Raznolikost narodnih tipova u galeriji junaka pesme koji dobro žive u Rusiji. Raznovrsnost narodnih vrsta u pesmi H

Glavno mesto u pesmi zauzima položaj ruskog seljaka pod kmetstvom i posle „oslobođenja“. „Oslobođenje“ je pod navodnicima, jer pesnik govori o suštini Carskog manifesta rečima naroda:

Ti si dobar, kraljevsko pismo,
Da, ne pišete o nama.

Pesnik se dotakao gorućih problema svog vremena, osudio ropstvo i ugnjetavanje i pohvalio slobodoljubivi, talentovani ruski narod snažne volje. Slike narodnog života ispisane su epskom širinom, što daje za pravo da se pjesma nazove enciklopedijom ruskog života tog vremena.
Već u prologu srećemo seljake željne istine. Ovo su tipični predstavnici klase. Žive u selima sa znakovitim imenima: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Sedam seljaka ujedinjuje siromaštvo, nepretencioznost i želja za srećom u Rusiji. Putujući, tragaoci za istinom susreću različite ljude, ocenjuju ih, određuju njihov odnos prema svešteniku, prema zemljoposedniku, prema seljačkoj reformi, prema seljacima.
Oni koji tragaju za istinom su mudri: oni se ne zadovoljavaju plemenitom riječju, potrebna im je “hrišćanska riječ”.

Daj mi svoju kršćansku riječ! Plemeniti sa zlostavljanjem,
Uz guranje i udarce, to nije dobro za nas!

Imaju samopoštovanje. Tako u poglavlju „Srećan” ljutito ispraćaju slugu koji se hvalio svojim ropskim položajem: „Gubi se!”
Tragači za istinom su vrijedni i uvijek nastoje pomoći drugima. Nakon što su od jedne seljanke čuli da nema dovoljno radnika da bi žito požnjeli na vrijeme, muškarci nude svoju pomoć.
Sedam tražitelja istine su slika želje za istinom koja se pojavljuje među ljudima. Nekrasovu su još interesantnije slike seljačkih „boraca“ koji ne puze pred svojim gospodarima i ne pristaju na svoj robovski položaj. Yakim Nagoy iz sela Bosovo živi u strašnom siromaštvu. Radi sebe do smrti, bježeći pod drljaču od vrućine i kiše.

Grudni koš je utonuo; poput depresivnog stomaka;
Savija se kao pukotine na očima, na ustima
Na suvom terenu...

Čitajući opis seljaka, shvatamo da je on, trudeći se čitavog života na sivom, neplodnom komadu, i sam postao kao zemlja. Yakim priznaje da većinu njegovog rada prisvajaju “akcionari” koji ne rade, već žive od rada seljaka poput njega.

Radite sami, a posao je skoro gotov
Vidite, postoje tri akcionara:
Bože, kralju i gospodaru!

Jakim je cijeli svoj dugi život radio, doživio mnoge nevolje, ogladnio, otišao u zatvor i, "pocijepan kao naljepnica", vratio se u domovinu. Ali ipak nalazi snagu da stvori barem neku vrstu života, neku ljepotu - svoju kolibu ukrašava slikama. Goli je slika novog tipa seljaka, seoskog proletera koji je bio u industriji nužnika. A njegov glas je glas najodlučnijih seljaka.

Svaki seljak
Dusa je kao crni oblak,
Ljut, prijeteći - i trebalo bi
Odatle će grmljati,
Krvava kiša pada...

Pisac se sa velikom simpatijom odnosi prema svom junaku Jermilu Girinu, seoskom starješini, poštenom, poštenom, pametnom, koji, prema seljacima:

Za sedam godina svjetski peni
nisam ga stisnuo ispod nokta,
Sa sedam godina nisam dirao pravu,
Krivcima nije dozvolio
nisam savijala srce...

Samo jednom je Jermil postupio nepošteno, davši u vojsku sina starice Vlasjevne umjesto brata. Kajući se, pokušao je da se objesi. Prema seljacima, Jermil je imao sve za sreću: mir, novac, čast, ali čast mu je bila posebna, nije kupljena „ni novcem ni strahom“, već strogom istinom, inteligencijom i dobrotom. Narod, braneći ovosvjetsku stvar, u teškim vremenima pomaže Girinu da sačuva mlin, pokazujući mu izuzetno povjerenje. Ovaj čin potvrđuje sposobnost ljudi da djeluju zajedno, u miru. A Yermil je, ne bojeći se zatvora, stao na stranu seljaka tokom pobune. On je branilac seljačkih interesa. Ako je protest Yakima Nagogoa spontan, onda se Yermil Girin diže do svjesnog protesta.
Savelije, sveti ruski junak, takođe je borac za narodnu stvar. Njegov život je bio težak. U mladosti je, kao i svi seljaci, pretrpeo okrutno maltretiranje od strane zemljoposednika Šalašnjikova, njegovog menadžera. Ali Savelije ne može prihvatiti takvu naredbu i pobuni se zajedno s ostalim seljacima: zakopao je njemačkog Vogela u zemlju. “Dvadeset godina strogog teškog rada, dvadeset godina naselja” junak je za to dobio. Vrativši se kao starac u svoje rodno selo, Savelije je zadržao raspoloženje i mržnju prema svojim tlačiteljima. “Brendirano, ali ne i rob!” - kaže za sebe. Sve do starosti Savelije je zadržao bistar um, toplinu i odzivnost. U pesmi je prikazan kao narodni osvetnik: njegova sjekira leži samo „zasad“, ali pasivne seljake prezrivo naziva mrtvima i izgubljenima. Nekrasov naziva Savelija herojem Svete Rusije, uzdižući ga veoma visoko, naglašavajući njegov herojski karakter, a poredi ga i sa narodnim herojem Ivanom Susaninom. Slika Savelija personificira želju naroda za slobodom.
Priča o Saveliji data je zajedno sa pričom o životu Matrjone Timofejevne ne slučajno. Pjesnik zajedno prikazuje dva herojska ruska lika. Matryona Timofeevna prolazi kroz sva iskušenja kroz koja je mogla proći Ruskinja. U roditeljskoj kući živjela je slobodno i veselo, a nakon udaje morala je da radi kao rob, trpi prijekore muževljeve rodbine i muževljeve batine. Radost je pronalazila samo u poslu i djeci. Teško je podnela smrt sina Demuške, progon gospodarovog upravnika, godinu gladi i prosjačenja. Ali u teškim trenucima pokazala je čvrstinu i upornost: radila je na oslobađanju svog muža, koji je ilegalno odveden kao vojnik, pa čak i otišla kod samog guvernera. Istrgnula je Fedotushku kada su odlučili da ga kazne šipkama. Buntovna, odlučna, uvijek je spremna da brani svoja prava, a to je približava Saveliju. Matryona Timofeevna o sebi kaže:

Pognuta sam
Nosim ljutito srce!..
Za mene su pritužbe smrtne
Ostalo neisplaćeno...

