Ko je ubio Elizabetu Fjodorovnu. Rak sa moštima Svete mučenice Velike kneginje Jelisavete Fjodorovne

(18641101 ) Mjesto rođenja: Datum smrti: mjesto smrti:

Rudnik Novaja Selimskaja 18 km od Alapajevska, gubernija Perm, RSFSR

otac: majka: supružnik:

Velika vojvotkinja Elizabeta Fjodorovna (Elizabeth Alexandra Louise Alice; zvala ju je njena porodica Ella; zvanično u Rusiji - Elisaveta Feodorovna) (1. novembar, Darmštat - 18. jul, provincija Perm) - princeza od Hesen-Darmštata, velika vojvotkinja iz dinastije Romanov. Uvršten među svece Ruske pravoslavne crkve u.

Porodica i djetinjstvo

Druga ćerka velikog vojvode Ludviga IV od Hesen-Darmštata i princeze Alise, unuke engleske kraljice Viktorije. Njena mlađa sestra Alisa je kasnije postala ruska carica Aleksandra Fjodorovna.

Od detinjstva je bila religiozno nastrojena, učestvovala je u dobrotvornom radu sa svojom majkom, velikom vojvotkinjom Alisom, koja je umrla. Važnu ulogu u duhovnom životu porodice odigrala je slika svete Elizabete Tiringijske, po kojoj je Ella dobila ime: ova svetica, predak vojvoda od Hesena, postala je poznata po svojim djelima milosrđa.

Žena velikog vojvode

Velika vojvotkinja Elizabeta Fjodorovna

Ona je važila za jednu od prvih lepotica među evropskim princezama, imala je veoma prijatan glas, dobro pevala, crtala, pravila bukete cveća sa odličnim ukusom. B se udala za velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, brata ruskog cara Aleksandra III. Nakon udaje, živjela je sa suprugom na njegovom imanju u blizini Moskve, Iljinsko. Na njeno insistiranje, u Iljinskom je osnovana bolnica, povremeno su se održavali sajmovi u korist seljaka.

Savršeno je savladala ruski jezik, govorila ga je gotovo bez naglaska. Dok je još ispovijedala protestantizam, pohađala je pravoslavne službe. Zajedno sa suprugom hodočastila je u Svetu zemlju. B je prešla u pravoslavlje, a prije toga je pisala svom ocu: „Stalno sam razmišljala, čitala i molila se Bogu - da mi pokaže pravi put - i došla do zaključka da samo u ovoj vjeri mogu pronaći pravu i jaku vjeru u Bogu, što čovek treba da ima da bi bio dobar hrišćanin."

Elizaveta Fjodorovna i Sergej Aleksandrovič

Kao supruga moskovskog general-gubernatora (veliki vojvoda Sergej Aleksandrovič je na tu funkciju postavljen 1891.), organizovala je Elizabetansko dobrotvorno društvo, osnovano da bi „videlo zakonite bebe najsiromašnijih majki, do sada postavljene, iako bez ikakvih tačno, u Moskovskom sirotištu pod maskom da je ilegalno. Djelatnost društva prvo se odvijala u Moskvi, a zatim se proširila na cijelu Moskovsku guberniju. Elisabetini komiteti su formirani u svim moskovskim crkvenim parohijama i u svim županijskim gradovima Moskovske gubernije. Osim toga, Elizaveta Fedorovna predvodila je Ženski komitet Crvenog križa, a nakon smrti svog supruga imenovana je za predsjednika Moskovskog odjela Crvenog križa.

Sa izbijanjem rusko-japanskog rata, Elizaveta Fjodorovna je organizovala Posebni komitet za pomoć vojnicima, u okviru kojeg je u Velikoj kremaljskoj palati stvoreno skladište donacija u korist vojnika: tamo su pripremani zavoji, šivana odeća, paketi prikupljene i formirane logorske crkve.

Njenog muža je 4. februara ubio terorista Ivan Kaljajev, koji je na njega bacio ručnu bombu. Bilo mi je teško sa ovom dramom. Grčka kraljica Olga Konstantinovna, rođaka ubijenog Sergeja Aleksandroviča, napisala je: „Ovo je divna, sveta žena - očigledno je dostojna teškog krsta koji je podiže sve više i više!“ Kasnije je velika kneginja posjetila ubicu u zatvoru: prenijela mu je oprost u ime Sergeja Aleksandroviča, ostavila mu jevanđelje. Štaviše, podnijela je peticiju caru Nikolaju II za pomilovanje teroriste, ali joj nije udovoljeno.

Osnivač Marfo-Mariinskog samostana

Ubrzo nakon smrti muža, prodala je svoje dragulje (poklanjajući u riznicu onaj dio koji je pripadao dinastiji Romanov), a zaradom kupila imanje sa četiri kuće i prostranom baštom na Bolšoj Ordinki, gdje je samostan milosrđa koji je osnovala u Marfo-Marijinskom manastiru (manastir sa kombinacijom dobrotvornog i medicinskog rada).

Bila je pristalica oživljavanja čina đakonica - crkvenih služitelja prvih stoljeća, koji su u prvim stoljećima kršćanstva predavani kroz hirotoniju, učestvovali su u služenju Liturgije, otprilike u ulozi u kojoj su ipođakoni sada služi, bavi se katehizmom žena, pomaže pri krštenju žena, služi bolesnike. Dobila je podršku većine članova Svetog sinoda po pitanju davanja ove titule sestrama manastira, međutim, po mišljenju Nikolaja II, odluka nikada nije doneta.

Prilikom stvaranja manastira korišćeno je i rusko pravoslavno i evropsko iskustvo. Sestre koje su živele u manastiru zavetovale su se na čednost, neposedovanje i poslušnost, ali su, za razliku od monahinja, posle izvesnog perioda mogle da napuste manastir, zasnuju porodicu i budu oslobođene prethodnih zaveta. Sestre su u manastiru dobile ozbiljnu psihološku, metodičku, duhovnu i medicinsku obuku. Predavanja su im držali najbolji lekari Moskve, razgovore sa njima vodio je ispovednik manastira o. Mitrofan Srebrjanski (kasnije arhimandrit Sergije; kanonizovan od Ruske pravoslavne crkve) i drugi sveštenik manastira o. Eugene Sinadsky.

Elizaveta Feodorovna u odjeći sestre Marfo-Mariinskog samostana

Prema planu Jelisavete Fjodorovne, manastir je trebalo da pruži sveobuhvatnu, duhovnu, obrazovnu i medicinsku pomoć onima koji su bili u nevolji, kojima su često ne samo davali hranu i odeću, već im se pomagalo da se zaposle, smeštali u bolnice. Često su sestre nagovarale porodice koje nisu mogle svojoj djeci dati normalan odgoj (na primjer, profesionalni prosjaci, pijanice, itd.) da pošalju svoju djecu u sirotište, gdje su dobili obrazovanje, dobru brigu i profesiju.

U manastiru je stvorena bolnica, odlična ambulanta, apoteka, gde se deo lekova davao besplatno, prihvatilište, besplatna menza i mnoge druge ustanove. U Pokrovskoj crkvi manastira održana su edukativna predavanja i razgovori, sastanci Palestinskog društva, Geografskog društva, duhovna čitanja i drugi događaji.

Nastanivši se u manastiru, Elizaveta Fedorovna je vodila asketski život: noću se brinula za teško bolesne ili čitala Psaltir nad mrtvima, a danju je radila, zajedno sa sestrama, zaobilazeći najsiromašnije kvartove, i sama je posećivala Hitrovsku pijacu. - najkriminogenije mesto tadašnje Moskve, spasavanje male dece odatle. Tamo je bila veoma poštovana zbog dostojanstva s kojim se ponašala i njenog potpunog odsustva egzaltacije nad stanovnicima sirotinjskih četvrti. Tokom Prvog svjetskog rata aktivno se brinula o pomoći ruskoj vojsci, uključujući i ranjene vojnike. Tada je pokušala pomoći ratnim zarobljenicima, kojima su bolnice bile pretrpane, zbog čega je optužena za pomaganje Nijemcima. Imala je oštro negativan stav prema Grigoriju Rasputinu, iako ga nikada nije srela. Ubistvo Rasputina, pravoslavnog hrišćanina koji nije bio izopšten iz Crkve, smatrano je "patriotski čin".

mučeništvo

Odbio je da napusti Rusiju nakon što su boljševici došli na vlast. U proleće 1918. privedena je i deportovana iz Moskve u Perm. U maju 1918. ona je, zajedno sa drugim predstavnicima dinastije Romanov, prevezena u Jekaterinburg i smeštena u hotel Atamanovskie Rooms (trenutno se u zgradi nalaze FSB i Centralna uprava za unutrašnje poslove Sverdlovske oblasti, moderna adresa je raskrsnica ulica Lenjina i Vajnera), a zatim, dva meseca kasnije, u grad Alapajevsk. Nije gubila svoje prisustvo, u pismima je upućivala preostale sestre, zavještavajući ih da čuvaju ljubav prema Bogu i bližnjima. S njom je bila sestra iz Marfo-Mariinskog samostana Varvara Yakovleva.

U noći 5. (18.) jula, veliku kneginju Elizavetu Fjodorovnu ubili su boljševici: bačena je u rudnik Novaja Selimskaja, 18 km od Alapajevska. Umro sa njom:

Veliki knez Sergej Mihajlovič;
knez Jovan Konstantinovič;
knez Konstantin Konstantinovič (mlađi);
knez Igor Konstantinovič;
knez Vladimir Pavlovič Palej;
Fjodor Semjonovič Remez, upravnik poslova velikog kneza Sergeja Mihajloviča;
sestra manastira Marte i Marije Varvara (Jakovljeva).

Svi su, osim strijeljanog velikog kneza Sergeja Mihajloviča, živi bačeni u rudnik. Kada su tijela izvađena iz okna, otkriveno je da su neke od žrtava živjele nakon pada, umirale od gladi i rana. Istovremeno, rana princa Jovana, koji je pao na ivicu rudnika u blizini Velike kneginje Elizabete Fjodorovne, zavijena je delom njenog apostola. Okolni seljaci su pričali da se nekoliko dana iz rudnika čulo pjevanje molitava.

