Originalnost ode eri klasicizma stola. Osobine poezije prošlih epoha
(tačnije, “pseudoklasični”) samo u smislu da je pozajmio formu od antičkih satiričara, pozajmio karakter, ponekad i njegove teme, ali najznačajnije sadržaj- bila oslobođena bilo kakvih ograničenja i pravila, bila je uvijek živa i pokretna, budući da je, u svojoj suštini, bila osuđena da uvijek dolazi u dodir sa stvarnošću. bualo, prevedeno na latinski, samo bi vrlo malo uticalo na život Rima. Nije bilo tako sa "odom" - zbog njene izolovanosti od života bilo je lakše podleći tuđim uticajima. Ovi uticaji osvojili su ne samo njegove forme, već su i njen sadržaj učinili „zajedničkim mestom“. Zato je većina oda potpuno internacionalna i stereotipna, podjednako primjenjiva i na Francusku, i na Njemačku, i na Rusiju.
Klasicizam kao pravac u umjetnosti i književnosti
"Klasična" oda je dobila sve svoje specifičnosti na dvoru Luja XIV. Ovaj dvor je porobio ne samo aristokratiju, konačno je pretvorio u dvorjane, već je u Pariz privukao i pjesnike, umjetnike i naučnike. Ranije su pjevači živjeli u dvorcima plemića i hvalili njihove podvige hrabrosti i gostoprimstva - sada, nakon centralizacije mentalnog života - gužve u glavnom gradu. Za njih je suveren postao "Kralj Sunce", koji je kopirao cara Augusta Patron uručio nagrade i penzije. I tako su od vješala viteškog zamka postali kraljevi penzioneri: „prosvijećeni apsolutizam“ ih je sklonio, ojačali su pod njegovom zaštitom – i postali gospodari i zakonodavci tadašnjeg sveevropskog Parnasa; slavili su kralja i svoje pokrovitelje, širili svoju slavu širom Evrope.
Ovi književnici formirali su prvu korporaciju Francuske akademije. Postavljena je uz najviše državne institucije Francuske i dobila je visoko pravo da u svečanim prilikama, pored parlamenta, donosi čestitke kralju. Od tada je ulazak na ovu Akademiju postao cijenjeni san svakog francuskog pisca.
"Dužnost" akademskih pjesnika da hvale suverenog Mecenu stvorila je tipične crte francuske ode. Ode Pindara i Horacije postale su joj uzori. Naravno, najiskreniji tvorac oda bio je Pindar, poznat po svojim pohvalnim pjesmama u čast savremenih događaja i junaka. Ove pjesme su pjevane uz pratnju lire. Živahan, iskren odnos pjevača prema događaju, simpatije slušatelja - neizostavni su pratioci ove primitivne drevne ode. Izvještajnija je bila Horacijeva oda – to je već bila laskava poezija u čast dobrotvora, bez sudjelovanja naroda, bez pjevanja i lire, bez vjere u bogove, iako s tradicionalnim pozivanjem na bogove i liru, i spominjanje riječ: "Ja pjevam."
Pseudoklasici novog doba posudili su formu i tehnike od Pindara i Horacija - tako je teorija lažna klasika odes. Boileau je, kao i uvijek, uspješno, u nekoliko riječi, definirao teoriju ove ode - i njegova teorija je postala zakon za sve naredne pisce oda.
Glavno obeležje ove ode je „patos“, koji pesnika uzdiže u nebo, na visinu paganskog Olimpa, gde pesnik u naletu oduševljenja vidi same bogove; u ovakvim napjevima u čast pobjednika, u hvaljenju pobjeda, nalet stila, odvlačeći pjesnika od mirnog, tečnog govora do pozivanja, digresija, uzdizanja koji proizlaze iz njegovog uzbuđenja, stvarali su onaj "beau désordre", "lijepi nered" , što je svojstveno iskreno nadahnutom osjećaju , ali se u teoriji Boileau pretvorio u "effet de l" art" (lijepo književno sredstvo). Mnogi pseudoklasici, pisci oda, ovaj prijem prikrivao nedostatak ili neiskrenost osjećaja.
Pseudoklasične ode bile su uspješne u Njemačkoj, gdje su obično sastavljane u čast raznih njemačkih prinčeva koji su sjedili u njihovim dvorcima i gradovima i tamo se predstavljali kao "mali Luj XIV". Nije ni čudo što je grandiozno laskava francuska oda ovdje poprimila karakter grube laži. Ono što je u ambijentu Versaillesa bilo uzdignuto, nabujalo, ali je ipak imalo osnovu u očaravajućoj pozorišnoj veličini epohe i kulture, tada u divljini vrle Njemačke, u atmosferi piva i junkerizma, bila je direktna laž: isto apeluje na bogove antike, iste poređenja herojima antike, isti patos - samo umesto grandiozne ličnosti Luja - pompezna, teška figura Nemca, "prosvećenog francuskim svetom"!
Međutim, Nemci su imali i pesnike, čiji se iskreni osećaj ponekad probijao kroz konvencije gotovih, otkačenih formi. Takav je bio, na primjer, Günther, koji je umro mlad. Za nas Ruse on je dragocen kao pisac, veoma cenjen
Oda M.V. Lomonosov. Mjesto ode u sistemu žanrova klasicizma. Analiza ode "O zauzimanju Khotina".
