Tacit Publije Kornelije je poznati starorimski istoričar, o čijoj biografiji je sačuvano vrlo malo podataka. Što se tiče datuma rođenja, većina istraživača govori o intervalu 55-58 godina. Nema jedinstva po pitanju njegove domovine. Naučnici sugerišu da su, najvjerovatnije, preci istoričara bili Italijani koji su dobili rimsko državljanstvo jedan ili dva stoljeća prije njegovog rođenja. Poznato je da je njegova porodica bila plemenita, da je bio vlasnik dobrog retoričkog obrazovanja. Moguće je da su ga retoriku podučavali Kvintilijan, kasnije Julije Sekund i drugi poznati majstori svog zanata.

Godine 76. ili 77. dogodila se zaruka Tacita i kćeri Julija Agrikole, čuvenog komandanta, a inicijativa je potekla od potonjeg. Istom vremenu pripada i Tacitov uspon kroz redove. I sam je rekao da su tri cara - Vespazijan, Tit i Domicijan - doprinijeli njegovoj karijeri. Zahvaljujući dekretu Vespazijana, postao je senator - ovo je bilo njegovo prvo imenovanje. Godine 88. Tacit je postao pretor, u istom periodu bio je uključen u komisiju kvindecemvira - osoba zaduženih za strane kultove i čuvanje sibilinskih knjiga, što je bilo vrlo prestižno imenovanje. Postoji pretpostavka da je tokom 89-93 god. Tacit je bio zadužen za neku malu provincijsku oblast. Godine 98. Tacit je bio sufekt konzul, a 112-113. bio je prokonzul provincije Azije. Tacit se smatrao jednim od najpoznatijih pravnika carstva.

Nakon što je napravio briljantnu javnu karijeru, nakon atentata na Domicijana, Tacit se fokusirao na pisanje eseja. U to vrijeme, pošto još nije stekao slavu kao istoričar, stekao je slavu kao uspješan, talentovan govornik. Međutim, njegovo ime je postalo poznato kroz vekove zahvaljujući istorijskim spisima. Do 97-98 godina. odnosi se na pisanje knjige "Agricola", posvećene njegovom tastu, s kojim je Domicijan, kako je vjerovao Tacit, postupio nepravedno. Biografija slavnog komandanta se pod Tacitovim perom pretvorila u kritiku cara i društvene strukture. U isto vrijeme, 98. godine, objavljeno je još jedno djelo - "O porijeklu Nijemaca i lokaciji Njemačke", koje opisuje društvenu strukturu, opis života i religiju dotičnih plemena.

Međutim, Tacit je postao poznat uglavnom zahvaljujući svojim drugim djelima, na kojima je radio od 98. do 116. - "Istorija" i "Anali". Prvo djelo, koje se sastojalo od 14 knjiga, pokrivalo je period istorije Rimskog carstva od 69. do 96. godine. "Anali" su opisivali događaje od 14-68 godina. Zahvaljujući istoriji 1. veka, koju je opisao Tacit, formirala se tradicionalna ideja ​​rimskih careva tog vremena, uglavnom o Neronu i Tiberiju. Sam Tacit je imao dobru ideju o ovom vremenu zahvaljujući najbogatijem životnom iskustvu, izvanrednom intelektu, pažljivoj analizi istorijskih izvora i memoara starijih savremenika. Tacit je pripadao moralističkim istoričarima, pokušavao je podučavati sunarodnjake opisujući istorijske događaje, dajući im lekcije o dobru i zlu, izazivajući emocionalni odjek u njihovim dušama.

Odraženo i dobrim i lošim stranama njihovog monarhijskog vremena. Najveći rimski istoričar, Kornelije Tacit, po karakteru i načinu razmišljanja blizak je ljudima iz vremena Republike. On je kao predstavnik izgubljenih generacija, koji je preživio sam i živi između ljudi iz vremena njemu stranog i njemu stranih pojmova.

Kornelije Tacit je rođen, očigledno, u Interamni (Terni) u Južnoj Etruriji, verovatno oko 55. godine nove ere, a umro je, mislim, pod carem Hadrijanom; tačnije od ovoga, ne možemo odrediti godinu njegove smrti (oko 119?). Pod Vespazijanom je zauzeo neke državne položaje, a zatim je izbegao Domicijanovo divljanje držeći se podalje od javnog života. Za vreme Trajana, već kao ostarelog čoveka, posvetio se istorijskim spisima. Ako je „Razgovor o govornicima“ poznat u rimskoj književnosti zaista pripadao njemu, onda je to vjerovatno bilo njegovo prvo književno djelo, napisano, možda, pod Titom. Ali da li je ovo djelo napisao Tacit, vrlo je kontroverzno pitanje.

Čuveni rimski istoričar Kornelije Tacit (oko 55. - ranije od 117. godine nove ere) prošao je put političara, vojskovođe i pisca. Od brojnih Tacitovih djela, do nas su došli Dijalog o govornicima, Biografija Julija Agrikole, O poreklu Germana i položaju Njemačke (Njemačke), Istorija i Anali. Posljednja tri djela sadrže velike i ažurne podatke o događajima koji su se odigrali u 1. - ranom 2. stoljeću prije nove ere. AD u regionu severnog Crnog mora i u istočnoj Evropi.
Izdanja: P. Cornelii Taciti libri qui supersunt / Ed. E. Kostermann. Vol. I-IV. Lipsiae, 1963-1968.
Prijevodi: Kornelije Tacit. Djela u dva toma / Ed. pripremio A.S. Bobovich, Ya.M. Borovsky, M.E. Sergeenko. L., 1970.
književnost: Brown 1899; Grevs 1946; Knabe 1978; Modestov 1864; Tronsky 1970. S. 203-247; Benario 1975; Dudley 1968; Martin 1981; Mendel 1957; Syme 1958.

NJEMAČKA

46. ​​Evo kraja Suebije. Da li se Peucini, Vendi i Feni mogu pripisati Nemcima ili Sarmatima, zaista ne znam, iako Peucini, koje neki zovu Bastarni, ponavljaju Nemce u govoru, načinu života, staloženom načinu života i stanovanju. Neurednost za sve, nerad i inertnost među plemstvom. Zbog mješovitih brakova njihov izgled postaje sve ružniji, a poprimaju crte Sarmata. Vendi su usvojili mnoge njihove manire, zbog pljačke lutaju šumama i planinama, koje postoje samo između Peucina i Fenija. Međutim, vjerojatnije je da će ih ubrojiti među Nijemce, jer sami sebi grade kuće, nose štitove i kreću se pješice, i to velikom brzinom; sve ih to odvaja od Sarmata, koji cijeli život provode u zaprežnim kolima i na konju. Među Fenima - zadivljujuće divljaštvo, jadna bijedi; nemaju odbrambeno oružje, nemaju konja, nemaju stalni krov nad glavom; hrana im je trava, njihova odjeća je koža, njihova posteljina je zemlja; svu nadu polažu u strijele, na koje zbog nedostatka gvožđa podmetnu koštani vrh. Isti lov obezbjeđuje hranu i za muškarce i za žene; jer svuda prate svoje muževe i traže svoj dio plijena. A mala djeca nemaju drugog zaklona od zvijeri i nevremena, osim kolibe koja je nekako satkana od granja i koja im pruža zaklon; ovdje se vraćaju Feni zrelih godina, ovdje je utočište za starije. Ali oni smatraju da je to srećnije nego da se iscrpljuju radom u polju i mukom oko gradnje kuća i neumorno razmišljaju, prelazeći iz nade u očaj, o svom i tuđem imanju: nemarno prema ljudima, nemarno u odnosu na božanstva. , stigli su do veoma teškog - ne osećati potrebu ni u željama. Sve ostalo je već fantastično: Heluzijanci i Oksioni imaju glave i lica kao ljudska, trup i udove - poput životinja; a pošto ne znam ništa sigurnije, neka ovo ostane kod mene neodlučno.

(Preveo A.S. Bobovich iz: Cornelius Tacitus. 1970. I. S. 372-373)

PRIČA

I. 79. Svima su misli bile zaokupljene građanskim ratom, a granice su se manje pažljivo čuvale. Sarmatsko pleme Roksolani, nakon što je prethodne zime uništilo dvije kohorte i inspirirano uspjehom, napalo je Meziju. Njihovu konjicu činilo je devet hiljada ljudi, opijenih nedavnom pobjedom, koji su više razmišljali o pljački nego o bitci. Stoga su se kretali bez određenog plana, bez preduzimanja ikakvih mjera opreza, sve dok se neočekivano nisu susreli sa pomoćnim snagama treće legije. Rimljani su napredovali u punom bojnom redu, dok su se među Sarmatima u to vrijeme jedni razbježali po okrugu u potrazi za plijenom, drugi su vukli bale s plijenom; konji su im nesigurno gazili, a oni, kao vezani po rukama i nogama, pali su pod mačeve vojnika. Koliko god čudno izgledalo, snaga i hrabrost Sarmata nisu sadržani u njima samima: nema goreg i slabijeg od njih u pješačkoj borbi, ali jedva da postoji vojska sposobna izdržati navalu njihovih konjičkih hordi. Tog dana, međutim, padala je kiša, led se topio, a oni nisu mogli koristiti ni štuke ni svoje najduže mačeve, koje Sarmati drže objema rukama; konji su im klizili kroz blato, a njihov teški oklop ih je sprečavao u borbi. Ove školjke, koje nose svi vođe i plemići među sobom, napravljene su od gvozdenih ploča spojenih zajedno ili od najtvrđe kože; oni su zaista neprobojni za strijele i kamenje, ali ako neprijatelji uspiju srušiti osobu u takvoj ljusci na tlo, onda se ni sam više ne može ustati. Povrh toga, konji su im zaglavili u dubokom i rastresitom snijegu i to im je oduzelo posljednju snagu. Rimski vojnici, koji su se slobodno kretali u svojim lakim kožnim školjkama, bombardirali su ih strelicama i kopljima, a ako je tok bitke to zahtijevao, prelazili su na borbu prsa u prsa i svojim kratkim mačevima probijali nezaštićene Sarmate, koji to ne čine. čak koristiti i štitove. Oni koji su uspjeli pobjeći pobjegli su u močvaru, gdje su umrli od hladnoće i rana. Nakon što je vijest o ovoj pobjedi stigla do Rima, prokonzul Mezije Marko Aponije je odlikovan trijumfalnim kipom, a legati legija Fulvus Aurelius, Julian Tettius i Numisius Lupus dobili su konzularne insignije. Oto je bio veoma zadovoljan, pripisao je sebi slavu ove pobjede i pokušao stvoriti utisak da mu se vojna sreća nasmiješila, a njegovi zapovjednici i njegove trupe stekle novu slavu za državu.

