Mihail Vasiljevič Lomonosov. Ruska gramatika

í Aleksandar Žolkovski, 2009

Alexander Zholkovsky

U znak sećanja na Jurija Konstantinoviča Ščeglova

Poznat tekst iz školske klupe:

„Karlo Peti, rimski car, govorio je da je pristojno govoriti španski jezik sa Bogom, francuski sa prijateljima, nemački sa neprijateljima, italijanski sa ženskim polom. Ali ako je vešt u ruskom jeziku, onda, naravno, dodao bih ovome da je dolično da razgovaraju sa svima njima, jer bih u njemu našao sjaj španskog, živost francuskog, snagu nemačkog, nežnost italijanskog i, štaviše, , bogatstvo

i snažna sažetost grčkog i latinskog jezika na slikama.

Ova Lomonosovljeva minijatura primjer je uspješne retoričke konstrukcije. Sastoji se od dvije rečenice, koje, prelazeći jednu u drugu, uvjerljivo proširuju autorovu misao.

Prva rečenica je relativno kratka, ali odmah postavlja glavni format argumenta: varijacije na temu svojstava različitih jezika.

Vođenje teme kroz niz primjera je klasična tehnika, a što su primjeri raznovrsniji, to je jasniji dokaz univerzalnosti misli koja se razvija. U udžbeničkoj strofi iz "Gozba u vrijeme kuge":

Puškin crta slike prirodnih i društvenih katastrofa, prve uključuju more i kopno, dubinu i površinu, kretanje vode i zraka, a drugo rat i epidemiju. A sve ih objedinjuje tema "smrtne, ali uzbudljive opasnosti", koja je direktno formulirana u sljedećoj strofi:

Zahvaljujući sofisticiranoj retorici, paradoksalna ideja se čini gotovo samorazumljivom.

Prva rečenica Lomonosova konstruisana je na sličan način. Jedinstvo je osigurano zajedništvom sheme: „jezik X je idealan za komunikaciju sa adresatom Y“, a raznolikost je osigurana listom jezika i adresata. Jezici su jednostavno različiti, ali adresati čine elokventno širenje, pokrivajući ekstreme kao što su Bog/čovek, prijatelj/neprijatelj i muškarac/žena, a samim tim i nebo i zemlja, crkvena i sekularna sfera, mir, rat, ljubav , brak. Ova konstrukcija je jasno uokvirena (a time i dodatno kohezivna): na početku se navodi da je tako govorio je autora izreke, a na kraju se isti verbumdicendi pripisuje sva četiri para likova odjednom: govori pristojno.

Sintaktička šema i verbalni okvir su uobičajeni, ali koja je zapravo jedina misao koja je ovdje izražena? Koje šokantne maksime imaju za cilj da ilustruju komunikativne karakteristike različitih jezika? Na kraju krajeva, cijeli trik takvih konstrukcija je u tome da se kontradiktorni materijal svakodnevnog života uklopi pod disciplinarnu središnju tezu.

To može biti hijerarhija vrijednosti jezika, a odgovarajuće gradacije se nalaze u tekstu. Španski se čini najveličanstvenijim, njemački najniži, druga dva su u sredini. Ali konačni stav dat njemačkom (a ne španskom) dovodi u sumnju adekvatnost takvog čitanja: govor ne teži elementarnoj kleveti njemačkog jezika!

S tim u vezi, zanimljiva je montaža koju je Lomonosov podvrgao njemu poznatoj varijanti izreke. Prema komentarima,

Izvor ove poruke je sljedeća fraza iz vrlo popularne u XVIII vijeku. Francuski pisac 17. veka Dominique Bugur (Bouhours) Lesentretiensd "Aristeetd" Eugene [Razgovori Arista i Ezhena], objavljen anonimno 1671. i preštampan više puta:

"Charles-Quint revenoit au monde, il ne trouveroit pas bon que vous missiez le françois au dessus du castillan, lui qui disoit, que s" il vouloit parler aux dames, il parleroit italien; que s "il vouloit parler aux hommes, il parleroit françois; que s" il vouloit parler a son cheval, il parleroit allemande; mais que s "il vouloit parler a Dieu, il parleroit espagnol" [Da je Karlo V ustao iz mrtvih, ne bi odobrio da stavite francuski iznad kastiljanskog, on, koji je rekao da ako želi da razgovara sa damama, on govorio bi na talijanskom; da sam htela da razgovaram sa muškarcima, govorila bih na francuskom; da sam htio razgovarati sa svojim konjem, govorio bih na njemačkom; ali da sam htio razgovarati s Bogom, govorio bih na španskom].

Ovaj tekst, citiran iz pariškog izdanja iz 1737. (str. 95), Lomonosov je mogao pročitati (u ne sasvim tačnom prijenosu) u Historijskom i kritičkom rječniku Pjera Bela (Dictionnaire historique et critique par M. Pierre Bayle. Amsterdam, 1734, tom II, str.408).

Prije svega, upada u oči da je pogrdno konj Lomonosov je zamijenjen dostojnijim neprijatelji, što je oslabilo antinjemački patos citata. Namjerno podrivanje veličine španjolskog, izraženo u njegovom prijevodu sa konačne pozicije (koja kastiljanski pozajmljeno od Bugur / Bayle) sa manje dobitnim početnim.

