Koje godine je došlo do tranzicije? Stari i novi stil kalendara

Otišavši u krevet 31. januara 1918. godine, Rusi su se probudili 14. februara. Na današnji dan stupio je na snagu "Ukaz o uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Republiku Rusku". Od tog vremena, zemlja je prešla sa julijanskog na novo gregorijansko računanje vremena.

Svi lažu kalendare

Napravljen u Rimu u 1. veku pre nove ere, julijanski kalendar (nazvan po Juliju Cezaru) imao je grešku - bio je 11 minuta i 14 sekundi duži od astronomske godine. Na prvi pogled beznačajna, nepreciznost je dovela do toga da se na svakih 128 godina nakuplja dodatni dan. Kao rezultat toga, kalendar je počeo da zaostaje za prirodnim pojavama, i što je najvažnije, od astronomske prolećne ravnodnevice, koju je Ekumenski hrišćanski savet odlučio da slavi 21. marta. Zanimljivo je da se do kraja 16. veka (skoro 1280 godina kasnije) astronomski trenutak prolećne ravnodnevice u julijanskom kalendaru već pomerio za 10 dana - sa 21. marta na 11. mart. Stoga su mnogi naučnici počeli postavljati pitanje ispravljanja sistema hronologije. Kalendar je reformisao papa Grgur XIII 1582. U njegovo ime astronomi su sastavili novi kalendar, u kojem je uklonjeno 10 dana, a nakon 4. oktobra došlo je 15.

Ali ni novi kalendar nije savršen: 26 sekundi zaostaje za astronomskim. Prema Gregorijanu, u godini ima 365 dana (ne računajući prestupne godine). A naša planeta pređe ovu udaljenost za 365 dana 5 sati i 48 minuta. Ispada da svake godine, u kojoj ima tačno 365 dana, akumuliramo sate „nepokrivene“ kalendarom, koji nakon četiri godine čine skoro jedan dan. Da bi to kompenzirali i spriječili da se stvarna godišnja doba pomjeraju u odnosu na kalendar, astronomi su predložili dodavanje jednog dana svakog četvrtog februara. Ali, da ne bi prelazio previše vremena, naučnik Luiđi Lilio došao je na ideju da se prestupnim godinama smatraju samo one od njih, broj stotina u kojima je deljiv sa četiri. Dakle, ako je 1600. bila prijestupna godina (pošto je 16 djeljivo sa 4 bez ostatka), onda bi godine sljedećeg stoljeća (1700., 1800. i 1900.) trebale biti jednostavne u kalendaru, a 2000. bi trebala biti prijestupna godina. Zahvaljujući uvođenju novog kalendara, koji je po imenu pape nazvan gregorijanskim, 21. mart se vratio na prolećnu ravnodnevnicu. Ali, uprkos činjenici da je „novi stil“ hronologije tačniji, njegova implementacija bila je dugotrajna i teška. Prvo su ga prihvatile katoličke zemlje zapadne Evrope - Italija, Španija, Portugal, Francuska, Holandija, Poljska. Kasnije su Turska (1925.) i Egipat (1928.) došli na gregorijanski kalendar.

Incidenti u konverziji godina Da bi se datumi iz julijanskog u gregorijanski kalendar pretvorili, prvom se mora dodati određeni broj dana, u zavisnosti od veka. Dakle, u XIV veku je 8 dana, u XIV - 9 dana, u XVI - XVII - 10 dana, u XVIII - 11 dana, u XIX - 12 dana, u XX - XXI - 13 dana. Nepoznavanje ovog pravila nekoliko puta je dovelo do zabavnih slučajeva. Dakle, svi znaju da se Kulikovska bitka odigrala 8. septembra 1380. godine po "starom stilu". U XIV veku razlika je bila +8 dana, što znači da po novom stilu ovaj datum pada na 16. septembar. A 1980. godine sve centralne novine su objavile da će se 600. godišnjica Kulikovske bitke održati 8. septembra. Ispostavilo se da se događaj zbio 31. avgusta. A dopisnici časopisa "Znanje je moć" uglavnom su oduzimali 12 dana, rekavši da se bitka odigrala 27. avgusta 1380. godine.

Usvajanje kalendara u Rusiji

Julijanski kalendar, koji je uveo Petar I 1700. godine, postojao je u Rusiji 218 godina. „Teško je reći zašto Petar I nije uveo gregorijanski kalendar“, kaže profesor Kazanskog univerziteta, doktor istorijskih nauka Igor Ermolaev. Vjerovatno su ovdje utjecale kontradikcije između katolicizma i pravoslavlja, kao i nespremnost cara da dođe u sukob sa crkvom.

Činjenica da je u Rusiji neophodno preći na „novi stil“ shvatila je tek početkom 19. veka. Ali prvi pokušaji nisu bili uspješni. Reformi se najprije usprotivio ministar narodnog obrazovanja Karl Lieven, a potom i pravoslavna crkva, koja, inače, i dalje živi po "starom stilu". Krajem 19. vijeka za usvajanje gregorijanskog kalendara zalagao se i hemičar Dmitrij Mendeljejev, ali je Sveti sinod proglasio da je njegovo uvođenje neblagovremeno.

Nisu svi primijetili tranziciju Prelazak Rusije na gregorijanski kalendar dogodio se nakon Oktobarske revolucije 1917. Već tri sedmice nakon svrgavanja Privremene vlade, boljševici su počeli pripremati kalendarsku reformu. Vladimir Lenjin je 24. januara potpisao dekret „O uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Rusku Republiku“.

“Da bi se u Rusiji uspostavilo računanje vremena, koje je isto kao i kod gotovo svih kulturnih naroda, Vijeće narodnih komesara odlučuje da se novi kalendar uvede u civilnu upotrebu nakon mjeseca januara ove godine. Dakle, prvi dan nakon 31. januara ove godine nije 1. februar, već 14. februar, drugi dan je 15, itd”, navodi se u uredbi.

Razlog za tranziciju bila je činjenica da je gregorijanski kalendar astronomski precizniji, a veći dio Zemlje je već živio na njemu. Lenjin nije želio da Rusija zaostaje za drugim zemljama.

“Najveći dio stanovništva, među kojima su bili nepismeni ljudi, nije primijetio reformu. Radnici i bivši seljaci nisu slušali radio, nisu čitali novine, ali su o praznicima učili u crkvi, tako da je prelazak na novu hronologiju prošao glatko, bez nereda”, kaže Igor Ermolaev.