Bela armija je 31. oktobra 1918. zauzela Alapajevsk. Ostaci mrtvih su izvađeni iz rudnika, stavljeni u kovčege i stavljeni na njih

Godine 1873. Elizabetin trogodišnji brat Fridrih srušio se na smrt pred svojom majkom. Godine 1876. u Darmstadtu je izbila epidemija difterije, sva djeca su se razboljela, osim Elizabete. Majka je noću sjedila kraj kreveta bolesne djece. Ubrzo je umrla četvorogodišnja Marija, a nakon nje se razbolela i sama velika vojvotkinja Alisa koja je umrla u 35. godini.
Te godine je za Elizabetu završilo vrijeme djetinjstva. Tuga je pojačala njene molitve. Shvatila je da je život na zemlji put križa. Dijete se svim silama trudilo da ublaži tugu svog oca, podrži ga, utješi, a donekle i zamijeni majku za mlađe sestre i brata.
U dvadesetoj godini svog života, princeza Elizabeta postala je nevesta velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, petog sina cara Aleksandra II, brata cara Aleksandra III. Svog budućeg muža upoznala je u djetinjstvu, kada je došao u Njemačku sa svojom majkom, caricom Marijom Aleksandrovnom, koja je također poticala iz kuće Hessian. Prije toga, svi podnositelji zahtjeva za njenu ruku bili su odbijeni: princeza Elizabeta se u mladosti zavjetovala da će zadržati nevinost cijeli život. Nakon iskrenog razgovora između nje i Sergeja Aleksandroviča, ispostavilo se da je tajno dao isti zavjet. Po zajedničkom dogovoru, njihov brak je bio duhovan, živjeli su kao brat i sestra.

Elizaveta Feodorovna sa suprugom Sergejem Aleksandrovičem

Cijela porodica pratila je princezu Elizabetu na njenom vjenčanju u Rusiji. Umesto toga, sa njom je došla dvanaestogodišnja sestra Alisa, koja je ovde upoznala svog budućeg muža, carevića Nikolaja Aleksandroviča.
Vjenčanje je održano u crkvi Velike palate Sankt Peterburga po pravoslavnom obredu, a nakon njega po protestantskom u jednoj od dnevnih soba palate. Velika kneginja je intenzivno proučavala ruski jezik, želeći da dublje prouči kulturu, a posebno vjeru svoje nove domovine.
Velika vojvotkinja Elizabeta bila je zadivljujuće lepa. Tada su govorili da u Evropi postoje samo dvije ljepotice, a obje su Elizabete: Elizabeta Austrijska, žena cara Franca Josifa, i Elizabeta Fjodorovna.

Veći dio godine velika kneginja je živjela sa svojim mužem na njihovom imanju Ilinskoje, šezdeset kilometara od Moskve, na obalama rijeke Moskve. Volela je Moskvu sa njenim drevnim crkvama, manastirima i patrijarhalnim načinom života. Sergej Aleksandrovič je bio duboko religiozna osoba, strogo se pridržavao svih crkvenih kanona, postova, često je išao na službe, odlazio u manastire - velika kneginja je svuda pratila svog muža i stajala besposlena na dugim crkvenim službama. Ovdje je doživjela nevjerovatan osjećaj, toliko drugačiji od onoga što je srela u protestantskoj crkvi.
Elizaveta Feodorovna je čvrsto odlučila da pređe u pravoslavlje. Od ovog koraka kočio ju je strah da ne povrijedi svoju porodicu, a prije svega oca. Konačno, 1. januara 1891. napisala je pismo svom ocu o svojoj odluci, tražeći kratki telegram blagoslova.
Otac kćeri nije poslao željeni telegram sa blagoslovom, već je napisao pismo u kojem je rekao da mu njena odluka donosi bol i patnju, a on ne može dati blagoslov. Tada je Elizaveta Feodorovna pokazala hrabrost i, uprkos moralnoj patnji, čvrsto odlučila da pređe u pravoslavlje.
Dana 13. (25.) aprila, na Lazarevu subotu, obavljena je zakrament miroposvećenja velike kneginje Jelisavete Fjodorovne, ostavljajući joj nekadašnje ime, ali u čast svete pravedne Jelisavete – majke svetog Jovana Krstitelja, čiji spomen pravoslavna crkva slavi 5 (18. septembar).
Godine 1891., car Aleksandar III imenovao je velikog kneza Sergeja Aleksandroviča za generalnog guvernera Moskve. Supruga generalnog guvernera morala je obavljati mnoge dužnosti - postojali su stalni prijemi, koncerti, balovi. Trebalo se nasmiješiti i pokloniti se gostima, plesati i nastaviti razgovore, bez obzira na raspoloženje, zdravstveno stanje i želju.
Ljudi iz Moskve ubrzo su cenili njeno milosrdno srce. Išla je u bolnice za siromašne, u ubožnice, u skloništa za beskućničku djecu. I svuda je pokušavala da ublaži patnju ljudi: dijelila je hranu, odjeću, novac, poboljšala uslove života nesretnih.
Godine 1894, nakon mnogih prepreka, doneta je odluka o veridbi velike kneginje Alise sa prestolonaslednikom ruskog prestola Nikolajem Aleksandrovičem. Elizaveti Fedorovnoj bilo je drago što su se mladi ljubavnici konačno ujedinili, a njena sestra će živjeti u Rusiji, njenom srcu. Princeza Alisa imala je 22 godine i Elizabeta Fjodorovna se nadala da će njena sestra, koja živi u Rusiji, razumeti i voleti ruski narod, savršeno savladati ruski jezik i moći da se pripremi za visoku službu ruske carice.
Ali sve se desilo drugačije. Nevesta naslednika stigla je u Rusiju kada je car Aleksandar III bio u teškoj bolesti. 20. oktobra 1894. godine car je umro. Sutradan je princeza Alisa prešla u pravoslavlje sa imenom Aleksandra. Venčanje cara Nikolaja II i Aleksandre Fjodorovne obavljeno je nedelju dana nakon sahrane, a u proleće 1896. krunisanje je obavljeno u Moskvi. Proslavu je zasjenila strašna katastrofa: na polju Khodynka, gdje su se dijelili pokloni ljudima, počeo je stampedo - hiljade ljudi je ranjeno ili zgnječeno.

Kada je počeo Rusko-japanski rat, Elizaveta Fedorovna je odmah počela da organizuje pomoć frontu. Jedan od njenih izuzetnih poduhvata bilo je uređenje radionica za pomoć vojnicima - za njih su bile zauzete sve sale Kremljskog dvorca, osim Trona. Hiljade žena radilo je na šivaćim mašinama i radnim stolovima. Ogromne donacije stizale su iz cijele Moskve i iz provincije. Odavde su na front išle bale hrane, uniformi, lijekova i poklona za vojnike. Velika kneginja je na front poslala marširajuće crkve sa ikonama i svim potrebnim za bogosluženje. Ona je lično slala jevanđelja, ikone i molitvenike. Velika kneginja je o svom trošku formirala nekoliko sanitarnih vozova.
U Moskvi je uredila bolnicu za ranjenike, stvorila posebne komitete za zbrinjavanje udovica i siročadi onih koji su poginuli na frontu. Ali ruske trupe su trpjele poraz za drugim. Rat je pokazao tehničku i vojnu nespremnost Rusije, nedostatke javne uprave. Počelo je svođenje računa za prošle uvrede samovolje ili nepravde, neviđene razmjere terorističkih akata, skupova, štrajkova. Državno i društveno uređenje se raspadalo, približavala se revolucija.
Sergej Aleksandrovič je smatrao da je potrebno poduzeti strože mjere protiv revolucionara i o tome je izvijestio cara, rekavši da u trenutnoj situaciji više ne može obnašati dužnost generalnog guvernera Moskve. Suveren je prihvatio njegovu ostavku i par je napustio guvernerovu kuću, privremeno se preselivši u Neskučnoje.
U međuvremenu, militantna organizacija socijalrevolucionara osudila je velikog kneza Sergeja Aleksandroviča na smrt. Njeni agenti su ga posmatrali, čekajući priliku da izvrše egzekuciju. Elizaveta Feodorovna znala je da je njen muž u životnoj opasnosti. U anonimnim pismima je upozorena da ne ide u pratnju supruga ako ne želi da dijeli njegovu sudbinu. Velika kneginja se sve više trudila da ga ne ostavi samog i, ako je bilo moguće, svuda je pratila svog muža.
Dana 5. (18.) februara 1905. godine, Sergej Aleksandrovič je ubijen od bombe koju je bacio terorista Ivan Kaljajev. Kada je Elizaveta Fjodorovna stigla na mjesto eksplozije, tamo se već okupila gomila. Neko ju je pokušao spriječiti da priđe posmrtnim ostacima svog muža, ali je svojim rukama na nosilima skupljala komade tijela svog muža razbacane eksplozijom.
Trećeg dana nakon smrti svog muža, Elizaveta Fedorovna je otišla u zatvor u kojem je bio ubica. Kaljajev je rekao: "Nisam hteo da te ubijem, video sam ga nekoliko puta i vreme kada sam imao bombu na pripremi, ali ti si bio sa njim i nisam smeo da ga dodirnem."
- "I nisi shvatio da si i mene ubio zajedno s njim?" odgovorila je. Nadalje, rekla je da je donijela oprost od Sergeja Aleksandroviča i zamolila ga da se pokaje. Ali on je to odbio. Ipak, Elizaveta Fedorovna ostavila je jevanđelje i malu ikonu u ćeliji, nadajući se čudu. Napuštajući zatvor, rekla je: "Moj pokušaj je bio neuspješan, iako je, ko zna, moguće da će u posljednjem trenutku shvatiti svoj grijeh i pokajati se." Velika kneginja je tražila od cara Nikolaja II da pomiluje Kaljajeva, ali je taj zahtjev odbijen.
Pošto je umrla supruga, Elizaveta Feodorovna nije skinula svoju žalost, počela je da drži strogi post, mnogo se molila. Njena spavaća soba u Nikoljskoj palati počela je da liči na monašku ćeliju. Sav luksuzni nameštaj je iznesen, zidovi su ofarbani u belo, bile su samo ikone i slike duhovnog sadržaja. Nije se pojavljivala na društvenim prijemima. U crkvu sam išla samo na vjenčanja ili krštenja rodbine i prijatelja i odmah kući ili poslom. Sada nije imala nikakve veze sa društvenim životom.