U varijanti Bugur/Bayle, Charlesova fraza je konstruisana kao argument u korist kastiljanskog za razliku od francuskog, i mogla bi se shvatiti kao pohvala za jezik glavne komponente njegovog carstva. Ali njegov maternji jezik bio je francuski, dok je španski nije tečno govorio, naučio ga je samo na zahtev Kortesa kako bi se kvalifikovao za španski tron. Stoga nije isključena skrivena ironija riječi o podobnosti španskog jezika za razgovore s Bogom, odnosno za molitve, a ne, recimo, za zemaljske, političke poslove. Inače, Karl je još lošije govorio njemački, pa se konjska komponenta njegovog aforizma može protumačiti i kao figura skromnosti.

Na ovaj ili onaj način, u verziji Lomonosova prilično nema jasne hijerarhije, a kao opšta misao nešto poput činjenice da svaki jezik ima svoje karakteristike, svi jezici su različiti i jednaki, da tako kažem, suumquique, svako svoje. Ali to znači da se metoda Provođenja kroz različito ovdje ne koristi za namjeravanu svrhu – ne kao moćno pojačalo određene teze, već kao nehotična projekcija pluralističkog zapažanja o raznolikosti jezika. Nije da je prva rečenica potpuno lišena integrativnog zapovjednog početka – prisutna je u njoj, ali ne toliko u tekstu koliko iza teksta. Glas ove pjevačice van scene pripada, naravno, autoru citirane izreke. Njegov status poglavara multinacionalnog Svetog rimskog carstva, čije glavne jezike on navodi i podliježe mu, nesumnjivo zrači aurom autoritativne moći. Ali stvar je ograničena na zračenje, Karl ne dolazi do izražaja - ne radi se o njemu, već o svojstvima jezika.

Pređimo na drugu, duplo dužu rečenicu. Ponavlja, razvija i preobražava semantičku strukturu prvog, nježno, ali odlučno podređujući ga sebi. Ponavljanje se sastoji u odabiru uobičajenog diskurzivnog formata ( govorio...pristojno govori - Dodao bih... da govorim pristojno) i u praćenju karakteristika četiri jezika. Ali i ovdje su primjetna odstupanja.

Prije svega, originalna shema („jezik X je pogodan za komunikaciju sa primaocem Y“) je preformulisana - prevedena u viši slučaj („jezik X ima vrijedno svojstvo Z“). Povećanje ranga postiže se zamjenom direktnih ljudskih odnosa ( pristojno razgovarati sa ženama itd.) apstraktne kategorije ( sjaj, nježnost, živost, snaga), varirajući podignute i osušene "vrijedne imovine". Posebno je indikativno sljedeće oplemenjivanje njemačkog jezika - do nivoa bezuslovno pozitivnog tvrđave. Zapravo, prvi korak ka suvim apstrakcijama napravio je Lomonosov u prvoj rečenici. gdje je opuštena naracija varijante Bugur/Bayle ( da je hteo da priča sa damama, pričao bi na italijanskom...) ga je obukao u neodređene i bezlične oblike ( govori pristojno). U cjelini, napravljen je karakterističan retorički potez: počevši od anegdote o Karlu, posuđenoj od Bougur/Bayle/Peplier, Lomonosov je kombinuje s još jednim gotovim motivom - apstraktnim argumentima o svojstvima različitih jezika (vidi bilješku 4 ).

Nadalje, prijelaz na apstraktne imenice omogućava prilaganje već čisto deklarativnih bogatstvoi snažna kratkoća slika, nije vezan ni za jedan karakter. Proširenje liste tako proizvedenih jezika opet slijedi princip varijacije: dva drevna se dodaju živima, a jezik autora izjave dodaje se glavnim evropskim, ruski, koji sada zauzima centralno mjesto. Hajde da vidimo kako je ova velika promena orkestrirana.

Do sada su mogućnosti različitih jezika bile nosioci različitosti, a lik cara, aforističara i poliglota, služio je kao jedinstveno jezgro. Sada je ova strukturna funkcija izložena i ojačana, a kao njen nosilac je ruski jezik. Akumulirajući razna svojstva preostalih šest, ispada neka vrsta super jezika, autokratskog vladara jezičkog carstva svih vremena i naroda.

Uzurpacija se vrši vrlo diplomatski, dva dijela hvale vrijedne riječi ne dolaze u sukob, prvi se jednostavno postepeno stavlja u službu drugom. Karl se ne uklanja iz rasprave, već se pretvara u glasnogovornika ideja autora koji se krije iza njega - diplomca Slavensko-grčko-latinske akademije, rodoljuba jezika koji veliča. Ventrilokvizujući za Karla, Lomonosov ne potkopava ni njegov autoritet ni veličinu španskog jezika, što nije neophodno, jer im je, kao što smo videli, već u prvoj rečenici razborito lišio pijedestal.

Konjunktivni okvir (... ako.., onda, naravno, .. dodao bih .., jer bih našao...), što vam omogućava da nenametljivo stavite potrebne izjave u Karlova usta. Lomonosov ga takođe pozajmljuje od Bugura / Baylea ( Ako CarlVpovratak iz mrtvih, ne bi odobrio...), ali ga namjerno izostavlja u svojoj prvoj rečenici (koja to jednostavno kaže Charles... govorio je) kako bi se to efikasnije predstavilo u drugom. Istina, u Bugur/Bayleu, Carl izgovara svoju stvarnu izjavu (višekratno potvrđenu), a konjunktiv se koristi samo za vezu sa slučajem (rasprava o komparativnim vrijednostima francuskog i španskog). Lomonosov, s druge strane, pod zastavom ove pozajmljene subjunktivnosti, gura potpuno proizvoljne izjave (šta vredi svakako!).