Lomonosov je ušao u istoriju ruske književnosti prvenstveno kao pisac oda.
Savremenici su ga zvali ruski Pindar. Oda je lirski žanr. Ona je
prešao u evropsku književnost iz antičke poezije. U ruskoj književnosti
18. vijek poznate su sljedeće varijante oda: pobjednički-patriotska,
hvalevrijedan, filozofski, duhovni i anakreontski. U sistemu žanrova
Ruski klasicizam, oda je pripadala "visokim" žanrovima, u kojima
Prikazani su "uzorni" heroji - monarsi, generali koji su mogli služiti
primjer koji treba slijediti. U većini slučajeva, oda se sastoji od strofa sa
repetitivna rima. U ruskoj poeziji se najčešće dešavalo
strofa od deset redaka koju je predložio Lomonosov.
Lomonosov je započeo pobednički patriotskom Odom o zauzimanju Hotina. Napisano je
1739. u Njemačkoj, odmah nakon zarobljavanja od strane ruskih trupa
Turska tvrđava Khotyn, koja se nalazi u Moldaviji. Garnizon tvrđave s
njen glavni Kalčakpaša je zarobljen. Ova briljantna pobeda
snažan utisak u Evropi i još više podigao međunarodni prestiž Rusije.
U odi Lomonosova mogu se razlikovati tri glavna dijela: uvod, slika
vojne operacije i veličanje pobjednika. Slike bitke date su tipično
Lomonosov u hiperboličkom stilu sa masom detaljnih poređenja, metafora
i personifikacije koje oličavaju napetost i herojstvo scena bitaka.
Mjesec i zmija simboliziraju muhamedanski svijet; orao koji se nadvija nad Hotinom, -
ruska vojska. Arbitra svih događaja izveo je ruski vojnik "Ross", as
divljenje:
Jača otadžbinsku ljubav
Sinovi ruskog duha i ruke:
Svi zele da proliju svu krv,
Od strašnog zvuka osnažuje.
Napetost, patetični ton naracije pojačava se retorikom
neprijatelju. U odi se također poziva na istorijsku prošlost Rusije. Iznad
senke Petra I i Ivana Groznog pojavljuju se u ruskoj vojsci, pobedivši u svojoj
vrijeme pobjede nad muhamedancima: Petar - nad Turcima kod Azova, Grozni - nad
Tatari kod Kazana. Takve istorijske paralele će postati kasnije
Lomonosov je jedna od stabilnih karakteristika žanra odike.
Naučna i filozofska lirika M.V. Lomonosov ("Jutarnji odraz...",
„Večernji odsjaj...“, Pismo o prednostima stakla.
Lomonosov je svoje široko znanje u oblasti nauke učinio predmetom poezije. Njegovo
"naučne" pjesme nisu obična transkripcija dostignuća u poetskoj formi
nauka. To je zaista poezija rođena inspiracijom, ali samo u njoj
za razliku od drugih vrsta lirike, ovdje je poetsko oduševljenje izazivao radoznao
misao naučnika. Lomonosov je fenomenima posvetio pesme sa naučnim temama
priroda, posebno svemirska tema. Kao deistički filozof, Lomonosov
vidio u prirodi manifestaciju stvaralačke snage božanstva, ali u svojim pjesmama on
otkriva ne teološku, već naučnu stranu ovog pitanja: nerazumijevanje
Bog kroz prirodu, već proučavanje same prirode, stvorene od Boga. Tako da ih je bilo
dva blisko povezana djela: „Jutarnje razmišljanje o Božijem
veličanstvo” i “Večernja meditacija o veličanstvu Božijem povodom velikog
polarna svjetlost." Obe pesme su napisane 1743.
U svakom od "Refleksija" ponavlja se ista kompozicija. Prvo
prikazane su pojave poznate osobi iz njegovih svakodnevnih utisaka. Onda
pjesnik naučnik podiže veo nad nevidljivim, skrivenim područjem svemira,
uvodeći čitaoca u nove njemu nepoznate svjetove. Da, u prvom redu
"Jutarnji odraz" prikazuje izlazak sunca, početak jutra,
buđenje cele prirode. Tada Lomonosov počinje govoriti o fizičkom
strukture sunca. Crta se slika koja je dostupna samo nadahnutom pogledu
naučnik koji može spekulativno da zamisli ono što ne može da vidi
"smrtno" ljudsko "oko" - vrela, besna površina sunca.
Lomonosov se u ovoj pesmi pojavljuje kao veliki popularizator
naučna saznanja. Kompleksne pojave koje se javljaju na površini Sunca, tj
otkriva uz pomoć običnih, čisto vidljivih "zemaljskih" slika: "ognjene osovine",
"vatreni vihori", "zapaljene kiše".
