Majka Tereza: biografija i učenje časne sestre. Majka Tereza (Sveta Tereza od Kalkute) Majka Tereza i njeno milosrđe

Ko je Majka Tereza? Katolička časna sestra, osnivačica organizacije koja pomaže siromašnima i ugroženima. O Majci Terezi je napisano mnogo knjiga, a snimljeno je više od jednog filma. I što je najvažnije, kao i svaka druga poznata osoba, stvoren je ogroman broj legendi. Biografija Majke Tereze je tema ovog članka.

Duhovni vođa katoličkog svijeta

Obični ljudi danas jedva da znaju istinu o Majci Tereziji. Neki je nazivaju sveticom, drugi navode činjenice koje ukazuju da nisu sve donacije koje je poslala organizaciji koju je osnovala korišćene u dobrotvorne svrhe. U biografiji Majke Tereze nema kontradiktornosti, ali postoje kontradiktornosti u podacima o broju ljudi kojima je pomoć pružena. Na ovaj ili onaj način, ona je i dalje jedna od najmoćnijih duhovnih vođa u cijelom svijetu. Čak i dvadeset godina nakon smrti.

Simbol milosrđa i samožrtvovanja

Ko je Majka Tereza? Ovo je jedna od najvećih žena dvadesetog veka. Počašćena državnom sahranom nakon svoje smrti, smatrana je prijateljicom siromašnih, a ne bogatih. Glavne osobine Majke Tereze bile su saosećanje i sposobnost samopožrtvovanja. Njeno ime postalo je sinonim za riječ "milost". Vjernici često citiraju riječi Majke Tereze. Jednom je rekla: „Ja sam olovka u Božjim rukama – on je taj koji piše.” Ove riječi Majke Tereze mogu se objasniti na sljedeći način: sve što je učinila bilo je rezultat duboke vjere. Međutim, prema nekim izvorima, najpoznatija katolička časna sestra često je patila od kontradikcija u svojoj duši. Ali o tome će biti reči kasnije.

Ako razmislite koje su osobine karakteristične za veliku dušu, prvo što vam padne na pamet je saosećanje, nesebična ljubav i briga koja ne očekuje nagradu. Mnogo je vjernika na zemlji. Ali samo nekolicina je u stanju da se potpuno odrekne želje za prosperitetom, razvojem karijere, porodičnom srećom i položajem u društvu radi služenja Bogu. Jedna od ovih neverovatnih ličnosti bila je Sveta Majka Tereza. Njeno ime svi znaju, odavno je postalo poznato.

Ali malo se zna o putu kroz koji je ova žena morala proći. Zašto je postala časna sestra? Šta je potaknulo stvaranje međunarodne dobrotvorne organizacije? Kratka biografija Majke Tereze navedena u nastavku će vam reći o svemu tome.

ranim godinama

1910 Umro je ruski pisac i humanista Lav Tolstoj. Rođen je najpoznatiji okeanograf stoljeća, Francuz Jacques-Michel Cousteau. A u srpskom gradu Skoplju rođena je Agnes Gonje Bojadžiju. Mnogo godina kasnije, ona će postati poznata kao Majka Tereza, čije će dobre osobine i svetla dela inspirisati ljude širom sveta.

Skoplje je živopisni grad koji se nalazi u podnožju Balkanskih planina. Naseljen je uglavnom muslimanskim Albancima. Porodica Borgiu pripadala je maloj katoličkoj zajednici čija istorija datira još od prvog veka. Ko je Majka Tereza? Ovo je ćerka veoma uspešnog biznismena koji je dugi niz godina aktivan u javnom životu. Rani period u biografiji Majke Tereze nije zasjenjen događajima. Djevojčica je odrasla u blagostanju, okružena ljubavlju i brigom.

Majka Agnes je bila izuzetno ljubazna žena, spremna da pomogne svakome. Učestvovala je u dobrotvornim akcijama, ali ne na uzoran, već na iskren način. Često je brinula o bolesnima i pomagala siromašnima. Njeni roditelji su za Agnes postali primjer milosrđa i suosjećanja. Imala je srećno detinjstvo, daleko od svetskih nevolja.

Agnes je imala samo četiri godine kada je nadvojvoda ubijen petsto kilometara od Skoplja, nakon čega je cijeli svijet uvučen u krvavi rat koji je završio četiri godine kasnije. Broj mrtvih je premašio pet miliona. U to vrijeme mnogi su vjerovali da je ovaj rat kraj svih ratova. Ali pogrešili su...

Očeva smrt

U međuvremenu, u Srbiji je jačao albanski oslobodilački pokret. Agnesin otac je u tome aktivno učestvovao. Ubrzo je umro. Prema jednoj verziji, ubijen je tokom uličnih nereda. Prema drugom, preminuo je od posljedica trovanja.

Agnesina majka bila je vješta krojačica, pa porodica nije išla po svijetu. Ali bez glavnog hranitelja nije bilo lako. U to vrijeme Agnes je češće išla u crkvu. Često je viđala članke u novinama o sestrama milosrdnicama koje spašavaju bolesne u Indiji i divila se tim ženama. I ubrzo je odlučila da postane časna sestra. Imala je osamnaest godina.

Početak duhovnog puta

Ko je Majka Tereza? Riječ je o poznatoj ženi koja je kao osamnaestogodišnjakinja krenula da postane časna sestra, iako nikada u životu nije vidjela monahinju. Pridružila se Redu sestara iz Loreta, jedinoj katoličkoj organizaciji koja djeluje u Indiji. Ali prvo je morala na intervju u Parizu. A ako je ishod pozitivan, idite u Irsku, gdje se možete pripremiti za put. U septembru 1928. godine djevojka se ukrcala u voz koji ju je odveo daleko od rodnog kraja. Majka Tereza će se vratiti u svoj rodni grad nakon 42 godine.

U Indiji: rane godine

Intervju u Parizu je bio uspješan, a zatim se Agnes preselila u Irsku, gdje joj je prvi prioritet bio da pohađa brzi kurs engleskog. Šest sedmica kasnije bila je na putu za Indiju. Bio je to dug, iscrpljujući put koji je trajao više od mjesec dana, reklo bi se, prvi ispit u životu novopečene sestre milosrdnice. U Indiju je stigla bez pojma šta je pred nama. Tako je započeo glavni, odlučujući period u biografiji Majke Tereze.

Godine 1929. Indija je još uvijek bila Britanska. Britanci su tamo bili više od tri stotine godina, a vladali su zadnjih stotinu. U vreme kada je buduća Majka Tereza stigla tamo (fotografije njene mladosti i drugih perioda njenog života mogu se videti u ovom članku), ovde je živelo oko tri stotine miliona ljudi.

Agnes je provela nekoliko mjeseci na sjeveru zemlje, gdje se nalazio manastir Loreto. Htjela je raditi kao učiteljica, ali prvo je morala naučiti bengalski. Postala je novakinja Marija Tereza šest meseci nakon što je stigla u Indiju. Nakon dvije godine, tokom kojih je prvenstveno radila u lokalnoj bolnici, prebačena je u Kalkutu.

Pomozite siromašnima

U početku je radila kao učiteljica u manastiru. Školu u kojoj je predavala Majka Tereza nisu pohađala djeca stanovnika sirotinjskih četvrti, čiji se broj u to vrijeme povećavao svakim danom. Ovaj posao ju je u potpunosti zadovoljio, ali je jednog dana djevojčica dobila pismo od svoje majke u kojem je napisala: „Ne zaboravi da si došla u Indiju da pomogneš siromašnima“.

Sačuvane su mnoge izreke Majke Tereze. Devedesetih godina, u jednoj od televizijskih emisija, katolička časna sestra se prisjetila da je tada, u prvim godinama svog boravka u Indiji, donijela čvrstu odluku: iz ljubavi prema Bogu, dati siromašnima ono za što dobivaju bogati. novac.

Drugi svjetski rat

Hitler je hodao Evropom i činilo se da ga ništa neće zaustaviti. U savezu sa Italijom i Japanom, Nemačka je ponovo uvukla svet u rat. Nakon japanskog napada na Pearl Harbor, Britanci su se u Indiji suočili s izgledom japanske invazije. 1943. svi brodovi u Kalkuti su konfiskovani. Posljedice su bile zastrašujuće.

Glad je počela u Kalkuti. Majka Tereza i druge časne sestre, kao i članice drugih dobrotvornih organizacija, učinile su sve što su mogle. Ipak, oko dva miliona ljudi umrlo je od gladi. U septembru 1945. Japan se predao. Puške su konačno utihnule.

Građanski sukobi u Indiji

Drugi svjetski rat stoljeća je završen. Ali Indija je započinjala svoj rat. Dolazilo je sve više nereda. Jednog dana, miting koji je započeo prilično mirno završio se brojnim žrtvama: došlo je do sukoba između hinduista i muslimana.

Biografije poznatih ljudi uvijek su ispunjene mitovima. Teško je, čitajući biografiju ove ili one velikane, odrediti gdje u njoj ima istine, a gdje fikcije. Postoji mnogo polumitova o Majci Terezi. Na fotografijama snimljenim u različitim periodima njenog života vidimo sasvim običnu ženu, možda obučenu u monaške haljine. Ali može li se nazvati običnim čovjekom koji svoj život posvećuje ljudima koje ne poznaje, a koji se nalaze u teškoj situaciji?

Nakon što su počeli neredi u Kalkuti, časne sestre su imale mnogo posla. Samo je nevjerovatno jaka osoba u duhovnom smislu mogla podnijeti prizor pred svojim očima. Čak je i njemu bio potreban odmor. Jednog dana, Majka Tereza je odlučila da napusti Kalkutu na neko vreme i provede nekoliko nedelja u samostanu u Džajpuru. Ukrcala se na voz, ali nikada nije stigla do manastira. Prema njenim riječima, usput je čula glas koji joj je naredio da se vrati u Kalkutu, živi pored siromašnih, obespravljenih i pomaže im.