Izvođenje do konačne pozicije Latinski jezik graciozno zatvara minijaturu, koja je počinjala riječima o Roman cara. Ne kaže se direktno, ali cijela struktura teksta sugerira ideju prirodnog prijenosa moći, barem jezičke moći, na Rusiju kao nasljednicu evropske veličine u svom njenom geografskom, kulturnom i istorijskom opsegu. I to na osnovu svojstava ne toliko ruskog jezika koliko primijenjenog retoričkog sredstva, koje po svojoj prirodi predisponira hitnoj implementaciji jedne centralne teze, a ne jednostavnom prevođenju postojeće raznolikosti.

NAPOMENE

M. V. Lomonosov. Ruska gramatika // He. Pun coll. op. T. 7. Radovi iz filologije. 1739-1758 / Ed. V. V. Vinogradova i dr. M.-L.: AN SSSR, 1952. S. 389-578 (vidi str. 391).

Međutim, u originalu se ni na koji način ne odvaja od teksta posvete budućem caru Pavlu Petroviču (1755), - tu su četvrti i peti izraz.

U drugoj trećini XVIII veka. dogodilo

prenošenje na rusko tlo toposa zajedničkog evropskoj filološkoj misli: različitim novoizgrađenim jezicima pripisuju se različita savršenstva, a spisak ovih jezika završava se pohvalom o njima samima, što objedinjuje ili bi trebalo da objedini sve navedene prednosti. Ako u „Govoru Ruskoj skupštini“ iz 1735. Tredijakovski govori o izgradnji evropskog jezika kao o slavnom primjeru koji Rusija tek treba slijediti, onda se u „Propovijedi o govoru“ iz 1745. ... govori o jednakosti sa latinski, koji francuski, a zatim se ukazuje da su „drugi ... najprosvećeniji narodi u Evropi, kao najpronicljiviji Englezi, najrazboritiji Holanđani, najdublji Gišpani, najoštriji Italijani, najkitnjastiji Poljaci, najtemeljniji Šveđani, najvažniji Nijemci.... primjer i slavu Francuza sada oponašaju... "... [ruski] tekst Layja dat je paralelno s latinskim, i... paralela Ruski tekst je pokazao da je isto savršenstvo i ista sofisticiranost dostupni i ruskom jeziku...

Istu shemu za poboljšanje ruskog jezika daje Sumarokov u svojoj Poslanici o ruskom jeziku iz 1747. godine:

1750-ih, ideju o jednakosti ruskog jezika sa drugim evropskim jezicima, ili čak o njegovoj superiornosti, razvio je Lomonosov... Još ranije, u predgovoru [Lomonosova njegovoj] Retorici iz 1748. ...usavršavanje jezika povezano je sa polifunkcionalnošću... [različite] uloge ruski jezik mora zauzeti svoje mjesto u horu evropskih jezika; sama ideja evropske polifonije, koja se više puta ponavlja u Evropi, kao da završava svoj put u Rusiji, suočena sa jezikom koji kombinuje savršenstva svih ostalih (V. M. Živov. Jezik i kultura u Rusiji u 18. veku. M . : Školska kultura „Ruskih jezika“, 1996, str. 270-273).

Opis tehnike Varijacija, ili Provođenje kroz različite stvari, prvi je iznio Yu. K. Shcheglov u članku: Nekim tekstovima Ovidija // Radovi o znakovnim sistemima. 3 (Tartu TGU, 1967, str. 172-179), a zatim su ga razvili: A. K. Zholkovsky, Yu. K. Shcheglov. Opisu metode ekspresivnosti VARIJACIJA// Semiotika i informatika. Deveti broj (M.: VINITI, 1977. S. 106-150). Kao jedan od primjera u oba članka, tadašnji proučavan Yu. K. Shcheglov

Ovidijeve pjesme iz ciklusa Tristia, čija je tema ...: "Vrijeme izglađuje i normalizira sve oštro, oštro, divlje." Ova tema je razvijena na materijalu četiri sfere stvarnosti, na neki način iscrpljujući cijelu zemlju (životinje - biljke - neživa priroda - čovjek). Unutar sfere, objekti se biraju prema principu ... suprotstavljanja [s] jedni drugima odjednom na mnogo načina, na primjer, u sferi "životinje" stvara se konstrukcija ... "bik se navikava na jaram - konj do uzde - lav gubi bijes - slon se navikava da sluša vlasnika." Razlike između četiri životinje su na mnogo načina... U preostale tri sfere, objekti su takođe odabrani sa maksimalnim razlikama u različitim dimenzijama, a u jednom su slični - poštujući zakon vremena ” (Žolkovski, Ščeglov. Do opis ... str. 141-142).

Serija slika radi za "uzbudljivo uzbuđenje" ( ekstaza - tmurno - bijesno - strašno - valovi - olujno - dah), na ovaj ili onaj način kombinirajući svojstva elemenata i čovjeka.

Ibid, str. 862. Adekvatnost ovog komentara je kasnije dovedena u pitanje, vidi V. D. Rak. Mogući izvor pjesme M. V. Lomonosova "Dva astronoma su se zajedno dogodila na gozbi" // XVIII vijek. Sat. 10 (L.: Nauka, 1975, str. 217–219; http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=7066). Rak je ukazao na drugi izvor - više puta preštampan u 18. veku. (i citira ga Lomonosov) udžbenik francuske gramatike Jean Robert de Peplier (Pêplier), u čijim je različitim izdanjima Karlova izreka izgledala, posebno, ovako (preveo sam - A. J.):

Karlo V je rekao da bi želeo da razgovara: na španskom sa Bogom, na italijanskom sa svojim prijateljima, na nemačkom sa svojim neprijateljem, na francuskom sa ženom (Frauenzimmer).