(Preveo G.S. Knabe iz: Cornelius Tacitus. 1970. II. P. 42)

ANALI

12, 15 kohorti pod komandom rimskog konjanika Julija Akvile; Ne pridajući nikakvu vrijednost ni Rimljanima ni Kotisima, on počinje pobuniti plemena i namamiti prebjege k sebi, i, nakon što je konačno okupio vojsku, protjera kralja Dandara i zauzme njegov prijesto. Kada se to saznalo i prijetila opasnost da se Mitridat sprema invaziju na Bosforsko kraljevstvo, Kotis i Akvila, ne računajući na vlastite snage, pogotovo što je kralj Siraka Zorsin nastavio neprijateljstva protiv njih, počeo je tražiti vanjsku podršku i poslao ambasadori u Evnonu, koji su vladali plemenom Aorsi. Izlažući moć rimske države u usporedbi s beznačajnim snagama pobunjenog Mitridata, lako su nagovorili Evnona na savez. Dakle, dogovoreno je da Evnon baci svoju konjicu na neprijatelja, dok će Rimljani opsjedati gradove.
16. I sada, postrojavajući se u marš, izlaze: ispred i pozadi su bili aorsi, u sredini - kohorte i odredi Bosporaca naoružani rimskim oružjem. Neprijatelj je bio odbačen i stigli su do grada Soze, kojeg je Mitridat napustio zbog nepouzdanosti građana; odlučeno je da se preuzme u posjed i u njemu ostavi garnizon. Odavde idu u zemlje Siraka i, prešavši rijeku Pandu, sa svih strana prilaze gradu Uspa, smještenom na uzvišenju i utvrđenom zidinama i jarcima; međutim, njegovi zidovi nisu bili od kamena, već od pletenih štapova sa zemljom nasutanom u sredini i zbog toga nisu mogli izdržati navalu napadača, koji su zbunili opkoljene, bacajući ih sa visokih tornjeva podignutih za tu svrhu, plamenim čamcima i kopljima. . A da noć nije prekinula borbe, grad bi bio opkoljen i zauzet jurišom u jednom danu.
17. Sutradan su opkoljeni poslali ambasadore, tražeći milost građanima slobodne države i nudili deset hiljada robova pobjednicima. Ovi uslovi su odbačeni, jer bi bilo neljudsko okrutno ubijati one koji su se predali, a teško bi bilo čuvati takvo mnoštvo: bolje bi bilo da su pali po zakonu rata; a vojnicima koji su uz pomoć merdevina prodrli u grad dat je znak za nemilosrdni masakr. Istrebljenje stanovnika Uspe ulilo je strah u sve ostale, koji su odlučili da više nema sigurnih utočišta, jer ni oružje, ni tvrđave, ni teško pristupačna i planinska područja, ni rijeke, ni gradovi ne mogu zaustaviti neprijatelja. I tako je Zorsin, nakon dugog razmišljanja, da li da podrži Mitridata, koji je bio u nevolji, ili da se pobrine za kraljevstvo koje je naslijeđeno od njegovog oca, konačno odlučio da preferira dobro svog naroda i, izdavši taoce, klanja se pred slika Cezara, koja je donijela veliku slavu rimskoj vojsci, koja se, nakon pobjede gotovo bez gubitaka, zaustavila, kako je postalo poznato, tri dana od rijeke Tanais. Međutim, kada se vratio, sreća ga je izdala: nekoliko brodova (za vojsku vraćenu morem) bačeno je na obalu Taurijana, a opkolili su ih varvari koji su ubili prefekta kohorte i mnogo vojnika iz pomoćnog odreda. .
18. U međuvremenu, Mitridat, ne nalazeći više oslonac u oružju, razmišlja o onome na čiju bi milost mogao prizvati. Plašio se da veruje bratu Kotisu, izdajniku u prošlosti, neprijatelju u sadašnjosti. Među Rimljanima nije bilo nikoga s takvim autoritetom da bi se njegova obećanja mogla smatrati dovoljno jakim. I odlučio je da se obrati Evnonu, koji nije imao lično neprijateljstvo prema njemu i koji je nedavno stupio u prijateljstvo s nama, uživao je veliki uticaj. Tako je obukao haljinu koja je pristajala njegovom položaju i dajući svom licu isti izraz, ušao je u kraljeve odaje i, čučeći na Evnonovim koljenima, rekao: „Pred tobom, Mitridate koji se dobrovoljno pojavio, za kojim su Rimljani tako gonili mnogo godina na kopnu i na moru; čini kako hoćeš s potomkom velikog Ahemena - samo ovo mi neprijatelji nisu oduzeli.
19. Glasno ime ovog čovjeka, sagledavanje peripetija ljudskih stvari i njegovo puno dostojanstvo molbe za podršku ostavili su snažan utisak na Evnona, a on ga, podižući Mitridata s koljena, hvali što je odlučio da se preda Pleme Aorsi i lično njemu, Evnonu, kako bi uz njihovu pomoć zatražili pomirenje. I Evnon šalje ambasadore Cezaru i pismo, u kojem se kaže: „Početak prijateljstva između rimskih careva i kraljeva velikih naroda položen je sličnošću visokog položaja koji oni zauzimaju; ali on je također povezan s Klaudijem jednim zajednička pobjeda.Ishod rata je istinski veličanstven tek kada se završi velikodušnošću prema pobijeđenim - pa nisu uzeli ništa od Zorsina, koji je od njih poražen. Što se tiče Mitridata, koji je zaslužio stroži tretman, on, Evnon , ne traži očuvanje svoje moći i kraljevstva, već samo da ga ne tjeraju da slijedi pobjednička kola i nije platio glavom."
20. Međutim, Klaudije, obično popustljiv prema stranom plemstvu, ovoga puta je oklijevao da li bi bilo ispravnije prihvatiti zarobljenika, obavezujući se da će mu spasiti život, ili ga uhvatiti silom oružja. Gorčina uvreda koje su mu nanete i žeđ za osvetom gurnule su ga na ovo drugo; ali su se pojavile i takve zamjerke: bilo bi potrebno ratovati na teško pristupačnim terenima i daleko od morskih puteva; osim toga, kraljevi su u tim krajevima ratoborni, narodi su nomadski, zemlja je neplodna; sporost će biti bolna, a žurba je puna opasnosti; pobjeda obećava malo slave, a eventualni poraz veliku sramotu. Zar ne bi bilo bolje, dakle, zadovoljiti se ponuđenim i prepustiti život prognaniku, koji će, što duže živi u poniženju, sve veće muke doživjeti. Uvjeren u ova razmišljanja, Klaudije je odgovorio Evnonu da, iako Mitridat zaslužuje najstrožu primjernu kaznu i on, Klaudije, ima priliku da ga kazni, ali to su već utvrdili preci: koliko god je potrebno biti uporan u borbi protiv neprijatelja, jednako je prikladno dati naklonost onima koji se za nju mole - uostalom, trijumfi se postižu samo u slučaju pokoravanja naroda i država punih snage.
21. Nakon toga, Mitridata je predao Rimljanima i doveo ga u Rim prokurator Ponta Junije Kilon. Pričalo se da je s Cezarom razgovarao ponosnije nego što je trebao biti na njegovom položaju, a postale su poznate takve njegove riječi: „Nisam poslan k vama, nego sam došao svojom voljom; a ako mislite da to nije istina, pusti me da tražim." Zadržao je ravnodušan izraz čak i kada je, okružen stražarima, paradirao pred narodom na tribinama. Cilonu su dodijeljena konzularna zvanja, L'Aquila - pretorska.

(Preveo A.S. Bobovich iz: Cornelius Tacitus. 1970. I. S. 202-204)

Tacit (Tacit slušaj)) (oko 58. - oko 117.), rimski istoričar. Glavna djela posvećena su historiji Rima i Rimskog carstva u 14-68 ("Anali") iu 69-96 ("Istorija" u 14 knjiga, iz kojih su došle prve četiri i početak pete ), kao i religija, društvena struktura i život starih Germana (esej "Nemačka").

Tacit Publije Kornelije [Publije (ili Gaj) Kornelije Tacit] (oko 54. - oko 123.), istaknuti rimski istoričar, autor malih djela "Razgovor o govornicima", "Agricola", "Germania" i dva monumentalna istorijska djela: "Povijest" u 12 knjiga (od kojih samo prva 5 knjiga) i "Ljetopis" u 18 knjiga (sačuvane su knjige 1-4, 6, 11-16).

Biografija

Tacitov život se odvijao u jednom od najintenzivnijih perioda u istoriji carskog Rima. Rođen je pod Neronom i u mladosti je bio svjedokom borbe za vlast između Otona, Vitelija i Galbe. Tacit je pod Flavijem dosegao istaknute vladine položaje, bio je savremenik nove promjene dinastije pod Nervom, Trajanovog doba, punog ratova i pobjeda rimskog oružja, i početka vladavine Hadrijana, zaštitnika umjetnosti i helenskog učenja. . Nepredvidivi preokreti istorije oblikovali su Tacitov odnos prema njoj kao velikom dramskom činu i dali tragični zvuk njegovoj prozi.