"Sestre misionarke ljubavi"

Krajem četrdesetih godina osnovana je zajednica koja je svoje aktivnosti usmjerila na stvaranje bolnica, sirotišta i škola za djecu iz najsiromašnijih područja Indije. Ova organizacija je pružala pomoć svima kojima je potrebna pomoć, bez obzira na vjeru. Majci Tereziji nije bilo lako dobiti dozvolu od Katoličke crkve. Zašto Indija? Na kraju krajeva, tamo ima tako malo kršćana i gotovo da nema katolika. Ali junakinja današnje priče bila je sigurna da treba da bude blizu onih kojima je najteže. Krajem četrdesetih godina pomoć je bila najpotrebnija stanovnicima Kalkute.

U životu Majke Tereze, prema njenim memoarima, najteži period bio je onaj kada je morala da se oprosti od manastira Lorito. Ova oaza mira i spokoja, smještena u centru pakla terena koji je nekada prelijepa Kalkuta postala, postala je njen dom. Ispostavilo se da je za Majku Terezu teže oprostiti se od njega nego napustiti svoj rodni grad. Ali nije bilo vremena za nostalgiju. Trebalo je obaviti veliki posao da bi se organizovala skupština „Sestre misionarke ljubavi“.

Instrument Božje ljubavi

Teškoća u pokretanju bilo kakvog posla leži prvenstveno u nedostatku razumijevanja od strane drugih. Mnogi su vjerovali da je Majka Tereza ozbiljno pogriješila vjerujući da će njena ideja, iako zasnovana na milosrđu i vjeri, imati sljedbenike. Počela je sa onim što je umela da radi profesionalno: podučavala je decu iz siromašnih porodica. Tri mjeseca nakon organizovanja zajednice dobila je svog prvog pomoćnika. Šest mjeseci kasnije bilo ih je već dvanaest. Oni ne samo da su podučavali djecu, već su mnogo vremena provodili u bolnicama. „Mi smo oruđe Božje ljubavi“, jedna je od izreka naših heroina. Majka Tereza nije voljela kada su ljudi hvalili nju ili njene pomoćnike, uvjeravajući ih da je sve što rade po Božjoj volji.

Majka Tereza i njeni pomoćnici su svaki dan provodili na poslu: pripremali hranu za siromašne, liječili ih, podučavali djecu. Lokalno stanovništvo imalo je malo povjerenja u Evropljane. I ovo je još jedna poteškoća koju je Majka Tereza morala savladati. Osim toga, nije željela da je doživljavaju kao neku društvenu uslugu njoj i svojim pomoćnicima, te je insistirala da vrši volju Božju. Sve što je radila bio je način da izrazi svoju ljubav prema Isusu Hristu.

Misionarski rad širom svijeta

Šezdesetih godina aktivnosti organizacije koju je osnovala Majka Tereza prešle su granice ne samo Kalkute, već i Indije. Pojavilo se nekoliko stotina podružnica i još više domova milosrđa, smještenih u više od stotinu zemalja. Misija Majke Tereze prvenstveno djeluje u područjima gdje se nedavno dogodila prirodna katastrofa.

Ispovest

Tokom svog života, Majka Tereza je dobila nekoliko nagrada, uključujući međunarodnu Nobelovu nagradu, i postala je simbol milosrđa i saosećanja. Kao što je već spomenuto, snimljeno je mnogo dokumentarnih filmova o heroini današnjeg članka.

No, direktori ne prikazuju uvijek osnivačicu najveće dobrotvorne fondacije kao blagoslovljenu ženu. Jednu od verzija, koja je u suprotnosti s općeprihvaćenim mišljenjem o pozitivnim osobinama Majke Tereze, iznijet ćemo malo kasnije. Prvo, vrijedi govoriti o posljednjim godinama života slavne časne sestre.

Zdravlje Majke Tereze počelo je da se pogoršava sredinom osamdesetih. Jednog dana, dok je bila u poseti Jovanu Pavlu II, doživela je srčani udar. Pet godina kasnije, Majci Terezi je ugrađen veštački pejsmejker. Operacija joj je produžila život, ali nije ublažila bol. Početkom devedesetih, Majka Tereza je bolovala od upale pluća. 1996. godine, šefu Reda milosrđa je dijagnosticirana malarija. U martu 1997. Majka Tereza je dala ostavku na dužnost šefa Reda milosrđa. Nekoliko mjeseci kasnije umrla je.

Usamljena časna sestra

Postoji mišljenje da je Majku Terezu dugo mučio osjećaj usamljenosti i praznine. Borila se protiv njih uz pomoć samodiscipline i svakodnevnog rada. Jedna od knjiga posvećenih njoj čak sadrži i citat koji jasno ukazuje na sumnju u postojanje Boga.

Posvetila je više od pedeset godina služenju siromašnima i ugroženima. Svaki dan sam radio naporan i fizički i psihički. Pritom se broj nesretnih nije smanjio, naprotiv, povećao se. Činilo se da Majka Tereza radi Sizifov posao, što je, možda, doprinijelo nastanku osjećaja usamljenosti i propasti. Kako je napisala u jednom od svojih pisama katoličkom svećeniku, čovjeku s kojim je imala dugogodišnje prijateljstvo, „tama je i u mojoj duši i u svijetu“.

Ali ono što je najupečatljivije je verzija naučnika sa Univerziteta u Montrealu koji su sproveli studiju. Doveli su u pitanje lekciju dobrote i milosrđa dvadesetog veka.

Slika kreirana od strane štampe

Naučnici već nekoliko godina proučavaju dokumente koji svjedoče o osnovnim činjenicama ranog života Majke Tereze. Posebna pažnja posvećena je aktivnostima organizacije čiji je osnivač. Na kraju su došli do zaključka da slika kanonizirane katoličke časne sestre nije ništa drugo nego fikcija štampe.

Kao dokaz, istraživači prije svega obraćaju pažnju na političke veze, koje mogu izgledati prilično sumnjive, velike svote koje su prošle kroz njene ruke. I, naravno, loša briga o pacijentima u klinici Majke Tereze. Važno je napomenuti da je u posljednjim godinama svog života, kada joj se zdravlje značajno pogoršalo, više voljela dobro opremljenu kalifornijsku bolnicu nego jednu od svojih bolnica.

Čuvena časna sestra, prema naučnicima, držala se vrlo strogih, ako ne i okrutnih stavova. Na primjer, ograničila je davanje tableta protiv bolova pacijentima, uvjeravajući ih da njihova sudbina pati. Snažno se protivila abortusu, razvodu i kontracepciji, što je, međutim, tipično za svakog pravog katolika.

Klinike Majke Tereze bile su u zapuštenom stanju. To potvrđuju i doktori koji su pregledali bolnice početkom 2000-ih. Nedostatak lijekova protiv bolova ne može se objasniti nedostatkom sredstava. Majka Tereza je primala novac iz cijelog svijeta. Tokom prirodnih katastrofa u Indiji, nije dala donaciju, ali je snažno preporučila molitvu.

Majka Tereza i haićanski diktator

Što se tiče sumnjivih političkih veza, tokom svog boravka na Haitiju, Majka Tereza je uspostavila veoma prijateljske odnose sa lokalnim diktatorom. Kao rezultat toga, dobio sam milion dolara. Majka Tereza je nadgledala tajne bankovne račune na koje su deponovane ogromne sume. Njihova svrha je nepoznata. Istraživanje koje su sproveli ne samo naučnici, već i novinari, otkrilo je da je slavna časna sestra samo desetinu sredstava organizacije izdvojila u dobre svrhe. Vrijedi dodati i da je vrlo malo profesionalnih ljekara bilo uključeno u fond. Sama Majka Tereza je svoju kliniku nazvala "domovima za umiruće".

U klinikama dobrotvornog fonda nije se pravila razlika između neizlječivih i izlječivih pacijenata. Svi su bili pod jednakim uslovima. Stoga su ljudi koji su imali šansu za oporavak bili u opasnosti od smrtonosne infekcije.

Danas je nemoguće znati šta se zapravo krilo iza lika sveca. Ali čak i ako površno proučite neke izvore, naći ćete da u njima postoje značajna odstupanja. Jedna kaže da je časna sestra s vremena na vrijeme čula Božji glas. Drugi ukazuju na njen nedostatak vjere.

Kritika Blažene Majke Tereze dobila je novi zamah nakon objavljivanja njenih dnevnika. Pojavila se svijetu u slabosti, postala je podložna univerzalnom prosuđivanju - i prosudba nije usporila. Zašto je Katolička crkva to učinila? Našim čitaocima nudimo materijal koji je pripremio portal „Miloserdie.ru“.

Kaže Svetlana Panich, prevodilac dnevnika Majke Tereze od Kalkute:

Šećer sa biberom

Na Zapadu su dnevnici Majke Tereze objavljeni 2007. godine, u Rusiji - 2010. godine, kada je objavljena knjiga "Budi moja svetlost" u vašem prevodu. No, kritike same Majke Tereze počele su još za vrijeme njenog života, mnogo prije objavljivanja dnevnika. Šta su dnevnici dodali ovoj kritici?

— Posebnost ove publikacije je da tekstovi koji su u njoj uključeni ni na koji način nisu bili namijenjeni javnosti. nije željela da njena prepiska bude poznata nikome osim direktnim adresatima; više puta je tražila od svojih ispovjednika blagoslov da unište pisma. Štaviše, dnevnike je vodila samo za sebe i očito ih nije namjeravala kao poruku potomcima.

Međutim, postulator procesa Majke Tereze, otac Brian Kolodeychuk, odlučio je da ih djelimično objavi nakon što je Majka Tereza proglašena blaženom. Knjiga je distribuirana po cijelom svijetu, razbila je mnoge iluzije dijela crkvene javnosti i postavila mnoga pitanja sekularnoj javnosti. Kakve su to bile iluzije i kakva pitanja?