Karlo V je rekao da bi želio da priča njemački sa ratnikom (Kriegsmann), francuski sa dobrim prijateljem, italijanski sa svojom voljenom, španski sa Bogom.

Rak je napisao:

Po svoj prilici, upravo je ovaj reprodukovan u predgovoru Ruske gramatike [prva od dva - A.Zh.] verzija izreke, pošto Lomonosovljev izraz odgovara njoj tačnije nego verziji D. Bugura i P. Baylea... Lagano neslaganje može biti rezultat ili svjesne promjene koju je napravio sam Lomonosov, ili kontaminacije nekom od mnogih varijanti ove izreke (str. 219; Rak navodi niz drugih mogućih izvora i varijanti, uključujući i poetske. -- A. J.).

V. M. Živov se takođe slaže sa Rakom (op. cit., str. 272). Kao što će se vidjeti iz moje analize, oslanjanje na varijantu Bugur/Bayle još uvijek nije isključeno, a ja ću se fokusirati uglavnom na odnos Lomonosovljevog teksta s njim. U principu, retorički efekti Lomonosovljeve pohvale mogu se jednako dobro demonstrirati uzimanjem jedne ili druge Peplierove opcije kao polazne tačke. Vrijedi naglasiti da je u svakom slučaju riječ o anegdotama, jer ne postoji dokumentirano pripisivanje bilo koje verzije izreke Karlu V.

Gospodar mnogih jezika, ruski jezik, ne samo po prostranstvu mesta na kojima dominira, već i po sopstvenom prostoru i zadovoljstvu, veliki je pred svima u Evropi (str. 391).

Međutim, takve tvrdnje nikako nisu specifično ruska bolest. Prema Renate von Meidel,

apologija za nečiji maternji jezik - "jezik ponos", kako ga je Paul Garvin nazvao u "Problemu standardnog jezika - koncepti i metode" ("Antropološka lingvistika" 1, 3. str. 28-31) - gotovo je nezaobilazna faza u istorija svakog evropskog jezika je slika dobro poznata istoričaru ideologija nacionalne isključivosti (vidi Renatavon Maydell. Ruski jezik i ruska pesnica (izveštaj u sekciji "Ideologija nasilja: ruski stil" / / VII Svetski kongres Međunarodnog vijeća za srednjoevropske i istočnoevropske studije u Berlinu

. jula 2005.).

U vezi sa „slavnom Lomonosovljevom himnom ruskom jeziku kao univerzalnom jeziku“ autor se poziva na Rakovo delo i izvore koje je otkrio, na knjigu: I. R. Kusova. . Johann Boediker i tradicija njemačke gramatike 17.-18. vijeka (Ordzhonikidze, 1975), supruga Boedikerovog "Grund-Sätze der deutschen Sprache...". Za raspravu o "jezičkom ponosu" vidi: Joshua A. Fishman: In Praise of the Voloved Language. Uporedni pogled na pozitivnu etnolingvističku svijest (Berlin i New York: Mouton de Gruyter, 1997).

Ovaj topos nije ograničen ni na Evropu. Dakle, postoji perzijska „duhoviti fikcija“ o tri „glavna jezika Istoka“, koju Francuz A. Jourdain citira u svom pregledu persijske književnosti (vidi ruski prevod u Vestnik Evropy, 1815, 10. str. . 29), možda dijelom stilizirano prepričavanje i ispod poznate priče o Karlu:

Zmija, želeći da zavede Evu, koristila je arapski jezik, snažan i uvjerljiv. Eva je razgovarala s Adamom na perzijskom, punom čari, nježnosti, jezikom same ljubavi. Arhanđeo Gavrilo, koji je imao tužnu naredbu da ih protjera iz raja, uzalud je koristio perzijski i arapski. Onda je počeo da govori turski, strašno i grmljavilo kao grom. Čim je to počeo da govori, naše pretke je obuzeo strah i oni su odmah napustili blaženi manastir.

Vidi N. Yu. Chalisova, A. V. Smirnov . Oponašanje istočnjačkih pesnika: susret ruske poezije i arapsko-perzijske poetike // Comparative Philosophy. M. : istočnjačka književnost , RAN, 2000 . str. 245-344 (vidi str. 253).

Što je snažan, iako sigurno ne apsolutno uvjerljiv, argument u prilog Lomonosovljevog oslanjanja na Bugura/Baylea.

Ovaj subjunktivni amandman na kategoričnost globalnih tvrdnji evidentan je i u sovjetskoj varijaciji na temu Lomonosova - pjesmi Majakovskog "Naša mladost" (1927): Da, da sam / i crnac / poodmaklih godina, / i tada, / bez malodušnosti i lenjosti, / naučio bih ruski / samo za ono / Lenjin mu je govorio.

Nastavlja se.