Činjenice Tacitove biografije mogu se obnoviti iz nekoliko svjedočanstava antičkih autora i rijetkih povjesničarovih referenci na njegov život. Godina rođenja Tacita utvrđena je na osnovu posrednih podataka: poznato je da je uzdignut na čin kvestora u posljednjim godinama Vespazijanove vladavine (78. ili 79.): trebao je imati 25 godina. Tacitovi preci su, očigledno, nekada bili oslobođenici starorimske porodice Kornelije; do sredine 1. st. njegova porodica je dostigla prosperitet i već je pripadala imanju konjanika. Tacit je svoje mladenačke godine proveo u Rimu, gdje je stekao odlično gramatičko i retoričko obrazovanje. Među njegovim prijateljima bio je i Plinije Mlađi, koji u pismima Tacitu odaje priznanje pisčevom govorničkom daru.

Uprkos stalnoj promeni vrhovne vlasti u Rimu, Tacitove društvene aktivnosti su se veoma uspešno razvijale. Svoju poziciju učvrstio je uspješnim brakom sa kćerkom komandanta Gneja Julija Agrikole, koju je Vespazijan zabilježio po pobjedama u Britaniji. Pod Domicijanom, Tacit je dobio senatorsku titulu, a postao je pretor 88. U godini svog pretorstva trebalo je da učestvuje u organizaciji "svetovnih igara", svečanosti kojima je car želeo da obeleži svoju vladavinu.

Na kraju pretorske funkcije, Tacit je bio na vladinoj funkciji u jednoj od provincija, najvjerovatnije smještenoj na sjeveru carstva, o čemu svjedoči istoričareva svijest o stanju stvari u rajnskim regijama Njemačke. Pod carem Nervom 97. godine, Tacit je postao konzul; pod Trajanom je dobio tradicionalno za bivšeg konzula jednogodišnje guvernadurstvo u pokrajini Aziji (112-113 ili 113-114). U to vrijeme Tacit je imao nešto više od pedeset godina. Sljedeće godine svog života Tacit se u potpunosti posvetio književnom radu. Tačan datum istoričareve smrti nije poznat.

Mali radovi. Agricola

Jedno od ranih Tacitovih djela - biografija Julija Agrikole - pripada tradicionalnom žanru u Rimu pohvalne riječi koja se izgovara u čast pokojnika. Agrikolina biografija počinje istoričarevim razmišljanjima o njegovoj epohi, po kojima možemo prosuditi šta je stajalo iza spoljašnjih činjenica Tacitove briljantne karijere. Tokom dugih godina Domicijanove vladavine, narod je bio osuđen na tišinu i strah; bez otpora zlu, postali su saučesnici u krvavim zločinima tiranina. Tacit pripovijeda o životu i djelima svog tasta i istovremeno govori o sebi, možda kao odgovor na one koji bi mogli osuditi njegovu vlastitu službu pod okrutnim i despotskim carem. On stvara izvinjenje za dostojnog državnika koji ispunjava svoju građansku dužnost, uprkos samovolji carske vlasti.

Biografiju Agrikole objavio je Tacit u prvim godinama Trajanove vladavine, čiji je dolazak na vlast bio povezan s obnovom zakona u državi. Međutim, Tacitu je bilo očigledno da povratak demokratskoj vladavini i istinskoj slobodi govora više nije moguć u Rimu.

"Razgovor o spikerima"

Tacit napušta politiku i svoj prelazak na historiografiju opravdava sljedećom proznom tradicijom, dijalogom "Razgovor o govornicima", gdje razmatra sudbinu elokvencije i razloge njenog opadanja u starom Rimu. Tokom dijaloga, njegovi učesnici - retoričari Mark Apr i Julije Sekund, tragični pesnik Matern i arhaista Mesala dolaze do zaključka izražavajući Tacitove stavove o stvaralaštvu: ako je elokventnost prošlosti bila neraskidivo povezana sa republikanskim slobodama, onda u eri carstvo je izgubilo svoje državljanstvo; postao oruđe laskavca i pretvorio se u retoriku ispunjenu samo površnim sjajem.

"njemačka"

Prve godine Trajanove vladavine uključuju malo istorijsko delo „O poreklu Nemaca i lokaciji Nemačke“, u literaturi poznato kao „Nemačka“. Interes rimskog društva za život naroda koji su naseljavali zemlje koje se graniče s carstvom bio je povezan sa stalnim ratovima koje je vodio car. Tacitova "Germanija" nije samo geografska skica koja sadrži niz vrijednih podataka o društvenom sistemu, društvenom životu i običajima Germana, već i opis života i običaja varvarskih plemena, polazeći od njihovih ideja o život Rima. On napominje da istovremeno s napretkom u razvoju kulture društvo gubi izvorni duh slobode, a preobilje materijalnog bogatstva vodi ga u korist i poroke.

Ovaj pesimistički pogled na razvoj istorije, koji je ocrtao stoički (vidi stoicizam) Posidonije i odražen u Salustijevim delima, odredio je istorijski koncept Tacita.

"Istorija" i "Anali"

"Istorija" je napisana u prvoj deceniji II veka. Od Tacitovog djela u potpunosti su sačuvane prve 4 knjige i veliki dio pete knjige, koji govore o događajima u Rimu nakon Neronove smrti (69). Izgubljene knjige Istorija moraju pokrivati ​​period dinastije Flavijeva do 109. godine.

"Anali" ("Hronika") nastali su kasnije od "Istorije", možda u drugoj deceniji 2. veka. Anali su bili posvećeni događajima iz prethodnog istorijskog perioda - od 14. do 69. godine, počevši od smrti cara Avgusta, što se ogleda u naslovu knjige: "Od smrti božanskog Avgusta". Potpuno sačuvane knjige (I-IV, XII-XV) i fragmenti knjiga V, VI, XI, XVI opisuju vladavinu Tiberija, Klaudija i Nerona.

Tacit piše "o vremenima punim nesreća, prepunim žestokih bitaka, previranja i svađa, o vremenima divljim i mahnitim čak i u mirnodopskim vremenima." ("Istorija" I, 2.1). Tacitov narativ je lišen uzvišenog herojskog patosa koji je inspirisao istoričare koji su pisali o republikanskom Rimu. Tacitu je očigledan urušavanje temelja rimskog društva, pad morala, gaženje sloboda i opšta ravnodušnost prema sudbini države. U carskoj eri, borba za vlast postaje sadržaj istorije, pa Tacit prenosi kretanje događaja kroz sukob likova; drama tog doba dolazi do izražaja u jedinstvenom napetom stilu njegove proze. Istoričar smatra da je "zlatno doba" Rima prošlost, te osjeća svoju usamljenost u svijetu u kojem je izgubljeno samo razumijevanje starorimskih etičkih ideala, stranih eri u kojoj je živio i radio.

Tacitova ideja idealne države nije se poklapala sa konceptom carstva iz Hadrijanove ere. Unatoč činjenici da je Plinije Mlađi predvidio besmrtnost "Historije", suvremenici nisu cijenili Tacitove spise: vrijeme stvaranja monumentalnih povijesnih djela je prošlost. U narednom periodu Tacit se smatrao neklasičnim autorom teškog stila i bio je poznat samo naučnicima. Rukopisi njegovih spisa su se postepeno gubili: jedini rukopis koji je sačuvao prvih šest knjiga Anala (Medicijan I), kao i jedini rukopis Malog dela, pripada 19. veku.

Prvo štampano izdanje Tacita pojavilo se u Veneciji 1470.

U eri klasicizma, tragične kolizije Tacitovih djela privukle su francuske dramatičare. Antidespotska orijentacija njegovih spisa tokom prosvjetiteljstva smatrana je revolucionarnom. U Rusiji su joj dekabristi i A. S. Puškin odali počast (Primjedbe o Tacitovim "Analima"), koji je proučavao istorijska djela Tacita tokom stvaranja "Borisa Godunova". Prijevod svih Tacitovih djela na ruski izvršio je V. I. Modestov 1886-87.

Biografija

Publije (ili Gaj) Kornelije Tacit - starorimski istoričar, jedan od najpoznatijih pisaca antike, autor tri mala dela ("Agrikola", "Germanija", "Dijalog o govornicima") i dva velika istorijska dela (" Istorija" i "Anali").

U mladosti, Tacit je spojio svoju karijeru sudskog govornika s političkom aktivnošću, postao senator, a 97. godine postigao je najvišu magistraturu konzula. Postigavši ​​vrhunce svoje političke karijere, Tacit je lično posmatrao samovolju careva i servilnost Senata. Nakon atentata na cara Domicijana i prelaska vlasti na dinastiju Antonina, odlučio je da opiše događaje posljednjih decenija, ali ne u skladu sa dvorskom istoriografijom, već što je moguće istinitije. Da bi to učinio, Tacit je pomno proučavao izvore i pokušao vratiti potpunu sliku događaja. Nagomilani materijal istoričar je predstavio spektakularnim jezikom sa obiljem kratkih, uglađenih fraza, izbegavajući otrcane izraze i fokusirajući se na najbolje primere latinske književnosti (Salustij, Ciceron, Tit Livije). U svojim djelima nije uvijek bio neutralan, a opis vladavine careva Tiberija i Nerona stilizirao je kao tragediju.

Zahvaljujući talentu pisca, dubokoj analizi izvora i otkrivanju psihologije likova, Tacit se često smatra najvećim rimskim istoričarima. U moderno doba, njegovi spisi su stekli popularnost u Evropi i uticali na razvoj istorijske i političke misli.

Poreklo, rođenje, detinjstvo

Pravo ime (prenomen) Tacita nije tačno poznato. Savremenici su ga zvali jednostavno Kornelije (po nomenu) ili Tacit (po kognomenu). U 5. veku, Sidonije Apolinarije ga spominje pod imenom Gaj, ali su srednjovekovni rukopisi njegovih spisa potpisani imenom Publije. U modernoj historiografiji češće ga nazivaju Publijem.

