Poruka o životu g. Miklukho Maklai. Čuveni ruski etnograf i putnik Nikolaj Nikolajevič Mikluho-Maklaj

Esej Lidije Čukovske „N. N. Mikluho-Maclay je jedan u nizu popularnih eseja o izuzetnim ruskim putnicima. Naučnom uređivačkom odboru serije prisustvuju: član dopisni. Akademija nauka SSSR-a N.N. Baranski, doktor geografskih nauka M.S. Bodnarsky, doktor geografskih nauka E.M. Murzaev, profesor K.A. Salishchev, dopisni član. Akademija pedagoških nauka RSFSR AI Solovjov.

U ljeto 1869. vodeći ruski časopis Otečestvennye zapisi, koji su uređivali Saltykov-Ščedrin, Nekrasov i Elisejev, objavio je (bez potpisa) članak Civilizacija i divlja plemena. Na prvi pogled, namjere autora bile su najskromnije: da informiše ruske čitaoce o naučnim sporovima u antropološkim društvima Pariza i Londona. Ali u stvarnosti, smisao članka je bio dublji: časopis je izvještavao o nasilju koje su nad mirnim narodima nanijele vlade zemalja koje sebe nazivaju naprednim. Putnici koji su posjetili pacifička ostrva šezdesetih godina primijetili su da "domaće stanovništvo Polinezije neprestano izumire u onim mjestima gdje su se Evropljani naselili, čak i u malom broju." Prepričavajući naučne rasprave o uzrocima ovog fenomena, autor članka, pored brojnih činjenica o nasilju nad narodima Polinezije, navodi i činjenice o monstruoznom masakru Amerikanaca s Indijancima, Britanaca s Australcima i završava članak uzvik: “ovo je sramota za hvaljenu civilizaciju!”. “U Kaliforniji, u dolini Nemekul”, izvještava publicista, “preko 150 Indijanaca sa svojim ženama i djecom ubijeno je u zimu 1858/59; usred bijela dana ubijali su nenaoružane ljude i žene sa bebama u naručju. Šta objašnjava neizbežnu smrt domorodačkih plemena kada se sudare sa "civilizovanim narodima"? A na to su mnogi zapadnoevropski naučnici odgovorili da su ta plemena nesposobna, vidite, za civilizaciju. Po njihovom mišljenju, "nemaju sve rase sposobnost poboljšanja", a to je, ispostavilo se, razlog da u kontaktu s civiliziranim narodima plemena pacifičkih ostrva i Kalifornije počinju izumirati.

U to vrijeme među naučnicima se vodila žestoka debata oko pitanja porijekla i razvoja ljudskih rasa. Neki (poligenisti) su pokušali da dokažu da različiti narodi potiču iz više različitih stabala; drugi (monogenisti) - da je čitavo čovečanstvo proizašlo iz jednog korena, iz jednog debla. Bijeli čovjek i crnac, tvrdili su poligenisti, dvije su različite vrste ljudi, međusobno različiti kao sova i orao... I iz toga su izvukli zaključak, daleko od prave nauke, ali koristan za robove vlasnici svih pruga: ljudske rase su nejednake; razlika u kulturnom nivou naroda zavisi od neodoljivih "urođenih svojstava", nisu sve rase obdarene istom sposobnošću razvoja; "Bijelci" navodno po prirodi su predodređeni da dominiraju, "obojeni" - da se pokoravaju...

Od naučnika tog vremena, ruski akademik Baer bio je sljedbenik teorije o jedinstvu porijekla ljudske rase. On je naveo da se sve tvrdnje poligenista, koji nastoje umanjiti fizičke i duhovne moći "obojenih", zasnivaju na neprovjerenom materijalu, da je za istinski naučno rješenje problema potrebno sveobuhvatno proučavati ljude različitih rasa. - od civiliziranih Evropljana do nekulturnih stanovnika tropskih zemalja. “Poželjno je, moglo bi se reći i neophodno za nauku, proučavati stanovnike Nove Gvineje”, napisao je Baer u jednom od svojih članaka.

Iste 1869. mladi ruski naučnik Nikolaj Nikolajevič Miklukho-Maclay obratio se Geografskom društvu sa zahtjevom da razgovara o programu svog dugogodišnjeg putovanja na Tihi ocean do neistražene obale Nove Gvineje i dobije dozvolu da ode. tamo na jednom od vojnih brodova. U to vrijeme imao je samo 23 godine, ali je već stekao slavu u Rusiji i drugim zemljama kao autor zanimljivih članaka o anatomiji spužvi, o morfologiji mozga hrskavičnih riba i kao hrabri istraživač obalama Crvenog mora. Po obrazovanju, Miklukho-Maclay je bio prirodnjak, zoolog po zanimanju, istraživač nižih organizama. Ali putovanje Miklouho-Maclaya u Novu Gvineju nije bilo samo putovanje zoologa, botaničara ili anatoma. Tamo je išao prvenstveno kao antropolog, a u antropologiji ga je zanimalo glavno pitanje koje je ekspediciji na Novu Gvineju dalo širok javni interes.

„Vrijeme će, siguran sam, pokazati da sam bio u pravu kada sam izabrao svoj glavni zadatak“, napisao je kasnije Miklukho-Maclay. - Zoogeografiju ovog područja smatram vrlo zanimljivom ... a ipak sam smatrao važnijim: skrenuti pažnju na ... život Papuanaca, vjerujući da su ove faze života ovog dijela čovječanstva pod određenim novim uslovi (koji se mogu pojaviti svaki dan) prolazni vrlo brzo."

To je ono što je za Miklouho-Maclaya postalo "glavni zadatak". Otišao je u Novu Gvineju ne toliko radi prikupljanja zooloških zbirki koliko proučavanja Papuanaca. Odabrao je Novu Gvineju kao mjesto svog dugogodišnjeg istraživanja jer je ovo ostrvo bilo naseljeno primitivnim plemenom čije bi proučavanje moglo dati odgovor na centralno pitanje koje postavlja antropologija; materijal prikupljen u Novoj Gvineji trebao je, prema Maclayu, potvrditi učenja monogenista. Maclay je shvatio da je potrebno požuriti: ako evropski kolonijalisti dođu u Novu Gvineju, Papuanci neće dobro proći. Tada će biti kasno za njihovo proučavanje.

Sedamdesetih godina XIX veka kapitalističke sile su u potrazi za tržištima i tržištima sirovina neumorno osvajale sve više ostrva, sve više područja na kontinentima. „Od 1876. do 1914.“, piše V. I. Lenjin, „šest „velikih“ sila opljačkalo je 25 miliona kvadratnih metara. kilometara, odnosno prostor je 21/2 puta veći od cele Evrope! Šest sila porobljava preko pola milijarde (523 miliona) stanovništva u kolonijama... A svi znaju da su kolonije osvojene ognjem i mačem, da se u kolonijama brutalno postupa sa stanovništvom, da se eksploatiše u hiljadu načina...” (V. I. Lenjin. Radovi, 4. izd., tom 21, str. 275.).

Miklouho-Maclay je shvatio da je blizu dan kada će se plemena Nove Gvineje sukobiti sa Evropljanima.

Rusko geografsko društvo je dobilo dozvolu da mladi naučnik ode na Tihi okean na korveti Vityaz, vojnom brodu koji je bio dio pacifičke eskadrile.

Dana 8. novembra 1870. godine, Vityaz je napustio luku Kronštat i, nakon što je posetio Kopenhagen, ostrvo Madeira, Uskršnje ostrvo, Tahiti, ostrva Samoa, ostrvo Nova Irska, trista četrdeset i šestog dana putovanja, 19. septembra 1871., usidren u zalivu Astrolabe, na sjeveroistočnoj obali Nove Gvineje.

43 godine prije ovog dana, 1827. godine, francuski moreplovac Dumont D'Urville otkrio je zaljev Astrolab i dobio ime po brodu kojim je putnik plovio. Međutim, plašeći se groznice i nepoznatih stanovnika ostrva, Dumont d'Urville nije pristao na obalu i slikao se s broda. Miklouho-Maclay je tako bio prvi Evropljanin koji se usudio da se nastani na nepoznatoj obali.

Ali dan 19. septembra 1871. nezaboravan je ne samo po Maclayovom dolasku u Novu Gvineju. 19. septembra napisani su prvi redovi jedne od najistaknutijih knjiga u istoriji čovečanstva. Ova knjiga, dnevnik Miklouho-Maclaya, ležala je skrivena mnogo decenija nakon autorove smrti i objavljena je tek nakon Velike oktobarske socijalističke revolucije.

Dnevnik Miklouho-Maclaya je neprocjenjiv izvor za proučavanje života primitivnih naroda. Papuanci iz zaljeva Astrolabe, među kojima se putnik nastanio, nikada nisu komunicirali s drugim narodima i sačuvali su svoj primitivni način života potpuno netaknut u to vrijeme. Miklukho-Maclay detaljno i detaljno govori o manirima i običajima stanovnika ostrva: o pogrebnim i svadbenim obredima Papuanaca, kako Papuanci love, kako uče djecu, kako obrađuju zemlju, kako grade pite, kako prave materiju od kore. Sve što je vidio Miklukho-Maclay je zapisivao, skicirao, zapisivao pažljivo, savjesno, tačno - bilo da je riječ o visini planine ili dubini zaljeva, ptičjem kljunu, ukrasu na boku piroge ili dječjoj kosi.

Ključ za razumijevanje strukture primitivnog društva ranih sedamdesetih još nije bio u rukama nauke; Morganova knjiga, koja je, po rečima Engelsa, "pronašla ključ do najvažnijih misterija antičke istorije" (K. Marx i F. Engels. Dela, tom XVI, deo I, str. 8.), objavljena je. tek 1877. godine, knjiga Engels, Poreklo porodice, privatno vlasništvo i država, 1884. godine. Ali materijal koji je prikupio Miklouho-Maclay predvidio je kasnije zaključke teoretskih naučnika. Ovaj materijal svjedoči da su proizvodnja i potrošnja bili kolektivne prirode među Papuansima, da nisu imali trgovine, da je jedina podjela rada koja im je poznata bila podjela po spolu i starosti, da je glavna jedinica njihovog društva bio klan, da je njihovo društvo je bilo primitivno komunističko . Miklouho-Maclayev dnevnik nam daje ono što izgleda kao fotografija, istinit i tačan portret primitivnog plemena, napravljen bez izobličenja ili uljepšavanja.

Ovaj portret nam je utoliko dragoceniji jer gotovo da nema primitivnih plemena koja nikada nisu komunicirala sa narodima više kulture, a sa njima i direktnu priliku da posmatramo ranu fazu razvoja ljudskog društva, kroz koju su svi narodi nekada prošao, nestaje..

Ali dnevnik Miklouho-Maclaya nije samo portret malo proučenog plemena; U određenom smislu, to je i autoportret. Red po red, stranica po stranica - i postepeno kroz ove redove, u kojima se, na prvi pogled, tako malo govori o autoru, pojavljuje se, možda i protiv njegove volje, pored lica Papuanaca, na pozadini planina. , kokosovo drveće i okean, drugo lice: pojava nevjerovatne, izuzetne osobe, njegov portret, Maclay, ruski naučnik, pedagog, humanista.

Prvo što upada u oči u Miklouho-Maclayovom dnevniku je poštovanje koje prožima sve njegove sudove o domorocima. On stalno naziva lica Papuanaca ljubaznim, mekim, inteligentnim, iskreno se divi fleksibilnosti, harmoniji, spretnosti pokreta domorodaca, raduje se njihovoj iskrenosti, njihovom razumijevanju, njihovoj inteligenciji. Ako ga nešto neugodno iznenadi u običajima i manirima Papuanaca, on ne žuri da ismijava i osuđuje tuđi običaj sa stanovišta samozadovoljnog morala evropskog laika, ali, kako i dolikuje naučniku, on pokušava da to shvati i objasni istorijski. Za njega Papuanci iz Nove Gvineje, koje je došao da studira rizikujući sopstveni život, nisu zamorci i nisu robovi, već, pre svega, ljudi - isti ljudi koje je viđao svuda, samo višestruko zanimljiviji . U ophođenju sa domorocima, on od sebe zahteva istu pravičnost i delikatnost kao u ophođenju sa bilo kojim drugim narodom. Kada su prvi put, ugledavši belca u blizini svojih koliba, domoroci zgrabili svoja koplja, naučnik nije bio ogorčen, već je ovaj gest smatrao potpuno prirodnim: na kraju krajeva, ovo je njihova zemlja, njihovo selo, njihova šuma, oni jesu da ne pozovu Miklouho-Maclaya kod njih.

„Nekako sam se i sam osramotio“, piše Maklai u svom dnevniku, „zašto dolazim da osramotim te ljude?“

Sa sigurnošću se može reći da kolonijalni putnici, poput Stenlija, koji je afričke crnce u svojim beleškama uvek nazivao nepoštenim, okrutnim, kukavičkim, pohlepnim, nikada nisu doživeli takvu sramotu.

Papuanci iz zaliva Astrolab bili su ljudi kamenog doba, Miklouho-Maclay je jedan od najistaknutijih naučnika moderne civilizacije. Ali naučnik nije bio sklon da prezire Papuanca na osnovu toga što on seče drvo nezgrapnom kamenom sekirom, jede ne kašikom, već nekom vrstom školjke, ne poznaje plug i plug, i skoro ruši zemlju golim rukama. Naprotiv: u svom dnevniku sa divljenjem govori o marljivosti ljudi koji su postigli odličnu obradu tla, uprkos oskudnosti i primitivnosti svojih poljoprivrednih alata, koji mogu napraviti složeni umetnički ukras od jednostavne kosti i rezati meso sa kosti. ništa gore nego sa čeličnim nožem.

Nastanivši se u papuanskim selima, sprijateljivši se sa njihovim stanovnicima, prosvećeni naučnik nije oklevao da jednog dana namaže čelo crnom bojom na papuanski način - u znak žalosti za jednom od domorodki, želeći da izrazi saučešće mužu pokojnice; i dok nije stekao puno poverenje Papuanaca, a oni sami nisu hteli da mu predstave svoje žene, kćeri i sestre, on je izdaleka zviždukom upozoravao na svoj pristup: neka se žene sakriju, ako im je to običaj.

Ali pored delikatnosti i dobrote koja je primorala Miklukho-Maclaya, koji je stalno bio bolestan, patio od groznice i rana na nogama, da pojuri kroz tešku šumu do sela da pomogne nekim od domaćih pacijenata; Pored odlika blagosti, ljubaznosti, delikatnosti, Miklouho-Maclayev dnevnik već na prvim stranicama otkriva još jednu osobinu autora - neustrašivost u doslovnom smislu riječi, odnosno potpuno odsustvo straha. U kombinaciji sa blagošću i ljubaznošću, ova osobina je nevjerovatna. Upravo je stigao, upravo se preselio na ostrvo na kojem nijedan Evropljanin nije bio pre njega. Rečeno mu je da su mu buduće komšije kanibali, da su podmukli, lukavi, okrutni i da mrze belce. Maklai je na oprezu: uoči polaska Vitjaza, on mornarima pokazuje drvo ispod kojeg će zakopati sav prikupljeni naučni materijal ako smatra da mu "ne ide". Ali 27. septembra Vitjaz diže sidra i kreće. U znak oproštaja, Maclay naređuje svom sluzi, Šveđaninu Ohlsonu, da spusti zastavu preko drveta. Ohlson je u očaju: na kraju krajeva, Papuanci mogu svakog minuta jurnuti na vanzemaljce, a topovi korvete su sve dalje i dalje... Ruke mu drhte, a on ne može spustiti zastavu. „I sam sam salutirao brodu koji odlazi“, piše Maclay, ogorčen na Ohlsonov kukavičluk.

Prvog oktobra naučnik je otišao u Papuansko selo, najbliže od rta na kojem se nastanio. Otišao je ne ponevši sa sobom pištolj ili revolver. Zašto? “Uvjeren sam da neki metak ispaljen na neodgovarajući način,” objasnio je u svom dnevniku, “može onemogućiti postizanje povjerenja domorodaca, odnosno potpuno uništiti sve šanse za uspjeh poduhvata.” A sa sobom je poneo samo svesku i olovku. Neprijateljski urođenici susreli su uljeza. Nekoliko strijela je proletjelo pored njegove glave. Kako je reagovao na strele? U to vrijeme još nije znao Papuanski jezik. Kako objasniti domorocima njihove dobre namjere? Putnik prostire prostirku po zemlji i legne da spava među naoružanim ljudima koji su mu upravo zaprijetili smrću. „Ne bojim te se; Došao sam ti nenaoružan i vjerujem da me nećeš uvrijediti”, rekao je ovim jednostavnim činom. Čin neviđene snalažljivosti i hrabrosti! Najviše iznenađuje to što je Miklouho-Maclay ne samo odlučio da ode u krevet među ljudima koji su prije nekoliko minuta ciljali na njega, već je i zaspao. “Spavao sam više od dva sata”, piše u svom dnevniku. Za ovaj dvosatni san bilo je potrebno ne samo osjećaj umora, na koji se, svojom karakterističnom skromnošću, i sam poziva, već i uopće ne osjećati strah, o čemu ćuti.

