.

U periodu Novog kraljevstva postojao je i despotizam. Vrhovna i svjetovna vlast također je pripadala faraonu. Upravu nad državnim aparatom vršio je vezir. To je bila druga osoba u državi. Državni aparat se sastojao od nekoliko odjela: jedni su bili zaduženi za finansije, drugi za ekonomske poslove, a vodili su i vanjsku politiku. Vezir je također imenovao službenike koji su vodili upravu u četiri velika administrativna područja Egipta.

Faraoni nisu uspjeli racionalizirati birokratski aparat, u to vrijeme on je već previše porastao. Međutim, postojala je i bespogovorna poslušnost mlađih prema starijima. Takva podređenost je imala prednosti: sve je bilo centralizirano. Ali bilo je i nedostataka - to je sputavalo inicijativu, nije uvijek onaj koji je bio stariji po činu bio pametniji i proaktivniji.

Aparat činovnika je glomazan mehanizam, gdje svako nastoji da prigrabi sebi najbolji komad zemlje i vlasti. Aktivnosti ogromnog broja funkcionera karakterisala je ogromna prepiska, a sve je išlo veoma sporo. Pisma su dugo čekala, mogla su negdje nestati i nikako da stignu. Posvuda je bilo korupcije. No, uprkos podjeli starog Egipta na nekoliko perioda, ne može se reći da su se međusobno mnogo razlikovali. Bolshakov O.A. Heroj i društvo u starom Egiptu // Herald of Ancient History. - 1991. - br. 2. - S. 3.

Dakle, možemo reći sljedeće. Drevni Egipat, istorija starog Egipta je bila i predstavlja veliki interes za naučnike za proučavanje. O istoriji ove izuzetne zemlje možemo saznati iz različitih izvora: pisanih, materijalnih. Proučavanjem istorije države bave se i domaći i strani istoričari. Povjesničari su se prilikom pisanja svojih djela koristili antičkim izvorima, također su se temeljili na Bibliji.

Drevni Egipat je podijeljen na kraljevstva: Drevno, Srednje, Novo Kraljevstvo. Svaki od njih ima svoju istoriju, svoje karakteristike. Međutim, nisu uočene značajne razlike. Veoma je važno istaći sledeće: kroz istoriju, razvoj i formiranje sva tri perioda, posmatran je despotizam. Šef države bio je faraon. Faraon je kralj Egipta. Posjedovao je vrhunsku duhovnu i vremensku moć. Bio je poštovan i poštovan, bojao se. Običnim ljudima bilo je strogo zabranjeno da gledaju u faraona, da izgovaraju njegovo ime. Vladao je zemljom uz pomoć ogromne birokratije. Na čelu birokratije bio je jati. To je bila osoba vrlo bliska kralju, obično njegov rođak. Pisci su takođe bili veoma važni ljudi u kraljevstvu. To su bili pismeni ljudi koji su prikupljali poreze, zapisivali nešto, dijelili hranu. Za svoj rad dobijali su zemlju, žito. Kasnije, u periodu Novog kraljevstva, vezir je bio druga osoba u državi. Odlučivao je i provjeravao aktivnosti službenika. Birokratija je bila ogromna. Bilo je veoma glomazno, bilo je korupcije. Aktivnost se odvijala uz pomoć pisama, koja su bila vrlo spora, bilo ih je beskonačno mnogo. Također, snaga i moć faraona bila je piramida, koju je faraon naredio da izgradi za sebe. Piramide su građene dugo vremena i koštale su živote ogromnog broja ljudi.

2. Osobine društvenog razvoja Starog Egipta u eri Novog Kraljevstva

2.1 Vladavina XVIII dinastije kao početak moći Egipta u eri Novog kraljevstva

Ahmose Prvi je postao osnivač XVIII dinastije. Odredio je pravac spoljne i unutrašnje politike. Smjer vanjske politike: tradicionalan za Egipat: obala Sredozemnog mora, Nubija.

Priroda egipatske vanjske politike se uvelike promijenila. Obim spoljne politike je značajno povećan.

Najvažnija u politici svake države bila je i ostala spoljna i unutrašnja politika njenih vladara. Pošto su faraoni još u periodu Starog kraljevstva uspeli da regulišu unutrašnju politiku. Ovo je unija svih nomova u jedno stanje. Vanjska politika je bila složen proces. Osnovu spoljne politike činilo je povezivanje sa drugim državama. To je učinjeno na dva načina: bilo je potrebno sklopiti brak. Faraon je oženio kćer jednog od kraljeva drugih država, ili je sam dao svoju kćer za ženu. Ili proglasio i otišao u rat. Za uspješno vođenje vojnih bitaka bila je potrebna moćna i jaka vojska. Egipatska vojska za aktivnu politiku egipatske vojske je reorganizirana. Dovedene su trupe kočijaša. Bile su dvije vrste, lake i teške. Pluća su upregnuta dva konja, vrlo uvježbana. Posadu su činile dvije osobe. Istovremeno, oba kočijaša su imala štitove kako bi se sakrili od pritiska neprijatelja. Upali su u neprijateljske redove i tamo odmah napravili paniku.

Kako bi imali što više kočija i bila dobro napravljena, Egipćani su počeli da grade ergele. Savladali su novu industriju - uzgoj konja. Ljudi su obučavani u posebnim vještinama i sposobnostima. Dobili smo potrebna znanja kako bismo pravilno trenirali konje, kako bismo ih dobro obučili. Zatim ih upregnite u kola. Dobra kola su se sastojala od dobrih konja. To su trebali biti posebno obučeni ljudi. Vođenje ergele smatralo se prilično časnom uslugom. Na čelu štale bio je službenik najvišeg ranga.

Jednako je važna bila i pješačka vojska. Takođe je odigrao važnu, čak i glavnu ulogu u bitkama. Dobio je novu vrstu oružja.