Evo nekoliko izjava o ruskom jeziku Mihaila Vasiljeviča Lomonosova, ruskog genija koji je neosporan autoritet u ovoj oblasti:

„Karlo Peti, rimski car, govorio je da je pristojno govoriti španski sa Bogom, francuski sa prijateljima, nemački sa neprijateljem, italijanski sa ženskim polom. Ali da je vješt u ruskom jeziku, onda bi, naravno, dodao da je pristojno da razgovaraju sa svima njima, jer bi u tome pronašao sjaj španskog, živost francuskog, snagu Nemački, nežnost italijanskog, štaviše, bogatstvo i kratkoća grčkog snažna u slikama. i latinskog."
Mihailo Vasiljevič Lomonosov

Jezik, kojim vlada ruska sila velikog dijela svijeta, u svojoj moći ima prirodno obilje, ljepotu i snagu, koja nije inferiorna ni jednom evropskom jeziku. I za to nema sumnje da ruska riječ nije mogla biti dovedena do takvog savršenstva, čemu se kod drugih čudimo.

M. V. Lomonosov

Gospodar mnogih jezika, ruski jezik, ne samo po prostranstvu mesta na kojima dominira, već i po sopstvenom prostoru i zadovoljstvu, veliki je pred svima u Evropi.
Lomonosov M.V.
Ljepota, veličina, snaga i bogatstvo ruskog jezika sasvim je jasna iz knjiga pisanih u prošlim vekovima, kada naši preci nisu znali nikakva pravila za kompozicije, ali jedva da su mislili da postoje ili mogu postojati.
Lomonosov M.V.

Evo izjave Aleksandra Sergejeviča Puškina. na kojem jezik naziva slavensko-ruskim:
Kao materijal književnosti, slavensko-ruski jezik ima neospornu superiornost nad svim evropskim.
Puškin A. S.

Zašto ne ruski, već slavensko-ruski? Puškin, koji je znao za izvorni ruski jezik i njegovu sudbinu, nije mogao drugačije pisati. Da, govorimo ruski, baš kao i sam Aleksandar Sergejevič. Međutim, baš kao i on, moramo shvatiti da naš ruski jezik ima velikog pretka koji je, uprkos svemu, uspio prevladati milenijume istorije, sačuvavši najdrevnije korijene ljudskog govora i slike nezamislive davnine, koje ja zovem Outland.

Puškin alegorijski prikazuje veličanstvenu moć ovog jezika: dijete Gvidon, plovi s majkom u buretu po moru, upravlja valovima uz pomoć riječi.

Ovo dete, nepresušni izvor magične moći i inspiracije, je ruski jezik.

Zvijezde sijaju na plavom nebu
U sinjem moru valovi šibaju;
Oblak se kreće nebom
Bačva pluta po moru.
Kao ogorčena udovica
Plače, kraljica bije u njoj;
I tamo raste dete
Ne po danima, nego po satima.
Dan je prošao - kraljica plače...
A dijete požuruje talas:
„Ti, moj talas, talas?
Razigrani ste i slobodni;
Prskaš gdje god želiš
Oštriš morsko kamenje
Udaviš obalu zemlje,
Podignite brodove
Ne uništavaj našu dušu:
Izbacite nas na kopno!"
A talas je slušao:
Tamo na obali
Cijev je lagano izvađena
I polako se povukla.
Majka sa bebom je spašena;
Ona oseća zemlju.
Ali ko će ih izvaditi iz bureta?
Hoće li ih Bog ostaviti?
Sin je ustao
Naslonio je glavu na dno,
malo se mučio:
„Kao prozor u dvorištu
Hoćemo li to učiniti?", rekao je.
Izbacite dno i izađite.
nastavlja se

Recenzije

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od pola miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Najsmireniji suveren, veliki vojvodo,

najmilostiviji suvereno!

Gospodar mnogih jezika, ruski jezik, ne samo po prostranstvu mesta na kojima dominira, već i po sopstvenom prostoru i zadovoljstvu, veliki je pred svima u Evropi. Nevjerovatno, ovo će izgledati strano i nekim prirodnim Rusima, koji su se više odnosili na strane jezike nego na svoja djela. Ali ko ne bude preduhitren velikim mišljenjima o drugima, utočiće se u to i marljivo se upuštati u to, složiće se sa mnom. Karlo Peti, rimski car, govorio je da je pristojno govoriti španski sa Bogom, francuski sa prijateljima, nemački sa neprijateljima, italijanski sa ženama. Ali da je vješt u ruskom jeziku, onda bi, naravno, dodao da je pristojno da razgovaraju sa svima njima, jer će u tome pronaći sjaj španskog, živost francuskog, snaga nemačkog, nežnost italijanskog, štaviše, bogatstvo i snaga u slikama kratkoća grčkog i latinskog. Za detaljan dokaz svega ovoga potrebno je drugo mjesto u slučaju. Dugotrajno vježbanje ruske riječi u potpunosti me uvjerava u to. Snažna Ciceronova elokvencija, veličanstvena vergilijanska važnost, Ovidijeva prijatna kitnjastost ne gube svoje dostojanstvo u ruskom jeziku. Najfinije filozofske imaginacije i rasuđivanja, različita prirodna svojstva i promjene koje se dešavaju u ovoj vidljivoj strukturi svijeta iu ljudskim razgovorima, imaju s nama pristojne i izražajne govore. A ako nešto ne možemo tačno da oslikamo, moramo to pripisati ne našem jeziku, već našoj nezadovoljnoj umetnosti u njemu. Ko god ponekad zađe dublje u to, koristeći se općim filozofskim konceptom ljudske riječi kao vođe, vidjet će neizmjerno široko polje, ili, bolje rečeno, more koje jedva da ima granice. Upustivši se u to, koliko sam mogao da izmerim, sastavio sam ovaj mali i opšti crtež čitavog prostranstva - rusku gramatiku, koja sadrži samo glavna pravila u sebi. Ovo je mala stvar. i. in. Vrlo bih se dvoumio da ga donesem na dar, da mu ono, osim mog izvodljivog i marljivog rada za otadžbinu, samom svojom potrebom nije dalo hrabrosti. Glupi oratorij, jezička poezija, neutemeljena filozofija, neprijatna istorija, sumnjiva jurisprudencija bez gramatike. I premda dolazi iz opće upotrebe jezika, ona ipak pokazuje put do same upotrebe po pravilima. Dakle, kad u gramatici sve nauke imaju takvu potrebu, radi toga, želeći da bude blistava, od svijetlog imena c. i. in. stečeno, privuklo je rusku omladinu svom podučavanju, najponiznije im to nudim. i. v., pun istinske radosti zbog svepoželjnog toka vašeg zdravlja, pun revne želje za njegovim dugoročnim nastavkom. Svemoguće Proviđenje, pomaže u brizi za tebe velika Elizabeta i najdraži roditelji c. in. Neka se udostoji da ojača tvoje djetinjstvo, prosvijetli tvoju mladost, obraduje tvoju mladost, proslavi hrabrost i nastavi svoju mudru starost u snazi. I kad pod visokom rukom tvog ljeta, napredujući zajedno sa našom zajedničkom radošću, poraste, neka se i ruska riječ poveća upotrebljivošću u bogatstvu, ljepoti i snazi, da opiše slavna djela tvojih predaka, na proslavu blaženih Petrova kuća i čitava otadžbina, na zadovoljstvo. i. in. i tvoji potomci, čiji broj neka Gospod bude neprekinut zauvek, od iskrene vernosti želim, Presvetli Suvereno, Veliki Kneže, c. i. in. najskromniji rob

