Republika Udmurtija Istorija Republike Udmurtije. Istorija Udmurtije - od primitivnih vremena do našeg vremena

1. Istorija Udmurta

Udmurti su jedan od autohtonih naroda Srednjeg Urala. Osnova za formiranje udmurtskog etnosa bila su lokalna finsko-permska plemena, koja su u različita vremena bila pod utjecajem Skita, Ugra, Turaka i Slavena.
Najstarije samoime Udmurta je Ary, odnosno "čovek", "čovek". Odavde potiče drevni naziv Vjatske zemlje - Arska zemlja, čiji su stanovnici, gotovo do same revolucije, Rusi zvali Permjaci, Votjaci (duž rijeke Vjatke) ili Votsk Chud. Danas Udmurti ova imena smatraju uvredljivim.
Do sredine 16. vijeka Udmurti nisu bili jedinstven narod. Sjeverni Udmurti su prilično rano postali dio Vjatske zemlje, koju su razvili ruski doseljenici. Nakon mongolske invazije, zemlja Vjatka postala je baština Nižnjenovgorodsko-suzdaljskih knezova, a 1489. postala je dio Velikog moskovskog vojvodstva.
Južni Udmurti su pali pod vlast Volške Bugarske, kasnije - Zlatne Horde i Kazanskog kanata. Općenito je prihvaćeno da je njihovo pristupanje Rusiji završeno do 1558.
Tako su tokom života tri ili četiri generacije Udmurti nekoliko puta mijenjali svoje državljanstvo, a mnogi od njih su bili asimilirani: sjeverni Udmurti - od Rusa, južni - od Tatara.
Međutim, ruska država je omogućila udmurtskim plemenima ne samo da prežive, već i da se formiraju kao narod. Evo suvih brojki: ako je u petrovsko doba bilo izbrojano samo 48 hiljada Udmurta, sada ih je bilo 637 hiljada - što je 13-struko povećanje broja tokom 200 godina.
Sam etnonim "Udmord" prvi je objavio ruski naučnik Ričkov 1770. godine. Njegovo porijeklo nije u potpunosti razjašnjeno. Dovoljno je transparentna samo indoiranska osnova - murt, mort, što znači isto što i "ary" - muškarac, muž. Zvanično, samoime naroda Udmurta priznato je 1932. godine, kada je Votskaya autonomna regija preimenovana u Udmurtskaya.
Ruski filolozi su kreirali i udmurtsko pismo - zasnovano na ruskom alfabetu, ali uz dodatak nekih slova i znakova. Prva gramatika objavljena je 1775. Komi jezik je najbliži udmurtskom jeziku - oni su u korelaciji otprilike kao ruski i poljski jezik. Danas je udmurtski jezik, uz ruski, državni jezik Republike Udmurt. Autohtono stanovništvo čini oko trećinu njegovih stanovnika.

2. Duhovna kultura i religija Udmurta

Udmurtski paganizam je na mnogo načina sličan vjerovanjima drugih uralskih naroda, koje karakterizira borba između dobrih i zlih principa. Vrhovno božanstvo Udmurta zvalo se Inmar. Njegov rival je bio zli duh - šejtan.
Udmurtski kosmogonijski prikazi smatraju se glavnim elementom - vodom. „Nekada je bilo vode širom sveta“, kaže jedna od legendi. “Vjetar je duvao, skupljao je zemlju u jednu gomilu, kiša je lila, kidajući vodom zemlju koju je vjetar skupio. I tako su se dogodile planine i doline “, kaže druga legenda.
Masovno preobraćenje Udmurta u kršćanstvo dogodilo se tek u 18. stoljeću. Veći dio krštenja obavljen je na silu. Svi vanjski znakovi paganstva bukvalno su spaljeni usijanim gvožđem. Kao rezultat toga, slike paganskih bogova nestale su bez traga. To, međutim, ne sprječava značajan dio naroda da se tvrdoglavo drži paganstva.
Veliko mjesto u folkloru Udmurta zauzimaju epovi, legende, bajke. Zaplet mnogih od njih odjekuje zapletima ruskih narodnih priča. To je razumljivo: na kraju krajeva, Udmurti već dugo žive u bliskoj saradnji sa ruskim narodom. Evo, na primjer, početka jedne od bajki: "U nekom carstvu, u nekoj državi, zob nije ustala." Počinje analiza zašto se desila ovakva katastrofa. Prema rečima sveštenika, seljaci nisu plaćali porez Iliji Antonoviču (Ilji proroku). Osim toga, ispostavilo se da u nebeskoj kancelariji vlada nered: niko ne zna ko je za šta odgovoran, tako da dugo nije bilo kiše i zob nije ustala.
Nemoguće je zamisliti narodnu umjetnost Udmurta bez pjesama - mnogoglasnih, melodičnih i melodičnih. Većina starih udmurtskih pjesama je tužna i srceparajuća.
Vjerovatno je ovo jedna od najpjevanijih nacija. Udmurtsko vjenčanje nije počelo sve dok jedan od redara nije otpjevao uvodnu pjesmu. Organizovana su takmičenja u pesmi da se vidi ko će kome da peva. Ljude koji nisu umeli da pevaju podrugljivo su zvali "pallyan kyrzas" (bukvalno "pevanje na levo"), kažu, šta da mu uzmu, čak i ako ne zna da peva.

3. Nacionalni karakter i tradicija Udmurta

U antropološkom smislu, Udmurti su klasifikovani kao mala uralska rasa, koja se razlikuje po prevlasti kavkaskih obilježja s određenom mongoloidnošću. Među Udmurtima ima mnogo crvenokosih. Na osnovu toga mogu se takmičiti sa svjetskim prvacima u zlatnoj kosi - Kelti-Ircima.
Izvana, Udmurti su snažni i izdržljivi, iako nisu herojske građe. Vrlo su strpljivi. Skromnost, stidljivost, dostizanje stidljivosti, suzdržanost u ispoljavanju osjećaja smatraju se tipičnim osobinama udmurtskog karaktera. Udmurti su lakonski. „Jezik mu je oštar, ali su mu ruke tupe“, kažu. Međutim, oni cijene snagu dobronamjernog izraza: “Vjetar ruši planine, riječ naroda diže”; "Srdačna riječ grije tri zime."
Putnici 18. stoljeća zabilježili su veliko gostoprimstvo i srdačnost Udmurta, njihovu miroljubivost i krotko raspoloženje, "sklonost više zabavi nego tuzi".
Radiščov je u svom "Dnevniku putovanja iz Sibira" zabilježio: "Votjaci su gotovo kao Rusi... Zajednička sudbina, zajedničke brige i nevolje spojile su dva naroda, stvorile prijateljstvo i povjerenje između njih."
Možda je najizrazitija zgrada u udmurtskom seljačkom dvorištu bila dvospratna kenos-štala. Koliko je snaha bilo u porodici, toliko je bilo kenosa u dvorištu. Sama ova riječ dolazi od udmurtskog "ken" - snaha.
Tradicionalna udmurtska ženska nošnja bila je jedna od najsloženijih i najživopisnijih u regiji Volge. Udmurti su postigli najviše majstorstvo u "platnenom folkloru",
U tradicionalnoj etničkoj kulturi Udmurta koristi se klasična trijada boja: bijelo-crveno-crno. Nije slučajno da je upravo ona osnova grba i zastave Udmurtske Republike.
Tokom godina kolektivizacije i staljinističke represije, ruralna kultura Udmurta pretrpjela je ogromnu štetu. Izginuo je najpreduzetniji, najpreduzetniji dio naroda. Slučaj je upotpunila poznata udmurtska mjesečina - "kumyshka". Udmurti su oduvijek tvrdoglavo branili svoje pravo na mjesečinu, vodeći se vjerovanjem da su "kumyshku" naslijedili od svojih predaka kao ritualno piće. Zaustaviti njegovu proizvodnju znači izdati vjeru, izdati svoje bogove. Stoga, udmurtsko selo danas, nažalost, izgleda jednako depresivno kao i rusko.

