Nastanak slavenske abecede je povezan. Braća iz Soluna

Koloskova Kristina

Prezentacija je kreirana na temu: „Tvorci slovenske azbuke: Ćirilo i Metodije“ Svrha: uključiti učenike u samostalno traženje informacija, razvoj kreativnih sposobnosti učenika.

Skinuti:

Pregled:

Za korištenje pregleda prezentacija, kreirajte Google račun (nalog) i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Ćirila i Metodija. Rad je uradila učenica 4. "a" razreda Opštinske obrazovne ustanove "Srednja škola br. 11", Kimry, Tverska oblast Koloskova Kristina

"I rodna Rus će slaviti svete apostole Slovena"

Strana I „U početku beše reč...“ Ćirilo i Metodije Ćirilo i Metodije, slovenski prosvetitelji, tvorci slovenskog pisma, propovednici hrišćanstva, prvi prevodioci bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski. Ćirilo (prije zamonašenja 869. - Konstantin) (827. - 14.02.869.) i njegov stariji brat Metodije (815. - 06.04.885.) rođeni su u Solunu u porodici vojskovođe. Majka dječaka bila je Grkinja, a otac Bugarin, tako da su od djetinjstva imali dva maternja jezika - grčki i slovenski. Likovi braće bili su veoma slični. Oboje su mnogo čitali, voleli da uče.

Sveta braća Ćirilo i Metodije, prosvetitelji Slovena. Godine 863-866, braća su poslata u Veliku Moravsku da predstave hrišćansko učenje na jeziku razumljivom Slovenima. Veliki učitelji su preveli knjige Svetog pisma, na osnovu istočnobugarskih dijalekata, i za svoje tekstove stvorili posebno pismo - glagoljicu. Djelovanje Ćirila i Metodija imalo je zajednički slovenski značaj i uticalo je na formiranje mnogih slovenskih književnih jezika.

Sveti ravnoapostolni Ćiril (827 - 869), zvani Filozof, slovenski učitelj. Kada je Konstantin imao 7 godina, video je proročki san: „Otac je okupio sve prelepe devojke Soluna i naredio da jednu od njih izabere za svoju ženu. Nakon pregleda svih, Konstantin je izabrao najlepšu; zvala se Sofija (grčka mudrost). Tako se još u djetinjstvu bavio mudrošću: za njega su znanje, knjige postale smisao cijelog života. Konstantin je stekao odlično obrazovanje na carskom dvoru u glavnom gradu Vizantije - Konstantinopolju. Brzo je naučio gramatiku, aritmetiku, geometriju, astronomiju, muziku, znao je 22 jezika. Interes za nauke, upornost u učenju, marljivost - sve ga je to učinilo jednim od najobrazovanijih ljudi u Vizantiji. Nije slučajno što su ga zbog svoje velike mudrosti nazvali Filozofom. Sveti ravnoapostolni Kirilo

Metodije Moravski Sveti ravnoapostolni Metodije je rano stupio u vojsku. On je 10 godina bio vladar jedne od krajeva naseljenih Slovenima. Oko 852. godine primio je monaški postrig, odrekavši se arhiepiskopskog čina, i postao igumen manastira. Polihron na azijskoj obali Mramornog mora. U Moravskoj je bio zatvoren dve i po godine, po velikom mrazu vukli su ga po snegu. Prosvjetitelj se nije odrekao služenja Slovenima, a 874. godine oslobodio ga je Jovan VIII i vratio mu pravo biskupije. Papa Jovan VIII zabranio je Metodiju da služi Liturgiju na slovenskom jeziku, ali je Metodije, posetivši Rim 880. godine, uspeo da ukine zabranu. 882-884. živio je u Vizantiji. Sredinom 884. Metodije se vratio u Moravsku i bio zauzet prevođenjem Biblije na slovenski.

Glagoljica je jedno od prvih (uz ćirilicu) slovenskih pisama. Pretpostavlja se da je upravo glagoljicu stvorio slavenski prosvjetitelj sv. Konstantin (Kiril) Filozof za zapis crkvenih tekstova na slavenskom. glagoljica

Staroslovensku azbuku sastavili su naučnik Ćirilo i njegov brat Metodije na zahtev moravskih knezova. Tako se to zove - ćirilica. Ovo je slovensko pismo, ima 43 slova (19 samoglasnika). Svaki ima svoje ime, slično običnim riječima: A - az, B - bukve, C - olovo, G - glagol, D - dobro, F - živo, Z - zemlja i tako dalje. Abeceda - samo ime se formira od imena prva dva slova. U Rusiji je ćirilica postala široko rasprostranjena nakon usvajanja kršćanstva (988.), a pokazalo se da je slovensko pismo savršeno prilagođeno za precizno prenošenje zvukova staroruskog jezika. Ovo pismo je osnova naše abecede. Ćirilica

Godine 863. po moravskim gradovima i selima zazvučala je reč Božija na njihovom maternjem, slovenskom jeziku, nastala su pisma i svetovne knjige. Počelo je pisanje slovenskih hronika. Braća Soloun su cijeli svoj život posvetili učenju, znanju i služenju Slovenima. Nisu pridavali veliki značaj ni bogatstvu, ni počastima, ni slavi, ni karijeri. Mlađi Konstantin je mnogo čitao, meditirao, pisao propovedi, a stariji Metodije je bio više organizator. Konstantin je prevodio sa grčkog i latinskog na slovenski, pisao, stvorivši azbuku, na slavenskom, Metodije - "objavljivao" knjige, vodio je školu učenika. Konstantinu nije bilo suđeno da se vrati u domovinu. Kada su stigli u Rim, teško se razbolio, uzeo tonzuru, dobio ime Ćiril i umro nekoliko sati kasnije. Sa ovim imenom ostao je da živi u svijetlom sjećanju svojih potomaka. Sahranjen u Rimu. Početak slovenske hronike.

Širenje pisanja u Rusiji U staroj Rusiji čitanje i pisanje i knjige su bili poštovani. Istoričari i arheolozi veruju da je ukupan broj rukom pisanih knjiga pre 14. veka bio oko 100.000 primeraka. Nakon usvajanja kršćanstva u Rusiji - 988. - pisanje se počelo brže širiti. Liturgijske knjige su prevedene na staroslavenski jezik. Ruski pisari su prepisali ove knjige, dodajući im karakteristike svog maternjeg jezika. Tako se postepeno stvarao staroruski književni jezik, pojavila su se djela staroruskih autora, (nažalost, često neimenovana) - "Priča o Igorovom pohodu", "Uputstva Vladimira Monomaha", "Život Aleksandra Nevskog" i mnoga drugi.

Jaroslav Mudri Veliki knez Jaroslav „voleo je knjige, čitao ih je često i noću i danju. I okupio je mnoge pisare i oni su preveli sa grčkog na slovenski i napisali su mnoge knjige ”(Ljetopis iz 1037.) Među tim knjigama bile su i kronike koje su pisali monasi, stari i mladi, svjetovni ljudi, to su „životi”, istorijske pjesme, „pouke ” , "poruke". Jaroslav Mudri

„Abeceda se uči u celoj kolibi vičući“ (V.I. Dal „Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika“) peva V.I. Dal. Imena slova su se naučila napamet. Prilikom učenja čitanja prvo su se pozivala slova prvog sloga, zatim se ovaj slog izgovarao; zatim su se zvala slova drugog sloga, pa se izgovarao drugi slog i tako dalje, i tek nakon toga su slogovi tvorili cijelu rijec, na primjer KNJIGA: kako, nas, ilk - KNI, glagol, az - GA. Eto kako je bilo teško naučiti čitati.

Strana IV “Oživljavanje slovenskog praznika” Makedonija Ohrid Spomenik Ćirila i Metodija Već u IX-X veku počele su da nastaju prve tradicije veličanja i poštovanja tvoraca slovenske pismenosti u domovini Ćirila i Metodija. Ali ubrzo se Rimska crkva počela suprotstavljati slovenskom jeziku, nazivajući ga varvarskim. Uprkos tome, imena Ćirila i Metodija su nastavila da žive među slovenskim narodom, a sredinom XIV veka zvanično su uvrštena među svece. U Rusiji je bilo drugačije. Uspomena na prosvetiteljske Slovene slavila se već u 11. veku, ovde ih nikada nisu smatrali jereticima, odnosno ateistima. Ali ipak, samo su naučnici bili više zainteresovani za to. Široke svetkovine slovenske reči počele su u Rusiji početkom 60-ih godina prošlog veka.

