Uporedne karakteristike Larre i Danka. Esej „Uporedne karakteristike Larre i Danka Poreklo Lare i Danka

Priča Maksima Gorkog "Starica Izergil". Romantični patos i surova istina života
Iz književnosti 20. veka

Nastavićemo razgovor o priči Maksima Gorkog "Starica Izergil", uporediti karakteristike slika Lare i Danka, upoznati se sa pojmovima "antipod" i "patos" i analizirati sliku starice Izergil .

U prošloj lekciji smo okarakterisali slike Lare i Danka, a sada ćemo ih uporediti.

Komparativne karakteristike slika Lare i Danka

Larina slika	Dankova slika
Porijeklo
	Jedan od ljudi
Izgled
Mladić od 20 godina, zgodan i snažan; oči su "hladne i ponosne, kao u kralja ptica"	“zgodan mladić”, “puno snage i žive vatre sijalo mu je u očima”
Odnos prema ljudima
Bahatost, prezir: „odgovarao je ako hoće ili ćutao, a kada su dolazile starešine plemena, govorio im je kao sebi jednakima“	Altruizam: „Volio je ljude i mislio je da će bez njega možda umrijeti. I tako se njegovo srce razbuktalo ognjem želje da ih spasi, da ih izvede na laki put.”
Akcije
Sposoban za ubistvo	Sposoban za samopožrtvovanje: „Rukama je razderao grudi i istrgao srce iz njih. Zasijalo je kao sunce, a cijela šuma je utihnula, obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima.”
Reakcija drugih
Ime Larra znači "izbačen, izbačen"	Reakcija na podvig bila je pomiješana. U početku su ga “svi zajedno pratili – vjerovali su u njega.” Tada su mu „počeli zamjerati nesposobnost da njima upravlja.“ Na kraju „Radosni i puni nade, nisu primetili njegovu smrt“
Final
Osuđen na večnu samoću. “On nema života, a smrt mu se ne smiješi. I nema mu mjesta među ljudima... Tako je čovjek bio pogođen zbog svog ponosa!”	Umire u ime spasavanja ljudi. „Ponosni drsko Danko baci pogled napred u prostranstvo stepe“, baci radosni pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmeja. A onda je pao i umro."

Heroji imaju samo jedno zajedničko: oboje su lijepi, mladi i hrabri. Inače su suprotni. Larra je postala oličenje sebičnosti, okrutnosti i cinične ravnodušnosti prema ljudima (Sl. 1).

Danko (sl. 2) postao je simbol podviga, heroj spreman na samopožrtvovanje. Dakle, priča je izgrađena na antitezi, a junaci djela su antipodi.

Antipod(od starogrčkog "suprotno" ili "suprotno") - u opštem smislu, nešto suprotno nečemu drugom. U figurativnom smislu, može se primijeniti na ljude sa suprotnim stavovima.

Termin "antipod" uveo je Platon u svom dijalogu "Timaeus" kako bi spojio relativnost pojmova "gore" i "dolje".

U priču "Starica Izergil", pored drevnih legendi, autor je uključio i priču o životu same starice Izergil. Prisjetimo se kompozicije priče. Sjećanja na staricu Izergil kompozicijski su smještena između dvije legende. Heroji legendi nisu stvarni ljudi, već simboli: Larra je simbol sebičnosti, Danko je simbol altruizma. Što se tiče slike starice Izergil (sl. 3), njen život i sudbina su prilično realistični. Razgovarajmo o tome detaljnije.

Rice. 3. Starica Izergil ()

Izergil je veoma stara: „Vrijeme ju je prepolovilo, njene nekada crne oči bile su mutne i suzne. Njen suhi glas je zvučao čudno, škripao je, kao da starica govori kostima.” Starica Izergil priča o sebi, o svom životu, o muškarcima koje je prvo voljela, a potom napustila, a samo za jednog od njih bila je spremna dati život. Njeni ljubavnici nisu morali da budu lepi. Volela je one koji su bili sposobni za pravu akciju.