Prva stalna ljudska naselja u regiji Kama pojavila su se 8-6 hiljada godina prije naše ere. Glavni izvor za drevnu istoriju regiona je arheologija. Trenutno je poznato nekoliko arheoloških kultura koje su povezane s permskim narodima (preci Komija i Udmurta) - Ananyinskaya, Pyanoborskaya, Polomskaya i Chepetskaya, potonja je povezana s precima modernih sjevernih Udmurta. U šestom - devetom stoljeću dolazi do formiranja samog udmurtskog etnosa (drevni naziv Udmurta je "otyaks", "votyaks").

U osmom stoljeću nastao je bugarski savez plemena, koji je ujedinio vanzemaljce Bugare i Suvare i lokalna Ugro-finska plemena - pretke Mordovaca, Marisa i Udmurta. U desetom veku formirana je prva državna asocijacija u regionu Srednjeg Volga - Volška Bugarska, koja je potčinila ugrofinska plemena, uključujući južne Udmurte - Ars. Arska zemlja (Arsaniyna, oblast Arv) plaćala je danak Bugarima, a udmurtsko plemstvo - prinčevi i starješine Ar - postali su okosnica moći bugarskih guvernera. Ova elita, nakon prihvatanja islama 922. godine od strane Volške Bugarske, počinje da prolazi kroz turcizaciju i islamizaciju. Bugarska država proširila je svoj uticaj na severne Udmurte, imajući svoja uporišta na Čeptseu.

Proces samostalnog i originalnog razvoja sjevernih Udmurta prekinut je i u IX vijeku od strane Mari, a potom i slavenske kolonizacije. Već od dvanaestog veka na teritoriji Udmurtije pojavljuju se prvi ruski doseljenici. Posebno ih je mnogo došlo iz Novgorodskih zemalja, što je objasnilo neke karakteristike dijalekta i folklora Rusa u Udmurtiji. Vjatka feudalna republika oblikovala se uz sudjelovanje stanovnika raznih ruskih zemalja, ali su dominirali upravo imigranti iz Nižnjenovgorodsko-Suzdalske kneževine. Kao rezultat pohoda rati velikog kneza u petnaestom veku, stanovništvo Vjatske zemlje zaklelo se na vernost Moskvi. Sjever Udmurtije postao je dio ruske države u nastajanju, a južni Udmurti su dugo vremena bili odsječeni od svojih sjevernih rođaka, budući da su bili dio Kazanskog kanata.

Nakon osvajanja Kazana od strane cara Ivana Groznog 1552. godine, Udmurti su se ponovo ujedinili u granicama jedne države. Ovaj događaj otvorio je i vrata ovoj regiji. Pojavili su se uslovi za pojavu prvih ruskih sela: Krimskaja Sludka (Kiznerski okrug) i Voznesenskoje (danas grad Sarapul).

U sedamnaestom veku u blizini sela Voznesenskoje delovala su dva manastira, koji su postali predstraža napretka hrišćanstva. Godine 1731. osnovana je komisija za novokrštene za eparhiju Kazan i Nižnji Novgorod i počelo je masovno prevođenje Udmurta u kršćanstvo. Od 1740. godine vlada je ulagala snažne napore da nasilno pokrsti Udmurte. Kao rezultat toga, pojavila su se prva čisto udmurtska sela (Elovo, Ponino, Glazovo - grad Glazov, Balezino, Alnashi i druga), nastala je udmurtska gramatika, rječnici, bukvari, prijevodi nekih dijelova Biblije i vlastita beletristika . Rođena je i prva nacionalna inteligencija, sveštenstvo. Ali hrišćanska kultura je bila malo shvaćena od strane većine ljudi, ona je bila odbačena od njih. Kao rezultat toga, samo 1774. godine, na zahtjev i uz učešće pagana, Pugačevci su pogubili dvadeset i jednog svećenika Udmurtije. U budućnosti je, međutim, uspostavljena međusobna tolerancija, formirana je Udmurtska nacionalna crkva, čiji su najbolji predstavnici bili: I.V. Vasiljev, G.E. Vereshchagin, I.S. Mikheev. To nisu samo misionari, već i pisci, etnografi, prosvjetni radnici.
U osamnaestom veku na teritoriji Udmurtije pojavila se prva privatna fabrika - topionica bakra Bemyzhsky (1756). Svi naredni su bili gvožđarski, takođe privatni: Pudemski i Botkinski (1759), Iževski (1760), Kambarski (1761). Najveći od njih u svom tipu bili su uralski "gradovi-tvornice". A 1780. godine prvi put su se pojavila naselja koja su službeno dobila status grada - županijska središta Glazov i Sarapul.

U drugoj polovini devetnaestog veka, industrija i kultura regiona doživljavaju brzi razvoj. U to vrijeme otvaraju se mnoge privatne fabrike, radionice, banke, ortačka društva, gimnazije, škole, pozorišta i biblioteke.
Početkom dvadesetog veka kapitalistička modernizacija proizvodnje povećala je potrebu za stručno obrazovanim radnicima. U industrijskim naseljima nastale su besplatne nedjeljne škole za odrasle u kojima su se davala osnovna stručna i tehnička znanja. U selima su otvorene obrazovne ustanove za žene. Godine 1901. otvorena je ženska zemska škola u selu Balezino, u selu Nylgizhikinsky, Sarapulski okrug, osveštana je zgrada dvorazredne ženske škole. Međutim, uprkos otvaranju novih škola i fakulteta, Udmurti su ostali nepismeni.

Godine 1902. povećao se broj zemskih škola i fakulteta. U Sarapulu je upriličeno svečano postavljanje nove zgrade za žensku gimnaziju; Pored javnih škola otvaraju se i privatne obrazovne ustanove. U jesen je otvorena privatna ženska gimnazija u Sarapulu. Pojavljuju se razne kulturne i obrazovne organizacije. Otvorena je besplatna biblioteka-čitaonica u fabrici Syuginsky Mozhginskaya volost o trošku partnerstva S.A. Syrneva i S.A. Shishkova. U pogonima u Iževsku i Votkinsku osnovana su odjeljenja Starateljskog odbora Sarapulskog vijeda za narodnu trezvenost.

Početkom dvadesetog veka, udmurtske zemlje bile su deo provincije Vjatka. Kao državni entitet, Udmurtija se pojavila nakon Oktobarske revolucije. Godine 1920. V.I. Lenjin je potpisao dekret o formiranju Votske autonomne oblasti, a 1932. godine, s obzirom na činjenicu da se autohtono stanovništvo ove regije počelo zvati "Udmurtski narod", preimenovana je u Udmurtsku autonomnu oblast. Godine 1934. postala je Udmurtska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. A raspadom SSSR-a 1991. godine dobio je novo ime, koje je preživjelo do danas - Republika Udmurt.