Među inteligencijom, dugo očekivana reforma dočekana je sa velikim zadovoljstvom. Međutim, ljudi su toliko navikli da žive po “starom stilu” da su se nakon reforme prvi put vodili po dva kalendara odjednom. S tim u vezi, dva datuma su počela da se označavaju u knjigama: ako je događaj bio predrevolucionarni, onda je glavni datum napisan julijanskim, a gregorijanski je naznačen u zagradama, i obrnuto.

Još jedan ostatak julijanskog kalendara je činjenica da Rusi i dalje proslavljaju Novu godinu po "starom stilu" u noći između 13. i 14. januara.

Zašto Ruska pravoslavna crkva nije usvojila gregorijanski kalendar?

Ruska pravoslavna crkva nastavlja da koristi julijanski kalendar u svom bogosluženju, te stoga Božić ne slavi u noći 25. decembra, već po "starom stilu" 7. januara (13 dana kasnije). Više sveštenstvo smatra da nema valjanih razloga za napuštanje julijanskog kalendara, jer je on osveštan stoljećima upotrebe u Crkvi. Osim toga, pri prelasku na “novi stil” uz zadržavanje tradicionalne Vaskrse (sistema za izračunavanje datuma Uskrsa) neizbježna su kršenja liturgijske povelje, jer se datum Uskrsa računa po posebnom lunisolarnom kalendaru. , neraskidivo povezan sa Julijanom.

Inače, razlika između datuma julijanskog i gregorijanskog kalendara povećava se svakog stoljeća. U XX-XXI veku ova razlika je 13 dana, a od marta 2100. dostići će 14 dana. Dakle, ako se tradicija nastavi, od 2101. Božić i Stara Nova godina slaviće se dan kasnije - 8. januara.

Oktobarska revolucija 1917. i preuzimanje vlasti od strane boljševika uticali su na sve aspekte javnog života u bivšem Ruskom carstvu. Temelji ruskog društva su nemilosrdno razbijeni, banke su nacionalizovane, zemljoposednička zemlja konfiskovana, crkva odvojena od države. Problemi brojanja vremena nisu ostali bez pažnje. Reforma kalendara se spremala dugo, od sredine 19. veka. U predrevolucionarnoj Rusiji julijanski kalendar se koristio u građanskom i crkvenom životu, a u većini zapadnih zemalja gregorijanski kalendar. Domaći naučnici P. M. Saladilov, N. V. Stepanov, D. I. Mendelejev više puta su predlagali različite opcije za promjenu hronološkog sistema. Cilj reforme je bio da se eliminiše razlika od 12 dana, a potom i razlika od 13 dana koja je nastala zbog drugačijeg načina računanja prestupnih godina. Ovi prijedlozi naišli su na negativnu reakciju Ruske pravoslavne crkve i niza visokih zvaničnika koji su branili mišljenje da bi uvođenje novog kalendara predstavljalo izdaju kanona pravoslavlja.

Boljševici su pokrenuli pitanje kalendarske reforme u novembru 1917. Za manje od dva mjeseca nacrti su pripremljeni, a 24. januara 1918. godine predsjednik Vijeća narodnih komesara Lenjin potpisuje dekret „O uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Rusku Republiku“1. Dokument je naložio da se u civilnu upotrebu uvede gregorijanski kalendar umjesto postojećeg julijanskog kako bi se uspostavio isti hronološki sistem sa većinom svjetskih sila. Za jednačinu dnevnog računa, nakon 31. januara 1918. godine, trebalo je računati ne 1. već 14. februar.

Promjena načina obračuna izazvala je negativnu reakciju Crkve. Na Pomesnom saboru, koji je održan 1917-1918, uvođenje gregorijanskog kalendara postalo je predmet žučne rasprave2. Odlučeno je da se pitanje usvajanja novog kalendara razmotri na generalnoj skupštini dva odjeljenja - o bogosluženju i pravnom statusu Crkve u državi. To se dogodilo 29. januara 1918. godine. Predsedavajući mitropolit Arsenije (A. G. Stadnicki) zahtevao je da se problem reši što je pre moguće - do sledećeg dana. Prema njegovom mišljenju, oba odjela su trebala razviti obrazložen stav o tako fundamentalnom pitanju za Crkvu. Hitnost je diktirana uvođenjem novog stila dva dana kasnije, od 1. februara.

Na sastanku je jednoglasno odlučeno da se julijanski stil hronologije zadrži u crkvenoj upotrebi. Jedan od delegata sabora, profesor bogoslovlja Moskovske bogoslovske akademije S. S. Glagoljev, dobio je instrukcije da pripremi nacrt o kalendarskom pitanju, koji je on najavio na sastanku sabora 303. januara. U njemu je navedeno da:

1) uvođenje novog stila u građanski život ne bi trebalo da spreči vernike da se pridržavaju julijanskog kalendara; 2) Crkva mora sačuvati stari stil, jer bi uvođenje novog kalendara u crkvenu upotrebu povlačilo za sobom ukidanje praznika Vavedenja 1918. godine; 3) pitanje promene stila treba da bude predmet rasprave i da o njemu odlučuje Vaseljenski sabor uz učešće svih hrišćana; 4) pravila o proslavljanju Uskrsa ne mogu se primeniti na gregorijanski kalendar, jer se u nekim godinama po novom stilu slavio ranije od jevrejske Pashe; 5) naglašeno je da je za cijeli kršćanski svijet neophodan novi, ispravljeni kalendar, ali je u tom svojstvu negiran značaj gregorijanskog kalendara.

Stav Glagoljeva izražavao je zvaničnu tačku gledišta pravoslavne crkve. Odlukom jednog od prvih Vaseljenskih sabora u Nikeji, ustanovljeno je da se hrišćanski Uskrs slavi kasnije od jevrejskog. ROC je postojano slijedila ovo pravilo dugi niz godina i više puta je optuživala Katoličku crkvu da ga krši. Međutim, zbog promjene političke situacije u zemlji, Crkva je bila prinuđena da ublaži svoju tešku poziciju. Godine 1918. nije odbijena mogućnost održavanja kalendara i srodne uskršnje reforme. Istovremeno, mogućnost njegovog održavanja direktno je stavljena u zavisnost od sazivanja Vaseljenskog sabora i stoga je odložena na neodređeno vreme. Prema Glagoljevu, prije toga svjetovne vlasti nisu imale pravo spriječiti vjernike da koriste julijanski kalendar za interna računanja. Ova izjava je bila u direktnoj vezi sa negativnim stavom rukovodstva Pravoslavne crkve prema mešanju sovjetske vlade u njene poslove. Nakon kratke rasprave, Vijeće je usvojilo zaključak4.