U drugom, "večernjem" razmišljanju, pjesnik se osvrće na pojave koje se pojavljuju
čovjek na nebeskom svodu u noć. U početku, kao u
u prvoj pesmi je data slika koja je direktno dostupna oku. to
veličanstveni spektakl budi radoznalu misao naučnika. O tome piše Lomonosov
beskonačnost svemira, u kojoj osoba izgleda kao malo zrno pijeska
okean bez dna. Za čitaoce koji su navikli, prema Svetom pismu,
svet oko njega. Lomonosov postavlja pitanje mogućnosti života na drugima
planeta, nudi niz hipoteza o fizičkoj prirodi sjevernog svjetla.
Lomonosovljeva naučna interesovanja oduvek su bila usko povezana sa njegovim praktičnim radom.
aktivnost. Jedan od dokaza takvog jedinstva je čuveni
organizacija tvornice stakla u Ust-Ruditsi, blizu Oranienbauma. Proizvodnja
staklo u Rusiji tek je počelo, trebalo je dokazati njegovu neophodnost.
Stoga, "Pismo" detaljno navodi različite slučajeve primjene
staklo, od nakita do optičkih instrumenata. Od konkretnih
primjere upotrebe stakla Lomonosov prelazi na pitanja vezana za
sudbina napredne nauke. Zovu se imena velikih prirodnjaka Keplera,
Njutn, Kopernik, Pominjanje Kopernika daje priliku Lomonosovu
otkrivaju suštinu heliocentričnog sistema.
"Pismo o prednostima stakla" seže u drevnu naučnu poeziju. Jedan
od dalekih Lomonosovljevih prethodnika na ovim prostorima bio je rimski pjesnik
neki istraživači i "Pismo o prednostima stakla" nazivaju i pesmom, ne
s obzirom na žanrovsku originalnost Lomonosovljevog djela, pred nama je upravo
pismo koje ima određenog adresata - Ivana Ivanoviča Šuvalova, istaknutog
plemić i miljenik carice Elizabete Petrovne. Shuvalov
patronizirao umjetnost i nauku. Uz njegovu pomoć su otvoreni
univerziteta u Moskvi i Akademije umjetnosti u Sankt Peterburgu. U njegovu pomoć
Lomonosov se više puta prijavio za realizaciju svojih planova. „Pismo o
prednosti stakla" - neka vrsta paralele sa odama Lomonosova, u kojima je pesnik
nastojao da ubijedi vlasti u važnost obrazovanja i nauke. Ali unutra
za razliku od svečanih oda, "Pismo" nije bilo namijenjeno palati
ceremonije i bio je neformalni apel pjesnika Šuvalovu nego
i objašnjava njegovu strogu, poslovnu, lišenu ikakvih retoričkih uljepšavanja
Filološki radovi M.V. Lomonosov. Njihov značaj u razvoju ruske filologije.
Lomonosov je ušao u književnost u doba drevne Rusije
pisanje vezano za crkvenoslovenski jezik, sa utvrđenim sistemom
žanrovi su postali stvar prošlosti, a zamijenila ih je nova sekularna kultura. Due
sa sekularizacijom svesti ruski jezik je postao osnova književnog jezika.
Lomonosov je napisao prvu "Rusku gramatiku" (1757), koja je otvorena
oduševljeno hvale ruski jezik, upoređujući ga sa evropskim jezicima
i ističući njegove prednosti.
Lomonosov je bio daleko od razmišljanja o napuštanju upotrebe na ruskom
književni jezik crkvenoslovenstva. Trediakovsky u predgovoru romana
"Riding to Love Island" pisao je o nerazumljivosti, pa čak i neskladu
crkvenoslovenski i odlučno ga je izbjegao u svom prijevodu. Takve
Lomonosov nije prihvatio odluku o pitanju.
Crkvenoslovenski, zbog srodnosti sa ruskim, sadržan
određene umjetničke i stilske mogućnosti. Održao je govor
konotacija svečanosti, značaja. Lako je osjetiti ako
stavite ruske i crkvenoslovenske riječi istog značenja jednu pored druge:
prst - prst, obraz - obraz, vrat - vrat, rečeno - rijeke itd. Zbog ovoga
Crkvenoslavenizmi su svojom vještom upotrebom obogatili emocionalni i
izražajna sredstva ruskog književnog jezika. Osim toga, na
Crkvenoslovenski su prevedeni sa grčkih bogoslužbenih knjiga, u
pre svega, Jevanđelje, koje je mnogima obogatilo rečnik ruskog jezika
apstraktni koncepti. Lomonosov je smatrao da je upotreba crkvenoslovenizama
na ruskom književnom jeziku neophodna. Svoje ideje je predstavio u
pod nazivom "Predgovor o korisnosti crkvenih knjiga na ruskom jeziku"
(1757). Lomonosov je podijelio sve riječi književnog jezika u tri grupe. To
prvo upućuje na riječi zajedničke ruskom i crkvenoslovenskom jeziku: bog,
slava, ruka, sad, čitam, itd. Do drugog - samo crkvenoslovenski
riječi razumljive "svim pismenim ljudima": otvaram, Gospode, zasadio,
Ja zovem. "Neuobičajeni" i "veoma oronuli" crkvenoslavenizmi tipa:
obavayu, rassny, ovogda, svene - bili su isključeni iz književnog jezika. To
treća grupa uključuje riječi samo na ruskom jeziku: kažem, struja,
koji, za sada, samo itd. Tri gore navedene grupe riječi su
"materijala" od kojeg su "konstruisana" tri "smiraja": visoka,
"srednje" (tj. prosječno) i nisko. Visoko "smirivanje" se sastoji od
riječi prve i druge grupe. Srednji - od riječi prve i treće grupe. Kratko
"mirno" se sastoji uglavnom od riječi treće grupe. Ovdje možete
unesite riječi prve grupe. U niskom zatišju, crkvenoslovenizmi nemaju
se koriste. Tako je Lomonosov napravio osnovu književnog jezika
Ruski jezik, pošto od tri navedene grupe, dve, najopsežnija, prva i
treće, predstavljeni su ruskim rečima. Što se tiče crkvenoslovenizama
(druga grupa), onda se samo dodaju visokim i srednjim "smirenjima" da bi se
dati im određeni stepen svečanosti. Svaki od "mirnih" Lomonosova
povezan sa određenim žanrom. Junačke pesme su napisane u visokom "smirenju",
ode, prozaične govore o "važnim stvarima". Sredina - tragedija, satira,
ekloge, elegije, prijateljske poruke. Nisko - komedije, epigrami, pjesme.