“...Volio je podvige. A kada čovek voli podvige, uvek zna kako da ih uradi i naći će gde je to moguće. U životu, znate, uvijek ima mjesta za podvige. A oni koji ih ne pronađu za sebe jednostavno su lijeni, ili kukavice, ili ne razumiju život, jer da ljudi razumiju život, svako bi želio da ostavi svoju sjenu u njemu. I tada život ne bi progutao ljude bez traga..."

U svom životu, Izergil se često ponašala sebično. Dovoljno je prisjetiti se slučaja kada je pobjegla iz sultanovog harema zajedno sa njegovim sinom. Sultanov sin je ubrzo umro, čega se starica prisjeća ovako: „Plakala sam za njim, možda sam ga ja ubila?..“. Ali u drugim trenucima svog života, kada je istinski volela, bila je spremna na podvig. Na primjer, da bi spasila voljenu osobu iz zatočeništva, riskirala je svoj život.

Starica Izergil mjeri ljude konceptima kao što su poštenje, direktnost, hrabrost i sposobnost djelovanja. To su ljudi koje ona smatra lijepima. Izergil prezire ljude koji su dosadni, slabi i kukavički. Ponosna je što je živjela vedar i zanimljiv život, te smatra da svoje životno iskustvo treba prenijeti na mlade.

Zato nam ona priča dvije legende, kao da nam daje pravo da izaberemo kojim putem da idemo: putem ponosa, kao Lara, ili putem ponosa, kao Danko. Jer postoji samo jedan korak razlika između ponosa i ponosa. Ovo može biti nemarno izgovorena riječ ili akcija koju diktira naša sebičnost. Moramo zapamtiti da živimo među ljudima i uzeti u obzir njihova osjećanja, raspoloženja i mišljenja. Moramo zapamtiti da smo za svaku riječ koju izgovorimo, svaku akciju koju preduzmemo odgovorni prema drugima kao i prema svojoj savjesti. Upravo o tome je Gorki želio da navede čitaoca na razmišljanje (sl. 4) u priči „Starica Izergil“.

Rice. 4. M. Gorky ()

Patos(od grčkog "patnja, inspiracija, strast") - emocionalni sadržaj umjetničkog djela, osjećaji i emocije koje autor unosi u tekst, očekujući empatiju čitaoca.

U istoriji književnosti, termin "patos" se koristio u različitim značenjima. Tako je, na primjer, u doba antike patos bio naziv stanja čovjekove duše, strasti koje junak doživljava. U ruskoj književnosti kritičar V.G. Belinski (Sl. 5) je predložio korištenje termina „patos” za karakterizaciju rada i kreativnosti pisca u cjelini.

Rice. 5. V.G. Belinski ()

Reference

1. Korovina V.Ya. Udžbenik o književnosti. 7. razred. Dio 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Udžbenik o književnosti. 7. razred. Dio 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Udžbenik-čitanka o književnosti. 7. razred. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Domaći

1. Recite nam šta su antipod i patos.
2. Dajte detaljan opis slike starice Izergil i razmislite o tome koje osobine Larre i Danka utjelovljuje slika starice.
3. Napišite esej na temu: "Larra i Danko u naše vrijeme."

Danko i Lara su dva junaka Gorkijeve čuvene priče „Starica Izergil“. Starica, pripovijedajući o svom životu, u ovu priču utkala je dvije lijepe drevne legende o sinu orla Larra i sinu naroda Danku.