Elizaveta Feodorovna u žalosti nakon smrti svog muža

Sakupila je sve svoje dragulje, dio dala u riznicu, dio svojoj rodbini, a ostatak odlučila iskoristiti za izgradnju manastira milosrđa. Na Bolshaya Ordynka u Moskvi, Elizaveta Fedorovna kupila je imanje sa četiri kuće i baštom. U najvećoj dvokatnici nalazi se trpezarija za sestre, kuhinja i druge pomoćne prostorije, u drugoj - crkva i bolnica, pored nje - apoteka i ambulanta za posete pacijenata. U četvrtoj kući je bio stan za sveštenika - ispovednika manastira, odeljenja škole za devojčice sirotišta i biblioteka.
Velika kneginja je 10. februara 1909. okupila 17 sestara manastira koji je osnovala, skinula svoju žalosnu haljinu, obukla monaški ogrtač i rekla: „Napustiću sjajni svet u kojem sam zauzimala briljantan položaj, ali zajedno sa svima od vas se uzdižem u veći svijet - u svijet siromašnih i patnika."

Prvi manastirski hram („bolnicu“) osvetio je episkop Trifun 9 (21) septembra 1909. godine (na dan slave Rođenja Presvete Bogorodice) u ime Svetih žena mironosica Marte. i Mary. Drugi hram - u čast Pokrova Presvete Bogorodice, osvećen je 1911. godine (arhitekta A.V. Ščusev, slike M.V. Nesterova).