Skromnost svojstvena Maclayu pojavljuje se na svakoj stranici njegovog dnevnika. O svemu što mu se dogodilo u zaljevu Astrolabe Miklouho-Maclay pripovijeda tako ujednačenim, mirnim tonom da čitatelju nehotice počinje izgledati da u njegovom životu punom opasnosti na Novoj Gvineji zaista nije bilo apsolutno ničeg posebnog. Prošetao šumom, vidio velike pečurke; otišao u papuansko selo, gde su hteli da ga ubiju, i nije se pomerio kada je ugledao koplja uperena u njegova prsa; opet lutao šumom, vidio pticu orla; se razbolio od denga groznice i tokom smrtonosnog napada nije mogao da prinese ustima kašiku leka, već je tri puta dnevno puzao na sve četiri na verandu da beleži meteorološka posmatranja. Sve je to ispričano mirno, bez ikakvih uzvičnika i zastoja, čak i pomalo monotono: o gljivama istim glasom kao i o kopljima.

Svaka, ne samo uzvišena, već i donekle uzvišena, glasna riječ bila je Maclaju organski strana, a u njegovom dnevniku nećemo naći riječi „dužnost naučnika“, kao što nećemo sresti riječi „hrabrost“ ili „hrabrost“. ”. Međutim, svakome ko razmišlja o životnom putu ovog čovjeka, bit će jasno da, iako Maclay nikada u svom dnevniku ne spominje dužnost naučnika, najviša ideja ​te dužnosti bila je inherentna njemu; i iako nigde ne govori o dužnostima civilizovanog Evropljanina prema ljudima na niskom stepenu razvoja, ipak ih je uvek ispunjavao.

Da nije tako, da nauka nije posedovala sve njegove misli, da li bi on bio sposoban, kao što je jasno iz njegovog dnevnika, dan za danom, nedelju za nedeljom, da se ne odmara čak ni tokom bolesti i time smanji za dvadeset godina tvojih godina - dan za danom šetati močvarama i planinama, mjeriti, pregledavati, gomilati materijale, zapisivati, upoređivati? Nakon što se nastanio u Novoj Gvineji, malo je spavao, slabo jeo; uvijek mu se činilo da neće imati vremena da uredno ispuni svoje obaveze. Plemenita pohlepa za spoznajom svijeta tjerala ga je kroz neprohodne šume. „Žalim što nemam sto očiju“, napisao je u svom dnevniku. Čini se da je to jedina pritužba koju ćemo naći u njegovim zapisima. Pasulj ga je jako naljutio: kuvao je presporo, oduzimao je vreme... Svet oko njega, koji još niko od Evropljana nije video, Maklej je upravo prihvatio pod visoku ruku nauke, zahtevao je priznanje i računovodstvo. U ovom novom svijetu sve je trebalo razmotriti, opisati, sačuvati. Niti jedan list veličanstvenog drveća, koji stoji, takoreći, na podupiračima na lučnim zračnim korijenima, nije trebao biti ponor za botaniku, niti jedna meduza koja svjetluca u crnini noćnog okeana - za zoologiju, nijedna pjesma koja odleteo sa usana Papuanaca - za etnografiju. Bilo je potrebno mjeriti papuanske glave, mjeriti temperaturu tla i vode, mjeriti visinu planina, secirati ptice, identifikovati biljne vrste, sakupljati pribor, kosu, nakit i oružje domorodaca; trebalo je vidjeti Papuanske sahrane i Papuanske svadbe i vidjeti kako Papuanci gule kokos - gdje se misli na spavanje i hranu!

Miklukho-Maclay nije bio samo istraživač; postao je vaspitač plemena među kojima se nastanio. Domorodcima je davao sjeme korisnih biljaka, učio ih rukovanju metalnim alatima i neumorno im svojim ponašanjem pokazivao primjer pravde i poštovanja ljudskog dostojanstva. U svom dnevniku opisuje kako je jednog dana, u vrijeme kada ga domoroci više nisu smatrali strancem, primijetio kus-kus u papuanskoj kolibi, životinju koju nikada prije nije vidio. Naučnik je želeo da uzme kus-kus sebi i istraži. U zamjenu je ponudio kus-kus nož. „Ali deca Gorendua će plakati ako im se ne dozvoli da probaju meso“, postiđeno su mu objasnili domoroci.

„Znao sam dobro“, čitamo u dnevniku, „da ako uzmem životinju i odnesem je kući, niko od stanovnika Gorendua neće se usuditi da se tome suprotstavi, ali nisam želeo da postupim nepravedno i otmem tuđu imovinu silom.”

Obrazloženje je skromno i, čini se, izneto je najnevažnijim povodom. Hoće li djeca plakati u neopisivom papuanskom selu, za koje niko u civiliziranom svijetu nije čuo, ili će probati prženo meso - je li svejedno? Međutim, ovo skromno razmišljanje odražavalo je duboke misli naučnika o suštini odgovorne riječi "kultura". Zaista, ako samo morate da se nađete u nepoznatim geografskim širinama i izgubite osećaj za pravdu, ako izgubite poštovanje prema ljudskom dostojanstvu samo zato što pred sobom imate osobu druge boje kože, onda vaša kultura, u ime od kojih izvodite svoje veličanstvene naučne podvige: njegova hvaljena superiornost se ispostavlja kao imaginarna.

Nakon što se naselio na obalama zaliva Astrolab, Maclay je za nekoliko mjeseci stekao poštovanje i prijateljstvo domorodaca. Sada ga u primorskim i planinskim selima nisu sretala koplja, već radosni osmesi. Žene su prestale da se kriju na njegov pristup: poznavale su ga dugo i nisu ga se bojale. Svi su žurili da što prije smjeste dragog gosta - danju u hlad palme ili pod krošnjom, a uveče kraj vatre - da počastimo meso divlje svinje, da ga napravimo. ugodno za noć, piti hladno kokosovo mlijeko. Ako je uveče požurio kući, u Garagassi, mladić ga je s bakljama pratio kroz šumu. Maklajevu kolibu su svakodnevno posjećivali Papuanci iz bližih i dalekih sela: svi su htjeli pogledati mudraca koji je znao zaliječiti najteže rane, zapaliti vatru i uzgajati neviđene biljke. Papuanci su mu na poklon donosili ribu, kokosove orahe, banane; Maklai ih je velikodušno opskrbljivao ekserima, sjemenkama biljaka, noževima... Ubrzo su tamnoputi ljudi potpuno prestali da se plaše svog novog prijatelja, a on je mogao slobodno prisustvovati njihovim lovovima i veseljima, zapisivati ​​riječi njihovih dijalekata, rezati njihove kose na glavi za mikroskopski pregled. Hrabrošću, strpljenjem i pravdom, Miklouho-Maclay je postigao sretnu priliku da nesmetano radi u korist nauke, a njegov svakodnevni rad urodio je bogatim plodovima.

Naučnici su iz bilješki Miklouho-Maclaya izvukli informacije o klimi Nove Gvineje, o njenoj flori i fauni; saznali smo da se duž obale protežu planinski lanci, isprekidani na jugozapadu nizinama, da je prosječna temperatura u zalivu Astrolabe +26°; da tamo najkišovitiji period traje od novembra do maja; da je vegetacija bliska indo-malajskoj sa malom primjesom australskih oblika; da je fauna siromašna sisarima. I što je najvažnije: opisujući fizički tip Papuanaca Nove Gvineje, Miklukho-Maclay je opovrgnuo mišljenje rašireno u nauci tog vremena da Papuanci imaju neka posebna svojstva - svojstva "nižih" rasa. Uobičajeno je bilo misliti da kosa Papuanaca raste na neki poseban način, u "snopovima". „Ne, rastu baš kao Evropljani“, izjavio je Mikluho-Maclay nakon dugotrajnog rada. Naučnici su tvrdili da je koža Papuanaca takođe posebna: čvrsta. „Ne; koža je glatka i ne razlikuje se od kože Evropljana “, zaključio je Miklukho-Maclay. I to ne pojedinačni zapisi, već cijeli dnevnik je pobijanje klevete podignute protiv tamnoputih plemena.

Iz dnevnika Miklouho-Maclaya čitalac će neminovno izvući zaključak: nimalo "krvoločni" i ne "izdajnički", već isti ljudi kao i svuda. Miklouho-Maclayev dnevnik je služio i služi za razotkrivanje teorija „poligenista“ koji prikrivaju grabež nad imperijalističkim silama; služio je i još uvijek služi cilju razotkrivanja rasističkih teorija stvorenih za potrebe fašizma.

Dana 21. jula 1872. u novinama Kronstadt Vestnik pojavila se poruka koja se ubrzo proširila svijetom. Ruske, holandske, australijske novine objavile su da je umro Nikolaj Nikolajevič Mikluho-Maklaj, koji se iskrcao u septembru 1871. u zalivu Astrolab. Neki su sugerisali da su ga ubili i pojeli divljaci, drugi - da ga je u grob dovela zloćudna tropska groznica.

Rusko geografsko društvo počelo je uporno tražiti da se brod odmah pošalje na obale Nove Gvineje u potrazi za Miklukho-Maclayom.

Vlada je poslala Smaragdni parni kliper u potragu za naučnikom. 19. decembra 1872. godine, nakon teškog prolaska kroz nepoznate vode, kliper se približio sjeveroistočnoj obali Nove Gvineje.

Na iznenađenje i radost ruskih mornara, pokazalo se da je putnik neozlijeđen i ne samo da mu nije potrebna zaštita od Papuanaca, već ga ovi "divlji" ljudi iskreno poštuju i ne bi voljeli da se nikada rastaju od njega. Sam Mikluho-Maclay toliko je fasciniran svojim istraživanjem da, uprkos bolesti koja ga iscrpljuje, okleva: da li da ode na Smaragd ili da ostane među Papuansima i nastavi svoj posao? Međutim, naučni program koji je izradio Maclay zahtijevao je njegov odlazak.

„Činilo mi se potrebnim“, napisao je, „prvo, da se upoznam sa Papuansima drugih delova Nove Gvineje kako bih ih uporedio sa proučavanim stanovnicima obale Maclaya, kao drugo, da uporedim Papuance Nove Gvineje sa stanovnici drugih ostrva Melanezije, treće, da se razjasni odnos Papuana i crnaca sa Filipinskih ostrva, da se dokaže prisustvo ili odsustvo rase kovrdžave kose na Malajskom poluostrvu, iu slučaju da su kovrdžava plemena zapravo pronađeni tamo, da uporede njihove predstavnike sa ostatkom Melanezijanaca.

Dana 21. decembra 1872. Miklukho-Maclay se preselio na brod Emerald. Domoroci Gorendua, Bongua, Gumbe, ispraćajući prijatelja, iznova su tražili da im obeća da će se vratiti, a on je ponavljao: "Vratiću se." Kad je kliper krenuo naprijed, Maclay je sa obale začuo zvuke domaćeg bubnja - "barume", koji je toliko puta dopirao do njegove kolibe iz papuanskih sela u danima slavlja i tuge... Sada su mu Papuanci poslali svoje oproštajni pozdrav.

Miklukho-Maclay je počeo da sprovodi planirani program već tokom putovanja na Smaragdu. Kliper je krenuo prema Hong Kongu, zaustavljajući se usput na Molučkim ostrvima i Filipinima. U Manili, na ostrvu Luzon, kliper je trebao da ostane pet dana, a Miklouho-Maclay je iskoristio ove dane da poseti kamp primitivnih stanovnika ostrva - "malih crnaca" - crnaca. Da li je moguće smatrati da su Negritosi isti Papuanci u smislu njihove rasne pripadnosti? - ovo je pitanje koje je Miklouho-Maclayu postavio akademik Baer, ​​na koje je mladi naučnik pokušao da odgovori.

Prešavši široki Manilski zaliv na domaćem ribarskom pitu, putnik je zajedno sa vodičem otišao u planine i ubrzo naišao na „prenosno selo“ nomada. Živjeli su u kolibama napravljenim od palminog lišća; u ovim svijetlim stanovima može se ležati ili sjediti, ali se ne može uspraviti i uspraviti. Negritosi su putnika primili vrlo srdačno i za četvrt sata sagradili su mu istu kolibu - u stvari, samo prenosivu barijeru od lišća, koja štiti od vjetra i hladnoće.

„Prvi pogled na Negritose bio mi je dovoljan“, napisao je Mikluho-Maclay akademiku Baeru, „da ih prepoznam kao jedno pleme sa Papuansima, koje sam video na pacifičkim ostrvima i sa kojima sam živeo petnaest meseci u Nova Gvineja.” Putnik je tražio lobanje Negrita, skicirao najkarakterističnija lica i pažljivo zapisivao one običaje za koje je uspeo da sazna.

Nakon kratkog odmora u planinskom gradiću Beitenzorgu, gdje je Maclay napisao nekoliko naučnih članaka o Papuansima, u februaru 1874. krenuo je malajskim brodom sa posadom od šesnaest ljudi na novo putovanje: da istraži Papua Koviai - jugozapadnu obalu Nove Gvineje, podložna Holandiji i poznata, prema Holanđanima, "pljačka i kanibalizam".

“Glavna svrha mog putovanja,” piše on, “bio je da dobijem jasnu predstavu o antropološkim karakteristikama stanovništva jugozapadne obale Nove Gvineje u poređenju sa stanovnicima njenih sjeveroistočnih obala.”

Miklukho-Maclay je i ovoga puta ostvario svoje ciljeve, ali je na putu naišao na mnoge opasnosti.

Nastanio se na rtu zvanom Dunja i započeo antropološka istraživanja. Papuanci su putnika vrlo srdačno dočekali, brzo shvatili da im je on pouzdan prijatelj i sagradili nekoliko koliba u blizini njegove kuće. Ali kada je otišao na jedan od svojih izleta u unutrašnjost zemlje, dogodila se katastrofa. Malo naselje u Aivi napali su planinski Papuanci, koji su dugo bili u neprijateljstvu sa primorskim. Navalili su na one koji su spavali, ne štedeći ni žene ni djecu. Stanovnici Mawara i Namatotea - dva obližnja ostrva - iskoristili su napad gorštaka i opljačkali naučnikovu kolibu.

Miklukho-Maclay je odabrao ostrvo Ayduma kao svoju novu lokaciju i nastavio svoje istraživanje. Međutim, nije zaboravio događaje u Dunji i čvrsto je odlučio da kazni počinioce ubistva i pljačke. Saznavši da se jedan od glavnih pokretača masakra, kapetan (kapetan - poglavica, pomoćnik radhija) ostrva Mavara, krije na pirogu koji je iskrcao na obali ostrva Ajduma, Miklukho-Maclay, u pratnji sluge i jednog Papuanca koji mu je bio odan, izašao je na obalu.

“Otkinuo sam strunjaču koja je služila kao krov piroga. Zaista je postojao kapetan.

— Salamat, tuan! (Zdravo, gospodine!) rekao je slabašnim glasom. Ovaj čovjek je bio dva-tri puta jači od mene, a sad je drhtao cijelim tijelom.

Zgrabio sam kapetana za vrat, prislonio mu revolver na usta, naredio Moiberitu (domorodcu) da mu veže ruke. Nakon toga sam se okrenuo Papuansima i rekao:

“Ostavio sam tog čovjeka u Dunji da mi čuva kolibu, a on je dozvolio da se žene i djeca ubijaju u mojim sobama. Moram da kaznim ovog čoveka."

Ali Miklukho-Maclay je bio previše oštrovidan i nepristrasan promatrač da bi, kaznivši slučajnog krivca za pljačku i ubojstva, previdio, ne primijetio pravi uzrok građanskih sukoba koji su mučili domoroce na obali Papua Koviai. Znao je da su nekada vodili miran sjedilački život, da su i oni, poput Papuanaca sa obale Maclaya, nekada imali kolibe, kokosove palme, plantaže. Zašto sada žive od ruke do usta, napustili svoja naselja, lutaju po vodi od obale do obale; zašto, kada pitate Papuanca: "Odakle si?", on uvijek odgovara: "Tražio sam nešto za jelo." Pravi razlog za osiromašenje domorodaca bio je taj što su malajski trgovci odveli domoroce u ropstvo; trgovci su obučavali planinske Papuance da kradu primorske Papuance, a primorske Papuance da odvedu planinske Papuance u zarobljeništvo i kupovali ukradene ljude u bescjenje. U vrijeme kada je Miklouho-Maclay posjetio ovu obalu, holandska vlada je već zabranila otvorenu trgovinu ljudima, ali se tajni promet nastavio nesmetano. To je bio razlog stalnih sukoba, masakra i gladi.

Uvjeren vlastitim očima u postojanje "nečuvene trgovine ljudima", kojoj su holandske vlasti progledale kroz prste, Miklouho-Maclay nije smatrao mogućim šutjeti. Ovdje je po prvi put djelovao kao branilac potlačenih naroda. U ljeto 1874. napisao je pismo generalnom guverneru Holandske Indije, u kojem je zahtijevao da se prekine krađa.

„Bezakonje cveta neometano“, gorko je napisao u tom pismu. “Bilo bi mi veliko zadovoljstvo kada bi ovih nekoliko redaka doprinijelo barem malom ublažavanju tužne sudbine domorodaca.”

