Stara Nova godina ili kako se gregorijanski kalendar razlikuje od julijanskog. Gregorijanski kalendar

Kao što je poznato, Ruska pravoslavna crkva u bogosluženju koristi julijanski kalendar, dok ruska država, zajedno sa većinom zemalja, već neko vrijeme koristi gregorijanski kalendar. Istovremeno, kako u samoj Crkvi tako i u društvu, s vremena na vrijeme se čuju glasovi koji pozivaju na prijelaz na novi stil.

Argumenti branilaca julijanskog kalendara, koji se mogu naći u pravoslavnoj štampi, u osnovi se svode na dva. Prvi argument je da je julijanski kalendar osveštan stoljećima upotrebe u Crkvi i nema dobrih razloga da se od njega napusti. Drugi argument: pri prelasku na „novi stil“ uz očuvanje tradicionalne Vaskrse (sistem za izračunavanje datuma Uskrsa) nastaju mnoge nedoslednosti, a kršenja liturgijskog pravila su neizbežna.

Oba ova argumenta su prilično ubedljiva za verujućeg pravoslavca. Međutim, izgleda da se ne odnose na Julijanski kalendar kao takav. Uostalom, Crkva nije stvorila novi kalendar, već je usvojila onaj koji je već postojao u Rimskom Carstvu. Šta ako je kalendar drugačiji? Možda bi onda bio onaj drugi kalendar koji bi bio posvećen liturgijskom upotrebom, pa bi se s tim na umu sastavljala Pashalija?

Ovaj članak je pokušaj da se razmotre neki aspekti kalendarskog problema, pružajući čitaocu materijal za samostalno razmišljanje. Autor ne smatra potrebnim skrivati ​​simpatije prema julijanskom kalendaru, ali je svjestan da je njegovu prednost nemoguće na bilo koji način dokazati. Kao što je prednost liturgijskog crkvenoslovenskog jezika nad ruskim ili ikonama sv. Andrej Rubljov ispred Rafaelove slike.

Prezentacija će se odvijati u tri faze: prvo, kratki zaključci, zatim detaljnije matematičko obrazloženje i, na kraju, kratak istorijski pregled.

Bilo koja pojava prirode može poslužiti za mjerenje vremena i sastavljanje kalendara, ako se ravnomjerno i periodično ponavlja: promjena dana i noći, promjena mjesečevih faza, godišnjih doba itd. Sve ove pojave su povezane sa određenim astronomskih objekata. U knjizi Postanka čitamo: I reče Bog: neka budu svjetla na nebeskom svodu za... vremena, i dane, i godine... I stvori Bog dva velika svjetla: veće svjetlo da upravlja danom i manje svjetlo da upravlja noću , i zvijezde(Post 1:14-16). Julijanski kalendar je sastavljen precizno uzimajući u obzir tri glavna astronomska objekta - Sunce, Mjesec i zvijezde. To daje razlog da se smatra istinski biblijskim kalendarom.

Za razliku od julijanskog kalendara, gregorijanski kalendar uzima u obzir samo jedan objekat - Sunce. Sastavljen je tako da proljetna ravnodnevica (kada su dužine dana i noći jednake) što sporije odstupa od datuma 21. marta. U isto vrijeme, veza kalendara sa mjesecom i zvijezdama je uništena; osim toga, kalendar se zakomplikovao i izgubio ritam (u odnosu na julijanski).

Razmotrimo jednu osobinu julijanskog kalendara koja se najčešće kritikuje. U julijanskom kalendaru, proljetni ekvinocij se pomjera unazad po kalendarskim datumima brzinom od otprilike 1 dan u 128 godina. (Uopšteno govoreći, razlika između julijanskog i gregorijanskog datuma je trenutno 13 dana i povećava se za 3 dana na svakih 400 godina.) To znači, na primjer, da će dan proslave Rođenja Hristovog, 25. decembra, na kraju preći na proljeće. Ali, prvo, to će se dogoditi za oko 6000 godina, a drugo, čak i sada na južnoj hemisferi Božić se ne slavi čak ni u proljeće, već ljeti (pošto su tamo ljetni mjeseci decembar, januar i februar).

S obzirom na sve navedeno, možemo zaključiti da je tvrdnja „gregorijanski kalendar tačniji od julijanskog“ daleko od toga da je neosporna. Ovdje je sve određeno kriterijima tačnosti, a oni mogu biti različiti.

Da bismo potkrijepili gornje tvrdnje, iznosimo neka astronomska i aritmetička razmišljanja i činjenice.