Dan u Marfo-Marijinskom manastiru počeo je u 6 sati ujutro. Nakon opšteg jutarnjeg molitvenog pravila. Velika kneginja je u bolničkoj crkvi dala poslušnost svojim sestrama za predstojeći dan. Oslobođeni od poslušnosti ostali su u crkvi, gdje je počela Liturgija. Poslijepodnevni obrok je bio praćen čitanjem žitija svetaca. U 17 sati služeno je Večernje i Jutrenje u crkvi, gdje su bile prisutne sve sestre slobodne od poslušnosti. Praznicima i nedjeljom vršeno je cjelonoćno bdjenje. U 21 sat u bolničkoj crkvi pročitano je večernje pravilo, nakon čega su se sve sestre, primivši blagoslov igumanije, razišle u ćelije. Akatisti su se čitali četiri puta sedmično na Večernji: u nedelju - Spasitelju, u ponedeljak - Arhanđelu Mihailu i svim bestelesnim Nebeskim silama, u sredu - svetim ženama mironosicama Marti i Mariji, a u petak - Bogorodice ili Muke Hristove. U kapeli sagrađenoj na kraju bašte čitan je Psaltir za mrtve. Igumanija se tamo često molila noću. Unutrašnji život sestara vodio je divan sveštenik i pastir - ispovednik manastira, protojerej Mitrofan Serebrjanski. Dvaput sedmično je držao razgovore sa sestrama. Osim toga, sestre su mogle svakodnevno dolaziti u određene sate po savjet i upute ispovjedniku ili opatici. Velika kneginja je zajedno sa ocem Mitrofanom podučavala sestre ne samo medicinskom znanju, već i duhovnom vođenju degradiranih, izgubljenih i očajnih ljudi. Svake nedjelje nakon večernje službe u Sabornom hramu Pokrova Bogorodice vođeni su razgovori za narod uz zajedničko pjevanje molitava.
Bogosluženja u manastiru su uvek bila na blistavoj visini zahvaljujući ispovedniku po izboru igumanije, koji je bio izuzetan po svojim pastirskim zaslugama. Najbolji pastiri i propovednici ne samo Moskve, već i mnogih udaljenih mesta u Rusiji dolazili su ovde da vrše bogosluženja i propovedaju. Kao pčela, igumanija je sakupljala nektar sa svih vrsta cvijeća kako bi ljudi osjetili posebnu aromu duhovnosti. Manastir, njegovi hramovi i bogosluženja izazivali su divljenje savremenika. To su olakšali ne samo manastirski hramovi, već i prekrasan park sa staklenicima - u najboljim tradicijama vrtne umjetnosti 18. - 19. stoljeća. Bio je to jedan ansambl koji je skladno spojio vanjsku i unutrašnju ljepotu.
Savremenica Velike vojvotkinje, Nonna Grayton, deveruša njene rođake princeze Viktorije, svedoči: „Ona je imala divnu osobinu - da vidi dobro i stvarno u ljudima, i pokušala je da to iznese. Takođe uopšte nije imala visoko mišljenje o svojim kvalitetima... Nikada nije imala reči „ne mogu“, i nikada nije bilo ništa dosadno u životu Marfo-Mariinskog manastira. Sve je bilo savršeno i iznutra i izvana. A ko je bio tamo, ponio je divan osjećaj.
U samostanu Marte i Marije, velika kneginja je vodila život askete. Spavao na drvenom krevetu bez dušeka. Strogo se pridržavala postova, jela samo biljnu hranu. Ujutro je ustala na molitvu, nakon čega je sestrama dijelila poslušnosti, radila u klinici, primala posjetioce, slagala molbe i pisma.
U večernjim satima, obilasci pacijenata, koji završavaju iza ponoći. Noću se molila u kapeli ili u crkvi, san joj je retko trajao duže od tri sata. Kada je pacijent jurio i trebala mu je pomoć, sjedila je uz njegov krevet do zore. U bolnici je Elizaveta Fedorovna preuzela najodgovorniji posao: pomagala je u operacijama, previjala, nalazila riječi utjehe i pokušavala olakšati patnju pacijenata. Rekli su da iz Velike kneginje zrači moć iscjeljenja koja im je pomogla da izdrže bol i pristanu na teške operacije.
Kao glavni lijek za tegobe, igumanija je uvijek nudila ispovijed i pričest. Rekla je: “Nemoralno je tješiti umiruće lažnom nadom u oporavak, bolje je pomoći im da na kršćanski način pređu u vječnost.”
Sestre manastira su pohađale kurs medicinskog znanja. Njihov glavni zadatak bio je obilazak bolesne, siromašne, napuštene djece, pružanje medicinske, materijalne i moralne pomoći.
U manastirskoj bolnici radili su najbolji specijalisti Moskve, sve operacije su obavljane besplatno. Ovdje su ozdravili oni koje su ljekari odbili.
Izlečeni pacijenti su plakali napuštajući bolnicu Marfo-Mariinski, rastajući se od „velike majke“, kako su nazivali igumaniju. Pri manastiru je radila nedeljna škola za fabričke radnike. Sredstva odlične biblioteke mogli su koristiti svi. Postojala je besplatna kantina za siromašne.
Igumanija Marfo-Mariinskog samostana vjerovala je da glavna stvar nije bolnica, već pomoć siromašnima i potrebitima. Manastir je primao do 12.000 molbi godišnje. Tražili su sve: dogovoriti liječenje, naći posao, čuvati djecu, zbrinuti ležeće bolesnike, poslati ih na školovanje u inostranstvo.
Nalazila je prilike da pomogne sveštenstvu – davala je sredstva za potrebe siromašnih seoskih parohija koje nisu mogle popraviti hram ili izgraditi novi. Podsticala je, jačala, materijalno pomagala svećenike - misionare koji su djelovali među paganima krajnjeg sjevera ili strancima s periferije Rusije.
Jedno od glavnih mjesta siromaštva, na koje je velika kneginja posvetila posebnu pažnju, bila je pijaca Khitrov. Elizaveta Fjodorovna, u pratnji svoje kelije Varvare Jakovljeve ili sestre manastira, princeze Marije Obolenske, neumorno se selila iz jedne javne kuće u drugu, sakupljala je siročad i ubeđivala roditelje da joj daju decu na podizanje. Čitavo stanovništvo Khitrova ju je poštovalo, nazivajući je "sestrom Elizabetom" ili "majkom". Policija ju je stalno upozoravala da joj ne mogu garantovati sigurnost.
Kao odgovor na to, velika kneginja je uvijek zahvaljivala policiji na brizi i govorila da njen život nije u njihovim, već u rukama Boga. Pokušala je spasiti djecu Hitrovke. Nije se plašila nečistoće, zlostavljanja, koje je izgubilo ljudsko lice. Rekla je: "Božja ličnost ponekad može biti zamagljena, ali se nikada ne može uništiti."
Dječake otrgnute iz Hitrovke, sredila je za hostele. Od jedne grupe tako skorašnjih bića, formiran je artel izvršnih glasnika iz Moskve. Djevojčice su smještene u zatvorene obrazovne ustanove ili prihvatilišta, gdje su pratile i njihovo zdravstveno, duhovno i fizičko.
Elizaveta Fjodorovna je organizovala dobrotvorne domove za siročad, invalide, teško bolesne, nalazila je vremena da ih posećuje, stalno ih finansijski podržavala i donosila poklone. Pričaju takav slučaj: jednog dana velika kneginja je trebala doći u prihvatilište za malu siročad. Svi su se spremali da dostojanstveno dočekaju svog dobrotvora. Djevojkama je rečeno da dolazi velika kneginja: moraće da je pozdrave i poljube joj ruke. Kada je Elizaveta Fjodorovna stigla, dočekale su je bebe u belim haljinama. Pozdravili su se i svi su pružili ruke Velikoj kneginji uz riječi: "Poljubite ruke". Učitelji su bili užasnuti: šta će biti. Ali velika kneginja je prišla svakoj od devojaka i svima poljubila ruke. Svi su plakali u isto vrijeme - takva nježnost i poštovanje bilo je na njihovim licima i u njihovim srcima.
“Velika Majka” se nadala da će samostan milosrđa Marte i Marije, koji je ona stvorila, procvjetati u veliko plodno drvo.
Vremenom je planirala da uredi podružnice manastira u drugim gradovima Rusije.
Velika kneginja je imala iskonsku rusku ljubav prema hodočašću.
Više puta je odlazila u Sarov i s radošću žurila u hram da se pomoli u hramu Svetog Serafima. Putovala je u Pskov, u Optinsku pustinju, u Zosima pustinju, bila je u Soloveckom manastiru. Posetila je i najmanje manastire u provincijskim i udaljenim mestima u Rusiji. Bila je prisutna na svim duhovnim proslavama vezanim za otvaranje ili prenos moštiju svetih Božjih. Velika kneginja je tajno pomagala i čuvala bolesne hodočasnike koji su čekali ozdravljenje od novoproslavljenih svetaca. Godine 1914. posetila je manastir u Alapajevsku, koji je bio predodređen da postane mesto njenog zatočeništva i mučeništva.
Bila je zaštitnica ruskih hodočasnika koji su odlazili u Jerusalim. Preko društava koje je organizovala, pokriveni su troškovi karata za hodočasnike koji su plovili od Odese do Jafe. Sagradila je i veliki hotel u Jerusalimu.
Još jedno slavno delo Velike kneginje je izgradnja ruske pravoslavne crkve u Italiji, u gradu Bariju, gde su sahranjene mošti Svetog Nikole Mirskog Likijskog. Godine 1914. osveštana je donja crkva u čast sv. Nikole i hospicija.
Tokom Prvog svjetskog rata rad Velike kneginje se povećao: bilo je potrebno zbrinjavati ranjenike u ambulantama. Neke od sestara manastira puštene su na rad u poljsku bolnicu. U početku je Elizaveta Fedorovna, potaknuta kršćanskim osjećajem, posjetila zarobljene Nijemce, ali ju je kleveta o tajnoj podršci neprijatelja prisilila da to odbije.
1916. gnevna gomila prišla je kapiji manastira tražeći da im preda nemačkog špijuna, brata Elizavete Fjodorovne, koji se navodno krio u manastiru. Igumanija je sama izašla pred masu i ponudila da pregleda sve prostorije zajednice. Policijska konjica je rastjerala gomilu.
Ubrzo nakon Februarske revolucije, gomila se ponovo približila manastiru sa puškama, crvenim zastavama i lukovima. Igumanija je sama otvorila kapiju – rečeno joj je da su došli da je uhapse i da je sude kao nemačkog špijuna, koji je u manastiru držao i oružje.
Na zahtjev onih koji su došli da odmah pođu s njima, velika kneginja je rekla da mora napraviti naredbe i pozdraviti se sa svojim sestrama. Igumanija je okupila sve sestre u manastiru i zamolila oca Mitrofana da služi moleban. Zatim ih je, okrenuvši se revolucionarima, pozvala da uđu u crkvu, ali da ostave oružje na ulazu. Nevoljno su skinuli puške i ušli u hram.
Cela molitvena služba Elizaveta Fjodorovna stajala je na kolenima. Po završetku bogosluženja rekla je da će im otac Mitrofan pokazati sve zgrade manastira, a oni mogu da traže šta žele. Naravno, tu nisu našli ništa osim ćelija sestara i bolnice sa bolesnicima. Nakon što je masa otišla, Elizaveta Fedorovna je rekla sestrama: „Očigledno, još uvek smo nedostojni mučeničke krune“.
U proljeće 1917. došao joj je švedski ministar u ime Kajzera Vilhelma i ponudio joj pomoć u putovanju u inostranstvo. Elizaveta Fedorovna je odgovorila da je odlučila podijeliti sudbinu zemlje koju je smatrala svojom novom domovinom i nije mogla napustiti sestre manastira u ovom teškom trenutku.
Nikada u manastiru nije bilo toliko ljudi na bogosluženju kao pre Oktobarske revolucije. Išli su ne samo po zdjelu supe ili ljekarsku pomoć, već i po utjehu i savjet od “velike majke”. Elizaveta Fedorovna je sve primila, saslušala, ojačala. Ljudi su je ostavili mirnu i ohrabrenu.
Prvi put nakon Oktobarske revolucije, Marfo-Mariinski samostan nije dirao. Naprotiv, sestre su bile poštovane, dva puta sedmično je do manastira dolazio kamion sa hranom: crnim hlebom, sušenom ribom, povrćem, malo masti i šećerom. Od lijekova izdavani su zavoji i esencijalni lijekovi u ograničenim količinama.
Ali svi okolo su bili uplašeni, patroni i bogati donatori sada su se bojali pomoći manastiru. Velika kneginja, kako bi izbjegla provokaciju, nije izlazila kroz kapiju, sestrama je također zabranjen izlazak. Međutim, ustaljena svakodnevica u manastiru se nije promenila, samo su službe postale duže, molitva sestara sve usrdnija. Otac Mitrofan je svakodnevno služio Liturgiju u prepunoj crkvi, bilo je mnogo pričesnika. Neko vreme u manastiru se nalazila čudotvorna ikona Bogorodice, Vladarice, pronađena u selu Kolomenskoe u blizini Moskve na dan abdikacije cara Nikolaja II sa prestola. Pred ikonom su obavljene katedralne molitve.
Nakon sklapanja Brest-Litovskog mira, njemačka vlada je dobila saglasnost sovjetskih vlasti da velika vojvotkinja Elizabeta Fjodorovna napusti zemlju. Njemački ambasador grof Mirbach dva puta je pokušao vidjeti veliku kneginju, ali ga ona nije primila i kategorički je odbila da napusti Rusiju. Rekla je: „Nikome nisam učinila ništa loše. Budi volja Gospodnja!”
Mir u manastiru bio je zatišje pred oluju. Najprije su poslani upitnici - upitnici za one koji su živjeli i bili na liječenju: ime, prezime, godine, socijalno porijeklo itd. Nakon toga je uhapšeno nekoliko osoba iz bolnice. Tada je najavljeno da će siročad biti prebačena u sirotište. U aprilu 1918. godine, trećeg dana Uskrsa, kada Crkva slavi uspomenu na Iversku ikonu Bogorodice, Elizaveta Fjodorovna je uhapšena i odmah izvedena iz Moskve. Na današnji dan Njegova Svetost Patrijarh Tihon posetio je Marfo-Marijinski manastir, gde je služio Svetu Liturgiju i moleban. Nakon bogosluženja, patrijarh je ostao u manastiru do četiri sata popodne, razgovarajući sa igumanijom i sestrama. Bio je to posljednji blagoslov i oproštaj poglavara Ruske pravoslavne crkve prije krsnog puta Velike kneginje na Golgotu.
Gotovo odmah po odlasku patrijarha Tihona, automobil sa komesarom i vojnicima Letonske Crvene armije dovezao se do manastira. Elizaveti Fjodorovnoj je naređeno da pođe s njima. Dobili smo pola sata da se spremimo. Igumanija je imala vremena samo da okupi sestre u crkvi Svetih Marte i Marije i da im da posljednji blagoslov. Svi prisutni su plakali znajući da posljednji put vide svoju majku i igumaniju. Elizaveta Fjodorovna je zahvalila sestrama na njihovoj posvećenosti i odanosti i zamolila oca Mitrofana da ne napušta manastir i služi u njemu koliko god je to moguće.
Sa velikom kneginjom išle su dvije sestre - Varvara Jakovljeva i Ekaterina Yanysheva. Pre nego što je ušla u auto, igumanija se svima prekrstila.
Saznavši za ono što se dogodilo, patrijarh Tihon je pokušao preko raznih organizacija za koje se smatralo da će nova vlast postići oslobađanje Velike kneginje. Ali njegovi napori su bili uzaludni. Svi članovi carske kuće bili su osuđeni na propast.
Elizaveta Fedorovna i njeni saputnici poslati su železnicom u Perm.
Velika kneginja je poslednje mesece svog života provela u zatvoru, u školi, na periferiji grada Alapajevska, zajedno sa velikim knezom Sergejem Mihajlovičem (najmlađim sinom velikog kneza Mihaila Nikolajeviča, bratom cara Aleksandra II), njegovim sekretar, Fjodor Mihajlovič Remez, i tri brata, Jovan, Konstantin i Igor (sinovi velikog kneza Konstantina Konstantinoviča) i knez Vladimir Palej (sin velikog kneza Pavla Aleksandroviča). Kraj je bio blizu. Igumana se pripremila za ovaj ishod, posvetivši svo svoje vrijeme molitvi.
Sestre u pratnji igumanije dovedene su u Regionalno vijeće i ponuđene da budu puštene. Oboje su molili da ih vrate velikoj kneginji, a onda su ih čekisti počeli plašiti mukama i mukama, koje bi čekale svakoga ko bi ostao s njom. Varvara Yakovleva je rekla da je spremna dati pretplatu čak i svojom krvlju, da želi podijeliti svoju sudbinu sa velikom kneginjom. Tako je križna sestra Marfo-Mariinskog samostana Varvara Yakovleva napravila svoj izbor i pridružila se zatvorenicima koji su čekali da se njihova sudbina odluči.
U gluvo doba noći 5. (18.) jula 1918. godine, na dan otkrivanja moštiju Svetog Sergija Radonješkog, velika kneginja Jelisaveta Fjodorovna, zajedno sa ostalim članovima carske kuće, bačena je u rudnik g. stari rudnik. Kada su zvjerski dželati gurnuli Veliku kneginju u crnu jamu, ona je izgovorila molitvu: "Gospode, oprosti im, jer ne znaju šta rade." Tada su čekisti počeli da bacaju ručne bombe u rudnik. Jedan od seljaka, koji je svjedočio ubistvu, rekao je da se iz dubine rudnika čulo pjevanje heruvima. Otpevali su je Novomučenici Ruski pre nego što je prešla u večnost. Umrli su u strašnim patnjama, od žeđi, gladi i rana.

