Narodi istočne Evrope: sastav, kultura, istorija, jezici. Rana etnička istorija naroda istočne Evrope

Naselje i etno-jezička pripadnost. Teritorije koje zauzimaju neslovenski narodi u evropskom dijelu Rusije uglavnom se nalaze u istočnim i sjeverozapadnim dijelovima regije. Uz rijetke izuzetke, trenutno nigdje ne formiraju jednonacionalna područja, žive u trakama. Istovremeno, većina seoskog stanovništva na ovim prostorima je neslovensko, a među urbanim stanovništvom preovlađuju Rusi.

Neslavensko stanovništvo evropskog dijela Rusije, isključujući kasnije naseljenike, prema lingvističkoj klasifikaciji, pripada dvije jezičke porodice: altajskoj i uralsko-jukagirskoj.

Predstavnici porodice Altai koncentrisani su u regijama srednjeg i donjeg Volga, kao i na Uralu. Jedini narod koji pripada mongolskoj grani ove porodice su Kalmici, koji su se prvi put pojavili na teritoriji Donje Volge 1930-ih. 17. vijek iz Džungarije, jedne od regija koje se nalaze na sjeverozapadu Centralne Azije. Turski ogranak altajske jezičke porodice uključuje Tatare, Baškire, Čuvaše, Krjašene i Nagajbake. Tatari, Krjašeni i Nagajbaci govore različite dijalekte tatarskog jezika. Jezici Tatara i Baškira pripadaju kipčakskoj podgrupi turskih jezika, a Čuvaški bugarskoj.

Narodi uralsko-jukagirske jezičke porodice žive kako u regijama Srednje Volge i Urala, tako i na sjeverozapadu evropskog dijela zemlje. Krajnji severoistok istočne Evrope zauzimaju Neneti, narod čija etnička teritorija obuhvata i severne oblasti Sibira od Urala do poluostrva Tajmir. Neneti govore nenetski jezik samojedske grupe iz uralsko-jukagirske jezičke porodice.

Ostali narodi uralsko-jukagirske jezičke porodice koji žive u evropskom dijelu Rusije pripadaju finskoj grupi ugrofinske grane. Na Uralu i regionu Kame žive etničke grupe koje govore jezicima permske (fino-permske) podgrupe. Komi-Zyryan jezik je izvorni za dva naroda - Komi-Zyryans i Komi-Izhems. Većina Komi-Permjaka koristi jezik Komi-Permjaka. Samo mala etnografska grupa njih - Komi-Jazvinci, koji žive odvojeno na sjeveroistoku Permske teritorije, formirali su samostalan jezik. Najjužniji narod permske (fino-permske) podgrupe su Udmurti, koji žive u međurječju rijeke. Vjatka i Kama. Besermeni su se naselili na sjeverozapadu Udmurtije, govoreći jednim od dijalekata udmurtskog jezika.

Dva naroda iz Volgo-finske podgrupe finske grupe žive u regiji Srednjeg Volga. Tu spadaju Mari, od kojih većina govori livadski (livadno-istočni) marijski jezik, a zapadna grupa, koja uglavnom zauzima desnu obalu Volge, govori jezik planinskog marija. Mordovci su također formirali dva nezavisna jezika: Moksha i Erzya.

Na sjeverozapadu evropskog dijela Rusije postoje etničke grupe koje govore baltičko-finskim jezicima finske grupe: Finci-Ingri, Vod, Izhora, Setu, Veps, Kareli. Karelski jezik predstavljaju tri značajno različita dijalekta - pravi karelski, livvički i ludikovski, koji se ispravnije smatraju nezavisnim jezicima. Setu govori jedan od dijalekata estonskog jezika. Posebnu poziciju u okviru baltičko-finske podgrupe zauzima Sami jezik, koji sadrži oko trećinu originalnog, dao-finskog vokabulara.

Među ostalim neslovenskim etničkim grupama koje su se u evropski deo Rusije počele aktivno naseljavati od 18. veka, po brojnosti su najznačajniji Nemci, Jevreji i Cigani. Za Nijemce i Jevreje, maternji jezici germanske grupe indoevropske jezičke porodice su njemački i jidiš, iako većina koristi ruski u svakodnevnom životu. Romski jezik pripada indoarijskoj grani indoevropskih jezika.

Među istočnoevropskim Ciganima uobičajeni su rusko-rimski (sjevernoruski), lovarski (karpatsko-ciganski) i kotljarski (kelderarski) dijalekti ovog jezika.

Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010. godine, Tatari su najveća etnička grupa u Rusiji nakon Rusa. Od ukupnog broja od 5,3 miliona ljudi. U Republici Tatarstan živi 2 miliona ljudi, u Republici Baškortostan živi oko milion ljudi. i više od 1,2 miliona ljudi. u drugim regijama i republikama Volge i Urala. Drugi najveći turski narod su Baškiri - 1,6 miliona ljudi. Oni čine značajan dio stanovništva Baškortostana - oko 1,2 miliona ljudi. Broj Čuvaša premašuje 1,4 miliona ljudi. Više od polovine njih - preko 0,8 miliona ljudi. koncentrisano u Čuvaškoj Republici. 30 hiljada kryashna od ukupnog broja od 35 hiljada ljudi. su stanovnici Republike Tatarstan. Od 8,1 hiljada Nagajbaka, oko 7,7 hiljada ljudi. živi u regiji Čeljabinsk. Ogromna većina Kalmika - 163 hiljade od 183 hiljade ljudi. - su stanovnici Republike Kalmikije.

Komi-Zyryans su pretežno naseljeni u Republici Komi. Ovdje je zabilježeno više od 202 hiljade Komi-Zyryana od ukupnog broja od 228 hiljada ljudi. Ovdje živi i većina stanovnika Komi-Izhme - 13 hiljada od 16 hiljada ljudi. Broj Komi-Permjaka je 94 hiljade ljudi, od čega 81 hiljada ljudi. - stanovništvo Permske oblasti. Od 552 hiljade Udmurta, 411 hiljada ljudi. - stanovnici istoimene republike. Značajne grupe udmurtskog stanovništva također su naseljene u susjednim regijama. Ukupan broj Mari dostiže 548 hiljada ljudi, od čega više od polovine - 291 hiljada ljudi. koncentrisan u Republici Mari El. Mordva je najveći narod u Ruskoj Federaciji koji govori finski, sa 744 hiljade ljudi. Manje od polovine svih Mordovaca živi u Republici Mordoviji - 333 hiljade ljudi.

Od baltičko-finskih etničkih grupa, Kareli su najveći po broju - oko 61 hiljada ljudi. Većina njih - oko 46 hiljada ljudi. - živi u Republici Kareliji. Od 20,3 hiljade Ingrijanskih Finaca, 8,6 hiljada ljudi je koncentrisano u Kareliji, 6,9 hiljada ljudi u Lenjingradskoj oblasti i Sankt Peterburgu. Vepsijsko stanovništvo broji više od 5,9 hiljada ljudi, od čega je preko 3,4 hiljade stanovnika Karelije, oko 1,4 hiljade ljudi. živi u Lenjingradskoj oblasti. Setovi uglavnom žive u Pskovskoj oblasti (123 od 214 ljudi). Od 266 Ižorijaca u Lenjingradskoj oblasti i Sankt Peterburgu, evidentirano je 206 osoba. Ukupno 64 osobe. sebe nazivaju Vodya, njih 59 su stanovnici Lenjingradske oblasti i Sankt Peterburga. Saami su autohtono stanovništvo poluostrva Kola. U regiji Murmansk živi 1,6 hiljada Saamija od ukupno 1,8 hiljada ljudi.

Njemačko stanovništvo Ruske Federacije ima 394 hiljade ljudi, ali u evropskom dijelu zemlje njegov broj je manji nego u Sibiru. Broj Jevreja u Rusiji je 157 hiljada ljudi. Otprilike polovina jevrejske populacije su stanovnici dva najveća grada - Moskve (53 hiljade ljudi) i Sankt Peterburga (24 hiljade ljudi). Cigansko stanovništvo Rusije ima 205 hiljada ljudi, dok trećina njih (oko 69 hiljada ljudi) živi u četiri južna regiona zemlje: Stavropoljskoj, Krasnodarskoj, Rostovskoj i Volgogradskoj oblasti.

Antropološki, neslavenski narodi evropskog dijela Rusije pripadaju i kavkaskoj i mongoloidnoj velikoj rasi. Neke grupe etničkih grupa finske grupe ugro-finske grane uralsko-jukagirske jezičke porodice, koje žive uglavnom u istočnim i sjevernim regijama evropskog dijela Rusije, imaju znakove mongoloidne rase, što ih izdvaja kao posebne prijelazne subarktičke (prema V. V. Bunaku) i uralske rase. Saami pripadaju subarktičkoj rasi. Među etničkim grupama Urala i Volge koji govore finski, uobičajene su grupe koje pripadaju suburalnom tipu uralske rase (Komi-Zyryans, Komi-Izhemtsy, Komi-Permyaks, Udmurti, Mari, Mordva-Moksha).

Mordva-Erzja, sjeverne i zapadne grupe Komi-Zyryansa, baltičko-finske etničke grupe (Ingerski Finci, Vodi, Izhorci, Kareli i Vepsi) su više bijelci, imaju samo neznatnu mongoloidnu primjesu i pripadaju belomorsko-baltičkoj manjoj rasi , u okviru kojih istočnobaltički i belomorski tipovi. Među njima, istočnobaltički tip je najčešći, dok je bijelomorski tip karakterističan za sjeverne grupe Karela, Komi-Zyryans i Komi-Izhemtsy.

Složenost formiranja turskog govornog područja evropskog dijela zemlje odrazila se na njihov antropološki izgled. Većina Čuvaša, Tatara, Kryashena, Nagaibaka i sjeverozapadnih grupa Baškira pripadaju Suburalnom tipu uralske rase. U jugoistočnim grupama Baškira dominiraju karakteristike južnosibirske rase. Astrahanski Tatari koji žive u regiji Donje Volge pripadaju istoj rasi. Tipični mongoloidi rase srednje Azije su Kalmici.

Cigani pripadaju sjevernoindijskom tipu male indopamirske rase velike porodice bijelaca. Većina Jevreja pripada armenoidnoj (prednacijatskoj) rasi. Ali kao rezultat miješanja s drugim bijelcima, među njima postoje predstavnici raznih varijanti velike bijelske rase.

Među neslavenskim narodima evropskog dijela Rusije postoje pristalice različitih vjera. Kalmici su jedina etnička grupa čija je tradicionalna religija budizam u obliku lamaizma. Baškiri, kao i većina Tatara, drže se sunitskog pravca islama. Nacionalna religija Jevreja je judaizam. Kršćanstvo je predstavljeno sa sve tri glavne denominacije. Ingrinski Finci su luterani. Među Nijemcima ima i luterana i katolika. Većina etničkih zajednica u regionu smatra se pravoslavnim. Među njima se ističu starovjerci, koji uključuju dio Karela, Komi-Zyryans i Komi-Permyaks. Dio Maria zadržava paganska vjerovanja. Elementi paganizma mogu se pratiti u različitom stepenu u većini etničkih grupa koje ispovedaju pravoslavlje, ali su najizraženiji kod Saama, Udmurta i Čuvaša.

Instalirajte Safe Browser

Pregled dokumenta

Tema "SLOVENSKI NARODI SREDNJE I JUGOISTOČNE EVROPE"

1. Uvod 3 1.1 Istorija Slovena 4-5 1.2 Etnogeneza Slovena 5-6 2. Jezici 6 2.1. Zanat 6-7 3. Religija 8 4. Ep o Marku Kraleviču 9 5. Ko je bio uključen u liječenje bolesti? deset

Uvod

SLOVENI - najveća grupa evropskih naroda, ujedinjena zajedničkim poreklom i jezičkom blizinom u sistemu indoevropskih jezika. Slaveni su, kao i svi moderni narodi, nastali kao rezultat složenih etničkih procesa i mješavina su prethodnih heterogenih etničkih grupa. Istorija Slovena je neraskidivo povezana sa istorijom nastanka i naseljavanja indoevropskih plemena. Prije četiri hiljade godina, jedna indoevropska zajednica počinje da se raspada. Formiranje slovenskih plemena odvijalo se u procesu izdvajanja iz brojnih plemena velike indoevropske porodice. U srednjoj i istočnoj Evropi izdvojena je jezička grupa, koja je, kako pokazuju genetski podaci, uključivala pretke Germana, Balta i Slovena. Zauzeli su ogromnu teritoriju: od Visle do Dnjepra, pojedina plemena su stigla do Volge, istiskujući Ugro-finske narode. U 2. milenijumu pne. Germano-balto-slovenska jezička grupa također je iskusila procese fragmentacije: germanska plemena su otišla na zapad, iza Labe, dok su Balti i Sloveni ostali u istočnoj Evropi. Reč "Sloveni" nije postojala u to davna vremena. Bilo je ljudi, ali drugačijeg imena. Jedno od imena - Vendi, potiče od keltskog vindos, što znači "bijeli". Ova riječ je preživjela do danas u estonskom jeziku. Ptolomej i Jordan smatraju da je Wends najstarije zbirno ime svih Slovena koji su tada živjeli vrijeme između Labe i Dona.Njegovi predstavnici podijeljeni u tri podgrupe: južne (Bugari, Srbi, Hrvati, Slovenci, Makedonci, Crnogorci, Bosanci), istočne (Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi) i zapadne (Poljaci, Česi, Slovaci, Lužičani ).Ukupan broj Slovena u svijetu je oko 300 miliona ljudi, od toga Bugara 8,5 miliona, Srba oko 9 miliona, Hrvata 5,7 miliona, Slovenaca 2,3 miliona, Makedonaca oko 2 miliona, Crnogoraca manje od milion, Bošnjaka oko 2 miliona. , Rusi 146 miliona (od toga 120 miliona u Ruskoj Federaciji), Ukrajinci 46 miliona, Belorusi 10,5 miliona, Poljaci 44,5 miliona, Česi 11 miliona, Slovaci manje od 6 miliona, Lužičani - oko 60 hiljada Slovena čine većinu stanovništva Ruske Federacije, Republike Poljske, Češke, Hrvatske, Slovačke, Bugarske, Državne zajednice Srbije i Crne Gore, uživo također u baltičkim republikama, Mađarskoj, Grčkoj, Njemačkoj, Austriji, Italiji, Americi i Australiji. Većina Slovena su kršćani. Podaci arheologije i lingvistike povezuju stare Slovene s ogromnim prostorom srednje i istočne Evrope, omeđenim na zapadu Labom i Odrom, na sjeveru Baltičkim morem, na istoku Volge, na jugu do Jadrana.