Tačan datum rođenja Tacita takođe nije poznat. Na osnovu redosleda magistarskih studija (cursus honorum), njegovo rođenje se pripisuje 50-im godinama. Većina istraživača daje datume u rasponu od 55 do 58 godina (B. Borghesi piše da je Tacit rođen 55-56, I. M. Grevs - oko 55, R. Syme - 56-57, G. S. Knabe - 57-58 godina, M. von Albrecht - ubrzo nakon sredine 50-ih, S. I. Sobolevsky - u 54-57 godina; u autoritativnoj enciklopediji Pauly-Wissowa, rođenje Tacita odnosi se na 55-56 godina).

Mjesto rođenja Tacita je također nepoznato. Njegov otac se često poistovećuje sa Kornelijem Tacitom, koga Plinije Stariji spominje u svojoj Prirodnoj istoriji kao konjanika i prokuratora Belge Galije (Belgica). Plinije piše da je već u prve tri godine života opazio kako je prokuratorov sin neobično brzo rastao. U 19. veku se rasprostranjeno verovalo da je Kornelije Tacit, kojeg spominje Plinije, otac istoričara, a da je brzo rastuće dete njegov brat. Alternativno gledište je tada bilo da je prokurator Belgice lično rimski istoričar. U 20. veku je preovladalo mišljenje da je prokurator Belgice bio otac slavnog Tacita. Takođe dozvoljava mogućnost da se radi o njegovom ujaku. Ali nedostatak pouzdanih podataka o vremenu Plinijevog boravka na Rajni ne omogućava da se utvrdi da li je on zaista rođen u Belgici. Osim toga, sredinom 1. st. n. e. Belgica, nedavno pripojena Rimskom Carstvu, ostala je varvarska regija, a Transpadanija (sjeverni dio bivše Cisalpinske Galije) ili Narbonska Galija često se naziva mjestom njegovog rođenja. Prema G.S. Knabeu, Tacitovo rođenje je vjerojatnije u Narbonskoj Galiji, jer postoji najveća gustoća epigrafskih spomenika sa pominjanjem imena Tacita. Slično mišljenje dijele i autori "Cambridge Ancient History" G. Townend i G. Woolf. Neki istraživači sugerišu da je Tacit rođen u Rimu, jer u njegovom delu vide arogantan odnos prema provincijalcima. Konačno, na osnovu činjenice da je car Marko Klaudije Tacit rođen u gradu Interamnu (Terni), tokom renesanse, građani su odlučili da istoričara smatraju svojim sunarodnikom i podigli su mu spomenik [komentar. 2]. Ali već u 16. veku to je dovedeno u pitanje i sada se ne shvata ozbiljno.

Njegovi preci su najvjerovatnije došli iz Italije ili južne Francuske. Kognomen "Tacit" karakterističan je za principe formiranja imena na latinskom jeziku. Dolazi od glagola taceō - ćutati, ćutati. Najčešći kognomen "Tacitus" nalazi se u Cisalpinskoj Galiji i Narbonskoj Galiji, tako da su keltski korijeni porodice prilično vjerovatni. Unatoč Plinijevom svjedočenju da su Kornelije Taciti bili konjanici (predstavnici plebejskih ogranaka porodice Kornelija), postoji verzija da je on zapravo potjecao iz patricijske grane Kornelija. Neki naučnici sugerišu da su Taciti bili potomci oslobođenika i da su možda potekli od jednog od deset hiljada robova koje je oslobodio Lucije Kornelije Sula. Ali u modernoj historiografiji je šire mišljenje da su Tacitovi preci dobili rimsko državljanstvo oko sto ili dvije stotine godina prije njegovog rođenja, uz podršku izvjesnog rimskog magistrata Kornelija.

Na osnovu analize detaljnih opisa istoričara raznih provincija Rimskog carstva G. S. Knabea, sugerirao je da je moguće prepoznati područja u kojima je odrastao. Prema njegovom mišljenju, to su bile Belgica, Germania Inferior, sjeveroistočni dio Narbonske Galije i dolina Po. R. Syme, međutim, ističe da je Tacitov detaljan opis karakteristika provincijske geografije rezultat upotrebe dobrih izvora. Ako je Kornelije Tacit, kojeg spominje Plinije, otac istoričara i prokuratora provincije, onda je njegovo djetinjstvo trebalo da protekne u gradu Augusta Treverov (lat. Augusta Treverorum; moderni Trier) ili u koloniji Klaudija na oltaru od Agripine (lat. Colonia Claudia Ara Agrippinensium; moderni Keln).

Neki istraživači u djelu Tacita nalaze galicizam (dijalekatske riječi uobičajene u galskim provincijama), što može ukazivati ​​na to da je istoričar obrazovan izvan Italije. Osim toga, zahvaljujući njegovim ponovljenim javnim nastupima u Rimu, postoje dokazi o primjetnom naglasku istoričara. Na ovaj naglasak moglo je uticati formiranje govornih vještina kod romaniziranih Nijemaca. Povratak Tacita iz Belgice u Rim se tako dogodio nakon sredine 60-ih, kada se već uobličio njegov naglasak. Međutim, ova hipoteza nije općenito prihvaćena.

Rani život, rana politička karijera

Tacit je stekao dobro retoričko obrazovanje. Pretpostavlja se da mu je učitelj retorike mogao biti Kvintilijan, a kasnije Marko Apr i Julije Sekund. Vjerovatno nije dobio filozofsko obrazovanje i kasnije se prema filozofiji i filozofima odnosio suzdržano. Budući istoričar postigao je veliki uspjeh u javnom govoru, a Plinije Mlađi piše da je kasnih 70-ih "Tacitova glasna slava već bila na vrhuncu." Ništa se ne zna o njegovom služenju vojnog roka.

Godine 76. ili 77. Tacit se zaručio za kćer generala Gneja Julija Agrikole na inicijativu potonjeg. Otprilike u isto vrijeme, Tacitova karijera se počela ubrzano razvijati. Njegovo vlastito priznanje da su tri cara — Vespazijan, Tit i Domicijan — promovirala njegovu karijeru — obično se tumači kao Vespazijanov popis senatora, questura pod Titom i pretora pod Domicijanom. U pravilu su svi magistrati, počevši od kvestora ili tribuna, spadali u rimski senat. Rani Tacitov ulazak u Senat bio je dokaz povjerenja novog cara. Tako je Tacit bio među "Cezarovim kandidatima" - osobama koje je car preporučio za dužnost i odobrio Senat, bez obzira na njihove sposobnosti i zasluge. Međutim, prema drugoj verziji, on je uveden u Senat tek pod Titusom, odnosno istovremeno s Questurom. Godine 81. ili 82. Tacit je bio kvestor, a dvije ili tri godine kasnije postao je tribun ili edil, iako nema direktnih dokaza koji bi ukazivali na to da su se ti položaji obavljali. Majkl Grant sugeriše da je 85. godine Tacit možda omogućio povratak Agrikole iz Britanije, ali je malo verovatno da je budući istoričar tada bio dovoljno uticajan da utiče na cara.

Godine 88. Tacit je postao pretor. Otprilike u isto vrijeme ušao je u Koledž Kvindecemvira, koji je vodio knjige Sibilina i bio zadužen za neke kultove. Članstvo u ovom odboru bilo je veoma prestižno. Tako brz uspon, prema istraživačima, bio je rezultat lojalnosti dinastiji Flavijeva. Godine 88. Tacit je učestvovao u organizaciji vanrednih svjetovnih (stogodišnjih) igara, sazvanih na inicijativu Domicijana, kako piše u Anali:

„... Uostalom, on [Domicijan] je davao i svjetovne igre, a ja sam aktivno učestvovao u njihovom uređenju, uloživši titulu sveštenika-kvindećimvira, a zatim, štaviše, pretora; Kažem ovo ne radi hvalisanja, već zato što je ova briga odavno povjerena Koledžu Quindecemvirs.”

Tacit je opisao ove igre detaljnije u nesačuvanim knjigama Istorije. Međutim, nije uspio iskoristiti počasne lovorike organizatora igara - iste godine je izbila pobuna Lucija Antonija Saturnina, koju je Domicijan brutalno ugušio, nakon čega je izvršio masovna pogubljenja u Rimu. Kada je car započeo represiju protiv stvarnih i izmišljenih protivnika, Tacit mu se nije suprotstavio. 89-93. budući istoričar je bio odsutan iz Rima, ali nije moguće utvrditi gdje se nalazio. Njegovo odsustvo proizilazi iz opisa smrti njegovog tasta Gneja Julija Agrikole (93) u istoimenom djelu:

„Ali mene i njegovu ćerku, uz svu tugu zbog gubitka oca, obuzima i gorko žaljenje što nismo morali da budemo s njim tokom njegove bolesti, okružimo umiruće svojom pažnjom, utisnemo njegov lik u sebe, zagrli ga konačno. Naravno, znamo koje su bile njegove oproštajne riječi i koje je izgovorio prije smrti, a sve su nam utonule duboko u dušu. Ali naša tuga, naša srčana rana je što smo ga zbog našeg dugog odsustva izgubili četiri godine prije.

Na osnovu spomenutog svjedočenja Plinija Starijeg, sam istoričar se povremeno smatra prokuratorom Belgice. G. S. Knabe, na osnovu dobrog poznavanja zemalja duž Rajne, pripisuje Tacitu boravak u jednoj od njemačkih pokrajina u rangu guvernera. R. Syme, međutim, sugerira da su njemačke pokrajine, a posebno Belgica, bile previše važne za upravljanje propretorom. Međutim, Tacit bi, po njegovom mišljenju, kao i većina drugih ambicioznih političara, mogao zapovijedati legijom u jednoj od provincija. E. Birli sugeriše da je komandovao jednom legijom stacioniranom na Rajni ili Dunavu. Postoje i sugestije da je Tacit bio angažovan u građanskim predmetima (prvenstveno sudskim) u Kapadokiji, Britaniji ili Bliskoj Španiji.