Pričajući lutalicama o svom teškom životu, kaže da "nije stvar u traženju srećnog među ženama!" - i sumira to parabolom o ključevima ženske sreće:

Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
Napušteno, izgubljeno
Od samog Boga.

Ali Nekrasov je uvjeren da se "ključevi" moraju pronaći. Seljanka će čekati i postići sreću. O tome pesnik govori u jednoj od pesama Griše Dobrosklonova:

I dalje si rob u porodici,
Ali majka slobodnog sina!..

S velikom ljubavlju Nekrasov je slikao slike tragača za istinom, boraca, u kojima je izražena snaga naroda i volja za borbu protiv tlačitelja. Međutim, pisac nije zatvarao oči pred mračnim stranama ljudskih života. Pjesma prikazuje seljake koje su gospodari iskvarili i koji su se navikli na svoj robovski položaj. U poglavlju „Srećni“ seljaci željni istine susreću se sa „pokvarenim dvorišnim čovekom“ koji sebe smatra srećnim jer je bio voljeni rob kneza Peremetjeva. Dvor je ponosan što je njegova ćerka, zajedno sa gospođicom, učila francuski i svakakve jezike, što joj je „dozvoljeno da sedne u prisustvu princeze“. A sam sluga je trideset godina stajao iza stolice Njegovog Mirnog Visočanstva, ližući za njim tanjire i dopijajući ostatke prekomorskih vina. Ponosan je na bliskost sa majstorima i na svoju „časnu“ bolest – giht. Obični seljaci slobodoljubivi smiju se robu koji gleda s visine na svoje suseljake i ne razumije niskost svog lakejskog položaja.
Druga vrsta "roba" - sluga princa Utjatina Ipat - nije ni vjerovao da je seljacima proglašena "sloboda":

A ja sam prinčevi Utyatin
Kmet - i to je cela priča!

Od djetinjstva do starosti, gospodar se rugao svom robinji Ipatu koliko je mogao. Lakaj je sve ovo uzeo zdravo za gotovo: neka se iskupi u rupi radi hira, ali će mu donijeti votke, a nedostojnog će posjesti kraj sebe.
Poslušni rob je također prikazan na slici „uzornog roba – Jakova vjernog“. Jakov je služio sa okrutnim gospodinom Polivanovim, koji ga je slučajno udario u zube. Uprkos takvom tretmanu, vjerni rob se brinuo i ugađao gospodaru do njegove starosti. Vlasnik zemlje je surovo uvrijedio svog vjernog slugu regrutirajući svog voljenog nećaka Grišu. Jakov je „napravio budalu“: prvo je „popio mrtvaca“, a onda je odvezao gospodara u zabačenu šumsku jarugu i obesio se o bor iznad njegove glave. Pjesnik osuđuje ovakve manifestacije protesta kao i slugansko pokoravanje.
Nekrasov sa dubokim ogorčenjem govori o takvim izdajnicima narodne stvari kao što je starešina Gleb. On je, podmićen od nasljednika, uništio slobodnu misiju koju je seljacima prije smrti dao stari gospodar-admiral.
Za slike dvorskih seljaka koji su postali robovi svojih gospodara i napustili istinske seljačke interese, pjesnik nalazi riječi ljutog prezira: rob, kmet, pas, Juda. Nekrasov zaključuje karakteristike tipičnom generalizacijom:

Ljudi servilnog ranga -
Pravi psi ponekad:
Što je kazna teža,
Zato su im gospoda draža.

Stvarajući različite tipove seljaka, Nekrasov tvrdi da među njima nema srećnih, da su seljaci i posle ukidanja kmetstva i dalje razvlašćeni i beskrvni, samo su se promenili oblici ugnjetavanja seljaka. Ali i među ljudima postoje ljudi sposobni za svjesni, aktivni protest. I vjeruje da će uz pomoć takvih ljudi u budućnosti u Rusiji biti dobar život za ruski narod.

Više za ruski narod
Nisu postavljena ograničenja:
Pred njim je širok put.

Radnja pesme

Kompozicija pjesme

Žanr pjesme

Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ zamišljena je kao ep. Ep je umjetničko djelo koje prikazuje čitavu epohu u životu jednog naroda. Nekrasov slika široko platno o životu ljudi, procjenjujući ga iz perspektive naroda.

Kompozicija je građena po zakonima klasične epike, tj. sastoji se od zasebnih, relativno nezavisnih dijelova i poglavlja, međusobno povezanih temom puta kojim putuje sedam muškaraca u potrazi za sretnim čovjekom.

Redoslijed poglavlja u pjesmi je još uvijek kontroverzan, jer je djelo ostalo nedovršeno, a određeni broj fragmenata nije objavljen zbog cenzurnih ograničenja. U kompletnim radovima A.N. Nekrasovljevi dijelovi i poglavlja pjesme raspoređeni su sljedećim redoslijedom:

"prolog"

"prvi dio"

Poglavlje I. Pop

Poglavlje II. seoski sajam"

Poglavlje III. pijana noć

Poglavlje IV. Happy

Poglavlje V. Vlasnik zemljišta

"Posljednji"

"seljanka"

"Praznik za ceo svet"

U „Prologu“ se sastaje sedam muškaraca iz različitih sela i započinju raspravu o sreći i srećnoj osobi u Rusiji. Imena sela ukazuju na opštu sliku postreformske devastacije: „Zategnuta pokrajina, okrug Terpigoreva, Prazna Poroznost, iz susednih sela - Zaplatova, Dirjavina, Razutova, Znobišina, Gorelova, Neelova, Neurožajka, itd. Muškarci su odlučili krenuti u potragu za sretnim čovjekom. Važna slika pjesme je slika ceste, koja vam omogućava da naširoko i u potpunosti prikažete život ljudi. U pjesmi se čuju mnogi glasovi koji se spajaju u jedan glas - glas naroda Rusije.

Junaci pesme pokušavaju da pronađu nekoga ko „živi srećan, slobodan život u Rusiji“. Glasovi sveštenika, zemljoposednika, poslednjeg plemića i seljaka zvuče isto: u Rusiji nema srećnih ljudi.