Usvojene su nove vrste oružja, dvije nove vrste mačeva: direktni masivni i polumjesec svjetlosti. Egipatski ratovi postali su bolje opremljeni. Za pouzdanu zaštitu, počeli su nositi školjke, što nikada prije nije učinjeno. Ratovi u Egiptu, u poređenju sa ratnicima evropskih zemalja, bili su opremljeni vrlo lako. Ovo može biti zbog oblika ratovanja, sa klimatskim uslovima. Ali, vidjevši da je potrebna dobra oprema, počeli su se bolje opremati. Istina, njihova oprema je bila mnogo lakša od opreme evropskih ratnika. Ali, i vojnici Egipta su imali istu opremu, znači u obliku, zapremini, masi, koju su imali njihovi rivali.

Vojnici su također bili dopunjeni lako naoružanim strijelcima i kopljanicima. Održane su posebne vježbe za sve vrste trupa. Bili su potrebni za sve. Izvodili su ih posebno obučeni ljudi. Ovi treninzi su doprinijeli poboljšanju discipline. Trupe su bile obučene za sve vrste manevara.

Također nova vrsta trupa, koju je mnogo godina kasnije Petar I uveo u Rusiju, bila je mornarica. Stvoren je uglavnom za transport robe, vođenje pomorskih bitaka. Mornarica je bila od velikog značaja za vođenje bitaka. Budući da sam geografski položaj Egipta sugerira navigaciju. Ali u vojnim poslovima, naravno, mornarica. Opsluživali su ih i posebno obučeni ljudi. Sa njima su se stalno održavali treninzi, učili su ih ovom poslu. Postojala je i posebna oprema. Bilo je ljudi koji su bili odgovorni za integritet brodova, za osiguranje da ne bude kvarova. Sve se to stalno provjeravalo, izdvajao se novac za njihovu opremu. Više puta je egipatska mornarica pokazala svoju moć i snagu svojim neprijateljima.

U svakoj zemlji, gradu koji su uspeli da osvoje, podigli su tvrđave. Ova tvrđava je pokazala svu moć i snagu egipatskog faraona.

U vezi s vojnom aktivnošću faraona, veličina vojske naglo se povećala. Unaprijeđeno je njegovo zapošljavanje, izvršena je rigorozna selekcija, a potom i obuka odabranih.

Osim samih Egipćana, u vojsci starog Egipta služili su i plaćenici - stranci. Njihova uloga je dramatično porasla. A pod 19. dinastijom, više od polovine vojske bili su plaćenici. Vojska novog tipa po naoružanju, stepen obučenosti bio je jedan od najboljih i najbrojnijih u to vrijeme.

Ova dinastija je bila aktivna u politici i osvajala teritorije, oslanjajući se na moć vojske. Najimpresivnije i najobimnije su bile zauzimanja teritorija na obali istočnog Mediterana. Oni su uspjeli zauzeti sve te teritorije ne samo zahvaljujući snazi ​​svoje vojske, već i političkoj fragmentaciji ovih regija.

U to vrijeme, države poput Hetitskog kraljevstva, Asirije, Babilonije nisu prolazile kroz baš najbolje vrijeme. Nisu se miješali u unutrašnje stvari Sirije i Palestine. Jedino je država Mitani bila opasan rival i glavni rival Egiptu, koja je pojačala svoju snagu krajem 16. - 15. veka. BC e.

Glavna briga i problem faraona iz 18. dinastije bila je neutralizacija Mitanije. Oni su, zauzvrat, nastojali neutralizirati faraone, pomažući nizu zemalja na istoku.

Faraoni koji su ostali ovdje počinju voditi aktivniju politiku u pravcu juga. Nasljednici faraona Ahmosea zauzeli su ogromnu teritoriju do 3. praga Nila. Kraljica Hatšepsut poslala je veliku vojno-trgovačku flotilu u zemlju Punt. Domaći vladari su se poklonili pred njom i, u znak svoje poniznosti, poslali brojne darove za kraljicu.

Kada je na prijestolju došao posinak kraljice Tutmoze, pojačala se aktivnost agresivne politike. Tutmozis je bio inteligentan faraon, pošten, disciplinovan. On nije bio samo dalekovid državnik, već i talentovan komandant, što je bilo važno za politiku zemlje. Svoju pažnju usmjerio je na istočni Mediteran. Upravo je ova teritorija bila glavna za vanjsku politiku faraona. Petnaest puta je, predvođen svojom vojskom, izvojevao pobjede ovdje. Država Mitanni povukla je svoje trupe i ustupila Egipćanima Siriju, Fenikiju, Palestinu.

Zahvaljujući snazi ​​flote, Egipćani su uspjeli pobijediti. Tutmozis je naredio da se brodovi odvuku iz mora do rijeke Eufrat. Samo pošaljite trupe tamo. Tako je grad Karkemiš, koji se nalazi na početku Eufrata, postao sjeverna granica egipatske države. Bila je to pobjeda velikih razmjera, Egipat se nikada do sada nije povukao, nikada nije toliko proširio svoje teritorije.

Tutmozis je takođe vodio aktivnu politiku na jugu. Na jugu je, zajedno sa svojom vojskom, uspio da pokori plemena do 4. praga Nila. Opet, zahvaljujući moćnoj floti i ratnicima. Sada je Egipat bio ogromna država sa dužinom od 3200 km.