Istorija Slovena

Sloveni su se bavili ratarstvom, stočarstvom, raznim zanatima i živjeli su u susjednim zajednicama. Brojni ratovi i teritorijalni pokreti doprinijeli su slomu 6-7 stoljeća. porodične veze. U 6.–8. veku mnoga slovenska plemena ujedinila su se u plemenske saveze i stvorila prve državne formacije: u 7. veku. Prvo bugarsko kraljevstvo i država Samo, koja je obuhvatala i zemlje Slovaka, nastala je u 8. veku. - Srpska država Raška, u 9. veku. - Velikomoravska država, koja je apsorbovala zemlje Čeha, kao i prva država istočnih Slovena - Kijevska Rus, prva samostalna hrvatska kneževina i država Crnogoraca Duklja. Zatim - u 9.-10. veku. - Kršćanstvo se počelo širiti među Slovenima, brzo postajući dominantna religija.

Od druge polovine 19. veka postala je očigledna želja mnogih slovenskih naroda da stvore svoje, nezavisne države. Na slovenskim zemljama počele su djelovati društveno-političke organizacije koje su doprinijele daljem političkom buđenju slovenskih naroda koji nisu imali svoju državnost (Srbi, Hrvati, Slovenci, Makedonci, Poljaci, Lužičani, Česi, Ukrajinci, Bjelorusi). Za razliku od Rusa, čija državnost nije izgubljena ni za vreme hordinskog jarma i imala je devetovekovnu istoriju, kao i Bugara i Crnogoraca, koji su stekli nezavisnost posle pobede Rusije u ratu sa Turskom 1877–1878. slovenski narodi su se i dalje borili za nezavisnost.

Nacionalni ugnjetavanje i teška ekonomska situacija slovenskih naroda krajem 19. - početkom 20. stoljeća. izazvalo je nekoliko talasa njihovog iseljavanja u razvijenije evropske zemlje u SAD i Kanadu, u manjoj meri - Francusku, Nemačku. Ukupan broj slovenskih naroda u svijetu na početku 20. vijeka. bilo oko 150 miliona ljudi (Rusi - 65 miliona, Ukrajinci - 31 milion, Belorusi 7 miliona; Poljaci 19 miliona, Česi 7 miliona, Slovaci 2,5 miliona; Srbi i Hrvati 9 miliona, Bugari 5,5 miliona, Slovenci 1,5 miliona) U vrijeme, većina Slovena živjela je u Rusiji (107,5 miliona ljudi), Austro-Ugarskoj (25 miliona ljudi), Njemačkoj (4 miliona ljudi), zemljama Amerike (3 miliona ljudi).

Nakon Prvog svjetskog rata 1914–1918., međunarodnim aktima su fiksirane nove granice Bugarske, nastanak višenacionalnih slovenskih država Jugoslavije i Čehoslovačke (gdje su, međutim, neki slovenski narodi dominirali nad drugima), te obnova nacionalne državnosti među Poljaci. Početkom 1920-ih najavljeno je stvaranje vlastitih država - socijalističkih republika - Ukrajinaca i Bjelorusa, koji su ušli u SSSR; međutim, nastavljen je trend rusifikacije kulturnog života ovih istočnoslovenskih naroda – koji je postao očigledan u periodu postojanja Ruskog carstva.

Na prelazu iz 20. u 21. vek. ponovo je postalo aktuelno pitanje zajedničke sudbine svih istočnih Slovena: Ukrajinaca, Belorusa, Velikorusa, kao i južnih Slovena. U vezi sa intenziviranjem slavenskog pokreta u Rusiji i inostranstvu, 1996-1999 potpisano je nekoliko sporazuma koji su korak ka formiranju savezne države Rusije i Bjelorusije. U junu 2001. u Moskvi je održan kongres slovenskih naroda Bjelorusije, Ukrajine i Rusije; septembra 2002. godine u Moskvi je osnovana Slavenska partija Rusije. 2003. godine formirana je Državna zajednica Srbija i Crna Gora, koja se proglasila pravnim naslednikom Jugoslavije. Ideje slovenskog jedinstva ponovo dobijaju na važnosti

Nakon Februarske revolucije 1917. pokušali su se stvoriti ukrajinska i bjeloruska državnost. Godine 1922. Ukrajina i Bjelorusija, zajedno s drugim sovjetskim republikama, bile su osnivači SSSR-a (1991. godine su se proglasile suverenim državama). Totalitarni režimi uspostavljeni u slovenskim zemljama Evrope u drugoj polovini 1940-ih sa dominacijom administrativno-komandnog sistema imali su deformirajući efekat na etničke procese (kršenje prava etničkih manjina u Bugarskoj, neznanje rukovodstva Čehoslovačke autonomnog statusa Slovačke, zaoštravanje međunacionalnih suprotnosti u Jugoslaviji itd.). To je bio jedan od najvažnijih razloga opštenacionalne krize u slovenskim zemljama Evrope, koja je ovde, počevši od 1989-1990, dovela do značajnih promena u društveno-ekonomskoj i etnopolitičkoj situaciji. Savremeni procesi demokratizacije društveno-ekonomskog, političkog i duhovnog života slovenskih naroda stvaraju kvalitativno nove mogućnosti za širenje međuetničkih kontakata i kulturne saradnje, koji imaju jaku tradiciju. Teritorija modernih slovenskih država manje-više odgovara srednjoj Evropi, istočnoj Evropi i sjevernoj Aziji i sastoji se od sljedećih zemalja: Rusija, Ukrajina, Bjelorusija, Pridnjestrovlje (nepriznata država), Bugarska, Bosna i Hercegovina, Makedonija, Srbija, Slovenija , Hrvatska, Crna Gora, Poljska, Češka i Slovačka.

Etnogeneza Slovena

To je proces formiranja drevne slovenske etničke zajednice, koji je doveo do odvajanja Slovena iz konglomerata indoevropskih plemena. Trenutno ne postoji općeprihvaćena verzija formiranja slavenskog etnosa.

Jedan od najvećih slavenskih istoričara, češki naučnik P.I. Šafarik je smatrao da pradomovinu Slovena treba tražiti u Evropi, pored srodnih plemena Kelta, Germana, Balta i Tračana. On smatra da su Sloveni već u antičko doba zauzimali ogromna prostranstva srednje i istočne Evrope, a u 4. veku. BC. pod naletom Kelta preselio izvan Karpata.

Međutim, čak iu ovom trenutku oni zauzimaju vrlo ogromna područja - na zapadu - od ušća Visle do Nemana, na sjeveru - od Novgoroda do izvora Volge i Dnjepra, na istoku - do Dona. Dalje, ona je, po njegovom mišljenju, išla preko donjeg Dnjepra i Dnjestra duž Karpata do Visle i razvodnicom Odre i Visle do Baltičkog mora.

Krajem XIX - početkom XX veka. akad. A. A. Shakhmatov je razvio ideju o dvije slovenske pradomovine: području u kojem se razvio praslovenski jezik (prva prapostojbina) i području koje su praslavenska plemena zauzimala uoči naseljavanja u Srednju i Istočnu Evropu. (drugi dom predaka). On polazi od činjenice da se u početku baltoslovenska zajednica izdvajala iz indoevropske grupe, koja je bila autohtona na teritoriji baltičkih država. Nakon raspada ove zajednice, Sloveni su zauzeli teritoriju između donjeg toka Nemana i Zapadne Dvine (prva prapostojbina). Tu se, po njegovom mišljenju, razvio praslovenski jezik, koji je kasnije bio osnova svih slovenskih jezika. U vezi sa velikom seobom naroda, Nemci su krajem 2. veka nove ere. pomaknuti se na jug i osloboditi riječni sliv. Visla, odakle dolaze Sloveni (druga pradomovina). Ovdje se Sloveni dijele na dvije grane: zapadnu i istočnu. Zapadni krak prelazi u područje rijeke. Laba i postaje osnova za moderne zapadnoslovenske narode; nakon raspada Hunskog carstva (druga polovina 5. veka nove ere), južni ogranak je podeljen u dve grupe: jedna je naseljavala Balkan i Dunav (osnova modernih južnoslovenskih naroda), druga - Dnjepar i Dnjestar (osnova modernih istočnoslovenskih naroda).

Najpopularnija hipoteza među lingvistima o pradomovini Slovena je Visla-Dnjepar. Prema naučnicima kao što su M. Vasmer (Nemačka), F. P. Filin, S. B. Bernstein (Rusija), V. Georgiev (Bugarska), L. Niederle (Češka), K. Moshinsky (Poljska) i drugi, domovina predaka Sloveni su se nalazili između srednjeg toka Dnjepra na istoku i gornjeg toka Zapadnog Buga i Visle na zapadu, kao i od gornjeg toka Dnjestra i Južnog Buga na jugu do Pripjata na sjeveru . Dakle, pradomovinu Slovena definišu kao modernu sjeverozapadnu Ukrajinu, južnu Bjelorusiju i jugoistočnu Poljsku. Međutim, u studijama pojedinih naučnika postoje određene varijacije. S. B. Bernshtein podržava hipotezu A. A. Šahmatova o početnoj podjeli Slovena na dvije grupe: zapadne i istočne; od potonjeg su se svojevremeno izdvajale istočne i južne grupe. To objašnjava veliku blizinu istočnoslavenskih i južnoslavenskih jezika i određenu izolovanost, posebno fonetsku, zapadnoslavensku.

Problemom etnogeneze Slovena više puta se bavio B.A. Rybakov. Njegov koncept je također povezan s hipotezom Visla-Dnjepar i zasniva se na jedinstvu teritorija na kojima je slovenska etnička grupa naseljavala dva milenijuma: od Odre na zapadu do lijeve obale Dnjepra na istoku.

Prema stepenu njihove blizine, slovenski jezici se obično dijele u 3 grupe: istočnoslavenski, južnoslavenski i zapadnoslavenski. Rasprostranjenost slavenskih jezika unutar svake grupe ima svoje karakteristike. Svaki slovenski jezik uključuje u svoj sastav književni jezik sa svim svojim unutrašnjim varijetetima i svojim teritorijalnim dijalektima. Dijalekatska fragmentacija i stilska struktura unutar svakog slovenskog jezika nije ista.

Ogranci slovenskih jezika: istočnoslovenska grana: beloruski, staroruski, staronovgorodski dijalekt, zapadnoruski, ruski ukrajinski, rusinski

Stari Sloveni su takođe razvili zanatsku proizvodnju. Izrađivali su kućne predmete od gline, drveta, kosti i roga. Bili su upoznati sa proizvodnjom tekstila. Obrada metala, od koje su se izrađivali poljoprivredni oruđe i oružje, odlikovala se visokim nivoom. I Sloveni su znali da prave nakit od obojenih metala. Ona plemena koja su živjela na morskoj obali i općenito na plovnim putevima znala su graditi jednopalubne čamce koji su služili za putovanja na velike udaljenosti. Sloveni su trgovali sa neslovenskim narodima: prodavali su robove ratnim zarobljenicima, kupovali oružje, nakit i plemenite metale. Za obračun je korišten novčić stranog porijekla, ali mali broj novčića pronađenog prilikom iskopavanja ukazuje na neredovnu upotrebu novca. Sloveni su živjeli u kolibama građenim od drveta i pokrivenim slamom, trskom ili drvetom. Stan je imao glinene podove i kamene peći.
Sloveni VI veka imali su sve tipične prednosti i mane varvara. Vizantijski pisci su prepoznavali hrabrost Slovena, njihovu slobodoljublje, poštenje, „demokratski instinkt“, gostoljubivost, ukazivali na postojanje patrijarhalnog ropstva među njima. Ali u ratu su Sloveni bili okrutni. Lična hrabrost, kombinovana sa žestinom, zamenila je Slovenima ono što im je nedostajalo u vojnoj umetnosti i oružju kada su se suočili sa Istočnim Rimskim Carstvom.

U oblasti porodičnog života istočnih Slovena, period formiranja i razvoja staroruskog naroda okarakterisan je odumiranjem klana i jačanjem monogamne porodice. Mnogi plemenski običaji postali su stvar prošlosti. Ruska istina je krvnu osvetu ograničila samo na najbliže rođake (roditelje, djecu, braću, nećake), a već je primjetna želja da se to zamijeni novčanim kaznama. U prvi plan dolazi velika porodica koja uključuje roditelje i "njihovu punoljetnu djecu sa potomstvom. Imovinom jedne seljačke porodice očigledno je raspolagao otac, nakon čije smrti je podijeljena sinovima. Kćerke nisu imale pravo da naslijede, ali kada su se vjenčali, donijeli su miraz porodici budućeg muža. Istovremeno se formirao i jačao feudalni rod čija je ekonomska osnova bila vlasništvo nad zemljom i kmetova. građevine i materijal sa arheoloških iskopavanja govore o visokom razvoju drvene i kamene arhitekture. Građevine građene od drveta odlikovale su se bogatstvom arhitektonskih oblika, posebno složenošću silueta kuća, okrunjenih mnoštvom zamršenih krovova i kupola; kamene građevine, uglavnom crkve* podignuti su isprva po vizantijskim uzorima od cigle, ali su imali i niz izvornih staroruskih obilježja.Sliku slovenske kulture potrebno je dopuniti više podataka o njihovom društvenom uređenju. U periodu indoevropskog jedinstva, Sloveni su izdržali razvijene porodične odnose, jednobračne brakove i vrste krvnog srodstva, po ocu, srodstva. O tome svjedoče praarijevske riječi: otac, majka, sin, kćer, brat, sestra, stroga, tast, zet, yatrov (deverova žena), snaha- zakon. Nakon toga, u eri zajedničkog života, razvili su termine za označavanje srodstva preko majke i žene (uy, stric po majci, itd.). Patrijarhalna praslovenska porodica, koja je naseljavala celinu, činila je zajednicu ujedinjenu vezama srodstva, drugim rečima, rod. Rodska zajednica je imala zajednički naziv po svom pretku (završava se na ichi, ovichi, vtsy), bila je u zajedničkom vlasništvu i njome je upravljao njen starešina (poglavar, gospodar, vladar), koji je održavao mir i slogu u zajednici, rešavao nesporazume u svoje okruženje i raspolagao radom svojih članova. U početku je stariji bio prirodni glava porodice - otac, djed, ponekad i pradjed, a nakon smrti njegov najstariji ili najsposobniji (po izboru) sin. Rod se, dalje razvijajući, raspao na nekoliko rodova, koji su, svjesni svog srodstva, formirali sljedeću etapu društvenog uređenja - bratstvo (Crnogorci su i danas zadržali tragove ove organizacije u vidu bratstava koja slave zajednički crkveni praznik jednog sveca koji zamijenio starog pretka - praoca). Bratstvo, rastući u budućnosti, ili se ujedinjujući sa drugim bratstvima, formiralo je pleme, na čelu sa županima, guvernerima, prinčevima, koji su u ratu imali značaj plemenskih starešina i vođa.