Iza spora između muškaraca, Nekrasov postavlja sasvim drugo pitanje: šta je sreća u večnom, pravoslavnom hrišćanskom shvatanju i da li je ruski narod u stanju da kombinuje seljačku politiku sa hrišćanskim moralom?

U poglavlju „Gozba za ceo svet“ Nekrasov iznosi centralnu sliku pesme – sliku Griše Dobrosklonova, narodnog zastupnika, koji kaže: „Ruski narod skuplja snagu i uči da bude građanin“. Ove riječi sadrže glavni patos pjesme. Nekrasov pokazuje kako snage koje ih ujedinjuju sazrevaju među ljudima.

U poglavlju „Seoski sajam“ Nekrasov prikazuje gomilu ljudi - šareno, pijano, bučno more ljudi. U liku seoske tržnice duša seljaka, široka i mnogostrana, stoglasna i neobuzdana.

U poglavlju „Pijana noć“ praznično slavlje dostiže vrhunac, a situacija postaje napeta. I ovdje se pojavljuje čovjek snažnog karaktera, Yakim Naga.

Yakim Nagoy- seljak, iskusan čovjek, u prošlosti se bavio poslom zahoda, koji je živio u gradovima. On je jedan od onih „koji radi sebe do smrti i pije se do smrti“. Yakim Nagoy se pojavljuje pred čitaocem kao sin majke vlažne zemlje, kao simbol radnih temelja seljačkog života: „na očima, na ustima su krivine, kao pukotine u osušenoj zemlji“, „ruka je kora drveta, a kosa je pijesak.” Yakima Nagogo ima svoj vlastiti seljački osjećaj za čast i dostojanstvo. On vidi društvenu nepravdu prema narodu; u njegovim rečima o narodnoj duši može se čuti strašno upozorenje.

Slika Yakima Nagoga odražavala je kontradiktornost ljudske duše. Pomaže razumjeti da se prosuđivanje tuge ili radosti ljudi može vršiti samo unutar načina života ljudi.

Ermil Girin- jednostavan čovjek koji je svojom pravdom i poštenjem zaslužio opšte poštovanje. Kada su se Ermil i trgovac Altynnikov posvađali oko mlina, a on nije imao novca kod sebe, obratio se narodu za podršku. A narod u jednom nagonu skupi novac i odnese pobjedu nad neistinom.

Yermil Girin je obdaren oštrim osjećajem za kršćansku savjest i čast. Samo jednom je posrnuo: isključio je svog mlađeg brata Mitri iz regrutacije. Ali ovaj čin koštao je Jermila velike patnje i završio se narodnim pokajanjem, što je dodatno ojačalo njegov autoritet.

Činilo se da je Yermil imao sve što mu je potrebno za sreću: duševni mir, novac i čast. Ali u kritičnom trenutku, Jermil žrtvuje sve zarad narodne istine i završava u zatvoru.

Matryona Timofeevna Korchagina- ruska seljanka ponosnog i nezavisnog karaktera, sa osećajem samopoštovanja. Nekrasov je u pjesmi prikazao sudbinu žene iz naroda: život u njenom domu, provod i vjenčanje, život u kući njenog muža, rođenje djeteta, smrt djeteta, ispraćaj muža kao regruta, nevolje za njenog muža itd.

Slika Matrjone Timofejevne simbol je mudrosti, napornog rada i duge patnje ruske žene. Ona u sebi nosi crte velikog mučenika, sposobnog za težak rad i duhovnu poniznost. Vjeruje da je njena sudbina sretnija od drugih, uprkos svim iskušenjima, budući da joj život popravlja ljubazna guvernerka Elena Aleksandrovna. Ali ruska seljanka, prema uvjerenjima Matrjone Timofejevne, u principu ne može biti sretna, jer su ključevi njene sreće i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.

Govor Matrjone Timofejevne je narodna predaja; Ovo je glas samih ljudi.

Savelij, sveti ruski junak- junak koji se pojavljuje u priči o Matrjoni Timofejevnoj. On je kostromski seljak koji je odrastao u zabačenom šumskom području i rijeci Koregi. Savely personificira moćni šumski element. Prošao je i zatvor i težak rad. Sa drugim muškarcima, kada je ponestalo strpljenja da izdrži tiraniju njemačkog menadžera, Savelije ga je gurnuo u rupu i sravnio sa zemljom. Savelije je prvi spontani popularni buntovnik u pesmi. Kada ga zovu „žigosan, osuđenik“, Savelije odgovara: „Žigosan, ali ne rob!“ U samom narodnom strpljenju on vidi oličenje ruskog herojstva. Međutim, Savelijeva velika moć nije bez kontradiktornosti. Tragedija koja se dogodila Saveliju, koji nije pratio svog voljenog unuka Djomušku, omekšava srce heroja. Smrt dječaka doživljava kao kaznu za prošli grijeh ubistva. Od buntovnika se pretvara u religioznog asketu, koji odlazi u manastir da se pokaje.

Dakle, seljaci poreformske Rusije shvataju da žive nesrećno i ko je kriv za njihovu nevolju, ali ih to ne sprečava da zadrže svoje unutrašnje dostojanstvo, poštenje, smisao za humor i svoju unutrašnju ispravnost. Autorov stav prema slikama seljaka ne izaziva sažaljenje kod čitaoca, pesnik se divi svojim junacima i veruje da su oni sposobni da učestvuju u seljačkoj revoluciji.

I ti si jadan
Takođe ste u izobilju
Ti si moćan
Takođe ste nemoćni
Majka Rus'!
N. A. Nekrasov.
Ko može dobro da živi u Rusiji?
Šaljeći seljake željne istine na put, N. A. Nekrasov ne samo da nam pokazuje ljude različitih klasa, stvarajući portret Rusije u drugoj polovini 19. veka na jednoj od prekretnica u njenom razvoju - sazrevanju i implementaciji reforma iz 1861. Glavni zadatak pjesnika koji piše za narod i govori u njegovo ime je da pokaže ruski narod kakav je. „Odlučio sam da predstavim u koherentnoj priči sve što znam o narodu“, napisao je N. A. Nekrasov o svom radu na glavnoj pesmi u svom životu, „sve što sam čuo sa njegovih usana, i izneo sam „Kome u Rusi žive dobro “... Ovo će biti ep o modernom seljačkom životu...”
Pred nama je čitava galerija slika, vrlo različitih likova, vrlo različitih pogleda na život.