Prvo, starica govori o Lari. On je zgodan, ponosan i snažan muškarac. Obično fizička ljepota u Gorkom već simbolizira osobu s visokim moralnim idealima. Ali, kako se ispostavilo, to nije uvijek tačno. Izergil kaže: "Lijepe su uvijek hrabre." Ova izjava je tačna, sudeći prema ranim pričama Gorkog. Larra je hrabra i odlučna. Ali sve na njemu je pretjerano: ponos i snaga. Previše je sebičan. Koliko bi koristi Larra mogao donijeti ljudima ako bi koristio blago svoje duše za njihovu dobrobit! Ali on ne želi dati. On samo želi da uzme i uzme najbolje.

Larra, kao sin orla, ne cijeni ljudsko društvo. Više voli usamljenost i slobodu. Težeći tome, često pokazuje tvrdoću. U njemu nema ljubavi, nema sažaljenja, nema saosećanja. Sanja samo o samoći, jer ne vidi ništa privlačno u životu među ljudima. Ponekad je za nas najgora kazna da nam se želje ostvare. To je bio slučaj sa Larrom. Dobio je vječnu samoću i vječnu slobodu da luta zemljom. Ali kako to može podnijeti čovjekova duša, čak i ako je sin orla? br. Zbog toga Larina duša pati. Tek u svojim večitim lutanjima zemljom shvata koliko je nepodnošljivo biti sam. Svakoj osobi, po svojoj prirodi, treba društvo svoje vrste.

U čemu se sastoji sreća? Gorki u priči “Starica Izergil” na ovo pitanje odgovara: sreća je moguća samo u ljubavi, a najveća sreća je u samopožrtvovanju. O tome govori starica Izergil u legendi o Danku.

Danko je donekle sličan Lari. Jednako je zgodan, hrabar i slobodoljubiv. Ali ovo je potpuno druga osoba. Snagu svoje duše, žar svoga srca usmjerava da služi ljudima.

Prisjetimo se onog dijela legende kada ljudi počinju da se razočaravaju u Danka. Njih savladava nevera. Na kraju čak odlučuju i da ubiju Danka. Ali da li ga to zaustavlja, da li to slabi njegovu želju da vodi svoj narod ka svjetlu? br. Larra je živio među ljudima koji nisu planirali ništa loše protiv njega. Čini se da je Danko imao mnogo više razloga da se ogorči, pa čak i da mrzi ljude. Ali u njemu živi spremnost na žrtvu i žeđ za postignućem. Ne okleva ni jednog trenutka kada treba da istrgne srce iz grudi! Mislim da je Danko shvatio da se njegov podvig neće cijeniti, da će oni ljudi kojima je srcem osvijetliti put odmah zaboraviti na njega. I tako se dogodilo. Ljudi, jureći ka cilju, gazili su Dankovo ​​vrelo srce koje je palo na zemlju. Ali nije mislio na sebe dok je čupao svoje srce. Osoba koja ostvari podvig nikada ne razmišlja o sebi i o tome kako će ljudi na to reagovati. On djeluje u ime visokog cilja. Dakle, Danko je djelovao samo u ime spašavanja ljudi.

U liku Danka, Gorki je utjelovio svoj ideal revolucionara. U Gorkyjevom umu, ovo je čovjek gorućeg srca, koji vodi ljude ka svjetlu po cijenu vlastite smrti. Danko je spreman umrijeti za svoju stvar, on svjetlošću obasjava mračnu svijest ljudi. Isto je i sa revolucionarima: oni se bore uprkos opasnosti od smrti. Oni sigurno znaju da će, nakon što su i sami umrli, iza sebe ostaviti svoje ideje koje će ljudima osvjetljavati put.

Gorki tvrdi da Daiko postojanje ima smisla, jer je bilo usmjereno na dobrobit ljudi. Larra je tražio samo za svoju korist. Gorki, ispričavši nam sudbinu Larre, potvrđuje ideju da ovakvo postojanje ne može dati ništa osim praznine i usamljenosti. Čak i sudbina starice Izergil, spolja tako neuspješne, zapravo ima smisla. A ovo značenje leži u činjenici da nije štedjela snagu svoje duše. Voljela je ljude, a oni su joj, zauzvrat, odgovarali. Čak i na pozadini ovog života, Larino postojanje izgleda jadno.