Uspješna osvajanja faraona zahtijevala su napetost svih državnih snaga: financijski, opremanje brodova, ratnika. Bilo je potrebno odabrati najbolje ratnike i najbolje brodove da bi se dobile ove bitke. Naravno, tu je i ogromna zasluga samog faraona. Ali nasljednici i ratnici nisu više razmišljali o novim osvajanjima, već o tome kako konsolidirati već stečene teritorije, kako ih ojačati. Za to su tamo podigli svoje tvrđave. Ali to nije bilo dovoljno, jer je u svakom trenutku lokalno stanovništvo moglo napraviti pobunu, zapaliti ove tvrđave. Stoga je bilo potrebno voditi pametnu, kompetentnu politiku na ovim prostorima. Nesumnjivo, dovedite tamo svoje ljude: ratnike, službenike, obične ljude, kako bi razvodnili lokalno stanovništvo. A lokalno stanovništvo treba premjestiti bliže Egiptu kako bi tamo bili pod kontrolom.

Faraoni 18. dinastije stvorili su ogromnu vojnu moć. Za to su mobilizirali sve materijalne i ljudske resurse. Na razvoj egipatske privrede i kulture uticala su osvajanja i pljačke osvojenih država.

2.2 Društvena struktura staroegipatskog društva i karakteristike društvenih i imovinskih odnosa

Uspjeh vojnih pohoda nije mogao a da ne utiče na društvenu strukturu staroegipatskog društva. U slučaju pobjede, glavni plijen ratnika nije bio samo zemlja, nakit, dragocjenosti, već, prije svega, ljudi. Ovi ljudi, koje su zarobili Egipćani, pretvorili su se u robove. Bilo je to na stotine hiljada ljudi. Svi su oni postali, u osnovi, robovi. Bili su prisiljeni da rade na zemlji: sadnju, sijanje, žetvu, kopanje. Neko je bio dobar majstor i pomogao je u radionici. Čuvali su i stoku, učestvovali u izgradnji kuća, hramova, bilo kakvih organizacija i institucija.

Takođe, veliki dio zarobljenika je doveden na kraljevski dvor, u dvorišta hramova. Doveli su ih na imanja plemića. Mali dio je podijeljen između ljudi prosječnog porijekla, pa su čak i ratnici birali robove za sebe. Na kraljevskom dvoru obavljali su sve kućne poslove: kopali su, sijali, sadili po zemljištu. U kući faraona: kuhali su hranu, čistili, radili neke građevinske radove. Ako je rob bio dobar zanatlija, onda se mogao baviti i zanatskim radom. U hramskim domaćinstvima su takođe pomagali i obavljali sve poslove sluge. A za vojnike koji su imali parcele, oni su radili na zemlji. Gospodari robova davali su im oskudnu hranu, odjeću i krov nad glavom.

Jedan od dokumenata kaže da su egipatski vojnici veoma voleli da dele zarobljeni plijen. Odmah su podijelili zemlju sa robovima. Zajedno sa zarobljenicima donosili su raznu stoku: konje, krave, bikove, koze. Takođe i raznovrsno posuđe i luksuzni predmeti: stvari od zlata i srebra, sve vrste posuda, ogrlice i prstenje, bronzani predmeti.

...

Slični dokumenti

Društvena struktura staroegipatskog društva i karakteristike društvenih i imovinskih odnosa. Uloga faraona u organizaciji i funkcionisanju sistema javne uprave. Vladavina 18. dinastije kao početak moći Egipta u eri Novog kraljevstva.

disertacije, dodato 27.05.2015


Egipat u doba ranih i antičkih kraljevstava, formiranje razvijenih neolitskih zajednica. Ujedinjenje doline Nila u jedinstvenu državu. Period srednjeg kraljevstva, podjela Egipta, napadi Libijaca i nomada. Doba novog kraljevstva i uspon tebanskih kraljeva.

sažetak, dodan 18.01.2010


Politička struktura starog Egipta. Rezultati vladavine faraona ranog kraljevstva. Drevni Egipat tokom perioda jedinstva, konsolidacije zemlje. Ekonomska osnova moći faraona. Religija i obrazovanje u Egiptu. Sadržaj egipatskih zakona.

sažetak, dodan 14.11.2010


Istorija otkrića Ehnatonove grobnice. Periodizacija istorije starog Egipta. Reforma Ehnatona kao najvažniji događaj ere Novog kraljevstva. Ehnatonova unutrašnja politika. Panteon bogova starog Egipta. Problem monoteističke religijske reforme Ehnatona.

seminarski rad, dodan 29.11.2009


Spoljna politika Egipta tokom Novog kraljevstva, reforma Ehnatona. Vrijeme procvata privrede, društvenih odnosa, arhitekture i skulpture procvata. Struktura javne uprave. Egipat pod 19. i 20. dinastijom. Uspon i pad Novog Kraljevstva.

seminarski rad, dodan 21.06.2009


Politička istorija Egipta u eri Srednjeg kraljevstva. Borba Herakleopolisa i Tebe. Državna uprava i agresivna politika. Pobuna siromaha i robova. Osvajanje Egipta od strane Hiksa. Društveno-ekonomska situacija i društveni odnosi.

sažetak, dodan 27.11.2010


Karakteristike Egipta tokom ranog kraljevstva. Novi kontrolni aparat. Karakteristične karakteristike države u tranzicionom periodu. Osobine rada farmera Srednjeg kraljevstva. Glavni pravci vanjske politike Egipta 1554-1075, vladajuće dinastije.

tutorial, dodano 04.09.2014


Smjerovi vojnih pohoda Egipćana. Vlada starog Babilona. Sistem zakona kralja Hamurabija, spisak zločina i kazni. Politički sistem starog Egipta. Jačanje autoriteta faraona. Glavne karakteristike prava starog Egipta.

prezentacija, dodano 31.05.2012


Poreklo drevne civilizacije, pravci i faktori koji utiču na ovaj proces. Osobine organizacije odnosa u društvu, njegova struktura i principi formiranja. Dostignuća nauke i kulture starog Egipta. Karakteristike mitologije, bogova i pozorišta.

prezentacija, dodano 21.10.2014


Razmatranje državno-političkog ustrojstva srednjoegipatskog kraljevstva, karakteristike njegove društvene strukture i društvenih odnosa. Okolnosti koje su dovele do procvata Egipta u eri Srednjeg kraljevstva. Razlozi za osvajanje zemlje od strane Hiksa.