Religija: Religija starih Slovena je kombinacija vjerskih uvjerenja i stavova koji su se razvili u prethrišćanskoj slovenskoj kulturi, kao i načina organizovanja duhovnog iskustva i ponašanja. Istorijski gledano, religija Slovena seže do religije starih Indoevropljana. Relativan integritet i originalnost dobija u eri slovenskog jedinstva, koje je trajalo do druge polovine 1. milenijuma nove ere. Postepeno naseljavanje dovelo je do pojave razlika u religijskim idejama i kultovima; osim toga, pojavili su se i neki oblici vjerskog života koje su Slaveni posudili od susjednih naroda. Podaci o vjeri starih Slovena sačuvani su uglavnom u usmenoj tradiciji. Jedini pisani izvor, Velesova knjiga, izaziva ozbiljne sumnje među stručnjacima u njenu autentičnost. Slovenske ideje o svetom povezivale su se s idejama o nadljudskoj snazi, životvornosti i ispunjavanju postojećeg sposobnošću rasta. Postojao je razvijen sistem koncepata koji označavaju natprirodne sile. Najviša kategorija bili su bogovi. Koncept "Bog" znači - davanje udjela, nasljedstva, bogatstva. Bogovi su, baš kao i u drevnoj religiji, bili podijeljeni na nebeske, podzemne i zemaljske. Perun, bog zaštitnik kneževske moći, odreda i vojnog zanata, pripadao je nebeskim bogovima. Imao je antropomorfni izgled ratnika, ponekad na konju.Stribog je bog atmosferskih pojava, a prije svega vjetra. Dazh-bog ili Dazhdbog je bog davanja koji je u korelaciji sa suncem. Chore (solarni - usporedite Horusa ili Horusa kod starih Egipćana) i Simargl (mitološka slika ogromnog orla, u korelaciji s gornjim svijetom). Podzemni bogovi uključuju, prije svega, Zemlju, „Majku zemlje sira“, „Pekač kruha“, koji kod Slovena nema erotsku boju i naknadno se poistovjećuje sa Mokošom. Mokosh je žensko božanstvo koje je obdareno samo pozitivnim osobinama. Međutim, i Sloveni su imali ideje o zlim ženskim božanstvima koja su morala da prinose krvave ljudske žrtve. Beley se smatrao muškim podzemnim bogom, kojeg su nazivali i bogom stoke i vjerovali su da će dati obilno potomstvo, a time i bogatstvo. Još jedno Belesovo svojstvo smatralo se vidovitošću. Zemaljski bogovi su bogovi sveta u kojima žive ljudi. Njihova odgovornost se proteže na kulturne aktivnosti, društvene i porodične odnose, život i životnu sredinu. Prije svega, ovo je Svarog - bog vatre, stavljen u službu čovjeka. Kontinuitet generacija, koji potiču od zajedničkih predaka, oličen je u slici Porodice, pored koje se pominju porodilje - djeve sudbine, koje određuju udio, sudbinu novorođenčeta. Postojale su ideje o bogovima povezane s profesionalnim aktivnostima ljudi. Uz ideje o višim bogovima, postojala su vjerovanja u bogove nižeg nivoa, duhove, vukodlake. Značajan odred nazivali su demoni, koji su bili zaslužni za zlobu i razornu moć. Demonima su se pripisivali duhovi opasnih mjesta za posjetu: divljine (goblin), močvare (vjeverica, močvara), virova (voda).Podnevni ljudi su živjeli u polju. Spolja, demoni su bili predstavljeni u ljudskom, zvjerskom ili mješovitom obliku. Najopasnija je bila grupa poludemona ljudskog porijekla - to su ljudi koji nisu izgubili način života - gulovi, gulovi, čarobnice, sirene. Oni štete ljudskoj rasi i treba ih se bojati. Postojala je i personifikacija bolesti: u prolazu, groznica, mara, kikimora itd. Sloveni su verovali u besmrtnost duše, u njeno posthumno postojanje. Prilikom sahrane bilo je potrebno poštivati ​​sve suptilnosti obreda, a samo u ovom slučaju duša pronalazi mir i naknadno će pomoći potomcima. Sloveni su pribjegavali raznim oblicima sahranjivanja, često kremiranju. Voda je zauzimala posebno mjesto u poimanju svijeta kod Slovena. Vjerovali su da je voda element koji povezuje živi i druge svjetove.

Ep o Marku Kraleviču:

Marko Kralevič (1335 - 17. maj 1395) - poslednji vladar Prilepske kraljevine u Zapadnoj Makedoniji (1371-1395), samoproglašeni: samodržac vysѣm Srbljom (rus. samodržac svih Srba), junak ep. Srpski narodi, istorijska ličnost. U pjesmama i legendama djeluje kao borac protiv turskih porobljivača, narodni branilac. Najstariji zapisi pesama o Marku Kraleviču datiraju iz 16. veka. Epska slika kraleviča Marka snažno je mitologizirana; na njega su prenete crte Svyatogora. U srpskom epu Marko-Korolevič igra istaknutu ulogu, svuda je branilac srpskog naroda od Osmanlija, sa kojima se ili bori ili druži. Njemu su posvećene mnoge srpske epove ili junačke (mladačke) pesme.

Narod je svom ljubimcu dao mitski karakter: dali su mu vilu u potoku, dali mu glas bolji od glasa vile, natjerali ga da živi 300 godina i da jaše konja Shartsea, koji ponekad razgovara s vlasnikom u ljudski glas i koga Marko-Kolevič voli više od brata. Smrt Marka-Koroleviča okružena je misterijom. Prema nekim pričama, Marka-Koroleviča je ubio neki guverner Karavlaša sa zlatnom strelom u ustima kada su se Turci borili sa HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9A %D0%B0 %D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B0%D1%85%D0%B8&action=edit&redlink=1" \o "Karavlahi (stranica nedostaje)" caravlakhs i Marko- Koroljevič je pomogao Turcima. Drugi kažu da je Šarac nekako preduboko ušao u vodu, pa su se i konj i jahač udavili, a još pokazuju ovo mesto kod Negotina. Prema trećim pričama, u jednoj bici je stradalo toliko ljudi da su i ljudi i konji plivali u krvi. Marko-Kolevič je podigao ruke prema nebu i uzviknuo: "Bože, šta da radim." Bog se smilovao i prebacio ga, zajedno sa konjem, u jednu pećinu, u kojoj Marko-Kolevič i danas spava. Mač mu je sakriven ispod velikog kamena, ali se postepeno pomiče iz stijene: konj, stojeći ispred gospodara, žvače malo pšenice iz velike vreće. Kada sav mač izađe i konj sažvaće svu pšenicu, tada će se Marko-Kolevič probuditi i krenuti u odbranu svog naroda. Konačno, u zbirci V. Karadžića postoji pjesma o smrti Marka-Koroleviča, koja govori da je on ubio svog Šarca, slomio mu mač i bacio svoj buzdovan (borbenu toljagu) da ne bi došli do drugog, a on sam, pošto je napisao svoju oporuku, legao je pod visoko drvo i zaspao. Igumani i iskušenik, koji su prolazili, izvršili su njegovu volju i sahranili ga.

Marko-Koroljevič se kao heroj-branilac pojavljuje samo u epici i u ustima naroda u Srbiji; na istim mestima gde je, prema epovima, delovao (u Staroj Srbiji, u okolini Prilepa i Kosovskog polja), o njemu je sačuvano loše sećanje: tamo ga zovu Marko silovatelj (Marko-zulumdžija), Marko -rip-head (Marko -del-basha). Prema Geteu, Marko-Kolevič. odgovara grčkom Herkulesu i perzijskom Rustemu. Možemo reći da je Marko-Korolevič isti narodni heroj kao i naš Ilja Muromets.

Ko je bio uključen u liječenje bolesti?

U liječenju bolesti korišteno je liječenje, vršeni su rituali. To su radili iscjelitelji, vračevi, vračevi, vještice, trikovi, vračevi, mađioničari. Posjedovali su znanje i sposobnosti koje su pomagale čovjeku da riješi svoje fizičke bolesti i druge probleme.

Najzabranjeniji od strane hrišćanske crkve, koncept "mađioničara" je ujedno i jedno od najstarijih imena za osobu sa natprirodnim moćima. Magovi, čarobnjaci su bili ljudi posebnog ranga, koji su uticali na državni i javni život. Budući da su svećenici od davnina među Slavenima nazivani čarobnjacima, a njihova djelatnost bila je čarobnjaštvo, kasnije je ova riječ postala sinonim za magiju i čarobnjaštvo. Magovi su poznavali mnoge meteorološke znakove, snagu i djelovanje raznih biljaka i vješto su se služili hipnozom. U nekim slučajevima, Sloveni i kneževi su doživljavani kao čarobnjaci ili su oni bili i ratnici i čarobnjaci. Magi su također posjedovali ozbiljno znanje u alternativnoj medicini. Uspješno su liječili bolesnike lijekovima biljnog i životinjskog porijekla, dobro poznavajući ljekovito bilje. Tretirani mineralima, metalima, pepelom i tajnim sredstvima; poznavao dijetoterapiju i refleksologiju ranije i bolje od Kineza; odlično poznavanje akupresure i raznih vrsta masaže; kiropraktika i manualna terapija; savladao rezanje kostiju i umijeće liječenja zglobova; uspješno liječe rane različitog porijekla i ozljede; savladana hirurgija, uključujući energiju; savladao akušerske i ginekološke metode; osposobili se za primjenu fizikalnih i terapijskih sredstava liječenja: kauterizacija, akupunktura, puštanje krvi, energetska masaža, obloge i aplikacije, terapija blatom, mineralne vode i aerosoli, terapija glinom, hidroterapija, terapija hladnom itd.; originalno liječeni reumatizam, išijas, iščašenje mišića i ligamenata, zubobolja, krvni tlak, očne bolesti, bolesti srca i krvnih žila; efikasno liječene, čak i danas još uvijek neizlječive, složene mentalne bolesti i još mnogo toga. A obuka obrazovane osobe započela je proučavanjem osnova svemira, naučivši koje je bilo moguće razumjeti suštinu različitih terapijskih tehnika.

Jedna od najvažnijih graničnih zona na planeti - Istočna Evropa, koja se prostire širokim pojasom od Baltičkog do Egejskog mora - jedinstvena je celina u geografskom, istorijskom, geopolitičkom smislu, sa svom relativnom raznolikošću etničkih grupa, jezika. i religije na ovom prostoru. To znači da je nezamislivo i pogrešno slovenske i neslovenske zemlje i narode istočne Evrope posmatrati izolovano jedni od drugih. Istovremeno, više od pola veka na svim univerzitetima naše matice slavistika se izučava i predaje na posebnim katedrama i u okviru posebnih predmeta, dok se istorija Grčke, Albanije, Rumunije, Mađarske skromno gura u opšte predmete inostrane (evropske) istorije. Kao rezultat toga, učenici koji su prošli kroz ovakav sistem obrazovanja ne razvijaju potpunu sliku istočne Evrope.

Drugačiji pristup bio je u predrevolucionarnoj Rusiji. Iako su i rani i kasni slovenofili najveću pažnju posvećivali stranim Slovenima, nikada nisu zaboravili ni svoje susede strano govoreče. Nećemo se sada zadržavati na pažnji koja se u Rusiji u 19. - ranom 20. stoljeću poklanjala kršćanima Istoka (Gruzijci, Jermeni, Arapi, Asirci, Kopti, Etiopljani), već ćemo se dotaknuti samo naroda istočne Evropa. Ruski slavenofili različitih pravaca, u pravilu su među slovenskim narodima razlikovali tri kategorije: pravoslavne Slovene, katoličke Slovene (osim Poljaka) i Poljake. Na sličan način se razlikovao i njihov odnos prema neslovenskim narodima.

Govoreći o Grcima, treba imati na umu, pre svega, šansu koju je Rusija propustila u prvoj trećini 19. veka. Kada je istaknuti ruski diplomata i patriota Ioannis Kapodistrias postao prvi predsjednik nezavisne Grčke, Peterburg ne samo da nije vodio računa o stabilnosti svoje vlasti, već je Grčkoj umjesto organskih pravoslavnih zakona nametnuo parlamentarni ustav na zapadni način. Kapodistrija je ubrzo ubijen, a Grčka je došla pod uticaj zapadnih sila. Ruski carevi nisu odustajali od pokušaja da je vrate u orbitu svog uticaja, ali čak i kada je velika kneginja Olga Konstantinovna, ruski rodoljub i učenica slavenofilskog generala Kirejeva, postala kraljica Helena, našla se izolovana u političkom areni Grčke i nije mogla ozbiljno da utiče čak ni na njenog muža Džordža I Gluksburga. Do kraja 19. vijeka, u pozadini nepovjerenja Grka prema Rusiji, među ruskim misliocima i publicistima su rasla antigrčka osjećanja. Jedino su Konstantin Leontjev i Tertij Filipov jasno dali prednost Grcima nad Bugarima i Srbima, ali je generalno ruski panslavizam dobijao sve izraženiju antigrčku orijentaciju. Više se bojalo dati Carigrad Grcima nego ostaviti ga u rukama Turaka. Ali ni u to vrijeme nije prestao glas najvećeg ruskog slavista Vladimira Lamanskog, koji je stvorio doktrinu o jedinstvu grčko-slavenskog „srednjeg svijeta“ i potrebi za najbližom kulturnom interakcijom između Rusije i Grčke.

Nakon 1848., a posebno nakon 1867. godine, Mađarska je imala zasluženu reputaciju okrutnog progonitelja i tlačitelja Slovena i Rumuna (pravedno rečeno, napominjemo da je nakon poraza u Prvom svjetskom ratu položaj samih Mađara u Čehoslovačkoj a Rumunija će postati neuporedivo gora – ispostaviće se da su ista nemoćna niža kasta, lišena elementarnih ljudskih prava, kakva su sada Rusi u Letoniji i Estoniji). Sasvim razuman stav Nikolaja Danilevskog, prema kojem bi Mađari, zajedno sa Rumunima i Grcima, „voljno ili nevoljno“ trebalo da uđu u slavensku federaciju, doprineo je tome da su se odvijale pojedinačne epizode pregovora između ruskih javnih ličnosti i mađarskih političara. . Osjećala se mađarska tvrdoglavost, a ipak su se desili određeni pomaci ka priznavanju nacionalnih prava za Slovene i Rumune Transleitanije. Sa Mađarima Rusi nisu imali takve probleme kao sa austrijskim Poljacima.