Upoređujući sudbine Larre i Danka, Gorki donosi jedan važan zaključak: kratak, ali vedar život posvećen služenju ljudima bolji je od večnog sebičnog postojanja radi njega samog. Ne možete biti izolovani u svom egoizmu. Ako želite da dobijete što je više moguće za sebe, najverovatnije ćete izgubiti mnogo više nego što želite da dobijete. I obrnuto, dobijate više što više mentalne snage trošite za dobrobit ljudi. Danko, koji mu je iščupao srce, bio je mnogo življi od Lare, koja je dobila vječno postojanje. Visoki cilj opravdava svaki život, pa svaki čovjek, koliko je to moguće, treba da teži, ako ne podvigu, nego da pomogne ljudima, da živi za njih.

Junaci ranih djela Maksima Gorkog su ponosni, lijepi, snažni i hrabri ljudi, oni se uvijek sami bore protiv mračnih sila. Jedno od ovih djela je i priča “Starica Izergil”. Ova priča nas upoznaje sa dvije romantične legende smještene prije mnogo hiljada godina.
Danko je bio predstavnik jednog od drevnih plemena, Lappa - sin žene i orla. Sličnost junaka je u njihovom lijepom izgledu, hrabrosti i snazi, ali inače su potpuna suprotnost jedni drugima, odnosno antipodi. Međutim, postoje ozbiljne razlike u izgledu junaka. Larin pogled bio je hladan i ponosan, poput kralja ptica. U Dankovom pogledu, naprotiv, „sjalo je mnogo vatre i žive vatre“. Ljudi iz plemena Larra mrzeli su ga zbog njegovog pretjeranog ponosa. “I razgovarali su s njim, a on je odgovarao ako hoće ili je ćutao, a kada su došle starješine plemena, on im je govorio kao! sa svojim vršnjacima." Larra je pao i ubio, a da nije požalio, i zbog toga su ga ljudi još više mrzeli. “...I udario ju je i, kada je pala, stajao je nogom na njenim grudima, tako da je krv prskala iz njenih usta do neba.” Ljudi iz plemena su također shvatili da Larra nije ništa bolji od njih, iako je vjerovao da više nema ljudi poput mene, odnosno da je individualist. Na pitanje zašto je ubio djevojku, Larra odgovara. „Koristite li samo svoje? Vidim da svaka osoba ima samo govor, ruke i noge, ali posjeduje životinje, žene, zemlju... i još mnogo toga.”
Njegova logika je jednostavna i strašna, ako su je svi slijedili, onda na zemlji uskoro! Ostala bi samo jadna šačica ljudi koji se bore za opstanak i love jedni druge. Shvaćajući dubinu Larrine nepravde, nesposoban da oprosti i zaboravi zločin koji je počinio, pleme ga osuđuje na vječnu samoću. Život izvan društva u Larri izaziva osjećaj neizrecive melanholije. „U njegovim očima“, kaže Izergil, „bilo je toliko melanholije da se njome mogu otrovati svi ljudi na svijetu“.
Ponos je, prema autoru, najdivnija karakterna osobina. To čini roba slobodnim i jakim, pretvara ništavilo u osobu. Ponos ne toleriše ništa filistarsko i „općeprihvaćeno“. Ali hipertrofirani ponos rađa apsolutnu slobodu, slobodu od društva, slobodu od svih moralnih principa i principa, što na kraju dovodi do strašnih posljedica. Upravo je ova ideja Gorkog ključna u priči starice Izergil o Lari, koja,! kao takva apsolutno slobodna individua, on duhovno umire za svakoga (a prije svega za sebe), ostajući zauvijek živjeti u svojoj fizičkoj ljusci. Heroj je pronašao smrt u besmrtnosti. Gorki nas podsjeća na vječnu istinu: ne možete živjeti u društvu i biti slobodni od njega. Larra je bio osuđen na usamljenost i smatrao je smrt svojom istinskom srećom. Prava sreća, prema Gorkom, leži u davanju sebe ljudima, kao što je to činio Danko.
Ljudi iz plemena u kojem je Danko živio, naprotiv, “pogledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih” zbog njegove velike snage, hrabrosti i sposobnosti da vodi ljude. Na kraju krajeva, Danko se nije bojao voditi svoje pleme kroz šumsku gustiš, a cijelo putovanje je zadržao vjeru u najbolje. Ljudi su, gledajući u njega, vjerovali u svoj spas. Čak i kada su se ljudi iz plemena ogorčili na njega, “postali kao životinje”, zbog svog umora i nemoći, hteli su da ga ubiju, Danko nije mogao! odgovori im u naturi. Njegova ljubav prema ljudima ugasila je njegovu iritaciju i ljutnju. I zarad ovih ljudi Danko je žrtvovao svoj život, iščupajući sebe iz grudi.