Na praznik slovenske pismenosti, 24. maja 1992. godine, u Moskvi na Slavjanskom trgu upriličeno je svečano otvaranje spomenika Svetim Ćirilu i Metodiju rada vajara Vjačeslava Mihajloviča Klikova. Moskva. Slavyanskaya Square

Kijev Odesa

Soloniki Mukachevo

Čeljabinsk Saratov Spomenik Ćirilu i Metodiju otvoren je 23. maja 2009. godine. Vajar Aleksandar Rožnikov

Na teritoriji Kijevo-Pečerske lavre, u blizini Dalekih pećina, podignut je spomenik tvorcima slovenske azbuke Ćiril i Metodije.

Spomenik Svetih Ćirila i Metodija Praznik u čast Ćirila i Metodija je državni praznik u Rusiji (od 1991.), Bugarskoj, Češkoj, Slovačkoj i Republici Makedoniji. U Rusiji, Bugarskoj i Republici Makedoniji praznik se slavi 24. maja; u Rusiji i Bugarskoj nosi naziv Dan slovenske kulture i književnosti, u Makedoniji - Dan svetih Ćirila i Metodija. U Češkoj i Slovačkoj praznik se slavi 5. jula.

Hvala vam na pažnji!

Abeceda staroslavenske abecede, kao i svako drugo pismo, bila je sistem određenih znakova, kojima je bio dodijeljen određeni zvuk. Slavensko pismo je formirano na teritoriji naroda Drevne Rusije pre mnogo vekova.

Događaji iz istorijske prošlosti

862. godina ušla je u istoriju kao godina kada su u Rusiji preduzeti prvi zvanični koraci za prihvatanje hrišćanstva. Knez Vsevolod je poslao izaslanike vizantijskom caru Mihailu, koji je trebalo da prenesu njegovu molbu da car pošalje propovednike hrišćanske vere u Veliku Moravsku. Potreba za propovjednicima nastala je zbog činjenice da sami ljudi nisu mogli proniknuti u suštinu kršćanskog učenja, jer je Sveto pismo bilo samo na latinskom.

Kao odgovor na ovaj zahtjev, dva brata su poslata u ruske zemlje: Ćirilo i Metodije. Prvi od njih dobio je ime Ćiril nešto kasnije, kada se zamonašio. Ovaj izbor je pažljivo razmotren. Braća su rođena u Solunu u porodici vojskovođe. Grčka verzija je Solun. Nivo obrazovanja za to vrijeme imali su vrlo visok. Konstantin (Ćiril) je školovan i vaspitavan na dvoru cara Mihaila Trećeg. Mogao je govoriti nekoliko jezika:

• grčki
• arapski,
• slavenski
• Jevrejin.

Zbog svoje sposobnosti da druge uvodi u tajne filozofije, dobio je nadimak Konstantin Filozof.

Metodije je započeo svoju karijeru vojnom službom, okušao se kao vladar jedne od oblasti, koje su naseljavali Sloveni. Godine 860. krenuli su na put do Hazara, cilj im je bio širenje kršćanske vjere i postizanje dogovora sa ovim ljudima.

Istorija pisanih znakova

Konstantin je morao da stvara pisane znakove uz aktivnu pomoć svog brata. Uostalom, Sveto pismo je bilo samo na latinskom. Da bi se ovo znanje prenijelo velikom broju ljudi, pisana verzija Svetih knjiga na jeziku Slovena bila je jednostavno neophodna. Kao rezultat njihovog mukotrpnog rada, slovensko pismo se pojavilo 863. godine.

Dvije varijante pisma: glagoljica i ćirilica su dvosmislene. Istraživači se raspravljaju o tome koja od ove dvije opcije pripada direktno Ćirilu, a koja se pojavila kasnije.

Nakon stvaranja pisanog sistema, braća su se bavila prevođenjem Biblije na jezik Slovena. Značenje ove abecede je ogromno. Ljudi nisu mogli govoriti samo svojim jezikom. Ali i pisati, i činiti književnu osnovu jezika. Neke od riječi tog vremena došle su do našeg vremena i funkcionišu u ruskom, bjeloruskom, ukrajinskom jeziku.

Simboli riječi

Slova drevnog alfabeta imala su imena koja su se poklapala sa riječima. Sama riječ "abeceda" potiče od prvih slova abecede: "az" i "bukve". Bila su to moderna slova "A" i "B".

Prvi pisani simboli u slovenskim zemljama izgrebani su na zidovima pereslavskih crkava u obliku slika. Bilo je to u 9. veku. U 11. veku ovo pismo se pojavilo u Kijevu, u katedrali Svete Sofije, gde su tumačeni znakovi, pisani prevodi.

Nova faza u formiranju abecede povezana je s pojavom tiska. 1574. donijela je u ruske zemlje prvu azbuku koja je štampana. Zvala se "staroslovensko pismo". Ime osobe koja ga je izdala ušlo je u vekove - Ivan Fedorov.

Veza između pojave pisanja i širenja kršćanstva

Staroslavensko pismo je bilo više od jednostavnog skupa znakova. Njegov izgled omogućio je velikom broju ljudi da se upoznaju sa hrišćanskom verom, da proniknu u njenu suštinu, da joj daju svoje srce. Svi se naučnici slažu da se bez pojave pisanja kršćanstvo u ruskim zemljama ne bi pojavilo tako brzo. Između stvaranja pisma i usvajanja hrišćanstva - 125 godina, tokom kojih je došlo do ogromnog skoka u samosvesti ljudi. Iz gustih vjerovanja i običaja ljudi su došli do vjere u Jednog Boga. Upravo su svete knjige, koje su bile rasprostranjene širom teritorije Rusije, i sposobnost njihovog čitanja, postale osnova za širenje hrišćanskog znanja.

863. je godina stvaranja abecede, 988. je datum usvajanja hrišćanstva u Rusiji. Ove godine je knez Vladimir objavio da se u kneževini uvodi nova vjera i da je počela borba protiv svih manifestacija mnogoboštva.

Misterija pisanih simbola

Neki znanstvenici smatraju da su simboli slavenske abecede tajni znakovi u kojima je šifrirano vjersko i filozofsko znanje. Zajedno predstavljaju složen sistem zasnovan na jasnoj logici i matematičkim odnosima. Postoji mišljenje da su sva slova u ovoj abecedi integralni, neodvojivi sistem, zbog čega je abeceda i nastala kao sistem, a ne kao zasebni elementi i znakovi.

Prvi takvi znakovi bili su nešto između brojeva i slova. Staroslovensko pismo se zasnivalo na grčkom uncijalnom sistemu pisanja. Slavenska ćirilica se sastojala od 43 slova. Braća su uzela 24 slova od grčkog unikata, a preostalih 19 su sami izmislili. Potreba za izmišljanjem novih glasova nastala je zbog činjenice da je slavenski jezik sadržavao glasove koji nisu bili karakteristični za grčki izgovor. Prema tome, takvih pisama nije bilo. Konstantin je ili preuzeo ove simbole iz drugih sistema ili ih je sam izmislio.

"viši" i "niži" dio

Čitav sistem se može podijeliti na dva različita dijela. Uobičajeno su dobili nazive "viši" i "niži". Prvi dio uključuje slova od "a" do "f" ("az" - "fet"). Svako slovo je simbol-riječ. Takav naziv bio je u potpunosti fokusiran na ljude, jer su te riječi svima bile jasne. Donji dio je išao od "sha" do slova "Izhitsa". Ovi simboli su ostali bez digitalne korespondencije, bili su ispunjeni negativnim konotacijama. “Da bi se proniklo u suštinu kriptografije ovih simbola, potrebno ih je pažljivo proučiti, analizirati sve nijanse. Uostalom, u svakom od njih živi smisao koji je postavio kreator.

Istraživači takođe pronalaze značenje trijade u ovim simbolima. Čovjek, shvativši ovo znanje, mora dostići viši nivo duhovnog savršenstva. Dakle, pismo je kreacija Ćirila i Metodija, koja vodi ka samousavršavanju ljudi.

Ko je izmislio slovensko pismo?