Pravednici i nitkovi, trudbenici i lijeni, buntovnici i nepošteni, buntovnici i robovi, prolaze pred očima čitaoca, kao živi. Pjesnik o nekome govori detaljno i živopisno, neko je prikazan u jednom izražajnom potezu. Čak i naši istinoljubivi seljaci iz mjesta sa takvima
govoreći imena -
Zategnuta provincija,
Prazna župa,
Iz raznih sela -
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyryavina,
Gorelok, Golodukhina,
Tu je i loša žetva -
ne homogena bezlična masa, već ljudi sa svojom prošlošću, svojim preferencijama. Napustivši svoj dom i svoje poslove zarad velikog cilja - pronalaženja smisla seljačkog života, da saznaju ko živi srećno i slobodno u Rusiji - oni ne mogu zamisliti besposleni život. Ne samo da ispovijest Matrjone Timofejevne plaćaju radom - posao postaje potreba:
Lutalice nisu izdržale:
„Dugo nismo radili,
Hajde da kosimo!”
Sedam žena im je dalo svoje pletenice.
Probudio se, uzbudio
Zaboravljena navika
Raditi! Kao zubi od gladi,
Radi za svakoga
Spretna ruka.
Muškarci se odmiču od traženja sretnih ljudi među sveštenicima, zemljoposjednicima i drugim predstavnicima hijerarhijske elite, možda zato što ne poštuju ljenčare koji ne razlikuju “klasje raži od ječma”.
Mi smo malo
Pitamo Boga:
Fer dogovor
Uradite to vešto
Daj nam snage!
Radni vijek -
Direktno prijatelju
Put do srca
Daleko od praga
Kukavica i lijenčina!
Slike života mnogostradalnog ruskog naroda formiraju se iz hvalisavih priča na vašarima, iz narodnih pesama, iz legendi lutalica i hodočasnika, iz ispovesti – kao da prolazi ispred nas, cipela i bosonog, savijenih leđa od prezaposlenosti, sa opečenim licima, sa žuljevitim rukama, sa stenjanjem i pjesmom u duši, čitava Rusija.
Ne nežni beloruki,
I mi smo sjajni ljudi
Na poslu i u igri!
Ovako ruski muškarci govore o sebi dostojanstveno. Neka država ne cijeni njihove borbene podvige:
Hajde, iz redute iz prvog broja
Pa, sa Georgijem - širom sveta, širom sveta!
***
I punu penziju
Nije uspjelo, odbijeno
Sve starčeve rane.
Doktorov pomoćnik je pogledao
Rekao je: „Drugorazredni!
I penzija za njih!
Nije naređeno da se izda u potpunosti:
Srce nije probijeno,
ali obični ljudi ih poštuju i sažalijevaju.
Neka trgovci i izvođači profitiraju od muškog rada, stavljajući nepodnošljiv teret na svoja pleća, oduzimajući snagu, narušavajući zdravlje, neka to izgleda kao sreća nakon rada u tuđini
Idi u svoju domovinu
Umrijeti kod kuće -
sama njihova rodna zemlja će ih podržati.
Jedan od junaka pesme će o sebi gorko i tačno reći:
„U selu Bosovo
Yakim Nagoy živi,
Radi sebe do smrti
Pije dok nije napola mrtav!”
Cijela priča o Yakimu Nagogou je sudbina talentovanog zanatlije, vrijednog radnika, buntovnika i siromašne duše, ispričana u nekoliko redaka:
Jakim, jadni starac,
Jednom sam živeo u Sankt Peterburgu,
Da, završio je u zatvoru:
Odlučio sam da se takmičim sa trgovcem!
Kao komad čičak trake,
Vratio se u domovinu
I uzeo je plug.
Od tada se peče već trideset godina
na traci pod suncem,
Pobjegne pod drljaču
Od česte kiše,
Živi i petlja sa plugom,
I smrt će doći Yakimushki -
Dok gruda zemlje otpada,
Šta se osušilo na plugu.
N. A. Nekrasov opisuje Yakima kao iscrpljenog patnika:
Grudi su utonule, kao depresivne,
stomak; na oči, na usta
Zrače kao pukotine
Na suhom tlu;
I lično prema Majci Zemlji
Izgleda kao: smeđi vrat,
Kao sloj odsečen plugom,
Brick face
ruka - kora drveta,
A kosa je pijesak.
Međutim, Yakim Nagoy nije mračan, a ne potlačen čovjek, uspio je održati čistu, bistru dušu i individualnost. Spašavajući popularne grafike tokom požara, izgubio je novac koji je akumulirao „preko jednog veka“, ali nije „došao sebi“ i nije izneverio svoj san o lepoti. Znajući kako razgovarati s narodom, pričati priče figurativno i živopisno, Yakim je taj koji formulira suštinu seljačkog protesta, ističući njegove velike skrivene snage i slabosti izraza:
Svaki seljak
Dusa, kao crni oblak -
Ljut, prijeteći - i trebalo bi
Odatle će grmljati,
Krvave kiše
I sve se završava s vinom.
Yakim Nagoy stoji na samom početku puta koji vodi ka svijesti o vlastitom dostojanstvu, svojoj snazi i potrebi za jedinstvom pred zajedničkim neprijateljem.
Slika Ermile Girin u pjesmi postala je simbol najvišeg autoriteta među ljudima, podržavajući pravdu i seljačku solidarnost. Kada žele da mu oduzmu mlin, a trgovac Altynnikov, u dosluhu sa zvaničnicima, traži da se odmah uplati novac za to, narod mu, znajući za Girinovo poštenje, pomaže prikupljanjem potrebne sume na sajmu.
Jermilo je pismen momak,
Nemamo vremena da to zapišemo
Požurite da prebrojite!
Stavi pun šešir
Celkovikov, čela,
Spaljen, pretučen, otrcan
Seljačke novčanice.
Jermilo je to uzeo - nije prezirao
I bakreni peni.
Ipak bi postao prezir,
Kada sam naišao ovde
Još jedna bakarna grivna
Više od sto rubalja!
Tako su mu ljudi dobrotom uzvratili za pošten rad službenika. Zbog njene iskrenosti, ljudi su izabrali Ermilu za gradonačelnicu. I on
Za sedam godina svjetski peni
nisam ga stisnuo ispod nokta,
Sa sedam godina nisam dirao pravu,
Krivcima nije dozvolio
nisam savijala srce...
A kada je Ermila malo posrnula - spasio je svog mlađeg brata od regrutacije, umalo se objesio zbog kajanja, uspio je vratiti sina Vasiljevni, koji je uzet kao regrut umjesto Ermilinog brata, iskupio se za svoju krivicu i dao ostavku na svoj položaj. .
U mlinu
njegov