Jedan od glavnih vremenskih perioda za nas je godina. Ali ispostavilo se da postoji nekoliko različitih "vrsta" godine. Spomenimo dva najvažnija za naša razmatranja.

• Siderična ili siderična godina. Na to misle kada kažu da Sunce u godini prođe kroz dvanaest znakova zodijaka. Na primer, Sveti Vasilije Veliki (4. vek) u „Razgovorima o šestodnevici“ piše: „Sunčeva godina je povratak Sunca, usled sopstvenog kretanja, iz poznatog znaka u isti znak“.
• tropska godina. Uzima u obzir promjenu godišnjih doba na Zemlji.

Julijanska godina u prosjeku ima 365,25 dana, što je između sideralne i tropske godine. Gregorijanska godina u prosjeku traje 365,2425 dana i vrlo je bliska tropskoj godini.

Kako bismo bolje razumjeli estetiku i logiku kalendara, korisno je baciti malo svjetla na probleme koji se javljaju prilikom njegovog kreiranja. Strogo govoreći, izrada kalendara uključuje dva prilično nezavisna postupka. Prvi je empirijske prirode: potrebno je što preciznije izmjeriti trajanje astronomskih ciklusa. (Imajte na umu da je grčki astronom Hiparh u 2. veku pre nove ere sa velikom preciznošću pronašao dužine sideralnih i tropskih godina.) što manje bi odstupao od izabranih svemirskih orijentira, a s druge strane, ne bi bio veoma glomazan i kompleksan.

Neka je, na primjer, potrebno napraviti kalendar fokusiran na tropsku godinu (nakon što se izmjeri trajanje posljednje - 365,24220 dana). Jasno je da svaka godina takvog kalendara mora sadržavati ili 365 ili 366 dana (u posljednjem slučaju godina se naziva prijestupnom). Istovremeno, potrebno je pokušati da, prvo, prosječan broj dana u godini bude što bliži 365,2422 i, drugo, da pravilo za izmjenu jednostavne i prijestupne godine bude što jednostavnije. Drugim riječima, potrebno je definirati ciklus od N godina, od kojih će M biti prijestupne godine. U ovom slučaju, prvo, razlomak m / n treba biti što je moguće bliže 0,2422, a drugo, broj N treba biti što manji.

Ova dva zahtjeva su u suprotnosti, jer se tačnost postiže samo po cijenu povećanja broja N. Najjednostavnije rješenje problema je razlomak 1/4, na kojem se zasniva julijanski kalendar. Ciklus se sastoji od četiri godine, svaka četvrta godina (čiji je redni broj djeljiv sa 4) je prijestupna godina. Julijanska godina u prosjeku traje 365,25 dana, što je 0,0078 dana duže od tropske godine. Istovremeno, greška od jednog dana akumulira se tokom 128 godina (0,0078 x 128 ~ 1).

Gregorijanski kalendar je zasnovan na razlomku 97/400, tj. u ciklusu od 400 godina od 97 prestupnih godina. Prijestupne godine su godine čiji je redni broj ili djeljiv sa 4, a nije djeljiv sa 100, ili djeljiv sa 400. Gregorijanska godina u prosjeku ima 365,2425 dana, što je 0,0003 dana duže od trajanja tropske godine. U ovom slučaju, greška od jednog dana akumulira se tokom 3333 godine (0,0003 x 3333 ~ 1).

Iz rečenog se vidi da je prednost gregorijanskog kalendara u odnosu na julijanski diskutabilna, iako se fokusira samo na tropsku godinu – tačnost se postiže po cijenu komplikacija.

Razmotrimo sada Julijanski i Gregorijanski kalendar u smislu korelacije sa Mjesecom.

Promjena mjesečevih faza odgovara sinodičkom, odnosno lunarnom mjesecu, koji iznosi 29,53059 dana. Za to vrijeme zamjenjuju se sve faze mjeseca - mlad mjesec, prva četvrt, pun mjesec, zadnja četvrt. Cijeli broj mjeseci ne staje bez traga u jednu godinu, pa je za izgradnju gotovo svih sadašnjih luni-solarnih kalendara korišten 19-godišnji ciklus, koji nosi ime grčkog astronoma Metona (V vijek prije nove ere). U ovom ciklusu, odnos

19 godina ~ 235 sinodijskih mjeseci,

odnosno, ako se početak određene godine poklopi sa pojavom mladog mjeseca na nebu, onda će se i ova koincidencija dogoditi nakon 19 godina.