Vraćajući se s obale Papua Koviai na ostrvo Java, putnik se ubrzo teško razbolio. Bio je na ivici smrti. Ali, malo se oporavio, krenuo je na sljedeće putovanje neophodno za ispunjenje plana koji je sam sebi zacrtao. Papuance sa Nove Gvineje na istoku i zapadu već je istraživao u mnogim aspektima, kao i Negritos sa Filipinskih ostrva. U decembru 1874. odlučio je da riješi sljedeće pitanje, neriješeno od nauke: postoje li ostaci plemena Melanezijanaca na poluostrvu Malaka, kako tvrde neki naučnici, ili tamo nema Melanezijanaca, kako drugi tvrde? Po cenu najtežeg putovanja s jednog kraja Malajskog poluostrva na drugi - putovanje koje je trebalo preći, bilo hodajući do struka u vodi, bilo gazeći kroz neprohodne šipražje, vraćajući se praznih ruku u Yohor i krenuvši ponovo na čamcu s ravnim dnom, na leđima slona, ​​ili jednostavno pješice kroz džunglu punu tigrova, Maclay se susreo s onima koje je tražio.

“... Na vrhu rijeke Pahan,” kasnije je izvijestio Geografskom društvu, “u planinama između zemalja Pahana, Tringana, Kelantana, sreo sam prve čistokrvne Melanežane.”

Ovo pleme se zvalo “Oran-Sakai”.

“Iako su se pokazali vrlo stidljivi, uspio sam napraviti nekoliko portreta i antropoloških mjerenja i obišao skoro sva njihova sela.”

Oran-sakai - nomadsko pleme, "patuljasto" pleme, poput Negrita; rast ovih ljudi ne prelazi sto pedeset centimetara. Imaju tamno smeđu kožu i crnu kovrdžavu kosu. Lutali su šumama, mijenjajući svoje kampove gotovo svaki dan. Nisu gradili puteve – nisu im trebali. Sekire, kojima su Malajci sekli grane, takođe nisu bile potrebne Sakaiju.

“Savija se rukom, a da se ne lomi, mlada stabla i savija se ili puzi ispod velikih. Nikada ne odlomi ili odsiječe lijanu koja mu visi na putu, već se zavlači ispod nje. Uprkos beskrajnim cik-cakovima, meandrima, zaobilaznicama, on neverovatno brzo ide napred.

Stigavši ​​do rijeke Patani, nakon dvadesetodnevnog putovanja na slonovima kroz zemlje sijamskog kralja, Miklouho-Maclay se krajem 1875. vratio u Singapur, a odatle u Beitenzorg, i ubrzo su se naučni članci pojavili u evropskim časopisima, gdje je prvi put dat etnografski i antropološki opis ugroženih plemena.Poluostrvo Malaka.

Ali Maclay je javno objavio daleko od sav materijal koji je prikupio o svakodnevnom i društvenom načinu života naroda koji naseljavaju poluostrvo. Znao je da Engleska već rasteže svoje pipke prema Malajskom poluostrvu. U jednom od pisama upućenih Ruskom geografskom društvu, Maclay je objasnio svoju suzdržanost: „Malejci koji su mi vjerovali imali bi puno pravo da takav čin nazovu špijunažom... stoga, nemojte očekivati ​​da ćete u mojim porukama pronaći bilo što u vezi sa trenutni “status quo” – društveni ili politički – poluostrvo Malaka...”.

Došlo je vrijeme da ispunimo obećanje dato Papuansima iz sela Gorendu, Gumbu, Bongu i ponovo se naselimo na obalama zaljeva Astrolab. U februaru 1876. Miklouho-Maclay je krenuo na trgovačku škunu "Sea Bird".

Na putu za Novu Gvineju, škuna je obišla ostrva Celebes, Pelau, Admiralty, Agomes. Putnik je svuda izlazio na obalu, ne odvajajući se od notesa, fotoaparata-lucide i mjernih instrumenata. I svuda je njegov pogled pronalazio nešto novo, što niko ranije nije primetio. Na ostrvu Andra sastavio je rečnik papuanskih reči nepoznatih nijednom lingvistu na svetu, a na ostrvu Wuan otkrio je neviđeni papuanski novac: svaki novčić je veličine mlinskog kamena.

Ali bez obzira koliko su ova otkrića bila vrijedna ili draga nauci, ona nisu mogla spasiti naučnika od crnih misli o opasnosti koja prijeti njegovim novogvinejskim prijateljima. U potrazi za trepangom (trepang je crvolika, morska životinja (holothuria). Holothuria se nalazi u blizini ostrva Tihog okeana. Dimljena na poseban način koristi se za hranu), kornjača, biseri, engleska, američka, holandska, Nemački trgovci se ničega nisu stideli. Stalno su obmanjivali domoroce, prodavali im razno smeće po nečuveno visokim cenama, drogirali ih, nasilno oduzimali žene; a ako su se domoroci opirali ili čak mirno odbijali da se upuste u neisplativu pogodbu, naoružani trgovci su im jednostavno uzimali sve što su htjeli. Ratni brodovi koje su slale kolonijalne vlasti uvijek su stajale na strani trgovaca i brutalno su se obračunavale s ostrvljanima.

O tome je Maclay razmišljao dok se približavao poznatoj obali u junu 1876.

„Domoroci su bili veoma srećni, ali ni najmanje iznenađeni mojim dolaskom“, piše u svom dnevniku, „bili su sigurni da ću održati reč...“.

Pet dana kasnije, nova kuća Miklukho-Maclaya - ovog puta na rtu u blizini sela Bongu - izgrađena je uz pomoć Papuanaca. Naučnik je nastavio svoj rad.

Dnevnik "drugog boravka" obiluje, kao i prvi, brojnim dragocjenim podacima o klimi Nove Gvineje, o njenim planinama, uvalama, o flori i fauni. Miklukho-Maclay je 12. avgusta preduzeo ekskurziju na jedan od najviših vrhova planine Tajo i uz opasnost po život, lomeći se i padajući sa strme i klizave padine, izmjerio njegovu visinu; 5. decembra u selu Bongu gledali su svečane igre domorodaca; marta, detaljno je opisao svadbene ceremonije u Gorendu, prisustvovao svadbi Mukaua i Loa... Svaki od ovih zapisa je bogat doprinos etnografiji i geografiji.

„Zahvaljujući velikom poverenju domorodaca u mene“, izveštava kasnije Mikluho-Maclay Geografskom društvu na osnovu svojih dnevničkih zapisa, „tokom svog drugog boravka kod njih, imao sam priliku da se upoznam sa veoma zanimljivim običajima: brak, sahrana itd. Istaknuću npr. neke običaje. Dakle, starosjedioci ostavljaju mrtve da trunu u kolibama. Kada osoba umre, njeno tijelo se dovodi u sjedeći položaj; zatim se leš opleće lišćem kokosove palme u obliku korpe, u čijoj blizini supruga pokojnika mora držati vatru dve-tri nedelje, dok se leš potpuno ne raspadne i osuši. Vrlo rijetko zakopavaju leševe u zemlju, a to se dešava samo kada neki starac nadživi sve svoje žene i djecu, pa nema ko da podrži vatru...”.

Ali najznačajnije u dnevniku "drugog boravka" su one stranice koje su posvećene Maclayovom novom podvigu: borbi protiv besmislenih ratova među domorodačkim plemenima. "Ovi ratovi imaju više karakter ubistava nego karakter rata ili bitke na otvorenom polju", napisao je Miklukho-Maclay. “Svako ubistvo vodi u osvetu, pa se cijeli rat sastoji od niza osveta. Ratovi nanose strašnu štetu cjelokupnom stanovništvu; domoroci se plaše da napuste svoja sela čak i na nekoliko sati.”

Maclay se umiješao u sukob između dva plemena i prisilio obje strane da polože oružje.

Do tog vremena, autoritet Maclaya, koji je do tada stajao visoko, dostigao je neviđenu visinu. To je uzrokovano slijedećim incidentom. Jednog dana na večeri sa starcem Koda-Borom u selu Bogati, Maclay je slučajno saznao da će ga dvoje mladih iz sela Gorima, po imenu Abui i Malu, ubiti i profitirati od njegovih stvari.

„Maclay, ne idi u Gorimu“, ubeđivao je učenjak Koda-Boro… Ali Maklai je već sledećeg dana, u pratnji domaćeg tumača (još nije imao vremena da nauči dijalekt kojim se govori u ovom selu), otišao pravo tamo .

“Na ulazu u Buambramru okupila se gomila ljudi, koju je pozvao moj prevodilac... Moje prve riječi upućene prevodiocu su bile: “Abui i Malu su ovdje ili nisu?

... Kada sam nazvao ova dva imena, domoroci su počeli da se gledaju, a samo nekoliko sekundi kasnije dobio sam odgovor da je Abui ovde.

"Zovi Malu!" bila moja narudžba.

Neko je potrčao za njim.

Kada je Malu stigao, ustao sam i pokazao Abuiju i Maluu dva mjesta u blizini same vatre, tačno preko puta mene. Sa očiglednim neradom, prišli su i sjeli na mjesta koja sam ja naznačio. Zatim sam održao kratak govor prevodiocu, koji je prevodio kako sam ja govorio, odnosno skoro od reči do reči. Sadržaj govora je otprilike bio sljedeći:

- Pošto sam juče od Bogaćana čuo da dvojica Gorimana - Abui i Malu - žele da me ubiju, došao sam u Gorimu da pogledam ove ljude. (Kada sam počeo da gledam obojicu redom, oni su se okretali svaki put kada bi sreli moj pogled.) Da je ovo veoma loše, pošto nisam uradio ništa ni Abuiju ni Maluu ni bilo kome od ljudi iz Gorime, da sada, nakon što sam hodao od Bogatija do Gorime, jako sam umoran i hocu da spavam, da idem sad u krevet i da ako Abui i Malu zele da me ubiju, neka me ubiju dok spavam, jer sutra odlazim iz Gorime.

Završivši svoje posljednje riječi, otišao sam do barle i, popevši se na nju, umotao se u ćebe. Čini se da su moje riječi imale snažan efekat. Barem sam, zaspao, čuo uzvike i razgovore u kojima se moje ime ponavljalo više puta. Iako sam loše spavao i budio se nekoliko puta, to nije bilo zbog straha od domorodaca, već vjerovatno zbog obilne večere koju inače izbjegavam.

Sljedećeg jutra bio sam, naravno, zdrav. Pre odlaska iz Gorime, Abuhi mi je na poklon doneo svinju respektabilne veličine i, zajedno sa Maluom, svakako je poželeo da me prati ne samo do Bogatija, već i do Maklai Tala.

Ova epizoda, koja je još jednom potvrdila Maclayevu neustrašivost i njegovo potpuno povjerenje u osjećaj pravde crnaca, pretvorila je njihovo prijateljstvo prema njemu u oduševljeno poštovanje. A Maclay je na svoj način iskoristio novu pobjedu. Iskoristio ga je da pomiri dva plemena, da zaustavi međusobne sukobe nastale praznim praznovjerjem.

„Građanski sukobi među Papuansima“, objašnjava Miklukho-Maclay u jednom od svojih naučnih članaka, „često su uzrokovani vjerovanjem da se smrt, čak i slučajna, događa preko takozvanih „onima“ (Papuanci su vjerovali u mogućnost upotreba magijskih čarolija za “istrebljenje” osobe “Onim” je jedan od atributa takvog vještičarenja) koje su napravili neprijatelji pokojnika... Nakon smrti domorodca, rođaci i prijatelji pokojnika se okupljaju i raspravljaju u kojem selu i ko je "onim" pripremio... Dugo pričaju, prebiraju sve neprijatelje pokojnika, ne zaboravljajući i svoje lične neprijatelje. Konačno, otvoreno je selo u kojem živi neprijatelj; pronalaze se počinioci pogibije, pravi se plan kampanje, traže saveznici itd. itd.”

Desilo se da su u selu Gorendu za nekoliko dana iznenada umrla dva brata u istoj porodici: mladić Vangum od nepoznatog uzroka i dečak Tui od ujeda zmije. Stanovnici Gorendua bili su čvrsto uvjereni da su Papuanci iz planinskih sela pripremili "onim" i ubili Vanguma i Tuija. Činilo se da je rat neizbežan.

O tome su pričali i stari i djeca; omladina je dovela svoje oružje u red. Ali tada se umiješao Maclay.

„Odlučio sam da zabranim rat“, piše on.

I on je to zabranio. "Neće biti rata", najavio je Papuansima.

Nakon nekoliko dana prestala je priča o ratu, a prestale su i vojne pripreme. Nevoljno, sa zbunjenošću, domoroci su bili primorani da polože oružje. Prije čega? Prije čvrste riječi čovjeka kojeg su poštovali.

Dnevnik "drugog boravka" završava se opisom još jedne značajne epizode. Činjenica da je Maklai otišao u Gorimu ne plašeći se prijetnji Abuye i Malua, činjenica da nije oklijevao da stane između dva plemena, spremna da jurnu jedno na drugo, izazvala je jednu sumnju kod domorodaca.

Ne znajući kako da sebi objasne neustrašivost koju je stalno pokazivao ovaj mršavi čovjek blijeda, umornog lica i tihog glasa, na kraju su posumnjali da je besmrtan - i stoga se nisu bojali njihovih kopalja i strijela.

"Reci mi, Maclay, možeš li umrijeti?" pitali su ga jednom.

Maclay se zamisli na trenutak. Zatim je uzeo koplje "debelo i dobro upereno", kako piše u svom dnevniku s pedantičnom preciznošću, "teško i oštro, koje može izazvati neminovnu smrt", dao ga Papuancu, odstupio nekoliko koraka i stao ispred od njega.

“Skinuo sam šešir čiji je široki obod prekrivao moje lice; Želeo sam da domoroci mogu da vide po mom izrazu lica da se Maclay ne šali ili trepće bez obzira šta se dogodilo”, piše on.

Dao je domorodcu koplje i rekao:

"Vidi može li Maclay umrijeti."

Maclay je bio u pravu da se nije bojao koplja: Papuanci su ga duboko i predano voljeli i sami su odbili predloženo iskustvo.

- Aren, aren (ne, ne!), - viknuo je Saul kada mu je Maclay stavio koplje u ruku. Nije podigao oružje protiv Maclaya.

„Mnogi su pohrlili k meni, kao da žele da me zaštite svojim telima“, nastavlja Maclay u svom dnevniku. - Nakon što sam još nekoliko puta stajao ispred Saula i čak ga šaljivim tonom nazvao ženom, ponovo sam seo između domorodaca, koji su svi odjednom počeli da pričaju.

Odgovor je bio zadovoljavajući; nakon ovog incidenta niko me nije pitao mogu li umrijeti.”

Dana 6. novembra 1877. godine, engleska škuna Flower of Arrow slučajno je ušla u zaljev Astrolabe na putu za Singapur. S obzirom da je posao koji je preduzeo da ispita sve varijante melanezijskog plemena daleko od završenog, Miklukha-Maclay je odlučio da na neko vrijeme ostavi prijatelje iz Nove Gvineje. Uz pristanak skipera, prebacio je stvari na Cvijet strijele.

Ali prije odlaska, Maclay je odlučio upozoriti Papuance na opasnost koja im prijeti od strane trgovaca robljem. Pozvao je u svoje mjesto po dva čovjeka iz svakog sela: najstarijeg i najmlađeg.

“Objasnio sam im da će vjerovatno drugi ljudi, bijelci kao ja, iste kose, u istoj odjeći, doći kod njih istim brodovima na kojima sam ja došao, ali je vrlo vjerovatno da će oni drugi ljudi osim Maclaya ... Ovi ljudi mogu da ih zarobe... Savetovao sam im da se nikada ne sretnu sa belcima naoružanim i da nikada ne pokušaju da ubiju vanzemaljce, objašnjavajući im snagu vatrenog oružja u poređenju sa njihovim strelama i kopljima. Savjetovao sam im da spriječe nevolje kada se pojavi brod, odmah pošalju svoje žene i djecu u planine.

Putnik je proveo oko dvije godine svog života pokušavajući da savlada strah domorodaca od neviđenog, misterioznog "bijelog čovjeka" i pridobije njihovo povjerenje. Napornim radom i velikim strpljenjem postigao je ovaj cilj, ali je, nakon što je temeljito proučio manire engleskih, američkih, njemačkih i holandskih kolonijalista, koje bi Papuanci neminovno vidjeli, bio je primoran da sam uništi ono što je učinjeno: da inspiriše starosedeoci ponovo sa strahom od "belih" i nepoverenjem u njih. Ne bez gorčine, Maclay je izrekao svoja upozorenja, ali nije htio dozvoliti trgovcima i industrijalcima da iskoriste plodove njegovog nezainteresovanog rada na štetu domorodaca.

Miklukho-Maclay se kasnije uvjerio da su domoroci pamtili njegovu naredbu od riječi do riječi i da su sve tačno izvršili.

U januaru 1878. Maclay je stigao u Singapur. Ovdje se teško razbolio. Doktori su tražili da ode da se odmori i da se leči, "u suprotnom", zapretili su, "putnik će biti primoran da otputuje na onaj svet". Nevoljno se Miklouho-Maclay preselio u Sydney. U Sidneju je nastavio rad na mozgu hrskavičnih riba, koji je započeo u mladosti, i antropološkim zapažanjima domorodaca koji su u bolnicu dolazili sa ostrva Okeanije.