Godine 1739. Lomonosov je iz Njemačke poslao Akademiji nauka „Pismo o pravilima
Ruska poezija“, u kojoj je završio reformu ruske
versifikacija, koju je započeo Trediakovsky. Zajedno sa "Pismom" poslana je "Oda
o zauzimanju Hotina "kao jasna potvrda prednosti nove poetike
sistemima. Lomonosov je pažljivo proučavao "Novi i kratki put ..."
Trediakovsky i odmah uočio njegove vrline i mane. Poslije
Trediakovsky Lomonosov daje punu prednost silabotonici
versifikacija, u kojoj se divi "ispravnom redu", odnosno ritmu. AT
Lomonosov navodi niz novih razmatranja u korist silabičke tonike. Ona
odgovara, po njegovom mišljenju, karakteristikama ruskog jezika: slobodni stres,
padajući na bilo koji slog, kako se naš jezik suštinski razlikuje od poljskog
i francuski, kao i obilje kratkih i višesložnih riječi, šta drugo
pogodnije stvaranju ritmički organiziranih pjesama.
Ali prihvatajući u principu reformu koju je započeo Tredijakovski, Lomonosov je to primetio
Trediakovsky je stao na pola puta i odlučio da dovede do kraja. On
predlaže da se na novi način napišu svi stihovi, a ne samo jedanaest i
trinaest slogova, kako je verovao Tredijakovski. Uz dvosložni, Lomonosov
uvodi trosložne stope koje je Tredijakovski odbacio u rusku versifikaciju.
Trediakovsky je smatrao da je u ruskoj poeziji moguća samo ženska rima.
Lomonosov nudi tri vrste rima: mušku, žensku i daktilnu. On
motivira to činjenicom da stres na ruskom ne može pasti samo na
pretposljednjem, ali i na posljednjem, kao i na trećem slogu s kraja. Za razliku od
iz Trediakovskog, Lomonosov smatra da je moguće kombinovati u jednom
pesma sa muškim, ženskim i daktilskim rimama.
Godine 1748. Lomonosov je objavio "Kratki vodič kroz elokvenciju" (knj.
1 "Retorika"). U prvi dio koji se zvao "Izum" je stavljen
pitanje o izboru teme i srodnim idejama. Drugi dio - "O dekoraciji" -
davanje govora "uzvišenost" i "sjaj". U trećem - "Na lokaciji" -
o kompoziciji umjetničkog djela. U "Retorici" nisu
samo pravila, već i brojni primjeri govorništva i poetike
art. Bio je to istovremeno i udžbenik i antologija.
A.P. Sumarokov. Ličnost. Društveno-politički pogledi. Književna i estetska pozicija. Poslanica "O poeziji".
Kreativni raspon Aleksandra Petroviča Sumarokova (1717-1777) je veoma širok.
Pisao je ode, satire, basne, ekloge, pesme, ali što je najvažnije, kako je obogatio
žanrovski sastav ruskog klasicizma - tragedija i komedija.
Sumarokovljev pogled na svijet formiran je pod utjecajem ideja Petrovskog
vrijeme. Ali za razliku od Lomonosova, on se fokusirao na ulogu i
dužnosti plemstva. Nasljedni plemić, učenik plemstva
korpusa, Sumarokov nije sumnjao u legitimnost plemićkih privilegija, ali
smatrao da je potrebno potvrditi visok položaj i vlasništvo kmetova
obrazovanje i socijalne usluge. Plemić ne smije ponižavati
ljudsko dostojanstvo seljaka, opterećuju ga nepodnošljivim rekvizicijama. On
oštro je kritizirao neznanje i pohlepu mnogih predstavnika plemstva u
njegove satire, basne i komedije.