Ako je godina gregorijanska (365,2425 dana), onda je greška Metonovog ciklusa

235 x 29,53059 - 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Za julijansku godinu (365,25 dana) greška je manja, tj

235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Tako dobijamo da je julijanski kalendar bolje povezan sa promenama mesečevih faza (videti i: Klimišin I.A. Kalendar i hronologija. - 3. izd., revidirano i dodato. - M., Nauka, 1990. - Str. 92 ).

Generalno, julijanski kalendar je kombinacija jednostavnosti, ritma (ciklus od samo 4 godine), harmonije (korelacija odmah sa Suncem, Mjesecom i zvijezdama). Prikladno je spomenuti njegovu praktičnost: isti broj dana u svakom vijeku i neprekidno brojanje vremena kroz dva milenijuma (poremećeno prelaskom na gregorijanski kalendar) pojednostavljuju astronomske i hronološke proračune.

Dvije iznenađujuće okolnosti povezane su s julijanskim kalendarom. Prva okolnost je astronomska - blizina razlomnog dijela dužine godine (i sideričke i tropske) tako jednostavnom razlomku 1/4 (pozivamo čitatelja koji je upoznat s metodama testiranja statističkih hipoteza da izračuna odgovarajuću vjerovatnoću ). Međutim, druga okolnost je još više iznenađujuća - uprkos svim svojim zaslugama, julijanski kalendar se nigde nije koristio sve do 1. veka. BC

Prethodnikom julijanskog kalendara može se smatrati kalendar koji se u Egiptu koristio vekovima. U egipatskom kalendaru svaka godina je sadržavala tačno 365 dana. Naravno, greška ovog kalendara je bila veoma velika. Otprilike hiljadu i po godina, dan prolećne ravnodnevice "provlačio se" kroz sve brojeve kalendarske godine (koja se sastojala od 12 meseci po 30 dana i pet dodatnih dana).

Oko 1700. godine prije nove ere, sjeverni dio delte Nila došao je pod vlast nomadskih plemena Hiksa. Jedan od vladara Hiksa koji su činili 15. dinastiju Egipta izvršio je kalendarsku reformu. Nakon 130 godina, Hiksi su protjerani, tradicionalni kalendar je vraćen i od tada se svaki faraon, stupajući na prijestolje, zakleo da neće mijenjati dužinu godine.

Godine 238. pne, Ptolemej III Euergetes, koji je vladao Egiptom (potomak jednog od komandanata Aleksandra Velikog), pokušao je da izvrši reformu dodajući dodatni dan svake 4 godine. Time bi egipatski kalendar bio gotovo identičan julijanskom. Međutim, iz nepoznatih razloga, reforma nije sprovedena.

A sada je došlo vrijeme utjelovljenja i osnivanja Crkve. Neki od učesnika događaja koje su opisali evanđelisti već su hodali zemljom Palestine. Od 1. januara 45. godine prije nove ere u Rimskom carstvu je uveden novi kalendar po naredbi Gaja Julija Cezara (100-44). Ovaj kalendar, koji se sada zove Julijanski, razvila je grupa aleksandrijskih astronoma na čelu sa Sosigenom. Od tada do 16. vijeka, odnosno otprilike 1600 godina, Evropa je živjela po julijanskom kalendaru.

Da ne bismo odstupili od naše teme, nećemo razmatrati kalendarske sisteme različitih zemalja i naroda. Imajte na umu da su neki od njih prilično neuspješni (jedan od najgorih, čini se, bio je kalendar koji se koristio u Rimskom carstvu prije uvođenja Julijanskog). Spomenimo samo jedan kalendar, koji je zanimljiv po tome što je kalendarska godina u njemu bliža tropskoj od one u gregorijanskoj, koja je nastala kasnije. Od 1079. do sredine XIX veka. U Iranu je perzijski kalendar razvila komisija koju je predvodio naučnik i pjesnik Omar Khayyam (1048-1123). Perzijski kalendar se zasniva na razlomku 8/33, odnosno ciklus je 33 godine, od kojih je 8 prestupnih. Prijestupne godine bile su 3., 7., 11., 15., 20., 24., 28. i 32. godine ciklusa. Prosječna dužina godine u perzijskom kalendaru je 365,24242 dana, što je 0,00022 više nego u tropskom. Greška od jednog dana akumulira se tokom 4545 godina (0,00022 x 4545 ~ 1).