Kompozicija

Junaci ranih djela Maksima Gorkog su ponosni, lijepi, snažni i hrabri ljudi, oni se uvijek sami bore protiv mračnih sila. Jedno od ovih djela je i priča “Starica Izergil”. Ova priča nas upoznaje sa dvije romantične legende smještene prije mnogo hiljada godina.
Danko je bio predstavnik jednog od drevnih plemena, Lappa - sin žene i orla. Sličnost junaka je u njihovom lijepom izgledu, hrabrosti i snazi, ali inače su potpuna suprotnost jedni drugima, odnosno antipodi. Međutim, postoje ozbiljne razlike u izgledu junaka. Larin pogled bio je hladan i ponosan, poput kralja ptica. U Dankovom pogledu, naprotiv, „sjalo je mnogo vatre i žive vatre“. Ljudi iz plemena Larra mrzeli su ga zbog njegovog pretjeranog ponosa. “I razgovarali su s njim, a on je odgovarao ako hoće ili je ćutao, a kada su došle starješine plemena, on im je govorio kao! sa svojim vršnjacima." Larra je pao i ubio, a da nije požalio, i zbog toga su ga ljudi još više mrzeli. “...I udario ju je i, kada je pala, stajao je nogom na njenim grudima, tako da je krv prskala iz njenih usta do neba.” Ljudi iz plemena su također shvatili da Larra nije ništa bolji od njih, iako je vjerovao da više nema ljudi poput mene, odnosno da je individualist. Na pitanje zašto je ubio djevojku, Larra odgovara. „Koristite li samo svoje? Vidim da svaka osoba ima samo govor, ruke i noge, ali posjeduje životinje, žene, zemlju... i još mnogo toga.”
Njegova logika je jednostavna i strašna, ako su je svi slijedili, onda na zemlji uskoro! Ostala bi samo jadna šačica ljudi koji se bore za opstanak i love jedni druge. Shvaćajući dubinu Larrine nepravde, nesposoban da oprosti i zaboravi zločin koji je počinio, pleme ga osuđuje na vječnu samoću. Život izvan društva u Larri izaziva osjećaj neizrecive melanholije. „U njegovim očima“, kaže Izergil, „bilo je toliko melanholije da se njome mogu otrovati svi ljudi na svijetu“.
Ponos je, prema autoru, najdivnija karakterna osobina. To čini roba slobodnim i jakim, pretvara ništavilo u osobu. Ponos ne toleriše ništa filistarsko i „općeprihvaćeno“. Ali hipertrofirani ponos rađa apsolutnu slobodu, slobodu od društva, slobodu od svih moralnih principa i principa, što na kraju dovodi do strašnih posljedica. Upravo je ova ideja Gorkog ključna u priči starice Izergil o Lari, koja,! kao takva apsolutno slobodna individua, on duhovno umire za svakoga (a prije svega za sebe), ostajući zauvijek živjeti u svojoj fizičkoj ljusci. Heroj je pronašao smrt u besmrtnosti. Gorki nas podsjeća na vječnu istinu: ne možete živjeti u društvu i biti slobodni od njega. Larra je bio osuđen na usamljenost i smatrao je smrt svojom istinskom srećom. Prava sreća, prema Gorkom, leži u davanju sebe ljudima, kao što je to činio Danko.
Ljudi iz plemena u kojem je Danko živio, naprotiv, “pogledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih” zbog njegove velike snage, hrabrosti i sposobnosti da vodi ljude. Na kraju krajeva, Danko se nije bojao voditi svoje pleme kroz šumsku gustiš, a cijelo putovanje je zadržao vjeru u najbolje. Ljudi su, gledajući u njega, vjerovali u svoj spas. Čak i kada su se ljudi iz plemena ogorčili na njega, “postali kao životinje”, zbog svog umora i nemoći, hteli su da ga ubiju, Danko nije mogao! odgovori im u naturi. Njegova ljubav prema ljudima ugasila je njegovu iritaciju i ljutnju. I zarad ovih ljudi Danko je žrtvovao svoj život, iščupajući mu srce iz grudi, koje im je kao baklja osvjetljavalo put. Umirući, nije žalio za svojim životom, ali mu je bilo drago što je ljude doveo do cilja. U sliku Danka, Maksim Gorki je postavio idealističku ideju o čovjeku koji svu svoju snagu posvećuje služenju narodu. I tako se njegovo mlado i veoma toplo srce razbuktalo vatrom želje da spase ljude svog plemena, da ih izvede iz tame. Rukama je razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko

iznad glave, osvjetljavajući ljudima put jarkom svjetlošću svog gorućeg srca, Danko ih je hrabro vodio naprijed. I ljudi su se ohrabrili i krenuli za njim „do mora sunca i čistog vazduha“. „Ponosni drsko Danko baci pogled napred u prostranstvo stepe“, baci radosni pogled na slobodnu zemlju i ponosno se nasmeja. A onda je pao i umro.” „Ljudi, radosni i puni nade, nisu primetili njegovu smrt“ i zaboravili na njega, kao što se zaboravlja na sve na svetu. Larra je također bio spreman umrijeti, ali ne zbog ljudi, već zbog sebe, jer mu je usamljenost na koju su ga ljudi osudili bila nepodnošljiva. Ali čak i lutajući sam, Larra se nije mogao pokajati i tražiti oprost od ljudi, jer je ostao jednako ponosan, arogantan i sebičan.
Priča "Starica Izergil" posvećena je problemu svrhe i smisla života. Arogantan, ponosan
a okrutnoj osobi nije mjesto među ljudima. Ali, teško je i čoveku velike snage, „zapaljenog“ srca, punog ljubavi prema LJUDIMA i želje da im pomogne, da živi među njima. Ljudi se plaše te moći
koji dolazi od ljudi poput Danka, a oni to ne cijene. U priči “Starica Izergil” Gorki crta izuzetne likove, uzdiže ponosne i voljni ljudi kojima je sloboda iznad svega. Za njega su Izergil, Danko i Larra, uprkos ekstremnim kontradiktornostima u prirodi prvog, prividnoj beskorisnosti podviga drugog i beskrajnoj udaljenosti od svega živog trećeg, pravi heroji, ljudi koji unose u svijetu ideju slobode u njenim različitim manifestacijama. Međutim, da bi se istinski živio život, nije dovoljno „goriti“, nije dovoljno biti slobodan i ponosan, osjećajan i nemiran. Morate imati glavnu stvar - cilj. Cilj koji bi opravdao egzistenciju osobe, jer je “cijena čovjeka njegova stvar”. “U životu uvijek ima mjesta za herojska djela.” „Naprijed! - više! svi - napred! i – gore – ovo je kredo pravog muškarca.”