Malo se zna o društvu Egipta tokom ranog kraljevstva. U to vrijeme u zemlji je postojala velika diverzificirana kraljevska ekonomija i, moguće, privreda plemića, ali ko je u njima radio i pod kojim uslovima - izvori o tome šute.

Egiptolozi imaju prilično nejasnu ideju o društvenoj strukturi Egipta u eri Starog kraljevstva. Jasno je samo jedno: bio je obilježen upadljivom originalnošću i, prema egiptolozima, nije bio ni robovlasnički ni kmetovski.

Tadašnje egipatsko društvo bilo je socijalno raslojeno. Društvenu elitu činili su faraon, dvorjani, koji su gotovo bez izuzetka bili regrutovani iz kraljevskih srodnika, plemstvo, svećenička elita, koja je zauzimala posebno mjesto u društvenoj hijerarhiji. U Egiptu nisu postojali trgovci. Faraon je posjedovao ogromne posjede, mnogo više od onih koje su imali mezopotamski vlasnici. Znatan dio ih je podijelio svojim velikašima za službenu upotrebu, a zajedno sa seljacima ovih posjeda, koji su bili dužni da rade za plemiće. Često su plemići dodatno sticali svoje domaćinstvo, kojim su mogli slobodno raspolagati, a ne službenu imovinu.

Radni ljudi u domaćinstvima faraona, hramova i plemića službeno su nazivani izrazom Meret. To su bili farmeri, zanatlije, ribari, pivari, hvatači ptica itd. Izvođači poljskog rada bili su udruženi u radne ekipe i radili su pod nadzorom službenika. dobili su lekcije – standarde proizvodnje, zbog nepoštovanja kojih su tretirani bambusovim štapićima. Meret nisu imale svoje farme, već su živjele od punog izdržavanja svojih vlasnika.

Određeni procenat egipatskih seljaka bio je oslobođen prinudnog rada za plemiće. Međutim, ni oni nisu bili potpuno slobodni, jer su plaćali porez na korištenje zemlje i vode za navodnjavanje, a obavljali su i narodne poslove: gradili su kraljevske grobnice, hramove, objekte za navodnjavanje i slično.

U egiptološkoj literaturi oni seljaci i zanatlije koji su radili za kralja i plemiće ponekad se nazivaju kmetovima. Međutim, takva definicija je nerazumna, jer su u egipatskom društvu radnu službu obavljali i ratnici, sitni službenici (osim pisara) i svećenici. Takva organizacija proizvodnog procesa nastala je zbog činjenice da se u uvjetima korištenja tada primitivnih oruđa rada radno intenzivan terenski rad mogao izvoditi samo zajedničkim naporima, cijelog svijeta. Prisilni rad za kralja i plemiće je prikladniji da se kvalifikuje kao nacionalna dužnost, ispunjavanje javne dužnosti, a ne kao oblik društvene eksploatacije.

Već u doba Starog kraljevstva u Egiptu su postojali radnici koji su se zvali tanke. njihov rad se očigledno koristio samo u domaćinstvu. Neki egiptolozi Baka smatraju robovima, dok ih drugi smatraju zavisnim neropskim stanovništvom. Baku je bio potpuno obespravljen, "živi inventar". Mogao je oženiti slobodnu Egipćanku, svjedočiti na sudu protiv svog gospodara, koristiti i slobodno raspolagati imovinom, uključujući zemlju. Broj tenkova nije mogao biti značajan, jer je tokom III milenijuma pr. e. Egipćani su i dalje ubijali ratne zarobljenike.

Aktiviranje vojne politike faraona u eri Srednjeg kraljevstva doprinijelo je imovinskom i socijalnom raslojavanju društva. Vojni plijen bio je neravnomjerno raspoređen, lavovski dio toga otišao je plemstvu, obični Egipćani nisu dobili gotovo ništa. Osim toga, učešće u vojnim pohodima, vojne poteškoće dovele su do osiromašenja mnogih radnika. Tekstovi tog vremena osiromašene Egipćane nazivaju nejes, odnosno "mali ljudi", suprotstavljaju ih ur, odnosno "jakim ljudima" - predstavnicima bogate elite, iz kojih su regrutovani sitni činovnici, pisari i sveštenici. .

Materijalno blagostanje u Egiptu Srednjeg kraljevstva stvoreno je uglavnom radom "kraljevskog hemuua" (u modernoj društveno-ekonomskoj terminologiji ne postoji korespondencija za termin hemu). Sastav "kraljevskog hemuua" uključivao je gotovo cjelokupno radno stanovništvo zemlje, predstavnike svih profesija koje postoje u njoj. Radili su za kralja, hramove i plemiće, a muškarci su radili poljske poslove, domaćinstvo su radile ženske ruke. "Kraljevski hemu" nije mogao da bira profesiju po svom ukusu, to su za njega radili specijalni službenici. Uslovi rada za "kraljevske hemuu" bili su isti na gotovo svim farmama, pa je ovim radnicima bilo svejedno gdje će obavljati prinudni rad. "Kraljevski hemuu", kao i posjedi koji su dodijeljeni plemićima, smatrani su službenom imovinom i osiguravani su poduhvatom ili drugim položajem u državnom aparatu. Nasljeđivanje roditeljskog položaja i imovine koja mu je dodijeljena, uključujući i "kraljevski hemuu", moglo se dogoditi samo uz dozvolu faraona.