Njegov rad prekinule su uznemirujuće vijesti. Proširile su se glasine da će Komonvelt Australije preuzeti istočnu obalu Nove Gvineje. Činilo se da će se dogoditi ono čega se Miklouho-Maclay svakog dana plašio. Nije mogao ostati ravnodušan na ovaj događaj. Papuanci iz zaliva Astrolab za njega nisu bili neki opšti, apstraktni koncept; bili su to ljudi: Tui i Digu, Kody-Boro, Mote.

Odmah je uputio protest "visokom komesaru Njenog Britanskog Veličanstva" - Sir Arthuru Gordonu.

"... Odlučio sam da podignem svoj glas u ime ljudskih prava... i skrenem vam pažnju na opasnost koja prijeti da zauvijek uništi dobrobit hiljada ljudi koji nisu počinili ništa drugo osim pripadnosti rase osim naše i njihove slabosti."

On poziva "visokog komesara":

“... spriječiti niz nepravednih ubistava, sačuvati civilizaciju za budućnost od sramote premlaćivanja žena i djece pod izgovorom “zaslužene odmazde”.

Da li je Mikluho-Maclay vjerovao da će "visoki komesar" zaštititi domoroce? Očigledno ne mnogo. Iz sjećanja je bilo nemoguće izbrisati "... konačno uništenje domorodaca Tasmanije i postepeno, još uvijek u toku, istrebljenje Australaca." “Istrebljenje mračnih rasa”, pisao je u novembru 1877., “nije ništa drugo nego upotreba grube sile i svaki pošten čovjek bi to trebao osuditi ili, ako može, pobuniti se protiv njene zloupotrebe.”

Ne samo da je osudio, već se i pobunio. Tu se njegova dužnost naučnika susrela sa društvenom dužnošću istinski kulturne osobe. U obavljanju ove dvije dužnosti – javne i naučne – za njega nije bilo kontradiktornosti. Poklapali su se. Učenjem je i prosvjetljavao i štitio. Sebe nije smatrao "glavnom rasom" na osnovu toga što je imao bijelu kožu i što je mogao pucati iz pištolja; ali on je sebe smatrao čovjekom napredne kulture i postao je branilac Papuanaca na obali Maclaya i svih "obojenih" naroda porobljenih od strane bijelih kolonizatora. Svaki put kada bi na svom putu naišao na nasilje kolonijalnih sila nad domorocima, obraćao se vlastima s riječima prijekora i ljutnje. U ime "pravde" i "humanosti" tražio je stvaranje međunarodnog udruženja za zaštitu ljudskih prava starosjedilaca Pacifika "od besramne pljačke", zahtijevao je poduzimanje energičnih mjera za zaštitu prava domorodaca na njihovu zemlju, na njihove šume i rijeke; zabraniti uvoz alkoholnih pića i oružja; u brojnim apelima visokim holandskim i engleskim zvaničnicima tražio je okončanje trgovine robljem, praktikovane na pacifičkim ostrvima pod maskom "slobodnog unajmljivanja radne snage", krađe, pljačke i prevare. Neka molbe Miklouho-Maclaya budu naivne - pomoć se nije mogla očekivati ​​od zvaničnika kolonijalnih sila! Ali učinio je sve što je mogao i mogao.

U martu 1879. Miklouho-Maclay, na američkoj škuni Sadie F. Keller, krenuo je na novo putovanje na Pacifička ostrva. Škuna je otišla na Nove Hebride, Agomes, Admiralitet i Solomonova ostrva da ulovi trepang i kupi bisere. Miklouho-Maclay je želio da se upozna sa najvećim mogućim brojem varijeteta melanezijskog plemena i, osim toga, nadao se da će ponovo posjetiti obalu Maclaya; skiper je obećao da će ga odvesti tamo. Neophodno je "održavati riječ datu prijateljima, posebno kada su u neposrednoj opasnosti da se sukobe sa svojim budućim nepomirljivim neprijateljima", napisao je Maclay svojoj majci.

Ovo putovanje se pokazalo kao jedno od najznačajnijih. Tokom ovog putovanja stvarnost je htjela Miklouho-Maclayu dati još jednu objektivnu lekciju: ovaj put ne iz istorije razvoja primitivnih naroda, već iz istorije klasne borbe. Među zapisima Miklouho-Maclaya posvećenih ovom putovanju nalazi se i ovaj:

„Iz Sidneja sam otišao na ostrva Melanezije. Putovanje je trajalo više od godinu dana i bilo je izuzetno zanimljivo. Škuna je otišla prvo do Noumee, a zatim do Južnog zaljeva Nove Kaledonije; Pregledao sam u samoj Noumei i njenoj okolini sve što je bilo zanimljivo. "Sve je to bilo zanimljivo"... Naravno, za Miklouho-Maclaya su bila zanimljiva starosjedilačka plemena Nove Kaledonije. Ali očigledno nisu jedini.

Noumea, okolica Noumee: Nu Island, Ducos Peninsula. Užasna imena, strašna sjećanja. Godine 1879, kada je Miklouho-Maclay stigao tamo, heroji Pariske komune su još uvijek čamili tamo, u zatvorima i logorima na teškom radu.

Ostrva i poluostrva Nu, Ducos, Pins, koje je Francuska pretvorila u izgnanstvo za kriminalne i političke kriminalce, vrlo su uspješno odabrani kao težak rad. Ni okean koji noću blista fosforescentnim sjajem, ni ogromne, nisko goruće zvijezde Južnog krsta, ni lunarne duge koje se pojavljuju nad okeanom u vlažnim noćima, ni jarko zeleno što prekriva obalni pojas - ništa nije moglo zasvijetliti u tami novokaledonske prirode. U Novoj Kaledoniji ima malo zemlje pogodne za poljoprivredu; skoro svakog ljeta posjećuje ga suša, jadni povrtnjaci propadaju od vrućine i skakavaca, stoka dovedena iz Australije - od nedostatka vode. Priroda zlokobnih ostrva kao da je bila u skladu sa tamničarima: ajkule su čuvale osuđenike u okeanu; noću su ih mučili komarci, a danju su ih savladali mravi, veliki i nezasitni, sposobni da živog prožderu čovjeka. Crveni šišmiši s hrskavičastim kandžastim krilima ugnijezdili su se među gredama baraka.

Režim koji je stvoren na ostrvima bio je užasan... „Čokovi, bič sedmorepa i mučenje iglama – zar nije istina, imamo čime da se ponosimo? - napisao je kompozitor Alleman, komunist prognan na ostrvo Nu. “A to je dozvoljeno u najsjajnijoj zemlji na svijetu, koju nazivamo civiliziranom, naprednom s glupim ponosom!”

Novu Kaledoniju naseljavaju melanezijska plemena - "Kanaci" - kako su ih zvali Francuzi. Tamničari su se pobrinuli da ljudi kojima je povjerena zaštita ne naiđu na simpatije među domorodačkim plemenima. Misionari, koji su otvoreno trgovali votkom i krišom robovima, vješto su inspirisali Kanake da su osuđenici - svi bez izuzetka - ljudožderi, ubice, a ako bi neko od zatvorenika uspio pobjeći iz logora, Kanaci, vrsni lovci, na znak zatvorske uprave, pojurio u potragu, organizovao pravu hajku, ubio nesretnika i trijumfalno doneo leš begunca vezan za štap guverneru Numee - baš kao što su domoroci iz zaliva Astrolab doneli mrtve veprove. njihova sela nakon uspješnog lova.

Jednog aprilskog dana 1879. godine, Maclay se polako otvarao pred njegovim očima, prvo poluostrvo Ducos, zatim ostrvo Nu, a između njih, na plavkastim brdima, kuće i utvrde Noumea. Škuna "Sadie F. Keller" usidrila se u luci.

Miklukho-Maclay je otišao na obalu. Noumea - rezidencija guvernera, administrativni centar teškog rada. Jednokatne kuće od drvene daske. Kamena kasarna. Kamena guvernera nalik na kasarnu, topovi vojnih utvrda pretvoreni su u zatvor.

Šta znači fraza u njegovom dnevniku: “Ispitivao sam sve što je bilo zanimljivo u Noumei i njenoj okolini”?

Da li je viđao samo starosedeoce, ili je uspeo da razgovara i sa prognanima? Da li se sreo sa Luizom Mišel - pesnikinjom, etnograficom, istoričarkom, poznatom komunistkinjom koja je s oružjem u rukama branila Pariz i Komunu?

Maclayevi članci i dnevnici ne daju nam odgovor na ovo pitanje. Istraživači imaju samo indirektne, ali nepobitne dokaze da ga je strašna i hrabra sudbina komunista, s kojima se Maclay neminovno sreo u Novoj Kaledoniji, dirnula i zadivila.

Sačuvano je pismo I. S. Turgenjeva ruskom političkom emigrantu, članu jedne od sekcija Komune, Petru Lavroviču Lavrovu. U ovom pismu (od 27. decembra 1882.) slavni pisac je zamolio Lavrova da Miklouho-Maclayu dostavi pamflet ili pamflete „koje su napisali bivši komunari prognani u Novu Kaledoniju o svom tamošnjem životu i patnjama koje su tamo pretrpeli“.

Turgenjev se obratio Lavrovu na lični i hitan zahtev samog putnika...

Da li je Lavrov ispunio Turgenjevljev zahtjev, da li je za Maclaja dobio memoare komunista, koji su amnestirani početkom osamdesetih? Bilo kako bilo, naučnikov interes za zarobljenike Nove Kaledonije, sudeći prema Turgenjevljevoj bilješci, bio je dubok i stabilan - inače ne bi tragao za njihovim memoarima. I ako je tako, prirodno je da pretpostavimo da je ovo interesovanje izazvano ličnom komunikacijom, da, nakon što je posetio Novu Kaledoniju 1879. godine, Maclay nije mogao a da ne vidi francuske izgnanike, da je Ducos Maclay razgovarao sa Louise Michel na poluostrvu, a ona mu je pričala o ustanku Kanaka protiv osvajača, rekla da među njima ima pravih prijatelja prognanika; prirodno je pretpostaviti da je Maklaju pevala njihove pesme, pokazivala njihove crteže, da su se zajedno radovali koliko su deca Kanaka inteligentna, prijemčiva i muzikalna...

Ako se Miklouho-Maclay kasnije upoznao sa memoarima Louise Michel, koliko su mu bliske morale zvučati posljednje stranice poglavlja u kojem je Louise Michel, pomilovana 1880. godine, opisala svoj odlazak iz Numee!

“... kada sam se spremao da se ukrcam na brod... vidio sam da je cijela obala prekrivena kanacima... Ne očekujući tako skoru amnestiju, htio sam osnovati školu u rodnim selima;. sada su moji crni prijatelji došli da me podsete na moje obećanje. "Nećeš više doći!" ogorčeno su ponovili. Da ih utješim, sa potpunom vjerom u svoje riječi, rekao sam im: „Vratiću se vama!“

Dugo vremena nakon toga, sa svog broda, gledao sam crnu gomilu Kanakasa sve dok nisu nestali iz vida. Oni su plakali, a i ja sam plakala.”

Ne podsjećaju li nas ovi ispraćaji, koje je opisala slavna komunjarka, na druge - one koje je opisao Miklukho-Maclay, govoreći o svom prvom odlasku iz zaljeva Astrolabe?

Novo putovanje u Astrolabe Bay odgođeno je do bolje prilike. Videvši dovoljno o tome kako kapetan Webber i njegovi poslušnici prodaju svakakve smeće domorocima u zamjenu za trepang i sedef, Miklouho-Maclay je odlučio da bi bilo bolje da sam ne ide u zaljev Astrolabe nego da donese takve gosti sa njim. Nevoljno, naučnik je oslobodio skipera njegove obaveze.

Obišavši ostrva Novih Hebrida, Admiraliteta, Banks, Agomes i Solomonova ostrva, Miklouho-Maclay je posetio južnu obalu Nove Gvineje u potrazi za posebnim žutim plemenom, o čijem postojanju glasine nisu potvrđene; zatim je napravio ekskurziju u dubine Australije i, konačno, ispunivši svoj stari san, organizovao je zoološku stanicu u Sidneju za proučavanje morske faune.

Godine 1882. dogodio se veliki događaj u životu Miklouho-Maclaya. Nakon dužeg odsustva, ponovo je posjetio svoju domovinu. U februaru je ruska eskadrila stigla u Melburn. Miklouho-Maclay je napustio Melbourne na kliperu Vestnik. Stigavši ​​do Singapura, preselio se na krstaricu "Asia", stigavši ​​do Genove, na bojni brod "Petar Veliki". U drugoj polovini septembra, nakon dvanaestogodišnje razdvojenosti od svoje domovine, naučnik je ponovo vidio svjetionik luke Kronstadt.

Krajem oktobra sve ruske novine štampale su poruku da će narednih dana u Sankt Peterburgu, u sali Geografskog, a potom i Tehničkog društva, Miklouho-Maclay izvesti izveštaje o svojim putovanjima.

Došao je 29. oktobar 1882. - dan prvog pojavljivanja Miklukho-Maclaya pred ruskom javnošću. Sala Geografskog društva bila je prepuna. Ljudi su stajali u prolazima, stajali su u susjednoj prostoriji.

„Tačno u 8 sati uveče“, piše Petersburg Leaflet, „potpredsjednik društva P. P. Semenov vodio je našeg putnika ispod ruke. Na njegovu pojavu začuo se zaglušujući i dugotrajan aplauz. N. N. Miklukho-Maclay, već okićen sedom kosom, brzo je ušao za sto prezidijuma.

“Milosrdni vladari i milostivi suvereni! Za osam dana navršava se 12 godina kako sam u istoj sali upoznao članove Geografskog društva sa programom predloženih istraživanja na pacifičkim ostrvima. Sada, po povratku, mogu reći da sam ispunio obećanje koje sam dao Geografskom društvu: da učinim sve što je u mojoj moći da poduhvat ne ostane bez koristi za nauku.

Tako je Miklukho-Maclay započeo svoj izvještaj - izvještaj-izvještaj, izvještaj-izvještaj naučnika najvišoj geografskoj instituciji Rusije.

U dubokoj tišini slušale su se okupljene priče Nikolaja Nikolajeviča. Imena naroda Bongua, Gorendua, Gumbua, imena drveća, rijeka i planina nepoznate, daleke zemlje, priča o opasnostima i neimaštinama kojima je putnik bio izložen, te o njegovim naučnim pobjedama, zvučala su u tišina ogromne peterburške sale. Sutradan su sve novine štampale detaljne izvještaje o predavanjima Miklouho-Maclaya. Dopisnici su jednoglasno konstatovali duboku pažnju na tihi, lišeni svih spoljašnjih efekata, sadržajan i skroman govor ovog bledog, umornog čoveka.

“Svi koji su ga slušali shvatili su”, napisao je jedan novinar, “da govori samo istinu, da govori samo ono što je sam vidio, ne prenoseći ništa od tuđih riječi i stalno provjeravajući na licu mjesta tuđa zapažanja. njemu poznato.”

Miklukho-Maclay je primio nekoliko pozdravnih adresa od studenata i naučnih društava Rusije. Kada je stigao u Moskvu i ponovo iznio svoje izvještaje, Društvo ljubitelja prirodnih nauka dodijelilo mu je zlatnu medalju za rad na etnografiji i antropologiji.

Međutim, nisu svi bili sretni zbog uspjeha hrabrog naučnika. Nisu svi bili zadovoljni njegovom odbranom crnaca. Sa strane, skeptici i zlobnici slegnuli su ramenima:

- Izvinite, šta je uradio? Donio je neke crteže, glinene posude. Pa šta? Poluobrazovani student, igrajući ulogu dobrotvora ljudskog roda... Da, gotovo nikad nije živio sa divljacima - sve je više vremena provodio u Sidneju... A šta je zanimljivo u ovim divljacima?

„Iako se zapažanja naučnika-putnika tiču ​​domorodaca Nove Gvineje, Malajskog arhipelaga i Australije, po opštem pitanju rase mogu biti poučna za nas“, napisao je jedan pronicljivi novinar.

Zbog toga su birokratski, reakcionarni krugovi carske Rusije postali oprezni. Zato car Aleksandar III, koji je obećao da će o svom trošku štampati putničke dnevnike, nije ispunio obećanje. Papuanci su daleko, ali potlačeni Čuvaši, Mordovci, Voguli su blizu, pri ruci.

U početku je to bila samo opreznost, to je bio samo šapat o sumnji naučne zasluge, kasnije je šapat postao jači i prerastao u glasnu klevetu.

... Krajem 1882. naučnik je napustio Rusiju da nastavi svoja istraživanja. Slučaj mu je pomogao da još jednom posjeti Maclay Coast. Kada ga je brod isporučio u Bataviju, ispostavilo se da korveta Skobeljev stoji na putu i utovaruje ugalj. Komandant korvete, kontraadmiral Kopytov, pristao je da isporuči putnika u Novu Gvineju, iako mu to nije bilo baš na putu.

