Kompletna istorija ruske države u jednom tomu. Nikolaj Karamzin - Istorija ruske države

Rude cijelog života. Pesnik, pisac, tvorac prvog ruskog književnog časopisa i poslednji ruski istoriograf radio je na delu od 12 tomova više od dvadeset godina. Uspio je istorijskom djelu dati "svjetli stil" i stvoriti pravi istorijski bestseler svog vremena. Natalija Letnikova proučavala je istoriju stvaranja čuvene višetomne knjige.

Od putnih bilješki do proučavanja historije. Autor Pisma ruskog putnika, Sirota Liza, Marta Posadnica, uspešan izdavač Moskovskog časopisa i Vesnika Evrope početkom 19. veka ozbiljno se zainteresovao za istoriju. Proučavajući hronike i rijetke rukopise, odlučio sam da objedinim neprocjenjivo znanje u jedno djelo. Postavio je zadatak - stvoriti kompletnu štampanu javnu prezentaciju ruske istorije.

Istoriograf Ruskog carstva. Car Aleksandar I imenovao je Karamzina na počasni položaj glavnog istoričara zemlje. Pisac je primao godišnju penziju od dvije hiljade rubalja i ulaz u sve biblioteke. Karamzin nije oklevao da napusti Vestnik, koji je donosio tri puta veći prihod, i posvetio je svoj život Istoriji ruske države. Kao što je princ Vjazemski primetio, „on je uzeo kosu kao istoričar“. Karamzin je više volio arhive nego svjetovne salone, a proučavanje dokumenata od pozivnica na balove.

Istorijsko znanje i književni stil. Ne samo konstatacija činjenica pomiješanih s datumima, već visokoumjetnička istorijska knjiga za širok krug čitalaca. Karamzin je radio ne samo sa primarnim izvorima, već i sa stilom. Sam autor je svoje djelo nazvao "istorijskom poemom". Izvode, citate, prepričavanja dokumenata naučnik je skrivao u bilješkama - u stvari, Karamzin je stvorio knjigu u knjizi za one koji se posebno zanimaju za historiju.

Prvi istorijski bestseler. Osam tomova autor je dao za štampu samo trinaest godina nakon početka rada. Uključene su tri štamparije: vojna, senatorska, medicinska. Lavovski dio vremena oduzeto je lekturom. Tri hiljade primjeraka izašlo je godinu dana kasnije - početkom 1818. Istorijski tomovi nisu bili rasprodati ništa gore od senzacionalnih ljubavnih romana: prvo izdanje rasprodato je čitateljima za samo mjesec dana.

Naučna otkrića između. Na poslu je Nikolaj Mihajlovič otkrio zaista jedinstvene izvore. Karamzin je pronašao Ipatijevsku hroniku. Bilješke VI toma uključivale su odlomke iz Putovanja iza tri mora Afanasija Nikitina. „Geografi do sada nisu znali da čast jednog od najstarijih opisanih evropskih putovanja u Indiju pripada Rusiji joanskog veka... To (putovanje) dokazuje da je Rusija u 15. veku imala svoje tavernije i šardenije, manje prosvećen, ali podjednako hrabar i preduzimljiv”- napisao je istoričar.

Puškin o radu Karamzina. “Sve, čak i svjetovne žene, pohrlile su da čitaju istoriju svoje otadžbine, do tada nepoznatu. Ona je za njih bila novo otkriće. Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, baš kao što je Ameriku pronašao Kolumbo. Neko vrijeme nisu razgovarali ni o čemu drugom..."- napisao je Puškin. Aleksandar Sergejevič posvetio je tragediju "Boris Godunov" sećanju na istoriografa, crpio je materijal za svoj rad, uključujući i Karamzinovu "Istoriju".

Procjena na najvišem državnom nivou. Aleksandar I ne samo da je Karamzinu dao najšira ovlašćenja da čita "sve drevne rukopise koji se odnose na ruske starine" i novčanu naknadu. Car je lično finansirao prvo izdanje Istorije ruske države. Na najvišoj komandi, knjiga je poslata ministarstvima i ambasadama. U propratnom pismu stoji da su muževi i diplomate suverena dužni da znaju svoju istoriju.

Bez obzira na događaj. Čeka se izlazak nove knjige. Drugo izdanje osmotomne knjige objavljeno je godinu dana kasnije. Svaki naredni tom postao je događaj. U društvu se raspravljalo o istorijskim činjenicama. Tako je IX tom, posvećen eri Groznog, postao pravi šok. „Pa, Grozni! Pa Karamzine! Ne znam čemu da se više čudim, Jovanovoj tiraniji ili daru našeg Tacita.”, - napisao je pjesnik Kondraty Ryleev, ističući i strahote same opričnine i prekrasan stil istoričara.

Poslednji istoriograf Rusije. Naslov se pojavio pod Petrom Velikim. Počasno zvanje dodijeljeno je Gerhardu Mileru, porijeklom iz Njemačke - arhivisti i autoru "Istorije Sibira", poznatog i po "Millerovim portfeljima". Autor Istorije Rusije od antičkih vremena, knez Mihail Ščerbatov, bio je na visokom položaju. Sergej Solovjov, koji je posvetio 30 godina svom istorijskom radu, i Vladimir Ikonikov, istaknuti istoričar ranog dvadesetog veka, tvrdili su to, ali, uprkos peticijama, nikada nisu dobili tu titulu. Tako je Nikolaj Karamzin ostao posljednji istoriograf Rusije.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin

Portret N.I. Utkin

DRŽAVNOM CARU

ALEKSANDAR PAVLOVIĆ,

AUTOMAJCI SVE RUSIJE

Najmilosrdniji suverene!

Predstavljam sa poštovanjem Vaše carsko veličanstvo plod dvanaestogodišnjeg napornog rada. Ne hvalim se ljubomorom i postojanošću: ohrabren Vi, zar ih ne bih mogao imati?

1811. godine, u najsrećnijim, nezaboravnim trenucima svog života, čitao sam Za tebe, Suvereno, neka poglavlja ove Istorije - o strahotama Batuove invazije, o podvigu heroja Dimitrija Donskog - u vreme kada se gust oblak katastrofa nadvio nad Evropom, preteći našoj dragoj otadžbini. Vi slušao me sa divnom pažnjom; upoređivali su prošlost sa sadašnjošću i nisu zavidjeli na veličanstvenim opasnostima od Dimitrija, jer su slavniji sami sebi predviđali. Veličanstvena slutnja se ispunila: oblak se nadvio nad Rusijom - ali mi smo spaseni, proslavljeni; neprijatelj je uništen, Evropa je slobodna, a glava Alexandrova sija u blistavoj kruni besmrtnosti. Sovereign! Ako sreća Tvoja je njegova vrlinsko srce tvoje onda slava Vi srećniji od svih zemljana.

Nova era je stigla. Budućnost je poznata jedinom Bogu; ali mi, sudeći po verovatnoći razuma, očekujemo čvrst mir, toliko žuđen od naroda i krunisanih nosilaca koji žele da vladaju za dobrobit ljudi, za unapređenje morala, vrline, nauke, građanske umetnosti, javnog i privatnog blagostanja . Pobjedom, otklanjajući prepreke u ovoj zaista kraljevskoj stvari, darujući zlatnu tišinu nama i Evropi, koja Vi, Suvereni, ne pokaži hrabrost u tvrđavi, tokom dugogodišnjeg života, obećao Za tebe i zakon prirode, i topla molitva podanika!

Pazi, voljeni monarhu! Vidovnjak srca čita misli, Istorija izdaje djela velikodušnih kraljeva i usađuje u najudaljenije potomstvo ljubav prema njihovoj svetoj uspomeni. Ljubazno prihvatite knjigu koja služi kao dokaz za to. Istorija naroda pripada caru.

Najmilosrdniji suverene!

Vaše carsko veličanstvo

lojalni podanik

Nikolaj Karamzin.

8. decembar 181

Predgovor

Istorija je, u izvesnom smislu, sveta knjiga naroda: glavna, neophodna; ogledalo njihovog bića i aktivnosti; ploča otkrivenja i pravila; savez predaka potomstvu; dodatak, objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti.

Vladari, zakonodavci se ponašaju prema uputstvima istorije i gledaju u njene listove, kao što navigatori gledaju nacrte mora. Ljudskoj mudrosti su potrebni eksperimenti, ali život je kratkog vijeka. Mora se znati kako su od pamtivijeka buntovne strasti uzburkavale građansko društvo i na koji način je blagotvorna snaga uma obuzdavala njihovu nasilnu težnju da se uspostavi red, da se dogovore o dobrobiti ljudi i da im podari moguću sreću na zemlji.

Ali čak i običan građanin treba da čita istoriju. Ona ga miri sa nesavršenošću vidljivog poretka stvari, kao sa običnom pojavom u svim vremenima; konzole u državnim katastrofama, svjedočeći da je sličnih bilo i prije, bilo je još strašnijih, a država nije uništena; hrani moralni smisao i svojim pravednim rasuđivanjem stavlja dušu na pravdu, koja potvrđuje naše dobro i saglasnost društva.

Evo koristi: kakva zadovoljstva za srce i um! Radoznalost je slična čovjeku, i prosvijetljenom i divljem. Na slavnim Olimpijskim igrama, buka je bila tiha, a gomila je šutjela oko Herodota, koji je čitao tradicije vjekova. I ne znajući za upotrebu slova, narodi već vole istoriju: stariji pokazuje mladića na visoki grob i priča o djelima Heroja koji leži u njemu. Prvi eksperimenti naših predaka u umjetnosti pisanja bili su posvećeni vjeri i Svetom pismu; pomračen debelom sjenom neznanja, narod je željno slušao priče ljetopisaca. I volim fikciju; ali za potpuni užitak se mora prevariti i misliti da su to istina. Povijest, otvaranje grobova, vaskrsavanje mrtvih, stavljanje života u njihova srca i riječi u njihova usta, obnavljanje kraljevstava od propadanja i predstavljanje mašti niz vjekova sa njihovim izrazitim strastima, moralom, djelima, širi granice našeg sopstveno biće; Njegovom stvaralačkom snagom živimo sa ljudima svih vremena, vidimo ih i čujemo, volimo ih i mrzimo; još ne razmišljajući o dobrobitima, već uživamo u kontemplaciji različitih slučajeva i likova koji zaokupljaju um ili njeguju osjetljivost.