Gregorijanski kalendar uveo je 1582. godine papa Grgur XIII. Prilikom prelaska sa julijanskog kalendara na gregorijanski izbačeno je 10 dana, odnosno nakon 4. oktobra odmah je uslijedio 15. oktobar. Reforma kalendara iz 1582. izazvala je mnogo protesta (naročito su se protiv toga izjasnili gotovo svi univerziteti u zapadnoj Evropi). Ipak, katoličke zemlje su iz očiglednih razloga gotovo odmah prešle na gregorijanski kalendar. Protestanti su to činili postepeno (na primjer, Velika Britanija - tek 1752.).

U novembru 1917. godine, odmah nakon što su boljševici preuzeli vlast u Rusiji, pitanje kalendara je izneto na raspravu pred Vijećem narodnih komesara RSFSR-a. 24. januara 1918. godine usvojena je "Uredba o uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Rusku Republiku".

Pomesne pravoslavne crkve su se pridržavale julijanskog kalendara do 1920-ih, kada ga je Vaseljenska (Carigradska) patrijaršija napustila. Osnovna svrha ove odluke bila je, po svemu sudeći, proslavljanje hrišćanskih praznika zajedno sa katolicima i protestantima.

Tokom narednih decenija, većina pomesnih crkava je usvojila novi stil, a formalno nije izvršen prelazak na gregorijanski, već na takozvani novojulijanski kalendar, zasnovan na razlomku 218/900. Međutim, do 2800. godine potpuno se poklapa s gregorijanskim.

Izražava se u zajedničkom slavljenju Uskrsa i takozvanih pokretnih praznika povezanih s njim (jedini izuzetak je Finska pravoslavna crkva, koja Uskrs slavi istog dana kao i zapadni kršćani). Datum Uskrsa računa se prema posebnom lunisolarnom kalendaru, neraskidivo povezanom sa julijanskim. Općenito, metoda izračunavanja datuma Uskrsa je najvažnija točka u poređenju julijanskog i gregorijanskog kalendara sa crkvenim kalendarima. Međutim, ova tema, koja zahtijeva i naučno i teološko razmatranje, izlazi iz okvira ovog članka. Napominjemo samo da su tvorci pravoslavne Pashalije postigli isti cilj kao i kreatori julijanskog kalendara - maksimalnu moguću jednostavnost uz razuman nivo tačnosti.

Od 46. godine prije nove ere julijanski kalendar se koristi u većini zemalja svijeta. Međutim, 1582. godine, odlukom pape Grgura XIII, zamijenjena je gregorijanskom. Te godine dan posle četvrtog oktobra nije bio peti, već petnaesti oktobar. Sada je gregorijanski kalendar zvanično usvojen u svim zemljama osim Tajlanda i Etiopije.

Razlozi za usvajanje gregorijanskog kalendara

Glavni razlog za uvođenje novog sistema hronologije bilo je pomeranje prolećne ravnodnevice, u zavisnosti od čega se određivao datum proslave hrišćanskog Uskrsa. Zbog neslaganja između julijanskog i tropskog kalendara (tropska godina je vremenski period tokom kojeg Sunce završava jedan ciklus godišnjih doba), dan proljetne ravnodnevnice postepeno se pomjerao na sve ranije datume. U vreme uvođenja julijanskog kalendara padao je 21. mart, kako po prihvaćenom kalendarskom sistemu tako i faktički. Ali do 16. veka razlika između tropskog i julijanskog kalendara iznosila je već desetak dana. Kao rezultat toga, dan proljećne ravnodnevice više nije bio 21. marta, već 11. marta.

Naučnici su skrenuli pažnju na gore navedeni problem mnogo prije usvajanja gregorijanskog sistema hronologije. Još u 14. veku Nikifor Gregora, vizantolog, prijavio je to caru Androniku II. Prema Grigorinim riječima, bilo je potrebno izvršiti reviziju kalendarskog sistema koji je postojao u to vrijeme, jer bi se inače datum proslave Uskrsa i dalje pomjerao u sve kasnije vrijeme. Međutim, car nije poduzeo ništa da otkloni ovaj problem, bojeći se protesta crkve.

U budućnosti su i drugi naučnici iz Vizantije govorili o potrebi prelaska na novi kalendarski sistem. Ali kalendar je ostao nepromijenjen. I to ne samo zbog straha vlastodržaca da izazovu ogorčenje među svećenstvom, već i zbog toga što je hrišćanski Uskrs bio više potiskivan, to su bile manje šanse da se poklopi sa jevrejskim Uskrsom. To je prema crkvenim kanonima bilo neprihvatljivo.