Uzeo je to na mlevenje po svojoj savesti,
Nije zaustavio ljude -
Službenik, menadžer,
Bogati zemljoposednici
A najsiromašniji ljudi -
Sve linije su poštovane
Naredba je bila stroga!
Zahvaljujući svemu tome Ermila Girin je imala
Zavidna, istinska čast,
Nije kupljeno novcem,
Ne sa strahom: sa strogom istinom.
Sa inteligencijom i ljubaznošću!
Čak su i vlasti bile svjesne njegovog velikog autoriteta u narodu i htjele su ga iskoristiti za svoje potrebe kada su se pobunile
Patrimony
zemljoposjednik Obrubkov,
uplašena provincija,
okrug Nedykhanev,
Selo Stolbnyaki…
Vlasti su se nadale da će im bivši gradonačelnik Girin pomoći i uspjeti smiriti pobunjenike, ali Ermila nije išla protiv svoje savjesti, zbog čega je završio u zatvoru, kao i većina drugih boraca za istinu i pravdu. U pjesmi se sve više ponavlja motiv pobune, ljutnje i nemogućnosti da se život nastavi na stari način - u pokornosti i strahu.
Biti netolerantan je ponor,
Izdržati to je ponor! —
Ovim riječima počinje priča o životu Savelija, svetog ruskog heroja, koji se dugo, zajedno sa svojim sumještanima, opirao posjedniku, a zatim živog zakopao njemačkog upravitelja koji mu se rugao. Vidjeli smo, iako spontan, već organiziran otpor, poziv na pobunu - riječ koju je dobacio Savelije: "Napumpajte!" Odsluživši teški rad, seljak se vraća kući neslomljen („žigosan, ali ne rob!“), ne izgubivši osjećaj dostojanstva, ne pomirujući se sa sujetom, pohlepom i sitnim zafrkancijama porodice, zadržavajući ljubaznu dušu i sposobnost da razumije i podrži svoju mladu snahu. Simbolično je što spolja podsjeća na Matrjonu na spomenik Ivanu Susaninu. Ali čak ni seljanke, „mnogo izmučene“, „dugotrpeljive“, ne izgledaju potišteno i pokorno. Matryona Timofeevna Korchagina ne samo da ima snagu da izdrži sva iskušenja, težak rad i porodično maltretiranje, već i spremnost da u svakom trenutku zaštiti svoju djecu, svog muža, da prihvati kaznu i prijekore muževljeve rodbine:
U mom
Ne postoji neprelomljena kost,
Nema neispružene vene,
> Nema neiskvarene krvi -
Izdržim i ne žalim se!
Sva moć koju je Bog dao,
Stavio sam to na posao
Sva ljubav prema deci!
Matryona Timofeevna o sebi kaže:
Za mene - tiho, nevidljivo -
Duhovna oluja je prošla,
ona sebe smatra „staricom“ sa trideset osam godina i sigurna je u to
Nije stvar - između žena
Srećno traženje!..
Uočavajući heroininu sposobnost da se nosi sa okolnostima, želju da bude gospodarica svoje sudbine, Nekrasov pokazuje neodoljivu snagu sistema, koji stvara mnogo zla. Utoliko su nam draže riječi seljanke koja je uspjela spasiti živu dušu na ovom svijetu:
Pognuta sam
Nosim ljutito srce!
Među buntovnim i slobodoljubivim seljacima - junacima pjesme, potrebno je napomenuti epizodnu sliku nepopustljivog Agapa (poglavlje "Posljednji"), koji je toliko mrzio zemljoposjednike da nije mogao podnijeti ni " komedija” kazne kada mu je, da bi zadovoljio Posljednjeg, princa Utjatina, dato piće u štali i prisiljeno da vrišti kao da ga žestoko bičuju – umro je od doživljenog poniženja. U pesmi ima i drugih heroja:
Ljudi servilnog ranga -
Pravi psi ponekad:
Što je kazna teža,
Zato su im gospoda draža.
Riječ je o bivšem lakeju koji se na sajmu hvali da je polizao gospodareve tanjire i dobio "gospodovu bolest" - giht, i vječiti "kmet knezova Utjatina" lakaj Ipat, i uzorni sluga Jakov vjerni. To je “lažni” gradonačelnik Klim, najbezvrijedniji čovjek koji je dobrovoljno pristao da igra ovu nepristojnu ulogu pred Posljednjim. Posebno se ističe slika starijeg Gleba, koji je za novac uništio oporuku pokojnog admirala, koji je svojim kmetovima dao na slobodu.
Decenijama, sve do nedavno
Osam hiljada duša je osigurao zlikovac,
Sa porodicom, sa plemenom, kakvi god ljudi!
Koliko ljudi! kamenom u vodu!
Bog sve oprašta, ali Juda greh
To ne govori zbogom.
Oh covece! covece! ti si grešnik svih,
I zbog toga ćete patiti zauvijek!
Pjesma N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ je izvanredna jer prikazuje stvarni život – raznolikost tipova seljaka, dva puta „usred svijeta ispod“. A pored „skupog trna“ kojim „pohlepna gomila“ ide u iskušenje, postoji još jedan put:
Put je pošten
Oni hodaju po njemu
Samo jake duše
voljeti,
Boriti se, raditi
Za zaobiđene
Za potlačene.
N.A. Nekrasov to kaže
Rus je već dosta poslao
Njegovi sinovi, obeleženi
Pečat Božijeg dara,
Na poštenim stazama
Plakala sam za puno njih...
U liku Grigorija Dobrosklonova kome
Sudbina se spremala
Staza je veličanstvena, ime je glasno
narodni branilac,
Potrošnja i Sibir,
jasno prepoznajemo crte Nekrasovljevog saborca, Nikolaja Dobroljubova. Grigorij Dobrosklonov je pjesnik koji je krenuo putem državne službe u otadžbinu, čvrsto odlučivši kome će dati cijeli svoj život i za koga će umrijeti. On, nahranjen pola-pola hleba suzama, vaspitan na tužnim pesmama o gorkoj sudbini Vahlačina, sjedinio je u duši ljubav prema svojoj jadnoj majci sa ljubavlju prema svojoj domovini, komponujući za nju blistave zvuke plemenite himne - Opjevao je oličenje narodne sreće!.. To je bilo zahvaljujući stvarnosti i Optimističkom obojenošću slike Grigorija Dobrosklonova, pjesmu N. A. Nekrasova doživljavate ne samo kao optužnicu tadašnjeg državnog ustrojstva, već i kao himna hrabrosti i hrabrosti ruskog naroda. Prateći pesnika, ponovio bih:
Više za ruski narod
Nisu postavljena ograničenja:
Pred njim je širok put.