Ako je bilo kakva Istorija, čak i nevešto napisana, prijatna, kako kaže Plinije: utoliko domaćija. Pravi kosmopolita je metafizičko biće ili fenomen toliko neobičan da o njemu ne treba ni govoriti, ni hvaliti ni osuđivati. Svi smo mi građani, u Evropi i Indiji, u Meksiku i u Abesiniji; ličnost svakoga je usko povezana sa otadžbinom: volimo je, jer volimo sebe. Neka Grci i Rimljani zarobe maštu: oni pripadaju porodici ljudskog roda i nisu nam strani u svojim vrlinama i slabostima, slavi i katastrofama; ali ime Rus ima za nas posebnu draž: moje srce kuca još jače za Požarskog nego za Temistokla ili Scipiona. Svetska istorija krasi svet velikim uspomenama za um, a ruski krasi otadžbinu, u kojoj živimo i osećamo. Kako su privlačne obale Volhova, Dnjepra, Dona, kada znamo šta se na njima dešavalo u davna vremena! Ne samo Novgorod, Kijev, Vladimir, već i kolibe Yelets, Kozelsk, Galich postaju radoznali spomenici i nijemi objekti - elokventni. Senke prošlih vekova slikaju slike svuda pred nama.

Pored posebnog dostojanstva za nas, sinove Rusije, njene hronike imaju nešto zajedničko. Pogledajmo prostor ove jedine Moći: misao utrne; Nikada mu se Rim nije mogao mjeriti po svojoj veličini, dominirajući od Tibra do Kavkaza, Labe i pijeska Afrike. Nije li nevjerojatno kako zemlje razdvojene vječnim preprekama prirode, neizmjernim pustinjama i neprohodnim šumama, hladnom i vrućom klimom, poput Astrahana i Laponije, Sibira i Besarabije, mogu sa Moskvom činiti jednu državu? Da li je mešavina njenih stanovnika, različitih plemena, varijeteta i tako udaljenih jedni od drugih po stepenu obrazovanja, manje divna? Kao i Amerika, Rusija ima svoje divljine; kao i druge evropske zemlje, plod je dugogodišnjeg građanskog života. Ne morate biti Rus: samo treba razmišljati da biste sa radoznalošću čitali tradicije naroda koji je hrabrošću i hrabrošću zavladao devetim dijelom svijeta, otkrio nikome nepoznate zemlje, upoznavši u opšti sistem geografije, istorije i prosvetlio ih Božanskom verom, bez nasilja, bez zverstava drugih revnitelja hrišćanstva u Evropi i Americi, ali jedini primer najboljih.

Slažemo se da su djela koja su opisali Herodot, Tukidid, Livije, za svakog ne-Rusa općenito, zabavnija, predstavljajući više duhovne snage i življu igru strasti: jer su Grčka i Rim bili popularne sile i prosvijećenije od Rusije; međutim, možemo sa sigurnošću reći da neki slučajevi, slike, likovi naše istorije nisu ništa manje zanimljivi od drevnih. Takve su suštine Svjatoslavovih podviga, grmljavina Batjeva, ustanak Rusa kod Donskog, pad Novgoroda, zauzimanje Kazana, trijumf narodnih vrlina tokom Interregnuma. Divovi sumraka, Oleg i sin Igorev; vitez prostodušni, slijepac Vasilko; prijatelj otadžbine, filantrop Monomah; Mstislav Hrabro strašan u borbi i primjer blagosti u svijetu; Mihail Tverski, tako poznat po svojoj velikodušnoj smrti, nesrećni, istinski hrabri, Aleksandar Nevski; Junak je mladić, pobjednik Mamaeva, u najsvjetlijim crtama, snažno utječu na maštu i srce. Jedna vladavina Jovana III je retko bogatstvo za istoriju: bar ja ne znam monarha dostojnog da živi i blista u njenom svetištu. Zraci njegove slave padaju na Petrovu kolevku - a između ova dva autokrata je čudesni Jovan IV, Godunov, dostojan svoje sreće i nesreće, čudni Lažni Dmitrij, a iza mnoštva hrabrih patriota, bojara i građana, mentor prestola, Visoki Jerarh Filaret sa vladarskim sinom, svetlonosac u tami naše državne katastrofe, i car Aleksije, mudri otac cara, koga je Evropa nazvala Velikim. Ili će cijela Nova historija šutjeti, ili Rus treba imati pravo na pažnju.

Znam da su bitke naših specifičnih građanskih sukoba, koje neprestano grmljaju u razmaku od pet vekova, od malog značaja za um; da ova tema nije ni bogata mišlju za pragmatičara, ni lepotom za slikara; ali Istorija nije roman, a svet nije bašta u kojoj bi sve trebalo da bude prijatno: ona prikazuje stvarni svet. Vidimo veličanstvene planine i vodopade na zemlji, cvjetne livade i doline; ali koliko neplodnog pijeska i dosadnih stepa! Međutim, putovanje je općenito ljubazno prema osobi s živahnim osjećajem i maštom; u samim pustinjama se pružaju šarmantni pogledi.

Nemojmo biti praznovjerni u svojoj uzvišenoj koncepciji Drevnog pisma. Ako izuzmemo izmišljene govore iz besmrtne Tukididove kreacije, šta ostaje? Ogoljena priča o međusobnom sukobu grčkih gradova: gomile su zlobne, poklane za čast Atine ili Sparte, kao što smo mi za čast Monomahova ili Olegove kuće. Nema velike razlike, ako zaboravimo da su ti polutigrovi govorili Homerovim jezikom, imali Sofoklove tragedije i Fidijine statue. Da li nam promišljeni slikar Tacit uvijek predstavlja veliko, upečatljivo? S nježnošću gledamo Agripinu, koja nosi Germanikov pepeo; sa sažaljenjem za kosti i oklop Varovske legije razbacane po šumi; sa užasom na krvavoj gozbi izbezumljenih Rimljana, obasjanih plamenom Kapitola; s gnušanjem nad čudovištem tiranije, koje proždire ostatke republikanskih vrlina u glavnom gradu svijeta: ali dosadna parnica gradova za pravo da imaju svećenika u ovom ili onom hramu i suhoparni Nekrolog rimskih zvaničnika zauzimaju mnoge stranice u Tacitu. Zavidio je Titu Liviju na bogatstvu teme; a Livije, uglađen, elokventan, ponekad puni čitave knjige vijestima o sukobima i pljačkama, koje jedva da su važnije od polovskih pohoda. Jednom riječju, čitanje svih priča zahtijeva malo strpljenja, manje-više nagrađenog zadovoljstvom.

Istoričar Rusije bi, naravno, mogao, rekavši nekoliko reči o poreklu njenog glavnog naroda, o sastavu države, da predstavi važne, najupečatljivije crte antike u veštom slika i počni detaljan pripovijest iz vremena Jovana, ili iz XV vijeka, kada se dogodilo jedno od najvećih državnih djela na svijetu: lako bi napisao 200 ili 300 elokventnih, ugodnih stranica, umjesto mnogo knjiga, teških za Autora, zamornih za Čitaoca. Ali ove recenzije, ove slike ne zamenjuju anale, a ko god je čitao samo Robertsonov Uvod u istoriju Karla V, još nema čvrsto, pravo razumevanje Evrope u srednjem veku. Nije dovoljno da će nam inteligentan čovek, gledajući spomenike vekova, reći svoje primedbe: mi sami moramo da vidimo dela i one koji deluju – onda znamo istoriju. Hoće li hvalisavost autorove elokvencije i blaženstvo čitalaca osuditi djela i sudbinu naših predaka na vječni zaborav? Oni su patili, i svojim nedaćama su učinili našu veličinu, a mi o tome ne želimo da čujemo, niti da znamo koga su voljeli, koga su krivili za svoje nesreće? Stranci mogu propustiti ono što im je dosadno u našoj drevnoj istoriji; ali zar dobri Rusi nisu dužni da imaju više strpljenja, poštujući pravilo državnog morala, koji poštovanje predaka stavlja u dostojanstvo obrazovanog građanina?... Tako sam mislio, i pisao o tome. Igor, o Vsevolodakh, kako savremeno gledajući ih u zamračenom ogledalu drevne Hronike s neumornom pažnjom, sa iskrenim poštovanjem; i ako, umjesto živ, ceo predstavljene samo slike senke, u fragmentima, onda nisam ja kriv: nisam mogao dopuniti Hronike!