Velika kneginja nije pala na dno okna, već na izbočinu koja se nalazila na dubini od 15 metara. Pored nje su pronašli tijelo Jovana Konstantinoviča sa zavijenom glavom. Sva slomljena, sa najjačim modricama, i ovde je nastojala da ublaži patnju svom komšiji. Ispostavilo se da su prsti desne ruke velike kneginje i časne sestre Varvare presavijeni za znak križa.
Posmrtni ostaci igumanije Marto-Marijinog samostana i njene vjerne kelijanke Varvare prenijeti su u Jerusalim 1921. godine i položeni u grobnicu crkve Svete ravnoapostolne Marije Magdalene u Getsemaniju.
Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve 1992. godine proglasio je svetim Svete novomučenice ruske, monah-mučenicu veliku kneginju Jelisavetu i monahinju Varvaru, ustanovivši im proslavu na dan njihove smrti - 5. (18. jula).

Sveta mučenica Jelisaveta Fjodorovna (počešće 18. jula) bila je reformator milosrdne službe u Rusiji. Koje je nove vrste socijalnih usluga donijela?

Aktivnosti mučenice Velike kneginje Elizabete Fjodorovne, princeze od Hesen-Darmštata, koja je prešla na pravoslavlje i osnovala Martino-Marijin samostan milosrđa u Moskvi, bila je raznolika. Uvijek se odlikovala svojim ličnim angažmanom.

Prmc life. Elizabeta nije bila podijeljena na "pravedan život" i "dobra djela".

Ona je lično posetila Hitrovku - "dno" Moskve, gde su živeli siromašni i "kriminalni element" i gde su se čak i muškarci plašili da idu.
Lično je pomagala u operacijama koje su se izvodile u bolnici Marfo-Mariinskog samostana.

Već nakon pogubljenja, kada je velika kneginja Elizabeta, ranjena, bačena u rudnik, ona je, zadobivši prijelome, povredu glave, previjala rane drugim žrtvama i tješila ih.

Uz sve svoje aktivno učešće u poslovima, velika vojvotkinja Elizabeta Fjodorovna održavala je molitveno raspoloženje. Daleko od svih manastira tog vremena bila je posvećena Isusovoj molitvi. Sveta Jelisaveta je bila njen "činilac" i čak je - sačuvano je bar jedno pismo - savetovala svoju porodicu da se mole ovom molitvom.

Napisao je povelju fundamentalno novog manastira milosrđa. Monah mučenica Jelisaveta Fjodorovna se s velikim poštovanjem odnosila prema ruskoj pravoslavnoj monaškoj tradiciji.

Ali u manastiru je, pre svega, videla odlazak iz sveta, od aktivnog života radi molitve.

U velikom gradu, kao što je druga prestonica Ruskog carstva, Moskva, prema navodima leda. knjiga. Elizabete Fjodorovne, bio je potreban manastir koji odgovara najrazličitijim potrebama ljudi, gde se čoveku može pomoći i rečju i delom. I gdje je mogao doći bilo ko kome je bilo potrebno, bez obzira na vjeru i nacionalnost.

Stoga je počela stvarati nove institucije sestara. U Marto-Marijinom samostanu mogle su živjeti i sestre koje su za vrijeme služenja u manastiru položile zavjet poslušnosti, djevičanstva i neposjedovanja, kao i sestre koje su prihvatile ili se spremale za monaški zavjet.

Stvaranje Marfo-Mariinskog samostana, vl. knjiga. Elizabeta se rukovodila drevnim monaškim poveljama i savjetima duhovnih autoriteta, koji se teško mogu nazvati modernistima - mitropolita moskovskog sv. Vladimir (Bogojavlenski), episkop Trifun (Turkestanov), starci Zosiminog skita kod Moskve.

Hteo sam da oživim institut đakonica. U Staroj crkvi postojale su đakonice - žene koje su pomagale episkopu u misionarskoj službi i djelima milosrđa, kao i u vršenju sakramenta krštenja nad odraslim ženama.

Tako su đakonica Teba, učenica apostola Pavla, i sv. Olimpija, sagovornik Hrizostoma. U srednjem vijeku institut đakonica je bio zaboravljen, ali na prijelazu XIX-XX vijeka. u Crkvi su se počeli čuti glasovi u korist njenog preporoda.

Napori su vodili. knjiga. Jelisavetu Fjodorovnu su podržali neki jerarsi (sv. mučenik Vladimir Bogojavlenski), a drugi odbacili (sv. mučenik Pitirim Tobolski).

Prmc. Elizabeti su zamjerali što je uzela za osnovu njemačke luteranske zajednice đakonica pastora Flidnera.

Međutim, sv. Elizaveta Feodorovna se okrenula praksi Drevne Crkve, koja je u nekim stvarima bila potpuno zaboravljena.

U ranokršćansko doba postojale su đakonice pod odeždom (služba) koje su polagale zavjete i đakonice koje su se zaredile. „Tražim samo prvu (kategoriju)“, napisala je Elizaveta Fedorovna Alekseju Afanasjeviču Dmitrijevskom, profesoru na Petrogradskoj teološkoj akademiji. “Istini za volju, ja uopšte nisam za drugi stepen, nije vreme da se ženama daje pravo da učestvuju u sveštenstvu, poniznost se teško postiže i učešće žena u sveštenstvu može da unese nestabilnost u to.”

Otvoren sanatorijum za ranjene vojnike. Bolnice za ranjene vojnike otvorili su mnogi, uključujući i PMC. Elizabeth. Manje uobičajeni su primjeri stvaranja rehabilitacijskih centara. Sanatorijum, opremljen najnovijom medicinskom tehnologijom tog vremena, organizovao je vl. knjiga. Elizaveta Fedorovna kod Novorosije tokom rusko-japanskog rata (1904-1905).

Organiziran sabirni punkt za pomoć frontu u palati. U salama Velike kremaljske palate za vreme rusko-japanskog rata, na inicijativu vl. knjiga. Elizabeta je radila radionice u kojima su šile uniforme za vojnike. Ovdje su se primale i donacije novca i stvari.

Sama Elizaveta Fedorovna je svakodnevno pratila opštu organizaciju i napredak rada.

Stvorena najbolja hirurška bolnica u Moskvi. Prva operacija u klinici Marfo-Mariinskog samostana izvedena je na samoj velikoj kneginji Elizabeti. Potom su ovamo dovođeni najteži bolesnici, koji su odbijeni u drugim bolnicama.

Prmc. Elizabeta je ne samo lično pomagala pri operacijama, već je lično njegovala najteže bolesne pacijente. Sedela je pored kreveta, menjala zavoje, hranila se, tešila.

Postoji slučaj kada je ostavila ženu s teškim opekotinama cijelog tijela, što su ljekari smatrali osuđenim na propast.

Međutim, bolnica u manastiru nije bila prioritet. Ambulantna nega je bila glavna, pacijente su besplatno primali kvalifikovani moskovski lekari (1913. u njoj je registrovano 10.814 poseta).

Izgrađena zgrada sa jeftinim stanovima za zaposlene žene.

Jeftini stanovi (spavaonice) za zaposlene žene, otvoreni u manastiru, postali su nova vrsta pomoći za Rusiju. To je bio trend vremena jer je sve više mladih žena počelo raditi u tvornicama.

Manastir im je svojim pijanstvom i izopačenošću pomogao da izađu iz sveta radničkih naselja i predgrađa.

Manastir je orijentisao na misiju među siromašnima. U svešteničkoj kući u Marfo-Marijinskom samostanu postojala je javna biblioteka. Sakupio je 1590 tomova vjerske, moralne, svjetovne i dječje literature.

Postojala je i nedjeljna škola u kojoj je 1913. godine učilo 75 djevojaka i žena koje su radile u fabrikama. Ako bi pacijent umro u klinici manastira, monahinje moskovskih manastira i sestre koje nisu bile angažovane na služenju bolesnika čitale bi od njega Psaltir. U molitvi je učestvovala i igumanija manastira. Noću je stavljena u red, jer je danju bila zauzeta.

Pokupio decu iz Khitrovkinih javnih kuća. Područje skloništa koje je opisao Giljarovski početkom 20. stoljeća bio je svijet izgubljen u centru Moskve, koji je živio po životinjskim zakonima. Samo je sovjetska vlast uspjela da "liminira" Hitrovance, koji su, za razliku od carske, iskoristili svu moć i okrutnost represivne mašine.

Prije revolucije, vlasti su trpjele postojanje Hitrovke. Vjerovalo se da se priliv nezaposlenih, beskućnika i potlačenih ljudi ne može zaustaviti, te da će u centru grada stambeni prostor biti pod većom policijskom kontrolom nego na periferiji. Hitrovku su posjećivali razni dobrotvori. Dakle, poznato je da je episkop Arsenije (Žadanovski) spasio mnoge bivše horiste iz Hitrovke. Ljudi koji su sve popili do kože obučeni su u novu odjeću i dali im priliku da se ponovo zaposle u hramovima.

Čak je bio i poseban hor sastavljen od horista Hitrovskog, koji su pevali za vreme bogosluženja episkopa. Moskovski starešina, pravedni Aleksij Mečev, otišao je u Hitrovku da propoveda.

Karakteristika službe sv. Elizaveta Fjodorovna je bila da je odvodila decu iz dos kuća i slala ih u specijalnu školu u manastiru. Tako ih je spasila od neizbježne sudbine - za dječake, krađe, za djevojčice - panela, i kao rezultat, teškog rada ili prijevremene smrti. Ako se porodica još nije potpuno spustila, onda su djeca mogla ostati kod roditelja i samo pohađati nastavu u manastiru, tamo primati odjeću i hranu.

Je li se bojala ići u javne kuće? Sveta Elizabeta je žustro išla siromasima. Tako je tokom revolucionarnih nemira u Moskvi (1905.) u večernjim satima, samo sa jednom pratnjom, odlazila u bolnicu kod vojnika ranjenih u borbama sa Japancima. I uvijek odbijao zaštitu i pomoć policije.

Rusija je bolesno dete...

U jednom od pisama nakon revolucije, Prmts. Elizaveta Fedorovna je napisala: „Osećala sam tako duboko sažaljenje prema Rusiji i njenoj deci, koja trenutno ne znaju šta rade. Nije li to bolesno dijete koje volimo sto puta više za vrijeme njegove bolesti nego kad je veselo i zdravo? Voleo bih da podnesem njegovu patnju, da ga naučim strpljenju, da mu pomognem. To je ono što osjećam svaki dan.