Miklukho-Maclay se preselio na brod. Na putu, na jednom od Moluka, u Amboinu, kupio je koze i dva zebusa na poklon svojim prijateljima: bika i junicu.

Dana 17. marta 1883. Miklukho-Maclay se po treći put iskrcao na njegovu obalu. Nije se dugo zadržao ovdje: svega nekoliko dana. Dijelio je sjeme domorocima, pokušavao ih naučiti kako se brinuti o kozama i zebu. Urođenici su se bučno radovali sjemenu i životinjama, pitali Maclaya gdje će živjeti i pričali mu jedni s drugima kako su "tamo-inglisi", Britanci, došli ovamo, ali otišli ne profitirajući ni od čega, jer ljudi Bongua, Bilija -Bili, Gumbu se poneo tačno onako kako ih je Maklej savetovao kada je otišao...

23. marta u jutarnjim satima "Skobelev" vagao sidro. Uoči polaska putnik je u svoj dnevnik zapisao:

„Ustajući prije zore, otišao sam do mosta i napravio skicu planina Mana-borough-borough-a i arhipelaga Zadovoljnog naroda. Jak suprotan vjetar nas je spriječio da poletimo, pa sam otišao na malo ostrvo Megaspena, prekriveno vegetacijom i na mnogim mjestima pogodnim za privez čamaca. Odatle sam se preselio na ostrvo Sega, pronašao Kaina i preko njega pitao domoroce, koji ostrvo Megaspenu smatraju svojim, da li pristaju da mi daju ovo ostrvo kako bih na njemu sagradio kuću u slučaju mog povratka. Svi su se ne samo složili, već su bili i jako zadovoljni kada su čuli da ću se smjestiti kod njih.

Ali Maclay nije morao da se nastani blizu njih.

Došao je posljednji period života velikog putnika. Reumatizam i malarija, teške posljedice njegovog nesebičnog rada u tropskim zemljama, sve su ga više mučile.

Više nije putovao na Admiralska ostrva, ni u Malaku, ni u Novu Gvineju. Da li se više nije mogao kretati mnogo i napeto, ili je osjećao da mu nije preostalo dugo života i žurio je da konsoliduje učinjeno? Bilo kako bilo, posljednjih godina svog života nastojao je da obradi izvađeni materijal, a ne da izvuče novi.

Miklukho-Maclay više ne putuje.

Oženio se, živi u Sidneju i aktivno sređuje zbirke, dnevnike, bilješke, crteže.

Njemačka je 1884. godine okupirala sjeveroistočni dio Nove Gvineje. Obala Maklaja, na kojoj su domorodci obrađivali svaki deo zemlje i putovao gore-dole i istraživao neumorni ruski putnik, postala je plen nemačkog imperijalizma. Nemci su okupiranu zemlju nazvali "Zemlja cara Vilhelma".

„Domoroci sa obale Maclay protestuju protiv pridruživanja Nemačkoj“, telegrafirao je Miklouho-Maclay Bismarku u ime svojih klijenata.

Godine 1886. naučnik je ponovo otišao u Rusiju. Želio je da pokrene objavljivanje svojih naučnih radova i učini posljednji pokušaj da olakša sudbinu Papuanaca.

Stigavši ​​u Sankt Peterburg, počeo je da promoviše ideju o stvaranju ruske kolonije na jednom od pacifičkih ostrva. To nije trebala biti kolonija u uobičajenom smislu te riječi - bonanca za trgovce i industrijalce koji otimaju zemlju domorocima, profitirajući na njihovom prisilnom radu pod zaštitom topova i pušaka; ne, kolonisti su, prema Maclayu, trebali da se naseljavaju samo na slobodnim zemljama koje nisu zauzeli domoroci i da žive od plodova rada svojih ruku. Miklouho-Maclay se ovim projektom obratio caru, ministrima, a direktno preko novina "svima".

Oni koji su željeli odgovorili su stotinama pisama, ali je kralj zabranio koloniju. Sljedeći apel Miklouho-Maclaya "vlastima koje postoje" - ovog puta vladi carske Rusije - završio se na isti način kao i njegovi prethodni apeli "visokom komesaru" engleskih posjeda ili guverneru Holandije Indija je završila - ništa. Kolonijalne engleske i holandske vlasti i vlada carske Rusije, naravno, nisu mogle igrati ulogu koju im je Maclay predložio - ulogu branitelja porobljenih naroda.

Maclayevi savremenici su savršeno uhvatili društveno značenje njegovog naučnog iskustva, revolucionarnu struju koja je odjeknula u svim njegovim aktivnostima. Nije uzalud jedan seljak Novgorodske provincije, odgovarajući na Maklajev poziv da učestvuje u organizaciji kolonije, napisao pismo „o paklu na zemlji“ koji su bogati stvorili za siromašne; Nije uzalud car Aleksandar III „upisao“ na Maklajev projekat: „odbij“, a crnostotna „Novo vreme“ ismevala je njegove naučne radove... I prijatelji i neprijatelji savršeno su razumeli značaj eksperimenta koji je upravo bio naučnik, i temeljno revolucionarno značenje ovog iskustva. Uz svu svoju skromnost, Miklouho-Maclay je to i shvatio. To mu je dalo snagu da se prema napadima i klevetama odnosi sa istom dostojanstvenom smirenošću sa kojom je tretirao koplja koja mu lete u lice.

Miklouho-Maclay je, kao i uvijek, kao i tokom svog slavnog teškog života, ostao miran, niko nije čuo pritužbe od njega, ali je njegova snaga opadala. Naravno, nije bilo ruganja korumpiranim hakovima da ga osramote. No, propast sna o pravednoj radnoj koloniji na udaljenom pacifičkom ostrvu je ono što ga je na kraju lišilo posljednje snage. Miklukho-Maclay ne samo da je ostario, on je, po rečima jednog savremenika, „ostao“. Bilo je teško povjerovati da nije imao 60, već samo 40 godina.

„Mnogo je smršavio, njegovo karakteristično lice bilo je prekriveno borama...“, piše dopisnik jednog lista naklonjenog Maclayu. „Tek kada počne da priča o svojoj obali i njenim stanovnicima, njegov glas postaje jači, a oči, potišteno prelazeći sa subjekta na temu, iznenada ožive.”

Godine 1886. naučnik je svoje zbirke poklonio Akademiji nauka. 1887. otišao je u Sidnej. Žurio je da kući donese ženu, djecu i sve papire. Nastanivši se u Sankt Peterburgu, u ulici Galernaya, počeo je da obrađuje svoje bilješke. Gušio ga je edem pluća, reumatizam i neuralgija izazivali su akutne bolove, ali je voljom pokušao da savlada bolest, kao što je jednom savladao groznicu, putujući kroz Novu Gvineju i Malaku. Diktirao je, diktirao sedam, osam sati dnevno. Bilo je nemoguće ostaviti nacrte neraščlanjenim. Razmislite i izdiktirajte sve do kraja, do posljednjeg lista - sada je to vrhunac koji se svakako mora uzeti. Uostalom, penjao se na bolesne planine, prelazio močvare do grudi i rijeke u vodi...

Ali ovoga puta bolest ga je savladala.

„Jučer na klinici Willie u Sankt Peterburgu, u 8:30 uveče, Nikolaj Nikolajevič Mikluho-Maclay preminuo je u 42. godini nakon duge i teške bolesti. Smrt je zatekla Nikolaja Nikolajeviča kada je obrađivao drugi tom bilješki o svojim putovanjima.

„U liku Nikolaja Nikolajeviča“, rekao je jedan od njegovih naučnih kolega na grobu, „sahranjujemo čoveka koji je proslavio našu otadžbinu u najudaljenijim krajevima sveta.

Miklukho-Maclay je bio primoran da studira u inostranstvu: izbačen je sa Univerziteta u Sankt Peterburgu uz zabranu ulaska na druge univerzitete u Rusiji. Kod kuće je proveo samo djetinjstvo i mladost. Dvije decenije posjećivao je Rusiju samo u kratkim posjetama. Konačno se preselio u Sankt Peterburg tek malo prije smrti. Dugi niz godina održavao je kontakt sa svojom rodnom zemljom samo pismima, pa čak i tada vrlo rijetkima: redovna pošta nije išla tamo gdje je Miklouho-Maclay putovao na brodovima i pješice, na slonovima i u pirogama.

Ali koliko god da se nalazio daleko od Rusije, svuda je sa sobom nosio vazduh svoje rodne zemlje, vazduh vremena kada ju je napustio.

Studirao je na Univerzitetu u Petersburgu početkom šezdesetih. To je bilo vrijeme revolucionarnog uspona, seljačkih nemira, podzemnih krugova raznočinske inteligencije, vrijeme nepokolebljive vjere u moć prirodnih nauka, vrijeme poezije Nekrasova i Ševčenka, strastvenog propovijedanja Dobroljubova i Černiševskog u Sovremenniku. , Hercen u Zvonu.

Postoji razlog za vjerovanje da je Miklukho-Maclay izbačen iz gimnazije zbog svog nepoštovanja prema nadređenima, da je na univerzitetu učestvovao u nasilnim studentskim okupljanjima, a policija je bila umiješana u njegovo isključenje: proveo je tri dana u Petrogradu. i Pavlova tvrđava.

Ali to uopšte nije poenta. Sve ove činjenice nam još ne daju za pravo da Miklouho-Maclaya smatramo revolucionarom šezdesetih. Ko onda nije učestvovao na studentskim okupljanjima, ko nije kriv za nepoštovanje vlasti?!

Veza između Miklouho-Maclaya i progresivnih ideja šezdesetih je mnogo manje uočljiva, ali duboka i jaka. Ne leži na površini, već u samom temelju društvenog i naučnog cilja kojem je dao svoj život.

„Među predrasudama…“, pisao je vođa revolucionarne demokratije šezdesetih, Černiševski, „veoma istaknuto mesto zauzima predrasuda da jedan narod, po svojoj samoj urođenoj prirodi, po svojoj rasi, nije sposoban za ono što je drugi sposoban, takođe po svojoj rasi.”

“U formiranju sadašnjeg stanja svakog naroda tako veliki dio pripada djelovanju okolnosti koje ne ovise o prirodnim plemenskim osobinama da te ... same kvalitete, ako postoje, onda ostaje vrlo malo mjesta za njihove akcija – neizmjerno, mikroskopski malo prostora.”

"Ne klevetajte!" Ovaj odlomak završava se ovim uzvikom.

Kako se Mikluho-Maclay osjećao prema Černiševskom? Da li je Černiševski znao išta o Miklukh-Maclayu? Ovo pitanje nije dovoljno proučeno (može se samo istaći da jedan od moskovskih muzeja ima crtež Maklajeve ruke, koji prikazuje Černiševskog), ali, kako god bilo, u Maklajevom dnevniku nema nijednog reda. to bi bilo u suprotnosti sa citiranim razmišljanjima Černiševskog.

Kada čitate projekat za stvaranje ruske kolonije na Pacifiku, koji je izneo Maclay da zaštiti Papuane, nehotice vam pada na pamet i Černiševski.

„Kolonija čini zajednicu i njome upravljaju predradnik, vijeće i opći zbor naseljenika“, napisao je Miklukho-Maclay. “Svake godine će se cjelokupna neto dobit od obrade zemlje dijeliti na sve učesnike u preduzeću srazmjerno njihovom položaju i radu.”

Nije li Vera Pavlovna, čuvena junakinja romana Černiševskog Šta da radim?, sanjala o takvim radničkim zajednicama? A kad čitate u Maklajevom dnevniku kako je lečio i poučavao Papuance, da li vam nehotice pada na pamet ruska omladina, koja je u isto vreme, napuštajući univerzitete i dnevne sobe, jurila u ruska sela da leči i poučava narod?

... Domoroci nikada nisu zaboravili Miklouho-Maclay-jevu stalnu, nepromjenjivu brigu o njima: ni drveće koje je posadio, ni sjekire koje je donirao, ni lijekove, ni kokosovo ulje koje ih je naučio da vade iz orašastih plodova.

Uspomena na ruskog putnika nastavila je da živi dugi niz decenija na obalama zaliva Astrolab, uz klice novog drveća, zajedno sa kovrdžavom tamnoputom devojkom, kojoj je dao rusko ime Marija; i dugo se čelična sjekira tamo zvala "Maclayeva sjekira", a lubenica - "Maclayeva lubenica". Već početkom našeg veka, na ostrvu Bili-Bili, etnografi su zabeležili legendu koju su Papuanci sastavili o Maklaju:

“Maclay je došao i rekao našim precima: kamene sjekire nisu oštre, one su tupe. Baci ih u šumu, nisu dobri, glupi. Maklai im je dao gvozdene noževe i gvozdene sekire…”.

Dugo je živio sa njima na ostrvu i na svom jeziku imaju i „Maclay banana“, i „Maclay bundevu“, i „Maclay melon“.

Domoroci u zaljevu Astrolabe nisu razumjeli zašto Miklouho-Maclay skuplja lobanje i kosu, zašto mjeri planine, ali im se Maklajevo plemstvo pokazalo potpuno razumljivim. U potpunosti su cijenili kvalitete ove izuzetne osobe. Kada su putnika boljele noge, starosjedioci su pravili nosila i naizmjenično ih nosili kako ga ne bi boljelo da hoda; o istinitosti Maclaya, stvorili su izreku: "Maclayeva riječ je jedna"; kada je otišao, godinama su se brinuli o njegovim stvarima. I ovo nije bio naklon pred materijalnom moći bijelog čovjeka, pred njegovom lampom, puškom i šibicama. Ohlson, Maclayev sluga, također je znao pucati iz pištolja i paliti šibice, ali Ohlson je bio ništarija i kukavica, a Papuanci ga nisu smatrali ničim. Ljubav prema Maclayu nije izazvana divljenjem snazi ​​nepoznatih predmeta, već divljenjem snazi ​​i ljepoti ljudske osobe.

Lydia Chukovskaya

- Ruski putnik i naučnik. Rođen u selu Rozhdestvensky, Novgorodska oblast, u porodici inženjera. Godine 1863. upisao je Univerzitet u Sankt Peterburgu. Godine 1864., zbog učešća na studentskim okupljanjima, otpušten je sa univerziteta bez prava ulaska u visokoškolske ustanove u Rusiji. Studirao je na Filozofskom, zatim na Medicinskom fakultetu.

Godine 1866. preselio se u Jenu, gdje je studirao uporednu anatomiju životinja na medicinskom fakultetu univerziteta. Kao asistent E. Haeckela (čija je predavanja slušao na univerzitetu) 1866-67 posjetio je i. Godine 1868. Miklouho-Maclay je diplomirao na Univerzitetu u Jeni. Godine 1869. otputovao je na obalu da proučava morsku faunu. Iste godine vratio se u Rusiju.

Prve znanstvene studije Miklouho-Maclaya bile su posvećene komparativnoj anatomiji morskih spužvi, mozgu morskih pasa i drugim pitanjima zoologije. Tokom svojih putovanja, Nikolaj Nikolajevič je takođe napravio vredna zapažanja u regionu. Već u prvom periodu svog prirodoslovnog rada, on se živo zanimao za kulturu i život stanovništva onih koje je posjećivao.

Kasnije je Miklouho-Maclay svoju glavnu pažnju posvetio antropološkim i etnografskim studijama. Bio je sklon stavu da se rasne i kulturne karakteristike naroda formiraju pod uticajem prirodne i društvene sredine. Kako bi potkrijepio ovu teoriju, Miklouho-Maclay je odlučio da otputuje na ostrva kako bi proučio "papuansku rasu". Uz pomoć Ruskog geografskog društva, Mikluho-Maclay je mogao krajem oktobra 1870. godine vojnim brodom Vitjaz otputovati za Novu Novu. Prvo je posjetio sjeveroistočnu obalu Nove Gvineje, koja se od tada naziva Maclay Coast. Miklukho-Maclay je 15 mjeseci živio među Papuansima i zadobio njihovu ljubav i povjerenje svojim prijateljskim i taktičnim ponašanjem.

Godine 1873. posjetio je i. Godine 1874. posjetio je jugozapadnu obalu. Godine 1874-75 dvaput je putovao po poluostrvu, proučavajući plemena Semang i Sakai. Godine 1876. putovao je u zapadnu i sjevernu Melaneziju. Godine 1876-77 ponovo je proveo na Maclay Coast-u, odatle se želio vratiti u Rusiju, ali je zbog teške bolesti bio primoran da se nastani u Australiji (Sydney), gdje je proveo većinu vremena od 1878. do 1882. godine. Osnovao je prvu biološku stanicu u Australiji u blizini. Tokom ovog perioda obišao je Melaneziju i posjetio južnu obalu Nove Gvineje. 1881. drugi put je bio na južnoj obali Nove Gvineje. 1882. Miklukho-Maclay odlazi u Rusiju.