Ostali radovi na ovom djelu

"Starica Izergil" Autor i pripovjedač u priči M. Gorkog "Starica Izergil" Analiza legende o Danku iz priče M. Gorkog "Starica Izergil" Analiza legende o Lari (iz priče M. Gorkog "Starica Izergil") Analiza priče M. Gorkog “Starica Izergil” Šta je smisao života? (prema priči “Starica Izergil” M. Gorkog) Šta znači kontrast između Danka i Larre (na osnovu priče M. Gorkog "Starica Izergil") Junaci rane romantične proze M. Gorkog Ponos i nesebična ljubav prema ljudima (Larra i Danko u priči M. Gorkog "Starica Izergil") Ponos i nesebična ljubav prema narodu Lare i Danka (prema priči M. Gorkog "Starica Izergil") Ideološke i umjetničke odlike legende o Danku (po priči M. Gorkog "Starica Izergil") Ideološke i umjetničke odlike legende o Lari (na osnovu priče M. Gorkog "Starica Izergil") Idejno značenje i umjetnička raznolikost ranih romantičarskih djela M. Gorkog Ideja o podvigu u ime univerzalne sreće (zasnovana na priči M. Gorkog "Starica Izergil"). Svako je svoja vlastita sudbina (prema Gorkovoj priči "Starica Izergil") Kako snovi i stvarnost koegzistiraju u djelima M. Gorkog "Starica Izergil" i "Na dubinama"? Legende i stvarnost u priči M. Gorkog "Starica Izergil" Snovi o herojskom i lijepom u priči M. Gorkog „Starica Izergil“. Slika heroja u priči M. Gorkog "Starica Izergil" Karakteristike kompozicije priče M. Gorkog "Starica Izergil" Pozitivan ideal osobe u priči M. Gorkog "Starica Izergil" Zašto se priča zove “Starica Izergil”? Razmišljanja o priči M. Gorkog "Starica Izergil" Realizam i romantizam u ranim djelima M. Gorkog Uloga kompozicije u otkrivanju glavne ideje priče "Starica Izergil" Romantična djela M. Gorkog U koju svrhu M. Gorki suprotstavlja pojmove „ponos“ i „arogancija“ u priči „Starica Izergil“? Originalnost romantizma M. Gorkog u pričama „Makar Čudra“ i „Starica Izergnl“ Snaga i slabost čovjeka u razumijevanju M. Gorkog ("Starica Izergil", "Na dubini") Sistem slika i simbolike u djelu Maksima Gorkog "Starica Izergil" Esej prema djelu M. Gorkog "Starica Izergil" Spasavanje Arcadeka iz zatočeništva (analiza epizode iz priče M. Gorkog „Starica Izergil“). Čovjek u djelima M. Gorkog Legenda i stvarnost u priči "Starica Izergil" Koju ulogu igra slika starice Izergil u istoimenoj priči? Romantični ideal muškarca u priči “Starica Izergil” Analiza legende o Lari iz priče M. Gorkog "Starica Izergil"

Danko (sl. 2) postao je simbol podviga, heroj spreman na samopožrtvovanje. Dakle, priča je izgrađena na antitezi, a junaci djela su antipodi.

Antipod(od starogrčkog "suprotno" ili "suprotno") - u opštem smislu, nešto suprotno nečemu drugom. U figurativnom smislu, može se primijeniti na ljude sa suprotnim stavovima.

Termin "antipod" uveo je Platon u svom dijalogu "Timaeus" kako bi spojio relativnost pojmova "gore" i "dolje".

U priču "Starica Izergil", pored drevnih legendi, autor je uključio i priču o životu same starice Izergil. Prisjetimo se kompozicije priče. Sjećanja na staricu Izergil kompozicijski su smještena između dvije legende. Heroji legendi nisu stvarni ljudi, već simboli: Larra je simbol sebičnosti, Danko je simbol altruizma. Što se tiče slike starice Izergil (sl. 3), njen život i sudbina su prilično realistični. Razgovarajmo o tome detaljnije.