Šaljeći tragače za istinom na put, N.A. Nekrasov ne samo da nam pokazuje ljude različitih klasa, stvarajući portret Rusije u drugoj polovini 19. veka na jednoj od prekretnica u njenom razvoju - sazrevanju i sprovođenju reforme 1861. Glavni zadatak pjesnika koji piše za narod i govori u njegovo ime je da pokaže ruski narod kakav je. „Odlučio sam da predstavim u koherentnoj priči sve što znam o narodu“, napisao je N. A. Nekrasov o svom radu na glavnoj pesmi u svom životu, „sve što sam čuo sa njegovih usana, i izneo sam „Kome u Rusi žive dobro"... Ovo će biti ep o modernom seljačkom životu..."

Pred nama je čitava galerija slika, vrlo različitih likova, vrlo različitih pogleda na život. Pravednici i nitkovi, trudbenici i lijeni, buntovnici i nepošteni, buntovnici i robovi, prolaze pred očima čitaoca, kao živi. Pjesnik o nekome govori detaljno i živopisno, neko je prikazan u jednom izražajnom potezu. Čak i naši istinoljubivi seljaci iz mjesta sa takvima

Izgovaranje imena -

Zategnuta provincija,

Prazna župa,

Iz raznih sela -

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Gorelok, Golodukhina,

I loša žetva -

Ne homogena bezlična masa, već ljudi sa svojom prošlošću, svojim preferencijama. Napustivši svoj dom i svoje poslove zarad velikog cilja - pronalaženja smisla seljačkog života, da saznaju ko živi srećno i slobodno u Rusiji - oni ne mogu zamisliti besposleni život. Ne samo da ispovijest Matrjone Timofejevne plaćaju radom - posao postaje potreba:

Lutalice nisu izdržale:

„Dugo nismo radili,

Hajde da kosimo!"

Sedam žena im je dalo svoje pletenice.

Probudio se, uzbudio

Zaboravljena navika

Raditi! Kao zubi od gladi,

Radi za svakoga

Spretna ruka.

Muškarci se odmiču od traženja sretnih ljudi među sveštenicima, zemljoposjednicima i drugim predstavnicima hijerarhijske elite, možda zato što ne poštuju ljenčare koji ne razlikuju “klasje raži od ječma”.

Mi smo malo

Pitamo Boga:

Fer dogovor

Uradite to vešto

Daj nam snage!

Radni vijek -

Direktno prijatelju

Put do srca

Daleko od praga

Kukavica i lijenčina!

Slike života mnogostradalnog ruskog naroda formiraju se iz hvalisavih priča na vašarima, iz narodnih pesama, iz legendi lutalica i hodočasnika, iz ispovesti – kao da prolazi ispred nas, cipela i bosi, sa povijenim leđima od prezaposlenosti, sa opečenim licima, sa žuljevitim rukama, sa stenjanjem i pjesmom u duši, cijela Rusija.

Ne nežni beloruki,

I mi smo sjajni ljudi

Na poslu i u igri!

Ovako ruski muškarci govore o sebi dostojanstveno. Neka država ne cijeni njihove borbene podvige:

Hajde, iz redute iz prvog broja

Hajde, sa Džordžom - širom sveta, širom sveta!

I punu penziju

Nije uspjelo, odbijeno

Sve starčeve rane.

Doktorov pomoćnik je pogledao

Rekao je: „Drugorazredni!

I penzija za njih!

Nije naređeno da se izda u potpunosti:

Srce nije probijeno,

Ali obični ljudi ih poštuju i žale.

Neka trgovci i izvođači profitiraju od muškog rada, stavljajući nepodnošljiv teret na svoja pleća, oduzimajući snagu, narušavajući zdravlje, neka to izgleda kao sreća nakon rada u tuđini

Idi u svoju domovinu

Umrijeti kod kuće, -

Sama njihova domovina će ih podržati.

Jedan od junaka pesme će o sebi gorko i tačno reći:

„U selu Bosovo

Yakim Nagoy živi,

Radi sebe do smrti

Pije dok nije napola mrtav!”

Cijela priča o Yakimu Nagogou je sudbina talentovanog zanatlije, vrijednog radnika, buntovnika i siromašne duše, ispričana u nekoliko redaka:

Jakim, jadni starac,

Jednom sam živeo u Sankt Peterburgu,

Da, završio je u zatvoru:

Odlučio sam da se takmičim sa trgovcem!

Kao komad čičak trake,

Vratio se u domovinu

I uzeo je plug.

Od tada se peče već trideset godina

na traci pod suncem,

Pobjegne pod drljaču

Od česte kiše,

Živi i petlja sa plugom,

I smrt će doći Yakimushki -

Dok gruda zemlje otpada,

Šta se osušilo na plugu.

N. A. Nekrasov opisuje Yakima kao iscrpljenog patnika:

Grudi su utonule, kao depresivne,

stomak; na oči, na usta

Zrače kao pukotine

Na suhom tlu;

I lično prema Majci Zemlji

Izgleda kao: smeđi vrat,

Kao sloj odsečen plugom,

Brick face

ruka - kora drveta,

A kosa je pijesak.

Međutim, Yakim Nagoy nije mračan, a ne potlačen čovjek, uspio je održati čistu, bistru dušu i individualnost. Spašavajući popularne grafike tokom požara, izgubio je novac koji je akumulirao „preko jednog veka“, ali nije „došao sebi“ i nije izneverio svoj san o lepoti. Znajući kako razgovarati s narodom, pričati priče figurativno i živopisno, Yakim je taj koji formulira suštinu seljačkog protesta, ističući njegove velike skrivene snage i slabosti izraza:

Svaki seljak

Dusa, kao crni oblak -

Ljut, prijeteći - i trebalo bi

Odatle će grmljati,

Krvave kiše

I sve se završava s vinom.

Yakim Nagoy stoji na samom početku puta koji vodi ka svijesti o vlastitom dostojanstvu, svojoj snazi i potrebi za jedinstvom pred zajedničkim neprijateljem.

Slika Ermile Girin u pjesmi postala je simbol najvišeg autoriteta među ljudima, podržavajući pravdu i seljačku solidarnost. Kada žele da mu oduzmu mlin, a trgovac Altynnikov, u dosluhu sa zvaničnicima, traži da se odmah uplati novac za to, narod mu, znajući za Girinovo poštenje, pomaže prikupljanjem potrebne sume na sajmu.