Ubrzo je formirana posebna komisija za dubinsko proučavanje kalendarskog pitanja5. U njemu su bili delegati Sabora Ruske pravoslavne crkve, episkop Černigovski Pahomije (P. P. Kedrov), profesori S. S. Glagolev, I. I. Sokolov, I. A. Karabinov, B. A. Turajev, P. N. Žukovič. Glagolev i Sokolov su se složili da je gregorijanski kalendar štetan, a julijanski ispunjava naučne uslove. Međutim, to nije značilo da je u Rusiji bilo potrebno sačuvati stari stil. Konkretno, Glagolev je predložio otkazivanje 31
mjeseci, onda bi se za dvije godine stari stil poklopio s novim. Predložio je i drugu opciju za korekciju gregorijanskog kalendara - ukidanjem jednog dana svakog 31. dana i ukidanjem jedne prestupne godine na svakih 128 godina. Istovremeno, priznato je da se takva promjena može izvršiti samo odlukom međunarodne konferencije. Istraživač je priznao da bi bilo ispravnije pomjeriti stari stil ovom metodom ne za 13, već za 14 dana. Sa njegove tačke gledišta, njegovi astronomski proračuni su pokazali da je ovaj projekat tačniji. Ipak, uprkos tako radikalnim prijedlozima, naučnik je smatrao da bi u bliskoj budućnosti Crkva trebala sačuvati stari stil7.

Članovi komisije usvojili su rezoluciju kojom se konstatuje nemogućnost samostalne odluke ROC-a o pitanju uvođenja gregorijanskog kalendara. Patrijarh Tihon je zamoljen da sastavi posebno pismo upućeno vaseljenskom patrijarhu Konstantinopolja kako bi se razjasnila gledišta o kalendarskom problemu svih autokefalnih pravoslavnih crkava.

U vezi sa izbijanjem građanskog rata, sastanci komisije se više nisu održavali. Njene aktivnosti bile su ograničene na sastavljanje i pokušaj izdavanja crkvenog kalendara za 19198. godinu.

U narednim godinama, ROC se nastavila pridržavati starog stila. Jedan od razloga za to bio je negativan stav svećenstva prema sovjetskom režimu. Zanimljiva je izjava jednog od delegata Mjesnog vijeća M. A. Semjonova: „Mislim da se ne treba obazirati na dekrete boljševika i ni na koji način ne reagirati na njih. Znam da mnogi ljudi to rade."

U prvim mjesecima sovjetske vlasti, crkva nije smatrala mogućim priznati njen legitimitet. Ovakvo stanje nije moglo odgovarati rukovodstvu boljševičke partije. Nakon konačne pobjede u građanskom ratu, počinje politiku terora protiv pojedinih klera i Crkve u cjelini. Za njeno konačno potčinjavanje OGPU-u, organizovan je obnoviteljski pokret i stvorena posebna antireligijska komisija. Ne posljednju ulogu u ovom procesu odigrala je činjenica priznavanja gregorijanskog kalendara. Patrijarh Tihon je nakon progona bio primoran da potpiše dokumente u kojima je bilo propisano da se dan nakon 1. oktobra 1923. godine računa kao oktobar 1410. godine. Istovremeno, istaknuto je da uvođenje novog kalendara ne utiče na dogmate i svete kanone pravoslavne crkve i da je u strogom skladu sa podacima astronomske nauke. Posebno je naglašeno da dekret nije uvođenje gregorijanskog kalendara, već samo ispravka stare pashale11. Ova odluka je donesena pod pritiskom OGPU-a. Međutim, nezadovoljstvo brojnih vjernika i službenika Crkve navelo je Patrijarha da 8. novembra poništi svoju odluku, navodeći da je „pogodno vrijeme za prelazak na novi stil već prošlo“12.

Reakcija vlasti bila je trenutna: kancelarija patrijarha je zapečaćena, kopije poruke zaplenjene, a tekstovi prethodnog ukaza su bez dozvole postavljeni na ulice Moskve. Tihon je dao zvaničnu izjavu Centralnom izvršnom komitetu SSSR-a, u kojoj je priznao da je reforma „moguća u prirodnom i bezbolnom obliku“. Patrijarh se izjasnio protiv uplitanja civilne vlasti u njegovo sprovođenje, „jer spoljno mešanje ne približava, već uvlači, ne olakšava, već otežava njegovu realizaciju“13. Formulisani su glavni razlozi nevoljnosti i protivljenja uvođenju novog stila. Kako je Tihon tvrdio, ruski narod se odlikovao konzervativizmom u odnosu na promjene. I najmanja promjena unosi zabunu. Crkvena godina je usko povezana sa životom naroda i gospodarskom godinom seljaka, budući da je početak poljskog rada određen praznicima. Reformu kalendara kompromitovao je pokret obnove jer su odbili da poštuju mnoge crkvene kanone."

Sovjetska vlast, uprkos svim naporima, nije uspela da natera Crkvu da promeni hronologiju. Rezultat je bio dualitet, što je stvaralo dodatne probleme u definisanju crkvenih praznika.

Ovakva situacija se nastavila do kraja 1920-ih. Učvrstivši se na vlasti, Staljin je proglasio kurs ka industrijalizaciji SSSR-a. Prema rukovodstvu zemlje, novi kalendar je morao da odgovara proizvodnom ciklusu.

Drugi važan zahtjev bio je njegovo "raspolaganje" vjerskom osnovom. Konkretno, trebalo je promijeniti eru hronologije, zamjenjujući je "progresivnijom". U aprilu 1929. o ovom pitanju se počelo raspravljati u štampi15. U početku se radilo samo o reformi sistema rekreacije sovjetskih radnika. Predloženo je ukidanje svih postojećih praznika i prelazak na šestodnevnu sedmicu. Planirano je da se revolucionarni praznici pomjere na sljedeći dan odmora, koristeći i večeri radnih dana. Posebno je naglašeno da šestodnevna sedmica nije narušila kalendarski sistem, jer je ostavila nepromijenjene iste mjesece i datume u godini, sa izuzetkom „odbačenog dodatnog dana“. Uvođenje izmijenjenog kalendara planirano je od 1. januara 1930. godine16.