Odgovor uredništva

Rusija i druge slovenske zemlje 24. maja obilježavaju Dan slovenske pismenosti i kulture. Na današnji dan Pravoslavna Crkva se seća tvoraca slovenske azbuke - svete ravnoapostolne braće Ćirila i Metodija. I iako braća nikada nisu bila u drevnoj Rusiji, bez ćirilice formiranje ruske kulture i književnosti bilo bi nemoguće.

Ko su bili Ćirilo i Metodije?

Ćiril (oko 827-869) je ovo ime dobio kada je bio postrižen u shimu 50 dana prije smrti u Rimu, cijeli život je živio pod imenom Konstantin, a zbog ljubavi prema filozofiji nazvan je Konstantin Filozof. Metodije (820-885) - monaško ime monaha, svetovno ime je nepoznato, pretpostavlja se da se zvao Mihailo.

Spomenik Ćirilu i Metodiju na Slavjanskom trgu. Moskva. Kipar Vjačeslav Klikov. Otvoreno 1992. Foto: RIA Novosti / Alexander Polyakov

Ćirilo i Metodije su rođeni u gradu Solunu (Solun) u Grčkoj, koji je u to vreme bio deo Vizantije. Njihov otac je bio visoki vojskovođa.

Ćiril je od detinjstva pokazivao interesovanje za nauku i strane jezike. Dobio je odlično obrazovanje na kraljevskom dvoru, gdje mu je bio slavan učitelj Fotije, naknadno Patrijarh carigradski.

Na kraju svog učenja, Sveti Konstantin je primio čin sveštenika i bio postavljen za kustosa patrijaršijske biblioteke pri crkvi Svete Sofije, ali je ubrzo napustio prestonicu i tajno se povukao u manastir. Međutim, ušao je u trag i vraćen u Carigrad da bi postao nastavnik filozofije na visokoškolskoj ustanovi u Carigradu - Dvorskoj školi.

Uz pomoć mudrosti i vere, mladi Konstantin je pobedio vođu u raspravi jeretički ikonoklasti Anije. Nakon ove pobjede, car je poslao Konstantina u raspravu o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima), gdje je i Filozof pobijedio.

U međuvremenu, stariji brat Metodije, pošto je deset godina služio kao vladar jedne od provincija, otišao je u manastir Olimp u Maloj Aziji. 860-ih godina, odrekavši se čina arhiepiskopa, postao je iguman manastira Polihron na azijskoj obali Mramornog mora, u blizini grada Cyzicus. Po povratku od Saracena, Sveti Kiril se pridružio svom bratu, pošto je oduvek želeo monaški život.

858. pitali su Hazari, koji su lutali na jugoistoku današnje Rusije cara Mihaila propovednici vere. Car im je poslao braću Ćirila i Metodija. Put im je ležao kroz Korsun (Taurski Hersones), gdje su misionari stali na neko vrijeme da uče hebrejski. Ovdje su otkrili relikvije Sveti Klement — Papa. Sa sobom su ponijeli većinu svetih moštiju. Ali braća nisu uspjela da preobrate hazarskog kagana, koji je ispovijedao judaizam, u kršćansku vjeru. Pokrstivši oko 200 Hazara i povevši sa sobom zarobljene Grke puštene na slobodu, vratili su se. Stariji brat je postao igumanija u manastiru Polihronije, a mlađi se vratio u Carigrad.

Kako je nastala slovenska pismenost?

Godine 863. u Carigrad je stiglo poslanstvo vladara kneza Rostislava. Ambasadori su tražili da pošalju učitelje koji bi mogli da propovedaju na slovenskom jeziku. Vizantijski car je odlučio da tamo pošalje Ćirila i Metodija.

Hrišćanstvo su u Moravsku doneli latinski misionari iz južne Nemačke. Obavljali su bogosluženja na latinskom, što nije doprinijelo prosvjetljenju i širenju kršćanstva.

Šaljeći braću u Moravsku, vizantijski car reče Ćirilu: „Znam da si slab i bolestan, ali nema ko osim tebe da ispuni šta traže. Vi i svi Solunjani govorite čisto slovenski. „Slab sam i bolestan, ali mi je drago da idem, peške i bosonoge, spreman da umrem za hrišćansku veru“, odgovorio je Ćiril. „Imaju li Sloveni pismo? - pitao. “Učiti bez abecede i bez knjiga je kao pisanje razgovora na vodi.”

Tada je sveti Ćirilo započeo rad na slovenskom pismu, koje je bilo zasnovano na grčkom pismu.

Ne postoji konsenzus među naučnicima o tome kakvo je pismo Ćiril stvorio - ćirilicu ili glagoljicu. U X-XI vijeku ćirilica se sastojala od 43 slova: 25 je posuđeno iz grčke abecede, a 18 je izgrađeno relativno samostalno kako bi prenijeli zvukove staroslavenskog govora koji su bili odsutni u grčkom jeziku.

Glagoljica se u velikoj mjeri poklapa sa ćirilicom. Razlika je u obliku slova, koja je teže napisati. Štaviše, porijeklo takvih natpisa ostaje kontroverzno. Glagoljica je bila uobičajena u 10.-11. stoljeću u Moravskoj, Dalmaciji i Bugarskoj, au Hrvatskoj je postojala do 18. stoljeća.

Sveti Ćirilo i Metodije. Fotografija: Public Domain

Prema jednoj verziji, Ćiril je izmislio glagoljicu, a ćirilicu je stvorio njegov učenik Kliment Ohridski krajem 9. - početkom 10. veka u staroj Bugarskoj nakon što je ova zemlja krštena.

Prema drugoj verziji, glagoljicu su u Moravsku krajem 10. veka uneli Ćirilovi učenici, jer je ćirilicu, koja je bila previše slična vizantijskom pismu, počela progoniti zapadno latinično sveštenstvo, takmičio sa vizantijskim misionarima na ovim prostorima.

Do 11.-12. vijeka paralelno su se koristile i ćirilica i glagoljica. Kasnije je grafički naprednija ćirilica svuda zamijenila glagoljicu.

Vremenom su se slovenski spisi i knjige prevedene na slovenski raširile od Carigrada širom istočne polovine Balkanskog poluostrva, u ogromnoj bugarskoj državi, duž Dunava, u modernoj Mađarskoj, do periferije Poljske, Češke, Hrvatske i Srbije, i konačno u Kijev i Novgorod. Ovo prosvjetljenje postalo je izvor i simbol slovenskog jedinstva.

Tih godina već su se rasplamsali sukobi između istočne i zapadne crkve i borba za uticaj. Delujući na teritoriji nezavisnoj od Carigradske patrijaršije, ali u blizini rimskog prestola, slovenski prosvetitelji su morali biti izuzetno oprezni da ne naoružaju moć Rima protiv sebe.

Episkopi Nemačke, koji su bogosluženja služili na latinskom u moravskim crkvama, pobunili su se protiv svete braće, tvrdeći da se bogosluženja mogu služiti samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom.

Sveti Konstantin im je odgovorio: „Vi prepoznajete u njima samo tri jezika dostojna slavljenja Boga. Ali David viče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka hvali Gospoda! A u Svetom Jevanđelju se kaže: Idite i naučite sve jezike...”

Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su se još više ogorčili i podnijeli žalbu papi Nikoli I. Da bi riješili spor, sveci su otišli u Rim. Sa sobom su nosili dio moštiju ravnoapostolnog Klementa, pape rimskog, i svete knjige koje su oni preveli.

Papa Nikola I ne čekajući ih, umro je. Njegov nasljednik, papa Adrijan, koji je želio pomiriti zapadnu i istočnu crkvu, izašao je u susret svecima izvan grada, u pratnji sveštenstva i naroda. Patrijarh je primio svete mošti od Ćirila i Metodija i stavio ih u crkvu Svetog Klimenta, a knjige prevedene na slovenski jezik posvetio je na prijestolu starorimske bazilike, zvane Velika Marija.
Ubrzo po dolasku u Rim, Ćiril se razbolio. Nastavak velikog posla zaveštao je svom bratu i umro 14. februara 869. godine. Pred smrt je rekao Metodiju: „S tobom smo kao dva vola; od teškog tereta jedan je pao, drugi mora da nastavi svojim putem.

Sveti Metodije je ispunio bratovljevu volju: vrativši se u Moravsku već u činu arhiepiskopa, propovedao je 15 godina. Sveti Metodije je umro 19. aprila 885. godine.