Jermilo je pismen momak,

Nemamo vremena da to zapišemo

Stavi pun šešir

Celkovikov, čela,

Spaljen, pretučen, otrcan

Seljačke novčanice.

Jermilo je to uzeo - nije prezirao

I bakreni peni.

Ipak bi postao prezir,

Kada sam naišao ovde

Još jedna bakarna grivna

Više od sto rubalja!

Tako su mu ljudi dobrotom uzvratili za pošten rad službenika. Zbog njene iskrenosti, ljudi su izabrali Ermilu za gradonačelnicu. I on

Za sedam godina svjetski peni

nisam ga stisnuo ispod nokta,

Sa sedam godina nisam dirao pravu,

Krivcima nije dozvolio

nisam savijala srce...

A kada je Ermila malo posrnula - spasio je svog mlađeg brata od regrutacije, umalo se objesio zbog kajanja, uspio je vratiti sina Vasiljevni, koji je uzet kao regrut umjesto Ermilinog brata, iskupio se za svoju krivicu i dao ostavku na svoj položaj. .

U mlinu

Uzeo je to na mlevenje po svojoj savesti,

Nije zaustavio ljude -

Službenik, menadžer,

Bogati zemljoposednici

A muškarci su najsiromašniji -

Sve linije su poštovane

Naredba je bila stroga!

Zahvaljujući svemu tome Ermila Girin je imala

Zavidna, istinska čast,

Nije kupljeno novcem,

Ne sa strahom: sa strogom istinom.

Sa inteligencijom i ljubaznošću!

zemljoposjednik Obrubkov,

uplašena provincija,

okrug Nedykhanev,

Selo Stolbnyaki…

Vlasti su se nadale da će im bivši gradonačelnik Girin pomoći i uspjeti smiriti pobunjenike, ali Ermila nije išla protiv svoje savjesti, zbog čega je završio u zatvoru, kao i većina drugih boraca za istinu i pravdu. U pjesmi se sve više ponavlja motiv pobune, ljutnje i nemogućnosti da se život nastavi na stari način - u pokornosti i strahu.

Biti netolerantan je ponor,

Izdržati to je ponor! -

Ovim riječima počinje priča o životu Savelija, svetog ruskog heroja, koji se dugo, zajedno sa svojim sumještanima, opirao posjedniku, a zatim živog zakopao njemačkog upravitelja koji mu se rugao. Vidjeli smo, iako spontan, već organiziran otpor, poziv na pobunu - riječ koju je dobacio Savelije: „Odustani! Odsluživši teški rad, seljak se vraća kući neslomljen („žigosan, ali ne rob!“), ne izgubivši osjećaj dostojanstva, ne pomirujući se sa sujetom, pohlepom i sitnim zafrkancijama porodice, zadržavajući ljubaznu dušu i sposobnost da razumije i podrži svoju mladu snahu. Simbolično je što spolja podsjeća na Matrjonu na spomenik Ivanu Susaninu. Ali čak ni seljanke, „mnogo patljive“, „dugotrpeljive“, ne izgledaju potišteno i pokorno. Matryona Timofeevna Korchagina ne samo da ima snagu da izdrži sva iskušenja, težak rad i porodično maltretiranje, već i spremnost da u svakom trenutku zaštiti svoju djecu, svog muža, da prihvati kaznu i prijekore muževljeve rodbine:

Ne postoji neprelomljena kost,

Nema neispružene vene,

> Nema neiskvarene krvi -

Izdržim i ne žalim se!

Sva moć koju je Bog dao,

Stavio sam to na posao

Sva ljubav prema deci!

Matryona Timofeevna o sebi kaže:

Za mene - tiho, nevidljivo -

Duhovna oluja je prošla,

Ona sebe smatra „staricom“ sa trideset i osam godina i sigurna je u to

Nije stvar - između žena

Srećno traženje!..

Uočavajući heroininu sposobnost da se nosi sa okolnostima, želju da bude gospodarica svoje sudbine, Nekrasov pokazuje neodoljivu snagu sistema, koji stvara mnogo zla. Utoliko su nam draže riječi seljanke koja je uspjela spasiti živu dušu na ovom svijetu:

Pognuta sam

Nosim ljutito srce!

Među buntovnim i slobodoljubivim seljacima - junacima pjesme, potrebno je napomenuti epizodnu sliku nepopustljivog Agapa (poglavlje "Posljednji"), koji je toliko mrzio zemljoposjednike da nije mogao podnijeti ni " komedija” kazne kada mu je, da bi zadovoljio Posljednjeg, princa Utjatina, dato piće u štali i prisiljeno da vrišti kao da ga žestoko bičuju – umro je od doživljenog poniženja. U pesmi ima i drugih heroja:

Ljudi servilnog ranga -

Pravi psi ponekad:

Što je kazna teža,

Zato su im gospoda draža.

Riječ je o bivšem lakeju koji se na sajmu hvali da je polizao gospodarove tanjire i dobio "gospodovu bolest" - giht, i vječni "kmet knezova Utjatina" lakaj Ipat, i uzorni sluga Jakov vjerni. To je “lažni” gradonačelnik Klim, najbezvrijedniji čovjek koji je dobrovoljno pristao da igra ovu nepristojnu ulogu pred Posljednjim. Posebno se ističe slika starijeg Gleba, koji je za novac uništio oporuku pokojnog admirala, koji je svojim kmetovima dao na slobodu.

Decenijama, sve do nedavno

Osam hiljada duša je osigurao zlikovac,

Sa porodicom, sa plemenom, kakvi god ljudi!

Koliko ljudi! kamenom u vodu!

Bog sve oprašta, ali Juda greh

To ne govori zbogom.

Oh covece! covece! ti si grešnik svih,

I zbog toga ćete patiti zauvijek!

Pjesma N. A. Nekrasova „Ko u Rusiji dobro živi“ je izvanredna jer prikazuje stvarni život - raznolikost tipova seljaka, dva puta „usred svijeta ispod“. A pored „skupog trna“ kojim „pohlepna gomila“ ide u iskušenje, postoji još jedan put:

Put je pošten

Oni hodaju po njemu

Samo jake duše

voljeti,

Boriti se, raditi

Za zaobiđene

Za potlačene.

N.A. Nekrasov to kaže

Rus je već dosta poslao

Njegovi sinovi, obeleženi

Pečat Božijeg dara,

Na poštenim stazama

Plakala sam za puno njih...