Do 16. vijeka, problem je postao toliko hitan da potreba za njegovim rješavanjem više nije bila upitna. Kao rezultat toga, papa Grgur XIII je sastavio komisiju koja je dobila instrukcije da izvrši sva potrebna istraživanja i stvori novi kalendarski sistem. Dobijeni rezultati prikazani su u biki "Među najvažnijim". Upravo je ona postala dokument kojim je počelo usvajanje novog kalendarskog sistema.

Glavni nedostatak julijanskog kalendara je njegova nepreciznost u odnosu na tropski kalendar. U julijanskom kalendaru, prijestupne godine su sve godine koje su bez ostatka djeljive sa 100. Kao rezultat toga, svake godine se povećava razlika u odnosu na tropski kalendar. Otprilike svakih stoljeće i pol povećava se za 1 dan.

Gregorijanski kalendar je mnogo tačniji. Ima manje prijestupnih godina. Prijestupne godine u ovom sistemu hronologije su godine koje:

1. djeljivo sa 400 bez ostatka;
2. djeljiv sa 4 bez ostatka, ali nije djeljiv sa 100 bez ostatka.

Dakle, 1100 ili 1700 u julijanskom kalendaru smatraju se prijestupnim godinama jer su djeljive sa 4 bez ostatka. U gregorijanskom kalendaru iz prošlosti, nakon njegovog usvajanja, 1600. i 2000. godine smatraju se prijestupnim godinama.

Odmah nakon uvođenja novog sistema bilo je moguće eliminisati razliku između tropske i kalendarske godine, koja je tada već iznosila 10 dana. Inače, zbog grešaka u proračunima, dodatna godina bi tekla svakih 128 godina. U gregorijanskom kalendaru, dodatni dan se javlja samo svakih 10.000 godina.

Daleko od svih modernih država, novi hronološki sistem je odmah usvojen. Katoličke države su prve prešle na njega. U ovim zemljama gregorijanski kalendar je zvanično usvojen ili 1582. godine ili ubrzo nakon dekreta pape Grgura XIII.

U brojnim državama, prelazak na novi kalendarski sistem bio je povezan sa narodnim nemirima. Najozbiljniji od njih dogodio se u Rigi. Trajale su punih pet godina - od 1584. do 1589. godine.

Bilo je i smiješnih situacija. Tako je, na primjer, u Holandiji i Belgiji, zbog zvaničnog usvajanja novog kalendara, nakon 21. decembra 1582. godine došao 1. januar 1583. godine. Kao rezultat toga, stanovnici ovih zemalja ostali su bez Božića 1582.

Rusija je usvojila gregorijanski kalendar kao jedan od posljednjih. Novi sistem je zvanično uveden na teritoriji RSFSR 26. januara 1918. dekretom Saveta narodnih komesara. U skladu sa ovim dokumentom, odmah nakon 31. januara te godine, 14. februar je došao na teritoriju države.

Kasnije nego u Rusiji, gregorijanski kalendar je uveden samo u nekoliko zemalja, uključujući Grčku, Tursku i Kinu.

Nakon zvaničnog usvajanja novog hronološkog sistema, papa Grgur XIII poslao je u Carigrad predlog za prelazak na novi kalendar. Međutim, naišla je na odbijanje. Njegov glavni razlog bila je neusklađenost kalendara sa kanonima proslave Uskrsa. Međutim, u budućnosti je većina pravoslavnih crkava ipak prešla na gregorijanski kalendar.

Do danas, samo četiri pravoslavne crkve koriste julijanski kalendar: ruska, srpska, gruzijska i jerusalimska.

Pravila datuma

U skladu sa opšteprihvaćenim pravilom, datumi koji su padali između 1582. godine i trenutka usvajanja gregorijanskog kalendara u zemlji su naznačeni i starim i novim stilom. U ovom slučaju, novi stil je označen pod navodnicima. Raniji datumi su dati u skladu s proleptičkim kalendarom (tj. kalendarom koji se koristi za označavanje datuma prije datuma kada se kalendar pojavio). U zemljama u kojima je usvojen julijanski kalendar, datumi prije 46. p.n.e. e. naznačeni su po proleptičkom julijanskom kalendaru, a tamo gde nije - po proleptičkom gregorijanskom.

Božić je najbajkovitiji, najmagičniji praznik. Praznik koji obećava čudo. Najiščekivaniji praznik u godini. Božić je važniji od Nove godine. Tako je na Zapadu, tako je bilo i u Rusiji prije revolucije. Upravo je Božić najtopliji porodični praznik uz obavezno božićno drvce i iščekivanje poklona od Djeda Mraza ili Djeda Mraza.

Zašto onda kršćani danas imaju dva Božića? Zašto pravoslavni hrišćani slave Božić 7. januara, a katolici i protestanti 25. decembra?