Godine 2000. održani su izbori za prvog predsjednika Udmurtije, a Aleksandar Volkov, koji je i dalje na čelu republike, dobio je većinu glasova. 4. novembra 2000. godine proslavljena je državnost Udmurtije, koja je za osamdeset godina od autonomne regije prešla u republiku u sastavu Ruske Federacije. Objavljena je prva enciklopedija "Udmurtska Republika", koja je bila dokaz visokog naučnog potencijala republike.

Osnova za formiranje nacionalnosti bila su autohtona plemena Volga-Kama (Volga-Kama Bugari). U različitim historijskim razdobljima dolazilo je do uključivanja stranih etničkih grupa (indoiranski, uterski, ranoturkijski, slovenski, kasnoturski).

Teritorija Udmurtije počela je da se naseljava od mezolitskog doba. Etnička pripadnost drevnog stanovništva nije utvrđena. Udmurti su autohtoni narod na ovoj teritoriji. Osnova za formiranje nacionalnosti bila su autohtona plemena Volga-Kama (Volga-Kama Bugari). U različitim historijskim razdobljima dolazilo je do uključivanja stranih etničkih grupa (indoiranski, uterski, ranoturkijski, slovenski, kasnoturski). Počeci etnogeneze sežu do ananjinske arheološke kulture (8.-3. vek pre nove ere). Etnički, predstavljala je još neraspadnutu finsko-permsku zajednicu. Od vanjskih kontakata za Perme, oni su imali skitsko-sarmatske kontakte, o čemu svjedoče brojni. jezičke pozajmice.

Na prijelazu v.d. na temelju kulture Ananyino raste niz lokalnih kultura Kame. Među njima je najznačajnija za etnogenezu Udmurta bila Pjanoborskaja (3. vek pne - 2. vek nove ere), sa kojom Udmurti imaju neraskidivu genetsku vezu. U 2. polovini 1. milenijuma nove ere. Na temelju kasnih pijanoborskih varijanti (kulture Polomskaya, Azelinskaya) formirana je drevna udmurtska etnolingvistička zajednica, koja se nalazila u slivu donjeg i srednjeg toka rijeke Vjatke i njenih pritoka. Gornja granica udmurtske arheologije je čepecka kultura (9.-15. stoljeće).

Jedan od najranijih spomena južnih Udmurta nalazi se među arapskim autorima (Abu-Hamid al-Garnati, 12. vijek). U ruskim izvorima, Udmurti, zvani Arijevci, arijevski narod spominju se tek u 14. veku. "Perm" je neko vrijeme očigledno služio kao zajednički kolektivni etnonim za permske Fince, uklj. i za pretke Udmurta. Samonaziv "Udmord" prvi je objavio N.P. Rychkov 1770. Postepeno su Udmurti podijeljeni na sjeverne i južne. Razvoj ovih grupa odvijao se u različitim etnoistorijskim uslovima, koji su predodredili njihovu originalnost: južne osećaju turski uticaj, a severne - ruski.

Odnosi sa Rusima mogu se pratiti od 11. veka. U 13. veku zajedno sa Rusima, Udmurti su pali pod mongolsko-tatarski jaram. Sve do sredine 16. veka. Udmurti nisu predstavljali jedinstvenu cjelinu. Sjeverni su prilično rano postali dio svojevrsne političke i ekonomske formacije - Vjatske zemlje, koja se postepeno oblikovala u procesu razvoja regije od strane ruskih seljačkih doseljenika. Zemlja Vjatka postala je baština Nižnjenovgorodsko-Suzdaljskih knezova, a u ljeto 1489. nakon dugih građanskih sukoba, zajedno sa svim Vjačanima, postao je dio Velikog moskovskog kneževine. Južni Udmurti su potpali pod vlast Volško-Kamske Bugarske, kasnije - Zlatne Horde i Kazanskog kanata, a padom potonjeg 1552. bili pripojeni ruskoj državi. Vjeruje se da je pristupanje Udmurta Rusiji završeno do 1558. Uspostavom Vjatskog gubernije (1780.), a kasnije i Vjatske provincije (1796.), Udmurti su činili većinu nas. četiri njena okruga: Glazovski, Sarapulski, Malmiški i Jelabuški - i klasifikovani su kao državni seljaci.

Male plodne šumske zemlje Udmurta trebale su obavezno gnojivo. Ekstenzivna poljoprivreda dovela je do iscrpljivanja tla i čestih neuspjeha usjeva; međutim, udmurtski farmeri su smatrani među najvještijim u regiji Volge. Stočarstvo je bilo sastavni dio tradicionalne udmurtske ekonomije. Uzgajala su se radna goveda, krave, svinje, ovce, bilo je dosta peradi.Po svojoj nepretencioznosti i izdržljivosti posebno su bili poznati konj Vjatka lokalne selekcije i romanovska ovca koja je ljeti davala vunu i ovčju kožu. Stoka se držala bez pastira na slobodnoj ispaši u "poskotinama" - posebnim ograđenim područjima šume. Važno mjesto u privredi seljaštva zauzimale su razne nepoljoprivredne djelatnosti: lov, ribolov, pčelarstvo, koje su, izgubivši dominantan značaj, dugo vremena služile kao važna pomoć. Lovili su vjeverice, zečeve, vidre, kune, dabrove, lisice, kune, vukove i medvjede, lovili tetrijebove, tetrijebe, jarebice. Lovi se sa psom, organiziraju racije. Obilje ribe u rijekama stimuliralo je stanovništvo da se bavi ribolovom. Lovili su vrijednu ribu: sterlet, smuđa, lipljena. Udmurte je uglavnom karakteriziralo šumarstvo: sječa i sječa. U Udmurtiji od 18. vijeka. razvijena metalurška i metaloprerađivačka industrija (Iževsk, Votkinsk i drugi pogoni).

Udmurtija postoji kao nezavisna teritorija od 1920. godine, kada je dekretom koji su potpisali V. I. Lenjin i M. I. Kalinjin kao dio RSFSR-a stvorena Votska (Udmurtska) autonomna oblast. U uredbi nije bilo reči o statusu regiona, o principima njegovog odnosa sa centralnim vlastima. Lideri regiona ubrzo su shvatili svoju nemoćnu poziciju i kruti diktat Centra. Već 1924. Prezidijum Izvršnog odbora regiona postavio je pred Moskvu pitanje transformacije Votske autonomne oblasti u autonomnu republiku sa proširenjem prava u rešavanju ekonomskih i kulturnih pitanja, što je lokalno rukovodstvo poznavalo bolje od zaposlenih u odeljenjima u Moskvi. Međutim, Moskva dugo nije obraćala pažnju na ponovljene peticije čelnika Udmurtske autonomije, a tek 1934. Dekretom Sveruskog centralnog izvršnog komiteta, region je pretvoren u Udmurtsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku. Ali očekivano proširenje prava nije se dogodilo: glavna pitanja političkog, ekonomskog i kulturnog života, kao i do sada, rješavala su se u Centru. Godine 1990 Republika Udmurt je formirana kao dio Ruske Federacije. pom.

Ruska civilizacija

Film "Istorija državnosti Udmurtije"

JavaScript je onemogućen u vašem pretraživaču

Istorijska referenca

Najstariji arheološki spomenici svjedoče o naseljavanju teritorije Udmurtije u doba mezolita (8-5 hiljada pne). U kasnijim arheološkim epohama, na zapadnom Uralu odvijali su se procesi diferencijacije drevnog ugro-finskog stanovništva. U ranom željeznom dobu (VII-III stoljeće prije nove ere), u regiji Kama formirana je kulturno-istorijska zajednica Ananyino, koja pripada precima permskih naroda - Udmurtima i Komi.