Mikhail Lomonosov.

Karlo Peti, rimski car, govorio je da je pristojno govoriti španski sa Bogom, francuski sa prijateljima, nemački sa neprijateljem, italijanski sa ženom. Ali da je vješt u ruskom jeziku, onda bi, naravno, dodao da je pristojno da razgovaraju sa svima njima, jer će u tome pronaći sjaj španskog, živost francuskog, snaga nemačkog, nežnost italijanskog, štaviše, bogatstvo i snaga u slikama kratkoća grčkog i latinskog. M. V. Lomonosov. Kao i svaki drugi jezik, ruski odavno nije ujednačen. Uticaj pomorskog govora na formiranje univerzalnog ruskog jezika ne može se zanemariti samo zato što je Mihail Vasiljevič Lomonosov, Pomorac, autor prve naučne ruske gramatike, stajao na početku reforme ruskog jezika u 18. veku. Pomeransko porijeklo je odigralo ključnu ulogu u razvoju ovog ruskog genija. Prilikom sastavljanja pravila za jedinstveni zvanični ruski jezik, Lomonosov je po prvi put identifikovao tri glavna dijalekta koji čine ruski jezik: moskovski, maloruski i pomeranski. Lomonosov, koji je odrastao na Belom moru, tečno je govorio živim narodnim jezikom. Zato se zalagao za razvoj razumljivog, figurativnog jezika, po prvi put uveo osnove tehničke i naučne terminologije, zamjenjujući nezgodne i nerazumljive strane termine prirodnim ruskim riječima. Lomonosov je nastojao da oživi i oplemeni službeni jezik dobronamjernim narodnim riječima, i u tome je uspio - na primjer, nauka danas koristi mnoge morske pojmove Pomora. Lomonosov je u svojim beleškama primetio da je pomorski dijalekt bio bliži izvornom slovenskom jeziku i da je zauzimao veći deo Rusije: pomorske reči i izrazi se takođe nalaze u Sibiru i na Dalekom istoku, pošto su Pomori ovladali ovim zemljama mnogo pre pojave ruskih stanje. Ispostavilo se da sam pomeranski jezik stoji u podrijetlu ruskog jezika. Zubkova G. Pomeranski govor, ili Ne baš teško / G. Zubkova // Otadžbina. - 2011. - br. 3. - S. 16-19.

Slika 8 sa prezentacije "Veliki sin otadžbine"

Dimenzije: 749 x 1007 piksela, format: jpg. Da biste besplatno preuzeli sliku za prazničnu lekciju, kliknite desnim tasterom miša na sliku i kliknite na "Sačuvaj sliku kao...". Da biste prikazali slike u lekciji, takođe možete besplatno preuzeti prezentaciju „Veliki sin otadžbine.ppsx“ sa svim slikama u zip arhivi. Veličina arhive - 4419 KB.

"Rimsko pravo" - Zanimljivi čipovi: Inicijalna figurativna ideja imovine proizašla je iz uzimanja u posjed stvari, zarobljavanja. Razvoj. Šta je dalo rimsko pravo svijetu: Značenje: Drugom - sve ostale stvari. Rob nije imao garancije niti pravo na zaštitu. I politička i građanska prava bila su vlasništvo muškaraca.

"Bogovi Egipta" - Izida. Knum. Bird. Api. Re, bog sunca. To. Sobek. Orus. Oziris. Bog sunca Ryo svaki dan prelazi nebo u svom čamcu. Slika boga sunca Rea u čamcu. Selkis. Tueris. Ator. Bes. Bastet, mačka koja se pretvara u lavicu. Anyubis. Stari Egipat: BOGOVI. Set.