Rumunija je tokom 19. veka uvek bila u vidokrugu najboljih ruskih mislilaca i državnika, iako je sada to potpuno zaboravljeno. Aleksandar I je napustio Moldaviju i Vlašku jednako nepromišljeno kao što je napustio Galiciju i Bukovinu, Srbiju i Grčku, ali su pod Nikolom I Dunavske kneževine bile pod kontrolom grofa Kiseleva. Istina, Krimski rat pretvorio je Rumuniju u tabor glavnih neprijatelja Rusije i grčko-slovenske kulture, a jedino je Besarabija (današnja Moldavija) koju je Rusija spasila 1812. zadržala svoj nekadašnji identitet i nije podlegla romanizaciji čak ni u strašnim godine od 1918. do 1940. godine.

20. vek je mnogo promenio u sudbinama i samosvesti naroda istočne Evrope. Prije svega, napomenimo jedinstvenu ulogu Rumunije - jedine od dvadesetak istočnoevropskih zemalja koja je u prošlom vijeku iznjedrila veliku galaksiju svjetskih naučnika, intelektualaca i pisaca. Naslijeđe Kodreanua i Eliadea ušlo je u zlatni fond čitavog čovječanstva. Budući da je duhovni i kulturni uspon bez presedana u Rumuniji u 20. vijeku došao gotovo u potpunosti iz pravoslavlja, to bi moglo pomoći u izgradnji mosta između Rusije i Rumunije. Nažalost, pitanje Moldavije i njenog identiteta je toliko fundamentalno da su ustupci po njemu nemogući, a to približavanje Rumunima čini izuzetno problematičnim.

Ali ako pravoslavni Rumuni za Ruse ostanu „stranci među svojima“, onda se pred našim očima otvara jedinstvena prilika da u katoličkim Mađarima vidimo „naše među strancima“. Izazov savremenom svijetu - svijetu "tolerancije", abortusa, gej parada i privatnih centralnih banaka - koji je Mađarska odbacila zaslužio bi pohvale čak i ako postoje ozbiljne kontradikcije između Rusa i Mađara. Ali takvih kontradikcija nema. Teritorijalna pretenzija Mađarske na gradove i sela Zakarpatja naseljena Mađarima kao što je Beregovo, koje je postalo deo SSSR-a 1947. godine, ne utiče na interese Velikorusa i Malorusa i može biti zadovoljeno. Usluga koju je mađarska partija Jobik nedavno učinila Rusiji, pošto je postigla isključenje Tjagnibokovljeve Svobode iz saveza evropskih desničarskih partija, tolika je da bi bilo lepo zahvaliti Mađarima. U zaključku, osvrnimo se na italijanskog političara, vođu italijanskog evroazijstva i velikog prijatelja Rusije, Claudia Muttija, koji je 2012. godine posvetio cijeli članak dokazivanju neizbježnosti budućnosti Mađarske kao članice Evroazijske unije (možda i sa Evropskom unijom) i kao ruska ispostava u istočnoj Evropi. Možda Mađarska zaista može podijeliti ovu ulogu sa Slovačkom.

Narod Grčke i Kipra, pritisnut s obje strane pohlepnom Evropskom unijom i neoosmanskim projektom Erdogana, okreće se Rusiji i planiranoj Evroazijskoj uniji pred našim očima. Nedavno trijumfalno putovanje Aleksandra Dugina i njegovi intervjui grčkim časopisima jasan su dokaz za to. Ako se prisetimo da je autoritativni profesor Dimitris Kitsikis rehabilitovao Lamanskijev koncept grčko-slovenskog „srednjeg sveta” na novom nivou, onda izgledi da se Grčka i Kipar okrene Rusiji postaju sasvim realni.

Konačno, Rusi treba da se otarase stereotipa o Albaniji. Danas u ovoj zemlji (za razliku od Kosova) divljenje prema Evropskoj uniji i Sjedinjenim Državama nije više nego u Srbiji, Crnoj Gori ili Bugarskoj, ali je odnos prema Rusima još topliji. To utiče na pola veka staljinističkog režima, kada su svi Albanci učili ruski, za razliku od Jugoslovena; ali stvarno odsustvo protivrečnosti među našim narodima takođe utiče. Tako bi Albanija, posebno nakon obnove pravde na Kosovu, mogla postati dodatna podrška Rusiji u istočnoj Evropi.

Slično preispitivanje uloga "nas" i "njih" može se, naravno, izvršiti i u odnosu na Slovene. Možda Rusi ne shvaćaju uvijek da Poljaci i Hrvati, Česi i Srbi više nisu isti kakve smo poznavali u carskim ili sovjetskim vremenima. Ali ovo je tema za posebnu raspravu.

Rusi, Ukrajinci i Belorusi su narodi koji su veoma bliski jedni drugima u pogledu jezika, kulture, zajedničkog istorijskog razvoja. Među narodima SSSR-a oni čine tri četvrtine ukupnog stanovništva.

Prema zvaničnim podacima popisa iz 1979. godine, u SSSR-u živi 137.397 hiljada Rusa, 42.347 hiljada Ukrajinaca i 9.463 hiljade Bjelorusa. Ogromna većina Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa živi unutar svojih istorijski uspostavljenih etničkih teritorija u istočnoj Evropi. Ali u drugim nacionalnim republikama i regijama, Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi su široko naseljeni i često čine značajan dio stanovništva. Dakle, u autonomnim republikama Povolške regije i Sjevernog Kavkaza istočnoslavensko stanovništvo je oko polovine, u baltičkim republikama - do 1/3 stanovništva, u Moldaviji - više od četvrtine. Nešto je manji udeo istočnoslovenskog stanovništva u srednjoazijskim republikama (1/6) i u republikama Zakavkazja (jedna desetina). U Kazahstanskoj SSR, Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi čine više od polovine stanovništva. Među stanovništvom Sibira, Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi su apsolutna većina (90%).

Takva slika naseljavanja istočnoslovenskih naroda oblikovala se tokom dugog perioda - kroz 2. milenijum nove ere. e., a ovo preseljavanje se odvijalo istovremeno sa složenim procesima etničkog formiranja kako samih istočnoslovenskih naroda, tako i njihovih susjednih naroda. Posebno je uočljiv intenzitet naseljavanja istočnoslovenskog stanovništva od 16. veka. i do danas. To je dovelo i vodi do velikog utjecaja kulture istočnoslavenskih naroda na život i napredak svih naroda Sovjetskog Saveza. Istovremeno, kultura samih istočnoslavenskih naroda obogaćena je i razvijana u bliskoj interakciji s kulturom drugih naroda SSSR-a.

Nešto više od 2 miliona Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa živi izvan SSSR-a. Od pola miliona svih istočnih Slovena u Evropi, oko polovina živi u Poljskoj, Čehoslovačkoj, Rumuniji. U ostalim evropskim zemljama to su relativno male grupe (najveće u Jugoslaviji, Engleskoj, Francuskoj). Značajan broj Rusa i Ukrajinaca nastanio se u Americi (SAD, Kanada) - 970 hiljada Rusa, 1250 hiljada Ukrajinaca, 40 hiljada Belorusa. Ponekad su grupe ruskog i ukrajinskog stanovništva koncentrisane kompaktno u ruralnim područjima, zadržavajući u određenoj mjeri jezik, neke karakteristike života i kulture. Većina doseljenika istočnoslovenskog porekla doselila se u Ameriku pre revolucije, početkom 20. veka. Značajan priliv imigranata došao je iz ukrajinskih zemalja buržoaske Poljske.

Istočnoslovenski jezici - ruski, ukrajinski i bjeloruski uključeni su u slovensku grupu indoevropske porodice jezika. Među ostalim jezičkim grupama ove porodice, latinsko-litvanski jezici (litvanski i latvijski) su bliski slavenskim. Istraživači primjećuju veliku blizinu svih slavenskih jezika jedni drugima. Od tri grane slavenske grupe, istočnoslovenski i južnoslovenski jezici najsličniji su (bugarski, srpskohrvatski, makedonski). Nešto je manje jezičke sličnosti između istočnih i zapadnih Slovena (Čeha, Slovaka, Poljaka). Jezička blizina Slovena sa širokom geografskom rasprostranjenošću je pojava koju je teško objasniti. Posebno je velika sličnost u vokabularu i gramatici između ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog jezika: praktično je moguće razumjeti svakodnevni govor bez posebne obuke. Bilo je čak i pokušaja da se ova tri jezika smatraju jednim, podijeljenim na 4 dijalekta (A. A. Shakhmatov je izdvojio južnoruske dijalekte kao četvrti dijalekt). Kao što znate, jezik nije samo lingvistički fenomen, već i društveni. Svaki od istočnoslavenskih jezika služi komunikacijskim potrebama nezavisnih naroda Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa. Na ovim jezicima postoji i razvija se obimna književnost (beletristička, društveno-politička, naučna) i nacionalna umjetnost. Uz prirodno širenje ruskog jezika kao sredstva međuetničke komunikacije cijelog sovjetskog naroda, nacionalni jezici nastavljaju igrati odlučujuću ulogu u unutarnacionalnoj komunikaciji ukrajinske i bjeloruske sovjetske republike.

Jezička blizina istočnoslovenskih naroda dovela je do toga da je, s jedne strane, još krajem 19.st. bilo je teško povući jasnu jezičku granicu između Rusa i Bjelorusa, između Bjelorusa i Ukrajinaca. Pogranični dijalekti kombinuju karakteristike susjednih jezika. S druge strane, u područjima s mješovitim stanovništvom (Donbas, Krivoy Rog, crnomorske zemlje Ukrajine, Kuban), norme kombiniranja karakteristika ruskog i ukrajinskog jezika (u rječniku, fonetici) nastale su u svakodnevnom životu. , svakodnevni jezik. Blizina jezika također dovodi do organske dvojezičnosti, kada upotreba dva srodna jezika u razgovoru ni najmanje ne ometa međusobno razumijevanje. Isto važi i za čitanje literature.

Savremeni razvoj kulture i obrazovanja, masovnih medija (radio, televizija) postepeno poništava postojanje niza dijalekata, lokalnih dijalekata. Preostale razlike se uglavnom svode na fonetiku. Dakle, u ruskom su se sjeverni i južni dijalekti razlikovali u izgovoru slova "g". U književnim ruskim i sjevernoruskim dijalektima "g" se izgovara čvrsto, u južnoruskom, kao i u ukrajinskom, tiho, sa težnjom. Stanovništvo Sjeverne Rusije "u redu", jasno izgovara "o" u nenaglašenim slogovima. Na južnim ruskim dijalektima, kao iu književnom ruskom, "akayut". Postoje i druge razlike, ali one ne prelaze norme jednog jezika.

Ukrajinski jezik je podijeljen u tri grupe dijalekata: sjeverni, jugoistočni i jugozapadni. Književni jezik se uglavnom razvijao na osnovu dijalekata jugoistočne Ukrajine. U bjeloruskom jeziku razlike između sjeveroistočnog i jugozapadnog dijalekata su male.

Antropološki, stanovništvo uključeno u istočnoslovenske narode pripada velikoj kavkaskoj rasi. Međutim, složeni i dugotrajni procesi miješanja grupa stanovništva različitog porijekla na ravnicama istočne Europe, postupna transformacija i širenje njihovih antropoloških obilježja - sve je to stvorilo složenu sliku širenja antropoloških tipova. U sjevernim područjima ruskog naseljavanja, kao i među susjednim stanovništvom koje govori finski, prevladava bijelomorsko-baltički antropološki tip. Pored kavkaskih karakteristika (jasno profilisanje lica, snažan razvoj tercijarne linije kose, talasasta kosa), karakteriše ga snažan razvoj jagodičnih kostiju. Pigmentacija se kreće od vrlo svijetlih plavuša do umjerenih tipova - sive oči, plava kosa. Ovdje, na sjeveru, također je primjetna primjesa laponoidnih crta. Antropolozi ih smatraju naslijeđem najstarijeg stanovništva sjeverne Evrope.

U velikom regionu centralnih regiona istočne Evrope, među ruskim, beloruskim i ukrajinskim stanovništvom, uobičajeni su tipovi srednjeevropske male rase. Imaju mnogo veći stepen pigmentacije od severne grupe. Osobine pojedinačnih tipova ove male rase, koje su odredili antropolozi, dopuštaju nam do sada da govorimo samo o vrlo velikom miješanju stanovništva ove zone. U istočnim regijama povećava se stepen ispoljavanja karakteristika mongoloidnosti. Ovo je naslijeđe drevne kontaktne zone Kavkaza i Mongoloida iz doba mezolita. Uticaj kasnijih mongoloidnih grupa može se pratiti vrlo slabo.

Među stepskim stanovništvom južnih regija Ukrajine i Azovskog mora, antropolozi su primijetili prevlast atlantsko-crnomorskih tipova južne male rase bijelaca. Ove vrste su česte i kod susednih naroda - od severozapadnog Kavkaza do Balkana i Dunava. U stepskim regijama primjetno se očituju i karakteristike mongoloidnosti, povezane s prodorom nomada (Pečenega, Polovca, itd.) U južne ruske stepe. Među istočnoslovenskim stanovništvom Sibira, Srednje Azije i Kavkaza primetna je pojava antropoloških obeležja tipičnih za neslovenske grupe stanovništva u ovim krajevima.

etnička istorija. Porijeklo istočnoslavenskih naroda dugo je zanimalo naučnike. Još u prošlom veku je čvrsto utvrđeno da su Sloveni, i jezikom i poreklom, čvrsto povezani sa Evropom. Početkom 20. vijeka poznati češki naučnik L. Niederle je na osnovu najobimnijih pisanih, lingvističkih, antropoloških, etnografskih i arheoloških izvora koji su bili dostupni u to doba, pokušao da ponovo stvori opštu sliku formiranja i naseljavanja slovenskih naroda, ocrtavajući ogromno područje njihovog formiranja - od Karpata do donjeg toka Visle i od Labe do Dnjepra. Uopšteno govoreći, ovaj koncept još uvijek dijele mnogi istraživači, iako je pojava novih materijala, posebno arheoloških, omogućila da se razjasni i detaljizira povijest formiranja naroda srednje i istočne Europe. Sistematska arheološka istraživanja zasnovana na savremenim naučnim metodama otkrila su složenu sliku interakcije različitih grupa antičkog stanovništva tokom velikog hronološkog perioda. Naravno, većina modernog stanovništva istočne Evrope su potomci lokalnih plemena koja su ovdje živjela mnogo stoljeća prije nove ere. Ali isti arheološki podaci omogućili su ispravnu procjenu uloge migracija, preseljenja i miješanja došljaka s lokalnim stanovništvom. Slični procesi su se ponavljali. Iza njih se krije složena slika etnolingvističkih procesa, izmeštanja jednih jezika, širenja drugih i procesa lingvističke asimilacije. Podaci lingvistike (radovi F. P. Filina i drugih) omogućuju da se ocrta najstarije područje za formiranje slavenskih jezika - sliv rijeke. Pripjat i Srednji Pod-Nieprovie. Ali ovo je samo najstarije područje. Do sada je bilo koju arheološku kulturu ili određeni broj kultura teško povezati sa drevnim slovenskim stanovništvom. Stalno se vode rasprave na ovu temu. Čak ni pojava prvih spominjanja Slovena u pisanim izvorima ne precizira njihova staništa. Sa dovoljnom sigurnošću može se tvrditi da je sredinom 1. milenijuma nove ere. e. Plemena koja su govorila slovenski su bila naseljena na prostranim područjima u slivovima reka Laba (Elba), Visle, u srednjem Dnjepru. U isto vrijeme, odvojene grupe slovenskih plemena počele su se kretati na jug, kroz Karpate, i na sjeveroistok u oblasti Gornjeg Dnjepra i Gornje Volge. Istovremeno, grupe slavenskog govornog područja ušle su u složene odnose sa lokalnim stanovništvom, što je dovelo do jezičke asimilacije lokalnog stanovništva i širenja slovenskih jezika.