Značajan uticaj na drevne Udmurte imalo je njihovo uključivanje u desetom veku. kao dio prve državne formacije u oblasti Donje Kame - Volške Bugarske. Od 13. veka južni Udmurti su bili pod uticajem Zlatne Horde, a zatim Kazanskog kanata. Najveći zanatski, kultni i administrativni centar sjevernih Udmurta koji su zadržali svoju samostalnost u srednjem vijeku bilo je naselje Idnakar.

Na rijeci su se pojavila prva ruska naselja. Vjatka u XII-XIII veku. Sjever Udmurtije postao je dio ruske države u nastajanju. Do 1557. godine, nakon što je Ivan Grozni zauzeo Kazan, završen je proces pridruživanja Udmurta ruskoj državi.

Sve do sredine XVIII veka. Stanovništvo Udmurtije se uglavnom bavilo poljoprivredom i zanatima. Godine 1756. pojavila se prva fabrika - topionica bakra Bemyzhsky, nešto kasnije željezare - Pudemsky i Votkinsky (1759), Izhevsky (1760) i Kambarsky (1761). Industrija i kultura ovog kraja doživjeli su brzi razvoj u drugoj polovini 19. stoljeća. Otvaraju se privatne fabrike, radionice, banke, partnerstva, gimnazije, škole, pozorišta i biblioteke. Preduzeća iz regiona izlagala su svoje proizvode na velikim domaćim i stranim izložbama. Godine 1899. kroz sjever su prolazile pruge Perm-Kotlas i Kazan-Jekaterinburg, a početkom 20. stoljeća kroz jug Udmurtije, koje su imale značajnu ulogu u ekonomskom razvoju regije.
Prije Oktobarske revolucije, teritorija Udmurtije bila je dio provincija Kazan i Vyatka.
Zbog svog povoljnog geopolitičkog položaja u 20. stoljeću, Udmurtija je postala glavni centar vojno-industrijskog kompleksa SSSR-a i Rusije. Tokom Velikog otadžbinskog rata, oko 40 preduzeća je evakuisano u republiku.

Nacionalno-državna struktura i odbrambena orijentacija industrije regije danas u velikoj mjeri određuju istorijski, društveno-ekonomski i kulturni identitet Republike Udmurt.

Udmurti žive u regijama Zapadnog Urala, koji se nalaze u basenima Kame i Vjatke. Samoime - Udmurt, ili Udmort (Ud je vlastito ime, murt je osoba). U ruskim pisanim spomenicima XVI-XVII vijeka. Udmurti se pominju pod imenima "Ari", "Arijevci", "Otjaci". U carskoj Rusiji zvali su ih votjaci.

Broj Udmurta, prema popisu iz 1959. godine, iznosi 624.794 ljudi, od kojih 76% živi u Udmurtskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici. Izvan republike, Udmurti žive u malim grupama u Tatarskim, Marijskim, Baškirskim Autonomnim Sovjetskim Socijalističkim Republikama, u regijama Kirov i Perm. Udmurtski jezik pripada permskoj grupi ugrofinskih jezika i blizak je jeziku Komija i Komi-Permjaka; podijeljen je na dva dijalekta - južni i sjeverni, među kojima su razlike neznatne. U sovjetsko vrijeme formiran je književni jezik od srednjih dijalekata između sjevernog i južnog dijalekata i stvoren je pisani jezik koji se temeljio na ruskom pismu.

Udmurtski narod uključuje etnografsku grupu Besermena koji žive u Glazovskom i Baležinskom okrugu Udmurtske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Besermjani govore udmurtskim jezikom, ali uz uključivanje značajne količine tatarskih riječi, kao u južnom dijalektu udmurtskog jezika. Oni su zadržali svoje ime Besermen i donedavno su se razlikovali od Udmurta u nekim karakteristikama materijalne i duhovne kulture. Njihova nošnja i ukras bili su posebno originalni. Kroj odjeće, vezovi i pokrivala za glavu Besermijana donekle podsjećaju na Čuvaške. Pesme i melodije Besermjana su originalne. U terminologiji srodstva uočavaju se turske karakteristike. U narodnim vjerovanjima, uz drevne animističke ideje i magiju, osjećao se uticaj islama.

Udmurtska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, koja je dio RSFSR-a, nalazi se na sjeveroistoku evropskog dijela Sovjetskog Saveza i graniči na sjeveru i zapadu s Kirovskom regijom, na istoku s Permskom regijom, na jugu o Baškirskim i Tatarskim Autonomnim Sovjetskim Socijalističkim Republikama.

Klima Udmurt ASSR je kontinentalna. Karakteriziraju ga mrazevi u kasno proljeće i ranu jesen. Tla u većini područja su podzolasta i ilovasta, u središnjem dijelu - pjeskovita i pjeskovita ilovača, u poplavnim područjima rijeka - mulj i treset. Od minerala najznačajnija su nalazišta treseta; nalaze se nalazišta uljnih škriljaca, rude bakra, smeđe željezne rude, kvarcnog pijeska, krečnjaka i crvenih glina, kao i uglja i nafte. Posljednjih godina traže se naftna polja pogodna za industrijski razvoj.

Na teritoriji republike nema velikih plovnih rijeka, osim Kame, čiji mali dio pere Udmurtiju s istoka. Najveće rijeke - Cheptsa, Kilmez, Vala - koriste se uglavnom za drvne legure. Šume zauzimaju 43% ukupne površine republike. Preovlađuju crnogorične vrste: smreka, jela, bor, breza, jasika i lipa su česte među listopadnim vrstama. Glavno šumsko područje je koncentrisano u centralnom delu republike. Fauna - tipična za šumske regije istočne Evrope.

Pored Udmurta, u republici žive Rusi i Tatari; među radnicima zaposlenim u industriji mnogo je posetilaca iz Belorusije, Ukrajine i drugih republika i regiona Sovjetskog Saveza.

Kratak istorijski pregled

Prvi podaci o Udmurtima u ruskim pisanim izvorima datiraju s kraja 15. stoljeća. U to vrijeme Udmurti su zauzimali približno istu teritoriju međurječja Kama-Vyatka, gdje su i sada naseljeni. Podaci sovjetske istorijske nauke omogućavaju nam da vidimo pretke Udmurta kod domorodaca regije Vjatka. Veze u materijalnoj kulturi Udmurta 9.-10. stoljeća. n. e. sa ranijim kulturama istog područja, kažu da su se Udmurti formirali u basenima Vjatke i Čeptse na osnovu najstarije populacije koja je stvorila Ananyino i Pjanoborsku kulturu 1. milenijuma prije Krista. e. i prvih vekova nove ere. e. Teritorija na kojoj su pronađeni spomenici kulture Ananyino zauzima slivove srednjeg i gornjeg toka Kame, Vjatke, donjeg toka rijeke. Belaya, proteže se do dijela regije Volga do rijeke. Vetluga i ulazi na desnu obalu Volge u Kazanskoj oblasti.Oblast Pjanoborske kulture je nešto manja od one Ananjinske kulture. O tome svjedoče i podaci o jeziku koji ukazuju da se udmurtski jezik, koji je bio dio permske jezičke zajednice, u to vrijeme odvojio od jezika naroda Komi.