"Car Bonaparte" - David Jacques Louis Portret Napoleona. Usamljenost. Napoleon je rođen 15. avgusta 1769. godine na Korzici, u Ajačiju, u plemićkoj porodici advokata Karla Buonapartea i Leticije Ramolino, koja je pripadala staroj patricijskoj porodici. Napoleon Bonaparte. Krunisanje Josephine. Aivazovsky. Otadžbinski rat 1812. bio je početak kraja Francuske imperije.

"Bogovi Grčke" - Nimfe - božanstva prirode, njenih životvornih i plodonosnih sila. Had - Bog u carstvu mrtvih. Apolon je bog sunca. Dioniz je bog plodnih sila zemlje, vegetacije, vinogradarstva, vinarstva. Hefest je bog vatre i kovačkog zanata. Posejdon je bog mora. Atena je boginja mudrosti i pravednog rata. Hermes je glasnik bogova.

Poznat tekst iz školske klupe:

„Karlo Peti, rimski car, govorio je da je pristojno govoriti španski, kome sa Bogom, francuski sa prijateljima, nemački sa neprijateljima, italijanski sa ženskim polom. Ali da je vješt u ruskom jeziku, onda bi, naravno, dodao da je pristojno da razgovaraju sa svima njima, jer će u tome pronaći sjaj španskog, živost francuskog, snaga nemačkog, nežnost italijanskog, štaviše, bogatstvo i snaga u slikama kratkoća grčkog i latinskog, ka.

Ova Lomonosovljeva minijatura primjer je uspješne retoričke konstrukcije. Modulacija prve rečenice u drugu uvjerljivo razvija autorovu misao.

Prvi je relativno kratak, ali odmah postavlja format argumenta: varijacije na temu svojstava različitih jezika. Vođenje teme kroz niz primjera je klasična tehnika, a što su primjeri raznovrsniji, to je jasniji dokaz teze koja se razvija. U udžbeničkoj strofi iz "Gozba u vrijeme kuge":

U borbi postoji zanos I tamni ponor na rubu, I u ljutom okeanu Usred olujnih talasa i olujnog mraka, I u arapskom uraganu I u dahu kuge.

Sve, sve što preti smrću, Jer srce smrtnika krije Neobjašnjivo zadovoljstvo...

Zahvaljujući sofisticiranoj retorici, paradoksalna ideja se čini gotovo samorazumljivom.

Prva rečenica Lomonosova konstruisana je na sličan način. Jedinstvo je osigurano zajedništvom sheme: „jezik X je idealan za komunikaciju sa adresatom Y“, a raznolikost je osigurana skupom jezika i adresata. Potonji čine elokventno širenje koje pokriva ekstreme kao što su Bog/čovek, prijatelj/neprijatelj i muškarac/žena. Ovaj dizajn sa više figura je kohezivan i jedan okvir: govorio je... govori pristojno.

Sintaktička šema i verbalni okvir su uobičajeni, ali koja je zapravo jedina misao koja je ovdje izražena? Izjava o hijerarhiji vrijednosti jezika? Na kraju krajeva, cijeli trik ovakvih konstrukcija je da se kontradiktorni svakodnevni materijal uklopi pod disciplinarnu središnju tezu. Zaista, španski se čini najveličanstvenijim, njemački - najosnovnijim, druga dva se nalaze u sredini. Međutim, konačni stav dat njemačkom dovodi u sumnju adekvatnost takvog čitanja: govor ne teži elementarnoj kleveti njemačkog jezika!

U tom smislu zanimljiva je montaža koju je Lomonosov podvrgao Karlovoj izreci. Prema nekim komentatorima, to „Izvor je bio izraz popularan u 18. veku. Knjige "Razgovori Ariste i Ezhena":

„Da je Karlo V ustao iz mrtvih, ne bi odobrio da francuski stavljate iznad kastiljanskog“, on, koji je rekao da će, ako želi da razgovara sa damama, pričati na italijanskom; da sam htela da razgovaram sa muškarcima, govorila bih na francuskom; da sam htio razgovarati sa svojim konjem, govorio bih na njemačkom; ali da sam htio razgovarati s Bogom, govorio bih na španskom.” [ Postoje i druge pretpostavke o izvoru citata Lomonosova od Karla, ali ovdje ćemo se, radi jednostavnosti, ograničiti na ovo. - A. Zh.]

Prije svega, upada u oči da je pogrdno konj Lomonosov je zamijenjen dostojnijim neprijatelji, što je oslabilo antinjemački patos citata. Namjerno je potkopavao veličinu španskog, prevodeći kastiljanski sa krajnje pozicije na manje povoljnu početnu.

U izvoru je Charlesova fraza izgrađena kao argument u korist kastiljanskog, a ne francuskog, i mogla bi se protumačiti kao pohvala za jezik glavnog dijela njegovog carstva. Ali Čarlsu je maternji jezik bio francuski, dok je on bio daleko od tečnog govora španskog, pošto ga je naučio samo zbog prava na španski tron. Stoga nije isključena ironija riječi o podobnosti španskog jezika za razgovor s Bogom, a ne, čitajte, za zemaljske, političke poslove. Inače, Karl je još lošije govorio njemački, pa se „konjska“ komponenta njegovog aforizma može shvatiti i kao figura skromnosti.