Ovim prijedlogom pokrenuta je široka rasprava o reformi kalendara. Sovjetski funkcioneri objavili su propagandne članke pozivajući na njegovu brzu implementaciju. Konkretno, L. M. Sabsovich, zaposlenik Državnog odbora za planiranje SSSR-a, smatrao je promjenu kalendara jednim od uslova za brzi prelazak na kontinuiranu proizvodnu godinu17. Podržao ga je službenik Narodnog komesarijata rada B.V. Babin-Koren, koji je smatrao da je glavna prednost novog hronološkog sistema „maksimalna rigidnost“18. Prema njegovom mišljenju, to je izraženo u solidnoj kombinaciji radnih i slobodnih dana.

Urednici novina Izvestiya izneli su pitanje promene kalendara na raspravu čitalaca. To je kod njih izazvalo živu reakciju. Većina prijedloga se svodila na uvođenje u SSSR-u petodnevne ili šestodnevne kontinuirane sedmice sa jednim slobodnim danom19.

A. Pevcov je predložio svoj projekat. Njegov kalendar se sastojao od decenija sa dva slobodna dana. Godina je bila podijeljena na deset dana (dekade) i sto dana (tektade) i sastojala se od 36 decenija i jedne dodatne poludekade (5 ili 6 dana). Pevcov se založio za ukidanje meseci i to motivisao sledećim argumentom: pošto je broj 36 bio deljiv sa 2, 3,4, b, 9,12,18, moguće je, ako je potrebno, godinu podeliti na polovine, trećine, četvrtine itd. Ovo bi moglo biti potrebno u svakodnevnom životu, prilikom sastavljanja izvještaja, brojanja godišnjih doba. Promijenjeni su nazivi dana u sedmici: prvi dan dekade - Dan slobode; drugi je praznik rada; treći je Dan zabave; četvrti - Dan odbrane; peti - Dan pobjede; šesti je Dan prosvjetljenja; sedmi je Dan Unije; osmi - Dan sindikata; deveti - Dan mladosti; deseti je Dan sjećanja. Prvi i šesti dan bili su dani odmora.

Slični projekti poslani su i urednicima drugih listova. Međutim, prijedlozi da se nazivi mjeseci i dana u sedmici zamijene serijskim brojevima nisu svugdje naišli na podršku. Posebno su ih urednici Komercijalno-industrijskih novina proglasili neprihvatljivim i neprikladnim21.

Specijalni projekat podnio je Akademiji nauka SSSR-a sin velikog hemičara ID Mendeljejeva22. Predložio je da se godina podijeli na 12 mjeseci od po 30 dana. Sedmica se sastojala od b dana. Njegovo uvođenje bilo je određeno mogućnošću da se dio godine odredi istim brojem sedmica u mjesecu; kada se računa mjesec u 5 sedmica, svaki njegov broj pada na iste dane u sedmici. Svaki mjesec je imao isti broj radnih dana. Važna prednost novog kalendarskog sistema, sa stanovišta autora, bila je postojanje intervala jednakih po broju meseci između datuma koji su imali isti broj dana i nedelja: od 5. februara do 5. maja i od 5. jula. do 5. oktobra bilo je 3 mjeseca, 15 sedmica, 90 dana. Pet ili šest dodatnih dana bili su neradni. Njima su dodijeljene oznake događaja koji su se tog dana obilježavali. Posle februara umetnut je Dan svrgavanja autokratije, posle aprila - Prvi maj, posle juna - Dan ustava SSSR-a, posle avgusta - Dan mladosti, posle oktobra - Dan Oktobarske revolucije. U prijestupnoj godini, dodatni dan je umetnut nakon decembra i nazvan je Lenjinov dan sjećanja. Nazivi mjeseci i dana ostali su nepromijenjeni. Ukinut je jedan dan u sedmici. Njegovo ime trebalo je kasnije razjasniti.

U jesen 1929. na najvišem nivou raspravljalo se o reformi kalendara. Jedan od zadataka vladine komisije za uvođenje kontinuirane proizvodnje u SSSR-u bio je „odobrenje i objavljivanje novog radnog lista-kalendara potrebnog za petodnevni i nesmetani rad“23. U jednom od izvještaja Narodnog komesarijata rada SSSR-a naglašeno je da „promjene uslova rada preduzeća, svakodnevnih navika radnika i namještenika zahtijevaju odgovarajuću prilagodbu kalendara“24. Posebno je propisano da je složenost pitanja u potrebi da se uporedi sa astronomskom godinom i zapadnim zemljama. Stoga je usvajanje novog kalendarskog sistema bilo potrebno pažljivo proučiti. Vladina komisija pri Vijeću rada i odbrane (STO), kojom je predsjedavao V. V. Kuibyshev, naložila je 21. oktobra 1929. godine Narodni komesarijat rada SSSR-a da prouči pitanje reforme kalendara u odnosu na kontinuiranu sedmicu proizvodnje25.

Dana 28. decembra formiran je podkomitet za reformu kalendara, na čijem je čelu bio narodni komesar za obrazovanje RSFSR A.S. Bubnov. Njegov rad je trebao biti završen najkasnije do 20. januara 1930. godine26. Komisija je održala dva sastanka. Prvom su prisustvovali astronomi S. N. Blazhko, N. I. Idelson, direktori Moskovskog planetarijuma K. N. Shistovsky i opservatorije Pulkovo A. A. Ivanov i drugi. Proučena su tri nacrta novog kalendara.

Prvi od njih je uključivao uspostavljanje krute kalendarske skale i određivao građansko trajanje godine na 360 dana, pri čemu je svaki mjesec uključivao 30 dana. Preostalih pet dana bili su revolucionarni praznici i bili su isključeni iz numeracije, ali su ostali na svojim izvornim mjestima.
Druga opcija je odredila dužinu godine kao 365 dana. Dani revolucionarnih praznika bili su uključeni u opštu numeraciju dana u godini. Projekat je prekršio princip fiksne skale, ali je zadržao trajanje radnog dijela svakog mjeseca na 30 dana. Međutim, fizičko trajanje od nekoliko mjeseci (april, novembar) produženo je na 32 dana.

Treća opcija je predložila zamjenu postojeće sedmodnevne sedmice petodnevnom, ostavljajući sve kalendarske datume na originalnim mjestima. Dozvolio je uspostavljanje samo klizne skale za raspodjelu dana odmora po broju mjeseci.