Tu je tri vrsta istorije: prvo moderni, na primjer, Thukidides, gdje očigledan svjedok govori o incidentima; sekunda, kao i Tacitov, zasniva se na svježim verbalnim tradicijama u vremenu bliskom opisanim radnjama; treće vađeno samo iz spomenika, poput naših do 18. veka. (Tek sa Petrom Velikim za nas počinje verbalna tradicija: čuli smo od naših očeva i dedova o njemu, o Katarini I, Petru II, Ani, Elizabeti mnogo toga čega nema u knjigama. (U daljem tekstu su beleške N. M. Karamzina označeno. )) AT prvo i sekunda um blista, mašta pisca, koji bira najradoznalije, cvjeta, ukrašava, ponekad stvara bez straha od ukora; će reći: Video sam, čuo sam- a tiha kritika ne sprječava čitaoca da uživa u prekrasnim opisima. Treće rod je najograničeniji za talenat: ni jedna osobina se ne može dodati poznatom; mrtve se ne mogu ispitivati; kažemo da su nas naši savremenici izdali; ćutimo ako su ćutali - ili poštena Kritika će začepiti usta neozbiljnom Istoričaru, koji je dužan da iznese samo ono što je iz vjekova sačuvano u Hronikama, u Arhivu. Stari su imali pravo da izmišljaju govori u skladu sa karakterom ljudi, sa okolnostima: pravo koje je neprocenjivo za prave talente, a Livije je, koristeći ga, obogatio svoje knjige snagom uma, elokvencijom i mudrim uputstvima. Ali mi, suprotno mišljenju opata Mableya, sada ne možemo zarediti u istoriji. Novi napredak u razumu dao nam je najjasniju koncepciju njegovog svojstva i svrhe; Zdrav razum je uspostavio nepromijenjena pravila i zauvijek izopćio Poslanicu iz Poeme, iz cvjetnih vrtova rječitosti, ostavljajući prve da budu istinsko ogledalo prošlosti, istinsko podsjećanje na riječi koje su zaista izgovorili Heroji vjekova. Najljepši izmišljeni govor osramotiće Istoriju, posvećenu ne slavi pisca, ne zadovoljstvu čitalaca, pa čak ni mudrosti moraliziranja, već samo istini, koja već postaje izvor zadovoljstva i koristi sama po sebi. I prirodna i građanska istorija ne tolerišu fikciju koja prikazuje ono što jeste ili je bilo, a ne ono što treba biti. mogao. Ali istorija je, kažu, puna laži: recimo bolje da u njoj, kao iu ljudskim poslovima, ima primesa laži, ali je karakter istine uvek manje-više očuvan; i to nam je dovoljno da formiramo opštu predstavu o ljudima i djelima. Kritika je zahtjevnija i stroža; Utoliko je nedopustivo da Istoričar, u korist svog talenta, obmanjuje savesne Čitaoce, da misli i govori u ime Heroja, koji su dugo ćutali u grobovima. Šta mu preostaje, okovanom, da tako kažem, suhim poveljama antike? red, jasnoća, snaga, slikanje. On stvara od date supstance: neće proizvoditi zlato od bakra, ali mora i pročistiti bakar; mora znati cijelu cijenu i imovinu; otkriti veliko gdje je skriveno, a ne dati malom prava velikog. Nema predmeta tako siromašnog da se umjetnost više u njemu ne može označiti na način koji je ugodan umu.

Do sada, Drevni nam služe kao uzori. Nitko nije nadmašio Livija u ljepoti priče, Tacita po snazi: to je glavno! Poznavanje svih prava na svijetu, njemačko učenje, Voltaireova duhovitost, čak ni Makijavelova najdublja misao u Historian-u ne može zamijeniti talenat za prikazivanje radnji. Englezi su poznati po Humeu, Nijemci po Johnu Mülleru, a s pravom i njegovom Uvodu, koji se može nazvati geološkom poemom): obojica su dostojni saradnici Drevnih, a ne imitatori: svakom vijeku svaki narod daje posebne boje veštom piscu Postanka. "Ne oponašaj Tacita, već piši kao što bi on napisao na tvom mjestu!" Postoji pravilo genija. Da li je Muller, često ubacujući moral apothegmas kao Tacit? Ne znam; ali ta želja da zablistate umom ili da izgledate duboko, gotovo je suprotna pravom ukusu. Istoričar raspravlja samo u objašnjenju slučajeva, gdje njegove misli, takoreći, dopunjuju opis. Zapazimo da su ove apotegme za čvrste umove ili poluistine, ili sasvim obične istine, koje nemaju veliku vrijednost u povijesti, gdje tražimo djela i likove. Postoji vešto pripovedanje dužnost bitograf, ali dobra odvojena misao - poklon: čitalac traži prvo, a zahvaljuje se na drugom, kada je njegov zahtjev već ispunjen. Nije li tako mislio i razboriti Hjum, ponekad vrlo plodan u objašnjavanju razloga, ali do granice srebroljublja u razmišljanju? Istoričar, koga bismo nazvali najsavršenijim od Novog, da nije izbjegavao Engleska, nije se hvalio previše nepristrasnošću i time nije ohladio svoju elegantnu kreaciju! Kod Tukidida uvijek vidimo Atinskog Grka, u Libiji uvijek vidimo Rimljana, i mi smo zarobljeni njima, i vjerujemo im. osjećaj: mi, nasi oživljava pripovijedanje - i kao što je u Istoričaru nepodnošljiva gruba sklonost, posljedica slabog uma ili slabe duše, tako će i ljubav prema otadžbini njegovom kistu dati toplinu, snagu, draž. Gdje nema ljubavi, nema ni duše.

Okrećem se svom poslu. Ne dopuštajući sebi izmišljanje, tražio sam izraze u umu, a misli samo u spomenicima: tražio sam duh i život u tinjajućim poveljama; Hteo sam da ujedinim ono što nam je dato vekovima u sistem, jasan skladnom konvergencijom delova; oslikavao ne samo nesreće i ratnu slavu, već sve što je dio građanske egzistencije ljudi: uspjehe razuma, umjetnosti, običaja, zakona, industrije; nije se bojao dostojanstveno govoriti o onome što su poštovali preci; htio, ne izdajući svoje godine, bez ponosa i podsmijeha, da opiše doba duhovnog djetinjstva, lakovjernosti, basni; Želeo sam da predstavim i lik tog vremena i karakter Hroničara: jer mi se jedno činilo neophodnim za drugo. Što sam manje vijesti pronašao, više sam cijenio i koristio ono što sam pronašao; što je manje birao: jer ne biraju siromašni, već bogati. Trebalo je ili ne reći ništa, ili reći sve o tom i takvom Knezu, kako bi on zaživeo u našem sećanju ne sa jednim suvim imenom, već sa izvesnom moralnom fizionomijom. Marljivo iscrpljujuće materijala drevne ruske istorije, ohrabrio sam se mišlju da u narativu o dalekim vremenima postoji neka neobjašnjiva draž naše mašte: postoje izvori poezije! Naš pogled, u kontemplaciji velikog prostora, obično ne stremi - pored svega bliskog, jasnog - do kraja horizonta, gde se senke zgušnjavaju, blede i počinje neprobojnost?

Čitalac će primijetiti da opisujem djela ne odvojeno, po godinama i danima, ali kopuliranje za što ugodniji utisak u sjećanju. Istoričar nije hroničar: ovaj drugi gleda samo na vreme, a prvi na kvalitet i povezanost dela: može pogrešiti u raspodeli mesta, ali svemu mora naznačiti svoje mesto.

Mnoštvo beleški i izvoda koje sam napravio užasava me i samog. Srećni Drevni: nisu poznavali ovaj sitni rad, u kojem je pola vremena izgubljeno, um je dosadan, mašta vene: bolna žrtva kredibilitet ali neophodno! Da su svi materijali u našoj zemlji sakupljeni, objavljeni, pročišćeni Kritikom, onda bih se morao samo pozivati; ali kada je većina njih u rukopisu, u mraku; kada se gotovo ništa ne obradi, objasni, dogovori, treba se naoružati strpljenjem. Na Čitaocu je da pogleda u ovu šaroliku mješavinu, koja ponekad služi kao dokaz, ponekad kao objašnjenje ili dodatak. Za lovce je sve zanimljivo: staro ime, reč; i najmanja osobina antike daje povoda za razmatranje. Od 15. vijeka sve manje pišem: izvori se množe i postaju jasniji.

Učen i slavan čovjek, Schlozer, rekao je da naša historija ima pet glavnih perioda; da treba nazvati Rusiju od 862. do Svyatopolka u nastajanju(Nascens), od Jaroslava do Mughala podijeljeno(Divisa), od Batua do Ivana potlačeni(Oppressa), od Ivana do Petra Velikog pobjednički(Victrix), od Petra do Katarine II prosperitetna. Ova ideja mi se čini više duhovita nego čvrsta. 1) Doba Svetog Vladimira je već bilo doba moći i slave, a ne rođenja. 2) Država podijeljeno prije 1015. 3) Ako je, prema unutrašnjem stanju i spoljnim akcijama Rusije, potrebno odrediti periode, da li je onda moguće mešati u jednom trenutku velikog kneza Dimitrija Aleksandroviča i Donskog, tiho ropstvo sa pobedom i slavom? 4) Doba Pretendenta je više obilježeno nesrećom nego pobjedom. Na mnogo bolju, istinitiju, skromniju, dijeli se naša historija drevni od Rjurika do Ivana III, na srednji od Ivana do Petra, i novo od Petra do Aleksandra. Sudbinski sistem je bio lik prva era, jednoglasnost - sekunda, promjena građanskih običaja - treće. Međutim, nema potrebe postavljati granice gdje mjesta služe kao živi trakt.

Pošto sam voljno i revnosno posvetio dvanaest godina, i to najbolje vrijeme u svom životu, kompoziciji ovih osam ili devet tomova, mogu slabo poželjeti pohvale i strahovati od osude; ali usuđujem se reći da mi to nije glavna stvar. Sama ljubav prema slavi ne bi mi mogla dati stalnu, dugoročnu čvrstinu neophodnu u takvoj stvari, ako nisam nalazio istinsko zadovoljstvo u samom radu i nisam imao nade da ću biti koristan, to jest da će rusku istoriju učiniti poznatom mnogima. , čak i mojim strogim sudijama. .

Hvala svima, i živima i mrtvima, čija su mi inteligencija, znanje, talenat, umjetnost poslužili kao putokaz, povjeravam se uživanju dobrih sugrađana. Jedno volimo, jedno želimo: volimo otadžbinu; želimo mu prosperitet čak i više nego slavu; želimo da se čvrsti temelji naše veličine nikada ne mijenjaju; Da, pravila mudre Autokratije i Svete Vere sve više jačaju sjedinjenje delova; Neka Rusija cveta...bar dugo, dugo, ako na zemlji nema ničeg besmrtnog osim ljudske duše!

7. decembra 1815.

