Izgubivši čitav sat iz kakve priče. Prozni oblik Ezopove basne "Lisica i grožđe"

Lisica i grožđe je kratka Krilova basna s duhovitom pričom o lisici koja za sve svoje nevolje krivi okolnosti.

Pročitana bajka Lisica i grožđe

Gladni kum Lisac se popeo u baštu;
Grožđe u njemu bile su crvene.
Oči i zubi tračeva su se rasplamsali;
A kistovi su sočni, kao jahte, gore;
Jedini problem je što vise visoko:
Kad god i kako god dođe kod njih,
Barem oko vidi
Da, boli.

Nakon izgubljenog čitavog sata,
Otišla je i uznemireno rekla: „Pa!
dobro izgleda,
Da, zeleno je - nema zrelih bobica:
Odmah ćeš nabiti zube."

Moral basne: Lisica i grožđe

Nakon što nije dobio očekivanu korist, uobičajeno je da osoba za to krivi okolnosti, a ne svoju nelikvidnost.

Basna lisica i grožđe - analiza

Suština basne je da je kuma lisica odlučila da se gosti ukusnim grožđem. Nažalost, grožđe je visilo previsoko da bi ga varalica dohvatila. Na ovaj i onaj način pokušavala je doprijeti, ali ništa nije bilo od toga. Tada, umjesto da nešto smisli ili jednostavno ode bez ičega, ljuta lisica je iznijela čitavo svakodnevno rezonovanje. Tračevi su se prevarili rekavši da grožđe uopšte nije zrelo.

Šta je zajedničko Sokratu i Ezopu? Neki istraživači sumnjaju da su takvi ljudi ikada postojali. Nažalost, ni od Sokrata ni od Ezopa nema originalnih djela. Njihovi spisi su došli do nas u prepričavanjima drugih ljudi. Ipak, oba su imala značajan uticaj na našu kulturu. Međutim, ostavimo po strani prvog antropologa koji je otrovan otrovom kukute i pričamo o basnopiscu i njegovim nasljednicima: I. A. Krilovu i Z. Freudu.

Aesop

Drevni grčki pjesnik komponovao je basne u prozi. Rad o kojem se govori u ovom članku nije izuzetak. Forma Ezopove basne "Lisica i grožđe" je prozaična.

Prisjetimo se zapleta. Lisica je ogladnjela i odjednom je ugledala zrelu grozd, a kada nije mogla da je zgrabi, rekla je sebi da nema zbog čega da žali, jer je „grožđe zeleno“ (I. A. Krilov). Sama Ezopova basna zauzima malo više prostora od našeg prepričavanja, a napisana je, naravno, izvanrednijim jezikom.

Svaka starogrčka bajka sadrži određeno vrlo precizno zapažanje o ljudima i ljudskoj prirodi općenito, upakovano u prostranu formulaciju. Šta nam je Ezop htio reći („Grožđe i lisica“)? Moral rada je sljedeći: ako ljudi ne postignu uspjeh u nekom poslu u životu, onda griješe okolnostima, ali ostavljaju vlastitu osobu bez dužne pažnje.

Šta je "ezopov jezik"?

Toliko ga je zapamtilo cijelo čovječanstvo da i danas živi u njihovom kolektivnom sjećanju. I za to nije toliko odgovorna forma Ezopove basne „Lisica i grožđe“, već njen sadržaj. Mada bi, verovatno, i forma i sadržaj dela trebalo podjednako da dele lovorike za besmrtnu slavu fabulista.

Međutim, hajde da pričamo o specifičnostima „ezopovskog jezika“. U uobičajenom smislu, ovaj stabilan izraz znači alegorija. Međutim, ne može se svaka takva formulacija smatrati vrijednom imena antičkog fabulista. Ceni se samo onaj koji može da pokaže ogroman semantički sadržaj u maloj štampanoj ili usmenoj poruci.

I. A. Krylov

Među Ezopovim brojnim obožavateljima bio je i divni ruski pisac I. On je upoznao starog Grka čitajući Francuza La Fontainea. I. se toliko dopao zaplet da je odlučio da sastavi sopstvenu verziju onoga što je pročitao. Čini se da je Ivan Andrejevič bio jednako fasciniran formom Ezopove basne „Lisica i grožđe“, ali je ipak odlučio da istu radnju predstavi u stihovima. Međutim, ovo nije bilo samo banalno prepričavanje. U Krilovoj verziji, lisica dobija karakter, pojavljuje se slika, scena oživljava u mašti, dobijajući volumen.

Z. Freud

Za oca psihoanalize nije bila važna forma Ezopove basne „Lisica i grožđe“, već njeno značenje: osoba je sklona da se odrekne odgovornosti i za sve okrivi okolnosti. Generalno, S. Frojd mnogo duguje svojoj sposobnosti da senzibilno čita značenja antičkog nasleđa, projektujući ih na modernu stvarnost. Zato, vjerovatno, njegova psihološka teorija ima toliko grčkih korijena („Kralj Edip“ od Sofokla, na primjer).