Sveta Rusija ne može propasti. Ali velike Rusije, nažalost, više nema. Ali Bog u Bibliji pokazuje kako je oprostio svom narodu koji se kaje i ponovo im dao blagoslovljenu moć. Nadajmo se da će molitve, koje se svakim danom pojačavaju, i sve veće pokajanje, umilostiviti Presvetu Djevicu, i ona će moliti za nas svog Božanskog Sina, i da će nam Gospod oprostiti.

Romanova Elizaveta Fedorovna (1864-1918) - princeza od Hesen-Darmštata; u braku (iza ruskog velikog kneza Sergeja Aleksandroviča) velika kneginja vladajuće kuće Romanovih. Osnivač Marfo-Mariinskog manastira u Moskvi. Počasni član Carske Kazanske bogoslovske akademije (titula Najvišeg odobrena je 6. juna 1913.).

Proslavljena je kao svetica u Ruskoj pravoslavnoj crkvi 1992. godine.

Velika vojvotkinja Elizabeta rođena je 20. oktobra 1864. godine u protestantskoj porodici velikog vojvode Ludviga IV od Hesen-Darmštata i princeze Alise, kćeri engleske kraljice Viktorije. Godine 1884. udala se za velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, brata ruskog cara Aleksandra III.

Vidjevši duboku vjeru svog muža, velika kneginja je svim srcem tražila odgovor na pitanje - kakva je to religija? Usrdno se molila i molila Gospoda da joj otkrije svoju volju. Dana 13. aprila 1891. godine, na Lazarevu subotu, nad Jelisavetom Fjodorovnom obavljen je obred primanja u pravoslavnu crkvu. Iste godine veliki knez Sergej Aleksandrovič imenovan je za generalnog guvernera Moskve.

Obilazeći hramove, bolnice, sirotišta, staračke domove i zatvore, velika kneginja je vidjela mnogo patnje. I svuda je pokušavala da učini nešto da im olakša.

Nakon što je 1904. počeo Rusko-japanski rat, Elisaveta Fjodorovna je na mnogo načina pomagala frontu i ruskim vojnicima. Radila je do iznemoglosti.

5. februara 1905. dogodio se užasan događaj koji je promijenio cijeli život Elizabete Fjodorovne. U bombardovanju revolucionarnog teroriste ubijen je veliki knez Sergej Aleksandrovič. Elizaveta Feodorovna, koja je požurila na mjesto eksplozije, ugledala je sliku koja je u svom užasu nadmašila ljudsku maštu. U tišini, bez plača i suza, klečeći u snijegu, počela je prije nekoliko minuta skupljati i stavljati na nosila dijelove tijela svog voljenog i živog supruga. U času svoje muke, Elisaveta Fjodorovna je zamolila Boga za pomoć i utehu. Sutradan je primila Svete Tajne u crkvi manastira Čudov, gde je stajao kovčeg njenog muža. Trećeg dana nakon smrti muža, Elisaveta Fjodorovna je otišla u zatvor da vidi ubicu. Nije ga mrzela. Velika kneginja je željela da se pokaje za svoj užasni zločin i da se pomoli Gospodu za oproštaj. Čak je predala peticiju Suverenu da pomiluje ubicu.

Elisaveta Fjodorovna odlučila je da svoj život posveti Gospodu služeći ljudima i stvori u Moskvi manastir rada, milosrđa i molitve. Kupila je zemljište u ulici Bolshaya Ordynka sa četiri kuće i velikom baštom. U manastiru, koji je u čast svetih sestara Marte i Marije dobio ime Marfo-Mariinski, stvorene su dve crkve - Marfo-Mariinski i Pokrovski, bolnica, koja je kasnije smatrana najboljom u Moskvi, i apoteka u kojoj su se nalazili lekovi. besplatno podijeljeno siromašnima, sirotište i škola. Izvan zidina manastira izgrađena je kuća-bolnica za žene sa tuberkulozom.

Od početka Prvog svetskog rata, velika kneginja je organizovala pomoć frontu. Pod njenim rukovodstvom formirani su sanitarni vozovi, uređena skladišta lijekova i opreme, a marširane crkve upućene na front.

Abdikacija cara Nikolaja II sa trona bila je veliki udarac za Elizabetu Fjodorovnu. Duša joj je bila potresena, nije mogla govoriti bez suza. Elisaveta Fjodorovna je videla u kakav ponor leti Rusija, i gorko je plakala za ruskim narodom, za njoj dragom kraljevskom porodicom.

Njena pisma tog vremena sadrže sljedeće riječi: „Osjećala sam tako duboko sažaljenje prema Rusiji i njenoj djeci, koja trenutno ne znaju šta rade. Nije li ovo bolesno dijete koje volimo sto puta više za vrijeme njegove bolesti nego kad je veseo i zdrav?Hteo bih da podnesem njegovu patnju,da mu pomognem.Sveta Rusija ne moze da propadne.Ali velike Rusije avaj vise nema.Mi...moramo misli usmeriti ka Carstvu Nebeskom.. i ponizno reci: "Neka bude volja tvoja."

Velika kneginja Elisaveta Fjodorovna uhapšena je trećeg dana Uskrsa 1918. godine, na Svetli utorak. Tog dana Sveti Tihon je služio moleban u manastiru.

Sestrama manastira Varvari Yakovleva i Ekaterina Yanysheva bilo je dozvoljeno da pođu sa njom. Dovezeni su u sibirski grad Alapajevsk 20. maja 1918. godine. Ovde su dovedeni i veliki knez Sergej Mihajlovič i njegov sekretar Feodor Mihajlovič Remez, veliki knezovi Jovan, Konstantin i Igor Konstantinovič i knez Vladimir Palej. Saputnici Elisavete Fjodorovne poslani su u Jekaterinburg i tamo pušteni. Ali sestra Varvara uspela je da ostane sa velikom kneginjom.

Zarobljenici su 5 (18.) jula 1918. odvedeni noću u pravcu sela Sinyachikha. Izvan grada, u napuštenom rudniku, počinjen je krvavi zločin. Psujući u areni, udarajući mučenike kundacima pušaka, dželati su ih počeli bacati u rudnik. Velika vojvotkinja Elizabeta je bila prva gurnuta. Prekrstila se i glasno se pomolila: "Gospode, oprosti im, ne znaju šta rade!"

Elisaveta Fjodorovna i princ Jovan nisu pali na dno rudnika, već na izbočinu koja se nalazila na dubini od 15 metara. Teško ranjena, otkinula je dio tkanine sa svog apostola i zavila princa Johna kako bi mu ublažila patnju. Jedan seljak, koji se zatekao u blizini rudnika, čuo je u dubini rudnika heruvimsku himnu - to su pevali mučenici.

Nekoliko mjeseci kasnije, vojska admirala Aleksandra Vasiljeviča Kolčaka zauzela je Jekaterinburg, tijela mučenika su izvađena iz rudnika. Časne mučenice Jelisaveta i Barbara i veliki knez Jovan imali su sklopljene prste za znak krsta. Telo Elizabete Fjodorovne ostalo je neiskvareno.
Prilikom povlačenja Bele armije, kovčezi sa moštima mučenika doneti su u Jerusalim 1920. godine. Trenutno njihove mošti počivaju u crkvi Marije Magdalene ravnoapostolne u podnožju Maslinske gore.

Elizaveta Feodorovna (po rođenju Elisabeth Alexandra Luise Alice Alice of Hesse-Darmstadt, njemačka Elisabeth Alexandra Luise Alice von Hessen-Darmstadt und bei Rhein, prezime joj je bilo Ella, zvanično u Rusiji - Elisaveta Feodorovna; 1. novembar 1864. - Darmstadt 1864. , 1918, Permska oblast) - princeza od Hesen-Darmštata; u braku (iza ruskog velikog kneza Sergeja Aleksandroviča) velika kneginja vladajuće kuće Romanovih. Osnivač Marfo-Mariinskog manastira u Moskvi. Počasni član Carske Kazanske bogoslovske akademije (titula Najvišeg odobrena je 6. juna 1913.).

Proslavljena je kao svetica u Ruskoj pravoslavnoj crkvi 1992. godine.

Nazivali su je najlepšom princezom Evrope - drugom kćerkom velikog vojvode od Hesen-Darmštata Ludviga IV i princeze Alise, čija je majka bila engleska kraljica Viktorija. Avgustovski pesnik Veliki knez Konstantin Konstantinovič Romanov posvetio je sledeću pesmu lepoj nemačkoj princezi:

Gledam te, diveći se svaki sat:
Tako si neizrecivo dobar!
Oh, da, ispod tako lijepe vanjštine
Tako lijepa duša!
Neka krotkost i najdublja tuga
Postoji dubina u tvojim očima;
Poput anđela ti si tih, čist i savršen;
Kao žena, stidljiva i nežna.
Neka ništa na zemlji
usred mnogih zala i jada
Vaša čistoća neće biti umrljana.
I svaki koji te vidi proslaviće Boga,
ko je stvorio takvu lepotu!

Međutim, stvarni život Elizabete bio je veoma daleko od naših ideja o tome kako žive princeze. Odgajana u strogim engleskim tradicijama, djevojčica je od djetinjstva navikla da radi, ona i njena sestra su obavljale kućne poslove, a odjeća i hrana bili su jednostavni. Osim toga, djeca u ovoj porodici od malih nogu su se bavila dobrotvornim radom: zajedno sa svojom majkom obilazili su bolnice, prihvatilišta, domove za invalide, trudeći se koliko je to moguće, ako ne da ublaže, onda barem uljepšati boravak oboljelih u njima. Životni primjer Elizabete bila je njena rođaka, njemačka svetica Elizabeta iz Tiringije, po kojoj je ova tužna i lijepa djevojka dobila ime.