O Slovenima i drugim narodima koji su činili Rusku državu

Nestor piše da su Sloveni od davnina živeli u podunavskim zemljama i, proterani iz Misije od Bugara, a iz Panonije od Voloha (još žive u Mađarskoj), doselili su se u Rusiju, Poljsku i druge zemlje. Ova vijest o primitivnom prebivalištu naših predaka preuzeta je, čini se, iz vizantijskih hroničara; međutim, Nestor na drugom mestu kaže da je sveti apostol Andrej, propovedajući ime Spasitelja u Skitiji, stigao u Ilmen i tamo zatekao Slovene: dakle, oni su živeli u Rusiji već u prvom veku.

Možda su, nekoliko vekova pre Hristovog rođenja, pod imenom Vendi, poznati na istočnim obalama Baltičkog mora, Sloveni istovremeno živeli unutar Rusije. Najstariji stanovnici Dakije, Geti, koje je Trajan pokorio, mogli bi biti naši preci: ovo mišljenje je tim vjerojatnije što se u ruskim bajkama iz 12. vijeka pominju sretni ratnici Trajana u Dakiji, a da su ruski Sloveni , čini se, započinju svoju hronologiju od vremena ovog hrabrog cara.

Mnogi Sloveni, iz istog plemena kao i Ljahovi, koji su živjeli na obalama Visle, naselili su se na Dnjepru u Kijevskoj guberniji i nazvali se Poljanima od svojih čistih polja. Ovo ime je nestalo u drevnoj Rusiji, ali je postalo uobičajeno ime Ljaha, osnivača poljske države. Iz istog plemena Slovena bila su dva brata. Radim i Vjatko, poglavari Radimiča i Vjatičija: prvi je izabrao stan na obalama Soža, u provinciji Mogilev, a drugi na Oki, u Kalugi, Tuli ili Orlu. Drevljani, nazvani tako po svojoj šumskoj zemlji, živeli su u Volinskoj guberniji; Duleby i Buzhan uz rijeku Bug, koja se ulijeva u Vislu; Lutiči i Tivirci duž Dnjestra do mora i Dunava, već imaju gradove u svojoj zemlji; Bijeli Hrvati u okolini Karpatskih planina; Severnjaci, susedi Poljanja, na obalama Desne, Sedme i Sule, u Černigovskoj i Poltavskoj guberniji; u Minsku i Vitebsku, između Pripjata i Zapadne Dvine, Dregovichi; u Vitebsku, Pskovu, Tveru i Smolensku, u gornjem toku Dvine, Dnjepra i Volge, Kriviči; a na Dvini, gdje se u nju ulijeva Polota, Poločani su od istog plemena s njima; na obalama jezera Ilmena su takozvani Sloveni, koji su nakon Hristovog rođenja osnovali Novgorod.

Ljetopisac upućuje početak Kijeva u isto vrijeme, govoreći o sljedećim okolnostima: „Braća Kyi, Shchek i Khoriv, sa svojom sestrom Lybid, živjeli su između Poljana na tri planine, od kojih su dvije poznate po imenu dva mlađa brata, Shchekovitsa i Khorivitsa; a starešina je živeo tamo gde je sada (u Nestorovo vreme) Zboričev vzvoz. Bili su to ljudi, obrazovani i razumni; lovili su životinje u tadašnjim gustim šumama Dnjepra, sagradili grad i nazvali ga po svom starijem bratu, odnosno Kijevu. Neki smatraju Kiju prevoznikom, jer je u stara vremena na ovom mestu postojao prevoznik i zvao se Kijev; ali Kij je vladao svojom generacijom: otišao je, kako kažu, u Carigrad i dobio veliku čast od grčkog kralja; na povratku, videći obale Dunava, zaljubio se u njih, posekao grad i poželeo da živi u njemu; ali mu stanovnici Dunava nisu dozvolili da se tu nastani, i do danas ovo mesto nazivaju naseljem Kijevcem. Umro je u Kijevu, zajedno sa dva brata i sestrom.” Nestor se u svom pripovijedanju zasniva isključivo na usmenim pričama. Može biti da Kyi i njegova braća zapravo nikada nisu postojali i da je narodna fantastika pretvorila imena mjesta u imena ljudi. Ali dvije okolnosti u ovoj Nestorovoj vijesti vrijedne su posebne pažnje: prva je da su Kijevski Sloveni od davnina komunicirali sa Caremgradom, a druga je da su izgradili grad na obali Dunava mnogo prije ruskih pohoda u Grčka.

Ruski monah hroničar

Odjeća Slovena

Pored slovenskih naroda, prema Nestoru, u Rusiji su tada živjeli i mnogi stranci: Merja oko Rostova i na jezeru Kleshchina, ili Pereslavski; Murom na Oki. gde se ova reka uliva u Volgu; Cheremisa, Meshchera, Mordva jugoistočno od Marije; Liv u Livoniji; Čud u Estoniji i istočno do jezera Ladoga; Narova gdje je Narva; Yam, ili Em, u Finskoj; Sve na Beleozeru; Perm u pokrajini ovog imena; Jugra, ili sadašnji Berezovski ostjaci, na Obu i Sosvi; Pečora na reci Pečori. Neki od ovih naroda su već nestali u moderno doba ili su se pomešali sa Rusima; ali drugi postoje i govore jezicima toliko sličnim jedni drugima da ih neupitno možemo prepoznati kao narode istog plemena i općenito ih nazivati finskim. Od Baltičkog mora do Arktika, od dubina evropskog sjevera do istoka do Sibira, do Urala i Volge, raspršila su se brojna plemena Finaca.

Zlatna kapija u Carigradu. 5. vek

Messenger. Uspon generacija za generacijom. Hood. N. Roerich

Ruski Finci su, prema našem Hroničaru, već imali gradove: Svi - Beloozero, Merja - Rostov, Murom - Murom. Hroničar, pominjući ove gradove u vestima iz 9. veka, nije znao kada su podignuti.

Između ovih stranih naroda, stanovnika ili suseda drevne Rusije, Nestor naziva i Letgola (Livonski Letonci), Zimgola (u Semigaliji), Kors (u Kurlandiji) i Litvanija, koji ne pripadaju Fincima, ali zajedno sa starim Prusima čine gore letonski narod.

Mnogi od ovih finskih i letonskih naroda, prema Nestoru, bili su pritoke Rusa: mora se shvatiti da Hroničar već govori o svom vremenu, odnosno o 11. veku, kada su naši preci zauzeli skoro sve sadašnje -dan evropske Rusije. Do vremena Rjurika i Olega nisu mogli biti veliki osvajači, jer su živjeli posebno, prema svojim kolenima; nisu pomišljali da ujedine narodne snage u zajedničku vlast, čak su ih iscrpljivali međusobnim ratovima. Dakle, Nestor spominje napad Drevljana, šumskih stanovnika i drugih susjednih Slovena na tihi Kijevski Poljani, koji su više uživali u blagodatima građanske države i mogli su biti predmet zavisti. Ovaj građanski sukob izdao je ruske Slovene kao žrtvu vanjskim neprijateljima. Obri, ili Avari, u VI i VII veku, dominirajući u Dakiji, zapovedali su Dulebima, koji su živeli na Bugu; drsko vrijeđao čednost slovenskih žena i upregao ih, umjesto volova i konja, u svoja kola; ali ovi varvari, veliki tijelom i gordi umom (piše Nestor), nestali su u našem otačastvu od kuge, a njihova smrt je dugo bila poslovica u ruskoj zemlji. Ubrzo su se pojavili i drugi osvajači: na jugu - Kozari, na sjeveru Varjazi.

Kozari, ili Hazari, iz istog plemena kao i Turci, od davnina su živjeli na zapadnoj strani Kaspijskog mora. Od trećeg veka su poznati iz jermenskih hronika: Evropa ih je priznala u četvrtom veku zajedno sa Hunima, između Kaspijskog i Crnog mora, na stepama Astrahana. Atila je vladao nad njima: Bugari takođe, krajem 5. veka; ali Kozari, još jaki, u međuvremenu su pustošili južnu Aziju, i Hosra, kralj Perzije, morao je štititi svoje krajeve od njih ogromnim zidom, slavnim u analima pod imenom Kavkaz, i još uvijek zadivljujućim u svojim ruševinama . U 7. veku pojavljuju se u vizantijskoj istoriji sa velikim sjajem i moći, daju veliku vojsku u pomoć caru; dva puta s njim ulaze u Perziju, napadaju Ugre, Bolgare, oslabljene podjelom sinova Kuvratova, i osvajaju cijelu zemlju od ušća Volge do Azovskog i Crnog mora, Fanagoriju, Vospor i veći dio Tauride, kasnije nazvana Kozarija nekoliko vekova. Slaba Grčka nije se usudila da odbije nove osvajače: njeni carevi su tražili utočište u svojim logorima, prijateljstvu i srodstvu sa kaganima; u znak poštovanja prema njima, na nekim proslavama su se okitili kozarskom odjećom i od ovih hrabrih Azijata pravili stražu. Carstvo se zaista moglo pohvaliti njihovim prijateljstvom; ali, ostavljajući Carigrad na miru, bjesnili su u Jermeniji, Iveriji, Mediji; vodili krvave ratove sa tada već moćnim Arapima i nekoliko puta porazili njihove slavne kalife.