Učesnici sastanka su potvrdili prihvatljivost izmjena predloženih u nacrtima. Međutim, izražene su želje vezane za uspostavljanje istog trajanja građanske i tropske godine i „eventualno veće očuvanje jedinstva kalendarskih datuma novog i gregorijanskog kalendara“27. Kao rezultat toga, većina je glasala za prvu verziju kalendara, uz predlaganje da se u njoj uvedu novi nazivi dana u sedmici koji su odgovarali revolucionarnom kalendaru.

Na drugi sastanak pozvani su predstavnici Vrhovnog saveta narodne privrede M. Ya. Lapirov-Skoblo, Državnog odbora za planiranje SSSR-a - G. I. Smirnov, Astronomskog instituta - N. I. Idelson, direktor Opservatorije Pulkovo A. A. Ivanov i drugi . Na sastanku su, pored gore navedenih projekata, razmotrene dvije nove opcije - kalendar Francuske revolucije i nacrt Državnog planskog odbora RSFSR-a, izrađen odlukom vladine komisije pri Vijeću narodnih komesara RSFSR-a. od 15. oktobra 1929. godine28. Glavne odredbe posljednjeg kalendara bile su sljedeće. Dužina godine je 365 dana u jednostavnoj godini i 366 u prestupnoj godini, koja se dodaje svake četiri godine. Hronologija je uspostavljena od dana Oktobarske revolucije. Početak društvene i ekonomske godine se poklopio i počeo je 1. novembra. Njihovo trajanje je bilo 360 radnih dana i 5 ili 6 praznika. Svaka godina je bila podijeljena na 4 kvartala od po 90 dana, kvartal - na 3 jednaka mjeseca po 30 radnih dana, mjesec - na 3 dekade po 10 dana ili 6 sedmica po 5 dana. Imena mjeseci su ostala ista, ali su se nazivi dana promijenili. Prvi je Dan komune, drugi je Marksov dan, treći je Engelsov dan, četvrti je Lenjinov dan, peti je Staljinov dan. Još jedna inovacija je ostavljanje dana u sedmici bez imena, koristeći samo serijske brojeve.

Većina članova komisije izjasnila se za prvu opciju koja je ranije predložena. Istovremeno, izražene su želje za uvođenjem amandmana na njega, koji proizilaze iz nacrta Državnog planskog odbora RSFSR-a. Odlučeno je da se obje opcije kombinuju na način da se eliminira potreba da se proslava revolucionarnih dana prenese na nove datume29.

Dana 26. januara 1930. na sastanku vladine komisije u servisnoj stanici za prevođenje preduzeća i ustanova na neprekidnu proizvodnu sedmicu saslušan je Bubnovov izvještaj o obavljenom poslu. Kao rezultat toga, pojavila se odluka o odobrenju prve verzije nacrta kalendara sa nekim dodacima. Novi građanski sovjetski kalendar uspostavljen je stalnim poklapanjem brojeva mjeseci na isti dan. Godina je trajala 360 običnih dana i 5 ili 6 praznika, koji su nosili nazive prvog i drugog dana Proleterske revolucije, prvog i drugog dana Međunarodnog dana i Dana sjećanja na Lenjina. Označeni dani su označeni brojem prethodnog dana u mjesecu sa dodatkom slova A ili B. Godina je podijeljena na 12 mjeseci od po 30 radnih dana sa dodatkom odgovarajućih slovnih dana. Svaki mjesec je podijeljen na 6 sedmica po 5 dana. Sačuvani su nazivi mjeseci i dana, ukinuti su samo subota i nedjelja. Početak građanske godine smatran je prvim danom proleterske revolucije.

Planirano je da novi kalendar bude uveden najkasnije do 25. februara 1930. godine. Za konačnu raspravu i dogovor o glavnim odredbama projekta u roku od jedne decenije, Državnoj planskoj komisiji je naloženo da sazove međuresorni sastanak. Nakon toga, konačni nacrt trebalo je podnijeti na odobrenje Vijeću narodnih komesara SSSR-a30.

Konferencija u Državnom odboru za planiranje SSSR-a govorila je u prilog novoj hronologiji. Međutim, prema njenom mišljenju, početak godine i nazive mjeseci trebalo je ostaviti nepromijenjenim. Kao rezultat toga, odlukom vladine komisije servisa, u zemlji je uveden jedinstveni kalendar radnog vremena proizvodnje31. Njegova glavna razlika u odnosu na postojeći hronološki sistem je uključivanje 360 ​​radnih dana i 5 neradnih dana. Takozvani revolucionarni dani (22. januar, 1. i 2. maj, 7. i 8. novembar) nisu bili uvršteni u kalendar. Zaposlene svakog preduzeća ili ustanove uprava je rasporedila u pet grupa iste veličine. Za svakog njenog člana određen je slobodan dan na određeni dan svake petodnevnice: za radnike prve grupe - prvog dana, druge grupe - drugog i tako dalje. Sastanci javnih, sindikalnih i upravnih organizacija trebalo je da se održe prvog, trećeg i petog dana petodnevnog roka; periodični sastanci - tokom cijele godine i određenim danima. Posebno je bilo predviđeno da uredba važi "do reforme kalendara". Tako je uveden i jedinstven proizvodni kalendar za određeni period. To je značilo da su inovacije bile prvi korak ka opštoj reformi kalendara. Nakon nekoliko mjeseci planirano je da se ovaj projekat uvede kao novi građanski kalendar.

U narednih nekoliko godina, civilni i industrijski kalendari su se koristili paralelno. Ipak, reforma kalendara u SSSR-u kasnih 1920-ih i ranih 1930-ih nikada nije provedena. Kombinacija industrijskog i građanskog kalendara stvorila je veliku zabunu u definiciji radnih dana i slobodnih dana. Situaciju je dodatno zakomplikovala istovremena primjena od strane različitih organizacija i institucija, zavisnih jedna od druge, fiksne i klizne skale slobodnih dana. Istovremeno je uspostavljena rigidna skala za rukovodioce. Ova okolnost stvarala je dodatne poteškoće u radu preduzeća, ustanova i obrazovnih ustanova, jer se slobodni dani nadređenih i podređenih često nisu poklapali. Bilo je slučajeva poklapanja časova nastave sa nastavnicima u različitim visokoškolskim ustanovama.