Na ovaj ili onaj način, u Lomonosovljevoj reviziji nema jasne hijerarhije, a kao opšta misao čita se nešto poput činjenice da svakom svoj, svaki jezik ima svoje karakteristike, da su svi jezici različiti i jednaki u pravima. Ali to znači da se figura "vođenja kroz različite stvari" ovdje ne koristi za namjeravanu svrhu - ne kao snažno pojačalo neke pojedinačne teze, već kao nehotična projekcija pluralističkog zapažanja o raznolikosti jezika. Nije da je prva fraza potpuno lišena integrativnog zapovjednog početka – prisutna je u njoj, ali ne toliko u tekstu koliko oko njega. Glas pjevačice iza scene pripada, naravno, autoru citirane izreke. Njegov status poglavara multinacionalnog Svetog rimskog carstva, čiji su glavni jezici jezici koje je on naveo i koji su mu podložni, nesumnjivo zrači aurom autoritativne moći. Ali stvar je ograničena na zračenje, Karl ne dolazi do izražaja, ne radi se o njemu, već o posebnostima jezika.

Druga rečenica je duplo duža; ona ponavlja, razvija i transformiše strukturu prvog, nežno, ali odlučno je podređujući sebi.

Ponavljanje se sastoji u odabiru uobičajenog diskurzivnog formata ( govorio...pristojno govori - Dodao bih... da govorim pristojno) i prateći karakteristike četiri jezika. Ali i ovdje su primjetna odstupanja.

Prije svega, originalna shema („jezik X je pogodan za komunikaciju sa primaocem Y“) prevedena je u viši slučaj („jezik X ima vrijedno svojstvo Z“). direktnih ljudskih odnosa pristojno razgovarati sa ženama itd.) zamjenjuju se apstrakcijama ( sjaj itd.), varirajući povišene i osušene "vrijedne imovine"; vrlo indikativno je sljedeće oplemenjivanje njemačkog jezika - do nivoa bezuslovnog pozitivnog tvrđave. Prvi korak u tom pravcu napravio je Lomonosov u prvoj rečenici, gde je neformalni narativ izvora ( da je hteo da priča sa damama, pričao bi na italijanskom... ) poprimio je neodređene i bezlične oblike ( govori pristojno).

Prijelaz na apstraktne imenice olakšava dodavanje već čisto deklarativnih. bogatstvo i jake u sažetim slikama, nije vezan ni za jedan karakter. Proširenje liste tako proizvedenih jezika opet slijedi princip varijacije: dva drevna se dodaju živima, a jezik autora izjave dodaje se glavnim evropskim, ruski, koji zauzima centralno mesto.

Hajde da vidimo kako je ova velika promena orkestrirana.

Do sada su mogućnosti različitih jezika bile nosioci različitosti, a lik cara, aforističara i poliglota, služio je kao jedinstveno jezgro. Sada je ova strukturna funkcija izložena i ojačana, a kao njen nosilac je ruski jezik. Akumulirajući razna svojstva preostalih šest, ispada neka vrsta super-jezika, jedini i autokratski vladar jezičnog carstva svih vremena i naroda.

Uzurpacija se vrši vrlo diplomatski: dva dijela hvale vrijedne riječi ne dolaze u sukob, prvi se jednostavno postepeno stavlja u službu drugom. Karl se ne uklanja iz rasprave, već se pretvara u glasnogovornika ideja autora koji se krije iza njega - diplomca Slavensko-grčko-latinske akademije, rodoljuba jezika koji veliča. Ventrilokvizom za Karla, Lomonosov ne potkopava ni njegov autoritet ni vrline španskog jezika, što nije neophodno, jer im je, kako se sjećamo, već u prvoj rečenici razborito oduzeo pijedestal.

Najvažnije oruđe retoričkog obrta je subjunktivni okvir (... ako… onda, naravno... dodao bih... jer bih našao...), što nam omogućava da stavimo potrebnu izjavu u Karlova usta. Lomonosov ga takođe pozajmljuje iz francuskog izvora ( Ako CarlVpovratak iz mrtvih, ne bi odobrio...), ali ga namjerno izostavlja u svojoj prvoj rečenici (jednostavno to kaže Charles... govorio je) kako bi se to efikasnije predstavilo u drugom. Istina, u izvoru Karl izgovara svoju pravu izjavu, a konjunktiv se koristi samo za vezu sa slučajem (poređenje francuskog i španskog). Lomonosov, s druge strane, pod zastavom subjunktivnosti uvlači potpuno proizvoljne izjave. Ovaj subjunktivni amandman na tvrdnje o svjetskoj dominaciji će odgovoriti kasnije u redovima Majakovskog: Da, da sam crnac poodmaklih godina, / čak i tada, bez malodušnosti i lijenosti, naučio bih ruski samo za ono / Lenjin mu je govorio. Međutim, ovdje nema ničeg posebno ruskog. Apologija maternjeg jezika gotovo je obavezna faza u istoriji evropskih zemalja, dobro poznata istraživačima ideologija nacionalne isključivosti.

Uklanjanje do krajnje pozicije tačno Latinski jezik graciozno zatvara minijaturu, koja se otvara riječima o Roman cara. Nije rečeno direktno, ali cijela struktura teksta sugerira ideju o prirodnom prijenosu moći, barem jezičke moći, u ruke Trećeg Rima. A to se radi na osnovu svojstava ne toliko ruskog jezika koliko primijenjene retoričke figure, koja je po svojoj prirodi predisponirana na insistiranje na jednoj središnjoj tezi, a ne na poslušnom prijevodu neorganizirane raznolikosti.