Alans. Naoružanje ratnika Hazarskog kaganata

Hazarski ratnik

Raštrkana slovenska plemena nisu mogla odoljeti takvom neprijatelju, kada je krajem 7. ili već u 8. vijeku snagu svog oružja okrenuo na obale Dnjepra i same Oke. Osvajači su Slovene prekrili Danskom i uzeli, kako sam Hroničar kaže, "vevericu od kuće". Sloveni, pošto su dugo pljačkali grčke posede iza Dunava, znali su cenu zlata i srebra; ali ti metali još nisu bili u popularnoj upotrebi među njima. Koze su tražile zlato u Aziji i dobile ga na dar od careva; u Rusiji, bogatoj samo divljim djelima prirode, bili su zadovoljni državljanstvom stanovnika i plijenom njihovog hvatanja životinja. Jaram ovih osvajača, izgleda, nije ugnjetavao Slovene. Sve dokazuje da su već imali građanske običaje. Njihovi kanovi su dugo živjeli u Balangijaru, odnosno Atelu (bogata i naseljena prijestolnica koju je u blizini ušća Volge osnovao Hozroy, kralj Perzije), a kasnije u Tauridi, poznatoj po trgovcima. Huni i drugi azijski varvari samo su voljeli da razaraju gradove: ali Kozari su od grčkog cara Teofila zahtijevali vješte arhitekte i sagradili tvrđavu Sarkel na obalama Dona, u sadašnjoj zemlji Kozaka, kako bi zaštitili svoje posjede od napada. nomadskih naroda. Budući da su isprva idolopoklonici, u osmom veku prihvatili su jevrejsku veru, a 858. [godine] hrišćansku... Užasavajući perzijske monarhe, najstrašnije kalife i pokroviteljstvo grčkih careva, Kozari nisu mogli da predvide da će Sloveni , porobljen od njih, srušio bi njihovu jaku Državu.

Danak Slovena Hazarima. Minijatura iz hronike

Ali moć naših predaka na jugu trebala je biti posljedica njihove odanosti na sjeveru. Kozari nisu vladali u Rusiji dalje od Oke: Novogorodci, Kriviči su bili slobodni do 850. godine. Zatim - zapazimo ovu prvu kronološku naznaku kod Nestora - neki hrabri i hrabri osvajači, koji se u našim analima nazivaju Varjazi, došli su iza Baltičkog mora i nametnuli danak Čudu, Ilmenskim Slovenima, Krivičima, Merju, i iako su su ih nakon dvije godine protjerali, ali su Sloveni, umorni od unutarnjih razmirica, 862. godine ponovo pozvali k sebi trojicu braće Varjaga, iz ruskog plemena, koji su postali prvi vladari u našoj drevnoj otadžbini i po kojima se ona počela zvati Rusijom. . Ovaj važan događaj, koji služi kao osnova istorije i veličine Rusije, zahteva našu posebnu pažnju i sagledavanje svih okolnosti.

Prije svega, riješimo pitanje: koga Nestor naziva Varjazima? Znamo da se Baltičko more dugo u Rusiji nazivalo Varjaškim: ko je u to vreme - to jest u devetom veku - dominirao njegovim vodama? Skandinavci, odnosno stanovnici tri kraljevstva: Danske, Norveške i Švedske, iz istog plemena sa Gotfovima. Oni su, pod opštim imenom Normani ili severnjaci, tada razbili Evropu. Tacit također spominje plovidbu Sveona ili Šveđana; već u šestom veku Danci su doplovili do obala Galije: krajem osmog već je svuda grmela njihova slava. U devetom veku opljačkali su Škotsku, Englesku, Francusku, Andaluziju, Italiju; uspostavili su se u Irskoj i tamo izgradili gradove koji još postoje; 911. zauzeli su Normandiju; konačno, osnovali su Napuljsko kraljevstvo i, pod komandom hrabrog Vilijama, osvojili Englesku 1066. godine. Čini se da nema sumnje da su 500 godina prije Kolumba otkrili ponoćnu Ameriku i trgovali s njenim stanovnicima. Da li su Normani, preduzimajući tako daleka putovanja i osvajanja, mogli ostaviti na miru najbliže zemlje: Estoniju, Finsku i Rusiju? Ne može se vjerovati u nevjerojatne islandske priče, sastavljene, kao što smo već primijetili, u moderno doba i često spominjući drevnu Rusiju, koju nazivaju Ostragard, Gardarikia, Holmgard i Grčka: ali runsko kamenje pronađeno u Švedskoj, Norveškoj, Danskoj i još mnogo toga Drevno kršćanstvo, uneseno u Skandinaviju oko desetog stoljeća, svojim natpisima (na kojima se nazivaju Girkia, Grikia ili Rusija) dokazuju da su Normani dugo komunicirali s njom. A kako u vreme kada su, prema Nestorovoj hronici, Varjazi zauzeli zemlje Čuda, Slovena, Kriviča i Marije, na severu nije bilo drugog naroda osim Skandinavaca, tako hrabrih i jakih, onda već možemo zaključiti sa velika je verovatnoća da ih Hroničar naš razume pod imenom Varjazi.

Vikinški napad na irski manastir

Drevni Varjazi su se borili u najamničkim trupama

Ali ovo uobičajeno ime Danaca, Norvežana, Šveđana ne zadovoljava radoznalost istoričara: želimo da znamo koji su ljudi, posebno oni koji se zovu Rusi, dali našoj domovini i prvim suverenima i samo ime, već na kraju deveti vek, užasan za grčko carstvo? Uzalud ćemo tražiti objašnjenja u drevnim skandinavskim kronikama: o Ruriku i njegovoj braći nema ni riječi. pozvan da vlada Slovenima; međutim, istoričari nalaze dobre razloge da misle da su Nestor Varjazi-Rusi živeli u Kraljevini Švedskoj, gde se jedna obalna oblast dugo zvala Rosskaja, Roslagen. Finci, koji su nekada imali više odnosa sa Roslagenom nego sa drugim zemljama Švedske, i dalje sve njegove stanovnike nazivaju Ross, Rots, Ruots.

Brezova kora je drevni izvor informacija o životu naših predaka

Izložimo još jedno mišljenje sa svojim dokazima. U Knjizi stepena iz 16. veka iu nekim od najnovijih hronika kaže se da su Rjurik i njegova braća došli iz Pruske, gde se Kurski zaliv dugo zvao Rusnaja, severni rukavac Nemana, ili Memel, Russoju. , i njihova okolina Porus. Varjazi-Rusi su se tamo mogli doseliti iz Skandinavije, iz Švedske, iz samog Roslagena, prema podacima najstarijih kroničara Pruske, koji uvjeravaju da su njene primitivne stanovnike, Ulmigane ili Ulmigere, civilno obrazovali skandinavski doseljenici koji su znali čitati i pisati. Pošto su dugo živjeli među Latvijcima, mogli su razumjeti slovenski jezik i pogodnije primijeniti na običaje Novogorodskih Slovena. Sim na zadovoljavajući način objašnjava zašto se u starom Novgorodu jedna od najnapučenijih ulica zvala pruska.

O fizičkom i moralnom karakteru starih Slovena

Stari Sloveni, prema opisu modernih istoričara, bili su energični, snažni, neumorni. Prezirući loše vrijeme, podnosili su glad i svaku potrebu; jeli su najgrublju, sirovu hranu; iznenadio Grke svojom brzinom; s izuzetnom lakoćom uspinjali su se po strminama, spuštali se u rascjepe; hrabro jurili u opasne močvare i u duboke rijeke. Misleći, bez sumnje, da je glavna ljepota muža snaga u tijelu, snaga u rukama i lakoća u pokretima, Sloveni su malo marili za svoj izgled: u blatu, u prašini, bez ikakve urednosti u odjeći, pojavljivali su se u velikom skupu ljudi. Grci, osuđujući ovu nečistoću, hvale njihov sklad, visok stas i muževnu prijatnost lica. Sunčajući se na vrelim sunčevim zrakama, djelovali su tamnoputasto i svi bez izuzetka bili su svijetlokosi, poput ostalih starosjedilačkih Evropljana.

Iornandove vijesti o Venedima, koje je u 4. vijeku bez velikih poteškoća potčinio gotski kralj Ermanarik, pokazuju da oni još nisu bili poznati po svojim borilačkim vještinama. Poslanici dalekih baltičkih Slovena, koji su iz logora Bajan otišli u Trakiju, takođe su opisali svoj narod kao tih i miran; ali su Podunavski Sloveni, ostavljajući svoju praotadžbinu na severu, u VI veku dokazali Grčkoj da je hrabrost njihovo prirodno vlasništvo i da sa malo iskustva pobeđuje nad dugotrajnom umetnošću. Grčke hronike ne pominju nijednog glavnog ili generalnog zapovednika Slovena; imali su samo privatne vođe; borili su se ne sa zidom, ne u zbijenim redovima, već u gomili raštrkanih i uvek pešice, ne prateći opštu zapovest, niti jednu jedinu misao poglavice, već sugestiju svoje posebne, lične hrabrosti i hrabrosti; ne znajući za razborit oprez, već jureći pravo usred neprijatelja. Izuzetna hrabrost Slovena bila je toliko poznata da ih je avarski kan uvijek stavljao ispred svoje velike vojske. Vizantijski istoričari pišu da su Sloveni, pored svoje obične hrabrosti, imali i posebnu veštinu borbe u klisurama, skrivanja u travi, zapanjujući neprijatelje trenutnim napadom i zarobljavanjem. Staroslovensko oružje sastojalo se od mačeva, strelica, strela namazanih otrovom i velikih, veoma teških štitova.

Odjeća Slovena

Bitka Skita sa Slovenima. Hood. V. Vasnetsov

Naoružanje slovenskih ratnika. Rekonstrukcija

Hronike VI veka najcrnjim bojama prikazuju okrutnost Slovena u rasuđivanju Grka; ali ova surovost, svojstvena, međutim, neobrazovanom i ratobornom narodu, bila je i čin osvete. Grci, ogorčeni njihovim čestim napadima, nemilosrdno su mučili Slovene, koji su im pali u ruke i koji su svaku torturu podnosili neverovatnom čvrstoćom; umrli su u mukama i nisu odgovorili ni rečju na neprijateljska pitanja o broju i planovima svoje vojske. Tako su Sloveni bjesnili u Carstvu i nisu štedjeli vlastitu krv da bi stekli nakit koji im nije bio potreban: jer su ga - umjesto da ga koriste - obično zakopavali u zemlju.