A poenta ovdje uopće nije u vjerskim razlikama, već samo u kalendaru. U početku je julijanski kalendar postojao u Evropi. Ovaj kalendar se pojavio pre naše ere i bio je opšteprihvaćen sve do 16. veka. Julijanski kalendar je dobio ime po Juliju Cezaru, koji je uveo ovaj kalendar 45. pne. zamijenivši zastarjeli rimski kalendar. Julijanski kalendar razvila je grupa aleksandrijskih astronoma na čelu sa Sosigenom. Sozigenes je aleksandrijski naučnik, naučnik iz iste Aleksandrije, koja se nalazila na egipatskim zemljama. U Rim ga je Cezar pozvao da izradi kalendar. Također poznat po svojim filozofskim raspravama, na primjer, komentaru na Aristotelovu raspravu De Caelo. Ali njegova filozofska djela nisu preživjela do danas.

Julijanski kalendar je razvijen na osnovu starog egipatskog znanja o astronomiji. U julijanskom kalendaru godina počinje 1. januara, jer su na taj dan novoizabrani konzuli stupili na dužnost u starom Rimu. Godina se sastojala od 365 dana i bila je podijeljena na 12 mjeseci. Jednom u četiri godine bila je prijestupna godina kojoj se dodaje jedan dan - 29. februar. Ali kalendar nije bio dovoljno tačan. Svakih 128 godina akumulirao se jedan dodatni dan. I Božić, koji se u srednjem vijeku u zapadnoj Evropi slavio gotovo na dane zimskog solsticija, počeo se postepeno odmicati sve bliže proljeću. Pomaknut je i dan proljećne ravnodnevice, prema kojem je određen datum Uskrsa.

A onda su pape shvatile da kalendar nije tačan i da ga treba poboljšati. Grgur XIII postao je papa koji je izvršio reformu kalendara. U njegovu čast novi kalendar je nazvan Gregorijanskim. Prije Grgura XIII, pape Pavle III i Pije IV pokušali su promijeniti kalendar, ali njihovi pokušaji nisu bili uspješni. Novi gregorijanski kalendar uveden je 4. oktobra 1582. godine. Astronomi Christopher Clavius ​​i Aloysius Lilius su bili uključeni u razvoj kalendara u ime pape. Nakon uvođenja novog kalendara 1582. godine, nakon datuma 4. oktobar četvrtak, odmah je slijedio novi datum - 15. oktobar petak. Tako je julijanski kalendar do tada zaostajao za gregorijanskim.

Gregorijanski kalendar ima 365 dana u godini, dok prestupna godina ima 366 dana. Ali u isto vrijeme, izračunavanje prijestupnih godina postalo je savršenije. Dakle, prijestupna godina je godina čiji je broj višestruki od 4. Godine djeljive sa 100 su prijestupne godine pod uslovom da su podijeljene sa 400. Dakle, 2000. je bila prijestupna godina, 1600. bila je prijestupna godina, a 1800. ili 1900., na primjer , nisu bile prijestupne godine. Greška u jednom danu sada akumulira preko 10.000 godina, u Julijanu - preko 128 godina.

Sa svakim vekom, razlika u danima između gregorijanskog i julijanskog kalendara se povećava za tačno jedan dan.

Do 1582. prvobitno ujedinjena hrišćanska crkva već se podelila na dva dela - pravoslavni i katolički. Papa Grgur XIII, poglavar Katoličke crkve, poslao je 1583. godine poslanstvo poglavaru pravoslavne crkve, carigradskom patrijarhu Jeremiji II, sa predlogom da se takođe pređe na gregorijanski kalendar, ali je on to odbio.

Tako se ispostavilo da katolici i protestanti Božić slave 25. decembra po novom gregorijanskom kalendaru, a pravoslavci - Ruska, Jerusalimska, Srpska, Gruzijska pravoslavna crkva i Atos - po starom julijanskom kalendaru i takođe 25. decembra, ali koji istina u modernom gregorijanskom kalendaru pada 7. januara.

Pravoslavne crkve Carigrada, Antiohije, Aleksandrije, Kipra, Bugarske, Rumunije, Grčke i neke druge pravoslavne crkve usvojile su novojulijanski kalendar, koji je sličan gregorijanskom kalendaru, i baš kao što katolici slave Božić 25. decembra.