I pored pokušaja da se situacija razriješi uspostavljanjem klizne skale slobodnih dana u svim preduzećima, ustanovama i obrazovnim ustanovama, situacija se nije promijenila na bolje. U materijalu koji je Narodni komesarijat rada RSFSR-a dostavio vladinoj komisiji o uvođenju kontinuirane proizvodnje u SSSR-u od 23. avgusta 1930. godine, napomenuto je da je „iskustvo upotrebe klizne skale pokazalo da sa postojećim opštim građanski gregorijanski (kao u tekstu. - E. N.) ova skala je teško probavljiva stanovništvu, otežava zakazivanje itd.”32

Postepeno, pod uticajem ekonomskih i društvenih faktora, ideja o uvođenju kontinuirane proizvodnje prepoznata je kao nemoguća i neperspektivna. To je dovelo do postepenog odustajanja od njegove implementacije. Zauzvrat, ideja o reformi kalendara je nestala. Kao rezultat toga, 26. juna 1940., Prezidijum Vrhovnog sovjeta SSSR-a usvojio je rezoluciju „O prelasku na osmočasovni radni dan, na sedmodnevnu radnu nedelju i o zabrani neovlašćenog odlaska radnika. i zaposleni u preduzećima i ustanovama”33. Vratila je SSSR-u uobičajenu kombinaciju radnih dana i slobodnih dana i prekinula pokušaje promjene kalendara. Pjatidnevka je i dalje ostala u masovnoj svijesti zahvaljujući filmu Grigorija Aleksandrova "Volga-Volga": modernom gledaocu je prilično teško shvatiti šta je to.

U prvim godinama postojanja sovjetske vlasti, pitanje kalendara imalo je značajnu ulogu u društveno-političkom životu zemlje. Neuspjeh ideje o stvaranju revolucionarnog kalendara bio je zbog nekoliko faktora. To je uključivalo neslaganje između sovjetskog kalendarskog sistema i hronologije stranih zemalja. To je izazvalo konfuziju u međunarodnim odnosima. Ova činjenica je prepoznata u sovjetskoj literaturi. Jedan od ideologa novog ekonomskog sistema, pisac I. L. Kremlev-Sven, smatrao je jednom od najozbiljnijih prepreka uvođenju novog kalendara „mogućnost sukoba sa inostranstvom“34. Drugi razlog je bilo odbijanje novog kalendara od strane većine stanovništva SSSR-a. To je izazvalo zabunu u definiciji radnih dana, slobodnih dana, perioda godišnjih odmora, dovelo do izostanaka i, u zbiru, umanjilo ekonomsko blagostanje zemlje. Zbog ovih okolnosti, sovjetska vlada je odbila da promeni hronološki sistem, ostavljajući gregorijanski kalendar u civilnoj upotrebi.

Bilješke
1. Dekreti sovjetske vlasti. T. 1. M. 1957. br. 272. P. 404-405.
2. Sveta Katedrala Ruske Pravoslavne Crkve. Djela. Book. VI. Problem. 2. M. 1918. P. 132-133.
3. GARF. F. R-3431. D. 74. L. 86v.
4. Ibid. L. 39, 60v.
5. Ibid. D. 283. L. 354-355.
6. Ibid. L. 431.
7. Ibid. L. 432.
8. Ibid. L. 463v., 663.
9. Ibid. L. 86 o; Sveta katedrala Ruske pravoslavne crkve. Djela. Book. VI. Problem. 2. Od 188.
10. Dekret Njegove Svetosti Patrijarha Tihona i Malog Arhijerejskog Sabora o prelasku na novi (gregorijanski) stil u liturgijskoj praksi od 24. (7. 10.) septembra // Dela Njegove Svetosti Patrijarha Tihona i kasniji dokumenti o prejemstvu Sv. najviši crkveni autoritet 1917-1943. Dio 1. M. 1994. P. 299.
11. Poruka Njegove Svetosti Patrijarha Tihona pravoslavnom narodu
o reformi kalendara u Ruskoj pravoslavnoj crkvi od 18.09 (1.10). 1923//Istražni slučaj patrijarha Tihona. M. 2000. br. 186. str. 361.
12. Naredba („rezolucija“) Njegove Svetosti Patrijarha Tihona o ukidanju „novog“ (gregorijanskog) kalendarskog stila u liturgijskoj praksi od 26. oktobra (8. novembra) 1923. godine // Istražni spis ... br. 187. C 362-363.
13. Izjava Njegove Svetosti Patrijarha Tihona Centralnom Izvršnom Komitetu o stavu Pravoslavne Ruske Crkve prema reformi kalendara (prelazak na gregorijanski „novi“ stil) dat.
17 (30) 09. 1924//Djela... 4.1. S. 337.
14. Ibid. S. 337.
15. Dubner P. M. Sovjetski kalendar / / Ogonyok. 1929. br. 40; Viktorov Yu. Potrebna je inicijativa // Izvestia Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a i Sveruskog centralnog izvršnog komiteta Sovjeta. 1929. br. 98. S. 5; Kaigorodov
A. Neophodno je reformisati sedmicu // Ibid. S. 5; Kremljev IL Kontinuirana proizvodnja i socijalistička izgradnja. M.; L. 1929. S. 108-115.
16. Barančikov P. Ne praznici, već dani odmora // Vesti Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a i Sveruskog centralnog izvršnog komiteta Sovjeta. 1929. br. 86. str. 3.
17. Sabsovich L. M. Odlučan prelazak na kontinuiranu proizvodnu godinu // Komercijalno-industrijske novine. 1929. br. 173. str. 3.
18. Babin-Koren BV Standardizacija kalendarske mreže // Komercijalne i industrijske novine. 1929. br. 223. str. 3.
19. Motivi za petodnevnu sedmicu (pregled pisama čitalaca) // Vesti Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a i Sveruskog centralnog izvršnog komiteta Sovjeta. 1929. br. 199. str. 3; Petak//Ibid.; 0 šest dana // Ibid. br. 203. str. 3.
20. Pevači A. Za deceniju sa dva dana odmora // Vesti Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a i Sveruskog centralnog izvršnog komiteta Sovjeta. 1929. br. 199. str. 3.
21. P. D. Prvi koraci kontinuiteta. Za reformu kalendara // Trgovačko-industrijske novine. 1929.
br. 249. str. 5.
22. Šestodnevni projekat na Akademiji nauka//Novosti Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a i Sveruskog centralnog izvršnog komiteta Sovjeta. 1929. br. 203. str. 3.
23. GARF. F. R-7059. On. 1. D. 7. L. 15.
24. Ibid. D. 2. L. 4.
25. Ibid. D. 4. L. 22, 25.
26. Ibid. L. 24v., 52v.
27. Ibid. L. 41.
28. Ibid. D. 6. L. 12.
29. Ibid. D. 4. L. 41.
30. Ibid. L. 28 o.
31. Rješenje Vladine komisije pri Vijeću rada i odbrane. „O prelasku preduzeća i ustanova na neprekidnu proizvodnu sedmicu“ / / Rad. 1930. br. 74. str. 4.
32. GARF. F. R-7059. On. 1. D. 2. L. 444, 505.
33. Ukaz Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a od 26. juna 1940.
„O prelasku na osmočasovni radni dan, na sedmodnevnu radnu sedmicu i o zabrani neovlašćenog odlaska radnika i namještenika iz preduzeća i institucija“ // Vedomosti Vrhovnog vijeća Saveza Sovjetskih Socijalističkih Republika. 1940. br. 20. str. 1.
34. Kremlev-Sven I. L. Dva razgovora o neprekidnoj sedmici. M. 1930. S. 27.