Pripovijest o prošlim godinama daje nam prvu dovoljno detaljnu kartu naseljavanja plemena istočne Evrope. Slika koju je nacrtao hroničar već odražava rezultat složenih etničkih i političkih procesa koji su se odigrali u istočnoj Evropi od 8. do 9. veka. „Plemena“ Slovenaca, Kriviča, Vjatića i drugih bila su goleme zajednice plemena, koje su, pored slovenskih komponenti, uključivale i neslovenske grupe. Do 8.-9. vijeka. ujedinjenje je već otišlo toliko daleko da je većina stanovništva ovakvih plemenskih saveza zaista bila slovenska po jeziku, o čemu hronika govori. U ljetopisu se posebno navodi koja su od navedenih "plemena" bila slovenska, a koja neslovenska (Merya, Muroma, Meshchera, itd.).

Dalji etnički procesi u istočnoj Evropi odvijali su se već u okviru staroruske države. Formiranje feudalnih odnosa imalo je veliki uticaj na prirodu i intenzitet etničkih transformacija. Formiranje dinastije Rurik sa središtem u Kijevu, organizacija feudalnog centraliziranog sistema političke vlasti doveli su do života usvajanja kršćanstva kao zajedničke ideološke nadgradnje, pojave pisma, širenja staroruskog jezika kao zajedničkog službenog jezika. nove države, te ujednačavanje sudskih i pravnih normi. Aktivna agresivna politika kijevskih prinčeva uključivala je mnoge susjedne narode u novoj državi: Meryu, Murom i Meshchera na sjeveroistoku u međurječju Volga-Oka, sve na sjeveru, Vod, Izhora i druge grupe stanovništva koje govori finski ( „čud“ ruskih hronika) - na sjeverozapadu. Dugogodišnji odnosi sa stepskim nomadima (Polovci, itd.) doveli su do naseljavanja nekih od ovih plemena na jugozapadnim granicama Kijevske zemlje. Budući da su bili dio Kijevske države pod utjecajem njenog feudalnog državnog uređenja, ovi narodi su se postepeno asimilirali, pomiješali se sa doseljenicima iz drugih krajeva staroruske države. Spajajući se u sastav slovenskog govornog stanovništva Drevne Rusije, izvršili su svoj uticaj i na lokalne karakteristike u jeziku, kulturi i običajima.

Raspad kijevske države na zasebne feudalne zemlje doveo je do činjenice da su nekadašnje podjele na plemenske zajednice postale stvar prošlosti. Stanovništvo novih velikih državnih formacija, kao što su Kijev, Černigov, Galičko-bolinsko, Po-potskoe, Vladimirsko-Suzdaljsko i druge kneževine, činili su potomci različitih plemenskih grupa, a ne samo onih koji govore slavenski. Već u 12. veku. posljednji spomeni nekadašnjih "plemena" nestaju sa stranica anala. Istovremeno, političke i ekonomske veze unutar kneževina postepeno ujedinjuju njihovo stanovništvo oko feudalnih centara – gradova. Stanovništvo takvog grada i zemlje koje ga okružuju sada su se prepoznale kao određena zajednica (Kijev, Novgorod, Smolensk, Vladimir, itd.). Dominantno mjesto zauzimale su teritorijalne veze. Unutar ovakvih zemljišnih zajednica intenzivnije se odvijalo miješanje pojedinih grupa stanovništva, širenje zajedničkog jezika (dijalekata) i zajedničke samosvijesti. Ali ne treba preuveličavati ulogu ovih procesa, jer je izolacija, izolacija pojedinih okruga pod feudalnim načinom proizvodnje ograničavala stepen formiranja zajednice stanovništva.

Normalan razvoj drevnih ruskih kneževina prekinut je tatarsko-mongolskom invazijom. Teško je zamisliti razmjere propasti i propasti koja je zadesila Rusiju. Čitave regije su bile napuštene, gradovi su ležali u ruševinama, ekonomske i kulturne veze koje su se razvijale vekovima su prekinute. Oslabljene borbom protiv Tatar-Mongola, zapadne i jugozapadne ruske kneževine zauzele su litvanska država, koja je do tada ojačala, a dio njih - Poljska i Mađarska. Dalji etnički razvoj istočnoslovenskih naroda sada je koncentrisan unutar tri regije.

Progresivni razvoj proizvodnih snaga istočnoslovenskog stanovništva usporen je ratovima i ugnjetavanjem porobljivača, ali nije zaustavljen. Iz više razloga, centri ekonomskog, trgovačkog, političkog i kulturnog razvoja pomjerili su se na sjeveroistok, u šumovita područja. Do 15. vijeka Moskovska kneževina, koja je vodila političku i vojnu borbu protiv Zlatne Horde, primetno dolazi u prvi plan. Politička uloga Moskve kao centra ujedinjenja svih ruskih zemalja temeljila se na rastućim i jačanju ekonomskih veza ruskih kneževina. Razvoj gradskih zanata, rast naselja i trgovine, razvoj poljoprivredne proizvodnje u šumskim područjima - sve je to ojačalo tendenciju centralizacije, ujedinjenja svih ruskih kneževina u jedinstvenu cjelinu. Moskovski suvereni uspjeli su bez većeg otpora ujediniti glavne ruske zemlje pod svojom vlašću u 15. vijeku, stvoriti snažnu državu i osloboditi se ostataka zavisnosti od Zlatne Horde.

Nova država je stvorila povoljne uslove za dalji ekonomski razvoj ujedinjenih zemalja. Stanovništvo gradskih i manastirskih naselja naglo je raslo, a time i njihovi trgovački odnosi. Unaprijeđen administrativni sistem, organizacija vojske. Sve je to zahtijevalo ujednačenost normi državnog života (u poreskom sistemu, zakonima, vjeri, itd.). Važnost pisanja, jedinstvenog jezika, naglo je porasla. Naravno, jezik moskovskog stanovništva, koji je kombinovao karakteristike južnoruskog i severnoruskog dijalekata, postao je standard, model takvog jezika. Moskva je, sa više hiljada stanovnika, počela da formira opšteruske norme i u drugim oblastima kulture. Naravno, ne treba preuveličavati značaj ove kulture u životu celokupnog stanovništva – seljačke mase, a činile su 97% stanovništva, nastavile su da žive u interesu užeg okruga, čuvajući svoje običaje, lokalne dijalekti, lokalni tipovi nošnji, lokalna vjerovanja. Ali vladajući sloj stanovništva, brzo rastuće uslužno plemstvo, sveštenstvo i ugledni trgovci sada su oponašali moskovske modele života.

Od 16. veka počinje širenje zemalja moskovske države. Nakon pobjede nad Kazanskim kanatom, ruski seljaci kreću na istok i jugoistok, u oblast Volge. Ovaj napredak, zajedno sa ruskim administrativnim sistemom, na brojnim mjestima doveo je do rusifikacije lokalnih grupa stanovništva, posebno u Mordoviji. Polako, ali postojano, šumsko-stepski i stepski regioni na jugu vraćali su se u ruske zemlje. Napredovanje južnije od "zasečnih linija", odnosno utvrđenja protiv krimskih Tatara, dovelo je do naseljavanja malih službenih plemića na nove zemlje, koji su kasnije postali poznati kao "odnodvorsi". Ova osebujna grupa sve do 19. veka. održavala izolaciju u kulturi i dijalektu od lokalnog južnoruskog seljačkog stanovništva. Iza „odnodvorsa“ su se takođe počeli kretati seljaci, dobrovoljno ili po nalogu zemljoposednika (ponekad i čitave volosti). Zajedno sa ostacima autohtonog predmongolskog stanovništva ovih krajeva, oni su činili glavninu južnoruskog stanovništva. Doseljenici i do 20. stoljeća. zadržale neke osobine u kulturi, donete sa sobom sa svojih nekadašnjih mesta.

Mnogo toga ostaje nejasno u istoriji formiranja kozaka. Prema ranim dokumentima, javlja se kao posebna grupa vojnog stanovništva, koja je zadržala gotovo potpunu samostalnost. Od moskovskih suverena neredovno su primali plate u municiji, tkaninama, novcu za službu u interesu Moskve. Odnosi s njima išli su kroz Posolsky red, kao i sa stranim državama. Po poreklu, kozaci su bili veoma šaroliki, uključivali su smeće iz ruskih zemalja, iz crnomorskog regiona, iz turskog stanovništva stepa, do 16. veka. već su postojali centri privlačenja i naseljavanja kozačkih grupa - na Volgi, na Donu, na brzacima Dnjepra, nešto kasnije - na Tereku i Uralu (Yaik). Većina Kozaka je bila iz ruskih i ukrajinskih zemalja, ispovijedali su pravoslavlje i bili su svjesni svoje zajedništva sa ostalim istočnoslovenskim stanovništvom, ali su u vođenju svojih poslova težili nezavisnosti, rješavajući sve stvari u kozačkim "krugovima".

Kozačke oblasti bile su središta privlačnosti svih feudalaca koji su bili nezadovoljni vlastima i stalno su se popunjavali odbeglim seljacima. Ali među Kozacima, imovinska nejednakost i društveno raslojavanje bili su neizbježni. Deo pridošlog stanovništva i ovde se našao u položaju zavisnih, polukmetskih „klapa“ na salašima-imanjima kozačkog predstojnika. Vlada je tolerisala kozačku samoupravu i slobode sve dok je postojala potreba za vojnom silom kozaka kao barijerom protiv napada krimskih Tatara. U 18. vijeku pozicija se menja. Dio kozaka uspio je porobiti, dio (stardnik) se pridružio plemstvu. Glavna masa je morala biti definisana kao posebna klasa koja je zadržala ličnu slobodu i neka prava u samoupravi. Kozaci su postali obični farmeri. Ali za ovaj donekle povlašćeni položaj bili su obavezni da služe vojni rok, "da plaćaju danak u krvi". Zaporoški kozaci su iseljeni iz Dnjepra u donji tok Dona i na Kuban, gde su zajedno sa ukrajinskim seljacima i delom donskih kozaka i ruskim vojnicima formirali Kubanske kozake. Kozačke oblasti u Sibiru i Srednjoj Aziji formirane su na isti mješoviti način, gdje je lokalno stanovništvo - Burjati, Kazasi, Evenci - uključeno u broj Kozaka („zabilježeno“).

Starovjerci, odnosno starovjerci, ne predstavljaju ni jednu grupu ni etnografski ni socijalno. Raskol Ruske crkve u 17. veku. u seljačkoj sredini doživljavao kao oblik antifeudalnog protesta. Uprkos snažnom pritisku vlasti, grupe seljaka koje nisu priznavale zvaničnu crkvu ostale su na više mjesta. Neki od starovjeraca pobjegli su od vlasti, u Transvolške šume, na Ural, na Altaj, u Sibir. Prognani su u Sibir u čitavim selima („Semei“ u Transbaikaliji). Starovjerci su se od okolnog stanovništva razlikovali samo po patrijarhalnijem načinu života i po posebnostima svog kulta. U isto vrijeme, imali su gotovo univerzalnu pismenost, uključujući i žene. Među starovjercima je bilo mnogo zanatlija, preduzimljivih privrednika i trgovaca.

Druga poznata grupa ruskog stanovništva, Pomori, živjela je na obali Bijelog mora. Odlikovali su se po tome što je osnova njihove privrede bio ribolov tuljana i ribarstvo, dok su poljoprivreda i stočarstvo otišli u drugi plan. Rani razvoj robnih odnosa (prodavali su ribu i životinjsku kožu) doveo je do snažne imovinske diferencijacije u pomeranskim selima. Po poreklu, većina Pomora je povezana sa Novgorodom, odakle je od 12. veka. naseljene grupe ushkuina. Ali Pomori su uključivali i lokalne seljake iz Arhangelska i mnoge pridošlice koji su tražili posao od bogatih vlasnika čamaca i opreme.

Stanovništvo južnih i jugozapadnih ruskih kneževina nakon tatarske invazije našlo se u nešto drugačijoj situaciji. Uspostavljanje političke moći litvanskih i poljskih feudalaca nije doprinijelo integraciji stanovništva u Poljsko-litvansko kraljevstvo. Ogromna većina vladajuće klase u novopripojenim zemljama bila je oštro otuđena od seljačke mase i u jeziku i u vjeri. Želja za povećanjem eksploatacije osvojenih zemalja od strane poljsko-litvanskih magnata i plemstva još je više povećala ovo otuđenje. Klasne suprotnosti su se stopile sa nacionalnim i verskim protivrečnostima i dobile odlike narodnooslobodilačkih pokreta. Na čelu ove borbe bilo je nekoliko potomaka nekadašnjih feudalnih slojeva ruskih kneževina, koji su sačuvali pravoslavlje, i kozaci. Potonji je neprestano apsorbirao najaktivnije borce protiv pan-dominiranog ropstva iz seljaštva i zapravo postao vođa cjelokupne nacionalno-oslobodilačke borbe ukrajinskog naroda. U ovoj borbi prirodni saveznik Ukrajinaca ispostavilo se da je moskovska država u usponu i rastu, s kojom je ukrajinsko stanovništvo povezivala ne samo zajednička istorijska prošlost, jezička blizina, već i zajednička religija, zajedništvo u kulturi, i pisanje. Osim toga, moć poljsko-litvanske države prostirala se na istok ne dalje od Dnjepra. Istočno od Dnjepra ležale su zemlje, iako slabo naseljene zbog stalnih tatarskih napada, ali su mamile ukrajinske seljake mogućnošću da se tamo oslobode ugnjetavanja gospodara. U "Sloboda Ukrajina", koja je bila pod okriljem Moskve, bila je struja migranata i iz ruskih i iz ukrajinskih regiona. Nakon ponovnog ujedinjenja Ukrajine sa Rusijom 1654. godine, ova seoba na istok se intenzivirala.