Biografija ove nevjerovatne žene, koja je svoj životni put napravila za vrijeme krstaških ratova, za nas je po mnogo čemu iznenađujuća. U dobi od četiri godine bila je zaručena za svog budućeg muža, landgrofa Ludwiga IV od Tiringije, koji nije bio mnogo stariji od nje. Godine 1222. u dobi od 15 godina rodila je prvo dijete, a 1227. godine ostala je udovica. A imala je samo 20 godina i troje djece u naručju. Elizabeta je primila monaški zavet i povukla se u Marburg, gde se posvetila služenju Bogu i ljudima. Na njenu inicijativu ovdje je izgrađena bolnica za siromašne, gdje je Elizabeta nesebično radila, lično brinući o pacijentima. Prekomjeran rad i iscrpljujuća strogost brzo su potkopali snagu mlade krhke žene. Otišla je sa 24 godine. Elizabeth je živjela u svijetu kojim dominiraju gruba sila i klasne predrasude. Njene aktivnosti su se mnogima činile apsurdnim i štetnim, ali se nije plašila podsmeha i zlobe, nije se plašila da bude drugačija od drugih i da se ponaša suprotno ustaljenim stavovima. Svaku osobu je doživljavala, prije svega, kao sliku i priliku Božju, pa je stoga briga za njega za nju dobila najviše, sveto značenje. Kako je u skladu sa životom i djelom njene svete nasljednice, koja je postala pravoslavna mučenica Jelisaveta!

Druga ćerka velikog vojvode od Hesen-Darmštata Ludviga IV i princeze Alise, unuke engleske kraljice Viktorije. Njena mlađa sestra Alisa je kasnije, u novembru 1894. godine, postala ruska carica Aleksandra Fjodorovna, udavši se za ruskog cara Nikolaja II.

Od detinjstva je bila religiozno raspoložena, učestvovala je u dobrotvornom radu sa svojom majkom, velikom vojvotkinjom Alisom, koja je umrla 1878. Važnu ulogu u duhovnom životu porodice imala je slika Svete Elizabete Tiringijske, po kojoj je Ela dobila ime: ova svetica, predak vojvoda od Hesena, poznata po svojim milosrdnim delima.

Živeći povučeno, njemačka princeza, očigledno, nije tražila brak. U svakom slučaju, svi kandidati za ruku i srce lijepe Elizabete su odbijeni. Tako je bilo sve dok nije upoznala Sergeja Aleksandroviča Romanova, petog sina cara Aleksandra II, brata cara Aleksandra III. Sa dvadeset godina Elizabeta je postala nevjesta velikog vojvode, a potom i njegova žena.

Dana 3. (15.) juna 1884. godine u Dvorskoj katedrali Zimskog dvorca udala se za velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, brata ruskog cara Aleksandra III, kako je najavljeno Vrhovnim manifestom. Pravoslavni brak obavio je dvorski protoprezviter Jovan Janišev; krune su držali cesarevich Nikolaj Aleksandrovič, nasledni veliki vojvoda od Hesena, veliki knezovi Aleksej i Pavel Aleksandrovič, Dmitrij Konstantinovič, Petar Nikolajevič, Mihail i Georgij Mihajlovič; zatim je u Aleksandrovskoj sali pastor crkve Svete Ane obavio i službu po luteranskom obredu.

Par se nastanio u palati Beloselski-Belozerski koju je kupio Sergej Aleksandrovič (palata je postala poznata kao Sergijevski), nakon što su medeni mesec proveli na imanju Iljinskoe u blizini Moskve, gde su i kasnije živeli. Na njeno insistiranje, u Iljinskom je osnovana bolnica, povremeno su se održavali sajmovi u korist seljaka.

Savršeno je savladala ruski jezik, govorila ga je gotovo bez naglaska. Dok je još ispovijedala protestantizam, pohađala je pravoslavne službe. Godine 1888, zajedno sa suprugom, hodočastila je u Svetu zemlju. Godine 1891. prešla je u pravoslavlje, a prije toga je svom ocu napisala: „Stalno sam razmišljala, čitala i molila se Bogu – da mi pokaže pravi put – i došla do zaključka da samo u ovoj vjeri mogu pronaći pravu i jaku veru u Boga, koju čovek mora imati da bi bio dobar hrišćanin."

Tako je započela "ruska" era života njemačke princeze. Zavičaj žene je tamo gde je njena porodica, kaže narodna poslovica. Elizabeta je dala sve od sebe da nauči jezik i tradiciju Rusije. I ubrzo ih savladao do savršenstva. Ona, kao velika kneginja, nije morala da prihvati pravoslavlje. Međutim, Sergej Aleksandrovič je bio iskreni vjernik. Redovno je posjećivao hram, često se ispovijedao i pričešćivao svetim Hristovim Tajnama, postio i trudio se da živi u skladu sa Bogom. Istovremeno, nije vršio nikakav pritisak na svoju suprugu, koja je ostala pobožna protestantka. Primjer njenog supruga toliko je snažno utjecao na duhovni život Elizabete da je odlučila prihvatiti pravoslavlje, uprkos protestu oca i porodice, koji su ostali u Darmstadtu. Prisustvujući svim bogosluženjima sa svojim voljenim mužem, u duši je odavno postala pravoslavna. Nakon sakramenta krizme, Velikoj kneginji je ostavljeno svoje nekadašnje ime, ali u čast svete pravedne Jelisavete - majke svetog proroka, preteče i krstitelja Gospodnjeg Jovana. Promijenjeno je samo jedno slovo. I ceo život. Car Aleksandar III blagoslovio je svoju snahu dragocenom ikonom Spasitelja Nerukotvornog, sa kojom se Elisaveta Fjodorovna nije rastala ceo život i sa njom na grudima prihvatila mučenički pogib.

Karakteristično je da je velika kneginja prilikom posjete Svetoj zemlji 1888. godine, pregledavajući crkvu Svete Marije Magdalene ravnoapostolne na Maslinskoj gori, rekla: „Kako bih voljela da budem ovdje sahranjena“. Tada nije znala da je izgovorila proročanstvo koje je bilo suđeno da se ispuni.

Kao supruga moskovskog general-gubernatora (veliki vojvoda Sergej Aleksandrovič je na tu dužnost postavljen 1891.), ona je 1892. godine organizovala Elizabetansko dobrotvorno društvo, osnovano da bi „videlo zakonite bebe najsiromašnijih majki, do sada postavljene, iako bez ikakvog prava, u Moskovskoj obrazovnoj kući, pod maskom ilegala. Djelatnost društva prvo se odvijala u Moskvi, a zatim se proširila na cijelu Moskovsku guberniju. Elisabetini komiteti su formirani u svim moskovskim crkvenim parohijama i u svim županijskim gradovima Moskovske gubernije. Osim toga, Elizaveta Fedorovna predvodila je Ženski komitet Crvenog križa, a nakon smrti svog supruga imenovana je za predsjednika Moskovskog odjela Crvenog križa.

Kao što znate, veliki knez Sergej Aleksandrovič bio je moskovski generalni guverner. Bilo je to vrijeme duhovnog rasta Velike kneginje. Stanovnici Moskve cijenili su njenu milost. Elisaveta Fedorovna obilazila je bolnice za siromašne, ubožnice, skloništa za beskućničku decu. I svuda je pokušavala da ublaži patnju ljudi: dijelila je hranu, odjeću, novac, poboljšala uslove života nesretnih. Ali posebno su se talenti milosrđa Velike kneginje manifestirali tokom rusko-japanskog i Prvog svjetskog rata. Pomoć frontu, ranjenicima i invalidima, kao i njihovim ženama, djeci i udovicama, organizovana je na neviđen način.

Sa izbijanjem rusko-japanskog rata, Elizaveta Fedorovna je organizovala Poseban komitet za pomoć vojnicima, u okviru kojeg je u Velikoj kremaljskoj palati stvoreno skladište donacija u korist vojnika: tamo su pripremani zavoji, šivana odeća, paketi prikupljene i formirane logorske crkve.

U nedavno objavljenim pismima Elizabete Fjodorovne Nikolaju II, velika kneginja se pojavljuje kao pristalica najstrožih i najodlučnijih mera protiv svakog slobodoumlja uopšte, a posebno revolucionarnog terorizma. "Zar je zaista nemoguće suditi ovim životinjama pred terenskim sudom?" - pitala je cara u pismu napisanom 1902. nedugo nakon ubistva Sipjagina, a sama je odgovorila na pitanje: - "Mora se učiniti sve da se spreči da postanu heroji... kako bi se u njima ubila želja da rizikuju svoje živote i čine takve zločine (mislim da bi bilo bolje da je platio životom i tako nestao!) Ali ko je i šta je - neka niko ne zna...i nema šta da žali one koji i sami ne žali nikoga.

Međutim, zemlju su preplavili teroristički akti, skupovi i štrajkovi. Državno i društveno uređenje se raspadalo, približavala se revolucija. Veliki knez Sergej Aleksandrovič smatrao je da je potrebno poduzeti strože mjere protiv revolucionara i to je prijavio caru, rekavši da u sadašnjoj situaciji više ne može obnašati dužnost generalnog guvernera Moskve. Car je prihvatio njegovu ostavku. Ipak, militantna organizacija socijalrevolucionara osudila je velikog kneza Sergeja Aleksandroviča na smrt. Njeni agenti su ga promatrali, čekajući pravu priliku da ostvare svoju namjeru. Elizaveta Feodorovna znala je da je njen muž u životnoj opasnosti. Primala je anonimna pisma u kojima je upozoravala da ne ide u pratnju muža ako ne želi da dijeli njegovu sudbinu. Velika kneginja se sve više trudila da ga ne ostavi samog, i kad god je bilo moguće svuda je pratila svog muža. 18. februara 1905. Sergej Aleksandrovič je ubijen od bombe koju je bacio terorista Ivan Kaljajev. Kada je Elizaveta Fjodorovna stigla na mjesto eksplozije, tamo se već okupila gomila. I vlastitim rukama skupljala je komade tijela svog muža razbacane eksplozijom na nosilima. Zatim se, nakon prve parastose, presvukla u potpuno crno. Trećeg dana nakon smrti svog muža, Elizaveta Fedorovna je otišla u zatvor u kojem je bio ubica. Velika kneginja mu je donijela oprost od Sergeja Aleksandroviča i zamolila Kaljajeva da se pokaje. Držala je Jevanđelje u rukama i tražila da ga pročita, ali je on odbio i to i pokajanje. Ipak, Elizaveta Feodorovna ostavila je jevanđelje i malu ikonu u ćeliji, nadajući se čudu koje se nije dogodilo. Nakon toga, velika kneginja je zatražila od cara Nikolaja II da pomiluje Kaljajeva, ali je taj zahtjev odbijen. Na mestu ubistva svog muža, Elizaveta Fedorovna podigla je spomenik - krst, napravljen po nacrtu umetnika Vasnjecova sa rečima Spasitelja koje je On izgovorio na krstu: „Oče, pusti ih, oni ne ne znaju šta rade” (Luka 23:34). Ove riječi bile su posljednje u njenom životu - 18. jula 1918. godine, kada su agenti nove bezbožne vlasti Veliku kneginju živu bacili u rudnik Alapaevskaya. Ali do tog dana ostalo je još nekoliko godina, ispunjenih asketskim radom križne sestre milosrđa Elizabete u Marfo-Marijinskom samostanu koji je osnovala velika kneginja. Ne postavši časna sestra u pravom smislu te riječi, nije se bojala da bude drugačija od drugih, poput svog njemačkog pretka, posvećujući se, bez traga, služenju ljudima i Bogu...