Konzulat, poslednje godine života

Godine 97, Tacit je postao jedan od sufekt konzula prema unaprijed odobrenoj listi. Ranije, 96. godine, Domicijan je svrgnut, a Nerva je postao car. Zbog toga nije jasno koji je car sastavio i odobrio listu konzula za narednu godinu. Pretpostavlja se da je spisak sastavio Domicijan, a konačno odobrio Nerva, budući da je poznato da su konzuli 69. uglavnom bili ljudi koje je šest mjeseci prije nove godine odobrio car Neron. Ostali konzuli bili su ugledni političari, generali i advokati. Njihovo odobrenje od strane Nerve bio je znak da su najpoznatiji ljudi iz redova plemstva i talentovani ljudi sa dna podržavali novu vlast, te da se novi car namjerava osloniti na njih bez radikalnih promjena i bez upotrebe sile. To je bilo relevantno, jer su se u Rimu prisjetili građanskog rata koji je zahvatio carstvo nakon pada Julio-Klaudijeve dinastije. Sastav konzula za 97. godinu ukazuje i na činjenicu da su gotovo svi novi konzuli bili lojalni bivšem princepsu (prije Domicijana) i da nisu pripadali senatskoj opoziciji carevima. Za Tacita, sina prokuratora i konjanika po rođenju, ovo je bio vrhunac vrlo uspješne karijere. Tokom mjeseci Tacitovog konzulstva (kao sufekt, bio je jedan od dva konzula ne cijele godine), došlo je do pobune pretorijanaca pod vodstvom Kasperija Eliana, a istoričar je bio svjedok ili čak učesnik u pokušajima da se situacija reši. U danima pobune Nerva je usvojila popularnog komandanta Marka Ulpija Trajana [komentar. 3], koji je bio na Rajni, i poslao mu pismo sa stihom iz Ilijade „Suze će moje osvetiti Argive tvojim strelama!“. Poznato je i da je 97. godine Tacit održao pogrebni govor na sahrani konzula Lucija Verginija Rufa. Oko 100. godine on je, zajedno sa Plinijem Mlađim, učestvovao u slučaju afričkih provincijala protiv prokonzula Marije Priske, vicekralja poznatog po svojim zlostavljanjima.

100-104. o Tacitu se ponovo ništa ne zna, ali on je, najvjerovatnije, opet bio izvan Rima. Međutim, razlozi za ovu hipotezu su prilično klimavi, budući da se zasniva na pismu Plinija Tacitu u kojem mu je dobrodošao da se vrati s nekog putovanja (Ciceron je slično pozdravljao one koji su se vraćali izdaleka). Najvjerovatnije mjesto njegovog boravka nazivaju se pokrajine Donja ili Gornja Njemačka i, najvjerovatnije, on je tamo bio kao guverner. Tokom ovih godina, neprijateljstva na Rajni su praktično prestala, a nekoliko legija je prebačeno na Dunav da se bore protiv Dačana, tako da je Tacit, koji nije bio profesionalni vojnik, mogao da se prijavi za ovo mesto.

Pouzdano se zna za Tacitovo prokonzulstvo u Aziji od ljeta 112. do ljeta 113. - njegovo ime i položaj zabilježeni su u natpisu pronađenom krajem 19. vijeka u Milasiju. Pokrajina Azija je bila važna za carstvo, a carevi su tamo postavljali ljude od poverenja. Imenovanje Tacita za godine 112/113 bilo je posebno zaslužno zbog pohoda na Partiju koji je pripremao Trajan.

Tokom svog života, Tacit je bio prijatelj sa Plinijem Mlađim, jednim od najistaknutijih rimskih intelektualaca kasnog 1. veka. Tačan datum istoričareve smrti nije poznat. Na osnovu činjenice da je izrazio namjeru da opiše i vladavinu Oktavijana Augusta, kao i Nervu i Trajana, ali nije ispunio obećanje, moguće je da je umro ubrzo nakon objavljivanja Anala (kraj 110-ih godina). Ali izostanak spominjanja Tacita u Svetonijevom životu Dvanaest Cezara (ovaj autor nikada ne navodi imena živih ljudi) može ukazivati ​​na to da je istoričar umro nakon objavljivanja ovog djela, odnosno oko 120 godina ili kasnije. Tako je Tacit umro u vrijeme vladavine cara Hadrijana.

Književna djelatnost

Rimska istoriografija I veka

Do kraja 1. veka u Rimu se razvila bogata istorijska tradicija. Do tada su napisana mnoga djela koja su opisivala kako povijest Rima od njegovog osnivanja, tako i prošlost rimskih provincija, od kojih su značajan dio ranije bile nezavisne države. Bilo je i detaljnih radova o pojedinačnim ratovima ili kratkim periodima. Istorija se obično smatrala nekom vrstom govorništva. To je bilo zbog činjenice da su se u staroj Grčkoj i Rimu sva djela obično čitala i percipirala sluhom. Izučavanje istorije bilo je veoma cijenjeno, a njime su se bavile najviše ličnosti. Nekoliko istorijskih dela napisao je car Klaudije; autobiografska djela ostavili su savremenici Tacita Vespazijana i Hadrijana, a Trajan je opisao dačanski pohod.

Ali općenito, u vrijeme Tacita istoriografija je bila u opadanju. Prvo, uspostavljanje principata podijelilo je istoričare u dvije grupe - one koji su podržavali carstvo i one koji su bili u opoziciji prema njemu ili vladajućem caru. Autori prve kategorije nastojali su da se ne dotiču događaja iz poslednjih decenija, ograničili su se na pojedinačne epizode ili opisali nedavne događaje, veličajući sadašnjeg cara i prateći zvaničnu verziju događaja s kraja 1. veka pre nove ere. e. - I vek n.e. e. Drugo, autorima koji su pisali o savremenim zbivanjima postalo je teže tražiti izvore – mnogi očevici važnih događaja (palački udari, zavjere, dvorske intrige) su ubijeni, protjerani iz Rima ili su šutjeli, a najvažniji dokumenti su počeli da se objavljuju. pohranjeni na carskom dvoru, gdje su imali malo pristupa. Treće, vladajuća elita je shvatila da moderni istoričari, opisujući prošlost, često na ovaj ili onaj način povlače analogije sa modernom stvarnošću i izražavaju svoje mišljenje o procesima koji se dešavaju u društvu. Kao rezultat toga, postojala je cenzura istorijskih dela. Ta je mogućnost bila dobro poznata Tacitu, koji opisuje tragičnu sudbinu Kremucija Korde i njegovo istorijsko djelo (izvršio je samoubistvo, a njegova djela su spaljena). Osim toga, Tacit spominje Arulena Rustika i Herenija Seneciona, koji su pogubljeni, a njihova djela spaljena na lomačama. U Dijalogu o govorniku, preko Julija Sekunda, Tacit iznosi široko rasprostranjeno mišljenje da je nepoželjno objavljivanje djela koja se mogu protumačiti kao prikriveni napad na carsku vlast. Osim toga, potencijalni istoričari počeli su biti pod pritiskom zbog želje da otkriju zakulisni život senata i carevih dvorjana. Dakle, Plinije Mlađi spominje da su jednog dana Tacita, koji je javno čitao njegovo djelo (očigledno, čitao prve knjige svoje Istorije), prekinuli prijatelji određene osobe. Počeli su da ga mole da više ne čita, jer se istoričar spremao da slušaocima saopšti informacije koje bi mogle negativno uticati na reputaciju njihovog prijatelja. Tako je pisanje istorijskih dela postalo ispunjeno raznim poteškoćama. Iz tih razloga, relativno neutralno djelo koje bi detaljno opisivalo vladavinu prvih rimskih careva nije se pojavilo do kraja 1. stoljeća. Tacit se obavezao da napiše takvo djelo.

Pregled radova

Ideja da napiše istorijsko djelo o neposrednoj prošlosti, očigledno je došla Tacitu ubrzo nakon atentata na Domicijana. Međutim, okrenuvši se književnom stvaralaštvu, počeo je s malim djelima. Najprije je Tacit napisao biografiju svog tasta Agrikole (“De vita Iulii Agricolae” - “O životu Julija Agrikole”), gdje je, između ostalog, objedinio mnogo geografskih i etnografskih detalja o život britanskih plemena. Već u uvodu Agrikole on opisuje vladavinu Domicijana kao vrijeme koje je car oduzeo Rimljanima. Tu je naznačena i namera autora da napiše sveobuhvatan istorijski esej:

„A ipak, neću štedjeti truda da napišem esej u kojem ću, iako nevještim i neobrađenim jezikom, pričati o našem prošlom ropstvu i o našem sadašnjem prosperitetu. U međuvremenu, ova knjiga, zamišljena kao odavanje počasti sećanju na mog tasta Agrikole, biće prihvaćena sa odobravanjem, ili barem snishodljivo; jer je to počast sinovskoj ljubavi.

Nešto kasnije, u zasebnom eseju „Njemačka“ („De origine et situ Germanorum“ - „O porijeklu i lokaciji Germana“), Tacit je opisao opasne sjeverne susjede Rimskog carstva - germanska plemena. "Agricola" i "Germany" odražavaju opštu ideološku orijentaciju kasnijih radova istoričara. Nakon njihovog završetka, Tacit je počeo pisati veliko djelo o događajima iz 68-96 godina - "Istorija" ("Historiae" - "History" [komentar. 4]). Prilikom njegovog nastanka objavio je i mali "Dijalog o govornicima" ("Dialogus de oratoribus"). Pred kraj svog života, istoričar je počeo da piše delo „Anali” („Annales”; prvobitni naziv je bio „Ab Ekscesu divi Augusti” – „Od smrti božanskog Avgusta”) o događajima koji su prethodili onima opisanim u “Istorija” (odnosno 14-68 godina).