Ispostavilo se da je M. Tereza, kako se otkrivala u svojim pismima i dnevnicima - nevjerovatno snažna ličnost, vrlo odlučna, teškog karaktera, često oštra i žilava - potpuno drugačija od one vesele, "ružičasto-marcipanske", kako je Natalija rekla Leonidovna Trauberg, slika „vesele časne sestre“, koju je replicirala religiozna literatura, a delom, u najboljim namerama, pokupile su sekularne publikacije.

Bilo je čak i onih koji su nakon čitanja knjige pitali: „Da li vaš svetac veruje u Boga?“

Vrlo je zanimljiv problem nesklada između slike sveca i društvenih očekivanja ili kulturnih ideja. To je bio slučaj sa majkom Marijom (Skobcovom); Majka Tereza, tokom svog života i nakon smrti, takođe je postala predmet kontroverzi.

Mnogima je lakše nositi se sa slikama koje su besprijekorne, “slatke” do klonje, ali s “paprikom” razmetljivog asketizma, nametljive ekscentričnosti ili heroizma.

Ovaj „prstohvat bibera“ prisutan je u mnogim biografijama svetaca – mučenje tela, potraga za patnjom, iskušenja u duhu pobožnih noćnih mora barokne umetnosti, histerično pokajanje; priče o M. Teresi nisu izuzetak. Ali čim osoba, iskreno pokušavajući oponašati svog voljenog sveca, počne slijediti "formularnu" sliku koja mu je ponuđena, ispostavi se da je to nemoguće: pokušaji oponašanja ove slike pretvaraju se u vjersku histeriju.

Vjera nije u riječima, već u djelima

Ako pogledamo sestre Majke Tereze, vidjet ćemo vrlo trezvene, zdrave, vrlo mentalno stabilne žene. To je bio zahtjev od samog početka za one koji su dolazili u džemat. Sestre, napisala je Majka Tereza, treba da budu „jake telom i zdravog duha, da budu velikodušne i vole siromašne. Moraju biti spremni da se prihvate bilo kojeg posla, ma koliko on izgledao prljav. Moraju biti veseli i odgovorni."

Tu nema ni traga „rajskoj slasti“. Ne može postojati, jer, izvinite, da bi se prali beskućnici, nije potrebna „slatkoća“. Potrebne su različite vještine, drugačije srce. Morate shvatiti da perete beskućnika, a ne „izvodite duhovni podvig“.

A za to vam je potreban izuzetno zdrav odnos prema sebi.

Ali upravo se u crkvenom okruženju razvila uporna ideja, a odatle i ona sekularna, da je sve što je Majka Tereza radila rođeno iz „svetle vere“, ili bolje rečeno, iz oduševljene religioznosti. Njeni privatni snimci ne ostavljaju traga ovoj legendi.

Ispostavilo se da je „ozarena majka“, koja je tražila da se češće „smiješi Isusu“ i pozivala da sve čini u radosti, živjela više od trideset godina u teškom napuštanju Boga. U prvim godinama svog monaškog života, M. Tereza je doživjela snažno mistično iskustvo, koje je postalo početak njenog puta, što je bilo vrlo čudno za Crkvu tog vremena. Samo preživjeli ima pravo govoriti o takvom iskustvu - svi naši pokušaji da ovdje biramo riječi bit će u najboljem slučaju netačni, u najgorem nepošteni.

Ali onda nastaje mrak na nekoliko decenija. I upravo u tim godinama napušta prosperitetni manastir i spušta se na samo dno društvene lestvice, odlazi u mesta krajnjeg siromaštva i poroka, otvara zborne kuće u različitim zemljama, stvara bolnice i hospicije za siromašne.

I piše svojim ispovednicima: „Ne znam šta da radim. Nema boga. Ne postoji raj. Znam da sam na putu u pakao. Šta da radim ako me Bog ostavi? Zatim ponovo uzima metlu i ide u osvetu.

Može se postaviti pitanje: nije li to bila neka vrsta terapije, kada se čovjek, da bi se izvukao, priuzme da pomogne onima kojima je još gore? Nema ničeg lošeg u takvoj terapiji (osim ako se, naravno, ne prođe kao „nesebično služenje“), ali mislim da je Majka Tereza bila previše prostodušna za to. Dapače, a to se jasno vidi iz privatnih zapisa, ovako je pokušala odgovoriti na poznate jevanđeljske riječi, koje su s najvećom odgovornošću doživljavane kao apel njoj lično: „Kao što ste to učinili jednom od najmanjih od ove moje braće, ti si mi to učinio.”

Žeđ za milošću

Drugi „ključ“ njenih postupaka je, jednako ozbiljna kao i lični zahtev, saslušana reč Hrista na krstu: „Žedan sam“. Za nju je Hristova "žeđ" pre svega žeđ za milosrđem. Kome? Da, sve onim istim susedima o kojima Hristos govori u prispodobi o Posljednjem sudu - gladnima, siromašnima, beskućnicima, bolesnima i umirućima, prognanima, marginalizovanim ljudima.

To je bio njen „socijalni program“, koji se ona, snažna i svrsishodna osoba, trudila da što prije i po svaku cijenu realizuje. Prije svega, po cijenu nevjerovatnih unutrašnjih napora koji su bili potrebni da se, uprkos „mraku u srcu“, pokupe bolesnici i beskućnici na ulicama, zbrinjavaju umiruće i velikodušno se nasmiješe svima - od beskućnika do „gospodari sveta“. Ponekad i po cijenu vlastite reputacije.

Ovdje neminovno ulazimo u područje s kojim se veže većina glasina i kleveta o Majci Tereziji. Govorimo o njenoj moralnoj “svejednosti” i “sumnjivim vezama”.

Kada je 1948. dobila kanonsku dozvolu, bez kršenja zaveta, da živi izvan manastira i nastanila se u jednom od najsiromašnijih oblasti Kalkute, nije imala „izvore donacija“. Postojali su samo najpotrebniji lijekovi i osnovne vještine njege. Već prvi dan je pokazao da to nije dovoljno. “...otišli smo na lokalni bazar”, piše ona u svom dnevniku uveče, “i tamo je prosjak, umire, prije od gladi nego od konzumacije... Dala sam joj lijekove da se dočepa barem malo spavanja - ali joj je potrebna njega. ... Shvatio sam koliko sam siromašan - nisam imao šta da joj dam. “Učinila je sve što je mogla, ali da sam imao vruće mlijeko ili barem nešto što bi vratilo život u njeno hladno tijelo.” Moramo se potruditi i urediti tako da u blizini budu ljudi od kojih uvijek možete nabaviti najpotrebnije.”

Sestre Loreto, čijoj je kongregaciji Majka Tereza prvobitno pripadala, odmah nakon što je napustila samostan, jasno su joj dale do znanja da ne mogu računati na njihovo učešće. I crkvene vlasti su se dugo oprezno odnosile prema njenoj inicijativi. Zato ne odbija pomoć. Od nijednog.

Zašto je Majka Tereza komunicirala sa "sumnjivom javnošću"

- Da li se Majka Tereza u svojim dnevnicima dotiče odnosa sa svetskim moćnicima, posebno onima na lošoj reputaciji?

Tiče se, ali ne direktno, osim toga, kao što je već rečeno, nisu objavljeni svi tekstovi dnevnika, ali se mogu naći neki razlozi za dovođenje u pitanje optužbe za nečitljivost u njima.

Godine 1952., u okrugu Kalighat u Kalkuti, gdje se nalazilo svetište boginje Kali, Majka Tereza je osnovala prvi dom za umiruće u Indiji. Sestre su tamo dovodile smrtno bolesne ljude, iscrpljene od bola i žeđi, koji su ležali na zemlji, u blizini kanalizacije - za tadašnju Kalkutu, u kojoj su luksuzne kolonijalne zgrade koegzistirali sa divljim siromaštvom, to je bilo uobičajeno.

Neobično je bilo nešto drugo – mjesto gdje su ljudi koji odlaze, možda prvi put u životu, bili okruženi brigom. Sestre su čistile i previjale rane, pružale prvu pomoć koliko su mogle, ublažavale bolove, davale vodu, hranu i pratile ih molitvom. Od prvih dana bilo je jasno da je pacijenata mnogo više nego sredstava, pa su se, piše Majka Tereza, prikupljali donacije i milostinja gdje god je to bilo moguće.

U dnevnicima Majke Tereze nalazi se priča o tome kako je jednog dana išla u Kalighat da poseti svoje štićenike, i upoznala čoveka veoma uglednog i istovremeno gangsterskog izgleda.

Jedan od onih za koje se kaže da imaju cijeli krivični zakon na čelu. Odgovarajući na molbu za pomoć kod kuće, on je, otvoreno ismijavajući, rekao da joj može ponuditi samo kutiju cigareta. Na šta je Majka Tereza uzviknula: „Kako pravovremeno! Nedavno smo primili pacijenta koji je patio bez duvana. I nismo znali gdje da nađemo novac da mu kupimo dim.”

Da li je to bio promiskuitet ili dobroćudnost? Teško. Umjesto toga, pretpostavka života nad idejom, ma koliko ideja izgledala uzvišena.

U suprotnosti između “života druge osobe ili čistoće vlastite odjeće” Majka Tereza je uvijek i bezuslovno birala život.

Stoga je, doista, ponekad morala imati posla s prilično sumnjivom javnošću, na primjer, s istim haićanskim vođama. Ponudili su pomoć – i ona je odgovorila, kao što je odgovorila svima koji su, bez obzira na očigledne ili tajne motive, bili spremni da učine bar nešto „jednoj od malih snaga“.

Savršeno je razumjela s kim mora komunicirati, ali je bila uvjerena da je zločestim ljudima gotovo više potrebna milost nego dobrima.