U Geografskom društvu pristao je da objavi rezultate svojih putovanja, pročitao je niz javnih izvještaja. Društvo ljubitelja prirodnih nauka, antropologije i etnografije dodijelilo mu je zlatnu medalju. Nakon posjete Berlinu, Parizu i Londonu, gdje je naučnu zajednicu upoznao sa rezultatima svojih istraživanja, Miklouho-Maclay ponovo odlazi u Australiju. Usput je po treći put posjetio Maclay Coast. Prilikom svoje druge posjete ovdje, Papuansima je donio domaće životinje, sjekire i druge alate; ovaj put je na maloj površini zasadio razne kultivisane biljke. Godine 1884-86 Miklouho-Maclay je proveo u Sidneju. Godine 1886. dolazi u Rusiju. Posljednjih godina života pripremao je svoje dnevnike i naučne materijale za objavljivanje, ali je smrt prekinula ovaj rad. Nikolaj Nikolajevič je sahranjen na groblju Volkov u Sankt Peterburgu.

Najveća naučna zasluga Miklouho-Maclaya je u tome što je odlučno pokrenuo pitanje jedinstva vrsta i srodstva ljudskih rasa. Po prvi put je dao detaljan opis melanezijskog antropološkog tipa i dokazao njegovu široku rasprostranjenost na zapadnim i jugoistočnim otocima. Naučnik je opovrgao tada rašireno viđenje Papuanaca kao predstavnika navodno posebne vrste, duboko različite od drugih ljudskih rasa, a posebno od bijelaca. Konkretno, ustanovio je postojanje i dolihocefalije i brahikefalije među Melanezijancima, dokazujući da unutar iste rase mogu postojati grupne razlike u indeksu glave. Od velike važnosti su činjenice koje je on utvrdio, koje karakterišu rasprostranjenost i varijacije antropoloških tipova, Indonezija (Poluostrvo Malaka). Definišući antropološki tip Negrita sa ostrva Luzon kao jednu od varijanti melanezijskog rasnog tipa, Miklouho-Maclay je prvi dao ispravno rešenje problema nastanka patuljastih oblika i ukazao na povezanost ovih oblika sa posebnim uslovima razvoja. Činjenice koje je prikupio Nikolaj Nikolajevič i danas služe kao vrijedan izvor u rješavanju različitih problema antropologije.

Za etnografiju su od velike važnosti odlični Miklouho-Maclayevi opisi privrede, materijalne kulture i života Papuanaca i drugih naroda Okeanije i Juga. Mnoga zapažanja Miklouho-Maclaya, koja se odlikuju velikom preciznošću, i dalje ostaju gotovo jedini materijali o etnografiji nekih regija Okeanije.

Činjenica koju je svjedočio među Papuansima, koji nikada nisu poznavali stočarstvo, opovrgavala je tada ustaljene ideje da poljoprivrednoj privredi nužno mora prethoditi stočarstvo. Opisujući likovnu umjetnost, početke ideografskog pisanja, običaje autohtonih stanovnika Okeanije, njihovu psihologiju i društvene odnose, Miklouho-Maclay je pokazao da ovi narodi, iako kulturno zaostali zbog niza povijesnih razloga, nisu ni na koji način inferiorni. Evropljanima.

Objektivna zapažanja Miklouho-Maclaya kombinirana su sa strastvenim razotkrivanjem pljačke i nasilja koje su kolonijalisti počinili nad domorodačkim stanovništvom. Život i rad putnika je živopisan primjer nesebičnog služenja progresivnoj nauci i neumorne borbe za prava potlačenih naroda. Njegov drugi boravak na obali Maclaya bio je uzrokovan ne toliko znanstvenim ciljevima koliko željom da zaštiti Papuance od engleskih kolonijalista, a drugi put na južnu obalu Nove Gvineje bio je zbog želje da se spriječi odmazde nad lokalnim stanovništvom. od strane engleske kaznene ekspedicije. Pozivi Miklukho-Maclaya na pravdu i čovječnost u odnosu na Papuance, naravno, nisu mogli utjecati na režim kolonijalnog nedostatka prava. Osuđen na propast bio je i njegov pokušaj, zasnovan na idejama utopijskog socijalizma, da organizuje rusku "slobodnu koloniju" na obali Nove Gvineje.

Miklouho-Maclayevi putopisni dnevnici ugledali su svjetlo tek nakon Velike oktobarske socijalističke revolucije. Prvo izdanje objavljeno je pod uredništvom 1923. ("Putovanja").

Nikolaj Mikluho-Maklaj rođen je 17. (5.) jula 1846. godine u porodici železničkog inženjera. Mjesto rođenja - selo Yazykovo-Rozhdestvenskoye, Borovichsky okrug, Novgorodska oblast.

Nasljedno plemstvo za porodicu stekao je Zaporoški kozak Stepan Miklukha, koji se istakao u zauzimanju Ochakova. Godine 1858. porodica se preselila u Sankt Peterburg, gde je Nikolaj nastavio studije u Drugoj peterburškoj gimnaziji. Bez diplomiranja u gimnaziji, Miklukho-Maclay je postao volonter na Fakultetu fizike i matematike Univerziteta u Sankt Peterburgu.

Studija nije dugo trajala. Miklukho-Maclay, aktivni učesnik studentskih nemira, izbačen je sa univerziteta bez prava da uđe na druge. Studentska zajednica je podržala osramoćenog druga. Prikupljen je novac za koji je otišao na Univerzitet u Hajdelbergu u Nemačkoj, gde je nastavio studije - na Filozofskom fakultetu. Ubrzo prelazi na medicinski fakultet u Lajpcigu, a zatim na Univerzitet u Jeni. Ovdje je upoznao poznatog zoologa E. Haeckel, s kojim je putovao kao asistent na Kanarska ostrva i Maroko. Nakon što je diplomirao na univerzitetu, Nikolaj Nikolajevič je napravio samostalno putovanje duž obale Crvenog mora i 1869. vratio se u svoju domovinu.

Ovdje se Nikolaj Nikolajevič okrenuo aktivnom proučavanju prirodnih nauka, antropologije, etnografije i geografije, a sljedeća stranica u biografiji Miklukho-Maclaya je dugo putovanje na koje je krenuo 1870. godine. Na ratnom brodu "Vityaz" stigao je do Nove Gvineje. Ovdje, među domorocima (Papuans), proveo je dvije godine proučavajući njihov način života, običaje i vjerske obrede. Kasnije je nastavio svoja zapažanja na Filipinima, Indoneziji, Malajskom poluostrvu i ostrvima Okeanije.

1876-1877 vratio se na već istražene obale sjeveroistočne Nove Gvineje. Loše zdravlje i opšta iscrpljenost primorali su ga da napusti ostrvo i otputuje u Singapur. Liječenje je nastavljeno šest mjeseci. Nije bilo sredstava za povratak u Rusiju, te se preselio u Australiju, gdje je svojevremeno živio kod ruskog vicekonzula.

Zatim se preselio kod javne ličnosti, zoologa i predsjednika Linnean Society of New South Wales, W. Maclaya. Uz njegovu pomoć implementiran je prijedlog Miklouho-Maclaya - izgradnja australske zoološke stanice, koja je kasnije postala poznata kao Morska biološka stanica.

1879-1880 bio je član ekspedicije na ostrvima Melanezije i ponovo se vratio u svoja "rodna" mjesta u Novoj Gvineji.

Godine 1882. Miklukho-Maclay se vratio u Rusiju. Njegovi planovi uključivali su izgradnju ruske stanice i ruskog naselja u Novoj Gvineji, ali ih niko nije podržao. Audijencija kod cara Aleksandra III završena je gotovo bezuspješno. Istina, mala pomoć je ipak pružena: otplaćeni su dugovi i izdvojena sredstva za dalja istraživanja i objavljivanje naučnih radova.

Godine 1883. Nikolaj Nikolajevič se vratio u Australiju, gde se oženio Margaritom Robertson, ćerkom velikog zemljoposednika.

Godine 1886. naučnik je ponovo došao u Rusiju i predložio caru "Projekat razvoja obale Maclay" kako bi se suprotstavio kolonizaciji ostrva od strane Njemačke. Pozitivna odluka o ovom projektu još nije donesena.

2. (14.) aprila 1888. veliki ruski naučnik umire u klinici Willie u Sankt Peterburgu. Istrošeni organizam nije mogao da se nosi sa otežanim bolestima.

Nakon smrti Nikolaja Nikolajeviča, njegova žena i djeca vratili su se u Australiju. U znak visokih naučnih zasluga, do 1917. primali su penziju, koja je isplaćivana ličnim novcem Aleksandra III i Nikole II.

Godine 1996., u znak sjećanja na 150. godišnjicu rođenja Miklouho-Maclaya, UNESCO ga je proglasio građaninom svijeta.

NIKOLAI NIKOLAEVICH MICLUKHO-MACLAY

Veliki putnik Mikluho-Maclay rođen je 17. juna 1846. godine u selu Roždestvenski blizu Borovičija, Novgorodska gubernija. Bio je drugo dijete u porodici.

Rođenjem Kolje, porodica Mikluh (kako su ih tada zvali) preselila se u Sankt Peterburg, gdje je rođeno još troje djece. Stariji Miklukha, Nikolaj Iljič, postao je inženjer-kapetan i postavljen je za šefa putničke stanice i stanice Željeznice Sankt Peterburg-Moskva. Porodica se smjestila u zgradu stanice na drugom spratu. Naravno, život je bio užurban, ali se ipak pojavio vlastiti stan. Nikolaj Iljič, obično mračan, sada se mnogo šalio, izveo svoju porodicu iz grada, nabavio dobru biblioteku. Osim toga, odlučio je da se ozbiljno pozabavi i odgojem djece koja bi, po njegovom mišljenju, trebala znati strane jezike, istoriju, književnost, kao i slikarstvo i muziku. U tu svrhu angažovani su nastavnici.

Nikolaj Iljič je dugo patio od kašlja, ali nije obraćao pažnju na to. Više je brinuo o zdravlju svoje djece. Ali ubrzo su doktori otkrili plućnu tuberkulozu kod Nikolaja Iljiča, od koje je umro u decembru 1857.

Porodica je bila u teškom položaju. Ekaterina Semjonovna morala je prodati namještaj i iznajmiti skromnije stanovanje

u ulici Bolshaya Meshchanskaya. Serjoža i Kolja uspeli su da se zaposle u školi pri luteranskoj crkvi Svete Ane, gde se nastava odvijala na nemačkom. Tako su djeca, po volji pokojnog oca, mogla savladati strani jezik. Ali Nikolaj je ovu ideju odlučno odbio. Tada je poznanik majke, Valentin Miklashevsky, koji je u to vrijeme studirao na pravnom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu, preuzeo da pripremi dječake za prijem u gimnaziju. Godine 1858. Nikolaj Miklukha je položio ispite za 3. razred 2. peterburške gimnazije.

Nikolaj je studirao upravo u vreme kada se situacija u zemlji pogoršavala, često su izbijali ustanci kmetova i studentski nemiri. Majka je bila zabrinuta za Kolju, jer je aktivno učestvovao u okupljanjima. Njena anksioznost se posebno povećala kada je izbio ustanak u Poljskoj. Nekoliko stotina ruskih vojnika i oficira prešlo je na stranu pobunjenika i stvoren je "Komitet ruskih oficira u Poljskoj".

Kada je ustanak ugušen, zemljom je zahvatio talas šovinizma koji je zahvatio porodicu Miklukh: Nikolaj je izbačen iz gimnazije, a Ekaterini Semjonovni je zaprećeno izbacivanjem iz Sankt Peterburga.

Majka se konsultovala sa njihovim porodičnim lekarom Petrom Ivanovičem Bokovom (ovaj razgovor se vodio tokom iznenadne Koljine bolesti). Ali Nikolaj je rekao da bi se kasnije mogao oporaviti, a sada je potrebno dobiti dozvolu za putovanje u inostranstvo.

Ekaterina Semjonovna je tvrdoglavo, ali bezuspješno, išla na razne vlasti. Zvaničnici mu nisu dozvolili da ode, jer je Nikolaj upravo bio izbačen sa univerziteta i nije imao pravo da ide nikuda, a bojali su se da će stvoriti nekakvu tajnu organizaciju u inostranstvu.

Najzad, Bokov je okupio konzilijum lekara koje je poznavao, koji su doneli odluku da pošalju Nikolaja Miklukhu na lečenje u Švajcarsku ili Švarcvald. Tako je mladić dobio dozvolu da putuje u inostranstvo.

U proleće 1864. Nikolaj Miklukha se nastanio u Nemačkoj. U materijalnom smislu, teško je živeo, nije bilo posla, novac je bio na izmaku. Osim toga, Nikolaj nije bio baš zdrav.

U Njemačkoj je Miklukha upisao Filozofski fakultet Univerziteta u malom gradu Hajdelbergu. Ovdje se u početku uspio sasvim pristojno skrasiti: potražio je svog bivšeg učitelja Valentina Valentinoviča Miklaševskog, koji je školovanje završavao u Hajdelbergu. Potonji je pomogao Miklukhi da pronađe smještaj kako bi mu omogućio da studira.

Na kraju, Miklukha se pridružio poljskom društvu emigranata i ozbiljno se, na nezadovoljstvo svoje majke, obavezao da nauči poljski jezik.

Kada je majka napisala da je idol Miklukha, N.G. Černiševskog, poslanog u Sibir na sedam godina, odgovorio je da želi novcem pomoći Nikolaju Gavriloviču. Štednjom je uspio uštedjeti mali iznos, ali to nije bilo dovoljno. Tada je Nikolaj odlučio da ode na odmor u planine, u Švarcvald, gde je život bio jeftiniji, i tako uštedi novac.

Nikolaj Miklukha se smjestio u mali hotel u planinama, gdje je bio gotovo potpuno sam. Jedini ljudi s kojima je komunicirao bili su vlasnici i dvoje zaposlenih.

Miklukha je prošetao gotovo cijelim južnim Švarcvaldom, popeo se na njegovu najvišu tačku - planinu Feldberg, divio se Alpima i Vogezima.

Miklukha je uspio uštedjeti prilično veliku količinu za Černiševskog - 180 rubalja. Ovaj novac je predao Miklaševskom, koji je odlazio u Varšavu. Ali Miklaševski ih nije mogao poslati Černiševskom, pošto je poljski ustanak u to vrijeme konačno bio slomljen, u zemlji su počele sve vrste represija i svi su se bojali hapšenja.

Miklukha se nastanio u Leipzigu, gdje je promijenio prezime i postao Miklukho-Maclay. Po njegovim riječima, to je bilo porodično ime. Činjenica je da su Miklukhini preci živjeli u Maloj Rusiji, a u svakom maloruskom naselju bio je običaj da se pored prezimena nosi i nadimak. Jedan od predaka je često nosio šešir s ušima - malakhai, koji je na kraju postao "mahalai", ili "mahlai". Ali pošto je reč "makhlai" značila i "glup", Nikolajev pradeda, Stepan, počeo je da se svuda potpisuje umesto "Miklukha-Makhlai" - "Miklukho-Maklai".

Nikolaju Nikolajeviču se ovo prezime izuzetno dopalo i odlučio je da ga uzme za sebe.

Ubrzo se Miklukho-Maclay, po savjetu svog prijatelja, princa Meščerskog, preselio u Jenu, gdje je upoznao profesora Ernsta Haeckel-a, gorljivog pobornika učenja Čarlsa Darvina.

Nikolaj je sa zadovoljstvom počeo da posećuje njegova predavanja. Komparativna anatomija postala je njegova druga strast. Konačno je određen krug njegovih naučnih interesovanja: Miklouho-Maclay je bio zainteresovan za problem promene oblika organizama pod uticajem spoljašnje sredine.

Jednom je profesor Haeckel pozvao Miklouho-Maclaya i izvjesnog Heinricha Fola, studenta iz Ženeve, da ga posjete i najavio im da radi sa spužvama i da su mu potrebni asistenti, što nudi Maclayu i Folu da postanu. Hekel je takođe objasnio da će morati da ide u Afriku da bi radio.

U julu 1866. Nikolaj Miklukho-Maclay napunio je 20 godina. Ubrzo su, kao što je obećao Haeckel, otišli na put na Kanarska ostrva.

25. novembra 1866. godine započeo je težak uspon na tada zavejani vrh Tenerife.

Miklukho-Maclay se bavio potragom i proučavanjem riba i spužvi. Potonji su bili najniži predstavnici višećelijskih životinja koje su vodile sjedilački način života i nisu imale živčano tkivo.

Miklouho-Maclay je uspio otkriti novu vrstu sunđera nepoznatu nauci, koju je nazvao "Guancha Blanca" - u čast drevnih stanovnika Kanarskih ostrva, Guanča, koje su kolonijalisti uništili početkom 17. .

Tri mjeseca kasnije, Haeckel, Fol i Miklouho-Maclay otišli su u Mogador, na obali Maroka.

Nedelju dana kasnije, Hekel je otišao u Nemačku, a Miklouho-Maclay i Fol, obučeni u berberske kostime, otišli su pješice do glavnog grada Maroka.

Fol i Maclay su se usput zaustavljali u raznim selima. Odmah su uspostavili prijateljske odnose sa Berberima. U nekim selima su boravili i liječili lokalno stanovništvo, jer su još uvijek bili ljekari.

Na kraju su putnici posjetili Rabat, a zatim se vratili u Mogador po napuštenu imovinu i zbirke. Ubrzo su se ukrcali na engleski parobrod za Evropu.

Miklouho-Maclay je također odlučio pogledati zoološke zbirke u evropskim muzejima. U tom cilju putovao je u Francusku, Dansku, Norvešku, Švedsku.