Društveni status "kraljevskog hemua" razmatra se u egiptologiji. Neki ih smatraju robovima, drugi se s tim ne slažu, tvrdeći da se u Egiptu svi koji su bili u stvarnoj društveno-ekonomskoj zavisnosti zvali hemu.

U Egiptu je postojalo doba Srednjeg kraljevstva i Bake, ali je njihov rad, kao i prije, igrao skromnu ulogu u društvenoj proizvodnji. Baku nije bio podložan državnoj praksi obračuna i raspodjele radne snage. Mogla se kupiti na tržištu, dobiti na poklon od faraona, što je, prema nekim egiptolozima, stvorilo uslove za pojavu trgovine robljem u Egiptu.

Faraoni su u Egipat doveli mnoge ratne zarobljenike, koji su po svom društvenom statusu zauzimali srednje mjesto između tenka i "kraljevskog hemuua". Dakle, za njih su sastavili i radni nalog, ali su svoj rad koristili ne u polju, već u domaćinstvu.

Sačuvana je radna služba za državu u doba Srednjeg kraljevstva. To su bili građevinski i zemljani radovi, uključujući navodnjavanje, teški rad u kamenolomima, veslanje na brodovima i slično. "Royal hemuu" je ovu dužnost obavljao bez obzira na farmi na kojoj su radili. Ako je postojala hitna potreba (uglavnom za vrijeme sjetve ili žetve), tada su neki od radnika uključenih u obavljanje "kraljevskih poslova" privremeno premješteni na imanja plemića. Egipćani su se klonili "kraljevog posla" jer su uslovi života u radnim logorima bili očigledno nepodnošljivi.

Dakle, sistem društvene proizvodnje u eri Srednjeg kraljevstva ostao je tradicionalan. Međutim, došlo je i do nekih promjena. Dakle, ako su na dan Graditelja piramida seljaci bili kolektivno odgovorni za plaćanje poreza na žito državi, sada je svaki poljoprivrednik pojedinačno odgovoran za to. Svo žito prikupljeno sa seljačkih poseda odlazilo je u državne kante, a zatim se seljaku dodeljivao određeni obrok poljoprivrednih proizvoda,

U eri Novog kraljevstva, redovni radnici kraljevske hramske ekonomije iz nekog razloga nazivani su drugačijim izrazom - ihuti (ihutiu). Njihova stvarna situacija se nije promijenila: isti prisilni rad, isti sistem nastave i sam dio znakova za neispunjavanje proizvodne norme. Kao i ranije, neki dio seljaka - zvali su ih "veliki ljudi naselja" - nije pripadao Ihutiuima. Očito se radilo o privatnim zemljoposjednicima, iako nema direktnih dokaza o postojanju privatnog i zajedničkog posjeda zemlje u starom Egiptu.

Problem egipatskog ropstva oštro se raspravlja na materijalima Novog kraljevstva. Na osnovu memoranduma sa finskog natpisa faraona Amenhotepa II, koji pominje dolazak velikog broja ratnih zarobljenika u Egipat, neki egiptolozi tvrde da je navodno "ropstvo dostiglo distribuciju u Novom Kraljevstvu, što se ranije nije čulo", i da "robovlasnički odnosi prodrli su u gotovo sve dijelove egipatskog društva...". Drugi egiptolozi su uvjereni da masovno opremanje ratnih zarobljenika nije značilo da su ih Egipćani pretvorili u robove, a pouzdanost činjenica datih u Memfiskom natpisu Amenhotepa II, prema ovim istraživačima, vrlo je sumnjiva. Francuski egiptolog K. Jacques, njegov španski kolega X. A. Livraga i drugi istraživači su uvjereni da ne treba govoriti o specifičnostima ropstva u staroegipatskom društvu, već o njegovom potpunom odsustvu tamo.

Brojni i živopisni bili su zanatlijski ljudi u Novom kraljevstvu: zidari, gipsari, slikari, tkalci, metalurzi i sl. U carskoj hramskoj ekonomiji zanatlije su se udruživale u radne timove, radile su pod nadzorom majstora i kolektivno su odgovarale za ispunjavanje svakog od desetodnevnih, mjesečnih ili godišnjih normativa proizvodnje. Šefovi kraljevskih radionica su svakih deset dana imali slobodan dan, živjeli su u izobilju, neki od njih čak su sebi gradili grobnice. Jednostavni zanatlije radili su sedam dana u nedelji i imali finansijskih poteškoća, neki od njih su se čak žalili faraonu na svoju sudbinu. Međutim, službeno su se odmarali na praznicima (u starom Egiptu ih je bilo više od sto i pol godišnje). Dešavalo se da zanatlije preskaču i radnim danima, tražeći na desetine različitih pogona za to.

Na primjer, jedan od zanatlija je svoj izostanak s posla objasnio činjenicom da je “kuhao pivo”, drugi je našao još ozbiljniji razlog “svađao se sa ženom”. A onda četiri dana na posao nije došla cijela ekipa od 120 zanatlija, njihovih žena i djece, odnosno negdje oko pet hiljada ljudi. Svi su bili pijani, a kleli su se i kleli da piju za zdravlje faraona.

Ratnici su bili poseban društveni sloj u Novom kraljevstvu, u to vrijeme su već bili profesionalci. Većina njih je bila naoružana iz kraljevskog arsenala, ali većina ih je sebi kupila ratna kola. Zapovjednici i vlasnici kočija živjeli su udobno, primajući pristojnu platu za svoju službu i svoj dio ratnog plijena. Obični vojnici su živjeli mnogo lošije, samo zato što su u mirnodopskim vremenima bili korišćeni za težak rad u kamenolomima. U egipatskoj vojsci vladala je okrutna disciplina štapa. U eri Novog kraljevstva, ona je u velikoj mjeri bila popunjena stranim plaćenicima (uglavnom Libijcima i SHERDEN), koji su dobili egipatsko državljanstvo.