U IV-VIbb.h. e. Priliv pastirskih plemena sa južnog Urala i Volge na lijevu obalu Kame prouzročio je djelomično raseljavanje drevnog stanovništva u basene Vjatke i Kame. Kako pokazuju arheološki podaci, to je bilo u ovom periodu i nešto kasnije, u VI-VII vijeku. d Nastala su naselja Cheptse, Kilmezyu, Izhu i Valya čiji se stanovnici, potomci nosilaca Pjanoborske kulture, mogu smatrati precima modernih Udmurta.

Arheološka građa VIII - IX vijeka. omogućavaju vam da identificirate područja s lokalnim razlikama u kulturi stanovništva (posebno u odjeći, šeširima, nakitu). Ove razlike nastale su zbog procesa formiranja naroda Urala i njihovog odvajanja od općeg ranijeg kulturnog okruženja.

U X-XIV vijeku. naselja predaka severnih Udmurta bila su koncentrisana na teritoriji savremenog Glazovskog regiona, o čemu svedoče podele naselja Dondy-Kar, Gurya-Kar, Idna-Kar, itd. Preci južnih Udmurta tokom ovaj period je živio duž Kame i njene pritoke Iže, dijelom duž rijeka Vale i Kilmezu. Naselja u kojima su živjeli preci Udmurta bila su utvrđena bedemima i jarcima. Za stanovanje su služile zgrade od brvnara sa ognjištima u unutrašnjosti. Osnovu privrede stanovništva činila je ratarska poljoprivreda, koja se u šumskim predjelima regije razvijala po sistemu sječe i paljevine; Važnu ulogu u privredi imali su i stočarstvo i lov, uglavnom krznarskih životinja. Ostaci kovačnica i brojni nalazi gvozdenih predmeta u spomenicima X-XV veka. ukazuju da su preci Udmurta u ovom periodu bili upoznati sa topljenjem gvožđa. Poznavali su i izradu grnčarije i tkanje.

Na čelu uprave nalazio se savjet starješina, koji je uključivao predstavnike najuticajnijih porodica; prilikom rješavanja važnih pitanja sazvan je narodni sabor - keneš, na kojem su učestvovali odrasli muški ratnici.

Otprilike u XII-XIII vijeku. stanovništvo regiona Kame bilo je u procesu raspada plemenskog sistema. Počele su da se izdvajaju zasebne porodice, koje su se naseljavale zajedno sa porodicama iz drugog roda u otvorena, neutvrđena naselja. Plemensku zajednicu postepeno je zamenila teritorijalna, susedna zajednica.

U sjećanju naroda sačuvane su legende o sukobima koji su se dogodili između običnih farmera i plemenske elite - plemenskih starješina i vojskovođa. Međutim, razvijeni feudalni odnosi nisu se razvili među Udmurtima.

Raspad plemenskih odnosa među udmurtskim plemenima odvijao se daleko ravnomjernije. Tako je na Čeptu i Kami stanovništvo živjelo u svojim porodičnim gnijezdima - utvrđenim naseljima - do 14. vijeka, na Vjatki su naselja napuštena u 13. vijeku, a na desnoj obali Kame, blizu ušća rijeke. Vjatka - još u XII veku. Takva neujednačenost se objašnjava stepenom ekonomskog i kulturnog uticaja na pojedine plemenske grupe Udmurta iz Volgo-Kamske Bugarske i kneževina severoistočne Rusije.

Bugarska država, koja je, kao što je poznato, krajem 1. - početkom 2. milenijuma nove ere. e. postojao na teritoriju duž srednjeg toka Volge, nekoliko stoljeća održavao bliske veze sa okolnim plemenima: Mordovci, Mari, itd., i proširio svoj politički i ekonomski utjecaj na njih. Udmurti su takođe bili uključeni u sferu bugarskog uticaja. Bili su pritoke Bugara, opskrbljivali ih vojnom milicijom, trgovali s njima, zbog čega su uživali slobodu kretanja u bugarskim zemljama i zaštitu granica od strane Bugara od napada stepskih nomada. Na teritoriji Udmurtske ASSR sačuvani su spomenici bugarskog perioda u obliku naselja, nadgrobnih spomenika i groblja, u kojima se nalaze bugarski novčići i drugi predmeti bugarskog porijekla.

Bugari su vodili živu trgovinu sa svojim susjedima, uključujući Udmurte, razmjenjujući uvezene orijentalne tkanine, ukrase i alate za kožu, med i krzno. Potonji je bio posebno cijenjen, jer je bio glavni predmet trgovine sa drugim narodima. Imena "are", "arsk zemlja" dali su Udmurtima i njihovim teritorijama od strane Kamskih Bugara. Udmurtska plemena imala su bliske veze sa gradom Biljarom, koji je u XII veku. postao glavni grad Volško-Kamske Bugarske. Izraz "biljar" (u izgovoru Udmurta biger) Udmurti su proširili na cjelokupno tursko stanovništvo Volško-Kamske Bugarske, a kasnije i na kazanske Tatare. Izraz "biger" koriste Udmurti do danas da zovu Tatare.

Udmurti, koji su živjeli na teritoriji koja se graničila s Bugarima, pod naletom ovih potonjih, često su napuštali svoja naselja i selili se na sjever u dubine šuma. Jedno od tih naselja, poznato kao "Đavolje naselje", Bugari su pretvorili u svoju utvrđenu ispostavu.

Bugari, koji su već imali feudalne odnose, ne samo da su doprinijeli raspadanju plemenskog sistema među Udmurtima, već su uticali i na njihov način života i jezik.

Odnosi između udmurtskih plemena i Slovena mogu se pratiti od 9. do 13. stoljeća. Značajan broj predmeta slovenskog porijekla ovog vremena, pronađenih u naseljima i grobljima u Vjatki, svjedoči o ranim i ekstenzivnim razmjenskim vezama između starosjedilaca ovog kraja i Rusa. Utvrđen u 12. veku Rusi su počeli prodirati u Vladimirsko-Suzdaljsku kneževinu na sjeveroistoku.

Očigledno je porijeklo Besermija povezano s Bugarima, iako je ovo pitanje još uvijek predmet spora između naučnika i nije konačno riješeno. Analiza stare kulture Besermijana nam omogućava, čini nam se, da ih smatramo potomcima nekog drevnog turskog, po svoj prilici, bugarskog stanovništva, koje je živjelo u malim grupama među starosjediocima regije u slivu reke. rijeka. Caps. Postojanje antičkih bugarskih naselja u slivu ove reke potvrđuju i arheološki spomenici bugarskog porekla, pronađeni u oblastima savremenog naseljavanja Besermija (npr. Bugarska grobnica u selu Gordino).

Etnonim "Besermen" pojavljuje se u pisanim izvorima od sredine 13. vijeka. Prema Planu Carpiniju, među narodima koje su pokorili Tatar-Mongoli bili su Trukhmeni, Mordvini i Besermeni. Prema ruskim hronikama, u Kulikovskoj bici (1380.) Mamaj je imao i vojsku Besermena u vojsci koju su poslali pokoreni narodi.

Živeći dugo na području međurječja Vjatka-Kama, Besermjani su bili izloženi kulturnom uticaju Udmurta i delimično Tatara tokom niza vekova, pomešani s njima, usvojili su udmurtski jezik, mnoge elemente svoje kulture i sada predstavljaju etnografsku grupu koja se gotovo potpuno stopila sa Udmurtima.