Agricola

Godine 98. Tacit je napisao biografiju svog tasta, Gneja Julija Agrikole, fokusirajući se na njegove vojne pohode na Britanskim ostrvima, De vita et moribus Iulii Agricolae. Trenutno se "Agricola" najčešće smatra prvim Tacitovim djelom i datira iz 98. godine, iako postoje i drugi datumi. Istraživači primjećuju određenu sličnost između "Agricola" i laudatio - svečanih pogrebnih govora, koji su se obično izgovarali na sahrani plemenitih Rimljana. Moguće je da je ovo djelo napisano umjesto pogrebnog govora, koji Tacit nije mogao održati zbog svog odsustva iz Rima.

Djelo jezgrovito opisuje mladost i kraj Agrikolinog života, između njih su dugački opisi Britanije i pohoda zapovjednika, a na početku i kraju - uvod i zaključak koji odjekuju. Predstavljajući svog tasta prvenstveno kao glavnog komandanta, Tacit je sledio tradiciju koja je nastala u doba republikanaca. U skladu s tim, rimski aristokrati su imali poseban skup kvaliteta (lat. virtus [komentar. 5]) i ispoljavali su ih prvenstveno u vojnim pohodima. Stil pisanja karakteriše kratkoća, uzvišenost stila i ekspresivni opisi, što će biti karakteristično za kasnija dela istoričara. Osim toga, "Agricola" sadrži u sažetom obliku glavne ideje koje je Tacit kasnije razvio u svojim glavnim djelima.

Povjesničarev portret Agrikole oličava ideal rimskog građanina. Na primjeru svog tasta, historičar dokazuje da je umjerena i vrlina osoba u stanju opstati pod bilo kojim, pa i najstrožim carem. U poređenju sa uobičajenim zabavnim biografijama ranog carskog perioda (preživele su zbirke Plutarha i Svetonija), Agricola se odlikuje gotovo potpunim odsustvom trivijalnih činjenica i anegdotskih priča iz života opisane osobe. Pored stvarne biografske građe, Tacit je koristio etnografske i geografske digresije, zahvaljujući kojima je Agrikola važan izvor o istoriji Britanskih ostrva u prvom veku rimske vladavine.

Njemačka

Drugo Tacitovo delo bio je esej „De origine, situ, moribus ac populis Germanorum” („O poreklu, položaju, običajima i stanovništvu Nemačke”) – geografski i etnografski esej o životu starih Germana i o lokacija pojedinih plemena. Ovo djelo je napisano ubrzo nakon Agrikole, iste 98. godine - na to ukazuje pomen drugog Trajanova konzulata. "Njemačka" je uslovno podijeljena na dva dijela - opći i posebni. U prvom dijelu Tacit opisuje Germane kao cjelinu, u drugom - svako pleme posebno. Tacit detaljno opisuje manire Germana, koje veoma cijeni (ne piše samo o nedostacima germanskih plemena, već i o njihovim prednostima u odnosu na Rimljane; vidi dolje za više detalja). Svrha pisanja eseja je nejasna - ili je to bilo jednostavno upoznavanje sa životom severnih suseda, ili je istoričar težio nekom konkretnom cilju (želja da utiče na Trajana i da ga ubedi da ne započinje rat sa ratobornim plemenima; naznaka opasnosti koja dolazi sa sjevera i tako dalje).

Djelo je izuzetno vrijedan izvor o istoriji starih Germana. Zbog prisustva pozitivnih karakteristika starih Germana, ovaj rad su koristili ideolozi njemačkog nacionalizma i imao je veliki utjecaj na razvoj njemačkog nacionalnog pokreta (vidi dolje za više detalja).

Dijalog o govornicima

Ovo djelo zasnovano je na priči o razgovoru nekoliko poznatih govornika u Rimu o njihovom zanatu i njegovom skromnom mjestu u javnom životu. Kompozicije poput Dijaloga koje su se bavile pitanjem razloga opadanja elokvencije kružile su u 1. vijeku nove ere. e., ali je Tacitov stav o ovoj temi potpuno drugačiji. Govornici Mark Apr i Julius Secundus dolaze kod Curiatius Maternusa, koji je nedavno javno pročitao svoju pjesmu o Katonu Mlađem, jednom od najidealiziranijih rimskih republikanaca i borcima protiv tiranije. Raspravom o svrsishodnosti objavljivanja eseja koji veliča neumoljivog branioca republikanskog sistema, počinje rasprava o elokvenciji. Nakon pridruživanja Apr i Sekund Vipstan Messala, počinje rasprava o mjestu govorništva u modernom svijetu. Prema G. S. Knabeu, rasprava izgleda „kao parodija na suđenje, sa advokatima, optuženima i tužiteljima, [narativ] je prošaran šalama, prigovori se iznose uz osmijeh“. Mladi Tacit sve ovo vrijeme sluša svoje mentore - najpoznatije govornike Rima. Povijesnost protagonista je upitna - ponekad se pretpostavlja da su barem Mark Apr i Curiatius Maternus izmišljeni likovi. Razgovor se odvija oko 75. godine, ali Tacitov propust sprečava da se datum razjasni: tekst sadrži i naznaku šeste godine Vespazijanove vladavine (između 1. jula 74. i 1. jula 75.) i pominjanje činjenice da je prošlo sto dvadeset godina od Ciceronove smrti (tj. nakon 7. decembra 76.).

U 19. vijeku Dijalog se smatrao prvim Tacitovim djelom i pripisao je njegovo stvaranje oko 77. godine, odnosno ubrzo nakon razgovora koji je opisao. Kasnije su ovu tačku gledišta zastupali, posebno, S. I. Sobolevsky i S. I. Kovalev [komentar. 6]. Međutim, sadašnja publikacija djela datira iz vremena nakon atentata na Domicijana. Brojni naučnici pripisuju pisanje djela oko 102. godine ili čak kasnije, G.S. Knabe brani ideju o pojavljivanju "Dijaloga" radeći na "Historiji" oko 105-107. Konačan datum, međutim, ostaje nejasan. Nije u potpunosti riješeno ni pitanje autentičnosti ovog djela (vidi dolje). Savremeni naučnici imaju tendenciju da se slažu sa Tacitovim autorstvom i smatraju ideje oličene u "Dijalogu" kao istoričareva rezonovanja o razlozima njegovog prelaska sa govorničke karijere na pisanje istorije i o izboru stila za njegova dela.

Priča

Tacit, koji je preživio Domicijanovo doba, čvrsto je odlučio da opiše ovo teško vrijeme, počevši priču od godine četiri cara (69). U početku je planirao prikazati vladavinu Domicijana u negativnom svjetlu i suprotstaviti je vladavini Nerve i Trajana. Međutim, istoričar je ubrzo postao razočaran novim režimom, a promjena pogleda se odrazila u njegovim spisima [komentar. 7]. Iz tog razloga, ali i zbog delikatnosti teme, istoričar je odlučio da odustane od opisa vladavine Nerve i Trajana. Na ovu odluku uticalo je i nezadovoljstvo poznatih ljudi u Rimu preterano iskrenim pričama o zakulisnom životu rimskog senata, koje je dobro obavešteni Tacit počeo da uključuje u narativ (vidi gore).

U savremenoj istoriografiji kraj rada na djelu datira se oko 109. godine, iako ne postoje dokazi koji bi omogućili tačan datum. Tačan broj knjiga u Istoriji nije poznat: savremeni naučnici češće govore o 12 knjiga, iako iz sadržaja rukopisa Medician II (vidi dole) proizilazi da se Istorija sastojala od 14 knjiga. Istoričar je vrlo detaljno opisao događaje godine četiri cara – posvetio mu je tri knjige, dok je preostalih 26 godina posvetio devet knjiga.

Annals

Čak i dok je pisao Istoriju, Tacit je bio suočen s potrebom da istraži porijeklo problema sa kojima se rimsko društvo suočavalo u godini četiri cara i pod Flavijem. Stoga je počeo da piše delo "Ab excessu divi Augusti" ("Od smrti božanskog Avgusta"), u kojem je opisao vladavinu Tiberija, Kaligule, Klaudija i Nerona, kao i, verovatno, šest meseci anarhije. prije početka priče u "Historiji". Tek u moderno doba ovo djelo se počelo zvati Anali. Ovo je najveće delo istoričara, koje se sastoji od 18 ili 16 knjiga [komentar. 8]. Vjerovatno je obimno djelo podijeljeno u tri dijela i objavljivano postupno. Prema različitim procjenama, Anali su pisani nakon 110. ili poslije 113. godine. Samo knjige I-IV (opisane događaje od 14-28 godina) i XII-XV (48-65 godina) su sačuvane u cjelosti, djelomično - VI, XI, XVI (31-37, 47-48, 65-66). godine), kao i mali fragment knjige V (događaji od 29 godina). Tako su sačuvani opisi vladavine Tiberija i Nerona, djelomično - Klaudija, a priča o carstvu Kaligule uopće nije stigla. Osim toga, "Anali" su mogli ostati nedovršeni - Tacit je mogao umrijeti prije nego što je stigao dovršiti rad na knjigama XVII i XVIII (67-68). Zbog smrti istoričara, knjige XIII-XVI Anala mogle su biti objavljene u preliminarnom izdanju, što bi objasnilo neke sadržajne, logičke i stilske nedostatke ovih knjiga. Knjiga XV sadrži opis pogubljenja kršćana pod Neronom - jedan od prvih neovisnih dokaza o Kristu i postojanju kršćanske zajednice u Rimu, zbog čega istraživači posvećuju veliku pažnju ovom fragmentu (vidi dolje).

U Analima, Tacit je izrazio namjeru da opiše vladavinu Oktavijana Augusta, ali o ovom djelu se ništa ne zna - očigledno, nikada nije napisano.

Izvori

Općenito je prihvaćeno da je Tacit pažljivo birao izvore, za razliku od brojnih savremenika koji su se bavili samo sastavljanjem drugih djela. Zbog činjenice da historičar gotovo nikada ne navodi svoje izvore informacija, njihovo uspostavljanje je problematično. Prema njemačkom filologu M. von Albrechtu, Tacit pripisuje samo ona mišljenja "za koja ne želi preuzeti odgovornost".