Većina ukrajinskih zemalja, najnaseljenijih i ekonomski najrazvijenijih, ostala je pod vlašću stranaca (Poljska, Turska). Poljska država i Katolička crkva pojačale su nacionalno ugnjetavanje do kraja 17. stoljeća, zabranjujući upotrebu ukrajinskog pisma i oštro ograničavajući prava pravoslavne crkve. Narodnooslobodilačka borba Ukrajinaca sve više dobija antifeudalni karakter. Podjela Poljske ponovo je ujedinila većinu Ukrajinaca unutar Ruskog carstva, ali su se neki Ukrajinci (Galicija, Bukovina, Zakarpatje) konačno ujedinili s Ukrajinom tek nakon 1945. godine. Uprkos nacionalnom ugnjetavanju, progonu bilo kakvih manifestacija nacionalne kulture, Ukrajinsko stanovništvo kako u Poljskoj tako i u posjedima Austro-Ugarske zadržalo je svoj jezik, nacionalni identitet, svijest o zajednici sa ostalim istočnoslavenskim narodima.

Različite istorijske sudbine pojedinih grupa ukrajinskog naroda utjecale su na formiranje nekih obilježja njihove kulture. Uočljive su razlike u vokabularu, elementima kulture između lijeve i desne obale Ukrajine. Na Desnoj obali više je bio pogođen uticaj kulture poljskih gradova, a to je još uočljivije u Galiciji. Ali te razlike su male i beznačajne i povezane su sa prodorom već urbanih uticaja.

Sve grupe Ukrajinaca, u kakvim god političkim uslovima žive, karakteriše svest o zajedničkoj ukrajinskoj zajednici, koja se zasniva na zajedničkom jeziku i kulturnom nasleđu. Ali uz etnonim "Ukrajina", "Ukrajinac" postojali su i drugi. Tako je stanovništvo Galicije zadržalo drevni etnonim "Rusini", koji dolazi iz Kijevske Rusije i njenih kneževina. Isti korijeni imaju imena "Zakarpatska Rus", "Rusnak" (Ukrajinci iz Slovačke). U planinskim i predplaninskim predelima Karpata živelo je nekoliko kulturno izolovanih grupa Verhovinaca, Hucula i dr. Razlikovali su se od ostatka Ukrajinaca i "poleha", stanovništva ukrajinsko-beloruskog Polisije duž reke. Pripyat. Prijelazni dijalekti između ukrajinskog i bjeloruskog jezika, osebujna kultura koja se razvila u uslovima močvarno-šumskog područja, razlikovala je Polehe od Ukrajinaca i Bjelorusa.

Zapadnoruske kneževine (Turovo-Pinsk, Polotsk), ispostavilo se da su iz 14. veka. kao dio Litvanije, u početku je igrao značajnu ulogu u životu ove države. Jezik stanovništva ovih kneževina dugo je ostao službeni jezik Litvanije. I same kneževine, iako podijeljene na male sudbine, zadržale su značajnu nezavisnost. Nakon ujedinjenja Litvanije sa Poljskom, počinje širenje katoličanstva kao državne vjere, a s njim i intenzivni procesi kolonizacije među vladajućim slojevima. Stalna i dugotrajna vojno-politička borba s moskovskom državom dodatno je pogoršala ove procese u Litvaniji. Pokušavajući da sačuvaju svoja prava, većina feudalaca odrekla se pravoslavlja i svog maternjeg jezika. Kao iu Ukrajini, razvila se situacija u kojoj su se klasne razlike spojile s nacionalnim. Borba za svoju kulturu, svoj jezik, svoju vjeru postala je u isto vrijeme borba sa magnatima i plemstvom. Pokušaji širenja unijatizma među seljačkim masama nisu bili uspješni. Nacionalno-klasne suprotnosti su se posebno zaoštrile krajem 17. stoljeća, kada su katolička crkva i vlasti pojačale pritisak: 1696. godine poljski je uveden kao državni jezik, pravoslavlje je zapravo zabranjeno, seljaci su nasilno prevedeni u Uniatizam. Ali pokazalo se da sve ove mjere nisu imale efekta, jer je bjeloruski narod vidio podršku svojoj borbi za samostalno postojanje u susjednoj Rusiji. Podjele Poljske 1772, 1793, 1795 uključivao skoro sve beloruske zemlje u Rusiji. Bjeloruski narod je dobio priliku da razvija svoju kulturu u povoljnijim uslovima.

Uslovi feudalnog Ruskog carstva odložili su razvoj kapitalističkih tendencija i formiranje nacionalnih tržišta. Nastala još u 17. veku. sverusko tržište služilo je potrebama cijele države, dominirajući lokalnim interesima. Ali postepeno je ekonomski razvoj doveo do rasta ekonomskih veza u nacionalnim regijama (ovaj proces je postao posebno jak nakon ukidanja kmetstva). Sve je to bilo praćeno uočljivim manifestacijama nacionalne samosvijesti, pojavila se ukrajinska i bjeloruska inteligencija, pojačala se borba za nacionalne škole, nacionalnu književnost, samostalnost nacionalnog razvoja. Do sredine 19. vijeka. tri naroda bliska po kulturi i jeziku - Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi - formirali su naciju.

Materijalna kultura istočnih Slovena razvijala se istorijski na osnovu dostignuća i iskustva mnogih generacija stanovništva istočne Evrope. Ima mnogo toga zajedničkog sa kulturom susjednih naroda, ne samo zato što su međusobni utjecaji bili neizbježni u neposrednoj blizini, već i zato što su se u procesu formiranja samih naroda u njih slivale grupe koje su imale zajedničku ili srodnu kulturnu tradiciju. Od velikog značaja su bili i opšti geografski uslovi.

Poljoprivreda se pojavila u istočnoj Evropi najkasnije u 4. milenijumu pre nove ere. e. Do 1. milenijuma pne. e. proširila se na gotovo sva područja, od stepske zone do tajga šuma na sjeveru. Njegova distribucija dolazila je iz dva centra - Dnjepra i Srednje Volge. Postepeno je stanovništvo istočne Evrope razvilo privredne komplekse koji su kombinovali poljoprivredu i stočarstvo sa drugim sektorima privrede – lovom, sakupljanjem i ribolovom. U zavisnosti od tla i klimatskih uslova, mogu se razlikovati dva glavna tipa korišćenja zemljišta. U stepskim i šumsko-stepskim zonama poljoprivreda se zasnivala na različitim vrstama ugare, kada su se površine devičanskih zemljišta ili ugara neprestano orale. Nekoliko godina takva su polja davala dobru žetvu, a zatim su napuštena dugi niz godina, pretvarajući ih u ugar za vraćanje plodnosti. U skladu s tim, korišćeni su i određeni setovi oruđa za obradu zemlje - za podizanje devičanskog tla i nanosa - teški plugovi, ponekad sa udovima na točkovima; za obradu starih oranica korišćeni su lakši alati tipa ral. Polja su zasijana pšenicom, ječmom, zobom, mahunarkama. Povrće (kupus, luk, cvekla i dr.) uzgajano je u povrtnjacima u blizini naselja. Ovdje su sejale i industrijske kulture - lan, konoplja. Od 18. veka Suncokret, šećerna repa i paradajz su široko rasprostranjeni u Ukrajini i nekim južnim ruskim regionima. Manje površine zauzimao je krompir.

U šumskim područjima razvio se drugačiji privredni kompleks zasnovan na korišćenju šumske ugare ili poljoprivredne proizvodnje u čistom obliku. U oba slučaja jedan dio šume je posječen prije sjetve. Kada se posječeno grmlje i drveće osušilo, spaljeno je. Na takvoj njivi, đubrenoj pepelom, sejali su ječam, raž, ovas, heljda, proso, mahunarke. Za dvije-tri godine zemljište je iscrpljeno, bilo je dozvoljeno kositi ili napuštati, razvijajući nove površine. U takvim uslovima, za obradu zemljišta korišćena je druga vrsta oruđa - plugovi, dobro prilagođeni za rad na malim šumskim poljima sa tankim podzolistim tlom. Seljaci su izradili mnoge modifikacije oranica, od kojih je svaka bila dobro prilagođena lokalnim karakteristikama tla (rala za srndaće, razne vrste plugova). Drljače su korištene za sadnju sjemena u zemlju. Alati za berbu usjeva i bilja bili su više istog tipa. Sažaljenje sa srpom. Kosi se sa različitim vrstama pletenica. Prije vršenja, snopovi se moraju držati u polju. U sjevernim i sjeverozapadnim krajevima sušene su i u štalama i ramovima.

Stočarstvo istočnoslovenskih naroda bilo je usko povezano sa zemljoradnjom. Preovladavalo je pašnjačko držanje stoke. Samo u Karpatskom regionu razvijeno je daleki stočarstvo, a u 19. veku. u stepama crnomorskog regiona ovčarstvo se razvilo u značajnom obimu. Goveda, konji, ovce, svinje, živina bili su neizostavni dio obične seljačke privrede. Stoka je korišćena kao vučna snaga i za dobijanje mleka, vune, mesa i kože. U zonama podzolastih zemljišta stajnjak je takođe imao veliki značaj kao đubrivo za njive. Sistem tropoljnog plodoreda, koji je nastao veoma rano, od 11. do 12. veka, nije mogao bez đubrenja stajnjakom.

U 19. vijeku uloga lova i ribolova u većini mjesta se spustila na nivo sporednog zanimanja ili amaterizma. Ali tamo gdje je još uvijek bilo dovoljno divljači i ribe, ova su zanimanja bila stalna i igrala su značajnu ulogu u porodičnoj ekonomiji. Okupljanje je bilo od velike pomoći seljacima. Jelo se ne samo bobičasto voće, orašasti plodovi, pečurke, već i mnoge vrste začinskog bilja. U gladnim godinama i u proljeće, to je mnoge spasilo smrti.

Geografski uslovi i društveno-politički, ekonomski faktori uticali su na karakteristike naselja, tipove naselja i seljačka domaćinstva. U stepskoj zoni naseljavali su se u velika sela, bilo izdužene ulice, ulične četvrti, ili u kumulusna sela, sa zamršenim krivim ulicama. Takve su ulice nekada pomagale u odbrani od tatarskih prepada. Što je sjevernije, naselja su manja. Do 19. vijeka već stiču određeni red - običan ili ulični. Postojale su i druge vrste naselja. Tipologija seljačkih domaćinstava također se mijenja u geografskom pravcu. U sjevernim ruskim regijama formirani su impresivni kompleksi stambenih i gospodarskih zgrada, ujedinjeni pod jednim krovom. Takve kule, izrezane od velikih trupaca, još uvijek se mogu naći u sjevernim selima. U centralnim ruskim regijama i u šumskoj Bjelorusiji, stambeni prostori su bili niži, gospodarske zgrade su bile postavljene pored kuće ili iza nje. U južnim ruskim regijama iu Ukrajini, jugozapadnoj Bjelorusiji, kuće i dvorišne zgrade bile su slobodno ili duž perimetra dvorišta. U Ukrajini i Bjelorusiji očuvana je orijentacija kuće na kardinalne točke.

Mnogo više etnografskih specifičnosti nalazi se u narodnoj nošnji. Do nedavno je njegova proizvodnja bila jedna od vrsta domaće radinosti. Oni su sami uzgajali lan, konoplju, sami su primali vunu i preli je, sami su prerađivali kožu. Žene su bile dužne da naprežu, tkaju sve što je potrebno za porodicu. Takva domaća proizvodnja, kao i niz praznovjernih vjerovanja koja su pojedine vrste odjeće smatrala talismanom, zaštitom od zlih sila, dugo su čuvali tradicionalne, vrlo postojane vrste odjeće. Osnova i ženske i muške odjeće bila je košulja, za muškarce do koljena, za žene - duža. Muške košulje istog kroja tunike. Samo su Rusi u nizu regiona imali košulju sa kosim rezom kragne. Bilo je mnogo više raznolikosti u kroju ženskih košulja, na primjer, košulje sa kosim poliksom u južnim ruskim krajevima, košulje s ravnim policima u oblasti Dnjepra. Bilo je i drugih vrsta košulja. Jednako interesantne su i vrste tradicionalne odeće "služavka". Prvo, ova odjeća kod žena odražavala je podjelu na dobne i spolne grupe. Samo žene su je mogle nositi. Drugo, čini se da se područje distribucije različitih vrsta takve odjeće poklapa s područjem naseljavanja drevnih etnokulturnih zajednica. Dakle, kockasti kompleksi u obliku suknje u pravilu se podudaraju s područjem naseljavanja indoevropskih grupa. Slične prugaste suknje

karakteristične za sjevernije regije, odnosno poklapaju se sa zonom rasprostranjenja ugrofinskih jezika. Takva odjeća je nužno bila sašivena od poluvunene tkanine, bogato ukrašena, obojena.

Sarafan, ili ferjaz, kao vrsta ženske sluškinje odeće pojavio se mnogo kasnije. Njegov izgled povezan je s transformacijom gornje odjeće tipa pratnje, sukmana, u sluškinju. Sarafan je bio rasprostranjen u središnjim i sjevernim ruskim regijama i među nekim susjednim narodima (Karelci, Vepsi, Komi, Mordovi, itd.).