Kako se obilježava Dan slovenske pismenosti i kulture?

U Rusiji je proslava ustanovljena 24. maja 1863. godine (11. maja po starom stilu). Dolaskom sovjetske vlasti praznik je ukinut, ali je 1986. ponovo oživljen, a od 1991. Dan slovenske pismenosti je postao državni praznik.

Na današnji dan u Moskvi i drugim ruskim gradovima održavaju se festivali, koncerti i drugi događaji.

Moravska je istorijska regija Češke Republike istočno od istorijske regije Češke.

Solun je slovenski naziv za grad Solun (Thessalonica).

Odlika kulture Slovena bila je da su među svim evropskim narodima samo za Slovene nastajanje vlastitog pisanja i usvajanje kršćanstva pratili jedno drugo; i od tada je knjižno prosvjetljenje neodvojivo od duhovne ishrane naroda, jer je djelo Crkve u bliskoj saradnji sa državnom vlašću.

Proces stvaranja slovenskog pisma bio je dug i složen.

Studije poslednjih decenija dokazale su da je slovensko pismo zapravo nastalo i pre podele zajedničkog slovenskog jezika na grane, tj. najkasnije do sredine 1. milenijuma nove ere. Istina, bio je primitivan - uključivao je mali skup jednostavnih znakova koji su se razlikovali među različitim plemenima. Stoga je upotreba izvornog slovenskog pisma bila vrlo ograničena.

Da su stari Sloveni imali neku vrstu sopstvenog pisanja, svedoči drevni bugarski pisac s kraja 9. - početka 10. veka. "Černorizet hrabri", autor prvog eseja o istoriji slovenske pismenosti - "Legenda o pismu". Hrabri je u "Priči" ukazao na dve vrste pisanja kod starih Slovena - osobine i posekotine, koji su Sloveni chtehu i kopile(odnosno čitaju, broje i pogađaju) . To su bili vjerovatno najjednostavniji brojeći znakovi u obliku crtica, zareza i sl., generički i lični znakovi, znakovi imovine, kalendarski simboli i znakovi za proricanje.

Pored dokaza o Černorizcu Hrabrom, postojanje pisma tipa „osobine i rezovi” kod starih Slovena potvrđuju i arheološki nalazi, kao i pisani izvještaji od 9. do 10. stoljeća. naroda koji su susedni Slovenima. Među ovim svedočanstvima najznačajnija su sledeća:

1. Arapski putnik Ibn Fadlan, koji je posjetio Volške Bugare 921. godine, opisao je obred sahrane Rusa koji je tamo vidio: “ Prvo su zapalili vatru i spalili tijelo na njoj, kaže Ibn Fadlan, - a onda su napravili nešto kao okruglo brdo i stavili veliki komad drveta u sredinu/izrezbareno od/ topole, napisali su na njemu ime ovog muža i ime kralja Rusa i penzionisan».

2. Savremenik Ibn Fadlana, arapski pisac El Massudi (um. 956.), u svom djelu “Zlatne livade” navodi da je u jednom od “ruskih hramova” otkrio proročanstvo ispisano na kamenu.

3. Zapadnoevropski istoričar biskup Titmar iz Merseburga (976-1018) ostavio je poruku da su u paganskom hramu grada Retre njihova imena ispisana posebnim znakovima na slovenskim idolima.

4. Arapsko učenje Ibn el Nedima u djelu “Knjiga slikanja nauka” prenosi priču o ambasadoru jednog od kavkaskih prinčeva, koji je posjetio princa Rusa, datira iz 987. godine: “ Jedan mi je rekao u čiju se istinitost oslanjam, - piše Ibn el Nedim - da ga je jedan od kraljeva planine Kabk poslao kralju Rusa; on je to tvrdio imaju isklesane na drvetu. Pokazao mi je i komad bijelog drveta, na kojem su bile prikazane, ne znam, riječi ili pojedinačna slova". Ibn el Nedim je čak skicirao ovaj natpis. Nije ga bilo moguće dešifrirati; u grafičkom pogledu razlikuje se i od grčkog, i od latinskog, i od glagoljice, i od ćirilice.

“Imena” ispisana na slovenskim idolima (prema Titmaru od Merseburga), imena pokojnog Rusa i njegovog “kralja” (o kome je izvijestio Ibn Fadlan), vjerovatno su bili konvencionalni lični znakovi; slične znakove često su koristili ruski knezovi 10.-11. stoljeća. na njihovim kovanicama i pečatima. Ali pominjanje proročanstva ispisanog na kamenu u "hramu Rusa" (koje je El Massoudi spomenuo) navodi na razmišljanje o "obilježjima i rezovima" za proricanje. Što se tiče natpisa koji je kopirao Ibn el Nedim, neki istraživači su pretpostavili da je riječ o iskrivljenom arapskom pravopisu, dok su drugi vidjeli da su slični skandinavskim runama. Međutim, većina ruskih i bugarskih naučnika (P.Ya. Chernykh, D.S. Likhachev, E. Georgiev i drugi) smatra Ibn el Nedimov natpis spomenikom predćiriličnog pisanja tipa „đavoli i rezovi“. Međutim, iznesena je i hipoteza da ovaj natpis nije ništa drugo do piktografska karta rute. Ali u svakom slučaju, mogućnost upotrebe latinskog ili grčkog pisma za sve navedene natpise, čak i ako je prilagođena slavenskom govoru, potpuno je isključena. Uostalom, i Titmar, i El Massoudi, i Ibn el Nedim, i Ibn Fadlan bili su upoznati sa latinskim i grčkim pismom.

Prisutnost među Slovenima pisanja kao što su "obilježja i rezovi" potvrđuju i arheološki nalazi. Na primjer, znakovi na vazi namijenjenoj za ritualne svrhe (pronađeni u Lepesovki unutar paganskog svetilišta). Široka strana vaze podijeljena je na 12 sektora koji odgovaraju 12 mjeseci u godini. Svaki od sektora ispunjen je simboličkim slikama, čiji sadržaj i redoslijed odgovaraju mjesečnom slijedu paganskih praznika starih Slovena i kalendaru poljoprivrednih radova na tom području. Prema B.A. Rybakov, ovi znakovi (prisutni su i na drugim predmetima takozvane "černjahovske kulture") su neka vrsta drevnih slavenskih "obilježja i rezova".

Pismo tipa "prokletstvo i rezovi" bilo je zgodno za vođenje kalendara, za gatanje, brojanje itd., ali potpuno neprikladno za pisanje složenih dokumentarnih tekstova poput naredbi, ugovora itd. Potreba za ovakvim zapisima nesumnjivo se javila i kod Slovena (kao i kod svih drugih istorijskih naroda) istovremeno sa nastankom slovenskih država. Stoga su i prije usvajanja kršćanstva i prije stvaranja pisma od strane Konstantina Filozofa, Sloveni koristili grčko pismo na istoku i jugu, a grčko i latinično pismo na zapadu. Spomenik bilježenja slovenskog govora latiničnim slovima su takozvani "Freisingenski odlomci" (X vijek), gdje je pronađen zapis grčkim slovima pojedinih riječi slovenskog govora, isprepletenih u grčkim tekstovima.

Da se usvajanjem hrišćanstva od strane slovenskih zemalja više puta pokušavalo stvoriti sopstveno slovensko pismo, svedoči isti „Černorizet hrabri“. Po njemu, pošto su primili hrišćanstvo i priključili se kulturi Rimskog carstva, Sloveni su svoj govor pokušali da zapišu „rimskim i grčkim slovima“, tj. uz pomoć slova latinskog i grčkog alfabeta, ali "bez dispenzacije", odnosno bez njihovog posebnog prilagođavanja slovenskom govoru. Tako, na primjer, zvuk b prenosio se grčkim slovom "vita", zvukom w- "sigma", h- kombinacija "theta" sa "zeta", c- kombinacija "theta" sa "sigma", at- kombinacija "omicron" sa "upsilon". To su uradili Grci. Sloveni su, prema bugarskom lingvisti E. Georgijevu, nesumnjivo išli još dalje na putu prilagođavanja grčkog pisma svom govoru. Da bi to učinili, formirali su ligature od grčkih slova, a takođe su dopunili grčku abecedu slovima iz drugih abeceda, posebno iz hebrejske abecede, koja je bila poznata Slavenima preko Hazara. „I tako je to trajalo mnogo godina “, svjedoči Brave. Indikacija upotrebe slova različitih abeceda je dokaz da su pokušaji da se stvori slovensko pismo učinjeni istovremeno na različitim slovenskim teritorijama koje su se graničile i sa Karolinškim i Vizantijskim Carstvom.