Dnevnici i pisma Majke Tereze uništili su zavodljivu i nezdravu iluziju veselog milosrđa. „Kad biste samo znali iz kakvog smeća raste poezija, ne znajući za sramotu“, napisala je Ahmatova. Ispostavilo se da ponekad raste i iz "smeća".

Možda je ovo postala najpristupačnija meta “zviždača”. Međutim, otkrića, uključujući hvaljenu knjigu i film američkog novinara Christophera Hitchensa, pojavljivala su se s vremena na vrijeme čak i prije objavljivanja privatnih snimaka Majke Tereze.

Mogli su biti manje-više opravdani, iskrenost njihovih autora je takođe mogla da varira od nula do deset, ali ja sam, čitalac, uvek imao pitanje: „Čemu sve ovo?“ Da još jednom kažem da je univerzalno obožavani svetac filantrop pogrešan? Da, istina je, a njene privatne bilješke su prvi dokaz za to. Još jednom dokazati da se sve na svijetu radi prljavim rukama i da nema dostojnih?

Ovo je lukava igra medvjeđeg ponašanja, utoliko lukavija jer tvrdi da zna istinu. Izvanredan lingvista Mihail Viktorovič Panov jednom je rekao da prosečan čovek uživa u ružnim detaljima života velikih pesnika da bi se utešio, kažu, a nisu ništa bolji. Iza “šećerne statue” nećete vidjeti istinu o živoj osobi, ali navodno otkrivanje klevete jasno vodi dalje od istine. To je kao Scila i Haribda, a put razumevanja je uvek između njih.

Komuniciran, ali nije prodat

Kao što se može vidjeti iz pisama i dnevnika, Majka Tereza je često bila izuzetno selektivna. Znala je odlučno da se distancira, pogotovo kada je vidjela da je pokušavaju "kupiti" na primjer slavom, ili koristiti njeno ime u svrhe koje su, po njenom mišljenju, nedostojne. Jedini cilj koji ju je opravdao i publicitet koji nije voleo i razna poznanstva bio je „zbog jednog od ovih mališana“.

U svom Nobelovom govoru kaže da prima nagradu samo zbog prognanika i onih koji su nikome beskorisni. Tokom svoje posljednje posjete SAD-u, na sastanku sa velikim bankarima i biznismenima, zahvaljuje im se na spremnosti da pomognu – i odmah pojašnjava da uopće nije potrebno donirati ogromne sume Misionarkama ljubavi: pomažući „njenim siromašnim ” (ovom riječju koristila je ne samo siromašne, već i sve bolesne, napuštene, bespomoćne i proganjane) počinje s pažnjom na starije roditelje, na prosjaka, u kojem niko ne vidi osobu.

Ona podsjeća biskupe okupljene na panevropskoj konferenciji da je „lako beskonačno govoriti o siromaštvu u drugim zemljama, ali često nemamo pojma o patnjama, usamljenim ljudima... koji žive pored nas... i nemamo ni vremena da ih nasmejemo."

Diktatorima se činilo da se kriju iza imena Majke Tereze, a ona je od njih primala novac s jasnim uvjerenjem da Proviđenje može čak i neljubazan gest pretvoriti u dobro.

Nije bilo Boga, nema Boga i nikada ga neće biti?

Mi, crkveni ljudi, često mislimo da Proviđenje djeluje u “crno-bijeloj” paradigmi, ali na nama neshvatljiv način izbjeljuje ono što preziremo da dodirnemo. Ako razmislite, potvrdu možete pronaći čak iu vašem životu. Krajem 90-ih, morali smo prikupiti značajnu svotu za liječenje djeteta koje smo poznavali. Javili smo se raznim crkvenim organizacijama, ali gde god da smo išli, uvek smo bili odbijeni.

I odjednom mi je sinula luda misao - da pišem prijatelju koji je tada živio u Americi. Nije bio čak ni čovjek ateističkih, već radikalno antibožih pogleda, vrlo ciničan i nevjerovatno proračunat. Ali dešava se da iz nemoći poduzmete korake koji su na prvi pogled nerazumni. Zatvorila sam oči i pisala mu.

Ubrzo je odgovorio: Ja, naravno, mogu da okačim ovaj zahtev na svom univerzitetu, ali samo da se niko ne odazove i da vi, mračnjaci, budete uvereni da Boga nema, da nije postojao i da neće postojati. "U redu", rekao sam.

Nekoliko dana kasnije dobio sam pismo od potpunog stranca u kojem je tražio da dostavim medicinsku dokumentaciju. Bila je studentica na istom fakultetu gdje je radila moja prijateljica. Prošlog ljeta je zaradila potreban iznos i baš u to vrijeme je razmišljala na šta da to potroši. Poslali smo joj izjave i na vrijeme platili transplantaciju.

Po mom mišljenju, ovakve priče su parabole o Božjoj nepredvidivosti i ljudskom neznanju. Očigledno je Majka Tereza imala veliku vjeru i u nepredvidljivost i u neznanje. Ona nije bila moralni svejed, naprotiv, mnogi je smatraju izuzetno krutom, ali - tu se opet vraćamo na glavni motiv svih njenih postupaka -

“Zbog jednog od ovih mališana” više puta je žrtvovala svoje ime kada je prihvatila pomoć odvratnih ličnosti – i postala “nepokolebljiva” čak i za neke najmilije.

- Da li je bilo slučajeva da vlast nije popuštala?

Ponavljano. I ne samo jaki, već i pobožni, uključujući i one koji su je optuživali za moralni promiskuitet. Majka Tereza o tome govori na neodređen način, najčešće bez imena, i vrlo tužno; opet nije išlo, opet nije išlo, opet su me otjerali.

U pismu svom ispovjedniku ona se žali da ne mogu prikupiti sredstva za otvaranje kuće u kojoj bi indijske djevojke, prisiljene siromaštvom da se prodaju, mogle naći sklonište i naučiti zanate. Nekoliko godina ranije u svom dnevniku opisuje kako je cijeli dan bezuspješno tražila sklonište za prvu zajednicu sestara: „Danas sam naučila dobru lekciju – ispostavilo se da je često jako teško biti siromašan. Kada sam ponovo tražio dom za nas - hodao sam dok me nisu zabolele ruke i noge od umora - odjednom sam shvatio da i duša i telo sirotinje stenju jer su stalno bili primorani da traže krov nad glavom - hranu - bar neka vrsta hrane, pomozi... Bože moj, daj mi snage sada - u ovom trenutku - da izdržim ono na šta me Ti pozivaš."

Ubrzo nakon otvaranja kuće u Kalighatu, počela je primati prijetnje smrću jer je svojim bolesnima, gubavcima i umirućima oskrnavila svetilište zaštitnice Kalkute. „U Kalighatu“, napisala je nadbiskupu Kalkute, „opet je nevolja – veoma grubo mi je rečeno da treba da zahvalim svom Bogu što još nisam dobila batine ili metak u čelo, jer nema druge nagrade nego smrt za one koji ovdje rade, oni to ne zaslužuju... Teška vremena dolaze, molite se da možemo proći ispit milosrđa.”

Svetac je nezgodna osoba

Iskrivljena ideja o svetosti nastaje, prije svega, u crkvenoj sredini, odatle se prenosi u svjetovnu. Odakle dolaze takva izobličenja?

Mislim da imaju širok korijenski sistem. Prvi razlog je, po mom mišljenju, taj što se vremenom Crkva – i zapadna i istočna – udaljila od biblijskog koncepta svetosti. Često u svecu vidimo „odličnog učenika Gospoda Boga“, međutim, u Svetom pismu je svetac, pre svega, „odvojen“, neko drugi, drugim rečima, ko ne živi kao drugi ljudi.

Istorija “svetih ljudi” počinje činjenicom da ih Bog uzima “u svoje nasleđe”, odvaja ih od drugih naroda i zapoveda im da žive drugačije.

Na primjer, vaši susjedi, kako dolikuje neznabošcima, progone strance, ali ćete primiti stranca, jer “i vi ste bili robovi u zemlji egipatskoj”. Navikli smo da sveca doživljavamo kao uzora, ali ako on išta „pokaže“, to nije primjer ponašanja „učinite nam kako mi činimo“, već drugost, onostranost Carstva Božjeg, koja se očituje sebe drugačije u svakom životu.

U ranim pričama o svecima još se mogla prepoznati „verbalna ikona“, u kojoj su se crte Kraljevstva pojavljivale kroz lik „vidljive osobe“, ali je s vremenom hagiografski kanon sa stabilnim skupom formula etiketa okoštao, a život, prema D.S. Lihačov, postaje „monumentalna forma“, iza koje je sve teže osetiti živu, tragajuću, patnu ličnost.

Međutim, poenta nije samo u samim tekstovima, već i u činjenici da moderni ljudi, uključujući crkvene ljude, po pravilu, nisu naučeni da ih percipiraju: od „verbalne ikone“ očekuju portretnu sličnost i jasnu didaktiku. instrukcije.

Drugi razlog je činjenica da se u našem svakodnevnom životu (a crkveni ljudi tu nisu izuzetak) riječ „svetac“ koristi u onom značenju u kojem se, podvrgnuta sentimentalističkim i romantičarskim utjecajima, ukorijenila u ruskoj književnosti 19. veka. Svetac kao “idealan”, “bezgrešan”, savršen u svakom pogledu.

Čak i moji crkveni studenti na Javnom pravoslavnom univerzitetu po imenu o. Aleksandra I je definisana kao svetica kao „veoma dobra“, „bezgrešna osoba“. Ali ne mislim da nakon što sam se sreo, na primjer, s vlč. Maksima Ispovjednika ili sa svetim Franjom, složili bi se da se pridruže ovim “dobrim ljudima”. Upravo zato što su različiti.

Kao što je Klajv Luis ispravno rekao: „Krišćani često misle koliko patnje svet nanosi svetima; ali i uzrokuju mnogo patnje svijetu.”