Sumarokov je smatrao da je najbolji oblik vladavine monarhija. Ali
visoki položaj monarha obavezuje ga da bude pravedan, velikodušan,
umeti da potisne zle strasti u sebi. U svojim tragedijama pjesnik je portretirao
štetne posljedice koje proizlaze iz toga što monarsi zaborave svoj građanski
U svojim filozofskim pogledima, Sumarokov je bio racionalista. Iako je bio
senzacionalistička teorija Lockea je poznata (vidi njegov članak „O razumijevanju
čovjek prema Lockeu"), ali ga to nije navelo da ga napusti
racionalizam. Sumarokov je na svoj rad gledao kao na neku vrstu škole
građanske vrline. Stoga su oni na prvom mjestu
moralističke funkcije. Istovremeno, Sumarokov je bio akutno svjestan i čist
umetnički zadaci sa kojima se suočavala ruska književnost, njihova
svoja razmišljanja o ovim pitanjima iznio je u dvije poslanice: „O ruskom jeziku“ i
"O poeziji". Kasnije ih je spojio u jedan rad pod
pod nazivom "Uputa onima koji žele da budu pisci" (1774). uzorak za
"Uputstva" su poslužila kao Boileauova rasprava "Umetnost poezije", ali u eseju
Sumarokova, osjeća se nezavisna pozicija, diktirana hitnošću
potrebe ruske književnosti. Boileauova rasprava ne postavlja pitanje o
stvaranje nacionalnog jezika, budući da je u Francuskoj u 17. veku. ovaj problem već postoji
je riješeno.
Glavno mjesto u “Uputstvu” je dato karakteristikama novog za ruski
književni žanrovi: idile, ode, pjesme, tragedije, komedije, satire, basne.
u poeziji znaj razliku između spolova // A što počneš, traži pristojne
riječi” (Ch. 1. S. 360). Ali Boileau i Sumarokov stav prema pojedinačnim žanrovima nije
uvek odgovara. Boileau govori veoma visoko o pesmi. On je izjednačio
iznad tragedije. Sumarokov manje govori o njoj, samo je zadovoljan
karakterističan za njen stil. U svom životu nikada nije napisao nijednu pjesmu. Njegovo
talenat se otkrio u tragediji i komediji, Boileau je prilično tolerantan prema malim žanrovima - do
balada, rondo, madrigal. Sumarokov ih u poslanicama "O poeziji" naziva
"knapci", a u "Uputstvu" zaobilazi potpunu tišinu.
Dokumentitd. Lokalne civilizacije su društvene odgovoričovječanstvo svjetskim izazovima... civilizacija (prije XVI. XVII vekovima) Tehnogena civilizacija (prije ...) Postindustrijska (kompjuterizacija, informatizacija) Ulaznica 18. Priroda i karakter modernog ...
Metodički razvoj "Sistem kontrole toka istorije Rusije u kasnom XVII-XVIII vijeku"
Metodički razvojPitanja su poređana po karte (ulaznica= pitanje) koje učenici izvlače. Odgovori dato u pisanoj formi... kraj XVIII veka(3) 10) Kada je objavljen "Atlas Ruskog carstva" I. K. Kirilova? Odgovori: 1) Pososhkov...
Ulaznice za stranu književnost
DokumentČovjek. Avanture Robinsona Krusoa. XVIII veka donosi u književnost Evrope ... - temu religije i crkve (2-4, 6) + duhovit odgovori i oštre reči sa izvesnom moralnom poukom.. Sokratova škola. (Aharnjani, vidi ulaznica br. 6) Odraz krize porodice u tragediji...
Izvještaj ocjenu 7.
Oda je žanr lirske poezije; svečano, patetično, veličajuće djelo. U književnosti su ode pohvalne, svečane, žalosne. Po svojoj prirodi, Lomonosovljeve ode su djela namijenjena izgovaranju naglas. Svečane ode nastajale su s namjerom čitanja naglas pred adresatom; poetski tekst svečane ode osmišljen je da bude zvučni govor, percipiran sluhom. U odi je deklarisana određena tema - istorijski incident ili događaj nacionalnog razmjera. Lomonosov je počeo pisati svečane ode od 1739. godine, a njegova prva oda posvećena je pobjedi ruskog oružja - zauzimanju turske tvrđave Hotin. Godine 1764. Lomonosov je napisao svoju poslednju odu. Tokom čitavog stvaralačkog perioda stvorio je 20 primjera ovog žanra - po jedan godišnje, a ove ode su posvećene velikim događajima kao što su rođenje ili vjenčanje prijestolonasljednika, krunidba novog monarha, rođendan ili stupanje na dužnost. na tron carice. Sam razmjer odičke "prilike" daje svečanoj odi status velikog kulturnog događaja, svojevrsnog kulturnog vrhunca u nacionalnom duhovnom životu.
Odu karakterizira stroga logika izlaganja. Kompozicija svečane ode također je određena zakonima retorike: svaki odički tekst se uvijek otvara i završava pozivima adresatu. Tekst svečane ode građen je kao sistem retoričkih pitanja i odgovora, čija je izmjena posljedica dvije paralelne operativne instalacije: svaki pojedinačni fragment ode je osmišljen tako da ima maksimalan estetski utjecaj na slušatelja - a time i jezik ode prezasićen je tropima i retoričkim figurama. Kompoziciono, oda se sastoji od tri dijela:
Dio 1 - poetski ushićenje, pohvala primaocu, opis njegovih službi otadžbini;
2 dio - veličanje prošlih uspjeha zemlje, njenih vladara; himna savremenim obrazovnim uspesima u zemlji;
Treći dio - veličanje monarha za njegova djela za dobro Rusije.