Francuski egiptolog P. Monte ovako opisuje život egipatskog ratnika: "Budući komandant pešadije postavljen je od kolevke. Kada je dostigao visinu od dva lakta, poslat je u kasarnu. Tamo su ga učili, toliko tako da su mu ožiljci na glavi i telu ostali za ceo život.. A kada je konačno postao sposoban za pohode, život mu se pretvorio u potpunu noćnu moru... Pisari su smatrali ratnike ispod sebe, a ipak svoje mlade studente, opčinjene blistavošću vojske karijere, promijenio četkicu i papirus za mač i luk, već za kola sa žustrim konjima."

Elitni sloj u Novom kraljevstvu uzdigao se još više iznad običnih ljudi, zahvaljujući prilivu vojnog plijena, doslovno su se kupali u luksuzu. Materijalno blagostanje plemstva zavisilo je i od kraljevske velikodušnosti. Sveštenička elita (sveštenici hramova i njihovi namesnici) postala je sve više obogaćena, posebno sveštenici tebanskog hrama Amona i memfiskog hrama Ptaha.

U Novom kraljevstvu, birokratizacija egipatskog društva dostigla je svoj vrhunac. Zemlja je postala, zapravo, jedini državni privredni kompleks, u kojem su čak i hramovi bili pod kontrolom carske administracije i bili su poseban oblik državnog vlasništva. Država je regulisala kvantitativni sastav i društvenu strukturu javnih službi i ustanova, i to, kao i do sada, uz pomoć sistema naredbi i redovnih popisa stanovništva i imovine. Prilikom ovih popisa, službenici su određivali visinu poreza za svako domaćinstvo i određivali zanimanje svakog Egipćanina (neki su upisani kao "državni farmeri", drugi - ratnici, pastiri, ribari itd.). Institucija državljanstva, dakle, nije bila u Egiptu. Popisi stanovništva i imovine igrali su tako važnu ulogu u životu egipatskog društva da su Egipćanima služili kao polazna tačka za godine.

staroegipatske porodice

Ako egiptolozi govore o neverovatnoj originalnosti drevnog egipatskog društva, onda se to najviše tiče njegove glavne karike - porodice.

Porodica u starom Egiptu još uvijek je uglavnom bila u zatočeništvu matrijarhata. K. Jacques čak smatra da je Egipćanka imala veća prava u porodici i društvu od moderne žene. Možda francuski naučnik pomalo preteruje, ali ostaje činjenica: Egipćani su se mogli baviti naučnim aktivnostima (prva doktorka na svetu bila je još u 3. milenijumu pre nove ere, Egipćanka Pesechet), trgovinom, sportom (uključujući i njen intelektualni izgled - igra kockicama na tabli od 30 karata). Porodična imovina u Egiptu pripadala je ženi i nasljeđivala se po ženskoj liniji, sa majke na kćer ili zeta (u kraljevskoj porodici, kao što je već spomenuto, kraljevska kruna se najvjerovatnije prenosila po ženskoj liniji).

Egipatska omladina imala je retku, u svetlu tradicije Istoka, priliku da se venča bez roditeljske intervencije, a inicijativu za stvaranje porodice preuzeo je mladić koji je pokušao da osvoji srce devojke isprobanom metodom. - velikodušne ponude (dali su joj cvijeće, klasove, grožđe, kozmetiku). Brakovi su bili rani: djevojke su se udavale sa 10-12 godina, pa su sa 23-24 već postale bake, a sa 35-36 godina (ako su doživjele takvu "starost") - prabake. Brakovi nisu uvijek bili posvećeni vjerskom ceremonijom ili registrovani od strane upravnih organa; život na vjeri je bio dozvoljen, jer je riječ data pred svjedocima bila izjednačena sa pisanim ugovorom.

Razvod braka u Egiptu je, osim toga, bio dozvoljen na inicijativu i muškaraca i žena, ali ako se porodica raspala krivicom neke osobe, vraćao je njen miraz ženi i davao dio zajednički stečene imovine, ali ako je preko krivicom žene, mogla je uzeti samo dio miraza. Stoga razvod u staroegipatskom nije bio lak zadatak, za mnoge je bio općenito nepristupačan, a porodice u Egiptu su po pravilu ostale jake.

Žensko nevjerstvo se u Egiptu smatralo teškim zločinom i strogo se kažnjavalo. Muškarcima je bilo dozvoljeno da drže harem, u kojem, inače, NIJE evnuh, već glavna žena. Prema faraonima, čak su i svoje majke, kćeri, sestre uzimali u svoj harem iz dinastičke svrhe. Karakteristično je da se, prema Diodoru, dijete konkubine ili robinje u Egiptu smatralo legitimnim, izjednačavalo se s djecom "zakonite" žene.

Javno mnijenje u starom Egiptu, začudo, imalo je malo poštovanja prema ženi i, prema P. Monteu, ju je opisivalo kao "spremnik svih poroka, vreću svih vrsta trikova, neozbiljnu, hirovita, nesposobnu da čuva tajnu , lažljivi, osvetoljubivi i, naravno, neverni."

Velika većina porodica u Egiptu imala je mnogo djece, čemu je doprinijela topla klima i izuzetno visoka smrtnost novorođenčadi. Strabon je tvrdio da su Egipćani pokušali da odgajaju svu svoju decu. U to vrijeme to im nije bilo mnogo opterećujuće, jer djeci u Egiptu gotovo da nisu trebali odjeća i obuća, a jeli su uglavnom stabljike i korijenje papirusa.

Ne bez prostitucije u staroegipatskom društvu - svakodnevne i svete. Čini se da su Egipćani ovaj fenomen shvatili bez predrasuda. Barem su sačuvane legende, faraoni tog vremena prisiljavali su čak i svoje kćeri da se bave najstarijom profesijom.