Međutim, upotreba stranih alfabeta za prenošenje zvukova slavenskog govora, naravno, nije mogla biti uspješna. Stoga je sredinom IX vijeka. stvoren je savršeniji sistem pisanja koji je odražavao sve fonetske karakteristike slovenskog izgovora. Nastala je ne u slovenskim zemljama, već u Vizantiji, iako na teritoriji koju su naseljavali Sloveni. Tvorci slovenskog pisma bila su deca solunskih "drungara" (današnji Solun) Konstantina (u shemi Ćirilo) i Metodija.

Tradicija glavnu ulogu u stvaranju slovenske pismenosti pripisuje sv. Konstantin-Ćiril, koji je stekao briljantno klasično obrazovanje i za svoju stipendiju, dobio je nadimak Filozof. Jedan od mentora budućeg prosvetitelja Slovena bio je, posebno, čuveni patrijarh Fotije. U prvim godinama rada u nastavi ozbiljno se bavio filologijom. Rani Fotijev "Leksikon" je ogroman sažetak leksičkih i gramatičkih napomena i materijala. I upravo u periodu Fotijevog rada na Leksikonu, kod njega je učio Konstantin, koji je ubrzo postao najveći filolog svog vremena.

Nema razloga vjerovati da je ideja o stvaranju posebnog slovenskog pisma – odnosno naučnog uređenja već postojećih pisama kod Slovena – potekla od samog patrijarha Fotija ili u njegovoj pratnji. Intelektualci kruga Fotijevskog upravo su bili uvjereni u izuzetna svojstva grčke kulture i grčkog jezika. I to uvjerenje ih je dovelo do potpune nespremnosti da znaju kakvi se kulturni procesi odvijaju u svijetu oko njih. Sam Fotije, uprkos svom enciklopedijskom obrazovanju, očigledno nije znao nijedan drugi jezik osim grčkog, a u svojoj prepisci i spisima nikada nije spomenuo postojanje posebnog „slovenskog pisma“, iako je doživio do vremena kada se proširila knjiškost na slovenskom jeziku. široko.

Istovremeno, ideja o stvaranju posebnog pisma za Slovene bila je jedna od manifestacija širokih političkih planova Vizantijske države i Crkve 9. stoljeća, usmjerenih na privlačenje novih teritorija, uključujući i slovenske države, u vizantijsku sferu uticaja. Konstantin Filozof je bio direktno uključen u realizaciju ovih planova - na primjer, kao dio vizantijskih diplomatskih misija u susjednim državama Carstva - Hazariji i Arapskom kalifatu. Tokom ovih ambasada, ulazio je u razgovore sa jevrejskim i arapskim učenjacima, pobjednički odbijajući njihove napade na kršćanstvo.

Drugi pravac vizantijske politike bio je Balkan, Krim, Sjeverni Kavkaz i Istočna Evropa. Tamo je vršeno propovijedanje kršćanstva za paganske i polupaganske narode s ciljem stvaranja crkvenog aparata na ovim zemljama, podređenog Carigradskoj patrijaršiji. To je otvorilo mogućnosti za uključivanje država kao što su Prvo bugarsko kraljevstvo, Hazarski kaganat, moć "Rusi" na Dnjepru u orbitu vizantijskog uticaja.

Geopolitički planovi vizantijskih kraljeva u ovom slučaju potpuno su se poklopili sa misionarskim zadacima Istočne hrišćanske crkve, koja, po Hristovoj zapovesti, nastoji da "ide i nauči sve narode" Istini spasenja, za šta je bilo potrebno "biti sve za svakoga da bi barem malo spasio" .

Ovi zadaci su naveli Konstantina, koji je očigledno dugo želeo da stvori posebno slovensko pismo, na intenzivne filološke studije. Pripremajući se za misionarski rad za dobrobit Crkve, proučavao je brojne semitske jezike i njihove sisteme pisanja, proučavao prevodilačko iskustvo nekih nevjerujućih autora (očigledno prevodilaca Jevanđelja na sirijski), potkrepljujući ovu praksu pozivanjem na autoritet sv. Kirilo Aleksandrijski, koji je učio da je " ne sve, ako zle govore, lepo je pobeci i pomesti". Dobivši teorijsko filološko znanje od Fotija, Konstantin Filozof je uz njihovu pomoć mogao analizirati i uporediti sisteme različitih jezika, koje je obrazovana bizantijska elita smatrala da proučava ispod svog dostojanstva. Ovaj pedantan rad pripremio je Konstantina da stvori originalni sistem pisanja za Slovene.

Život sv. Konstantin-Ćiril opisuje stvaranje slovenske azbuke kao čin za koji nije bilo potrebno mnogo vremena: u Carigrad je stigla ambasada Velike Moravske sa molbom da pošalje učitelja koji bi Moravcima mogao objasniti istine hrišćanskog učenja na njihovom maternjem slovenskom jeziku. jezik. Izbor je pao na Konstantina – ne samo zato što je bio poznat po svom izvanrednom teološkom i filološkom znanju, već i zato što je Konstantin došao iz Soluna. Cijelu teritoriju uz ovaj grad okupirala su slovenska plemena, a njegovi stanovnici su tečno govorili slovenski. Kao rodom iz Soluna, Konstantin, slovenski jezik je bio poznat od detinjstva; postoje čak i dokazi (iako se ne smatraju apsolutno pouzdanim) da je majka Konstantina i Metodija bila slovenskog porekla. A otac budućih prosvjetitelja Slovena vodio je jednu od slavenskih provincija Vizantije, i stoga je, naravno, morao tečno govoriti jezik svojih podređenih.

Kada se car obratio Konstantinu sa molbom da preuzme prosvetnu misiju u Moravsku, Filozof je upitao da li Moravani imaju svoje pismo, inače bi bilo veoma teško izvršiti zadatak. Car je na to rekao: „Moj djed, i moj otac, i mnogi drugi su tražili... i nisu našli“, što još jednom potvrđuje uzastopne pokušaje stvaranja posebnog pisma za ogromnu slovensku ekumenu. Car, koji je poznavao filološke sposobnosti Filozofa, predložio je da on sam stvori takvo pismo. Konstantin se obratio Bogu za pomoć, slavensko pismo je stvoreno uz pomoć milosti ispunjene. Konstantin je preveo Jevanđelje za Slovene i otišao u Moravsku...

Međutim, čak i da je pismo, koje tačno odražava fonetske karakteristike slovenskog govora, blagodatno otkriveno ravnoapostolskom prosvetitelju, prevod tako složenog dela kao što je Jevanđelje teško da je bio moguć u nekoliko meseci koliko je Žitije sv. . Za takav rad zadaje Konstantin-Ćiril. Najvjerovatnije je rad na stvaranju slovenskog pisma i prevođenju bogoslužbenih tekstova na slovenski jezik počeo mnogo prije dolaska Moravskog poslanstva u Carigrad, po svemu sudeći, čak i na bitinskom Olimpu (u Maloj Aziji), gdje su Konstantin i njegovi Stariji brat Metodije živeo je nekoliko godina 50-ih godina 9. veka, "baveći se samo knjigama", o čemu svedoči Žitije Konstantina-Ćirila.

Dakle, prvo, još pre odlaska u Moravsku, bilo je jevanđelje kratkog tipa aprakos. U „Pr o glas" - veliki stih predgovor prevodu Jevanđelja - Konstantin ubeđuje: " duša je bez slova(tj. osoba koja nije upoznata sa tekstom Svetog pisma) - je mrtav„I sa oduševljenjem poziva Slovene da prihvate riječ Božanske mudrosti, iznesenu na jeziku koji razumiju, ispisanu slovima slovenskog pisma posebno stvorenog za to.

Posao koji je započeo Konstantin nastavili su on i njegov brat već u Moravskoj. Godine 864–867 braća su prevela Apostola, također kratkog tipa aprakos. Prevodi Paremejnika i Psaltira, tekstovi Liturgije, Misala, Trebnika, Časopisa, Oktoiha, Zajednice - uopšte, kako je to odredio autor Žitija Konstantina-Ćirila, pripisujući to zasluge samo najmlađem od braće, verovatno treba pripisati ovom vremenu, " ubrzo je ceo crkveni red preveden».