Krajem XIII - početkom XIV vijeka. Udmurti su postali pritoke Tatar-Mongola. Nakon što su se naselili duž srednjeg toka Volge, Tatar-Mongoli su isprva bili malo zainteresirani za Udmurte i nisu nastojali prodrijeti u sjevernu regiju Kame, ali su postepeno, kao i cijela Rusija, Udmurti postali zavisni od Tatara. -Mongola i postao predmet okrutne eksploatacije sa njihove strane. Na teritoriji Udmurtije Tatari su stvorili feudalne kneževine, koje su zadržale svoju nezavisnost do poraza Kazana, a zapravo i mnogo duže. Južni dio Udmurtije bio je posebna administrativno-oporeziva jedinica za Tatare - Arskaya daruga; tatarske murze koji su ovdje vladali zvali su se arški prinčevi. U zemlji Vjatka, u Karinu, koji se nalazi 15-20 km od ušća rijeke. Kape, nastanjene krajem XIV veka. (1391.) Karin murze, koji su proširili svoju vlast na cjelokupno okolno udmurtsko stanovništvo.

Udmurti su bili oporezivani yaskom, ali je, osim doprinosa yaska, stanovništvo obavljalo i brojne druge dužnosti u korist Tatara: nabavku stočne hrane, jamščine itd. Udmurti su morali da obavljaju vojnu službu i da se bore u odredima. kana i murza.

Legende i pjesme koje su došle do nas često govore o poniženjima i uvredama kojima su tatarski feudalci podvrgli lokalno udmurtsko stanovništvo.

Do kraja XV vijeka. gotovo sva udmurtska plemena su već završila raspad plemenskog sistema. Udmurti yashli u naseljima - krda velikih porodica, koje nisu međusobno povezane po krvnom srodstvu. Za upravljanje takvom susjednom zajednicom biran je brat, obično iz imućnije porodice. Takvi predstavnici ruralnih zajednica komunicirali su sa centralnom vladom. Otprilike od tog vremena, o Udmurtima se može govoriti kao o ustaljenom narodu.

Teritorijalno i administrativno Udmurti u XV-XVI vijeku. nisu predstavljale jedinstvenu celinu, već su bile podeljene u nekoliko grupa. Sjeverni Udmurti (Karinsky i Chepetsky), koji su živjeli u slivu Cheptsa uz njegove desne i lijeve pritoke, bili su dio Vjatske zemlje; južni, koji su zauzimali teritoriju duž srednjeg toka Kama i Izhua, dijelom Vjatka i Kilmezju, bili su dio Kazanskog kanata.

Zemlja Vjatka je 1489. godine postala dio Velikog moskovskog vojvodstva. Zajedno sa Rusima, Udmurti su također postali dio ove kneževine. Bili su uključeni u izgradnju i odbranu gradova, učestvovali u pohodima velikog vojvode protiv Kazanskog kana. Naseljeni uglavnom na teritoriji Khlynovsky, Slobodsky i djelimično Kotelnichesky logora (županija) Vjatkaske provincije, Udmurti su bili izjednačeni sa crnokosim teškim seljaštvom i njima je vladao veliki kneževski guverner.

Udmurti, koji su živjeli u susjedstvu, ali na teritoriji logora Karinsky, bili su u feudalnoj ovisnosti kmetova od tatarskih murza. Nakon što su pripojili Vjatsku zemlju, moskovski prinčevi, želeći privući Karinske Tatare na svoju stranu i koristiti ih kao službene ljude, zadržali su svoja feudalna prava da "sude i kontrolišu" Udmurte koji su živjeli na ovim zemljama.

Pod carem Fjodorom Ivanovičem, pismom iz 1588., jedan dio sjevernih Udmurta konačno je oslobođen kmetstva od Karinskih murza, a drugi dio - crnokoso seljaštvo - odvojeno je od uprave Vjatke u pogledu poreza i usluga. . Umjesto dotadašnjih, prilično brojnih dažbina, Udmurti su podlijegali određenim novčanim dažbinama, čiji su raspored i sami činili, od 1619. godine počeli su plaćati dažbine u Moskvi. U svim sudskim predmetima (s izuzetkom pljačke i parnica) odlučeno je da se ne obraća lokalnim vlastima, već da se sud održi u Moskvi, Udmurti su trebali dolaziti u UD jednom godišnje - februara 2. Ove karakteristike u upravljanju sjevernim Udmurtima zadržale su se tokom 17. stoljeća. sve do reformi Petra Velikog.

Južni Udmurti, koji su bili dio Kazanskog kanata, nakon pada Kazana (1552.), otišli su u Moskovsku državu i počeli plaćati Moskvi isti yasak kao i prije kazanskim hanovima. Sakupljanje yasak obično je dodijeljeno služenju ljudima iz Tatara, koji su u tu svrhu putovali po Udmurtskim zemljama i, prijeteći oružjem, nemilosrdno pljačkali stanovništvo.

Početkom XVIII vijeka. carska vlada je u poreskom smislu izjednačila Udmurte sa ruskim stanovništvom. Godine 1717-1718. Udmurtska domaćinstva su prepisana, a Udmurtima je nametnut kućni porez, koji je od 1723. godine zamijenjen biračkim porezom. Druge dužnosti su se također proširile na Udmurte. Posebno je težak bio lashmanstvo - rad na sječi brodske građe. Godine 1719. uvedena je nabavka regruta. I mnogo ranije, ubrzo nakon pada Kazana, ruske vlasti su poduzele mjere za jačanje regije Kama: počele su graditi tvrđave (Sarapul, itd.). čuvani garnizonima, dijele zemlju ruskim kolonistima, a posebno velikodušno manastirima. U manastire je dodijeljeno do 50 hiljada seljaka, koji su bili podvrgnuti okrutnoj eksploataciji. U drugoj polovini XVIII veka. s razvojem rudarske i metalurške industrije intenzivirala se distribucija udmurtskih zemalja.

Godine 1729. trgovac Grigorij Vjazemski osnovao je u provinciji Vjatka na rijeci. Kirsi je prva fabrika za proizvodnju željeza - Kirsinsky. Godine 1759., na sjeveru Udmurtije, nastala je fabrika Pudemsky, a u južnijoj regiji Kamsky, iste godine na rijeci je osnovao P. I. Shuvalov. tvornica Votka Botkinsky; godinu dana kasnije sagradio je na rijeci. Željezara Iže Iževsk, koja je kasnije postala jedna od najvećih fabrika na Uralu.

Uralski uzgajivači bili su veliki zemljoposjednici. U Udmurtiji, Šuvalovljevim fabrikama Kame, dekretom carice Elizabete Petrovne, dodeljeno je oko 700 hiljada hektara šume na period od 100 godina. U fabrikama su radili kmetovi i pripisani seljaci; 1760-ih godina u fabrikama Kame bilo je do 18 hiljada seljaka. Čitave udmurtske volosti bile su dodijeljene fabrikama; Uzgajivači su udmurte koristili za najteže poslove: sječu drva, sagorijevanje drvenog uglja, iskopavanje željezne rude. Brojne iznude od carske vlade, podmićivanje administracije, teški fabrički rad, okrutnost fabričkih vlasti, ponižavanje nacionalnog dostojanstva, progon vjere, nacionalne kulture - sve je to stvaralo nepodnošljive uslove za život i više puta poticalo Udmurte na pobunu. Više puta su Udmurti djelovali zajedno s ruskim seljaštvom. Tako je, na primjer, došlo do nemira među Udmurtima za vrijeme ustanka Ivana Bolotnikova (1606-1607). Udmurti su učestvovali u seljačkim ratovima koje su vodili Stepan Razin (1670-1671) i Emelyan Pugachev (1773-1775).