Društvena struktura se oblikovala u vrijeme Srednjeg kraljevstva, u periodu Novog kraljevstva postala je složenija. Ova struktura je slična egipatskoj piramidi, na čijem vrhu je bio faraon, jedan korak ispod - najviša birokratija i sveštenstvo, najviše vojskovođe, zatim - nomsko plemstvo, srednja birokratija i sveštenstvo - članovi zajednice - kraljevski ljudi - robovi . Blagostanje vladajuće klase zavisilo je od položaja u službenoj hijerarhiji. Ekspanzija vladajuće klase odvijala se na račun prosperitetnog koestianizma u vezi sa usložnjavanjem obima i funkcija državne vlasti. Postojao je sistem opštenacionalne preraspodjele radne snage, posebno kraljevskog naroda.

3. Politički sistem Egipta

Na čelu države je bio faraon, koji je imao svu punoću državne vlasti – zakonodavne, izvršne, sudske. Faraon je živi bog, za čije je obožavanje stvorena složena ceremonija i obredi štovanja. Poštovani kao bogovi i mrtvi faraoni.

Kraljevski dvor igrao je pravu ulogu u upravljanju državom. Predvodio ga je prvi faraonov pomoćnik - jati (vezir). Njegove funkcije:

šef finansijskog odeljenja (državne žitnice i „zlatna komora“);

upravljanje javnim radovima (navodnjavanje i kraljevski objekti - državni arhitekta);

guverner glavnog grada i najviši policijski organ;

šef najviše sudske instance (6 sudskih veća ili „velikih kuća“);

šef vojne moći (u doba Novog kraljevstva).

Faraonu i veziru su bili potčinjeni šefovi pojedinih odjela u raznim granama vlasti (građevinarstvo, zanati, vanjska i unutrašnja trgovina itd.), koji su u svojoj potčinjenosti imali ogroman broj činovnika. Pismenost je bila veoma cijenjena u društvu, jer je mjesto pisara predstavljalo prvi korak u birokratskoj karijeri. Pored funkcionera sa punim radnim vremenom, bilo je „poslušnih poziva“ (iz različitih društvenih slojeva) koji su izvršavali pojedinačne naredbe i zadatke.

Na nivou lokalna uprava glavna figura je ostao nomarh, koji je imao iste ovlasti kao i faraon, ali na skali regije koja mu je bila podređena. Imao je svoj službeni štab. Na najnižem administrativnom nivou nalazila su se vijeća zajednica, koja su imala sudsku, ekonomsku i upravnu vlast na terenu, te općinske starješine po izboru. U eri Srednjeg kraljevstva, vijeća gube na značaju, a starješine zamjenjuju državni službenici.

Vojska formirani od milicije i samo odvojeni odredi libijskih plaćenika. U eri Novog kraljevstva dolazi do povećanja udjela plaćenika i povećanja profesionalnog nivoa vojnika, što je doprinijelo pobjedama Egipta nad vanjskim neprijateljima. Daljnji porast udjela plaćenika suočen sa slabljenjem kraljevske moći doveo je do činjenice da je vojska postala izvor nemira.

Sud nije odvojen od uprave. Na terenu su sudske funkcije vršili komunalni organi, u nomima - nomarsi („sveštenici boginje istine“). Vezir je vršio vrhovni nadzor nad pravnim postupkom, a faraon, koji je mogao imenovati vanredne sudije, bio je najviši sud. Hramovi su imali i sudske funkcije. Parnica je u pisanoj formi. U Egiptu su postojali i zatvori - administrativna i ekonomska naselja kriminalaca uključenih u rad. Njihove aktivnosti obavljao je odjel „snabdjevača ljudi“.

bila određena dominacijom u privredi državne kraljevsko-hramske privrede. Glavna ekonomska i društvena jedinica u Dr. Egipat je u ranim fazama svog razvoja bio ruralna zajednica. Prirodni proces unutar-komunalnog društveno-imovinskog raslojavanja bio je povezan sa intenziviranjem poljoprivredne proizvodnje, sa rastom viška proizvoda, koji počinje da prisvaja komunalno rukovodstvo, koja je u svojim rukama koncentrisala vodeće funkcije za stvaranje, održavanje i proširenje objekata za navodnjavanje. Ove funkcije su kasnije prešle na centralizovanu državu. Procesi društvenog raslojavanja staroegipatskog društva posebno su se intenzivirali krajem 4. milenijuma pr. kada se formira dominantna društvena klasa, koji uključuje nomadskog plemena(nomi - prve državne formacije) aristokratija, svećenici, bogati seljaci. Ovaj sloj se sve više odvaja od većine slobodnih komunalnih seljaka, od kojih država naplaćuje rentu. Oni su takođe uključeni u prinudni rad za izgradnju kanala, brana, puteva itd. Rano stvaranje jedinstvene države sa zemljišnim fondom centralizovanim u rukama faraona, na koji se prenose funkcije upravljanja složenim sistemom navodnjavanja , doprinosi razvoju velike ekonomije kraljevskog hrama stvarni nestanak zajednice kao samostalne jedinice povezano sa kolektivnom upotrebom zemljišta. Ona prestaje da postoji nestanak slobodnih farmera nezavisno od vlade i van njene kontrole. U kraljevskim domaćinstvima i domaćinstvima svetovnog i duhovnog plemstva radile su različite kategorije zavisna prisilna lica. To uključuje i obespravljene ratnih zarobljenika robova ili saplemenici dovedeni u ropsko stanje, "kraljeve sluge" koji je obavljao propisanu radnu stopu pod nadzorom kraljevskih nadzornika. Posjedovali su malo lične imovine i dobijali su oskudnu hranu iz kraljevskih skladišta.