Na značaj koji su slavenski učitelji i njihovi učenici pridavali ovom činu ukazuje parafraza citata iz knjige proroka Isaije koji se nalazi iza ove poruke: „ uši gluvih su se otvorile da čuju reči knjige, a govor jezikovezanih postao je jasan". To je značilo da su tek uspostavljanjem bogosluženja na slovenskom jeziku moravski hrišćani dobili priliku da svesno ispovedaju hrišćansku doktrinu.

Nakon toga, Konstantin i Metodije su započeli zajednički rad na kompletnom prevodu knjiga uključenih u biblijski kanon.

Opremivši stado potrebnim liturgijskim tekstovima, slovenski učitelji razredne nastave požurili su da mu obezbede i duhovnu hranu – prevode „Pisanje o pravoj veri“, jedan od odeljaka rasprave „Veliki apologet“ patrijarha Nikifora I. Carigrada, odnosno izlažu na slovenskom jeziku glavne dogme i pravila pravoslavne dogme. Pojava ovog prijevoda označila je početak stvaranja filozofske i teološke terminologije na slovenskom jeziku.

Napravljen je i još jedan prevod, neophodan za pun život mlade Moravske Crkve, prevod Nomokanona, zbirke odluka crkvenih sabora koji određuju norme unutarcrkvenog života. Za osnovu je uzet takozvani „Nomokanon Jovana Šolastika“, uveliko skraćen u prevodu, očigledno da bi se Slovenima olakšalo usvajanje neophodnog minimuma osnovnih pravnih normi i da bi se vizantijski priručnik prilagodio jednostavnijim uslovima. života Slovena.

Ovom vremenu vjerovatno treba pripisati i sastavljanje Pokajničke knjige pod nazivom „Zapovijesti Svetih Otaca“, čiji je tekst sa ostalim tekstovima velikomoravskog porijekla sačuvan u jednom od najstarijih glagoljskih rukopisa – tzv. Sinajski brevijar" iz 11. veka.

Važan plod zajedničke saradnje solunske braće i moravskog plemstva je najstariji spomenik slovenskog prava - "Pravosuđenje naroda".

Dakle, u vrijeme kada je, na zahtjev kijevskog kneza Askolda, vizantijski car poslao k njemu episkopa da pokrsti Rusiju (oko 866. godine), već je postojao i uspješno je bio kompletan korpus liturgijskih i doktrinarnih tekstova na slovenskom jeziku. koristio se u slovenskim zemljama u susjedstvu Rusije, a obučavalo se i sveštenstvo iz Slovena. Prema nekim istoričarima Crkve, episkop Mihailo, koga je carigradski patrijarh tada poslao u Rusiju, mogao je biti učenik Konstantina i Metodija...

Nakon smrti Konstantina-Ćirila († 869), Metodije i njegovi učenici nastavili su da stvaraju korpus slovenske književnosti. Početkom 80-ih godina IX veka. Metodije je završio prijevod najvećeg dijela kanonskih knjiga Starog i cijelog Novog zavjeta. Ovaj prevod nije preživio do našeg vremena, ali je odigrao svoju ulogu kao podsticaj za nastavak rada na prevodima biblijskih knjiga u Bugarskoj krajem 9.-10. - u takozvanom "zlatnom dobu" drevne bugarske kulture.

Imajte na umu da su prvi prijevodi pojedinih dijelova Biblije, na primjer, na starofrancuski poduzeti tek u drugoj polovini 12. stoljeća. heretici, valdenzijanci i prijevodi Biblije na druge romanske i germanske jezike pripadaju još kasnijem vremenu.

U Moravskoj, a potom i u Bugarskoj, gde su posle Metodijeve smrti († 885.) učenici slovenskih prosvetitelja morali da beže od progona nemačkog sveštenstva, preveli su takozvane „otačke knjige“ – bilo zbirka života svetaca, ili zbirka djela “crkvenih otaca” - ranohrišćanskih pisaca.

Višegodišnjim nesebičnim služenjem Crkvi i svom narodu, sveti Ćirilo i Metodije su stvorili ne samo pismo koje je adekvatno odražavalo slovenski govor, ne samo slavenski pisani jezik sposoban da na istom visokom nivou služi svim sferama duhovnog i društvenog života. kao grčki i latinski, ali i korpus tekstova na slovenskom jeziku neophodnih za hrišćansko bogosluženje i duhovnu ishranu verujućih Slovena.

Na ruskim zemljama, na osnovu ruskog prevoda slovenskog (zapravo staroslavenskog) jezika prevoda Ćirila i Metodija, vremenom se razvio crkvenoslovenski jezik, koji je bio glavni jezik pisanja u Rusiji do kraja 17. veka i još uvek je jezik pravoslavnog bogosluženja na istočnoslovenskom kulturnom prostoru.

Zasnovan na ćiriličnom pismu, bugarski (kraj 9. vek), staroruski (11. vek), srpski (12. vek) sa lokalnom bosanskom varijantom, vlaški i moldavski na slovenskom jeziku (14.–15. vek), rumunski (16. vek, c. 1864. preveden na latinično pismo) i druga pisma. U oblasti kancelarijskog rada, ćirilica se koristila i u kancelarijama Dalmacije (XIV-XVII st.) i Albanije (XIV-XV st.).

Godine 1708–1710 Po nalogu Petra I, stvoren je građanski font na bazi ćirilice za upotrebu u poslovnom pisanju i svjetovnoj štampi. Grafički je maksimalno bliža stilovima knjižnog kurziva, koji je nastao u posljednjoj trećini 17. stoljeća. pod uticajem ukrajinsko-beloruskog rukopisa i fontova, pod uticajem latinske i grčke tradicije. Kvantitativni i kvalitativni sastav ovog pisma određen je reformom iz 1918. godine.

Tokom 2. polovine 18. - početkom 20. vijeka. modernizovan početkom 18. veka. ruska verzija ćirilice (uzimajući u obzir lokalne karakteristike) činila je osnovu modernih pisama pravoslavnih slovenskih zemalja: Srbije, Bugarske, Ukrajine, Belorusije i Makedonije. Kao rezultat višestoljetnog rada svećenstva, filologa, učitelja, državne uprave formirano je jedinstveno kulturno područje grčko-slavenskog pisanja, uključujući različite nacionalne jezike i kulturne tradicije.

Poznato je da se slovensko pismo zove Ćirilica nazvan po svom tvorcu, sv. Kirill. Međutim, poznato je i da su se u srednjem vijeku za zapis slovenskog govora koristila dva pisma: uz ovo koje danas nazivamo „ćirilicom“, bilo je prilično uobičajeno i drugo pod nazivom „glagoljica“. Razlike između njih bile su u tome što ako su se u ćiriličnom pismu koristila slova grčkog alfabeta za prenošenje zvukova koji se poklapaju sa glasovima grčkog jezika, a slova posebnih stilova su uvedena samo da bi se prenijeli oni glasovi koji su odsutni u grčkom jeziku, onda u glagoljici za sve glasove slavenskog jezika izmišljeni su posebni stilovi koji nisu imali analogije (s izuzetkom pojedinačnih grafema koji nalikuju odgovarajućim stilovima slova grčkog minuskula) u pismima drugih naroda. Istovremeno, očigledan je kontinuitet između ćirilice i glagoljice, budući da se stilovi pojedinih slova u njima poklapaju ili su vrlo slični. U najranijim sačuvanim spomenicima slovenske pismenosti (XI vijek) predstavljena su oba pisma. Poznati su spomenici gdje se obje vrste pisanja koriste u jednom kodu - na primjer, takozvano Remsko jevanđelje (XIV vek).

Međutim, dokazano je da je, zapravo, Konstantin Filozof stvorio ne ćirilicu, već glagoljicu. Štaviše, njegovo stvaranje je rezultat prilično dugog procesa: razvijeno na osnovu dijalekata slovenskog stanovništva Solunskog kraja, ovo pismo je već u Velikoj Moravskoj pretrpjelo niz promjena uzrokovanih potrebom da se uzme u obzir i odražava posebnosti lokalnog izgovora; slijedeće promjene u "glagoljici" nastale su tokom njene rasprostranjenosti u drugim južnoslovenskim zemljama, gdje su postojale svoje posebnosti izgovora.