Za etnografiju su još interesantnija ženska pokrivala za glavu istočnoslovenskih naroda. Oni su se striktno razlikovali za djevojke i udate žene. Oblačenje ženskog pokrivala za glavu bilo je kulminirajući trenutak čitave ceremonije u tradicionalnim svadbenim ritualima. Haljine djevojaka ostavljale su otvorene glave na vrhu, a uz njih su se kombinirale frizure - raspuštene kose ili upletene u jednu pletenicu. U 19. vijeku određene vrste djevojačkih oblačenja su već razvijene. U južnim ruskim regijama Ukrajinke i Bjeloruskinje su nosile vijence, a mnogi odjevni predmeti u centralnim regijama liče na takve vijence po ornamentu i obliku. Ženski šeširi su obavezno bili gluvi, zatvoreni, tako da nije bila vidljiva ni jedna dlaka. Zauzvrat, ženska odjeća dijelila se na svakodnevnu (mali šešir - kapa, ratnik i šal) i svečanu ili ceremonijalnu, koja se sastojala od mnogo dijelova i ponekad bizarnih složenih oblika. Zanimljivo je da se tipovi seljačkih svečanih pokrivala za glavu poklapaju (iako nikako uvijek i ne u svemu) s područjima rasprostranjenosti i nekim karakteristikama temporalnih prstenova istočnoslavenskih plemena.

Gornja odjeća je bila svestranija, nije bilo velikih razlika između muškaraca i žena. To su svite u obliku kaftana, čunije, sukmani, širi kaputi u kroju, ovčije bunde. Jakne su šivene od ovčije kože, koje su Rusi kasnije počeli zvati bunde. Noge su bile omotane onucima. Cipele su bile različitih krojeva: postole ili opanke - komad kože koji je hvatao stopalo i vukao oko gležnja, čizme. Nosili su i likove pletene od brezove kore, lipe, kore brijesta i vrbe. Osiromašenje seljaka u srednjoruskim selima učinilo je ovu vrstu obuće gotovo jedinom mogućom.

Posebno je zanimljivo ukrašavanje odjeće ornamentima - vezenim ili tkanim. Na slikama ornamenta, mnogi likovi drevnih paganskih vjerovanja preživjeli su do danas. Tipologija ornamenta i povijest njegovog razvoja još nisu dovoljno proučeni i obećavaju mnoge zanimljive zaključke, uključujući i one o etničkoj povijesti naroda istočne Europe.

Zajednička organizacija kod istočnih Slovena postojala je dugo vremena. Ali iza vanjskih oblika komunalnog poretka krili su se složeni stvarni odnosi unutar seljačkog svijeta, „ogromne mase“, imovinska nejednakost i okrutna eksploatacija. U porodičnoj organizaciji do 20. vijeka. Sačuvani su kako složeni, šestoporodični kolektivi, koji ujedinjuju nekoliko generacija, tako i najčešće male porodice. Unutrašnji odnosi u porodici i etika ponašanja bili su podvrgnuti strogim pravilima stroge podjele rada između članova porodice. Uslovi života seljaka očuvali su mnoge tradicije komšijske i porodične uzajamne pomoći. To također objašnjava postojanje veza između rođaka, koje se obično nazivaju patronimijom. Takve veze su postojale sve do 20. veka. složena terminologija srodstva i imovine.

Prema službenoj vjeri, Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi su pripadali pravoslavnoj crkvi hrišćanske vjeroispovijesti. Ali samo kršćanstvo su mase doživljavale kao vanjski, službeni obred. Čak i sveci, kanonizirani od crkve, seljaci su se „prilagođavali“ ulozi zaštitnika svojih potreba i interesa. Sveti Nikola se smatrao zaštitnikom zanatlija i trgovaca, Georgije Pobedonosni bio je poznat kao zaštitnik stoke i pastira, Paraskeva-Pjatnica se smatrala zastupnicom i zaštitnicom žena i ženskih aktivnosti. Jednom riječju, predstave vezane za nekadašnja paganska božanstva nastavile su živjeti pod maskom svetaca. Očuvana su i vjerovanja u „mali panteon“: svijet je, prema zamislima seljaka, bio naseljen goblini, kolačići, sirene, gulovi. Očuvano je i praznovjerno obožavanje životinja (medvjed, kokoška, ​​vrana). Takav "paganizam" je mirno koegzistirao sa crkvom. I neki drevni obredi ušli su u crkvene ceremonije (liječenje medom u medenoj banji, ritualna kaša "kutya" na sahranama, itd.). Ciklus kalendarskih obreda - Badnje veče, Maslenica, Trojstvo, praznik Ivana Kupale - prilično je očuvan. Crkva je tek ušla u ovaj ciklus svoje praznike. Sam ritualizam bio je prožet drevnim paganskim obilježjima. U narodnim predajama (bajkama) sačuvani su mnogi tragovi drevnih vjerovanja.

Ritualizam, porodični i kalendarski, bio je središte najbogatijeg umjetničkog stvaralaštva naroda (pjesme, igre, igre).

U umjetničkom obliku narod je prenosio i istorijske legende (ruski epovi, misli u Ukrajini) i lirska iskustva (pjesme), i humor, satiru na gospodu (svakodnevne bajke, lutkarsko pozorište). Igrale su se i složene drame (“Car Maksimilijan”, “Lađa”).

Neiscrpna umjetnička mašta i umijeće ispoljavale su se i u rukotvorinama. Ornament, slikane scene krasile su predmete za domaćinstvo, posuđe, alate, kućište. Od 16. veka počeli su da nastaju centri umjetničke produkcije. Gzhel u blizini Moskve bio je poznat po svojim grnčarima, u Ukrajini su nastale radionice za puhanje stakla, sela Volge proizvodila su oslikano drveno posuđe i škrinje. Ovakvih centara bilo je mnogo širom istočnoslovenskih zemalja. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Zemske vlasti i demokratska inteligencija pokušali su da reše akutne probleme ruskog sela razvojem umetničkih zanata. Pod njihovim utjecajem su nastale takve poznate industrije kao što su minijatura laka Fedoskin, proizvodnja oslikanih pladnjeva u Žestovu itd.

Pravi nacionalni procvat u svim oblastima kulture, u svim sferama života počeo je tek nakon Velike Oktobarske socijalističke revolucije. Sovjetska vlast i socijalistički sistem stvorili su stvarne uslove za puni razvoj svake nacionalne kulture na najširoj, svenarodnoj osnovi. Tek u SSSR-u svaka republika je stekla svoju državnost, nacionalnu umjetnost (pozorište, književnost, kino), obrazovanje na nacionalnom jeziku. Novi uzlet doživjela je narodna umjetnost koja je očuvala i nastavila drevne umjetničke tradicije naroda. Istovremeno, jačale su se i razvijale međunarodne veze u svim oblastima kulture, obogaćujući i dopunjujući kulturu svakog naroda.

Stara slovenska plemena igrala su veliku ulogu u etničkoj geografiji istočne Evrope u 1. milenijumu nove ere. e. Najraniji pisani dokazi, koji datiraju iz 1.-2. stoljeća, govore da su oni zauzimali značajno područje srednje i istočne Evrope. Antički istoričari i geografi ovog perioda - Plinije, Tacit, Klaudije Ptolemej - bili su poznati pod imenom "Venedi", grupa plemena koja su živela, prema njihovim podacima, na teritoriji od severa do Karpatskih planina u južno, uz obale rijeke Visle (Vistula). Naziv "Slaveni" ponekad se povezuje s imenom jednog od plemena Venda ("Suovens" prema Ptolomeju), koje kasnije postaje glavno ime za cijelu etničku grupu. Gotički istoričar 6. veka. Jordan je već izvještavao o tri srodna saveza plemena - Veneta, Anta i Sklavena, a teritoriju od Dnjestra do Dnjepra nazvao je mjestom stanovanja Anta, a Sklavene - od Save do gornjeg toka Visle i do Dnjestra. Vizantijski autori VI-VII veka. Prokopije iz Cezareje, Teofilakt Simokata i drugi opisali su Slovene koji naseljavaju Podunavlje i sever Balkanskog poluostrva.

Savremena istorijska nauka, na osnovu ovih fragmentarnih podataka, kao i podataka arheologije, etnologije i toponimije, iznedrila je mnogo teorija o poreklu i mestu prvobitnog naseljavanja Slovena. Međutim, većina ovih hipoteza se slaže da su Sloveni autohtono stanovništvo srednje i istočne Evrope, a glavni period njihovog izdvajanja u samostalnu etničku grupu iz indoevropske jezičke zajednice pada na 1. milenijum pre nove ere. e. Glavnim teritorijem prvobitnog naseljavanja Slovena (u širem smislu) može se smatrati zemljište od Odre na zapadu do srednjeg toka Dnjepra na istoku i od obale Baltičkog mora (između Visle i Odra) na severu do regiona Severnih Karpata na jugu. Na ovoj teritoriji sačuvani su tragovi nekoliko arheoloških kultura koje su učestvovale u etnogenezi Slovena: lužičke, pomeranske, pševorske, zarubinjetske, černjahovske i neke druge. Većina istraživača smatra da su kulture praškog tipa (Praško-Penkovska i Praško-Korčak) neposredni prethodnici Slavena, čije se područje rasprostranjenja uklapa u zacrtani prostor.

Velika seoba naroda i formiranje zasebnih slovenskih grupa

U I-II vijeku. n. e. stari Sloveni su koegzistirali na severu sa Germanima i Baltima, koji su takođe bili deo severne grupe indoevropskih plemena. Na jugoistoku su živjela indoiranska plemena - Skiti i Sarmati, na jugu Tračani i Iliri, na zapadu - Germani. Dalje preseljavanje i etnička istorija Slovena usko su povezani sa značajnim kretanjima germanskih, skitsko-sarmatskih i drugih plemena.

U II-V vijeku. Njemačka plemena Gota i Gepida izvršila su prijelaz sa južne obale Baltičkog mora i donjeg toka Visle, preko slovenskih zemalja, do sjevernog primorja Crnog mora. Očigledno, pod uticajem ovog napredovanja među Slovenima, planirano je odvajanje na istočni i zapadni ogranak. U IV-VII vijeku. u ogromnom prostranstvu centralne Azije i istočne Evrope sele se mnoga plemena. Ovaj proces je poznat kao Velika seoba naroda. U drugoj polovini 4.st. izvršio prijelaz na zapad preko Dona, Sjevernog Crnog mora do Centralnog i Hunskog plemenskog saveza. Ova zajednica je nastala u II-IV vijeku. kao rezultat miješanja plemena Xiongnua (Xiongnu) koji govore turski jezik, koji su izvorno živjeli, sa autohtonim stanovništvom Južnog Urala i Ugrom. Huni su porazili sarmatsko-alanska plemena koja su zauzimala teritorije između Kavkaza, Dona i Volge, a potom i Gote u sjevernom crnomorskom području. Nakon toga jedan dio Gota (Ostrogoti) postaje dio hunskog plemenskog saveza, a drugi (Vizigoti) je napravio dugo putovanje po Evropi do Južne Galije i. Sami Huni krajem 4. st. formirala državu koja je potčinila plemena i narode severnog Crnog mora, Podunavlja i južnog Karpata. Sredinom 5. vijeka Vođa Huna, Atila, pokušao je proširiti svoju vlast na zapadnu Evropu, ali je poražen u Kataluanskoj bici, a nakon njegove smrti, država Huna se raspala.

Od kraja 5. vijeka plemena Ante i Sklavina prelaze na jug do Dunava, u severozapadno Crnomorsko područje, zatim plemena Ante kroz donji tok Dunava, a plemena Sklava sa severa i severozapada upadaju u balkanske provincije Vizantije, usled čega Balkan naseljavaju Sloveni i južna grupa počinje da se oblikuje slovenska plemena. Istovremeno s tim procesom, Slaveni se preseljavaju u sjeverozapadnom i sjeveroistočnom smjeru. Naseljavaju zemlje duž Donje Labe i jugozapadne obale Baltičkog mora, kao i Gornjeg Dnjepra.

Sredinom VI veka. preko volga-donskih stepa, plemenski savez Avara (obry ili obri iz ruskih hronika) je izvršio invaziju na sjeverno crnomorsko područje, u kojem su glavnu ulogu imala plemena turskog govornog područja. Opustošivši zemlje Ante, 560-ih godina. Avari su napali Panoniju (srednji tok Dunava), gde su osnovali Avarski kaganat. Kaganat nije imao precizne i trajne granice. Poznato je da su Avari vršili napade na Vizantiju, Slovene, Franke, Langobarde i druga plemena i narode kako bi pljačkali i ubirali danak. Od 20-ih godina. 7. vek kao rezultat poraza od Vizantinaca i pobunjenih slovenskih plemena, počinje postepeno slabljenje i raspad kaganata. Ovaj proces je završen na prijelazu iz 8. u 9. stoljeće, kada je Avarski kaganat doživio odlučujući poraz od franačkog kraljevstva Karla Velikog, koji je djelovao u savezu sa južnim Slovenima. Do kraja devetog veka Avare su asimilirali narodi Dunava i severozapadnog Crnog mora.

Asimilacija(etnolog.) - spajanje jednog naroda sa drugim, uz gubitak jednog od njih jezika, kulture, nacionalnog identiteta.

U drugoj polovini VI veka. stepe srednje Azije i teritorije između Volge i Dona bile su ujedinjene u okviru jedne države - Turskog ili Turkutskog kaganata, koju je formirala turska (u osnovi avarska) plemenska zajednica. Ova država je propala na samom početku 7. vijeka. u Zapadnoturski i Istočnoturski kaganat. Zapadnoturski kaganat, koji je obuhvatao područje Sjevernog Crnog mora i teritoriju između Dona, Volge i Kavkaza, nije dugo trajao, jer već sredinom 7. stoljeća. Bugari su napali ovamo (u savremenoj nauci se obično nazivaju protobugarima) - takođe nomadsko pleme koji govori turski jezik. Ovdje su formirali svoju državu - Veliku, čiji je središnji dio bio u donjem toku Dona i na istočnoj obali. Na prijelazu iz 7. u 8. st. Prabugari su se razdvojili. Jedan deo - "crni Bugari" - nastavio je da luta stepama između Dona i Kavkaza i postepeno se rastvorio u masi drugih etničkih grupa ovog kraja. Postoji verzija da upravo od njih potiče ime jednog od modernih naroda - Balkaraca. Drugi deo, takozvana "horda kana Asparuha", otišla je na zapad, u oblast donjeg Podunavlja, gde su je vremenom asimilovala lokalna slovenska plemena (ova zajednica je činila osnovu savremenog bugarskog naroda). Krajem 7. vijeka Ovdje je formirano Prvo bugarsko kraljevstvo. Konačno, treća grupa je napravila prijelaz na sjeveroistok (na srednju Volgu i donju Kamu). Na ovoj teritoriji, asimilacija lokalnog Ugro-finskog stanovništva od strane Proto-Bugara dovela je do formiranja etnosa i države Volških Bugara (ili Bugara).

U 8. veku velika grupa Ugrovih plemena - Mađara, koji su ranije živjeli duž Jaika i Orija, izvršila je prijelaz na zapad, preko Volge i Dona do crnomorskih stepa, a zatim dalje do srednjeg Dunava.