Rice. 3. Starica Izergil ()

Izergil je veoma stara: „Vrijeme ju je prepolovilo, njene nekada crne oči bile su mutne i suzne. Njen suhi glas je zvučao čudno, škripao je, kao da starica govori kostima.” Starica Izergil priča o sebi, o svom životu, o muškarcima koje je prvo voljela, a potom napustila, a samo za jednog od njih bila je spremna dati život. Njeni ljubavnici nisu morali da budu lepi. Volela je one koji su bili sposobni za pravu akciju.

“...Volio je podvige. A kada čovek voli podvige, uvek zna kako da ih uradi i naći će gde je to moguće. U životu, znate, uvijek ima mjesta za podvige. A oni koji ih ne pronađu za sebe jednostavno su lijeni, ili kukavice, ili ne razumiju život, jer da ljudi razumiju život, svako bi želio da ostavi svoju sjenu u njemu. I tada život ne bi progutao ljude bez traga..."

U svom životu, Izergil se često ponašala sebično. Dovoljno je prisjetiti se slučaja kada je pobjegla iz sultanovog harema zajedno sa njegovim sinom. Sultanov sin je ubrzo umro, čega se starica prisjeća ovako: „Plakala sam za njim, možda sam ga ja ubila?..“. Ali u drugim trenucima svog života, kada je istinski volela, bila je spremna na podvig. Na primjer, da bi spasila voljenu osobu iz zatočeništva, riskirala je svoj život.

Starica Izergil mjeri ljude konceptima kao što su poštenje, direktnost, hrabrost i sposobnost djelovanja. To su ljudi koje ona smatra lijepima. Izergil prezire ljude koji su dosadni, slabi i kukavički. Ponosna je što je živjela vedar i zanimljiv život, te smatra da svoje životno iskustvo treba prenijeti na mlade.

Zato nam ona priča dvije legende, kao da nam daje pravo da izaberemo kojim putem da idemo: putem ponosa, kao Lara, ili putem ponosa, kao Danko. Jer postoji samo jedan korak razlika između ponosa i ponosa. Ovo može biti nemarno izgovorena riječ ili akcija koju diktira naša sebičnost. Moramo zapamtiti da živimo među ljudima i uzeti u obzir njihova osjećanja, raspoloženja i mišljenja. Moramo zapamtiti da smo za svaku riječ koju izgovorimo, svaku akciju koju preduzmemo odgovorni prema drugima kao i prema svojoj savjesti. Upravo o tome je Gorki želio da navede čitaoca na razmišljanje (sl. 4) u priči „Starica Izergil“.

Rice. 4. M. Gorky ()

Patos(od grčkog "patnja, inspiracija, strast") - emocionalni sadržaj umjetničkog djela, osjećaji i emocije koje autor unosi u tekst, očekujući empatiju čitaoca.

U istoriji književnosti, termin "patos" se koristio u različitim značenjima. Tako je, na primjer, u doba antike patos bio naziv stanja čovjekove duše, strasti koje junak doživljava. U ruskoj književnosti kritičar V.G. Belinski (Sl. 5) je predložio korištenje termina „patos” za karakterizaciju rada i kreativnosti pisca u cjelini.

Rice. 5. V.G. Belinski ()

Reference

1. Korovina V.Ya. Udžbenik o književnosti. 7. razred. Dio 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Udžbenik o književnosti. 7. razred. Dio 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Udžbenik-čitanka o književnosti. 7. razred. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Domaći

1. Recite nam šta su antipod i patos.
2. Dajte detaljan opis slike starice Izergil i razmislite o tome koje osobine Larre i Danka utjelovljuje slika starice.
3. Napišite esej na temu: "Larra i Danko u naše vrijeme."