Sve svečane ode Lomonosova napisane su jambskim tetrametrima. Primjer svečane ode je "Oda na dan stupanja na sveruski prijestolje Njenog Veličanstva carice Elisavete Petrovne 1747." Žanr ode omogućio je Lomonosovu da spoji liriku i publicistiku u okviru jednog poetskog teksta, da progovori o pitanjima od građanskog, javnog značaja. Pesnik se divi nebrojenim prirodnim bogatstvima ruske države:
Gdje u raskoši hladnih sjenki Na jatu galopiranih jelena Hvatajući krik nije se razišao; Gdje lovac nije markirao lukom; Farmer nije zastrašio ptice pjevalice svojim udarcem sjekirom.
Obilje prirodnih resursa ključ je uspješnog razvoja ruskog naroda. Centralne teme ode su tema rada i tema nauke. Pjesnik apeluje na mlađu generaciju apelom da se posvete službi nauke:
Usudite se sada, ohrabreni svojom revnošću, pokazati da ruska zemlja može roditi svoje Platose I brzoumne Njutne.
Lomonosov piše o prednostima nauke za sve uzraste. Oda stvara idealnu sliku vladara koji brine o narodu, širenju obrazovanja, unapređenju ekonomskog i duhovnog razvoja. Visoka "smirenost" ode stvorena je upotrebom staroslavenizama, retoričkih uzvika i pitanja, antičke mitologije.
Ako u svečanoj odi Lomonosov vrlo često zamjenjuje autorovu ličnu zamjenicu "ja" oblikom množine - "mi", onda to ne ukazuje na bezličnost autorove slike u odi, već da je samo jedan aspekt autorove ličnosti značajna za svečanu odu – naime onu u kojoj se ne razlikuje od svih drugih ljudi, već im se približava. U svečanoj odi nije važno individualno-privatno, već nacionalno-socijalno ispoljavanje autorove ličnosti, i u tom pogledu je Lomonosovljev glas u svečanoj odi u punom smislu glas nacije, kolektivni ruski.
Druga stvar je duhovna i anakreontička oda, koja u Lomonosovljevom poetskom naslijeđu zauzima ne toliko značajno kao svečana oda, ali ipak vrlo važno mjesto. Duhovne i anakreontičke ode objedinjuje Lomonosov i izražavaju autorovu ličnu emociju koja se ogleda u produktivnosti lične autorove zamenice. U ovim tekstovima Lomonosovljevo "ja" postaje punopravno lirsko oličenje individualnih autorovih emocija. Razlikuju se samo same lirske emocije koje određuju žanrovski sadržaj duhovne i anakreontske ode. Ako se poslužimo klasičnom terminologijom, onda je duhovna oda oblik izražavanja visoke lirske strasti. Što se tiče anakreontske ode, to je oblik izražavanja lirske strasti prema privatnom, svakodnevnom životu.
Duhovne ode u 18. stoljeću nazivale su se poetske transkripcije psalama - lirski tekstovi molitvene prirode koji čine jednu od knjiga Biblije - Psaltir. Za ruskog čitaoca 18. veka Psaltir je bio posebna knjiga: svaka pismena osoba znala je Psaltir napamet, jer su ga učili da čitaju iz tekstova ove knjige. Stoga su transkripcije psalama (zapravo, poetski ruski prijevod staroslavenskih tekstova) kao lirski žanr bile vrlo popularne. Sve duhovne ode Lomonosova napisane su između 1743. i 1751. godine. To je vreme kada je Lomonosov morao da se afirmiše i da svoje naučne stavove afirmiše u Sankt Peterburgskoj akademiji nauka, gde su većinu naučnih i administrativnih mesta zauzimali naučnici iz evropskih zemalja, uglavnom Nemci. Proces Lomonosovljevog samopotvrđivanja u nauci bio je daleko od lakog. Stoga patos samopotvrđivanja zvuči u duhovnim odama. Na primjer, u transkripciji psalama 26 i 143:
U ljutnji, proždire moje meso
Odvratno, užurbano;
Ali zao savjet za početak,
Pao, zgnječen.
Barem puk ustane protiv mene:
Ali nisam užasnut.
Neka neprijatelji dignu borbu:
Uzdam se u Boga (186).
Zagrlio me je strani narod,
U ambis sam duboko potonuo,
Ispružiš ruku visoko sa nebeskog svoda,
Spasi me od mnogih voda.
Širi jezik neprijatelja,
Desna ruka im je jaka od neprijateljstva,
Usta su puna taštine;
U srcu kriju zao kov (197-198).
Pitanja o izvještaju:
1) Koje su karakteristike žanra ode?
2) Koje vrste oda možete navesti?
3) Navedite glavne dijelove tradicionalne ode. O čemu treba pisati u svakom dijelu?
4) Koja je najpoznatija oda M.V. Lomonosov.
5) Da li je M.V. Lomonosovljeve duhovne ode? o čemu se radi?
Preuzmite u potpunosti (16,29 Kb)Rad sadrži 1 fajl
Download Open
znaci ode.docx
- 18.83 Kb1. Mjesto ode u sistemu žanrova klasicizma, žanrovske karakteristike ode.