Građani sovjetske zemlje, nakon što su legli u krevet 31. januara 1918. godine, probudili su se 14. februara. Stupio je na snagu "Uredba o uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Republiku Rusku". Boljševička Rusija je prešla na takozvani novi, ili građanski, stil mjerenja vremena, koji se poklopio sa crkvenim gregorijanskim kalendarom koji se koristio u Evropi. Ove promjene nisu zahvatile našu Crkvu: ona je nastavila da slavi svoje praznike po starom, julijanskom kalendaru.

Kalendarski rascjep između zapadnih i istočnih kršćana (vjernici su glavne praznike počeli slaviti u različito vrijeme) dogodio se u 16. stoljeću, kada je papa Grgur XIII poduzeo još jednu reformu koja je julijanski stil zamijenila gregorijanskim. Svrha reforme bila je ispravljanje sve veće razlike između astronomske i kalendarske godine.

Opsjednuti idejom svjetske revolucije i internacionalizma, boljševici, naravno, nisu marili za papu i njegov kalendar. Kako se navodi u dekretu, prelazak na zapadni, gregorijanski stil izvršen je "kako bi se u Rusiji uspostavio istovremeni obračun sa gotovo svim kulturnim narodima" .... Na jednom od prvih sastanaka mlade sovjetske vlade početkom 1918. razmatrana su dva nacrta reformi vremena. "Prva je predlagala postepeni prelazak na gregorijanski kalendar, pri čemu bi se svake godine smanjivalo 24 sata. To bi trajalo 13 godina. Druga je predviđala da se to uradi jednim potezom. On je bio taj koji je volio vođa svetskog proletarijata Vladimir Iljič Lenjin, koji je u globalističkim projektima nadmašio aktuelnog ideologa multikulturalizma Angelu Merkel.

Kompetentno

Istoričar religije Aleksej Judin o tome kako hrišćanske crkve slave Božić:

Prvo, da odmah razjasnimo: netačno je reći da neko slavi 25. decembra, a neko 7. januara. Svi slave Božić 25., ali po različitim kalendarima. U narednih sto godina, s moje tačke gledišta, ne treba očekivati ​​ujedinjenje proslave Božića.

Stari julijanski kalendar, usvojen pod Julijem Cezarom, zaostajao je za astronomskim vremenom. Reforma pape Grgura XIII, koja se od samog početka nazivala papističkom, doživjela je krajnje negativno u Evropi, posebno u protestantskim zemljama, gdje se reformacija već čvrsto učvrstila. Protestanti su se protivili prvenstveno zato što je "začeto u Rimu". I ovaj grad u XVI veku više nije bio centar hrišćanske Evrope.

Crvene armije na subotniku (1925.) iznose crkvenu imovinu iz manastira Simonov. foto: wikipedia.org

Reforma kalendara, po želji, može se, naravno, nazvati raskolom, imajući u vidu da se hrišćanski svet već podelio ne samo po principu Istok-Zapad, već i unutar Zapada.

Stoga je gregorijanski kalendar doživljavan kao rimski, papistički i stoga neprikladan. Međutim, postepeno su protestantske zemlje to prihvatile, ali je proces tranzicije trajao stoljećima. Tako je bilo na Zapadu. Istok nije obraćao pažnju na reformu pape Grgura XIII.

Sovjetska Republika je prešla na novi stil, ali to je, nažalost, bilo zbog revolucionarnih događaja u Rusiji, boljševici, naravno, nisu razmišljali ni o kakvom papi Grguru XIII, oni su jednostavno smatrali da je novi stil najprikladniji za njihov pogled na svet. I Ruska pravoslavna crkva ima dodatnu traumu.

1923. godine, na inicijativu carigradskog patrijarha, održan je sastanak pravoslavnih crkava na kome je doneta odluka o korekciji julijanskog kalendara.

Predstavnici Ruske pravoslavne crkve, naravno, nisu mogli da putuju u inostranstvo. Ali patrijarh Tihon je ipak izdao ukaz o prelasku na "novojulijanski" kalendar. Međutim, to je izazvalo proteste među vjernicima, a odluka je brzo poništena.

Možete vidjeti da je bilo nekoliko faza traženja utakmice na kalendarskoj osnovi. Ali to nije dovelo do konačnog rezultata. Do sada ovo pitanje uopšte nije bilo uključeno u ozbiljnu crkvenu raspravu.

Plaši li se Crkva novog raskola? Nesumnjivo će neke ultrakonzervativne grupe unutar Crkve reći: "Sveto vrijeme je izdano." Svaka crkva je vrlo konzervativna institucija, posebno kada je u pitanju svakodnevni život i liturgijska praksa. I počivaju na kalendaru. A crkveno-administrativni resursi u takvim stvarima su nedjelotvorni.

Svakog Božića se pojavljuje tema prelaska na gregorijanski kalendar. Ali ovo je politika, isplativo medijsko predstavljanje, PR, šta god hoćete. Sama Crkva ne sudjeluje u tome i nerado komentira ova pitanja.

Zašto Ruska pravoslavna crkva koristi julijanski kalendar?

Otac Vladimir (Vigiljanski), rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu:

Pravoslavne crkve se grubo mogu podijeliti u tri kategorije: one koje služe sve crkvene praznike po novom (gregorijanskom) kalendaru, one koje služe samo po starom (julijanskom) kalendaru i one koje miješaju stilove: na primjer, u Grčkoj, Uskrs se slavi po starom kalendaru, a svi ostali praznici - na novi način. Naše crkve (Ruski, Gruzijski, Jerusalimski, Srpski i Atonski manastiri) nikada nisu menjale crkveni kalendar i nisu ga mešale sa gregorijanskim, da ne bi bilo zabune u praznicima. Imamo jedinstven kalendarski sistem, koji je vezan za Uskrs. Ako pređemo na proslavu, recimo, Božića po gregorijanskom kalendaru, onda su „pojedene“ dvije sedmice (sjetite se kako je 1918. godine, nakon 31. januara, došao 14. februar), od kojih svaki dan ima poseban semantički značaj za pravoslavca. osoba.