Kao jedino slovensko pismo, glagoljica nije postojala više od trećine stoljeća. Već krajem IX veka. na teritoriji Prvog bugarskog carstva, gde je posle smrti sv. Metodije († 885) - kao rezultat progona slovenske bogosluženja i pisanja u Velikoj Moravskoj - selili su se učenici slovenskih prosvetitelja, nastalo je novo pismo koje je vremenom dobilo naziv ćirilica. Njegova osnova je bilo grčko uncijalno pismo; grčka abeceda je dopunjena onim slovima azbuke donetim iz Moravske, koja su prenosila glasove specifične za slovenski jezik; ali i ova pisma su pretrpjela promjene u skladu sa statutarnom prirodom pisma. Istovremeno, uveden je niz novih grafema za prenošenje zvukova specifičnih za bugarske dijalekte, a izostavljene su one grafeme glagoljice koje su odražavale karakteristike zapadnoslovenskih dijalekata Panonije i Moravske. Istovremeno, ćirilično pismo je uključivalo i slova koja prenose specifične glasove grčkog jezika koji se koriste u posuđenicama („fita“, „ksi“, „psi“, „ižica“ itd.); brojčana vrijednost ćiriličkih slova, uz rijetke izuzetke, određena je redoslijedom grčkog alfabeta.

U istočnim krajevima Prvobugarske, gde je grčki jezik bio široko korišćen, ćirilica, koja je bila jednostavnija stilski, izmenila je glagoljicu, čija je aktivna upotreba prestala na bugarskim zemljama na prelazu iz 12. -13. vek. U X-XI vijeku. (do 1096.) Glagoljica se koristila kao sistem za pisanje liturgijskih knjiga u Češkoj. Kasnije je glagoljica sačuvana samo u Hrvatskoj, gdje su je koristili lokalni benediktinci u liturgijskim knjigama i poslovnom pisanju do početka 20. stoljeća. Hrvatskim posredovanjem (kao rezultat djelovanja cara Karla IV Luksemburškog) glagoljaši su u XIV-XV st. ponovo stekao slavu u pojedinačnim manastirskim centrima Češke (manastir Emau „na Slovenima“ u Pragu), kao i u Poljskoj (Olesnicki manastir u Šleziji i „na Klepažu“ u Krakovu).

Pismo, koje se raširilo u istočnim krajevima Prvog bugarskog carstva, stvoreno na osnovu grčkog uncijala, preneseno je u Rusiju, gdje je potpuno prevladalo. Budući da je ovdje jedino poznato slovensko pismo, počelo se nazivati ​​imenom ravnoapostolnog prosvjetitelja Slovena. Ćirilica"(iako je u početku ovaj naziv bio vezan uz pismo, koje se danas zove glagoljica). Na istim teritorijama gdje je glagoljica nastala, njen izvorni naziv (po imenu tvorca) nije mogao da se održi iz raznih razloga : na primjer, hrvatsko svećenstvo, nastojeći od rimske kurije postići pristanak na korištenje posebnog slavenskog pisma, pripisalo je njegov izum ranokršćanskom piscu iz 4. stoljeća blaženom Jeronimu - poznatom prevodiocu Biblije na latinski. Pod tim uslovima ustanovljeno je neutralno (u smislu označavanja autorstva) ime za pismo koje je stvorio Konstantin-Ćiril. glagoljica"...

Majski broj novina Vaskrsenje postavljen je u sekciji arhive novina.

Indeks pretplate na list "Voskresenye"63337

Dragi posjetitelji!
Stranica je zatvorila mogućnost registracije korisnika i komentiranja članaka.
Ali da bismo vidjeli komentare pod člancima iz prethodnih godina, ostavljen je modul zadužen za funkciju komentiranja. Pošto je modul sačuvan, vidite ovu poruku.

Tvorci slovenske azbuke Metodije i Ćirilo.

Krajem 862. godine, velikomoravski knez (država Zapadnih Slovena) Rostislav obratio se vizantijskom caru Mihailu sa molbom da u Moravsku pošalje propovednike koji bi mogli širiti hrišćanstvo na slovenskom jeziku (propovedi u tim krajevima čitane su god. latinski, nepoznat i ljudima nerazumljiv).

Car Mihailo je u Moravsku poslao Grke - naučnika Konstantina Filozofa (ime Ćirilo Konstantin je dobio kada se zamonašio 869. godine i sa tim imenom ušao u istoriju) i njegovog starijeg brata Metodija.

Izbor nije bio slučajan. Braća Konstantin i Metodije rođeni su u Solunu (na grčkom, Solun) u porodici vojnog zapovednika, stekli su dobro obrazovanje. Ćiril je studirao u Carigradu na dvoru vizantijskog cara Mihaila III, dobro poznavao grčki, slovenski, latinski, hebrejski, arapski jezik, predavao filozofiju, zbog čega je dobio nadimak Filozof. Metodije je bio u vojnoj službi, zatim je nekoliko godina vladao jednom od krajeva naseljenih Slovenima; kasnije penzionisan u manastir.

Godine 860. braća su već bila na putu do Hazara u misionarske i diplomatske svrhe.
Da bi se hrišćanstvo moglo propovedati na slovenskom jeziku, bilo je potrebno napraviti prevod Svetog pisma na slovenski jezik; međutim, pismo koje bi moglo prenijeti slovenski govor u tom trenutku nije postojalo.

Konstantin je krenuo u stvaranje slovenske azbuke. U radu mu je pomogao Metodije, koji je dobro poznavao i slovenski jezik, jer je u Solunu živelo dosta Slovena (grad se smatrao polugrčkim, poluslovenskim). Godine 863. stvoreno je slovensko pismo (slavensko pismo je postojalo u dvije verzije: glagoljica - od glagola - "govor" i ćirilica; naučnici još uvijek nemaju konsenzus koju je od ove dvije opcije stvorio Ćiril) . Uz Metodijevu pomoć preveden je niz bogoslužbenih knjiga s grčkog na slovenski. Sloveni su dobili priliku da čitaju i pišu na svom jeziku. Sloveni ne samo da su imali svoje, slovensko pismo, već je rođen i prvi slovenski književni jezik, čije mnoge riječi i danas žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slovenskim jezicima.

Misterija slovenskog pisma
Staroslavensko pismo je dobilo ime po kombinaciji dva slova “az” i “bukve”, koja su označavala prva slova abecede A i B. Zanimljiva je činjenica da je staroslovensko pismo bilo grafiti, tj. grafiti ispisani po zidovima. Prva staroslovenska slova pojavila su se na zidovima crkava u Pereslavlju oko 9. veka. A do 11. veka, drevni grafiti pojavili su se u katedrali Svete Sofije u Kijevu. Upravo su na ovim zidovima bila označena slova abecede u nekoliko stilova, a ispod je bila interpretacija slova-riječi.
Godine 1574. dogodio se važan događaj koji je doprinio novom zavoju u razvoju slovenske pismenosti. Prvi štampani ABC pojavio se u Lavovu, koji je video Ivan Fedorov, čovek koji ga je štampao.

ABC struktura
Ako pogledate unazad, vidjet ćete da Ćirilo i Metodije nisu stvorili samo pismo, oni su otvorili novi put za slovenski narod, koji vodi ka savršenstvu čovjeka na zemlji i trijumfu nove vjere. Ako pogledate historijske događaje, među kojima je razlika samo 125 godina, shvatit ćete da je zapravo put uspostavljanja kršćanstva u našoj zemlji u direktnoj vezi sa stvaranjem slavenskog pisma. Zaista, bukvalno u jednom vijeku, slovenski narod je iskorijenio arhaične kultove i usvojio novu vjeru. Veza između stvaranja ćirilice i usvajanja kršćanstva danas je nesumnjiva. Ćirilica je nastala 863. godine, a već 988. godine knez Vladimir je zvanično najavio uvođenje hrišćanstva i rušenje primitivnih kultova.