Lomonosov je ušao u istoriju ruske književnosti prvenstveno kao pisac oda. Savremenici su ga zvali ruski Pindar . Oh da- lirski žanr. U evropsku književnost prešla je iz antičke poezije. Ruska književnost 18. veka poznate su sljedeće varijante oda: pobjedničko-patriotska, pohvalna, filozofska, duhovna i anakreontička. U sistemu žanrova ruskog klasicizma, oda je pripadala "visokim" žanrovima, u kojima su prikazani "uzorni" junaci - monarsi, zapovjednici, koji su mogli poslužiti kao primjer za nasljedovanje. U većini slučajeva, oda se sastoji od strofa s ponovljenim rimama. U ruskoj poeziji najčešće se javljala strofa od deset stihova koju je predložio Lomonosov.
Oh da- lirski žanr. U njemu, prema Trediakovskom, "opisuje ... plemenitu, važnu stvar, rijetko - nježnu i ugodnu u govorima vrlo dirljivim i veličanstvenim." Njegovo porijeklo su horski tekstovi starih Grka. Nastajale su svečane ode koje veličaju veliki događaj ili velikog heroja; Anakreontski - nazvan po starogrčkom pjesniku Anakreonu, koji je opjevao radosti i zadovoljstva zemaljskog postojanja; duhovni - "dodaci" psalama; krajem XVIII veka. pojavile su se moralizirajuće, filozofske, satirične ode, ode-poruke i ode-elegije. Ali glavno mjesto među svim vrstama zauzimaju svečane ode.
Svečana oda u Rusiji ima posebnu sudbinu. Njena poetika je povezana sa nacionalnom tradicijom panegirika (hvalospeva), kao i sa tradicijom antičkih i zapadnoevropskih oda. Svečana oda postala je vodeći žanr u Rusiji u 18. vijeku, koji je povezan s ličnošću Petra I i njegovim reformama. "Neuporediva djela Petra Velikog ne mogu se nadmašiti ljudskom snagom", napisao je M. V. Lomonosov u jednoj od svojih oda.
svečana oda u Rusiji u 18. veku. - ovo nije samo književni tekst, ne samo riječ, već radnja, poseban obred. To je kao vatromet ili iluminacija koja je pratila svečane događaje u životu države u Sankt Peterburgu. Ode je naručila vlada i njihovo čitanje je bilo dio svečane ceremonije.
M.V. Lomonosov je napisao ode posvećene Ani Joanovni, Joanu Antonoviču, Elizaveti Petrovni, Petru III i Katarini II. Međutim, sadržaj i značaj Lomonosovljevih hvalevrijednih oda je nemjerljivo širi i važniji od njihove službene sudske uloge. Lomonosovu se ta pohvalna oda činila najpogodnijim oblikom razgovora sa carevima. U svakom od njih pjesnik je razvio svoje ideje i planove vezane za sudbinu ruske države. Većina oda bila je upućena Elizaveti Petrovnoj. To se objašnjava ne samo činjenicom da se dvadeset godina života samog pjesnika poklopilo s njenom vladavinom, već i činjenicom da je bila kći Petra!, koji je, prema Lomonosovu, prvenstveno trebao nastaviti djelo njenog oca.
RUSSIAN ODE. - Elementi svečanog i religioznog odijevanja prisutni su već u književnosti jugozapadne i Moskovske Rusije krajem 16.-17. (panegirici i stihovi u čast plemenitih ličnosti, "dobrodošlica" Simeona Polockog itd.). Prvi pokušaji da se žanr "klasične" poezije uvede u rusku poeziju pripadaju Kantemiru, ali je sam termin prvi uveo Tredjakovski u svojoj "Svečanoj odi o predaji grada Gdanjska". Nakon toga, Tredyakovsky je komponovao niz "hvale hvale i božanske ode" i, slijedeći Boileaua, dao sljedeću definiciju novom žanru: oda "je visoka piitska vrsta... sastoji se od strofa i pjeva najvišu plemenitu, ponekad nježnu materiju ” („Novi i kratki način komponovanja ruske poezije”, Sankt Peterburg, 1735). Međutim, pravi osnivač ruske poezije, koji ju je uspostavio kao glavni lirski žanr feudalne i plemićke književnosti 18. veka, bio je Lomonosov. Svrha Lomonosovljevih oda je da na svaki način služe za uzdizanje feudalno-plemićke monarhije 18. veka. pred svojim vođama i herojima. Zbog toga je glavni tip koji je kultivisao Lomonosov bila svečana pindarska oda; svi elementi njenog stila trebali bi poslužiti otkrivanju glavnog osjećaja - oduševljenog iznenađenja, pomiješanog s poštovanjem.
Glavni znakovi: pojanje monarha i moštiju njegove domovine, uzvišeni vokabular (tj. svakakvi patosni izrazi), strogost, gotovo bez ličnih emocija.
Oda nije toliko kompliment vlastima koliko pouka. Oda, koja posebno odražava stupanje na tron mudraca, uvijek je pomalo utopistička. Ona se zalaže za promjenu na bolje, dok je elegija usmjerena na vječno i ponavljanje s generacije na generaciju. U optimističnom raspoloženju, oda elegija unosi udio skepticizma.