U liku Grigorija Dobrosklonova kome

Sudbina se spremala

Staza je veličanstvena, ime je glasno

narodni branilac,

Potrošnja i Sibir,

Jasno prepoznajemo crte Nekrasovljevog saborca, Nikolaja Dobroljubova. Grigorij Dobrosklonov je pjesnik koji je krenuo putem državne službe u otadžbinu, čvrsto odlučivši kome će dati cijeli život i za koga će umrijeti. On, hranjen pola-pola hleba suzama, vaspitan na tužnim pesmama o gorkoj sudbini Vahlačine, sjedinio je u duši ljubav prema svojoj jadnoj majci sa ljubavlju prema svojoj domovini, komponujući za nju blistave zvuke plemenite himne - Opjevao je oličenje narodne sreće!.. To je bilo zahvaljujući stvarnosti i Optimističkom obojenošću slike Grigorija Dobrosklonova, pjesmu N. A. Nekrasova doživljavate ne samo kao optužnicu tadašnjeg državnog ustrojstva, već i kao himna hrabrosti i hrabrosti ruskog naroda. Prateći pesnika, ponovio bih:

Više za ruski narod

Nisu postavljena ograničenja:

Pred njim je širok put.

„Sve što znam o narodu“, napisao je N. A. Nekrasov o svom radu na glavnoj pesmi u svom životu, „sve što sam čuo sa njihovih usana, i izneo sam „Ko dobro živi u Rusiji“... biće epski moderni seljački život..."

govoreći imena -

Zategnuta provincija,

Prazna župa,

Iz raznih sela -

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Gorelok, Golodukhina,

I loša žetva -

Hajde da kosimo!"

Sedam žena im je dalo svoje pletenice.

Probudio se, uzbudio

Zaboravljena navika

Ne nežni beloruki,

I mi smo sjajni ljudi

Na poslu i u igri!

Ovako ruski muškarci govore o sebi dostojanstveno. Neka država ne cijeni njihove borbene podvige:

Hajde, iz redute iz prvog broja

Hajde, sa Džordžom - širom sveta, širom sveta!

I punu penziju

Nije uspjelo, odbijeno

Jedan od junaka pesme će o sebi gorko i tačno reći:

„U selu Bosovo

Yakim Nagoy živi,

Pije dok nije napola mrtav!”

Zrače kao pukotine

Na suhom tlu;

I lično prema Majci Zemlji

Izgleda kao: smeđi vrat,

Kao sloj odsečen plugom,

Brick face

ruka - kora drveta,

Svaki seljak

Dusa, kao crni oblak -

Ljut, prijeteći - i trebalo bi

Odatle će grmljati,

Krvave kiše

I sve se završava s vinom.

Yakim Nagoy stoji na samom početku puta koji vodi ka svijesti o vlastitom dostojanstvu, svojoj snazi i potrebi za jedinstvom pred zajedničkim neprijateljem.

Jermilo je pismen momak,

Nemamo vremena da to zapišemo

Stavi pun šešir

Celkovikov, čela,

Spaljen, pretučen, otrcan

Seljačke novčanice.

Jermilo je to uzeo - nije prezirao

I bakreni peni.

Ipak bi postao prezir,

Kada sam naišao ovde

Još jedna bakarna grivna

Više od sto rubalja!

Tako su mu ljudi dobrotom uzvratili za pošten rad službenika. Zbog njene iskrenosti, ljudi su izabrali Ermilu za gradonačelnicu. I on

Za sedam godina svjetski peni

nisam ga stisnuo ispod nokta,

Sa sedam godina nisam dirao pravu,

Krivcima nije dozvolio

nisam savijala srce...

U mlinu

Uzeo je to na mlevenje po svojoj savesti,

Nije zaustavio ljude -

Službenik, menadžer,

Matryona Timofeevna o sebi kaže:

Za mene - tiho, nevidljivo -

Ljudi servilnog ranga -

Pravi psi ponekad:

Što je kazna teža,

Zato su im gospoda draža.

Riječ je o bivšem lakeju koji se na sajmu hvali da je polizao gospodareve tanjire i dobio "gospodovu bolest" - giht, i vječni "kmet knezova Utjatina" lakaj Ipat, i uzorni sluga Jakov Vjerni. To je “lažni” gradonačelnik Klim, najbezvrijedniji čovjek koji je dobrovoljno pristao da igra ovu nepristojnu ulogu pred Posljednjim. Posebno se ističe slika starijeg Gleba, koji je za novac uništio oporuku pokojnog admirala, koji je svojim kmetovima dao na slobodu.

Decenijama, sve do nedavno

Osam hiljada duša je osigurao zlikovac,

Sa porodicom, sa plemenom, kakvi god ljudi!

Koliko ljudi! kamenom u vodu!

Bog sve oprašta, ali Juda greh

To ne govori zbogom.

Oh covece! covece! ti si grešnik svih,

I zbog toga ćete patiti zauvijek!

Put je pošten

Oni hodaju po njemu

Samo jake duše

voljeti,

Boriti se, raditi

Za zaobiđene

Za potlačene.

N.A. Nekrasov to kaže

Rus je već dosta poslao

Njegovi sinovi, obeleženi

Pečat Božijeg dara,

Na poštenim stazama

Plakala sam za puno njih...

U liku Grigorija Dobrosklonova kome

Sudbina se spremala

Staza je veličanstvena, ime je glasno

narodni branilac,

Potrošnja i Sibir,

jasno prepoznajemo crte Nekrasovljevog saborca, Nikolaja Dobroljubova. Grigorij Dobrosklonov je pjesnik koji je krenuo putem državne službe u otadžbinu, čvrsto odlučivši kome će dati cijeli život i za koga će umrijeti. On, hranjen pola-pola hleba suzama, vaspitan na tužnim pesmama o gorkoj sudbini Vahlačine, sjedinio je u duši ljubav prema svojoj jadnoj majci sa ljubavlju prema svojoj domovini, komponujući za nju blistave zvuke plemenite himne - Opjevao je oličenje narodne sreće!.. To je bilo zahvaljujući stvarnosti i Optimističkom obojenošću slike Grigorija Dobrosklonova, pjesmu N. A. Nekrasova doživljavate ne samo kao optužnicu tadašnjeg državnog ustrojstva, već i kao himna hrabrosti i hrabrosti ruskog naroda. Prateći pesnika, ponovio bih:

Više za ruski narod

Nisu postavljena ograničenja:

Pred njim je širok put.