U prvoj polovini XIX veka. Udmurti su zajedno sa ruskim seljaštvom aktivno učestvovali u takozvanim nemirima od krompira.

Reforma iz 1861. pogoršala je položaj udmurtskog seljaštva. Kao rezultat reforme, Udmurti su izgubili 44% svojih predreformskih nadjela, dok su se u isto vrijeme povećali porezi od seljaka.

Proces klasnog raslojavanja udmurtskog sela primjetno se intenzivirao: zbog propasti najvećeg dijela seljaštva, kulaci su se obogatili i ojačali. Zaostale obaveze i drugi dugovi seljaka u Vjatskoj oblasti 1880-ih iznosili su preko 16 miliona rubalja. Nezadovoljstvo seljaka je raslo, prelivalo se u masovne ustanke. Veliki nemiri seljaka izbili su 1888. u okrugu Malmyzh, obuhvatili su 68 sela. Međutim, ovaj ustanak, kao i drugi koji su mu prethodili, kao i raznorodne akcije završile su okrutnom odmazdom protiv pobunjenika.

Narodni nemiri su pogoršani protestima protiv 17. veka. povećana primjena pravoslavlja među Udmurtima. Pokrštavanje Udmurta poprimilo je posebno velike razmjere u 18. stoljeću. od organizacije 1740. posebne "ureda za novokrštene poslove" u Kazanju. Stvorene su župe i odabrani kadrovi misionara koji su znali udmurtski jezik. Novokrštenici su dobili niz pogodnosti: bili su oslobođeni poreza, dažbina i regrutacije. Stvarajući privid dobrovoljnog prelaska na kršćanstvo “videćih pagana”, misionari su istovremeno koristili nasilne mjere da iskorijene narodna vjerovanja: uništavali su vjerske objekte (kuala), sjekli svete lugove (lud) itd. , misionarska aktivnost među Udmurtima dala je malo rezultata. Pravoslavlje je zauvijek ostalo strano svjetonazoru Udmurta, a oni su tvrdoglavo nastavili da obavljaju svoje obrede i molitve u svetim šumarcima i kualima, ponekad zamjenjujući imena starih božanstava imenima pravoslavnih svetaca i određujući svoje molitve u crkveni kalendar.

Religiozne ideje Udmurta uključivale su raznolik skup vjerovanja koja su nastala u različitim fazama društvenog razvoja. Uz ostatke totemizma, izražene u štovanju određenih životinja i ptica - konja, bika, medvjeda, labuda - Udmurti su razvili obožavanje prirodnih sila. U svetoj kutiji voršuda, koja se smatrala mjestom prebivališta duha predaka, kao relikvije čuvale su se kože vjeverica, perje tetrijeba i tetrijeba, sušena riba, a ponekad i metalne ploče s prikazom životinja. Predhrišćanska udmurtska imena često su se podudarala s imenima životinja i ptica: Dukya - golden, Yus - labud, Hubert - čvorak, Koiyk - los, Gondyr - medvjed, Zhaki - sojka, itd.

U vjerskim vjerovanjima Udmurta sačuvani su odjeci plemenskih odnosa. Dakle, imena Vorshuda - plemenskog božanstva - podudarala su se s imenima rodova. U nekim plemenskim grupama, ideja ženskog plemenskog božanstva poistovjećena je s konceptom Vorshuda, koji je bio povezan s ostacima majčinskog klana. Svaka plemenska grupa u prošlosti je imala svoju kualu, u kojoj su se obavljale molitve. Ritualne poslastice na praznicima bile su raspoređene prema plemenskim grupama. Članovi klana su dolazili na plemenske molitve iz vrlo udaljenih mjesta (do 100 km ili više). Kada se dio porodice preselio na drugo mjesto, odneli su pepeo iz porodične kuale da bi položili novu.

Važnu ulogu u vjerskim vjerovanjima Udmurta igrao je kult predaka. Udmurti su vjerovali da mrtvi vode isti život u zagrobnom životu kao i živi ljudi na zemlji. Stoga su u kovčeg stavljane razne stvari koje je pokojnik koristio za života: kugla, sjekira, nož; mrtvim ženama davali su igle i konce. Sa mrtvima je u grob zakopana i odeća i hrana: hleb, so, meso, palačinke, domaća votka (kumiška). Vjerovalo se da su članovi istog klana i porodice nastavili da žive zajedno i nakon smrti, pa su preminuli rođaci sahranjivani na porodičnim grobljima, dok su posjetioci sahranjivani na odvojenim parcelama. Tradicija je obavezivala živu rodbinu da se brine o mrtvima, slaveći bdenje za njih na groblju. Pored pomena za nedavno preminule, u određene dane u godini - uoči nekih praznika - održavan je i opšti pomen za sve umrle. Ranije su u komemoraciji učestvovali svi pripadnici određene plemenske grupe, kasnije su ih izvodile pojedine porodice na grobovima svojih najmilijih.

Panteon udmurtskih božanstava odražavao je dualizam udmurtskih religijskih pogleda. Inmar se smatrao glavnim dobrim božanstvom, koje, prema idejama Udmurta, živi na suncu; bio je protiv zlog božanstva, ili šejtana, koji je navodno nanosio štetu ljudima, morao je biti nagovaran žrtvama. Pored glavnih božanstava, u idejama Udmurta, postojala su sekundarna božanstva koja su naseljavala okolnu prirodu. Vjerovali su da Vumurt (voda) živi u vodi, Nyulesmurt živi u šumi. Takođe su poštovali dvije boginje - Shunda Mu we i Gudyri Mu we (majke sunca i groma).

Ritualna strana kulta bila je veoma složena. Svešteničke dužnosti su prvo obavljali najstariji u rodu, a raspadom roda i uspostavljanjem seoske zajednice mjesto sveštenika (vdsyas) postalo je izborno. Vremenom su, u vezi sa imovinskom diferencijacijom seljaka, funkcije svećenika prešle u većini slučajeva na najprosperitetnije. Sveštenici su bili u privilegovanom položaju: bili su oslobođeni svih javnih dužnosti, uživali su pravo prvenstvene javne pomoći u poljoprivrednim poslovima, a bilo ih je zabranjeno linčovati, za razliku od običnih članova seoske zajednice.

Carska vlada i pravoslavno sveštenstvo nisu uspjeli iskorijeniti drevna vjerovanja Udmurta. Neprestano su nastupi Udmurta, njihova borba za nacionalnu kulturu poprimili karakter vjerskih pokreta. Bilo je slučajeva masovnog odbijanja krštenih Udmurta iz pravoslavne crkve (na primjer, tokom seljačkog rata pod vodstvom Emelyan Pugacheva). Krili su se u šumama kako bi izbjegli vjerski progon.

Do kraja XIX veka. svi Udmurti sa usana Vjatke. formalno smatrani pravoslavnim, u stvari, razvili su vjerski sinkretizam - kombinaciju obreda pravoslavne crkve i prethrišćanskih vjerovanja. Udmurti koji su živjeli u provincijama Perm i Ufa nisu prihvatili kršćanstvo.