Napisao M.V. Lomonosov 1747. godine "oda na dan stupanja na tron Elizabete Petrovne" postala je kanonski primjer žanra. Pribjegavajući hiperboli i mitologemama svojstvenim žanru, pjesnik veliča buduće zasluge kraljice prema otadžbini, među kojima su najvažnije humanost zakona, miroljubivost, velikodušno pokroviteljstvo umjetnosti, zanata i nauke:
Tišina, vatreni zvuci,
I prestani tresti svjetlo:
Ovdje u svijetu da proširim nauku
Elizabeth se udostojila
Vi drski vihori, nemojte se usuditi
Zaurlati, ali krotko razotkriti
Naša vremena su divna.
U tišini slušaj univerzum:
Ovdje lira zadivljeno hoda
Recite velika imena.
Oda je pisana jambskim tetrametrom, izmjenjuju se ženske i muške rime, deseteračka strofa je podijeljena na dva katrena, u prvom je rima ukrštena, u drugom je kružna, a između njih je distih.
Na ruskom tlu oda je dobila niz karakterističnih obilježja. Tradicionalna oda klasicizma imala je bezlični karakter, bila je lišena individualnog početka, lirski junak je u njoj praktički odsutan. U ruskoj odi, pjesnik, veličajući pobjede na bojnom polju, pozdravljajući stupanje na prijesto nove carice ili rođenje djeteta koje nosi porfir, uključen je u ono što se događa. Događaj se tiče njega lično, on povezuje državne događaje sa svojom biografijom, jer je čak i unapređenje ili ostavka direktno zavisila od velike politike.
Opis posla
Lomonosov je ušao u istoriju ruske književnosti prvenstveno kao pisac oda. Savremenici su ga zvali ruski Pindar. Oda je lirski žanr. U evropsku književnost prešla je iz antičke poezije. Ruska književnost 18. veka poznate su sljedeće varijante oda: pobjedničko-patriotska, pohvalna, filozofska, duhovna i anakreontička. U sistemu žanrova ruskog klasicizma, oda je pripadala "visokim" žanrovima, u kojima su prikazani "uzorni" junaci - monarsi, zapovjednici, koji su mogli poslužiti kao primjer za nasljedovanje.
U ruskoj poeziji postoji veliki broj žanrova, od kojih mnoge aktivno koriste moderni pisci, dok su se drugi povukli u prošlost i rijetko ih koriste autori. Druga je oda. U književnosti je to već zastarjeli žanr, koji je bio tražen u doba klasicizma, ali je postupno izašao iz upotrebe od strane majstora riječi. Pogledajmo pobliže ovaj termin.
Definicija
U književnosti? Definicija se može formulirati na sljedeći način: ovo je lirski žanr poezije, svečana pjesma posvećena osobi s ciljem da ga veliča, hvali. Takođe, u nekima se ne hvali osoba, već neki važan događaj. Prvi autor oda u književnosti je pesnik antičke Helade Pindar, koji je u svojim grandioznim pesmama odao počast pobednicima u sportu.
U Rusiji je procvat žanra pao na doba klasicizma, kada su veliki klasici - Deržavin i Lomonosov - stvorili svoja besmrtna djela. Do 19. vijeka, žanr je izgubio svoju relevantnost, ustupajući mjesto lakšim tekstovima.
Žanrovske specifičnosti
Oda u književnosti prilično je specifičan žanr zbog svojih sljedećih karakteristika:
- Upotreba jamba od 4 stope.
- Prisutnost visokog, često zastarjelog, arhaičnog rječnika, koji je često otežavao razumijevanje teksta.
- Tekst ima jasnu strukturu, na početku i na kraju mora da postoji apel na adresata. Istina, neki autori su odstupili od ovog kanona.
- Obilje retoričkih pitanja, bujnih tropa, dugih, uobičajenih rečenica.
- Često se u svečanim stihovima može pronaći zadivljujući preplitanje lirskih i publicističkih principa, što je posebno svojstveno
- Većina radova je prilično velikog obima.
- Zamjena zamjenice “ja” sa “mi” u tekstu (što je tipično i za Lomonosova) ukazuje na to da autor ne izražava svoje lično mišljenje, već stav cijelog naroda.
Ovakva djela su trebala biti izgovorena naglas, samo je glasno emotivno čitanje moglo prenijeti sva osjećanja koja su gorjela u duši autora. Zato se mnoge ode uče napamet.
Predmet
Najčešće korištene teme oda u književnosti su junačka djela, pohvale monarha. Dakle, prva svečana oda Lomonosova posvećena je hvatanju Turaka, a Deržavin se u svom pjesničkom djelu obratio Felici - tako on naziva Katarinu II.
Oda je zanimljiv žanr ruske književnosti, u kojem možemo sagledati glavne događaje ruske istorije iz drugog ugla, saznati autoričinu percepciju određene istorijske ličnosti i razumjeti njenu ulogu. Zato se tako na prvi pogled komplikovana, a zapravo prilično fascinantna djela mogu i trebaju čitati.
Kako započeti kao tutor?
Učenje engleskog na daljinu
Pravilni i nepravilni engleski glagoli