Inače, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bilo je i pokušaja prelaska na sličan gregorijanski novojulijanski kalendar. Dana 15. oktobra 1923. u Rusku pravoslavnu crkvu uveo ga je patrijarh Tihon. Ovu novotariju prihvatile su moskovske parohije, ali je izazvala kontroverze u samoj Crkvi, pa je 8. novembra 1923. dekretom patrijarha Tihona „privremeno odložena“.

U Ruskom carstvu, čak iu 19. i početkom 20. vijeka, hronologija se, za razliku od Evrope, vodila po julijanskom kalendaru. Gregorijanski kalendar uveden je tek nakon revolucije 1918. dekretom Vijeća narodnih komesara. Zatim su postojali nazivi kao što su "stari stil" - julijanski kalendar i "novi stil" - gregorijanski kalendar. Božić se počeo slaviti nakon Nove godine. A osim same Nove godine, pojavila se i Stara Nova godina, općenito, ista Nova godina, ali po starom julijanskom kalendaru.

Evo kalendarske priče. Sretan Božić, a možda i Božić, i Nova godina, ili Nova godina. Srećni vam praznici!

Različiti načini računanja kalendara. Novi stil računanja vremena uveo je Vijeće narodnih komesara - vlada Sovjetske Rusije 24. januara 1918 "Ukaz o uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Ruskoj Republici".

Dekret je imao za cilj da promoviše „uspostavljanje u Rusiji istog vremena računanja sa gotovo svim kulturnim narodima“. Uostalom, od 1582. godine, kada je širom Evrope julijanski kalendar zamijenjen gregorijanskim kalendarom u skladu s preporukama astronoma, pokazalo se da se ruski kalendar razlikuje od kalendara civiliziranih država za 13 dana.

Činjenica je da je novi evropski kalendar nastao zahvaljujući papinim naporima, ali katolički papa nije bio autoritet ili dekret za rusko pravoslavno sveštenstvo i oni su odbacili tu inovaciju. Tako su živeli više od 300 godina: Nova godina u Evropi, 19. decembar u Rusiji.

Dekretom Veća narodnih komesara (skraćenica od Saveta narodnih komesara) od 24. januara 1918. naređeno je da se 1. februar 1918. smatra 14. februarom (u zagradi napominjemo da su, prema dugogodišnjim zapažanjima, ruski pravoslavci kalendar, odnosno "stari stil", više odgovara klimi evropskog dela Ruske Federacije. Na primer, 1. marta, kada je po starom stilu još dubok februar, nema mirisa proleća , a relativno zatopljenje počinje od sredine marta ili njegovih prvih dana po starom stilu).

Nije se svima svidio novi stil

Međutim, nije samo Rusija počivala na uspostavljanju katoličkog brojanja dana, u Grčkoj je "novi stil" legalizovan 1924., Turska - 1926., Egipat - 1928. godine. Pritom se nešto ne čuje da su Grci ili Egipćani slavili, kao u Rusiji, dva praznika: Novu godinu i Staru Novu godinu, odnosno Novu godinu po starom stilu.

Zanimljivo je da je uvođenje gregorijanskog kalendara prihvaćeno bez entuzijazma iu onim evropskim zemljama u kojima je protestantizam bio vodeća religija. Tako su u Engleskoj prešli na novo računanje vremena tek 1752. godine, u Švedskoj - godinu dana kasnije, 1753. godine.

Julijanski kalendar

Uveo ga je Julije Cezar 46. pne. Počelo 1. januara. Godina je imala 365 dana. Broj godine djeljiv sa 4 priznat je kao prijestupna godina. Dodan mu je jedan dan - 29. februar. Razlika između kalendara Julija Cezara i kalendara pape Grgura je u tome što prvi ima prijestupnu godinu svake četvrte godine bez izuzetka, dok drugi ima prijestupne samo one godine koje su djeljive sa četiri, ali ne i više od sto. Kao rezultat toga, razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara postepeno se povećava i, na primjer, 2101. godine pravoslavni Božić će se slaviti ne 7. januara, već 8. januara.

Ruska pravoslavna crkva u svom liturgijskom životu koristi julijanski kalendar (tzv. stari stil), koji je razvila grupa aleksandrijskih astronoma predvođenih poznatim naučnikom Sosigenom, a uveo Julije Cezar 45. godine prije nove ere. e.

Nakon uvođenja gregorijanskog kalendara u Rusiji 24. januara 1918. godine, Sveruski pomesni sabor je odlučio da će se „tokom 1918. Crkva u svom svakodnevnom životu rukovoditi starim stilom“.