Ovi ljudi, okrutni u ratu, ostavljajući u grčkim posjedima dugotrajno sjećanje na njegove strahote, vratili su se kući samo sa svojom prirodnom dobrotom. Nisu poznavali ni lukavstvo ni zlobu; zadržao drevnu jednostavnost morala, nepoznatu Grcima tog vremena; prema zarobljenicima su postupali ljubazno i uvijek su određivali rok za njihovo ropstvo, dajući im slobodu da se ili otkupe i vrate u svoju otadžbinu, ili žive s njima u slobodi i bratstvu.

Ljetopis jednako jednoglasno veliča opće gostoprimstvo Slovena, rijetko u drugim zemljama i još uvijek vrlo uobičajeno u svim slovenskim zemljama. Svaki putnik je za njih bio kao svetinja: susretali su ga s ljubaznošću, tretirali ga s radošću, ispraćali ga blagoslovom i predavali jedni drugima. Vlasnik je odgovarao ljudima za sigurnost stranca, a ko nije znao da spasi gosta nevolje ili nevolje, komšije su se za ovu uvredu osvetile kao za svoju. Trgovci, zanatlije su rado posjećivali Slovene, među kojima za njih nije bilo ni lopova ni razbojnika.

Antički pisci hvale čednost ne samo žena, već i slavenskih muževa. Tražeći od nevjesta da dokažu svoju djevičansku čistotu, smatrali su svojom svetom dužnošću da budu vjerni svojim supružnicima. Slavenke nisu htele da nadžive svoje muževe i dobrovoljno su spaljivale na lomači sa svojim leševima. Živa udovica je obeščastila porodicu. Sloveni su žene smatrali savršenim robovima; nisu im dozvolili da sami sebi proturječe ili da se žale; opterećivali su ih poslom, kućnim brigama i zamišljali da žena, koja umire sa mužem, treba da mu služi na onom svijetu. Do ovog ropstva žena došlo je, izgleda, zato što su ih muževi obično kupovali. Uklonjeni iz narodnih poslova, Sloveni su ponekad išli u rat sa svojim očevima i supružnicima, ne bojeći se smrti: na primjer, tokom opsade Carigrada 626. godine, Grci su među ubijenim Slovenima pronašli mnogo ženskih leševa. Majka, odgajajući svoju djecu, pripremala ih je da budu ratnici i nepomirljivi neprijatelji onih ljudi koji su vrijeđali njene susjede: jer su se Sloveni, kao i drugi paganski narodi, stidjeli da zaborave uvredu.

Ruski odred. 10. vek

Govoreći o okrutnim običajima paganskih Slovena, recimo da je svaka majka imala pravo da ubije svoju novorođenu ćerku kada je porodica već bila previše brojna, ali je bila dužna da čuva život svog sina koji je rođen da služi otadžbinu. Ova navika po okrutnosti nije bila niža od druge: prava djece da ubijaju roditelje, opterećene starošću i bolešću, opterećujuće za porodicu i beskorisno za sugrađane.

Dodajmo opisu opšteg karaktera Slovena da Nestor posebno govori o običajima ruskih Slovena. Proplanci su bili obrazovaniji od drugih, krotki i tihi po običaju; skromnost je krasila njihove žene; u porodicama su dominirali mir i čednost. Drevljani su, s druge strane, imali divlje običaje, poput životinja, hraneći se svim vrstama nečistoća; u svađama i svađama ubijali su se: nisu poznavali brakove zasnovane na obostranoj saglasnosti roditelja i supružnika, već su djevojke odvođene ili kidnapovale. Severnjaci, Radimiči i Vjatiči bili su upoređeni sa manirima Drevljana; takođe nije poznavao ni čednost ni bračne zajednice; poligamija je bila njihov običaj.

Ova tri naroda, poput Drevljana, živjela su u dubinama šuma, koje su im bile zaštita od neprijatelja i pružale im pogodnosti za hvatanje životinja. Istorija VI veka govori isto o Slovenima Dunava. Svoje siromašne kolibe gradili su na divljim, usamljenim mjestima, među neprohodnim močvarama. Neprestano čekajući neprijatelja, Sloveni su poduzeli još jednu mjeru opreza: pravili su različite izlaze u svojim stanovima, kako bi u slučaju napada što prije pobjegli, a u duboke jame su sakrivali ne samo sve dragocjenosti, već i kruh. sebe.

Zaslijepljeni bezobzirnom pohlepom, tražili su izmišljena blaga u Grčkoj, imajući u svojoj zemlji, u Dakiji i njenoj okolini, pravo narodno bogatstvo: debele livade za stočarstvo i plodne zemlje za obradive zemlje, kojima su se bavili od davnina. Smatraju da su Sloveni stočarstvu naučili samo u Dakiji; ali ova ideja se čini neosnovanom. Budući da su u svojoj sjevernoj domovini susjedi germanskih, skitskih i sarmatskih naroda, bogatih stočarstvom, Sloveni su od davnina morali biti zaduženi za ovaj važan izum ljudske privrede. Koristeći već jedno i drugo, imali su sve što je potrebno za osobu; nisu se bojali ni gladi ni okrutnosti zime: polja i životinje davale su im hranu i odjeću. U VI veku Sloveni su jeli proso, heljdu i mleko; a zatim naučio da kuva razna ukusna jela. Med je bio njihovo omiljeno piće: verovatno su ga prvo pravili od šumskog meda, divljih pčela; i konačno su ih sami uzgajali. Vendi se, prema Tacitovu, nisu razlikovali po odjeći od germanskih naroda, odnosno pokrivali su svoju golotinju. Sloveni su se u VI veku borili bez kaftana, neki čak i bez košulja, u nekim lukama. Kože životinja, šumskih i domaćih, grijale su ih po hladnom vremenu. Žene su nosile dugu haljinu, ukrašenu perlama i metalima dobijenim u ratu ili razmjenom od stranih trgovaca.

Vyatichka woman. Rekonstrukcija M. Gerasimova

Trgovina u zemlji istočnih Slovena. Hood. S. Ivanov

Ovi trgovci, koristeći savršenu sigurnost u slovenskim zemljama, donosili su im robu i mijenjali je za stoku, platno, kožu, kruh i razni vojni plijen. U VIII veku i sami Sloveni su putovali da kupuju i prodaju strane zemlje. U srednjem vijeku već su procvjetali slovenski trgovački gradovi: Winneta, ili Yulin, na ušću Odre, Arkona na ostrvu Rügen, Demin, Volgast u Pomeraniji i drugi. Međutim, trgovina Slavena prije uvođenja kršćanstva u njihove zemlje sastojala se samo u razmjeni stvari: oni nisu koristili novac i zlato su uzimali od stranaca isključivo kao robu.

Pošto su bili u Carstvu i svojim očima vidjeli izuzetne kreacije grčke umjetnosti, konačno gradili gradove i bavili se trgovinom, Slaveni su imali neku ideju o umjetnosti, u kombinaciji s prvim uspjesima građanskog uma. Na drvetu su rezbarili slike osobe, ptica, životinja i farbali ih različitim bojama koje se nisu mijenjale od sunčeve vrućine i koje nije isprala kiša. U starim grobovima Venda pronađeno je mnogo zemljanih urni, vrlo dobro izrađenih, sa likom lavova, medvjeda, orlova i lakiranih; također koplja, noževi, mačevi, bodeži, vješto izrađeni, sa srebrnim okvirom i zarezom. Česi su se, mnogo prije vremena Karla Velikog, već bavili rudarstvom, a u vojvodstvu Meklenburg pronađeni su u 17. vijeku bakarni idoli slovenskih bogova, rad njihovih umjetnika. Velike, glatko obrađene ploče, na kojima su slike ruku, peta, kopita itd., ostale su spomenik kamenorezačke umjetnosti starih Slovena.

Voleći vojnu aktivnost i izlažući svoje živote neprestanim opasnostima, naši preci su imali malo vremena u arhitekturi i nisu hteli sebi da grade trajne kuće: ne samo u šestom veku, već mnogo kasnije, živeli su u kolibama koje su ih jedva štitile od loše vrijeme i kiša. Sami slovenski gradovi nisu bili ništa drugo do skup koliba ograđenih ogradom ili zemljanim bedemom.

Ne znajući prednosti luksuza, stari Sloveni su u svojim niskim kolibama znali uživati u akciji takozvane likovne umjetnosti. Prva potreba ljudi je hrana i sklonište, druga je zadovoljstvo, a najluđi narodi to traže u harmoniji zvukova koji raduju dušu kroz sluh. Severni Vendi su u šestom veku rekli grčkom caru da je glavni užitak njihovog života muzika i da obično sa sobom ne nose oružje, već citare ili harfu, koje su sami izmislili. Gajde, zviždaljka i lula su bili poznati i našim precima. Ne samo u mirnodopsko doba i u domovini, već i u svojim pohodima, s obzirom na brojne neprijatelje, Sloveni su se zabavljali, pjevali i zaboravljali opasnost.

Prizor iz života istočnih Slovena. Hood. S. Ivanov

Srdačan užitak koji stvara muzika tjera ljude da ga izraze raznim pokretima tijela: rađa se ples, omiljena zabava najluđih naroda. Prema sadašnjem ruskom, boemskom, dalmatinskom možemo suditi o prastarom plesu Slovena: on se sastoji u mahanju rukama u jakoj napetosti mišića, okretanju na jednom mjestu, čučenju, lupanju nogama. Narodne igre i zabave, do sada jednoobrazne u slovenskim zemljama: rvanje, šaka, trčanje, ostali su i spomenik njihovim drevnim zabavama.

Pored ove vijesti, napominjemo da su Sloveni, još ne poznavajući pismo, imali neke podatke u Aritmetici, u Hronologiji. Domaća ekonomija, rat, trgovina naučili su ih višesložnom računanju; ime tma, koje označava 10.000, je staroslovensko. Posmatrajući tok godine, oni su je, kao i Rimljani, podijelili na 12 mjeseci, a svaki od njih je dobio ime prema vremenskim pojavama ili dejstvima prirode.