Teško da je vrijedno “zahtjevati” da se svetac prilagodi našem “sliku heroja” ili kulturnim očekivanjima. Često je to vrlo „nezgodna“ osoba, koja se svom nepodijeljenom voljom odazvala pozivu upućenom njemu, odlučila da „otiđe u nepoznatu zemlju“, a iz njegovog složenog, kontradiktornog života Bog nešto stvara.

Iskreno, ali veoma teško

Majka Tereza bila je upravo takva „nezgodna“ svetica. Kao i svaka živa osoba, napravila je mnogo grešaka i bila spremna da ih prizna.

Sestre su često patile od Majke Tereze, a mnogi koji su je poznavali govore o tome. Mnogi ljudi joj nikada nisu mogli oprostiti, napuštali su džemat sa pritužbama, a zatim pisali optužujuće tekstove.

I sam sam se spotaknuo o ovu krutost kada sam prevodio svjedočanstva objavljena u završnom dijelu knjige “Budi moja svjetlost”.

Jedna od sestara je ispričala da je jednom došla g. Terezi u dubokom malodušju, s osjećajem potpune beskorisnosti sve te gužve s bolesnima i vlastite beskorisnosti. Ovo je neizbježan ispit u svakom ozbiljnom poslu, kada vrijeme poklona ustupi mjesto teškom radu i počnete razmišljati: čemu sve to?

Majka Tereza, koja je tada već bila igumanija, saslušala je svoju sestru i odgovorila: „Trebalo bi da se još uvek smešiš Isusu.”

Nekoliko dana sam se mučila sa ovim fragmentom, jer sam se veoma živo zamišljala na mestu malodušne sestre i svoju reakciju: zalupi vratima i nikad više ne kročim na ove sestre.

Kada je čovjeku teško, takvi “duhovni savjeti” ne izgledaju samo kao farisejski izgovori, već kleveta protiv Boga.

Ono što mi je pomoglo da sama riješim ovu situaciju i prevedem riječi Majke Tereze dok ih je izgovarala bila je jednostavna, općenito govoreći, misao da je to rekla sama sebi na desetine puta, i to u situacijama koje je bilo teško i zamisliti. „Kad biste znali koliki je mrak u mom srcu... – tih godina kada se svet divio vedrini „svetle majke“, pisala je svom ispovedniku. “Osmijeh je ogroman pokriće iza kojeg se ne vidi koliko me boli.”

Koliko se može suditi iz privatnih bilješki, Majka Tereza je bila potpuno svjesna vlastite grubosti i više puta se podsjetila da mora biti mekša i strpljivija sa svojim sestrama.

Oni koji su dolazili u kongregaciju od samog početka su shvatili da će misionaru milosrđa trebati mnogo mentalne i fizičke snage; „izljevi samilosti“ neće biti dovoljni.

Ali nemilosrdna visina zahteva, kao što se vidi iz tekstova, bila je kombinovana sa neverovatnom trezvenošću Majke Tereze. Jedna od njenih irskih dopisnica, učiteljica koja je bila željna da dođe u Indiju, ali je shvatila da je škrtava, i svaki put kada je morala savladati gađenje kako bi dotaknula gnojnu ranu, njena majka to vrlo kategorički odbija, a onda u njoj karakterističan način, nudi još jedan izlaz:

“Možete se uključiti u našu stvar na druge načine. Na primjer, reći svojim učenicima da su i siromašni ljudi ljudi. Ne treba im samo naša milostinja, već i naš osmeh... Možete se pobrinuti za svoje roditelje, za nekoliko godina će oni postati kao naši i gubavci. I uvijek nam možete pomoći molitvom.”

Objavljivanjem dnevnika Majke Tereze, Katolička crkva je poduzela hrabar, čak i rizičan korak. Svjetski poznata filantropica i svetica pojavila se u svojoj slabosti i ranjivosti.

To ju je otvorilo sudu - i sud nije oklevao. Sudije se, naravno, neće menjati, ali, s druge strane, polemika oko ličnosti Majke Tereze, kao i oko pariskih novomučenika (Majka Marija (Skobcova), otac Dimitrije Klepinin, Ilja Fondaminski, sin Majke Marije Jurije Skobcove, kanonizovane od strane Carigradske Patrijaršije), i drugih kontroverznih svetaca 20. veka, ostavljaju nadu da će Crkva i svet pre ili kasnije uspeti da probiju retoriku osuđivanja i opravdanja do teške istine. koje otkrivaju sveci tako različiti jedni od drugih i od naših predstava o njima.

Stepan Abrikosov

pravo ime Agnes Gonce Bojaxhiu ; alb. Anjezë Gonxhe Bojaxhiu, arum. Agnesa (Antigona) Gongea Boiagi

katolička redovnica

Majka Tereza

kratka biografija

Sveto Tereza od Kalkute(pravo ime Agnes Gonce Bojaxhiu; alb. Anjezë Gonxhe Bojaxhiu, arum. Agnesa (Antigona) Gongea Boiagi; 26. avgust 1910, Skoplje, Osmansko carstvo - 5. septembar 1997, Kalkuta, Indija), poznat širom sveta kao Majka Tereza- Katolička časna sestra, osnivačica ženske monaške kongregacije „Sestre misionarke ljubavi“, koja se bavi služenjem siromašnih i bolesnih. Dobitnik Nobelove nagrade za mir (1979). Godine 2003. proglašena je blaženom od strane Katoličke crkve, a 4. septembra 2016. proglašena je svetom (kanonizirana).

Agnes Gonxhe Bojaxhiu je rođena 26. avgusta 1910. godine u makedonskom gradu Skoplju i bila je najmlađe dete u porodici kosovskih Albanaca Dranfilea i Nikole Bojaxhiua. Kasnije je i sama Majka Tereza svoj „pravi rođendan“ nazvala 27. avgusta, na dan njenog krštenja. Njeni roditelji su bili katolici. Imala je sestru Agatu i brata Lazara. Porodica je bila veoma bogata. Dranfile je mnogo vremena posvetio molitvi i bogosluženju, kao i djelima milosrđa. Siromašni su dočekani u porodici Bojaxhiu, a Dranfile i njena deca su posetili nekoliko siromašnih porodica. Nikola je ubijen tokom napada na srpsko selo 1919. godine. Dranfile je ostao sa troje djece, zarađujući za život šivanjem, vezom i raznim drugim poslovima. Kasnije je uzela šestoro siročadi.

Sa 12 godina Gonja je počeo da sanja o monaškoj službi i o odlasku u Indiju i tamošnjem brizi o siromašnima.

Sa osamnaest godina otišla je u Irsku i tamo se pridružila monaškom redu „Irske sestre iz Loreta“. Godine 1931. položila je monaški zavjet i uzela ime Tereza u čast časne sestre karmelićanke Tereze od Lisieuxa, kanonizirane 1927. godine, poznate po svojoj dobroti i milosrđu.

Naredba ju je ubrzo poslala u Kalkutu, gde je oko 20 godina predavala u školi za devojke St. Mary's. Dana 10. septembra 1946. godine dobila je dozvolu od vodstva reda da pomaže siromašnima i obespravljenima Kalkute, a 1948. godine u njoj osniva zajednicu: monašku kongregaciju „Sestre misionarke ljubavi“, čije su aktivnosti bile usmerene na stvaranje škola, skloništa, bolnica za siromašne i teško bolesne ljude, bez obzira na njihovu nacionalnu i vjersku pripadnost.

Od 1965. godine djelovanje monaške kongregacije koju je osnovala Majka Tereza prelazi granice Indije, koja trenutno ima 400 podružnica u 111 zemalja i 700 domova milosrđa u 120 zemalja. Njegove misije obično djeluju u područjima katastrofa i ekonomski ugroženim regijama.

Godine 1973. Majka Tereza je postala prvi dobitnik Templetonove nagrade za napredak u religiji.

Majka Tereza je 1979. godine dobila Nobelovu nagradu za mir „za svoj rad na pomoći ljudima koji pate“.

Umrla je 5. septembra 1997. godine u Kalkuti (Indija) u 88. godini. Katolička crkva ju je 19. oktobra 2003. proglasila blaženom (kanonizirana). Rimokatolička crkva proglasila ju je svetom 4. septembra 2016. godine.

Religijski život

Majka Tereza je jednom rekla za svoju službu da se zasniva na njenoj veri u Hrista.

Zbog činjenice da ne vidimo Hrista, ne možemo da iskažemo svoju ljubav prema Njemu, ali uvek možemo da vidimo svoje bližnje i da se ponašamo prema njima kao što bismo postupili prema Hristu da ga vidimo.

Prema nekim izvorima, Majka Tereza je privatno iskusila sumnje i borbe oko svojih vjerskih uvjerenja koje su trajale skoro pedeset godina do njene smrti, a za to vrijeme „uopće nije osjećala prisutnost Boga, ni u srcu ni u mislima. “Pričešće” kako je naveo njen postulator, kanadski sveštenik Brian Kolodiejchuk. Majka Tereza je iskusila duboke sumnje u postojanje Boga i bol zbog nedostatka vjere:

Gdje je moja vjera? Čak i duboko u sebi... nema ničega osim praznine i tame... Ako Bog postoji, molim te, oprosti mi. Kada pokušam da svoje misli okrenem ka nebu, postoji tolika svest o praznini tamo da se te iste misli vraćaju kao oštri noževi i rane mi samu dušu... Kako je bolan ovaj nepoznati bol - nemam vere. Odbačen, prazan, bez vere, bez ljubavi, bez žara,... Zašto se borim? Ako nema Boga, ne može biti ni duše. Ako nema duše, onda, Isuse, ni ti nisi istinit.

Pogoršanje zdravlja i smrt

U Rimu 1984. godine, tokom posjete papi Jovanu Pavlu II, Majka Tereza je doživjela srčani udar. Nakon drugog napada 1989. godine, ugrađen joj je umjetni pejsmejker. Godine 1991., nakon borbe s upalom pluća u Meksiku, patila je od daljnjih srčanih problema. Majka Tereza je ponudila da podnese ostavku na mjesto šefa Reda milosrđa. Ali časne sestre tog reda su tajnim glasanjem glasale protiv.