U Švedskoj je Nikolaj Nikolajevič saznao da poznati polarni istraživač Nils Adolf Eric Nordenskiöld ide na još jednu ekspediciju. Miklouho-Maclay ga je zamolio za dozvolu da se pridruži ekspediciji, ali je dobio kategorično odbijanje i, razočaran, vratio se u Jenu.

Ovdje je još tvrdoglavije počeo proučavati ljudsku anatomiju i fiziologiju.

Nikolaj Nikolajevič Mikluho-Maklaj diplomirao je na univerzitetu 1868. Ubrzo je upoznao mladog njemačkog zoologa Antona Dorna. Potonji je planirao osnivanje zoološke stanice negdje na obali Sredozemnog mora, otvorene za naučnike svih zemalja. Miklouho-Maclayu se svidjela ova ideja, te je zajedno s Dornom otišao u Messinu.

Tamo je Nikolaj Nikolajevič odlučio da ga lokalna fauna ne zanima i da bi bilo bolje otići na Crveno more.

Jedini problem je bio novac. Majka je sa velikim nezadovoljstvom poslala 300 rubalja.

U martu 1869. Miklouho-Maclay je stigao u Egipat. Ovdje mu je isprva bilo jako teško zbog neprijateljstva lokalnog stanovništva, ali su ubrzo Arapi saznali da je on ljekar i došao s dobrim namjerama, te se sprijateljili s njim.

Iz Egipta, Maclay se preselio u Saudijsku Arabiju, posjetio grad Yambo el-Bar, lutao koraljnim plićacima Džede.

U Džedi je Nikolaj Nikolajevič iznajmio udobnu sobu u kojoj je mogao da radi u miru, jer je život ovde bio tri puta jeftiniji nego u Egiptu.

Miklouho-Maclay je sve više fasciniran proučavanjem lokalnog stanovništva: njegovog načina života, navika, običaja. U tu svrhu napustio je Džedu i otišao do Etiopije, do grada Masave. Ovdje se Miklouho-Maclay prvo razbolio od groznice i skorbuta, ali je ipak krenuo pješice kroz nubijsku pustinju u Sudan.

Nikolaj Nikolajevič Mikluho-Maklaj vratio se u domovinu tek sa 23 godine, ali su njegovi naučni radovi već bili poznati u Sankt Peterburgu i Moskvi. Kolekcije koje je prikupio također su bile od velike vrijednosti.

Miklukho-Maclay je planirao istraživanje u sjevernom dijelu Tihog okeana, u Japanskom moru i Ohotskom moru. Međutim, zainteresovao se za proučavanje života naroda Okeanije, Malajskog arhipelaga i Australije.

Miklukho-Maclay je revnosno krenuo u realizaciju svojih planova. Ponovo se razbolio od groznice, ali je, nakon što se malo oporavio, odlučio da ode u Down kako bi se upoznao sa Charlesom Darwinom. Međutim, ovo putovanje je otkazano zbog novog napadaja bolesti.

Miklouho-Maclay je otišao u Jenu. Ali nije imao novca da se vrati kući, pa je ponovo bio primoran da traži od majke da ih pošalje. Ekaterina Semjonovna, na nezadovoljstvo starijeg brata Sergeja, poslala je mali iznos koji je uspela da uštedi za odlazak iz Sankt Peterburga, pošto je pokazala prve znake tuberkuloze.

Vijeće Ruskog geografskog društva dalo je Maclayu 1.200 rubalja, što, nažalost, ne bi bilo dovoljno za kupovinu potrebnih alata. Miklukho-Maclay je takođe primio obaveštenje o prihvatanju korvete Vityaz da putuje do obala Tihog okeana; ali opet je morao da jede o svom trošku.

Ipak, Miklukho-Maclay, koji je prethodno odobrio svoj program na sastanku Ruskog geografskog društva, trebao je otići u Novu Gvineju, "kanibalima", što je izazvalo šok za mnoge.

Korveta "Vityaz" krenula je na put oko svijeta 27. oktobra 1870. godine. 2. novembra stigao je u Kopenhagen.

Ovdje se Miklukho-Maclay teško razbolio. Međutim, nije odustao od svoje ideje, pa je jednom u Holandiji dobio dozvolu za istraživanje od ministra kolonija.

Kapiten "Vityaza" Nazimov pokrovitelj je Miklukho-Maclaya. Potonji je jako patio zbog napadaja groznice, a Nazimov ga je uzalud nagovarao da plovi korvetom za Japan.

Ali Miklouho-Maclay je tvrdoglavo želio doći do Nove Gvineje. Vitjazi su tamo stigli 19. septembra 1871.

Ujutro 20. septembra, Nazimov je iskrcao Maclaya na Novu Gvineju. Ovaj potonji nije ponio ništa sa sobom, osim čamca-četvorku, kao i dva pomoćnika, Boja i Vilsona.

Nikolaju Nikolajeviču je bilo teško u Novoj Gvineji. Mornari su u početku bili vrlo oprezni prema njemu, ali su se ubrzo navikli. Glasine o Miklukho-Maclayu prenosile su se iz jednog sela u drugo, jedna fantastičnija od druge. Domoroci su ga počeli zvati "prijatelj, brat, otac".

Miklukho-Maclay se ponovo razbolio. Bio je blizu smrti kada su mu lekari savetovali da ode u Sidnej. Ovdje, u Sidneju, naučnik se konačno oporavio od svoje bolesti. I ovdje je saznao da Britanci pokušavaju porobiti narode Okeanije, Melanezije i Nove Gvineje, u vezi s tim su uputili protest komesaru Zapadne Okeanije Arthuru Gordonu.

U Sidneju je Maclay upoznao svoju buduću suprugu. Bila je kćerka prilično utjecajnog čovjeka, Sir Johna Robertsona. Margaret-Emma (ili Margarita, ili Rita) Robert-sin je udovica već 5 godina. U Nikolaja Nikolajeviča se zaljubila na prvi pogled, a osjećaj je bio obostran.

Ali otac se neočekivano usprotivio vjenčanju svoje kćeri i rekao da joj prosjak Maklai nije dorastao.

Međutim, Margarita je insistirala na svome, a vjenčanje je održano 27. februara 1884. (četiri godine prije Maclayeve smrti).

Život je zahtijevao intervenciju Miklouho-Maclaya u politička pitanja Okeanije. Nikolaj Nikolajevič je u to vreme bio na čelu pokreta protiv ropstva.

Braneći Novu Gvineju i Okeaniju od samovolje stranih kolonijalista, Miklouho-Maclay je igrao veliku političku igru: nastojao je da posvađa imperijaliste među sobom, koristeći njihove vlastite kontradikcije.

Posljednje godine svog života Maclay je sa suprugom i dva sina živio u Rusiji. Novac je zarađivao pišući članke za novine.

Godine 1887. bolest Nikolaja Nikolajeviča se pogoršala.

Godine 1888. primljen je u Vilijevu kliniku, gdje je ipak nastavio raditi.

Nikolaj Nikolajevič Mikluho-Maclay preminuo je 14. aprila 1888. godine na klinici Willie, u 42. godini. Novine su objavile da je "...smrt uhvatila Nikolaja Nikolajeviča kada je obrađivao drugi tom beleški o svojim putovanjima."

Miklouho-Maclay je za života napisao oko 50 testamenta, ali u trenutku smrti nije ostavio nijednu.

Iz knjige uspomena autor Suhotina-Tolstaya Tatyana Lvovna

Nikolaj Nikolajevič Ge I Prvi put sam Nikolaja Nikolajeviča Ge video u našoj kući u Moskvi 1882. Upravo sam napunio osamnaest godina. Sjećam se kako sam po povratku sa klizališta, sa klizaljkama u ruci, otišao u očevu kancelariju i na putu od nekoga kod kuće saznao da

Iz knjige Rasputin i Jevreji. Memoari ličnog sekretara Grigorija Rasputina [sa fotografijama] autor Simanovich Aron

Nikolaj Nikolajevič Ge 1 L. N. Tolstoj je upoznao N. N. Gea u Rimu januara 1861. godine, međutim, po povratku u Rusiju, nije komunicirao s njim sve do 8. marta 1882., kada ga je posjetio u Moskvi. Od tada ih je vezivalo duboko prijateljstvo koje je trajalo do Geove smrti (1894.). Tolstoj visoko

Iz knjige Čovek sa Meseca autor Mikluho-Maklaj Nikolaj Nikolajevič

Nikolaj Nikolajevič Za krvavu nedelju 9. januara 1905. godine Nikolaj II je dobio nadimak „Krvavi“. Nije to zaslužio. Bio je slab, beskičmenjak, i cijeli život mu je bio zbunjen, bez plana. Sve je zavisilo od toga ko je u tom trenutku bio u blizini kralja i imao

Iz knjige Rasputin i Jevreji autor Simanovich Aron

Nikolaj Nikolajevič Mikluho-Maklaj Veliki ruski putnik Nikolaj Nikolajevič Mikluho-Maklaj rođen je 17. jula 1846. godine, umro je 14. aprila 1888. godine. Njegov život, pun divnih dela, velikih iskušenja, dramatičnih događaja, čuva nas i danas, vek kasnije,

Iz knjige Šef detektivske policije Sankt Peterburga I.D.Putilin. U 2 tom. [T. 1] autor Tim autora

Nikolaj Nikolajevič Za krvavu nedelju 9. januara 1905. godine Nikolaj II je dobio nadimak "Krvavi" koji to nije zaslužio. Bio je slab, beskičmenjak, i cijeli život mu je bio zbunjen, bez plana. Sve je zavisilo od toga ko je u tom trenutku bio u blizini kralja i imao

Iz knjige 100 sjajnih originala i ekscentrika autor Balandin Rudolf Konstantinovič

UBISTVO MIKLUKHO-MAKLAJA Ko od Peterburžana ne poznaje čuvenu kuću Jakovljeva, poznatiju kao "Jakovljevka"? Ova kamena masa, građena po svim pravilima prepotopne arhitekture, prljava je, mračna, sa nemogućim dvorištima i labirintima,

Iz knjige Veliki ruski narod autor Safonov Vadim Andrejevič

N.N. Miklukho-Maclay Nikolaj Miklukho-Maclay Dugo vremena, praveći geografska otkrića, ljudi su tražili drago kamenje i metale, drvo i krzno, začine i tamjan, ali ne LJUDI. Tek nakon ere velikih geografskih otkrića, naučnici su počeli da se okreću

Iz knjige Miklukho-Maclaya. Dva života "belog Papuana" autor Tumarkin Daniil Davidovič

S. MARKOV NIKOLAI NIKOLAEVICH MIKLUKHO-MACLAY Opisivanje života N. N. Miklukho-Maclaya je vredan, ali veoma težak zadatak. Izvanredan život ovog čovjeka ne uklapa se u okvir uobičajenog biografskog narativa. Toliko je šarena da se o njoj ne može pisati

Iz knjige Najzatvoreniji ljudi. Od Lenjina do Gorbačova: Enciklopedija biografija autor Zenkovič Nikolaj Aleksandrovič

Poglavlje devetnaesto. MIKLUKHO-MAKLAJ U AUSTRALIJI „Da se učvrsti pre nego što bude prekasno” Napustivši „Skobelev” u Manili 17. aprila 1883. godine, Nikolaj Nikolajevič se preselio u Hong Kong na španskom brodu da tamo sačeka parobrod za Australiju. U Hong Kongu je čekao Miklouho-Maclay

Iz knjige Srebrno doba. Galerija portreta kulturnih heroja s prijelaza 19. u 20. stoljeće. Svezak 1. A-I autor Fokin Pavel Jevgenijevič

Je li Miklukho-Maclay bio špijun? Prve informacije o zauzimanju Maclay Coast-a primljene su u Sidneju 17. decembra 1884. godine, a dva dana kasnije pojavile su se u lokalnim novinama. Tada je Miklukho-Maclay saznao za to. Iznenadna aneksija "njegove" obale bila je težak udarac za naučnika. On

Iz knjige Rang velikih putnika autor Miller Yang

KRESTINSKI Nikolaj Nikolajevič (13.10.1883 - 15.03.1938). Član Politbiroa CK RKP(b) od 25. marta 1919. do 16. marta 1921. Član Organizacionog biroa CK RKP(b) od 25. marta 1919. do 16. marta 1921. Sekretar Centralnog komiteta RKP(b) od 25. marta 1919. do 16. marta 1921. Član CK partije 1917 - 1921. Član KPSS od 1903. Rođen u Mogilevu u porodici učitelja. ukrajinski. V. M.

Iz knjige Bilješke. Iz istorije ruskog ministarstva inostranih poslova, 1914–1920 Knjiga 1. autor Mihailovski Georgij Nikolajevič

Iz knjige Živjeti život. Udarci u biografiju Vladimira Visotskog autor Nosioci Valery Kuzmich

Iz knjige autora

Nikolaj Nikolajevič Mikluho-Maklaj (1846-1888) Rođen u selu Roždestvenskoe, bivša Novgorodska gubernija, u porodici inženjera. Studirao je na Univerzitetu u Sankt Peterburgu i tamo se pridružio studentskom demokratskom krugu. Godine 1864. univerzitetske vlasti su napale stazu

Iz knjige autora

Nikolaj Nikolajevič Pokrovski. Stürmerov nestanak dogodio se jednako jednostavno i neprimjetno kao što je njegov ulazak bio svečan. Nema zvaničnih ispraćaja, kao kada je Sazonov otišao, nema obraćanja iz resora, nema oproštajnih poseta, makar u vidu

Iz knjige autora

Nikolaj Nikolajevič GUBENKO - Kada i gde ste upoznali Visotskog? - Najverovatnije ovde, u pozorištu. Došao sam ovde 1964. mesec dana pre osnivanja nove Taganke. Imali smo nastup u VGIK-u pod nazivom Karijera Arthura Wiea i igramo ga već godinu dana. I igrali su na različite načine

Biografija Nikolaja Miklouho-Maclaya

Miklukho-Maklay Nikolaj Nikolajevič (rođen 5. (17. jula) 1846. - umro 2. (14. aprila 1888.) - ruski etnograf, antropolog i putnik, izvanredan naučnik koji je proučavao autohtono stanovništvo jugoistočne Azije, Australije i Okeanije. Čuvena Maclay Coast, dio sjeveroistočne obale Nove Gvineje, nosi njegovo ime.

Sada vjerovatno niko ne zna pravu dužinu njegovih ruta. Zaista, pored čuvenih 15 mjeseci života na Maclay Coast-u, bilo je mnogo drugih putovanja punih opasnih avantura. Prikupljeni su dragocjeni materijali koji bi bili dovoljni za desetak putnika.

Porijeklo

Budući putnik rođen je 17. jula 1846. u selu Roždestvenskaja u blizini grada Boroviči, Novgorodska oblast. Porodica je uključivala imigrante iz Njemačke, Poljske, Škotske. Njegov otac, Nikolaj Miklukha, bio je plemić, ali je prvenstveno bio ponosan na svog djeda Stepana, korneta jednog od maloruskih kozačkih pukova, koji se istakao u zauzimanju Očakova 1772. godine. Bio je inžinjer železnice sa činom kapetana i prvi šef Nikolajevske železničke stanice u Sankt Peterburgu. Nažalost, smrt njegovog oca umnogome je uticala na materijalnu situaciju porodice. Nikolas je tada imao 11 godina. Udovica sa petoro djece imala je ozbiljne finansijske poteškoće, ali je uspjela svojoj djeci pružiti dobro obrazovanje.

Ranim godinama. Mladost. Obrazovanje

Kolja je poslan u njemačku "Školu Svete Ane" u Sankt Peterburgu, ali je nakon toga prebačen u Drugu peterburšku gimnaziju. Ali u šestom razredu dječak je izbačen zbog akademskog neuspjeha i kršenja discipline. To, međutim, nije moglo spriječiti budućeg naučnika da 1863. godine uđe na Univerzitet u Sankt Peterburgu kao volonter na Fizičko-matematičkom fakultetu. Odatle je i Nikolaj ubrzo izbačen, uprkos ne sasvim razumljivoj formulaciji - "...u više navrata prekršio pravila utvrđena za ove osobe dok je bio u zgradi univerziteta" (odnosno, volonteri). Mladić je izbačen sa "vučjom kartom", odnosno bez prava da studira na drugim univerzitetima u Rusiji. Za nastavak školovanja bilo je potrebno otići u inostranstvo.

1864. - mladić je upisao filozofski odsjek jednog od najboljih evropskih univerziteta u Hajdelbergu. Ali ubrzo se student razočarao u filozofiju i počeo se baviti medicinom. Nakon nekog vremena preselio se u Jenu.

U to vrijeme među prirodoslovcima se vodila žestoka debata o različitim teorijama. Neki su tvrdili da svi narodi svijeta potječu od jednog pretka, drugi su branili suprotno gledište. Među njima, mnogi su vjerovali da su "obojeni" narodi bliži životinjama nego Evropljanima. Nesumnjivo, Nikolasa nisu mogli ne zanimati ovi problemi, ali se u njegovom životu dogodio važan događaj koji je na neko vrijeme gurnuo u stranu ta interesovanja.