Ovaj narod nije trpio ni vladare ni robove u svojoj zemlji i smatrao je da je divlja, neograničena sloboda glavno dobro čovjeka. Vlasnik je dominirao kućom: otac nad djecom, muž nad ženom, brat nad sestrama; svako je sebi sagradio kolibu na nekoj udaljenosti od ostalih, kako bi živeo mirnije i sigurnije. Svaka porodica je bila mala, nezavisna republika; ali su zajednički stari običaji među njima služili kao neka vrsta građanske veze. U važnim prilikama, članovi istog plemena sastajali su se kako bi se posavjetovali o dobrobiti naroda, poštujući kaznu starijih; Oni su zajedno, poduzimajući vojne pohode, birali vođe, iako su im jako ograničavali moć i često im se nisu pokoravali u samim bitkama. Učinivši zajedničko djelo i vrativši se kući, svi su opet sebe smatrali velikim i glavom u svojoj kolibi.

S vremenom se ova divlja jednostavnost ponašanja morala promijeniti. Narodna vladavina Slovena, posle nekoliko vekova, prerasla je u aristokratsku.

Prva sila koja se rodila u domovini naših divljih, nezavisnih predaka bila je vojna. Neki ljudi su koristili generalno punomoćje u pitanjima rata i mira.

Glavni poglavica, ili Vladar, sudio je o poslovima naroda svečano, na sastancima starešina, a često i u tami šume: jer su Sloveni zamišljali da bog suda, Prove, živi u hladu drevnih, gustih hrastovi. Ova mjesta i kuće prinčeva bila su svetinja: niko se nije usuđivao ući u njih s oružjem, a većina kriminalaca se tamo mogla sigurno sakriti. Knez, guverner, kralj je bio na čelu vojnih snaga, ali su mu sveštenici, kroz usta idola, i voljom naroda, propisivali rat ili mir. Narod je plaćao danak vladarima, ali samovoljno.

O ruskim Slovenima Nestor piše da oni, kao i drugi, nisu poznavali samodržavlje, poštujući zakon svojih očeva, drevne običaje i tradiciju koji su za njih imali snagu pisanih zakona: jer se građanska društva ne mogu formirati bez povelja i sporazuma zasnovanih na o pravdi.

Život zajednice stvara ne samo zakone i vlast, već i samu vjeru, toliko prirodnu čovjeku, toliko potrebnu za građanska društva, da ne nalazimo ljude koji su potpuno lišeni pojmova Božanskog.

Sloveni su u VI veku obožavali Tvorca munje, Boga svemira. Anti i Sloveni, kako bilježi Prokopije, nisu vjerovali u sudbinu, već su smatrali da svi slučajevi zavise od Svjetskog vladara: na bojnom polju, u opasnosti, u bolesti, pokušavali su da Ga umire zavjetima, žrtvovali volove i druge životinje Njega, nadajući se da će im spasiti živote. obožavali su i rijeke, nimfe, demone i nagađali budućnost. U moderno doba, Sloveni su obožavali razne idole.

Međutim, Sloveni su, u najneopreznijem praznovjerju, još uvijek imali pojam Boga, jedinog i najvišeg, Kome, po njihovom mišljenju, nebeska nebesa, ukrašena blistavim svjetiljkama, služe kao dostojan hram i Koji brine samo o nebeskom , izabravši druge, niže bogove, svoju djecu, da vladaju zemljom. Čini se da su ga zvali uglavnom Bijeli Bog i nisu mu gradili hramove, zamišljajući da smrtnici ne mogu komunicirati s Njim i da se u svojim potrebama trebaju odnositi prema sporednim bogovima.

Ne mogavši da pomire nesreće, bolesti i druge svjetovne jade sa dobrotom ovih svjetskih vladara, baltički Sloveni su zlo biću pripisivali posebnom, vječnom neprijatelju ljudi; nazvao ga Černobog, pokušao da umiri žrtve. Prikazivan je kao lav, a zbog toga neki ljudi misle da su Sloveni ideju Černoboga posudili od kršćana, koji su i Đavola uporedili s ovom zvijeri. Sloveni su smatrali da mudraci ili mađioničari mogu ukrotiti njegov gnev. Ovi su magi, kao i sibirski šamani, pokušavali da utiču na maštu lakovernih muzikom, svirali su harfu, pa su zbog toga u nekim zemljama nazvani slovenskim guslarima.

Perun i Veles

Među dobrim bogovima slavniji je od drugih bio Svyatovid, čiji je hram bio u gradu Arkona, na ostrvu Rügen, i kome su ne samo svi ostali Vendi, već i kraljevi Danske, koji su već ispovedali hrišćansku veru, poslao poklone. Predviđao je budućnost i pomagao u ratu. Njegov idol bio je veći od visine čovjeka, ukrašen kratkom odjećom od različitog drveta; imao četiri glave, dvije grudi, vješto začešljanu bradu i podšišanu kosu; stajao je s nogama u zemlji, i u jednoj ruci je držao rog vina, a u drugoj luk; pored idola visila je uzda, sedlo, njegov mač sa srebrnim koricom i drškom.

Narod Rügena je obožavao još tri idola: prvog - Rügevita, ili Rugeviča, boga rata, prikazanog sa sedam lica, sa sedam mačeva okačenih u korice na boku, i sa osmim golim u ruci; drugi - Porevit, čije značenje je nepoznato i koji je prikazan sa pet glava, ali bez ikakvog oružja; treći - Porenut sa četiri lica i sa petim licem na grudima: desnom ga je rukom držao za bradu, a lijevom za čelo i smatran je bogom četiri godišnja doba.

Glavni idol u gradu Retre zvao se Radegast. Prikazivan je kao više užasan nego prijateljski: sa lavljom glavom na kojoj je sjedila guska, a takođe i sa glavom bivola na prsima; ponekad obučen, ponekad gol, i drži veliku sjekiru u ruci.

Šivu - možda Živu - smatrali su boginjom života i dobrim savjetnikom. Njegov glavni hram bio je u Ratzeburgu. Činilo se da je obučena; držala je golog dječaka na glavi, a grozd u ruci.

Između idola Retra nalazili su se njemački, pruski, odnosno latvijski, pa čak i grčki idoli. Baltički Sloveni su obožavali Wodana, odnosno skandinavskog Odina, saznavši za njega od germanskih naroda s kojima su živjeli u Dakiji i koji su im od antičkih vremena bili susjedi. Vendi iz Meklenburga su do danas sačuvali neke od obreda Odinove vjere. Pruski natpisi na idolima Peruna, boga munje, i Parstukova ili Berstukova, dokazuju da su oni bili letonski idoli; ali su im se Sloveni molili u hramu Retra, kao i grčkim kipovima Ljubavi, braka Genija i Jesena, koje su bez sumnje odnijeli ili kupili u Grčkoj. Pored ovih stranih bogova, postojali su i idoli Čisloboga, Ipaboga, Ziboga ili Zemboga i Nemiza. Prva je bila prikazana u obliku žene sa mjesecom i označavala, čini se, mjesec na kojem se računalo vrijeme. Ime drugog nije jasno; ali je trebao biti pokrovitelj hvatanja životinja. Trećeg su u Bohemiji obožavali kao snažnog duha zemlje. Nemiza je komandovao vetrom i vazduhom: glava mu je ovenčana zracima i krilom, a na telu je prikazana ptica koja leti.

N.M. Karamzin

Istorija ruske vlade

PREDGOVOR

Poglavlje I O ROBOVIMA OPĆENITO

Poglavlje II. O ROBOVIMA I DRUGIM NARODIMA,

SASTAVLJANJE RUSKE DRŽAVE

Poglavlje III. O FIZIČKOM I MORALNOM KARAKTERU STARIH SLOVENA

Poglavlje IV. RURIK, SINEUS I TROVOR. G. 862-879

Poglavlje V. OLEG VLADAR. G. 879-912

Poglavlje VI. PRINC IGOR. G. 912-945

Poglavlje VII. PRINC SVYATOSLAV. G. 945-972

Poglavlje VIII. VELIKI VOJVODA JAROPOLK. G. 972-980

Poglavlje IX. VELIKI KNEZA VLADIMIR,

NAZIV U KRŠTENJU BOSILJE. G. 980-1014

Poglavlje X. O STANJU STARE RUSIJE

Poglavlje I. VELIKI KNEZA SVYATOPOLK. G. 1015-1019

Poglavlje II. VELIKI KNEZA JAROSLAV ILI GEORGE. G. 1019-1054

Poglavlje III. RUSKA ISTINA, ILI JAROSLAVSKI ZAKONI

Poglavlje IV. VELIKI KNEZA IZJASLAV,

NAZIV NA KRŠTENJE DEMITRI. G. 1054-1077

Poglavlje V VELIKI KNEZA VSEVOLOD. G. 1078-1093

Poglavlje VI. VELIKI KNEZA SVYATOPOLK-MIKHAIL. G. 1093-1112

Poglavlje VII. Vladimir Monomah,

NAZIV U KRŠTENJU BOSILJE. G. 1113-1125

Poglavlje VIII. VELIKI KNEZA MSTISLAV. G. 1125-1132

Poglavlje IX. VELIKI VOJVODA JAROPOLK. G. 1132-1139

Poglavlje X. VELIKI VOJVODA VSEVOLOD OLGOVICH. G. 1139-1146

Poglavlje XI. VELIKI KNEZA IGOR OLGOVICH

Poglavlje XII. VELIKI VOJVODA IZJASLAV MSTISLAVIČ. G. 1146-1154

Poglavlje XIII. VELIKI KNEZA ROSTISLAV-MIHAIL MSTISLAVIČ. G. 1154-1155

Poglavlje XIV. VELIKI KNEZA GEORGIJE, ILI JUR VLADIMIROVIĆ,

NAZIV DUGORUČNI. G. 1155-1157

Poglavlje XV. VELIKI KNJIGA IZJASLAV DAVIDOVIČ KIJEVSKI.