U aprilu 1996. Majka Tereza je pala i slomila ključnu kost. U avgustu iste godine oboljela je od malarije i također je patila od zatajenja lijeve komore. Imala je operaciju srca, ali je bilo jasno da joj se zdravlje pogoršava. Kada se Majka Tereza razboljela, odlučila je da će se liječiti u dobro opremljenoj bolnici u Kaliforniji, a ne u nekoj od svojih klinika. Nadbiskup Kalkute, Henry Sebastian D'Souza, kaže da je, kada je Majka Tereza prvi put hospitalizovana sa srčanim problemima, naredio svešteniku da izvrši egzorcizam nad njom uz njeno dopuštenje jer je vjerovao da bi mogla biti pod prijetnjom đavola.

Dana 13. marta 1997. Majka Tereza je dala ostavku na dužnost šefa Reda milosrđa. Umrla je 5. septembra 1997. godine. U trenutku njene smrti bilo je više od 4.000 misionara Reda Majke Tereze, koji su radili u 610 misija u 123 zemlje.

Nagrade

Padma Shri (1962, Indija).
Nagrada Ramon Magsaysay (1962, Filipini).
Nagrada Jawaharlal Nehru za međunarodno razumijevanje (1969, Indija).
Jovan XXIII nagrada za mir (1971, Vatikan).
Templetonova nagrada (1973, SAD).
Međunarodna nagrada Albert Schweitzer (1975, SAD).
Nagrada Pacem in Terris (1976, SAD).
La Storte medalja za služenje čovječanstvu (1976, SAD).
Oficir Ordena Britanskog carstva (1977, UK).
Balzan nagrada (1978, Italija).
Nobelova nagrada za mir (1979, Švedska).
Patronalna medalja (1979, SAD).
Bharat Ratna (1980, Indija).
Počasno državljanstvo Skoplja (1980, Makedonija)
Orden Legije časti (1980, Haiti).
Orden Australije Companion stepen (1982, Australija).
Orden lovca na bizone (1982, Kanada).
Orden za zasluge (1983, UK).
Predsjednička medalja slobode (1985, SAD).
Zlatna medalja “Borac za mir” Sovjetskog Komiteta za mir (1987, SSSR).
Zlatna medalja nazvana po Lavu Tolstoju iz Ruskog dječjeg fonda (1990, SSSR).
Počasno državljanstvo Zagreba (1990, Hrvatska)
UNESCO-ova nagrada za mirovno obrazovanje (1992, UN).
Orden kraljice Jelene (1995, Hrvatska)
Počasno državljanstvo SAD (1996, SAD).
Orden osmeha (1996, Poljska).
Orden časti nacije (1996, Albanija).
Zlatna medalja američkog Kongresa (1997, SAD).

Sjećanje na Majku Terezu

Najveći međunarodni aerodrom u Albaniji nosi ime po Majci Terezi.
Indija je 2010. godine izdala novčić od 5 rupija posvećen Majci Terezi.
Dana 26. septembra 2011. godine u Moskvi je otkriven spomenik Majci Tereziji na teritoriji Katedrale Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije.

Filmovi o Majci Terezi

O Majci Terezi je snimljeno nekoliko dokumentarnih i igranih filmova:

Godine 1969. objavljen je dokumentarni film, a 1971. knjiga Malcolma Muggeridgea “Something Beautiful for God” o Majci Terezi.

Dokumentarni film “Pakleni anđeo” iz 1994. kritizira aktivnosti Majke Tereze.

Godine 1997. snimljen je igrani film sa Geraldine Chaplin u ulozi Majke Tereze. Film se zvao "Mother Teresa: In the Name of God's Poorest", a režirao ga je Kevin Connor. Film je osvojio nagradu na Festivalu filmske umjetnosti 1998. godine.

2003. godine objavljen je film “Majka Tereza iz Kalkute (Madre Teresa)”, koji je 2007. godine dobio “CAMIE nagradu”. Glavnu ulogu odigrala je poznata britanska glumica Olivia Hussey. Režiser filma je Italijan Fabrizio Costa.

Kritika

Prema izvještaju kanadskih naučnika Serža Lariveea, Geneviève Chenard i Carole Senehal, Teresine klinike su dobile milione dolara donacija, ali njihovi pacijenti nisu dobili medicinsku njegu, sistematsku dijagnozu, adekvatnu ishranu i dovoljno analgetika za oboljele: "Majka Tereza je vjerovala da bolesni moraju patiti kao Hristos na krstu.”

Kada je njen rodni grad Skoplje bio teško oštećen u zemljotresu 26. jula 1963. (1.070 ljudi je tamo poginulo i 75% zgrada je uništeno), Agnes Bojadžiu je odbila da mu pruži finansijsku pomoć svog monaškog reda.

Tokom prirodnih katastrofa u Indiji, koje su ubile stotine hiljada ljudi, Majka Tereza je pozivala na molitve za žrtve, ali nikada nije donirala novac za pomoć. Istraživači ukazuju na sumnjive političke veze, ogromne sume novca koje prolaze kroz njene ruke i lošu brigu o bolesnima i umirućima u 517 misija koje je Majka Tereza stvorila u 100 zemalja. Čuvena časna sestra je imala vrlo krute i dogmatične stavove, smatrajući da će patiti sudbina bolesnih, pa je zabranila upotrebu lijekova protiv bolova, a oštro se protivila i razvodu, abortusu i kontracepciji.

Skloništa Misije milosrđa često su bila u izuzetno lošem stanju, bila su loše opremljena, bila su prljava, a pacijenti nisu dobijali dovoljnu ishranu ili tablete protiv bolova. To se ne može pripisati nedostatku sredstava - Majka Tereza je dobijala novac u izobilju iz cijelog svijeta. Robin Fox (urednik medicinskog časopisa Lancet 1990.-1995.) je još 1994. godine primijetio da fondacija ima mnogo volontera, ali praktično ne privlači liječnike i, očito, bavi se nasilnom imitacijom zdravstvene zaštite, a ne stvarnom pomoći u modernom smisao.

Misija milosrđa nije pravila razliku između izlječivih i neizlječivih pacijenata, tako da su ljudi koji su možda preživjeli bili u opasnosti od smrti od infekcije i nedostatka liječenja. Sama Majka Tereza je svoje objekte nazvala “Kuće umirućih”. Za razliku od uslova koji su stvoreni u sirotištu, sama Majka Tereza je za sebe tražila stručnu medicinsku negu u renomiranim medicinskim klinikama u Sjedinjenim Državama, Evropi i Indiji, što je izazvalo optužbe za licemerje od kritičara kao što je Christopher Hitchens.

Godine 1981. i 1983. posjetila je Haiti, gdje je vladao diktator Jean-Claude Duvalier, i uputila mu riječi ohrabrenja, izjavljujući da ju je "osvojila Duvalierova ljubav prema svom narodu" i da mu "narod uzvraća u potpunosti". Za to je dobila novac od haićanskog diktatora u iznosu od 2,5 miliona dolara i nagrađena je najvišom nagradom u zemlji - Ordenom Legije slave.

Kada se 1993. godine dogodio potres u indijskoj provinciji Latur i ubio 8.000 ljudi i ostavio 5 miliona bez krova nad glavom, njen monaški red nije dodijelio novac žrtvama, čak je odbio da tamo pošalje svoje časne sestre. Detaljne opise njene posjete možete pronaći Jermenskoj SSR nakon potresa u Spitaku, ali je nemoguće pronaći podatke o tome koliko je novca fondacija dodijelila i kome.Kada je 1998. sastavljen rejting finansijske pomoći organizacija u Kalkuti, naredba „Sestre misionarke ljubavi” nije bio ni među 200 najboljih. Iako je Majka Tereza prilikom uručenja Nobelove nagrade izjavila da je pomoć pružena za 36.000 stanovnika Kalkute, revizija koju su izvršili indijski novinari pokazala je da ih nije bilo više od 700.

Jedan od Terezinih najpopularnijih kritičara bio je engleski novinar, književni kritičar i antiteista Christopher Hitchens, autor eseja Misionarski položaj: Majka Tereza u teoriji i praksi(engleski: Misionarska pozicija: Majka Tereza u teoriji i praksi) (1995). U članku iz 2003. napisao je: „Ovo nas vraća u srednjovjekovnu korupciju crkve, koja je prodavala indulgencije bogatima dok je propovijedala paklenu vatru i suzdržanost za siromašne. Majka Tereza nije bila prijatelj siromašnih. Bila je prijatelj siromaštva. Rekla je da je patnja dar od Boga. Posvetila je svoj život sprečavanju oslobađanja žena od prisilnog rađanja slično stočarstvu, i sprečavanju emancipacije žena, što je jedini efikasan način da se spreči siromaštvo u svetu." Hitchens je optužio Terezu za licemerje kada je odabrala najsavremeniju kliniku za leči njeno srčano stanje.

Dana 26. avgusta 1910. rođena je katolička časna sestra, osnivačica ženske monaške kongregacije „Sestre misionarke ljubavi“, dobitnica Nobelove nagrade za mir i beatifikovana Majka Tereza od Kalkute od strane Katoličke crkve 2003. godine.

Danas smo odlučili pokazati glavne prekretnice njenog života i prikazati ih u našem klasičnom izboru fotografija.

Agnes Gonxha Bojaxhiu rođena je u porodici albanskog trgovca u Makedoniji 1910. godine. 1919. godine, kada je Agnes imala 9 godina, njen otac je umro. Porodica, prijateljska i imućna zahvaljujući ocu, iskusila je ne samo tugu, već se prvi put suočila i sa finansijskim poteškoćama.