Dio Udmurta koji su živjeli u pograničnim područjima sa modernim Tatarskim i Baškirskim republikama, kao i Besermjani, bili su izloženi islamu, što je utjecalo na neke obrede. Pozivali su mrtve mule, slavili petak i druge muslimanske praznike, poštovali muslimanske postove.

Carska vlada, u nastojanju da odvrati mase Rusije od stalno rastućeg revolucionarnog pokreta, namjerno je raspirivala nacionalnu mržnju, pribjegavala očiglednim klevetama potlačenih naroda i pokretala tužbe protiv njih. Slučaj Multan, koji se vodio od 1892. do 1896. godine, bio je takav sudski slučaj, u kojem je optužen čitav jedan narod. Suština multanskog procesa je bila da 10 Udmurta iz sela. Stari Multan okruga Malmyzhsky provincije Vjatka. bili optuženi za ubistvo prosjaka Matyunina, navodno počinjeno u ritualnu svrhu - da bude žrtvovan kako bi se "pomirili" bogovi. Slučaj je razmatran tri puta u udaljenim okružnim gradovima carske Rusije: Malmyzhe, Yelabuga, Mamadysh. Optuženi su dva puta osuđeni na prinudne radove, a tek nakon trećeg suđenja oslobođeni. U njihovoj odbrani učestvovali su predstavnici napredne javnosti carske Rusije, među njima pisac V. G. Korolenko, etnografi S. K. Kuznjecov i Gr. Vereshchagin, advokat N. P. Korabchevsky, dopisnici O. M. Zhirnov, A. N. Baranov i mnogi drugi.

Početkom 20. stoljeća, kada se radnički pokret koji su predvodili boljševici naveliko razvio u Rusiji, borba udmurtskih radnika ušla je u novu fazu. Godine 1904-1905. u Glazovu, Vjatki, Iževsku, a zatim u Votkinsku, Sarapulu, Yelabugi, Malmyžu i nekim udmurtskim selima počeli su sa radom socijaldemokratski krugovi. Godine 1905. organizovan je Biro Kamske grupe, preimenovan 1906. u Biro Kamskog saveza RSDRP, koji je ujedinio socijaldemokratske organizacije Udmurtije. U oktobru 1905. održane su političke demonstracije u Iževsku, Votkinsku, Sarapulu, Jelabugi, Malmižu i u nekoliko sela protiv lažnog carskog manifesta od 17. oktobra. U novembru 1905. radnici Iževska izabrali su Sovjet radničkih poslanika koji se sastojao od 146 ljudi. U revoluciji 1905-1907. učestvovalo je i udmurtsko seljaštvo i udmurtska radnička klasa, koja je počela da se formira. In with. Kai (danas Kirovska oblast), gdje je 1898-1899. F. E. Dzerzhinsky je bio u izgnanstvu, seljaci su, razoružavši policiju, preuzeli vlast i formirali „Republiku Kai“, koja je trajala neko vrijeme. Iste godine, seljaci okruga Malmyzhsky, Sarapulsky i Glazovski na sastancima i mitinzima zahtijevali su prijenos šuma i zemljišta na njih, ukidanje straže, ograničavanje samovolje svećenika i izbor njihovih predstavnika u volost, zemstvo i drugi organi bez razlike nacionalnosti. Seljaci su odbili da plaćaju porez u blagajnu i da opskrbljuju regrute za kraljevsku službu. Vlada je brutalno obračunala s pobunjenim seljacima.

Tokom godina revolucionarnog uspona, boljševički rad u regionu postao je znatno aktivniji. U februaru 1917., pod vodstvom boljševika, došlo je do generalnog štrajka radnika Iževska, koji je zahvatio cjelokupno radno stanovništvo grada. U martu 1917. u Iževsku je organizovan Sovjet radničkih i vojničkih poslanika; u početku su većinu činili menjševici i eseri, ali je u avgustu rukovodstvo Izvršnog komiteta Iževskog sovjeta prešlo u ruke boljševika.

Na Prvom sveruskom radničko-seljačkom kongresu Udmurta u Yelabugi (jun 1918.), udmurtski radnici su izrazili želju da uspostave autonomiju unutar Ruske Federacije. U okviru Narodnog komesarijata za pitanja nacionalnosti osnovan je Udmurtski odjel, koji je zajedno sa partijskim organizacijama Udmurtije počeo stvarati autonomiju udmurtskog naroda. Ovaj posao je postao složeniji tokom godina građanskog rata, kada je teritorija Udmurtije postala poprište neprijateljstava. Tek 1919. godine Crvena armija je, uz aktivnu podršku naroda Udmurta pod vodstvom Komunističke partije, očistila teritoriju Udmurtije od pobunjenika i bijelog gardista. Prilikom poraza trupa Kolčaka u bitkama za Sarapul, Agriz i Iževsk, djelovala je poznata 28. pješadijska divizija pod komandom V. Azina, u kojoj je bilo mnogo Udmurta.

U septembru 1919. godine u Sarapulu je održan II sveruski radničko-seljački kongres Udmurta, koji je odlučio da se udmurtski departman prenese iz Moskve u Sarapul i da se organizuje Komesarijat za razvoj pitanja autonomije Udmurta. 4. novembra 1920. Sveruski centralni izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara RSFSR-a izdali su dekret o formiranju autonomne oblasti udmurtskog naroda sa centrom u gradu Glazovu; obuhvatao je pet okruga Vjatske usne. (bez nekoliko dlačica). 1921. regionalni centar je preseljen u Iževsk.

Prve godine postojanja Udmurtske (Votsk) autonomne oblasti bile su teške. Region je bio iscrpljen građanskim ratom. Tešku situaciju pogoršala je suša koja je izazvala glad. Prve mjere sovjetske vlade bile su usmjerene na obnovu ekonomije i otklanjanje posljedica građanskog rata i gladi. Region je izdvojen za ove velike sume novca.

Nesebična borba radnog naroda Udmurtije pod vodstvom Komunističke partije i uz podršku sovjetske vlade do 1930-ih okrunjena je velikim uspjesima u svim područjima socijalističke izgradnje. U cijeloj Udmurtiji uspješno je provedena kolektivizacija poljoprivrede. Do 1934. godine 81,3% seljačkih domaćinstava udružilo se u kolhoze. Veliki pomaci su se desili u oblasti kulture. 28. decembra 1934. region je transformisan u Udmurtsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku.

Sa formiranjem republike, Udmurti su dobili nove mogućnosti za podizanje privrede i kulture. Tokom godina predratnih petogodišnjih planova, u Udmurtskoj Republici pojavile su se stotine novih industrijskih preduzeća, promijenio se život kolektivnog sela i gradova. Formirana je nacionalna radnička klasa, a kadrovi udmurtske inteligencije su rasli. Tokom Velikog domovinskog rata, razvoj industrije u Udmurtiji ne samo da se nije zaustavio, već je postao još moćniji. Radni ljudi Udmurtije uložili su sve napore da osiguraju pobjedu Crvene armije. Narod Udmurtske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike aktivno je učestvovao u borbi protiv nacističkih varvara ne samo snabdevanjem oružjem, hlebom i stočnom hranom, već i podvizima svojih sinova i kćeri. Preko 60 hiljada ratnika - porijeklom iz Udmurtije - nagrađeno je ordenima i medaljama Sovjetskog Saveza za hrabrost, hrabrost i hrabrost. 79 vojnika dobilo je titulu Heroja Sovjetskog Saveza.