Šta nas Ezop uči u svojim djelima? "Lisica i grožđe" je basna koja se može koristiti za ilustraciju jednog od Frojdovih psiholoških otkrića, odnosno racionalizacije: opravdavamo se na način da ne trpi naše samopoštovanje. Naravno, to radimo potpuno nesvjesno.

Osoba ne može priuštiti da kupi nešto, na primjer, skupi kaput, i počinje se uvjeravati da takva odjeća ima mnogo nedostataka ili da ima jeftinije analoge, i općenito: "Nisam to baš želio." Zvuči poznato, zar ne? To je upravo ono što je Ezop htio da nam pokaže. “Lisica i grožđe” je bajka koja je postala popularna i besmrtna.

Ljudi se razlikuju od životinja po tome što su sposobni razmišljati i analizirati, ali ponekad je i najduhovitijoj osobi teško prenijeti odvratne radnje koje čini. Kako to da neki predstavnici ljudske civilizacije postaju opaki po prirodi? Mnogo, a ponekad i sve, na čemu se zasniva čovekovo razmišljanje zavisi od vaspitanja, jer se upravo u porodici učimo osnovama koje mogu pomoći ili naškoditi u kasnijem životu.

Krylov I. A. - stručnjak za ljudske duše

Ivan Andrejevič Krilov u svojim basnama zadivljujuće otkriva suštinu opakih ljudi, upoređujući ih sa životinjama. Prema književnim kritičarima, ovaj metod je nehuman prema svim ljudima, jer svako od nas ima poroke. No, unatoč tome, ironične rimovane priče Ivana Krilova i dalje uživaju uspjeh i već su nekoliko desetljeća uključene u obavezni kurs za proučavanje književnosti za mlađe škole. "Lisica i grožđe" je bajka koja najpreciznije prenosi prirodu lukavih i slabih ljudi. Hajde da analiziramo ovaj rad da bismo se u to uverili.

Basna “Lisica i grožđe”: sažetak

Priča počinje činjenicom da je gladna lisica primijetila vinograde. Bila je spremna da se na njima gušta, samo su grozdovi visjeli vrlo visoko. Lisica se popela na ogradu i sat vremena pokušavala da zgrabi barem jedan grozd, ali ništa nije uspjelo. Na kraju je varalica sišao i rekao da ova biljka nema nikakve koristi: samo bi vam nagrizla zube, jer nije bilo nijedne zrele bobice!

Moral basne "Lisica i grožđe"

I pored jednostavnog sadržaja, predstavljeno djelo ima duboko semantičko značenje. “Lisica i grožđe” je basna koja, bez ikakve ironije, otkriva suštinu lukave, ali u isto vrijeme bezvrijedne ličnosti. Na primjeru životinje kao što je lisica, Krylov pokazuje da će osoba koja nije u stanju sama nešto učiniti uvijek pronaći način da se izvuče, prikrije svoj podli čin nekim izgovorom ili nađe mnogo nedostataka u nešto što nema hrabrosti da postigne, nema snage.

"Lisica i grožđe" je Krilovljeva bajka, sposobna za mnoge ljude koji se odlikuju lukavstvom i nesposobnošću da učine nešto vrijednije. Uspješna analogija s najsnalažljivijim stanovnikom šume - lisicom - savršeno se uklapa u radnju koju je sastavio autor, jer ova životinja voli posjećivati ​​ljudske zemlje kako bi ukrala sitnu stoku za hranu. Također, neki ljudi, poput lisice, mogu koristiti samo ono što su drugi stvorili, a ako im je ova stvar izvan mogućnosti ili ne znaju kako se nositi s njom, onda mogu ostaviti samo neugodne kritike u svoju odbranu.

1. Radnja basne “Lisica i grožđe”

2. Glavno značenje Krilovljeve basne "Lisica i grožđe"

3. Zaključak

Ivan Andrejevič Krilov živio je i radio na prijelazu iz 18. u 19. vijek. Izdavao je satirične i edukativne časopise i objavljivao različite novinarske eseje. Ali on je poznatiji kao basnoslovac. Za života pisca, njegovih 236 basni grupisano je u 9 zbirki, koje su objavljene između 1809. i 1843. godine. Radnja brojnih djela ovog žanra seže u La Fontaineove basne, ali pisac ima mnogo sličnih djela sa vlastitom originalnom radnjom. Krilovljeva basna "Lisica i grožđe" kratko je, ali vrlo opsežno djelo koje prikazuje jedan od glavnih ljudskih poroka.

Radnja basne "Lisica i grožđe"

Gladna lisica je došla u baštu u kojoj je raslo prelepo grožđe - zrelo, sočno i veoma ukusno. Htjela je da ih se najeda, ali su grane grožđa porasle previsoko, a lisica, uprkos svim njenim naporima, nije mogla do njih. Patila je cijeli sat, pokušavajući ovako i onako da dođe do grožđa - uostalom, privukao ju je samo svojom pojavom. Međutim, ništa joj nije pošlo za rukom. Sat vremena kasnije, ljuta i frustrirana, otišla je iz bašte i na kraju rekla da je grožđe dobro, ali još zeleno.