Za većinu svojih radova koristi širok spektar izvora – historijska djela svojih prethodnika, političke pamflete [komentar. 9], zakonodavni akti. Osim toga, Tacit je proučavao memoare istaknutih Rimljana (na primjer, Agripine Mlađe i Gneja Korbula) i prikupljao iskaze očevidaca. Prikupljene informacije Tacit je pokušao detaljno analizirati i međusobno uporediti kako bi identificirao nepouzdane informacije. Međutim, mukotrpan rad na odabiru izvora nije spriječio povjesničara da zabilježi sve vrste glasina (na primjer, da se dvorjanin Lucije Elije Sejanus prodao u mladosti). Međutim, Tacit često ističe da neke informacije možda nisu istinite.

Važan izvor za Tacita bili su akti senata iz arhive, iako neki naučnici osporavaju njihov značaj za Tacita. Prema R. Symeu, ovakva kritika je neutemeljena, a barem u Analima, akti Senata su se vrlo često koristili. Primijećeno je da se informacije koje bi se mogle dobiti upravo iz zapisnika Senata obično grupišu u opisu događaja na kraju svake godine. Povjesničar je vrlo često koristio zvanične protokole i tekstove zakonodavnih akata da razjasni ili opovrgne informacije iz drugih izvora. Savremeni istraživači obraćaju pažnju na pad vrijednosti akata Senata u 1. vijeku nove ere. e. Činjenica je da senat, koji je gubio uticaj, više nije dobijao sve informacije iz provincija, a najvredniji dokumenti su počeli da se čuvaju na dvoru cara, gde je malo ko imao pristup. Tacit je također koristio javne govore careva i političara, koji su često snimani i potom distribuirani. Takođe je koristio Tiberijev izveštaj o njegovoj vladavini.

Još u 19. stoljeću uočeno je da su činjenični podaci i karakteristike pripovijesti Tacita i kasnijeg istoričara Dija Kasija, koji je pisao na grčkom, često slični. Do sada nema konsenzusa da li je slične fragmente Dio Kasije posudio od Tacita, ili su oba povjesničara koristila neke od istih spisa svojih prethodnika koji nisu sačuvani do danas. U prilog potonjoj pretpostavci svjedoče različita tumačenja činjeničnog materijala i ozbiljne razlike u opisu događaja od nekoliko godina, na primjer, 15-16 godina. Mnogo sličnosti nalazi se u istoričaru sa Svetonijem i Plutarhom (Tacitov opis careva Galbe i Otona vrlo je sličan njihovom opisu u Plutarhovim Uporednim životima, ali se ocjene careva od strane dvojice istoričara radikalno razlikuju). Kao mogući izvori njihovih informacija nazivaju se djela Aufidija Basa, Servilija Nonijana i Plinija Starijeg. Međutim, sva ova djela nisu sačuvana, a sam Tacit, u predgovoru Anala, piše da do vremena pisanja eseja, historija dinastije Julije-Klaudije nije bila napisana iz političkih razloga.

Od 19. stoljeća postoji kritička tradicija (vidi dolje) koja je tvrdila da su Tacitova djela isključivo kompilativni i stoga nepouzdani za moderne istoričare. Trenutno ima malo sljedbenika u svom čistom obliku, kao i sam pristup, koji potvrđuje sastavničku prirodu cijele rimske historiografije. To ne poriče odlučujuću ulogu nekoliko izvora.

Prilikom pisanja "Njemačke" i etnografsko-geografskih odlomaka u drugim djelima, Tacit je koristio djela svojih prethodnika (sačuvala se samo Strabonova "Geografija" i nekoliko fragmenata drugih djela) i bilježio svjedočanstva putnika. Među djelima prethodnika koja nisu sačuvana do našeg vremena, izvori za "Njemačku" mogu biti 104. knjiga "Istorije od osnivanja grada" Tita Livija, "Njemački rat" Plinija Starijeg i spisi grčki autori. Uprkos raširenom mišljenju o provincijskom poreklu Tacita i njegovom guverneru u provincijama, pitanje uloge ličnog iskustva u opisu Germana i geografiji Nemačke je diskutabilno.

Jezične karakteristike

Iako je stil Tacitovih istorijskih spisa najsličniji delima Gaja Salusta Krispa (vidi gore), on nije radikalan zagovornik veštačke arhaizacije govora. Međutim, zahvaljujući Katonu Starijem i Salustiju, arhaizmi su se često koristili u rimskoj historiografiji. Stoga Tacit, slijedeći tradiciju i idealizirajući prošlost, često koristi arhaizme. Međutim, i na njega je snažno utjecala moderna književna moda: veliki dio vokabulara koji je koristio istoričar nalazi se samo među piscima „srebrnog doba“ latinske književnosti.

Najjasnije, sve karakteristike specifičnog Tacitovog jezika mogu se pratiti u Analima. Evolucija njegovog stila se odrazila na njegov izbor vokabulara. Tako su u posljednjim knjigama Anala riječi korištene u ranijim spisima za označavanje dobrih namjera i pozitivnih osobina ljudi izuzetno rijetke - pietas (pobožnost, pravednost), providentia (predvidljivost, predviđanje, brižnost), felicitas (poštenje, plodnost ). Opisujući mračna vremena Tiberija i Nerona, Tacit nikada ne pribegava rečima humanitas (filantropija; ljudsko dostojanstvo), integritas (besprekornost, ispravnost, poštenje) i nekim drugim. U svim svojim radovima nastoji izbjeći kolokvijalne, uobičajene i tehničke riječi i zamijeniti ih rjeđim parnjacima: na primjer, umjesto virgines Vestales (Vestalke djevice), piše virgines Vestae (Vestalke); umjesto Campus Martius (Marsovo polje) - Campus Martis (Marsovo polje); umjesto da kaže "pomoću lopatica i trzalica" on piše "pomoću kojih se izvlači zemlja i seče busen." Ponekad Tacit pribjegava ne baš uobičajenim izrazima: na primjer, umjesto uobičajenog senatus consultum (odluka senata), ponekad koristi consultum senatus (odluka senata; drugačiji red riječi), senatus decretum (dekret senata), decretum senatus (dekret senata; drugačiji red riječi), decretum patrum (dekret otaca). Tacit često koristi poetizme (riječi koje se obično koriste u određenom smislu u poeziji): vladar (umjesto rex - kralj), zlokobni [komentar. 10], cura, scriptura [komentar. 11], fabula i dr.

Među najčešće korišćenim arhaizacijama jezika u Analima je češća upotreba glagola reor umesto uobičajenog puto (obe reči su sinonimi i znače „mislim“, „verujem“, „verujem“). Druge uobičajene zastarjele riječi su claritudo umjesto claritas (slava, čast, plemenitost), luxus umjesto luxuria (luksuz), maestitia umjesto maeror (utučenost, tuga, tuga), servitium umjesto servitus (ropstvo, zatočeništvo). Umjesto uobičajenih senatora (senatora), historičar često koristi patres (očeve). Osim toga, Tacit koristi mnogo različitih riječi da opiše ubistva, smrti i samoubistva. Mnoge zastarjele riječi koje je Tacit koristio nalaze se i u djelima prethodnika istoričara (posebno, torpedo [komentar. 12] umjesto torpor - neaktivnost; ukočenost, strogost).

Izbjegava Tacitus i grčke riječi. Umjesto da nazove riječ "σωτήρ" (soter - spasilac, čuvar), on piše "on je usvojio ime spasitelja, izraženo grčkom riječju ovog značenja" (lat. conservatoris sibi nomen Graeco eius rei vocabulo adsumpsit). Slično, on zamjenjuje grčke riječi "kukuta" i "evnuh" dugačkim latinskim objašnjenjem.

Istoričar izbegava periodičnu strukturu govora, koja je imala za cilj da ga učini prijatnijim i dostupnijim uhu. Umjesto dugih perioda, često se koriste kratke - kratke rečenice koje nisu međusobno povezane sindikatima i revolucijama. Međutim, u Dijalogu Tacit slijedi Cicerona i koristi duge periode. Tacit često koristi različite gramatičke konstrukcije u jednoj rečenici za istu vrstu konstrukcija (na primjer, da navede ciljeve radnji u jednoj frazi, može koristiti i gerundije i podređene rečenice; vidi desno). Često pribjegava asonansama i aliteracijama: consurgere et... urgere, piscina... apiscendo, extrema Armenia i dr. Ponekad se gube u prijevodu: na primjer, u knjizi I Anala, pojavljuje se izraz adornavit naves; u prijevodu A. S. Bobovicha - opremljeni brodovi (saglasnost se gubi), ali u prijevodu Anthonyja Johna Woodmana na engleski - opremljeni brodovi. U XII knjizi Anala – testamentum tamen haud recitatum, u pomenutom prevodu na ruski – njegov testament, međutim, nije objavljen (saglasnost je izgubljena), u prevodu E. J. Woodmana na engleski – Ipak, njegova oporuka još uvek nije pročitana. Stoga prijevodi na moderne jezike često gube karakteristike originalnog jezika.

U "Analima" postoje i Tacitova odstupanja od klasične gramatike latinskog jezika. Konkretno, on koristi genitiv da izrazi odnos, ili oblast da označi svojstvo pridjeva. Tacit široko koristi metafore. U nekim slučajevima, zbog aktivne upotrebe metafora, njegov govor postaje dvosmislen. Na primjer, u Agricoli, Calgac, vođa Kaledonaca, u svom govoru optužuje Rimljane za pljačku i osvajanje zemalja kako bi zadovoljio rastuće potrebe. Međutim, brojni izrazi u ovom govoru su dvosmisleni i imaju seksualnu konotaciju, pa se Rimljani mogu predstaviti kao silovatelji [komentar. 13]. Osim toga, historičar često pribjegava upotrebi anafora i zeugma.