Majka Tereza u mladosti

Godine 1928, sa 18 godina, Agness je završila srednju školu i počela razmišljati o svojoj budućnosti. Jednog dana, čuvši svećenika kako čita pisma misionara iz Indije, zainteresirala se za aktivnosti bengalske misije i slušala unutrašnji glas koji ju je “pozvao da postane misionar u Indiji”. Ovog puta djevojka nije odoljela zovu svog srca, već je odlučila da „ide i priča ljudima o Hristovom životu“. Da bi to učinila, otišla je u Dublin (25.09.1928) i pridružila se irskom redu sestara iz Loreta, koji je imao misiju u Indiji.

Mlada Majka Tereza

U zimu 1929. godine, nakon dva mjeseca provedena u irskom Redu sestara iz Loreta i studiranja engleskog jezika, Agnes je stigla u samostan Reda u podnožju Himalaja, gdje je provela novicijatski period pripremajući se za monahinju. Na kraju mandata poslata je u Kalkutu da predaje istoriju i geografiju u školi Svete Ane za devojčice iz bogatih porodica. Ovdje je naučila hindi i bengalski. Tu sam se prvi put susreo sa užasnim siromaštvom Kalkute. Dana 24. maja 1937. Agnes je primila monaški zavjet i postala ravnateljica škole Svete Ane.

"Mir počinje sa osmehom"

Agnes Gonxha Bojaxhiu uzela je monaško ime Tereza u čast svete Tereze od Lisieuxa, francuske časne sestre iz 19. veka koja je nastojala da čini dobro dok je srećno obavljala najneugodnije poslove.

“Bog nam šalje iskušenja da, savladavajući ih, postanemo jači i ne očajavamo”

Dana 10. septembra 1946., sestra Tereza je otišla u Darjeeling na godišnju svetu pričest, putovanje koje je kasnije nazvala " najvažnije putovanje u njenom životu».

Zadremala je uz ritmički zveket točkova u vozu, ali se iznenada probudila kada je začula glas koji je bio u njoj: “ Idi i živi među siromasima, a ja ću biti s tobom" Bila je to božanska vizija, čije je značenje njoj bilo jasno - Kalkuta, najsiromašnija od siromašnih.

“Ako nekoga osuđuješ, nemaš vremena da ga voliš.”

Kasnije se prisjetila: „Ja morao da napusti manastir i živi među siromašnima, pomažući im. To je bila naredba odozgo, od samog Boga. Sada sam znao šta da radim, ali nisam znao kako».

Sestra Tereza je bila uporna u želji da napusti samostan i živi među siromašnima, ali ni majka igumanija samostana ni sestre Reda nisu podržale njenu odluku i čak su počele biti neprijateljski raspoložene. Pateći od takvog nesporazuma, sestra Tereza se teško razboljela i zamalo umrla. Tokom njene bolesti, na nju je sišla vizija u kojoj je vidjela sebe na nebu kako stoji pred Svetim Petrom. Između njih je došlo do dijaloga:

- Zašto si došao ovamo?? - upitao ju je Sveti Petar. — Nemate šta da radite ovde. Na nebu nema siromašnih. O kome ćeš se brinuti ovde??
- Dobro, otići ću, ali uskoro ćeš imati i jadne ljude. Dovest ću ih u raj iz sirotinjskih četvrti, - odgovorila mu je časna sestra.

“Najvažniji lijek je nježna ljubav i briga.”

Obaviješten o svemu tome, nadbiskup Kalkute nije znao šta da radi i odložio je donošenje odluke za godinu dana. Godinu dana kasnije, sestra Tereza (37 godina), imajući još više vjere u svoje predodređenje, ponovo se obratila nadbiskupu, a on se obratio Vatikanu papi i Irskoj vodstvu Reda. I konačno, još godinu dana kasnije, 16. avgusta 1948. (38 godina), sestra Tereza je dobila dozvolu da napusti Red pod uslovom da nastavi slijediti zavjet siromaštva, čednosti i posta.

“Pakao je mjesto gdje smrdi i niko nikoga ne voli.”

Nakon što se zauvijek oprostila od mirnog, odmjerenog života samostana, sestra Tereza je po ubrzanom programu završila kurseve za medicinske sestre i otišla u najsiromašniji kvart Kalkute - sirotinjski kvart Moti Jill. Prvog dana je jednostavno razgovarala sa prosjacima i pomagala im koliko je mogla. Drugog dana sam počeo da učim petoro djece iz siromašnih porodica azbuci, crtajući slova direktno u pijesku. Spavala je na slamnatom podu u kolibi i jela sve što je imala za jelo. No, nešto kasnije, uspjela je iznajmiti malu prostoriju za školu kako bi djecu naučila čitati, pisati i brinuti o sebi, kao i razgovarati s njima o Bogu, koji ih i pored sve te jade voli.

“Lijepe riječi je lako izgovoriti, ali njihov odjek dugo živi u ljudskim srcima.”

Ubrzo je dobila asistenta, pa drugog, trećeg, četvrtog. Godinu dana kasnije bilo ih je već sedam. Svi su pažljivo odabrani, po najstrožim pravilima svog šefa. Sestra Tereza bila je vrlo aktivna i fokusirana, štoviše, nije bila lišena napornog rada i nije se bojala poteškoća.

1950 Majka Tereza ima 40 godina - "vreme nonagona" ( Mnoge događaje koji se dešavaju u ovom trenutku, posebno one koje je inicirala sama osoba, treba shvatiti kao dužnost. Obaveze preuzete u ovom trenutku morat će se ispuniti.).

Majko Tu je i princeza Diana

Otvoren je Red sestara milosrdnica. Možemo reći da je od tog vremena sestra Tereza postala Majka Tereza. U povelji svog Reda, trima monaškim zavetima (siromaštvo, čednost i post) dodala je i četvrti - da svim silama služi najsiromašnijima, ne tražeći ništa zauzvrat. Stoga je uslijedio rad - naporan, neprijatan, ugnjetavajući, iscrpljujući, ali sa radošću u srcu i osmijehom na usnama.

“Lijepe riječi su kratke, lako se izgovaraju, ali njihov odjek zvuči u vječnosti”

Vatikan nije pružio nikakvu pomoć, a sestre su se snašle same. Po pravilima, nisu imali ništa osim jedne presvlake, spavali su na slamnatim dušecima direktno na podu i jeli pirinač i povrće. Ustajali su svaki dan u 4 sata ujutro, usrdno se molili, a zatim radili 16 sati dnevno među siromašnima. sta si uradio Prosili su bogate za hranu, krpe i lijekove s isteklim rokom trajanja. Pokupili su starce, osakaćenu djecu, gubavce sa ulica, prali ih, liječili im rane, hranili ih itd. (za 40 godina postojanja domova za umiruće sestre Reda su pokupile 54.000 ljudi iz ulicama Kalkute!).

“Radost je mreža ljubavi za hvatanje duša.”

Dom za umiruće posjetio je papa Ivan Pavle II (4. februara 1986.). Bio je toliko šokiran svime što se dogodilo da nije mogao da izgovori nijednu reč, „od tog dana je Majka Tereza postala njegova desna ruka, njegovo drugo „ja“ u ženskom obliku.” Danas je prvi Dom za umiruće („Nirmal Hirdai“) postao molitvena kuća dostupna svima. U jednom od njegovih uglova nalazi se kip Majke Božje sa dijademom zlatnih prstenova na glavi. Ovi prstenovi su se nekada nosili u nosu žena koje su umrle u ovoj kući. " Tako su Bogorodici zlatnu krunu dali oni koji nisu imali ni groša“, rekla je Majka Tereza o njima.

Fotografija: Majka Tu je puštajući golubicu

Bilo ih je nemoguće izliječiti, pomogli su im da umru. A jadni ljudi, kojima je više od svega bila potrebna jednostavna ljudska ljubav, umirali su sa osmehom na usnama. Nisu se obratili na kršćansku vjeru, iako im je rečeno: “Hvaljen neka je Isus u vašem prisustvu, jer sada s njim dijelite njegovu muku.” Pokopani su prema hinduističkim običajima. I tako dan za danom, mjesec za mjesecom, godinu za godinom, bez pomoći i podrške, sve je samo voljom Proviđenja...

“Lako je voljeti one koji su daleko, ali nije tako lako voljeti one koji su ti blizu.”

U jesen 1950. godine počinje službeno djelovati Red Misije milosrđa, koji je do tada već imao 12 sestara (koji je 7. oktobra 1950. odobrio papa Pije XII). Danas hiljade sestara Reda milosrđa širom svijeta slave 7. oktobar, kao dan osnivanja jedinog katoličkog reda koji je nastao u 20. vijeku.

“Ne možemo raditi velike stvari, samo male stvari sa velikom ljubavlju.”

I sama Majka Tereza bila je iznenađena kako se ponekad rješavaju materijalni problemi. Odmah po otvaranju Reda, jedan bogati gospodin im je u bescjenje prodao svoju kuću koju su počeli zvati “Majčina kuća” (u njoj su živjele sestre milosrdnice koje su stizale iz drugih gradova Indije, a kasnije i iz svih krajeva svijet). Malo po malo, milostinja je stizala od ljudi. S početkom širenja Reda po cijelom svijetu (1965.), Majka Tereza je počela primati bonuse i velike donacije, koje su u potpunosti bile usmjerene na pomoć najsiromašnijima od siromašnih.

“Riječi ohrabrenja i pozdrava mogu biti kratke, ali imaju beskrajan odjek.”

Sama Majka Tereza otvorila je nove ogranke svog Reda u različitim zemljama. Ona je sama ili na zahtjev pape odlazila u zone ratova i katastrofa; posjetio palestinske izbjegličke kampove u Libanu, Etiopiji tokom suše, Gvatemali nakon zemljotresa, Sovjetskom Savezu nakon Černobila i Spitaku, Bosni i Hercegovini tokom godina njihovog razaranja.