Glavno značenje Krilovljeve basne "Lisica i grožđe"

Često se dešava da osoba nije u stanju ništa da uradi. Psihološki je mnogo lakše priznati da su okolnosti krive za neizvršavanje bilo koje radnje ili posla. Mnogo je teže priznati svoje greške - za to morate biti objektivni, jaki i znati svoje prednosti i mane. To nije dato svakom čovjeku, pa je velikoj većini ljudi lakše okriviti vanjske okolnosti za to što su nešto propustili učiniti nego priznati vlastiti neuspjeh.

Radnja basne “Lisica i grožđe” vrlo jasno pokazuje ovaj ljudski porok. Iznervirana i ljuta lisica, koja bezuspješno pokušava dobiti barem jednu bobicu grožđa, personifikacija je osobe koja je neodrživa u svojim poslovima i postupcima. Grožđe ovdje igra pasivnu ulogu. Zapravo, umjesto grožđa mogu biti šljive, kruške, jabuke ili bilo koje drugo voće. To nimalo ne bi promijenilo značenje basne.

Zaključak

Basna “Lisica i grožđe” napisana je vrlo živahnim i kolokvijalnim jezikom i lako se čita. Unatoč kratkoći djela, glavna ideja basne je u potpunosti otkrivena - ismijavajući činjenicu da je osobi lakše okriviti vanjske okolnosti za neuspjeh nego priznati vlastitu krivnju. Događaji koji se odvijaju u basni opisani su nevjerovatno živopisnim jezikom, zahvaljujući kojem se glavna ideja djela percipira oštrije i svjetlije.

Ivan Andrejevič Krilov je revidirao basne koje su već napisane u antici. Međutim, to je uradio izuzetno maestralno, uz dozu sarkazma svojstvenog basnama. Isto se dogodilo i s njegovim čuvenim prijevodom basne “Lisica i grožđe” (1808), koji je usko povezan sa La Fontaineovim originalom, koji nosi isto ime. Čak i ako je basna kratka, ona sadrži pravo značenje, a fraza „Iako oko vidi, zub utrne“ postala je prava krilatica.

Jednom se gladna lisica (sam Krilov odabrao sinonim za "kum") popela u tuđu baštu i tamo su visile velike i sočne grozdove. Lisica ne bi bila lisica da nije odmah htela da proba zrelo voće, a toliko je htela da dobije bar bobicu da su joj ne samo oči, već i zubi „raspali“ (u ovom slučaju Ivan Andreevich koristi zanimljiv glagol koji se pojavljuje u kontekstu kao znak jake želje). Koliko god bobice bile “jahont”, one su visjele kako sreća: lisica će im doći i ovako i onako, ali i da oko vidi, zub je utrnuo.

Tračevi su se borili i skakali sat vremena, ali su ostali bez ičega. Lisica je otišla iz bašte i zaključila da grožđe verovatno nije tako zrelo. Izgleda dobro, ali je zeleno, ne vidi se ni zrela bobica. A da je uspela da pokuša, odmah bi dobila upalu grla (viskoznost u ustima).

Moral priče

Kao i u svakom drugom djelu ove vrste, i ovdje postoji moral, a sadržan je ne u poslovici „iako oko vidi, zub je utrnuo“, već u samim posljednjim redovima, koji govore o lisičinom pogrešnom zaključku. To znači da kada pokušamo nešto da postignemo, da postignemo zacrtani cilj, ne izlazimo uvijek iz situacije kao pobjednici, a nakon toga se žalimo i ljutimo ne na sebe, ne na svoju glupost, lijenost i nesposobnost , ali pod okolnostima ili nekim ili drugim faktorima. I zaista, Krilov je tačno primetio da je svima uobičajeno, i nakon neuspešnih pokušaja, počinjemo da se pravdamo, da kažemo da nije bolno što smo želeli, umesto da nastavimo da se borimo, menjamo taktiku. Moral basne može se ogledati u drugoj poslovici: „Gledaj u sebe, a ne u selo“.

Zahvaljujući jednostavnom jeziku kojim autor piše, čitalac jasno razume značenje ovog dela. Možemo reći da je basna zasnovana na određenoj suprotnosti, odnosno da se lisica u početku divila plodovima, a zatim je počela u njima tražiti nedostatke, kako bi opravdala svoj neuspjeh.

Značenje poslovice

Tačan moral, zanimljiva radnja i umjetnička izražajna sredstva nisu sve čime basna obiluje. "Iako oko vidi, zub je utrnuo" - izraz nije samo poslovica, već i drugi naslov cijelog djela.

Označava nešto što izgleda blizu i nadohvat ruke, ali je teško, a ponekad čak i nemoguće doći. Ovaj izraz je ekvivalentan označavanju cilja, sna.

I.A. Krilov je dokazao da djelo ne mora zauzimati nekoliko tomova kako bi odražavalo suštinu ljudskog karaktera. Izreka „Oko vidi, zub utrne“ i moral basne prenose čitavu suštinu ljudske psihologije.