Državni sistem (oblik vladavine, oblik vladavine, politički režim). Lokalna uprava. Presuda i pravni postupci u starom Egiptu.

Drevna egipatska država je bila centralizovano u gotovo svakoj fazi svog razvoja. Ujedinjenje Egipta u četvrtom milenijumu pre nove ere pod vodstvom jednog kralja, ubrzalo je stvaranje centraliziranog birokratskog aparata ovdje, koji je na regionalnom nivou bio organiziran prema drevnim tradicionalnim nomima i predstavljen od strane nomarhijskih vladara, hramskih svećenika, plemića i kraljevskih službenika različitih rangova. Uz pomoć ovog aparata, sistematski darovanog od strane centralne vlasti, došlo je do daljeg jačanja moći faraona, koji je, počevši od 3. dinastije, ne samo obožen, već je smatran ravnopravnim bogovima. Naredbe faraona su se strogo poštovale, on je bio glavni zakonodavac i sudija, imenovao je sve najviše zvaničnike. Vjerovalo se da žetva, pravda u državi i njena sigurnost zavise od boga faraona. Svaki društveni protest protiv cara je zločin protiv vjere. Faraon je, kao nosilac najviše državne vlasti, imao vrhovno pravo na zemljišni fond. Mogao je dati zemlju zajedno sa državnim robovima plemstvu, službenicima, sveštenicima, zanatlijama. Moć faraona je naslijeđena.

Administrativni aparat, uprkos velikom broju, bio je slabo diferenciran. Gotovo svi egipatski zvaničnici bili su istovremeno uključeni u ekonomske, vojne, pravosudne i vjerske aktivnosti.

Lokalna uprava. Drevno kraljevstvo je udruženje malih ruralnih zajednica, na čelu sa starešinama zajednice i savetima zajednice - Jajats, koju su činili predstavnici prosperitetnog seljaštva, bile su lokalne sudske, ekonomske i administrativne vlasti. Registrovali su akte prenosa zemljišta, pratili stanje mreže za veštačko navodnjavanje i razvoj poljoprivrede. Ali kasnije, vijeća zajednica potpuno gube na značaju, a starješine zajednica pretvaraju se u službenike centraliziranog državnog aparata.

Nomarsi - predstavnici malih država stvorenih na bazi starih zajednica, a potom i odvojenih regija centralizirane države, također vremenom gube svoju nezavisnost. Sud i pravosuđe. Sud nije bio odvojen od uprave.

U Starom kraljevstvu funkcije lokalnog suda koncentrisane su uglavnom u organima lokalne samouprave, koji rješavaju sporove oko zemljišta i vode, uređuju porodične i nasljedne odnose. U nomima su nomarsi, koji su nosili naslove "sveštenika boginje istine", djelovali kao kraljevske sudije. Najviše nadzorne funkcije nad aktivnostima službenika – kraljevskih sudija vršio je sam faraon ili jati (faraonov pomoćnik), koji je mogao preispitati odluku bilo kojeg suda, pokrenuti gonjenje protiv službenika.

3. Osobine moći faraona

Istina, ne može se reći da je tijekom postojanja starog Egipta, vlast faraona bila stalno nepodijeljena. Periodi opadanja i prosperiteta bili su karakteristični i za njegov uticaj. Na primjer, pred kraj Starog kraljevstva, važnost kralja počela je da slabi. Broj njegovih zemalja se smanjio od stalnih davanja i poklona činovnicima, riznicu je opustošila vojska vješala i habadžija. Politička kriza zamijenjena je ekonomskom. Sličan fenomen se mogao uočiti u nekim godinama Srednjeg kraljevstva. Tada su nomarsi nastojali dobiti u svoje ruke maksimalne moguće privilegije i moć, što je smanjilo ukupni autoritet faraona. Općenito, ekstremna sporost evolucije društvene strukture bila je karakteristična karakteristika društvene strukture starog Egipta.

Doktrina komandovanja i subordinacije u starom Egiptu

Sistem vrhovne vlasti ne bi mogao biti održiv da se vladar nije okružio kohortom plemića, svojih najbližih saradnika. Da bi zadržao i garantovao njihovu lojalnost, faraon poklanja dio bogatstva, zemlju, delegira određena ovlaštenja, jačajući sistem vlasti. Ali u prisustvu faraona, plemstvo se i dalje moralo ponašati skromno i poniženo - nije im uvijek bilo dopušteno da stoje pored kralja. U svakom slučaju, egipatska aristokracija bila je najvažnija karika u društvenoj hijerarhiji, podržavala je moć vrhovnog vladara i imala velika prava i ovlasti.

Na ravnoj razini sa plemstvom su i svećenici, koje su faraoni maksimalno podsticali na sve moguće načine, s obzirom na utjecaj vjere na obične građane koji su obožavali bogove u kultnim hramovima koje su vodili svećenici. Sveštenstvo je dobilo značajne količine bogatstva i zemlje. Život svakog stanovnika starog Egipta bio je neraskidivo povezan s religijom, jer su Egipćani vjerovali da su svećenici obdareni izuzetnom sposobnošću komunikacije s bogovima. Sveštenici su na službenom nivou potvrdili božansko porijeklo i status vladara. Koristeći autoritet svećenika, faraoni su mogli provoditi sve vrste nepopularnih javnih, poreznih i društvenih reformi, objašnjavajući to željom da se ispuni volja bogova. Tome se nijedan Egipćanin nije mogao suprotstaviti niti prigovoriti. Niži činovi - wabu - bili su podređeni visokom svešteniku hrama. Brinuli su se o hramu, obavljali rituale i davali žrtve bogovima: sve je bilo u skladu sa rutinom i tradicijom. Astronomski sveštenici su posmatrali zvezde i predviđali budućnost, čitaoci su recitovali molitve i svete tekstove, bibliotekari su gledali papiruse i tabele.