17. oktobra 1979 majka Tu je dobio Nobelovu nagradu za mir

Majka Tereza tokom svojih putovanja nikada nije ostala samo posmatrač sa strane, pomagala je ljudima, na primer, u bombardovanom Bejrutu je pokupila i nekim čudom iznela odatle 60 osakaćene i bolesne dece, au Spitaku je otvorila Kuću milosrđa za žrtve zemljotresa. . Kada je svijet saznao za masovna silovanja u Bosni, koja su postala gotovo ratno oružje, Majka Tereza je otišla tamo u obilazak ženskih bolnica. Zamolila je pogođene Bosanke da ne abortiraju. „Daj mi ih ako ne želiš da ih sam podigneš. Imam dovoljno ljubavi za svu odbačenu djecu”, rekla im je Majka Tereza.

„Osećam se kao olovka u Božjoj ruci. Bog piše s nama, i piše dobro, čak i ako smo nesavršen instrument.”

Katolički red, koji je organizovala Majka Tereza, uprkos svom strogom asketizmu, izuzetno je popularan u celom svetu. Danas je ovo jedini vjerski red u koji broj ljudi koji se žele pridružiti premašuje kapacitet džemata da ih prihvati.

“Ljubav ne treba i ne može biti sama sebi cilj, jer u ovom slučaju gubi smisao i značaj”

Prema 1997. (godini smrti Majke Tereze i sumiranju rezultata njenog djelovanja) u svijetu je postojalo 400 ogranaka Reda sestara milosrdnica u 111 zemalja, 700 kuća milosrđa u 126 zemalja, stotine hiljada ljudi su dobili medicinsku negu, 20.000 dece je studiralo u školama Reda. Budžet Reda je otprilike 10-50 milijardi dolara godišnje.

Spomenik Majci Tereziji u njenom rodnom gradu Skoplju

Iako je Majka Tereza svoj rad smatrala „kapljicom u moru“, njena slava i priznanje u svetu su rasli. Povećane su i odgovornosti. Otišavši izvan Kalkute, postala je izaslanica misije milosrđa u drugim gradovima i državama, a ujedno i dobrodošla i počasna učesnica mnogih javnih događaja i foruma. Njen rad je prepoznat brojnim počasnim nagradama i nagradama, posebno 70-ih godina.

Majka Tereza- Katolička časna sestra, osnivačica ženske monaške kongregacije sestara - misionarki ljubavi, koja se bavi služenjem siromašnih i bolesnih ljudi. Majka Tereza je 1979. godine dobila Nobelovu nagradu za mir.

2016. godine Katolička crkva je kanonizirala Majku Terezu. Njeno ime je postalo poznato i koristi se kada je u pitanju bilo kakva vrsta pomoći ili ispoljavanja ljubavi.

Ali pogledajmo glavne događaje Majke Tereze i saznamo ko je ona zapravo bila i da li je sve tako jasno u njenoj reputaciji.

Biografija Majke Tereze

Majka Tereza (pravo ime Agnes Gonje Bojadžiu) rođena je 26. avgusta 1910. godine u makedonskom gradu Skoplju. Odgajana je u porodici kosovskih Albanaca Dranfilea i Nikole Bojadžijua. Pored nje, u porodici Bojadžiju rođeni su devojčica Agata i dečak Lazar.

Roditelji Majke Tereze bili su revni katolici, pa je buduća časna sestra od malih nogu bila upoznata sa svetim knjigama i tradicijama katoličanstva.

Njihova porodica je često išla u crkvu, a u svom domu je ugostila i prosjake kojima su na ovaj ili onaj način pokušavali pomoći.

Djetinjstvo i mladost

Kada je glava porodice ubijena 1919. godine, Dranfila je morala sama da odgaja troje dece. Majka se bavila šivanjem odjeće, što joj je omogućilo da kćeri i sinu u potpunosti obezbijedi sve što im je potrebno. Štaviše, kasnije je odlučila da skloni još 6 siročadi.

Majka Tereza je sa 12 godina počela da sanja o monaškom životu, kao i o selidbi, gde bi mogla da pomaže siromašnima i bolesnima.

Majka Tereza u mladosti

Religijski život

U dobi od 18 godina, djevojka je otišla u, pridruživši se monaškom redu „Irske sestre iz Loreta“. Godine 1931. položila je monaški zavjet, odabravši ime Tereza, u čast časne sestre karmelićanke Svete Tereze.

Ubrzo je Majka Tereza poslata u Kalkutu, gde je oko 20 godina predavala u ženskoj katoličkoj školi. Kasnije je počela da pomaže ljudima u nevolji. Godine 1948. jedna žena je osnovala monašku kongregaciju sestara.

Članovi ove zajednice su besplatno pomagali osobama sa niskim primanjima, bez obzira na njihovu nacionalnost i boju kože. Osnovali su i sirotišta, obrazovne ustanove i bolnice za siromašne. Danas monaški sabor ima oko 400 podružnica u stotinama zemalja širom svijeta.

Godine 1973. Majka Tereza je postala prvi dobitnik Templetonove nagrade za napredak u religiji. Šest godina kasnije, dobila je Nobelovu nagradu za mir “Za svoj rad da pomogne napaćenoj osobi”.

Majka Tereza je u svojim intervjuima priznala da služi ljudima zahvaljujući svojoj vjeri u Boga. Međutim, prema nekim izvorima, časna sestra je u više navrata iskusila sumnje u istinitost svojih vjerskih uvjerenja. Štaviše, sumnjala je u postojanje Boga.

Kako je izjavio njen postulator, kanadski sveštenik Brajan Kolodejčuk, do svoje smrti „uopšte nije osećala prisustvo Boga, ni u svom srcu ni u sakramentu“.

Kritika

Prema autoritativnim kanadskim naučnicima, milioni dolara prebačeni su u bolnice Majke Tereze, dok pacijenti nisu dobijali pristojnu medicinsku negu. Časna sestra je ponovila da bolesnici treba da dožive iste muke kao i Hristos tokom raspeća.

U izvještaju njemačkog izdanja Stern navodi se da je 1991. godine samo 7% donacija koje je primila skupština Majke Tereze otišlo u dobrotvorne svrhe.

Kada se 1963. godine u Skoplju, gde je rođena Majka Tereza, dogodila nesreća koja je odnela hiljade života, ona nije želela da pruži finansijsku pomoć žrtvama.

Tokom prirodnih katastrofa u Indiji, koje su ozbiljno pogodile stotine hiljada Hindusa, Majka Tereza je ohrabrivala sve da se obrate Bogu, a da nikada nije donirala ni centa. Stručnjaci su je sumnjičili za saradnju sa političarima, kao i za pranje novca koji joj je prošao kroz ruke.

Časna sestra, poznata u cijelom svijetu, bila je vrlo tvrda i donekle cinična osoba, smatrajući da bolesnike treba podvrgnuti patnji. Čak se izjasnila protiv upotrebe lekova protiv bolova.

U skloništima reda često je vladala depresivna atmosfera. Zgrade su bile prljave i loše opremljene. Pacijenti su bili pothranjeni, a patili su i od nedostatka lijekova. U isto vrijeme, Majka Tereza je posjedovala ogromna sredstva koja bi bila više nego dovoljna da pokriju sve troškove.

Majka Tereza je svoja skloništa više puta nazivala "Domovima za umiruće", dok se i sama liječila u elitnim evropskim i američkim klinikama.

Kada su 90-ih godina prošlog vijeka potresi postali učestaliji u različitim dijelovima svijeta, monaštvo Majke Tereze praktično nije učestvovalo u dobrotvornim akcijama.

Na primjer, kada je Majka Tereza tvrdila da je pomogla 36.000 ljudi u Kalkuti kada je dobila Nobelovu nagradu, detaljna provjera je otkrila da je pomoć primilo manje od 700 ljudi.

Jedan od najglasnijih kritičara Majke Tereze bio je britanski novinar Christopher Hitchens. U svojim člancima razotkrio je postupke časne sestre, razotkrivši je u licemjerju i umiješanosti u korupciju. Posebno, on posjeduje frazu da je Majka Tereza bila prijatelj siromaštva, a ne siromaha.

Poslednje godine i smrt

Godine 1984, tokom posjete papi Jovanu Pavlu 2, Majka Tereza je doživjela srčani udar. Nakon 5 godina imala je drugi srčani udar, nakon čega joj je ugrađen pejsmejker. Godine 1991., nakon borbe sa upalom pluća, i dalje je imala problema sa srcem.

U proljeće 1996. Majka Tereza je slomila ključnu kost, nakon čega se razboljela od malarije. Zbog toga je morala na operaciju srca, ali to nije dalo željeni efekat.

Časna sestra je odlučila da se podvrgne ozbiljnom liječenju u elitnoj kalifornijskoj klinici, gdje je bila najnovija oprema i gdje su radili najbolji američki ljekari. Početkom 1997. godine napustila je funkciju šefa Reda milosrđa jer je bila veoma slaba.

Majka Tereza umrla je 5. septembra 1997. godine u Kalkuti u 87. godini. Za svoje zasluge nagrađena je mnogim prestižnim nagradama. U spomen na nju podignuti su brojni spomenici i snimljeno nekoliko dokumentarnih i igranih filmova.

Kanonizacija

2003. godine Majka Tereza je proglašena blaženom od strane Katoličke crkve, a 4. septembra 2016. proglašena je svetom (kanonizirana).

Sada je poznata kao Sveta Tereza od Kalkute.

Međutim, njene aktivnosti i dalje kritikuju biografi i drugi istraživači zbog sumnjivih političkih veza, neefikasnog korišćenja sredstava dobijenih od donacija i odbijanja da koristi lekove protiv bolova tokom lečenja.

Sada znate ko je Majka Tereza i šta je izvanredno u njenoj biografiji. Ako vam se svidio ovaj post, pretplatite se na stranicu. Kod nas je uvek zanimljivo!