Proučavajući staroslovensko pismo, mnogi naučnici dolaze do zaključka da je zapravo prva "ABC" kriptografija koja ima duboko religijsko i filozofsko značenje, i što je najvažnije, da je izgrađena tako da je složena logička i matematički organizam. Osim toga, upoređujući mnoge nalaze, istraživači su došli do zaključka da je prva slovenska azbuka nastala kao holistički izum, a ne kao tvorevina koja je nastala u dijelovima dodavanjem novih slovnih oblika. Zanimljivo je i da su većina slova staroslavenske abecede slova-brojevi. Štoviše, ako pogledate cijelu abecedu, vidjet ćete da se ona može uvjetno podijeliti na dva dijela, koji se međusobno bitno razlikuju. U ovom slučaju, prvu polovinu abecede ćemo uslovno nazvati „višim“ dijelom, a drugu „nižim“. Gornji dio sadrži slova od A do F, tj. od "az" do "fert" i predstavlja spisak slovnih riječi koje nose značenje razumljivo Slovenu. Donji dio abecede počinje slovom "sha" i završava se sa "izhitsa". Slova donjeg dijela staroslavenske abecede nemaju brojčanu vrijednost, za razliku od slova višeg dijela, i nose negativnu konotaciju.

Da bi se razumjelo tajno pisanje slovenskog alfabeta, potrebno ga je ne samo preletjeti, već i shvatiti svako slovo-riječ. Uostalom, svako slovo-reč sadrži semantičko jezgro koje je Konstantin stavio u nju.

Doslovna istina, najviši dio abecede
Az- ovo je početno slovo slovenske abecede, koje označava zamjenicu I. Međutim, njeno korijensko značenje je riječ "izvorno", "početak" ili "početak", iako su Sloveni u svakodnevnom životu najčešće koristili Az u kontekstu zamjenice. Ipak, u nekim staroslovenskim spisima može se naći Az, što je značilo „jedan“, na primer, „ići ću u Vladimir“. Ili, “počevši od osnova” značilo je “počevši od početka”. Tako su Sloveni početkom azbuke označavali cjelokupno filozofsko značenje bića, gdje bez početka nema kraja, bez tame nema svjetla, a bez dobra nema zla. U isto vrijeme, glavni naglasak u tome je stavljen na dualnost dispenzacije svijeta. Zapravo, sama abeceda je izgrađena na principu dualnosti, gdje je uvjetno podijeljena na dva dijela: najviši i najniži, pozitivan i negativan, dio koji se nalazi na početku i dio koji se nalazi na kraju. Osim toga, ne zaboravite da Az ima brojčanu vrijednost, koja se izražava brojem 1. Kod starih Slovena, broj 1 je bio početak svega lijepog. Danas, proučavajući slavensku numerologiju, možemo reći da su Sloveni, kao i drugi narodi, dijelili sve brojeve na parne i neparne. U isto vrijeme, neparni brojevi su bili oličenje svega pozitivnog, ljubaznog i svijetlog. Zauzvrat, parni brojevi su predstavljali tamu i zlo. U isto vrijeme, jedinica se smatrala početkom svih početaka i bila je veoma poštovana od strane slavenskih plemena. Sa stanovišta erotske numerologije, vjeruje se da je 1 falični simbol, od kojeg počinje nastavak porodice. Ovaj broj ima nekoliko sinonima: 1 je jedan, 1 je jedan, 1 je puta.

Bukve(Bukve) - drugo slovo-riječ u abecedi. Nema digitalno značenje, ali nema ništa manje duboko filozofsko značenje od Az. Bukve - znači "biti", "biće" najčešće se koristilo u prometima u budućem obliku. Na primjer, “bodie” znači “neka bude”, a “bowdo”, kao što ste vjerovatno već pretpostavili, znači “budućnost, nadolazeće”. Ovom riječju naši su preci budućnost izražavali kao neminovnost koja je mogla biti i dobra i ružičasta, ili sumorna i strašna. Još uvijek se sa sigurnošću ne zna zašto Bukam Konstantin nije dao brojčanu vrijednost, ali mnogi naučnici sugeriraju da je to zbog dvojnosti ovog pisma. Zaista, uglavnom, označava budućnost, koju svaka osoba zamišlja za sebe u duginom svjetlu, ali s druge strane, ova riječ također označava neizbježnost kazne za počinjena niska djela.

Olovo- najzanimljivije slovo staroslavenske abecede, koje ima brojčanu vrijednost 2. Ovo slovo ima nekoliko značenja: znati, znati i posjedovati. Kada je Konstantin stavio ovo značenje u Vedi, mislio je na tajno znanje, znanje kao najviši božanski dar. Ako u jednu frazu dodate Az, Buki i Vedi, dobićete frazu koja znači "Ja ću znati!". Tako je Konstantin pokazao da će osoba koja je otkrila abecedu koju je stvorio naknadno imati neku vrstu znanja. Ništa manje važno je i brojčano opterećenje ovog pisma. Uostalom, 2 - dva, dva, par nisu bili samo brojevi među Slavenima, oni su aktivno sudjelovali u magijskim ritualima i općenito su bili simboli dualnosti svega zemaljskog i nebeskog. Broj 2 kod Slovena je označavao jedinstvo neba i zemlje, dvojnost ljudske prirode, dobra i zla itd. Jednom riječju, dvojka je bila simbol sukoba dvije strane, nebeske i zemaljske ravnoteže. Štoviše, vrijedno je napomenuti da su Slaveni to dvoje smatrali đavolskim brojem i pripisivali su mu mnoga negativna svojstva, vjerujući da su upravo ta dva otvorila brojevni niz negativnih brojeva koji su donijeli smrt osobi. Zato se rođenje blizanaca u staroslovenskim porodicama smatralo lošim znakom, koji je porodici donosio bolest i nesreću. Osim toga, kod Slovena se smatralo lošim znakom da zajedno ljuljaju kolijevku, da se dvoje ljudi osuši jednim ručnikom i općenito obavljaju bilo kakvu radnju zajedno. Uprkos tako negativnom odnosu prema broju 2, Sloveni su prepoznali njegovu magijsku moć. Tako su, na primjer, mnogi rituali egzorcizma provedeni uz pomoć dva identična predmeta ili uz sudjelovanje blizanaca.

Uzimajući u obzir gornji dio abecede, može se konstatovati da je to tajna Konstantinova poruka potomcima. "Gdje se to vidi?" - pitate. A sada pokušavate da pročitate sva slova, znajući njihovo pravo značenje. Ako uzmete nekoliko sljedećih slova, tada se dodaju fraze-edifikacije:
Lead + Glagol znači "voditi učenje";
Rtsy + Word + Firmly može se shvatiti kao fraza "govori pravu riječ";
Firmly + Ouk se može protumačiti kao "ojačati zakon".
Ako pažljivo pogledate druga pisma, možete pronaći i tajno pismo koje je Konstantin Filozof ostavio za sobom.
Jeste li se ikada zapitali zašto su slova u abecedi ovim redom, a ne nekim drugim? Redoslijed "višeg" dijela ćiriličnog slova može se posmatrati sa dvije pozicije.
Prvo, činjenica da se svako slovo-riječ formira u smislenu frazu sa sljedećim može značiti nenasumični obrazac koji je izmišljen da brzo zapamti abecedu.
Drugo, staroslavensko pismo se može posmatrati sa stanovišta numeracije. Odnosno, svako slovo je ujedno i broj. Štaviše, sva slova-brojevi su poredani rastućim redom. Dakle, slovo A - "az" odgovara jednom, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5, i tako dalje do deset. Slovo K počinje deseticama, koje su ovdje navedene na isti način kao jedinice: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 i 100.

Osim toga, mnogi naučnici su primijetili da su obrisi slova "višeg" dijela abecede grafički jednostavni, lijepi i praktični. Savršeno su odgovarali kurzivnom pisanju, a osoba nije imala nikakvih poteškoća u prikazivanju ovih slova. I mnogi filozofi u numeričkom rasporedu abecede vide princip trijade i duhovnog sklada, koji čovjek postiže, težeći dobroti, svjetlosti i istini.
Proučavajući abecedu od samog početka, možemo doći do zaključka da je Konstantin ostavio svojim potomcima glavnu vrijednost - kreaciju koja nas potiče da težimo samousavršavanju, učenju, mudrosti i ljubavi, prisjećajući se mračnih puteva zlobe, zavisti i neprijateljstvo.

Sada, otvarajući azbuku, znat ćete da kreacija koja je nastala zahvaljujući trudu Konstantina Filozofa nije samo lista slova od kojih počinju riječi, izražavajući naš strah i ogorčenje, ljubav i nježnost, poštovanje i oduševljenje.