Ekspedicija na Madeiru i Kanarska ostrva

Ernst Haeckel, poznati prirodnjak i nepokolebljivi pobornik Darvinovih ideja, predavao je na Univerzitetu u Jeni. Novi student je ubrzo privukao pažnju profesora, te ga je 1866. godine pozvao da kao asistent učestvuje na putovanju na Madeiru i Kanarska ostrva. Nakon toga, ušao u ukus terenskog rada, Miklouho-Maclay je otišao u Maroko i prošetao ovom zemljom, nesigurnom za Evropljanina, zatim posjetio Siciliju, Španiju i Francusku.

Ekspedicija na Crvenom moru

U to vrijeme, pod utjecajem Haeckela, proučavao je morsku faunu. Nastavio je isto zanimanje 1869. na Crvenom moru. Kako bi izbjegao sukobe s muslimanima, mladi naučnik slijedio je primjer mnogih evropskih putnika, odnosno naučio je arapski i preobrazio se u Arapa: obrijao je glavu, farbao lice i obukao arapsku odjeću. U ovom obliku, s mikroskopom u rukama, lutao je obalama i koraljnim grebenima u potrazi za morskim životom koji ga zanima. Ali nepodnošljiva vrućina, glad i bolest potkopali su njegovo zdravlje, morao se vratiti u domovinu.

Ernst Haeckel (lijevo) s asistentom Miklouho-Maclayom (1866.)

Povratak kući

U Rusiji je mladi naučnik, na preporuku Hekela, počeo da radi pod vođstvom jednog od patrijarha ruske nauke, akademika Karla Baera. Pored morske faune, slavnog naučnika veoma su zanimali problemi ljudskog porekla. Upravo je on odobrio svom mladom pomoćniku potrebu proučavanja primitivnih naroda u etnografske i antropološke svrhe. Nikolaj je sanjao da se postepeno kreće prema sjeveru iz tropskih krajeva, tokom 8-9 godina, do Ohotskog i Beringovog mora. Sa tom idejom, on je, pridobivši podršku istaknutih putopisaca, počeo da opsjeda Rusko geografsko društvo, prvenstveno njegovog čelnika, poznatog moreplovca Fjodora Litkea.

Ali do tog vremena, u ruskoj vladi i samom Geografskom društvu, interesovanje za naučna istraživanja u Tihom okeanu značajno je izgubljeno. Pa ipak, Miklouho-Maclay je i dalje bio u mogućnosti da dobije dozvolu za preuzimanje na ruskom vojnom brodu koji je krenuo u područje koje ga zanima. U Astrolabskom zalivu u Novoj Gvineji, gde nije kročila noga belog čoveka, on je, u pratnji dvojice slugu, morao da se iskrca na obalu i tamo ostane među Papuansima, koji su bili na glasu i zapravo su bili kanibali. Za potrebe ekspedicije, Geografsko društvo je izdvojilo neznatan iznos od 1350 rubalja.

Prva ekspedicija na Novu Gvineju

1870, 27. oktobar - vojna korveta "Vityaz" napustila je Kronštat. Njegova ruta je prolazila kroz Magelanov tjesnac, pa je putnik mogao istražiti Uskršnja ostrva, Tahiti i Samou. Nikolaj Nikolajevič se našao na glavnom cilju svog putovanja 19. septembra 1871. godine. I kapetan korvete Nazimov i pohabani mornari Vityaza smatrali su da je potrebno sletjeti samo u pratnji naoružanog odreda. Ali Miklukho-Maclay je odbio. Zajedno sa dvojicom slugu, Ohlsonom i Boyom, otišao je na obalu.

Papuanci su neprijateljski dočekali nepozvane goste. Na njih je pucano, ali s namjerom da uplaše, a ne ubiju. Pred licima su im mahala koplja. Ali nevjerovatna izdržljivost i prezir prema smrti Maclaya, kao i njegovo uvijek ravnomjerno i prijateljsko ponašanje, pomogli su da se prevlada nepovjerenje. Čuvena epizoda može elokventno da svjedoči o tome: Miklukho-Maclay je bio u stanju da se prisili da spava u prisustvu domorodaca koji su mu prijetili oružjem. Ubrzo su Papuanci bili oduševljeni svojim gostom. Postali su mu prijatelji, često dolazili u posjetu, donosili poklone.

Pogledati Tamo-Rus (Rus) čak je došao sa drugih ostrva. Domoroci su putniku dozvolili da se izmjeri, odsječe kosu s glave (iako u zamjenu za pramenove Maclayeve vlastite kose). Mogao se slobodno kretati po ostrvu, pravio odlične skice, fotografisao dio obale od rta Croisille do rta King Wilhelm. Uz pomoć vlasnika ostrva, Tamo-rus je prikupio jedinstvene zbirke, uključujući i ljudske lobanje, koje su bile neophodne za antropološka istraživanja.

Naučnik nije samo proučavao Papuance - dijelio je s njima radost i tugu, liječio, pričao o dalekim zemljama. Putnik je tokom svog boravka mogao zaustaviti međusobne ratove na ostrvu. Domoroci su mu iskazivali naklonost, a jednom su mu čak i priredili smotru nevjesta, pazeći da bi komšije sa Bili-Bili i Bonguom namamile počasnog gosta. Od sudbine da su odjednom bili muž tri Papuansa, jedva su se uspjeli otarasiti. Nikolaj Nikolajevič je rekao da žene prave mnogo buke, a on voli tišinu. To je bilo razumljivo, a domoroci su zaostajali.

1) Miklukho-Maclay s Papuanskim Ahmatom (1874-75)
2) Miklouho-Maclay u Queenslandu (1880.)

"Čovek sa Meseca"

Ipak, Papuanci nisu bili nimalo bezopasni. Nisu samo lični kvaliteti naučnika i njegov ljubazan odnos prema starosedeocima igrali ulogu u njihovoj miroljubivosti. U početku su Novogvinejci, očigledno, smatrali putnika kaaram-tamo (Čovjek s Mjeseca), besmrtnim, pa ih nisu dirali, već samo uplašili. Moramo odati priznanje naučniku - nije se laskao na račun vlasnika ostrva. Kada je Boy umirao od upale potrbušnice, Miklukha-Maclayu nije promaklo da su domoroci bili veoma zainteresovani da li će njegov sluga umrijeti ili ne. Ako on umre, onda vanzemaljci uopće neće biti bogovi, već obični ljudi.

Teško je reći šta bi se dogodilo da je Boy poginuo pred Papuansima. Možda bi željeli empirijski potvrditi besmrtnost naučnika. Ali to se dogodilo noću, Maclay je više volio da ne riskira i spustio je tijelo sluge u ocean kako ne bi isprovocirao domoroce na agresivne akcije. Bio je dobro svjestan kanibalizma svojih opasnih prijatelja i imao je direktne dokaze za to. Jednom su mu, zajedno sa hljebom, na poklon doneseni komadi ljudskog mesa. Gosti sa susednog ostrva Vitjaz jasno su stavili do znanja Tamo-rusu da im se sviđa što ga nikada neće jesti - bilo je dovoljno drugih.

Ali postepeno su svi strahovi nestali u pozadini, ali je Maclayu postajalo sve teže raditi. Ohlson je bio loš pomagač, često je bio bolestan i bio je lijen. Istraživača je mučila i teška temperatura, pogoršale su se hronične bolesti - katar želuca i crijeva, pojavili su se čirevi na nogama. Osim toga, proizvodima iz Vityaza došao je kraj, a na ostrvu je bilo vrlo malo proteinske hrane. Nenaviknut na to, putnik je počeo da slabi, ali je nastavio da istražuje čak i reakcije svog tela na lokalne uslove.

Na mašini za šišanje "Emerald"

U međuvremenu je u njemačkim novinama objavljena poruka da je Miklukho-Maclay umro. Ruska vlada poslala je kliper "Izumrud" da sazna njegovu sudbinu. 1872, 19. decembar - ušao je u zaliv Astrolab. Saznavši da je njihov sunarodnik živ, mornari su glasno povikali "Ura!", strašno uplašivši domoroce. Do sudara, međutim, nije došlo.

U početku je naučnik, uprkos svom užasnom fizičkom stanju, glatko odbio da ode bez završetka posla. Bio je uvjeren da Geografsko društvo neće dati novac za novu ekspediciju i tražio je samo da mu ostavi hranu. Ali kapetan Smaragda nagovorio je istraživača da se odmori u holandskim kolonijalnim posjedima u istočnoj Indiji. Pouzdano je znao da će uskoro na ova mjesta stići naučna ekspedicija koja bi ga mogla povesti sa sobom. Dirljivo se opraštajući od Papuanaca i obećavajući da će se vratiti, Tamo-Rus, uz huk dugih novogvinejskih bubnjeva, sigurno se ukrcao na brod.

Na Filipinima, u Singapuru, otprilike. Java

Ali sljedeći susret sa Papuansima nije se dogodio čim je naučnik pretpostavio. Usput je došao do zaključka o potrebi komparativnog proučavanja Papuanaca, Melanezijanaca i Filipinaca Negrita. U tu svrhu, Miklukho-Maclay je posjetio Filipine, svratio u Singapur, otprilike. Java, gdje je živio u rezidenciji generalnog guvernera u Beitenzorgu. U gradu, čije ime u prijevodu znači "bezbrižan", putnik se mogao opustiti, izliječiti i analizirati materijale prve ekspedicije.

Drugo putovanje u Novu Gvineju

1873 - ponovo je otišao na daleki put, prvo na oko. Amboin u južnom Molučkom arhipelagu, a zatim na obali Papua Koviai Nove Gvineje. Tamo, na Cape Quinceu, naučnici su izgradili kolibu u kojoj se on nastanio. Sada se njegova pratnja sastojala od 16 ljudi.

Jednog dana, naučnik je otišao daleko u unutrašnjost da istraži područje u blizini jezera Kamaka-Vallar. Tamo je otkrio ranije nepoznato pleme Papuanaca Waau-Sirau. U međuvremenu je na obali izbila strašna tragedija. Lokalne Papuance napali su domoroci iz zaliva Kiruru. Papuanci iz Kirurua su pobijedili, a istovremeno su opljačkali Maklajevu kolibu, s posebnom okrutnošću ubili njegov narod, uključujući nekoliko žena i dijete. Jedan od nesrećnika je isečen na komade baš tu na stolu, verovatno da kasnije ne bi gubio vreme na rezbarenje mesa. Osim toga, izvori u blizini kolibe su zatrovani.

Kako se kasnije ispostavilo, Papuanci su tražili Maclaya da ga ubiju. Na to ih je potaknuo dugogodišnji zlobnik Tama-rusa, starešina jednog od obližnjih sela po imenu Susi. Nekoliko dana kasnije, veliki odred je ponovio napad, ali su naučnik i preživjeli članovi njegove grupe uspjeli doći okolo. Aydum.

Ubrzo se Susi pojavila na ostrvu sa odredom. Maklai, koji se očito odlikovao očajničkom hrabrošću, saznavši za to, mirno je popio kafu, uzeo pištolj i u pratnji samo dvoje ljudi otišao do piroga na kojem su stigli pljačkaši. Susi nije bilo nigdje. Slamnati krov onemogućavao je pogled u dubinu čamca. Tada je Maclay skinuo krov, zgrabio ogromnog Papuanca za vrat i prislonio mu pištolj na sljepoočnicu. Susini pratioci nisu se usudili da intervenišu ni kada je njihov komandant bio vezan. Kasnije je predat holandskim vlastima. Maclay i njegovi drugovi više nisu bili uznemireni.

Nakon što je završio posao, naučnik se vratio u Amboin, gdje se teško razbolio od groznice. U Evropi se o njemu dugo ništa nije znalo. Britanska vlada naredila je kapetanu jednog od njihovih ratnih brodova da hitno pretraži. Izvršio je zadatak, ali je zatekao istraživača u takvom stanju da nije sumnjao u svoju skoru smrt. Ali snaga duha Tamo-Rusa ponovo je bila u stanju da pobedi smrt. Ponovo je nastavio svoja istraživanja na Malajskom poluostrvu, gdje je u gornjem toku rijeke. Pahan je pronašao ostatke umirućeg plemena Oran Sekai (Semang), ali je zbog napada groznice bio prisiljen otići u Singapur.

Putnička karta Miklouho-Maclaya

Povratak u Astrolab Bay

Nakon što se jedva oporavio od bolesti, Miklukho-Maclay je 1876. posjetio o. Yap (Caroline Islands), Admiralty Islands, a zatim ispunio obećanje i vratio se u Astrolabe Bay.

Ovdje je Tamo-ruso dočekan sa oduševljenjem. Nekoliko dana nastavljeno je slavlje komunikacije sa starim poznanicima. Staru kolibu srušili su potresi i mravi, ali su mornari s broda i domoroci sagradili novu. Sam Maklai je oko njega zasadio palme i postavio novi povrtnjak. Naučni rad je nastavljen. Tokom 17 mjeseci, naučnik je mogao proučavati 150 Papuanaca, prikupiti jedinstvene informacije o papuanskim plesovima, svakodnevnim pantomimama i praznicima.

Bilo je jasno da su se domoroci duboko zaljubili u svog neobičnog prijatelja. Međutim, pitanje besmrtnosti Čovjeka s Mjeseca i dalje ih je mučilo. Jednog dana, jedan od domorodaca, kome je putnik jednom spasio život, direktno je upitao da li može da umre. Naučnik nije želeo da laže prijatelja i pronašao je Solomonsko rešenje. Uzeo je koplje i dao ga urođeniku kako bi i sam mogao saznati pitanje koje ga zanima. Računica je bila tačna: nije mogao da podigne ruku na Tamo Rus.

Dani i mjeseci su brzo proletjeli. Istraživačovoj groznici je pridodata i neuralgija. Stoga, kada se britanska škuna slučajno približila obali, odlučio je napustiti Novu Gvineju. Obećavajući da će se vratiti, upozorio je svoje prijatelje da zli bijelci mogu doći ovamo i ubijati i odvoditi ljude u ropstvo.

Treće putovanje do obale Maclaya

Godine 1881. i 1883 Maclay je posjetio otoke Nove Kaledonije, Nove Hebride, Santa Cruz, Admiralitet i ponovo prikupio značajnu količinu materijala o antropologiji, etnografiji, zoologiji i geografiji. 1883. - posjetio je Maclay Coast po treći - i posljednji - put, ali je tamo živio samo osam dana. Tu su ga čekale tužne promjene. Trgovci "crnom robom" posjetili su obalu. Mnogi prijatelji su ubijeni ili umrli. Ostavivši Papuansima vola, kravu, kozu i kozu, sjemenke kukuruza i drugih biljaka, Maklai je ponovo otišao u Sidnej. Doktori su dugo upozoravali da tropski krajevi imaju štetan učinak na njegovo zdravlje, a klima Australije je, naprotiv, povoljna.

Sydney. Brak

Sydney je bio dobro poznat naučniku. Tamo je, uz njegovo direktno učešće, stvorena zoološka stanica. U tome ga je aktivno podržao premijer australske države Novi Južni Vels, Sir John Robertson. Njegova ćerka, 22-godišnja Margaret, ubrzo je postala najdraža osoba za Maclaya. Mlada žena mu je odgovorila. Uprkos ozbiljnim preprekama koje su nastale zbog razlika u vjeri, ljubavnici su se ipak ujedinili. Maclay je dobio kraljevu dozvolu da posveti brak po protestantskom obredu. A pravoslavni obred obavljen je tri godine kasnije u Beču, na putu za Rusiju.

Smrt

Par je zajedno živio samo 4 godine. 1887 - sa dva mlada sina, stigli su u Sankt Peterburg. Putnik nije imao vremena da završi obradu materijala ekspedicija. Samo dio njegovog kolosalnog rada objavljen je u njemačkim i ruskim časopisima. Završili su neuspjehom i njegovi pokušaji da zaštiti domoroce od nasilja iz evropskih zemalja. 1888. Njemačka smatra Novu Gvineju svojom. Miklukho-Maclay je uspio protestirati, ali je 14. aprila iste godine umro u Sankt Peterburgu. Imao je samo 41 godinu.

Memorija

Margaret i djeca su se vratili u Sydney. Sve iz muževljevog naslijeđa, što je imalo i najmanju naučnu vrijednost, predala je muzejima Sankt Peterburga i Sidneja. Preostalih 48 godina svog života poštovala je uspomenu na Nikolaja Nikolajeviča i odgajala svoju djecu i unuke sa osjećajem pijeteta na oca i djeda. Njihovi potomci sada žive u Australiji i njeguju uspomenu na svog nevjerovatnog pretka.

Rezultat titanskog istraživačkog rada Nikolaja Nikolajeviča Mikluho-Maklaja bio je snažan dokaz da su „divlji“ narodi Nove Gvineje, Malaje, Australije, Okeanije, a time i drugih neevropskih teritorija, apsolutno jednaki tzv. ” narodi planete. Proučavao je biološka i fiziološka svojstva mozga tamnoputih ljudi, građu njihove lubanje, i na osnovu toga, hrabro, suprotno tvrdnji mnogih obožavatelja rasne superiornosti bijelaca (pa čak ni tada ne svih bijelaca) , izjavio: ne postoje rasne razlike u funkcionisanju mozga među ljudima na Zemlji.