Dana 15. marta 1918. godine, na sastanku Odeljenja bogosluženja, propovedi i crkve, doneta je sledeća odluka: „S obzirom na važnost pitanja reforme kalendara i nemogućnost, sa crkveno-kanonske tačke gledišta gledišta, rane nezavisne odluke Ruske Crkve, bez prethodne komunikacije o ovom pitanju sa predstavnicima svih autokefalnih Crkava, da se Julijanski kalendar u potpunosti ostavi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.” Godine 1948. na Moskovskoj konferenciji pravoslavnih crkava ustanovljeno je da se Uskrs, kao i svi pokretni crkveni praznici, računa po aleksandrijskoj Pashaliji (julijanskom kalendaru), a neprolazni - po kalendaru usvojenom u lokalnom crkva. Prema gregorijanskom kalendaru, samo Finska pravoslavna crkva slavi Uskrs.

Julijanski kalendar trenutno koriste samo neke pomesne pravoslavne crkve: jerusalimska, ruska, gruzijska i srpska. Prate ga i neki manastiri i parohije u Evropi i SAD, manastiri Atosa i niz monofizičkih crkava. Međutim, sve pravoslavne crkve koje su usvojile gregorijanski kalendar, osim finskog, i dalje računaju dan proslave Uskrsa i praznika, čiji datumi zavise od datuma Uskrsa, prema aleksandrijskoj Pashaliji i julijanskom kalendaru.

Za izračunavanje datuma prolaska crkvenih praznika, račun se koristi prema datumu Uskrsa, određenom po lunarnom kalendaru.

Preciznost julijanskog kalendara nije visoka: svakih 128 godina u njemu se nakuplja dodatni dan. Zbog toga se, na primjer, Rođenje Hristovo, koje se u početku gotovo poklopilo sa zimskim solsticijem, postupno pomjera prema proljeću. Zbog toga je 1582. godine u katoličkim zemljama Julijanski kalendar dekretom pape Grgura XIII zamijenjen preciznijim. Protestantske zemlje su postepeno napuštale julijanski kalendar.

Razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara se stalno povećava zbog različitih pravila za određivanje prestupnih godina: u 14. veku je bilo 8 dana, u 20. i 21. veku 13, a u 22. veku taj jaz će već biti 14 dana. U vezi sa sve većom promjenom razlike između julijanskog i gregorijanskog kalendara, pravoslavne crkve koje koriste julijanski kalendar, počevši od 2101. godine, Božić će slaviti ne 7. januara po građanskom (gregorijanskom) kalendaru, kao u XX-XXI vijeku. , ali 8. januara, ali, na primjer, od 9001. godine - već 1. mart (po novom), iako će u njihovom liturgijskom kalendaru ovaj dan i dalje biti označen kao 25. decembar (po starom stilu).

Iz navedenog razloga, ne treba brkati preračunavanje stvarnih istorijskih datuma julijanskog kalendara na stil gregorijanskog kalendara sa preračunavanjem novog stila datuma julijanskog crkvenog kalendara, u kojem su svi dani proslava fiksirani kao Julijana (odnosno, ne uzimajući u obzir koji gregorijanski datum odgovara određenom prazniku ili danu sjećanja). Stoga, da bi se odredio datum, na primjer, Rođenja Bogorodice po novom stilu u 21. vijeku, potrebno je na 8 dodati 13 dana (Bogorodičino rođenje se slavi po julijanskom kalendaru u septembru 8), a u 22. veku već 14 dana. Prevođenje na novi stil građanskih datuma vrši se uzimajući u obzir vek određenog datuma. Tako su se, na primjer, događaji Poltavske bitke odigrali 27. juna 1709. godine, što po novom (gregorijanskom) stilu odgovara 8. julu (razlika između julijanskog i gregorijanskog stila u 18. stoljeću bila je 11. dana), a, na primer, datum Borodinske bitke je 26. avgust 1812. godine, a po novom stilu je 7. septembar, pošto je razlika između julijanskog i gregorijanskog stila u 19. veku već 12 dana. . Stoga će se građanski istorijski događaji uvijek slaviti po gregorijanskom kalendaru u doba godine u kojoj su se dogodili po julijanskom kalendaru (Bitka kod Poltave - u junu, Bitka kod Borodina - u avgustu, na rođendan M. V. Lomonosov - u novembru, itd. ), a datumi crkvenih praznika se pomiču naprijed zbog njihovog krutog vezivanja za julijanski kalendar, koji prilično intenzivno (u povijesnim razmjerima) akumulira računske greške (za nekoliko milenijuma Božić više neće biti zimski, ali ljetni odmor).

Za brzo i praktično prevođenje datuma između različitih kalendara, preporučljivo je koristiti