PRINC ANDREJ OD SUZDALA,

Nadimak Bogoljubski. G. 1157-1159

Poglavlje XVI. VELIKI KNEZA ROSTISLAV-MIHAIL DRUGO U Kijevu.

ANDREY U VLADIMIRU SUZDALU. G. 1159-1167

Poglavlje XVII. VELIKI KNEZ Mstislav Izjaslavič od Kijeva.

ANDREY SUZDALSKY, ILI VLADIMIRSKY. G. 1167-1169

Poglavlje I. VELIKI KNEZA ANDREJ. G. 1169-1174

Poglavlje II. VELIKI KNEZA MIHAIL II [GEORGIJEVIČ]. G. 1174-1176

Poglavlje III. VELIKI KNEZA VSEVOLOD III GEORGIJEVIĆ. G. 1176-1212

Poglavlje IV. GEORGIJA, KNEZA VLADIMIRA.

KONSTANTIN ROSTOVSKY. G. 1212-1216

Poglavlje V. KONSTANTIN, VELIKI KNEZA

VLADIMIRA I SUZDALA. G. 1216-1219

Poglavlje VI. VELIKI VOJVODA GEORGE II VSEVOLODOVICH. G. 1219-1224

Poglavlje VII. DRŽAVA RUSIJA OD 11. DO 13. VEKA

Poglavlje VIII. VELIKI VOJVODA GEORGE VSEVOLODOVICH. G. 1224-1238

Poglavlje I. VELIKI KNEZA JAROSLAV II VSEVOLODOVIČ. G. 1238-1247

Poglavlje II. VELIKI KNEZA SVYATOSLAV VSEVOLODOVICH,

ANDREY YAROSLAVICH I ALEKSANDAR NEVSKI

(jedan za drugim). G. 1247-1263

Poglavlje III. VELIKI VOJVODA JAROSLAV JAROSLAVIČ. G. 1263-1272

Poglavlje IV. VELIKI VOJVODA VASILJ JAROSLAVICH. G. 1272-1276.

Poglavlje V VELIKI KNEZA DIMITRIJE ALEKSANDROVICH. G. 1276-1294.

Poglavlje VI. VELIKI VOJVODA ANDREJ ALEKSANDROVIČ. G. 1294-1304.

Poglavlje VII. VELIKI KNEZA MIHAIL JAROSLAVICH. G. 1304-1319

Poglavlje VIII. VELIKI VOJVODA GEORGE DANIILOVICH,

DIMITRIJA I ALEKSANDRA MIKHAILOVIČI

(jedan za drugim). G. 1319-1328

Poglavlje IX. VELIKI KNEZA JOVAN DANILOVIĆ,

IMENA KALITA. G. 1328-1340

Poglavlje X. VELIKI KNEZA SIMEON JOANOVIČ,

NAMED PROUD. G. 1340-1353

Poglavlje XI. VELIKI VOJVODA JOVAN II Joanovich. G. 1353-1359

Poglavlje XII. VELIKI KNEZA DIMITRIJE KONSTANTINOVIČ. G. 1359-1362

Poglavlje I. VELIKI KNEZA DMITRIJ JANOVIČ,

IMENA DONSKAYA. G. 1363-1389

Poglavlje II. VELIKI VOJVODA VASILIJA DIMITRIJEVIČA. G. 1389-1425

Poglavlje III. VELIKI VOJVODA VASILJ VASILIJEVIČ DARK. G. 1425-1462

Poglavlje IV. DRŽAVA RUSIJA OD NAJEDE TATARA DO JOVA III

Poglavlje I

JOVAN III VASILIJEVIĆ. G. 1462-1472

Poglavlje II. NASTAVAK DRŽAVE JOHNNOV. G. 1472-1477

Poglavlje III. NASTAVAK DRŽAVE JOHNNOV. G. 1475-1481

Poglavlje IV. NASTAVAK DRŽAVE JOHNNOV. G. 1480-1490

Poglavlje V. NASTAVAK DŽONOVA G. 1491-1496

Poglavlje VI. NASTAVAK DRŽAVE JOHNNOV. G. 1495-1503

Poglavlje VII. NASTAVAK DRŽAVE JOHNNOV. G. 1503-1505

Poglavlje I G. 1505-1509

Poglavlje II. NASTAVAK VASILIJEVE DRŽAVE. G. 1510-1521

Poglavlje III. NASTAVAK VASILIJEVE DRŽAVE. G. 1521-1534

Poglavlje IV. DRŽAVA RUSIJA. G. 1462-1533

Glava I. VELIKI VOJVODA I Car Jovan IV VASILJEVIĆ II. G. 1533-1538

Poglavlje II. NASTAVAK DRŽAVE IVANA IV. G. 1538-1547

Poglavlje III. NASTAVAK DRŽAVE IVANA IV. G. 1546-1552

Poglavlje IV. NASTAVAK DRŽAVE IVANA IV. G. 1552

Poglavlje V. NASTAVAK DRŽAVE JOVANA IV. G. 1552-1560

Poglavlje I. NASTAVAK VLADAVANJA JOVANA GROSNOG. G. 1560-1564

Poglavlje II. NASTAVAK VLADAVINE IVANA GROSNOG. G. 1563-1569

Poglavlje III. NASTAVAK VLADAVINE IVANA GROSNOG. G. 1569-1572

Poglavlje IV. NASTAVAK VLADAVINE IVANA GROSNOG. G. 1572-1577

Poglavlje V. NASTAVAK VLADAVINE IVANA GROSNOG. G. 1577-1582

Poglavlje VI. PRVO OSVAJANJE SIBIRA. G. 1581-1584

Poglavlje VII. NASTAVAK VLADAVINE IVANA GROSNOG. G. 1582-1584

Poglavlje I. VLADAVANJE TEODORA JANOVIČA. G. 1584-1587

Poglavlje II. NASTAVAK VLADAVINE TEODORA JOANOVIČA. G. 1587-1592

Poglavlje III. NASTAVAK VLADAVINE TEODORA JOANOVIČA. G. 1591 - 1598

Poglavlje IV. DRŽAVA RUSIJA KRAJU XVI VEKA

Poglavlje I. VLADAVINA BORISA GODUNOVA. G. 1598-1604

Poglavlje II. NASTAVAK VLADAVINE BORISOVA. G. 1600-1605

Poglavlje III. VLADAVANJE TEODORA BORISOVIČA GODUNOVA. G. 1605

Poglavlje IV. VLADAVANJE LAŽNE DEMITRIJE. G. 1605-1606

Poglavlje I. VLADAVANJE VASILIJA JOANOVIČA ŠUISKOG. G. 1606-1608

Poglavlje II. NASTAVAK VLADAVINE BASILIJEVA. G. 1607-1609

Poglavlje III. NASTAVAK VLADAVINE BASILIJEVA. G. 1608-1610

Poglavlje IV. OBORAVANJE BOSILJAKA I INTERKRALJEVSTVO. G. 1610-1611

Poglavlje V. MEĐUKRETSTVO. G. 1611-1612

PREDGOVOR

Istorija Karamzina jedan je od najvećih spomenika ruske nacionalne kulture.

Prvi tom "Istorije ruske države" obuhvata 10 poglavlja: I - O narodima koji su živeli u Rusiji od davnina, II - O Slovenima i drugim narodima, III - O fizičkom i moralnom karakteru drevnih Sloveni, IV - Rjurik, Sineus i Truvor, V - Oleg vladar, VI - knez Igor, VII - knez Svjatoslav, VIII - veliki knez Jaropolk, IX - veliki knez Vladimir, X - O stanju Drevne Rusije. Prvi tom ovog kompleta sadrži komentare, indeks imena, kazalo geografskih i etničkih imena, kazalo književnih i dokumentarnih izvora, crkvene praznike i događaje, te popis skraćenica koje se koriste u indeksima.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin
"Istorija ruske vlade"
Tom I

Predgovor

Nemojmo biti praznovjerni u svojoj uzvišenoj koncepciji Drevnog pisma. Ako izuzmemo izmišljene govore iz besmrtne Tukididove kreacije, šta ostaje? Ogoljena priča o međusobnom sukobu grčkih gradova: gomile su zlobne, poklane za čast Atine ili Sparte, kao što smo mi za čast Monomahova ili Olegove kuće. Nema velike razlike, ako zaboravimo da su ti polutigrovi govorili Homerovim jezikom, imali Sofoklove tragedije i Fidijine statue. Da li nam promišljeni slikar Tacit uvijek predstavlja veliko, upečatljivo? S nježnošću gledamo Agripinu, koja nosi Germanikov pepeo; sa sažaljenjem za kosti i oklop Varovske legije razbacane po šumi; sa užasom na krvavoj gozbi izbezumljenih Rimljana, obasjanih plamenom Kapitola; s gnušanjem nad čudovištem tiranije, koje proždire ostatke republikanskih vrlina u glavnom gradu svijeta: ali dosadna parnica gradova za pravo da imaju svećenika u ovom ili onom hramu i suhoparni Nekrolog rimskih zvaničnika zauzimaju mnoge stranice u Tacitu. Zavidio je Titu Liviju na bogatstvu teme; a Livije, uglađen, elokventan, ponekad puni čitave knjige vijestima o sukobima i pljačkama, koje jedva da su važnije od polovskih pohoda. - Jednom riječju, čitanje svih priča zahtijeva malo strpljenja, manje-više nagrađenog zadovoljstvom.

Kompletna istorija ruske države u jednom tomu. Nikolaj Karamzin - Istorija ruske države

Predgovor

O Slovenima i drugim narodima koji su činili Rusku državu

O fizičkom i moralnom karakteru starih Slovena

Nikolaj Mihajlovič Karamzin "Istorija ruske vlade" Tom I

Predgovor

Nikolaj Mihajlovič Karamzin
"Istorija ruske vlade"
Tom I