Pod uticajem Velike seobe naroda, Sloveni su bili prisiljeni da razvijaju nove teritorije, njihova jezička i etnička zajednica je postepeno narušena, a kao rezultat toga, formirane su tri postojeće slavenske grupe: zapadna, istočna i južna. Južni Sloveni su se naselili na Balkanskom poluostrvu (Trakija, Severna, Dalmacija, Istra) do obale Jadranskog mora i dolina alpskih planina, na obalama Dunava i do Egejskog mora. Zapadni Sloveni su se naselili između na zapadu i Visle na istoku, obale Baltičkog mora na severu i srednjeg toka Dunava na jugu.

Preseljavanje istočnih Slovena krajem 1. milenijuma nove ere. e.

Najpotpuniju sliku naseljavanja istočnoslovenskih i susjednih plemena na prijelazu iz 1. u 2. milenijum daje poređenje podataka ruske hronike s početka 12. stoljeća. - "Priča o davnim godinama" (u daljem tekstu - PVL) sa drugim pisanim izvorima i arheološkom, etnografskom, lingvističkom građom. Mjesto inicijalnog naseljavanja Slovena PVL naziva srednji i donji tok Dunava, "gdje je sada zemlja Ugra i Bugara", gdje su Sloveni, prema ljetopiscu, došli iz Azije nakon babilonskog pandemonijuma i takozvano "miješanje jezika". Ovaj zaplet, zasnovan na biblijskoj legendi, nije potvrđen arheološkim podacima, ali uz dalji prikaz istorije Slovena, autor Priče daje pouzdanije podatke. On izvještava da su se Sloveni podijelili u tri grupe - zapadne, južne i istočne, te da su se istočni Sloveni počeli naseljavati u pravcu sjeveroistoka, postepeno zauzimajući ogromna područja istočne Evrope. Još važnija je hronika u kojoj se navode istočnoslovenske plemenske zajednice sa opisom teritorija njihovog boravka.

Prema ovim podacima, šumsko-stepsko područje Srednjeg Dnjepra, između ušća rijeka Desne i Rosa, bilo je naseljeno plemenskim savezom proplanaka. Ime je dobio zbog činjenice da je proplanak, prema hronici, „u poli sivom“. Njihovo najveće središte bio je Kijev, koji je nastao iz nekoliko sela na "planinama", odnosno brdima, smještenih na desnoj obali Dnjepra. Zapadno od proplanaka, u Polisiji, u slivovima rijeka Teterev, Uzh, Goryn, do Pripjata na sjeveru, živjeli su Drevljani. Obilježje pejzaža ovog kraja u analima je naglašeno činjenicom da su Drevljani "sedoša u šumama", otuda i naziv plemenskog saveza. Najpoznatiji grad Drevljana je Iskorosten. Sjeverno od Drevljana, između Pripjata i Dvine, živjeli su Dregoviči. U modernom jeziku i nekim zapadnoruskim dijalektima, riječ "dryagva" znači "močvara". Duž Zapadne Dvine Dregoviči su došli u dodir sa Poloćanima, u odnosu na koje je hroničar ukazao da su „sedošili na Dvinu i provalili reku Polotsk radi, čak i ulivanja u Dvinu, u ime Polota ”.

Područje naseljavanja Ilmenskih Slovenaca na sjeveru je dopiralo do rijeke Neve, jezera Nevo (Ladoga), a na zapadu, pomalo povlačeći se od obale Finskog zaljeva, išlo je na jug uz rijeku Narovu i uz jezero Peipsi. Autor PVL navodi da su Slovenci osnovali Novgorod. Karakteristično je da su Sloveni, za razliku od drugih plemena, „dobili nadimak svojim imenom“, odnosno da su zadržali zajedničko ime Slovena. Očigledno je to bilo zbog činjenice da se ovaj dio slovenske etničke zajednice, doseljavajući se na novu teritoriju, našao u stranom jezičkom okruženju. Samoime "Sloveni" (izmijenjeno - "sklavens", "sklavins", "suovens" itd.) prvobitno je imalo značenje "posedovanje riječi, govora", te je naglašavalo razliku od stranaca koji ne govore slovenski. Stoga su ilmenski Slovenci, susjedni ugrofinskim i baltičkim plemenima, zadržali ovaj etnonim. Na sličan način nastali su i etnonimi “Slovaci” i “Slovenci”, budući da su se i ti narodi našli na periferiji slavenskog naseljavanja, okruženi stranojezičnim plemenima.

Gornji tok Dnjepra, Volge i Zapadne Dvine, do Pskovskog jezera na zapadu, zauzeli su Kriviči, čiji je plemenski centar bio Smolensk na Dnjepru. Na lijevoj obali Dnjepra, uz rijeku Sož i njene pritoke, nalazilo se područje naselja Radimichi, a duž Oke, u njenom gornjem toku - Vyatichi. Ljetopisac objašnjava imena ova dva saveza plemena ne geografskim obilježjima njihovih mjesta stanovanja, već imenima osnivača - Radim i Vyatko. Sjeveroistočno od proplanaka, u rijekama Desna, Seim i Sula, živjeli su sjevernjaci. Ovaj termin ima i „geografsko“ porijeklo, budući da PVL opisuje slovenska plemena, sa stanovišta livada, za koje je takvo označavanje sjevernih susjeda sasvim prirodno. Osim toga, prema izjavi autora ljetopisa, sjevernjaci potječu od Kriviča, pa su se sa sjevera preselili u srednji Dnjepar, što bi moglo poslužiti i kao motiv za ime.

Zapadno od proplanaka i Drevljana živeli su Bužani, "iza sedjaše duž Buga", kasnije nazvani Volinjani. Teritorija koju su oni naseljavali pokrivala je obje obale Zapadnog Buga i gornji tok Pripjata. Moguće je da je prethodnik Bužana (Volinjana) bilo plemensko udruženje, poznato ljetopiscu pod imenom Dulebi i raspadnuto do 10. stoljeća. Plemena Belih, koja su zauzimala uglavnom severozapadne padine Karpatskih planina, takođe su pripadala istočnim Slovenima. Najjužnija plemena istočnih Slovena bila su Uliči i Tiverci, koji su naseljavali obalu Dnjestra i zemlje između Južnog Buga i Pruta. Istina, njihova etnička pripadnost je prilično kontroverzna. Neki istraživači sugerišu da se radi o plemenima turskog ili iranskog govornog područja koja su bila pod snažnim kulturnim uticajem Slovena.

Vrijedno je još jednom naglasiti da su navedeni etnonimi označavali velike zajednice plemena koja su imala unutrašnje podjele. Međutim, pisani izvori ne daju podatke o njima, pa je njihov odabir moguć samo na osnovu arheoloških podataka. Ipak, ljetopisni zakonik više puta naglašava jedinstvo svih istočnoslavenskih plemena, koje se temeljilo na zajedničkom jeziku.

Dakle, teritorija naseljavanja istočnih Slovena, prema PVL-u, izgleda veoma prostrana. Njegova granica na zapadu išla je od ušća Neve u Finski zaljev duž obale do rijeke. Narva; prostire se duž Čudskog i Pskovskog jezera; prešao Zapadnu Dvinu u srednjem toku; zatim je od srednjeg toka Nemana prešao do gornjeg toka Visle; kroz severni deo Karpata išla je na jug do reke Seret i duž Dunava do. Sjeverna granica naseljavanja istočnoslovenskih plemena od Neve išla je duž južnog vrha jezera Nevo (Ladoga), rijeka Syas, Chagoda, Sheksna, do Volge, do Nerl do Klyazme, od Klyazme do Rijeka Moskva, uz nju do Oke i, zahvativši gornji tok Dona, Oke, Seimasa, spustila se duž rijeke Psel do Dnjepra. Na jugu, od ušća Psela, granica je išla uz Dnjepar i, ne stižući do rijeke Ros, išla na zapad do Južnog Buga, a zatim uz Bug do, u antičko doba poznatog kao ruski.

Ove granice istočnoslovenskog stanovništva razvile su se krajem 9. - početkom 10. veka. Sasvim je prirodno da su oni prilično uslovni. Kontakti sa susjednim narodima u pograničnim područjima doveli su do značajnih raseljavanja. To se ogledalo u činjenici da u nizu slučajeva dolazi do odliva istočnoslovenskog stanovništva na susjedne teritorije. U ovom naselju mogu se uočiti tri pravca. Jedan - do donjeg Podunavlja i Balkana - uveliko je oslabio do vremena kada je formirana staroruska država. Drugi je na sjeveru i sjeveroistoku. Već krajem IX - početkom X vijeka. Slovensko stanovništvo iz okoline Novgoroda dopire do Onega i Bijelog jezera, rijeka Svir i Šeksna i naseljava se na teritorijama koje su zauzimala ugrofinska plemena. Slična situacija se razvila u međurječju Oka-Kljazma, gdje su prodrli Vjatiči i Kriviči. Treći pravac su južni regioni. Bilo je niz poteškoća u naseljavanju i razvoju plodnih šumsko-stepskih i stepskih zemljišta, među kojima je zaštita od nomada jedna od glavnih. Slovensko stanovništvo je krenulo naprijed, a zatim se povuklo. Međutim, pojedini tokovi Slovena prodrli su dovoljno daleko. Neki orijentalni autori 9.-10. fragmentarno spominjanje postojanja slovenskog stanovništva na teritoriji Hazarskog kaganata već u VIII vijeku. Sloveni se javljaju na Donu, gde je središte kolonizacije krajem X veka. bilo je naselje Belaja Veža (na mestu hazarskog grada Sarkel), na raskrsnici kopnenog puta sa donskim plovnim putem. Slovensko stanovništvo napreduje i na obalama Azovskog (Surož) i Crnog (Ruskog) mora.

Geografija neslavenskog stanovništva istočne Evrope

Izvori omogućavaju mapiranje glavnih plemenskih grupa koje su tada naseljavale različite teritorije istočne Evrope i koegzistirale sa istočnoslovenskim plemenima. Teritorije od Dunava do Visle i Zapadnog Buga zauzela su plemena zapadnih Slovena: Moravci, Višli, Mazovšani. Na jugozapadu s kraja 9.st. susjedi istočnih Slovena bili su Mađari (Mađari), ovdje pomiješani sa slovenskim, avarskim i drugim stanovništvom, romanička plemena Vlaha (Volohovi), a duž donjeg Podunavlja - južni Sloveni (Bugari).

Sjeverozapadni susjedi istočnih Slovena bila su litvansko-litvanska (baltička) plemena. Područje njihovog naseljavanja pokrivalo je istočni Baltik od donjeg toka Visle do Pskovskog jezera. Među njima su bili i Prusi, koji su naseljavali obalu Baltičkog mora između ušća Visle i Nemana. Zemljište na desnoj obali Zapadne Dvine do Pskovskog jezera zauzimalo je pleme Letgola (Latgali), a njihovi susjedi na jugu i jugozapadu bili su Zimegola (Semgali). Obalu Baltičkog mora (zapadnu) su naseljavali Korsi (Kuroni). Područje naseljavanja Jotvijaca i Litvanaca pokrivalo je sliv rijeke Vilije između Zapadnog Buga i Nemana, a između ušća Nemana i Zapadne Dvine živjelo je pleme Zhmud (Zhemaiti), u srednjem toku Neman, sa njima su koegzistirali Aukštaiti. U XI-XII vijeku. u slivu reke Protve, pritoke reke Moskve, živelo je pleme goljada, koje je takođe pripadalo grupi baltičkih plemena. Jednom opkoljeno Slovenima, vrlo brzo je od njih asimilirano.

Šumske oblasti na sjeveru i sjeveroistoku istočnoevropske ravnice okupirala su ugrofinska plemena. Čud (Esti) je nastanjivao teritoriju od jezera Peipsi do Finskog zaliva i Rige. Na jugu, uz obalu Riškog zaljeva, na ušću Zapadne Dvine, živjelo je pleme Liv (Liv). Kasnije je dala naziv ovoj teritoriji (Lifland, Livonia) i Livonski red. Obalu Finskog zaljeva između rijeka Neve i Narove naseljavalo je pleme. Korela se nalazila uz Nevu i oko Ladoge. Značajnu teritoriju između jezera Ladoga, Onega i Belog jezera, omeđenu sa severa Svirom, a sa istoka Šeksnom, naseljavali su celi (Vepsi). PVL naziva cjelokupno autohtono stanovništvo grada Beloozero. Sjeveroistočno od Bijelog jezera, u basenima Onjege i Sjeverne Dvine, živjela su plemena koja su u ruskim izvorima dobila ime Čud Zavoločka. Plemena koja su živjela u regiji Gornje Kame i basenu Vychegda poznata su kao Perm. (otprilike od Šeksne do Oke) i obale jezera Rostov i Kleshchina naseljavalo je pleme Merya. Rostov svoj izgled duguje Merjancima. Njihovi susjedi bili su Cheremis (Mari) koji su živjeli na lijevoj obali Volge. Srednji tok Oke zauzimala je Meščera, a donji Muroma. Plemenski centar potonjeg bio je grad Murom. Mordovska plemena živjela su na desnoj obali srednje Volge. Odvojena mordovska naselja išla su daleko na zapad duž Oke, Tsne i Khopra. Na jugu, uz Volgu, nalazile su se zemlje koje su naseljavale Burtase, etnički bliske.

Na istoku i jugoistoku od Ugro-finskih naroda i istočnih Slovena bila su plemena turskog govornog područja. Tu spadaju Volško-kamski Bugari (Bugari), čije je područje naseljavanja na istoku počelo od ušća rijeke Bele u Kamu, na zapadu se protezalo do srednje Volge, a na jugu je dosezalo . Stepska teritorija, koja je ležala u pojasu od sliva Jaika (Urala), preko donje Volge i donjeg Dnjepra, bila je područje naseljavanja nomadskih plemena. Za vrijeme i nakon Velike seobe naroda, ova zona je bila veoma prometna magistrala za kretanje različitih etničkih grupa iz Centralne Azije u Evropu. Oko kraja devetog veka stepe između Dona i Južnog Buga zauzeli su Pečenezi, koji su bili konglomerat plemena turskog i ugro-finskog porijekla. Međutim, sredinom XI vijeka. Pečeneška plemena zamenili su Kumani (Kipčaci), koji su koegzistirali sa istočnim Slovenima sve do tatarsko-mongolske invazije u 13. veku. Od tog vremena istočni pisani izvori nazivaju ogromnu stepsku teritoriju od do sjevernog područja Crnog mora Desht-i-Kipchak, a Rusi - Polovtsian stepom.