Ubrzo nakon smrti muža, prodala je svoj nakit (poklonivši u riznicu onaj dio koji je pripadao dinastiji Romanov), a zaradom kupila imanje sa četiri kuće i prostranom baštom na Bolšoj Ordinki, gdje je Marfo-Mariinski samostan milosrđa, koji je osnovala 1909. godine (ovo je da nije postojao manastir u tačnom smislu te reči, povelja manastira je dozvoljavala sestrama da ga napuste pod određenim uslovima, sestre manastira su bile angažovane u dobrotvornom i medicinskom radu).

Bila je pristalica oživljavanja čina đakonisa – crkvenih službenica prvih stoljeća, koje su u prvim stoljećima kršćanstva predavane kroz rukopoloženje, učestvovale su u služenju Liturgije, otprilike u ulozi u kojoj sada ipođakoni služili, bavili se katehizmom žena, pomagali pri krštenju žena, služili bolesnike. Dobila je podršku većine članova Svetog sinoda po pitanju davanja ove titule sestrama manastira, međutim, po mišljenju Nikolaja II, odluka nikada nije doneta.

Prilikom stvaranja manastira korišćeno je i rusko pravoslavno i evropsko iskustvo. Sestre koje su živjele u manastiru polagale su zavjet čednosti, nestekljivosti i poslušnosti, međutim, za razliku od monahinja, nakon određenog vremena mogle su napustiti manastir, osnovati porodicu i biti oslobođene prethodnih zavjeta. Sestre su u manastiru dobile ozbiljnu psihološku, metodičku, duhovnu i medicinsku obuku. Predavanja su im držali najbolji lekari Moskve, razgovore sa njima vodio je ispovednik manastira o. Mitrofan Srebrjanski (kasnije arhimandrit Sergije; kanonizovan od Ruske pravoslavne crkve) i drugi sveštenik manastira o. Eugene Sinadsky.

Nastanivši se u manastiru, Elizaveta Fedorovna vodila je asketski život: noću, brinući se o teškim bolesnicima ili čitajući Psaltir nad mrtvima, a danju je radila, zajedno sa sestrama, zaobilazeći najsiromašnije odaje, i sama je posećivala Hitrov. Pijaca - najkriminogenije mesto u Moskvi u to vreme, spasavanje male dece odatle. Tamo je bila veoma poštovana zbog dostojanstva s kojim se ponašala i njenog potpunog odsustva egzaltacije nad stanovnicima sirotinjskih četvrti.

Održavala je veze sa nizom poznatih staraca tog vremena: shiarhimandritom Gavrilom (Zirjanovom) (Eleazarska isposnica), shimagumenom Germanom (Gomzin) i jeroshimonahom Aleksijem (Solovjev) (starci Zosiminog skita). Elizaveta Fjodorovna nije prihvatila monaški zavet.

Tokom Prvog svjetskog rata aktivno se brinula o pomoći ruskoj vojsci, uključujući i ranjene vojnike. Tada je pokušala pomoći ratnim zarobljenicima, kojima su bolnice bile pretrpane, zbog čega je optužena za pomaganje Nijemcima. Imala je oštro negativan stav prema Grigoriju Rasputinu, iako ga nikada nije srela. Ubistvo Rasputina je smatrano "patriotski čin".

Elizaveta Fjodorovna je bila počasni član berlinskog pravoslavnog bratstva Svetog kneza Vladimira. Godine 1910, zajedno sa caricom Aleksandrom Fjodorovnom, uzela je pod svoju zaštitu bratsku crkvu u Bad Nauhajmu (Nemačka).

Odbio je da napusti Rusiju nakon što su boljševici došli na vlast. U proleće 1918. privedena je i deportovana iz Moskve u Perm. U maju 1918. ona je, zajedno sa drugim predstavnicima dinastije Romanov, prevezena u Jekaterinburg i smeštena u hotel Atamanovskie Rooms (trenutno se u zgradi nalaze FSB i Centralna uprava za unutrašnje poslove Sverdlovske oblasti, moderna adresa je raskrsnica ulica Lenjina i Vajnera), a zatim, dva meseca kasnije, poslata u grad Alapajevsk. Nije gubila svoje prisustvo, u pismima je upućivala preostale sestre, zavještavajući ih da čuvaju ljubav prema Bogu i bližnjima. S njom je bila sestra iz Marfo-Mariinskog samostana Varvara Yakovleva. U Alapajevsku, Elizaveta Fedorovna je bila zatvorena u zgradi škole Napolnaya. Do sada u blizini ove škole raste stablo jabuke, prema legendi, koju je zasadila Velika kneginja (12 putovanja po Srednjem Uralu, 2008).

U noći 5. (18.) jula 1918. boljševici su ubili veliku kneginju Elizavetu Fjodorovnu: bačena je u rudnik Novaja Selimskaja, 18 km od Alapajevska. Umro sa njom:

Veliki knez Sergej Mihajlovič;
knez Jovan Konstantinovič;
knez Konstantin Konstantinovič (mlađi);
knez Igor Konstantinovič;
knez Vladimir Pavlovič Palej;
Fjodor Semjonovič Remez, upravnik poslova velikog kneza Sergeja Mihajloviča;
sestra manastira Marte i Marije Barbara (Jakovljeva).

Bela armija je 31. oktobra 1918. zauzela Alapajevsk. Posmrtni ostaci mrtvih izvađeni su iz rudnika, stavljeni u kovčege i stavljeni na parastos u gradsku grobljansku crkvu. Međutim, napredovanjem Crvene armije, tela su nekoliko puta transportovana dalje na istok. U aprilu 1920. u Pekingu ih je dočekao šef ruske crkvene misije, arhiepiskop Inokentije (Figurovski). Odatle su dva kovčega - velika vojvotkinja Elizabeta i sestra Varvara - prevezeni u Šangaj, a zatim parobrodom u Port Said. Konačno su kovčezi stigli u Jerusalim. Sahranu u januaru 1921. godine pod Crkvom ravnoapostolne Marije Magdalene u Getsemaniju izvršio je jerusalimski patrijarh Damjan.

Time se ispunila želja i same Velike kneginje Elizabete da bude sahranjena u Svetoj zemlji, koju je izrazila tokom hodočašća 1888. godine.

1992. godine, velika kneginja Elizabeta i sestra Varvara su kanonizovane od strane Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve i uključene u Sabor novih mučenika i ispovednika Rusije (ranije, 1981. godine, kanonizovane su od strane Ruske pravoslavne crkve van Rusije ).

U periodu 2004-2005, mošti Novomučenika bile su u Rusiji, zemljama ZND i Baltičkim državama, gdje im se poklonilo više od 7 miliona ljudi. Prema riječima patrijarha Aleksija II, "dugi redovi vjernika do moštiju svetih novomučenika su još jedan simbol pokajanja Rusije za grijehe teških vremena, povratak zemlje na izvorni istorijski put". Potom su mošti vraćene u Jerusalim.

Spomenik ovoj milosrdnoj i čestitoj ženi podignut je više od 70 godina nakon njenog mučeništva. Elizabeta Feodorovna, kao član carske porodice, odlikovala se rijetkom pobožnošću i milosrđem. A nakon smrti supruga, koji je stradao od terorističkog napada esera, potpuno se posvetila služenju Bogu i pomaganju stradalnicima. Skulptura je prikazivala princezu u monaškoj odeći. Otvoren u avgustu 1990. godine u dvorištu Marfo-Mariinskog samostana. Kipar V. M. Klykov.

Književnost

Materijali za život mučenice Velike kneginje Elizabete. Pisma, dnevnici, memoari, dokumenti. M., 1995. GARF. F. 601. Op.1. L. 145-148v.
Maerova V. Elizaveta Fedorovna: Biografija. M.: Ed. "Zaharov", 2001. ISBN 5-8159-0185-7
Maksimova L. B. Elisaveta Feodorovna // Pravoslavna enciklopedija. Tom XVIII. - M.: Crkveno-naučni centar "Pravoslavna enciklopedija", 2009. - S. 389-399. - 752 str. - 39000 primjeraka. - ISBN 978-5-89572-032-5
Miller, L.P. Sveta mučenica ruska velika kneginja Elizabeta Fjodorovna. M.: "Kapital", 1994. ISBN 5-7055-1155-8
Kučmajeva I. K. Život i podvig Velike kneginje Elizabete Fjodorovne. M.: Istraživački centar ANO "Moskvovedenie", JSC "Moskovski udžbenici", 2004. ISBN 5-7853-0376-0
Rychkov A. V. 12 putuje po Srednjem Uralu. - Malysh i Carlson, 2008. - 50 str. - 5000 primjeraka. - ISBN 978-5-9900756-1-0
Rychkov A. Sveta mučenica Jelisaveta Fjodorovna. - Izdavačka kuća "MiK", 2007.