Značajke prezentacije

Odlike Tacitovog stila nisu ograničene na određeni jezik; istoričar se pridržavao određenih pravila za raspored građe. Općenito se držao rimske tradicije analističkog predstavljanja događaja po godinama, s početkom opisivanja događaja svake godine imenovanjem konzula [komentar. 14]. Zbog većeg detalja (događaji u godini četiri cara opisani su u nekoliko knjiga), "Istorija" samo delimično sledi ovaj princip. Pretpostavlja se da je tvrdoglavo privrženost analističkoj tradiciji imalo za cilj da naglasi suprotnost republikanskog i monarhijskog doba. Unutar svake godine Tacit ne slijedi strogu hronologiju, već događaje izlaže određenim redoslijedom: unutrašnji poslovi - vanjska politika - povratak unutrašnjoj politici (ovu shemu aktivno koristi Livije). Osim toga, neki naučnici sugerišu da su njegove knjige bile grupisane u grupe od po šest (tzv. heksad – „šest knjiga”). Ove grupe su vjerovatno držane u istom duhu i posvećene otkrivanju jedne globalne teme; na primjer, u prvom heksadu Anala, Tacit dosljedno iznosi lik Tiberija.

Želeći da otkrije pravu pozadinu događaja, Tacit je bio suočen s nedostatkom izvora o situaciji na carevom dvoru. Bio je primoran da joj sudi iz dva jednako nepouzdana izvora - glasina i zvaničnih izvještaja. Stoga je pokušao pažljivo uporediti informacije kojima je raspolagao (vidi gore) kako bi otkrio pravu sliku stvari. A da bi svoju ideju prenio čitaocu i slušaocu, čak i bez pouzdanih izvora, Tacit je pribjegao metodi grupiranja činjenica. Zahvaljujući rasporedu opštih slika i privatnih epizoda u skladu sa kanonima govorništva, postignut je poseban dramski prikaz. Dramatizacija prikaza postiže se i određenim slijedom epizoda: na primjer, neki događaji iz godine četiri cara u Rimu doživljavaju se kao farsa, jer prije toga Tacit izvještava o promjenama raspoloženja legija u Njemačkoj i na Istoku, što će na kraju odlučiti o sudbini Rima. Tacitova djela odlikuju se i psihologizmom - istoričar nastoji otkriti iskustva pojedinaca i grupa koristeći metodu motiviranja činjenica. On pribjegava pažljivom odabiru govora i pisama likova kako bi bolje otkrio njihove ciljeve i karakterne osobine. Često Tacit gradi narativ oko sukoba dvoje ljudi - Germanika i Tiberija, Galbe i Otona. Istovremeno, nastoji izbjeći crno-bijelo opisivanje stvarnosti.

U pravilu, Tacit u svojim djelima izbjegava da daje tačne brojke. To je vjerovatno učinjeno kako se čitaoci i slušaoci ne bi preopteretili nepotrebnim informacijama. Nespremnost da se navede tačan broj navodi istoričara da ponekad govori o svim ljudima (lat. omnes) kada se zna da ih je zapravo bilo dvoje; ponekad se riječi "često" (lat. saepe) ili "uvijek" (lat. semper) koriste za označavanje dvostruke radnje. U isto vrijeme, Titus Livije i neki drugi raniji rimski istoričari, naprotiv, nastojali su što preciznije (iako ne uvijek pouzdano) zabilježiti broj ubijenih protivnika, obim proizvodnje u smislu srebra i zlata. Međutim, Salustij, kojim se Tacit vodio, bio je jedan od prvih rimskih istoričara koji je pokušao izbjeći točne brojke kad god je to bilo moguće. Osim toga, u proznim žanrovima rimske književnosti 1. stoljeća nije bilo uobičajeno aktivno koristiti vojne termine i nazive mjesta u opisima ratova. Tacit je dijelio ovo uvjerenje: u Agrikoli se spominje samo jedanaest geografskih imena, iako je glavni dio djela posvećen Agrikolinim vojnim pohodima na Britanskim ostrvima. Međutim, postoji alternativno gledište o uzrocima ovog fenomena: većina rimskih povjesničara (Salust, Livije, Tacit) jednostavno nije mogla poznavati geografiju većine opisanih regija. Što se tiče opisa bitaka i vojnih pohoda, istoričar je u njima napravio mnogo grešaka. Često je koristio fragmente opisa nekih bitaka dok je prikazivao druge bitke. Rijetko pribjegava opisivanju topografije područja i taktike stranaka.

Odnos prema drugim narodima

Tacitovi spisi sadrže mnoge izlete u geografiju, istoriju i etnografiju drugih naroda. Njegovo interesovanje za njih izazvano je ne samo željom da ispriča događaje u različitim delovima carstva koji su uticali na dešavanja u prestonici; istoričar sledi tradiciju koju su uspostavili Grci, u kojoj opis drugih naroda pomaže da se razumeju kulturne karakteristike njihove etničke grupe. Prema tradicionalnom antičkom gledištu, druge narode on doživljava kao varvare, koji se suprotstavljaju civiliziranom narodu - Rimljanima. Osim toga, Tacit pribjegava opisivanju kulture i historije drugih naroda kada iz nekog razloga ne želi direktno govoriti o istim pojavama u odnosu na Rim i Rimljane (posebno zbog cenzure).

Tacit mnogo i često kritikuje Rimljane zbog opadanja morala u društvu, a jednako je strog i u ocjenama drugih naroda. Općenito, ima negativan stav prema civiliziranim narodima Mediterana - narodima Rimskog carstva i njegovim susjedima: po njegovom mišljenju, Arapi i Jermeni su izdajnički, Grci su nepouzdani, servilni i razmetljivi, Jevreji su puni od predrasuda, Parti su hvalisavi i arogantni. Istovremeno, hladan odnos istoričara prema Jevrejima nije zasnovan toliko na odbacivanju samih jevrejskih običaja, koliko na prozelitizmu, masovnom prelasku na judaizam. Stoga, prema A. G. Grushevoju, Tacitovi stavovi „nemaju nikakve veze sa antisemitizmom“. Zvi Yavetz sugerira da je Tacit mogao uravnotežiti svoju procjenu Jevreja s nekim pozitivnim komentarom, ali namjerno nije. Izraelski istoričar takođe sugeriše da je Tacit možda namjerno stvorio negativnu sliku o Jevrejima kako bi opravdao političku ekspanziju Rima na istočnom Mediteranu [komentar. 16]. Drugi naučnici vide u opisu Jevreja manifestaciju drevne tradicije poznavanja svog naroda (odnosno Rimljana) kroz opis varvara.

Istovremeno, istoričar pokazuje ambivalentan odnos prema varvarskim narodima Evrope - stanovnicima Britanskih ostrva i Nemačke. Izvještavajući o ovisnosti Germana o spavanju i piću, Tacit im ipak pripisuje posjedovanje te hrabrosti (virtus) koju Rimljani gube zbog razmaženog načina života. Tacit ne ograničava njihove pozitivne kvalitete samo na hrabrost; Vrline Nijemaca odnose se na mnoge sfere života, ali osobine porodičnog života sjevernih susjeda Rima posebno su privlačne istoričaru. Po pravilu, njihove pozitivne osobine iskazuju se posredno, kroz naznaku da su im mnogi poroci Rimljana neobični: "žene ne poznaju iskušenja cirkusa i gozbi", "niko ne ismijava porok i ne naziva ga modom" .

Visoko uvažavanje morala barbara koji žive u skladu s primitivnim tradicijama i njihovo suprotstavljanje razmaženim i izopačenim civiliziranim narodima karakteristične su ideje za mnoge rimske moralističke autore. Kod Tacita, Germani se takođe romantično približavaju Rimljanima prvih godina Republike.

Mnogo je literature posvećeno proučavanju pitanja da li se Tacit bojao Germana, da li ih je vidio kao prijetnju Rimu. Iako neki naučnici imaju tendenciju da priznaju Tacitovu zabrinutost, to pitanje i dalje ostaje neriješeno. U svakom slučaju, Tacit je podržavao očuvanje moći Rima nad drugim narodima. Kao senator, dijelio je uvjerenje o potrebi održavanja strogog reda u provincijama. Po njegovom mišljenju, guverneri pokrajina morali su biti čvrsti, ali prije svega - pošteni.

Religijski pogledi

Tacit je dobro poznavao rimsku religijsku teoriju i praksu, o čemu svjedoči i njegovo članstvo u Kolegu Kvindecemvira (petnaest svećenika svetih obreda). Kao rezultat toga, s poštovanjem se odnosio prema rimskim svećeničkim koledžima. Međutim, uprkos očiglednom uticaju tradicionalne rimske religije na Tacita, procene stepena ovog uticaja variraju. Konkretno, postoji hipoteza da je svrha Tacitove „Istorije“ i „Anala“ zapravo bila istraživanje, kao u 1. veku nove ere. e. pojavila su se već postojeća predviđanja (prvenstveno na materijalu sibilinskih knjiga) i kakva je bila uloga bogova u događajima posljednjih godina. Mihael fon Albreht, naprotiv, smatra da rimski istoričar nije bio pod jakim uticajem rimske religije. Prema njegovom mišljenju, Tacit ju je "zakonito" tretirao i vjerovao da je do 1. vijeka nove ere. e. izgubila je svaku relevantnost.

U svojim spisima Tacit posvećuje veliku pažnju opisu znakova i čuda, što je, međutim, karakteristično obilježje cijele antičke historiografije. Međutim, on ne prihvaća praznovjerja uobičajena među običnim Rimljanima i nastoji se distancirati od njih. Istoričar različito ocenjuje uticaj bogova, sudbine (fatum) i astroloških predviđanja u različitim situacijama, ali veliku važnost pridaje uticaju fortune (događaj koji se ne može izračunati). Bogovi ponekad intervenišu u razvoj događaja, a obično ih Tacit predstavlja kao ljute i samo povremeno milosrdne. Općenito, u njegovim spisima uloga bogova, sudbine i predodređenja je prilično mala, a ljudi se obično pojavljuju slobodni u svojim postupcima. Mišljenje istoričara o većini religijskih i filozofskih pitanja istraživači ocjenjuju kao nesigurno.