Crkva živi po svom poretku i u njoj se mnoge značajne stvari možda ne poklapaju sa sekularnim prioritetima. Na primjer, u crkvenom životu postoji jasan sistem progresije vremena, koji je vezan za Jevanđelje. Svakodnevno se čitaju odlomci iz ove knjige u kojima postoji logika povezana sa evanđelskom pričom i zemaljskim životom Isusa Hrista. Sve to postavlja određeni duhovni ritam u životu pravoslavnog čoveka. A oni koji koriste ovaj kalendar ne žele i neće ga kršiti.

Vjernik ima veoma asketski život. Svijet se može promijeniti, vidimo kako pred našim očima sugrađani imaju puno mogućnosti, na primjer, za rekreaciju tokom sekularnih novogodišnjih praznika. Ali Crkva, kako je pevao jedan od naših rok pevača, „neće se sagnuti pod svetom koji se menja“. Nećemo da naš crkveni život zavisi od skijališta.

Boljševici su uveli novi kalendar "kako bi računali isto vrijeme sa gotovo svim kulturnim narodima". foto: Izdavački projekat Vladimira Lisina "Dani 1917. pre 100 godina"

Stari i novi stil kalendara u našem vremenu ima razliku od 13 dana. Do takve razlike došlo je 1582. godine, kada su civilizovani Evropljani, na insistiranje pape, promenili julijanski kalendar u gregorijanski.

Općenito, čitava historija sa kalendarima i hronologijom proteže se u sivu antiku. Seljaci koji su se bavili poljoprivredom bili su veoma zavisni od godišnjeg doba. Tako su bili prvi i počeli pokušavati sistematizirati i racionalizirati vrijeme.

Velika civilizacija Maja postigla je velike vrijednosti u tačnosti kalendarskih proračuna. Oni su precizno određivali dane ljetnog i zimskog solsticija i mogli su izračunati vrijeme za nekoliko milenijuma unaprijed. Ali nismo prihvatili njihova dostignuća, već smo usvojili rimski (julijanski) kalendar.

Kada je Rim bio centar civilizacije i prosvjetiteljstva, za vrijeme vladavine Julija Cezara, kada je država bila na vrhuncu razvoja, rimski senat je odlučio zamijeniti stari grčki kalendar, koji je imao samo deset mjeseci, julijanskim, koji je Cezar je, po savjetu egipatskih astrologa, prihvatio najprikladniju opciju. Činjenica je da su se sveštenici bavili hronologijom u Rimu.

Početkom godine smatrao se mjesec mart, nazvan po Marsu (grčkom bogu plodnosti). I jednom svake četiri godine, dodavan je još jedan mjesec Mercedona. Prvo, niko nije znao kada će doći kraj mercedonija, a drugo, plaćanje poreza i vraćanje dugova kasnilo je zbog viška mjeseca.

Postoje podaci da su sveštenici dobili solidne poklone i nagrade za odgađanje kraja godine. Upravo zbog nestabilnosti punjenja državnog budžeta (trezora) došlo je do suštinskih promjena.

Kada je julijanski kalendar uveden u Rusiji?

Ovaj događaj se desio 1918. Ove godine jednostavno nije bilo datuma: 1, 2, 3, itd. prije 13. februara. Bio je 31. januar, a sutradan 14. februar.

To je učinjeno radi približavanja Evropi. Partijsko rukovodstvo se nadalo svjetskom komunizmu i nastojalo se što bliže spojiti sa Zapadom.

Koji je današnji datum po starom stilu

Sa svakim vekom, jaz između gregorijanskog i julijanskog kalendara raste, ako broj prethodnog veka nije deljiv sa 4 sa celim rezultatom.

Na primjer, od 1700. do 1800. da bi se odredio datum događaja prema novom stilu, treba dodati 11 dana, od 1800. do 1900. - 12 dana, a od 1900. do 2100. - 13. Nakon 2100. godine jaz će se povećati za još jedan dan i biće 14 dana.

Razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara

Nema posebne razlike u ovim sistemima mjerenja vremena, ali su pravoslavni kršćani potpuno napustili korištenje gregorijanskog kalendara za određivanje datuma praznika.

Sovjetska vlada je 1923. izvršila snažan pritisak na Njegovu Svetost Patrijarha Tihona, ali nikada nije uspela da natera Crkvu da pristane na upotrebu gregorijanskog kalendara (novi stil).

Kako jednostavno pretvoriti datume iz julijanskog u gregorijanski kalendar

Da biste to učinili, morate znati datum događaja. Ako je datum raniji od 1700, tada se mora dodati 10 dana, ako od 1700 do 1800 - 11, od 1800 do 1900 - 12, a od 1900 do 2100 - 13 dana. Ali vrijedi napomenuti da u Rusiji, u vezi s prelaskom na novi stil hronologije, uopće nije bilo brojeva od 02.01.1918. do 13.02.1918.

Oni su nakon revolucije stari stil kalendara promijenili u novi. Uredba o uvođenju novog kalendarskog sistema predložena je na sednici Saveta narodnih komesara, a odobrio ju je lično V. Lenjin.

Primjeri prijevoda na novi stil računanja

Na primjer, hajde da se pozabavimo rođendanom Tarasa Ševčenka. Svi znaju da je rođen 25. februara 1814. godine po starom stilu. Ova godina nije bila prijestupna i imala je 28 dana u februaru. Ovom datumu dodajemo 12 dana i dobijamo 9. mart po novom stilu (gregorijanski).

Greške s prijevodom datuma u novi stil

Prilikom prevođenja događaja iz prošlih dana u novi stil, pravi se kolosalan broj grešaka. Ljudi nisu razmišljali o sve većoj razlici između gregorijanskog i julijanskog kalendara.

Sada se takve greške mogu vidjeti u vrlo autoritativnim izvorima - Wikipedia nije izuzetak. Ali sada znate kako možete lako i brzo izračunati datum nekog događaja, znajući samo njegov datum prema starom stilu.

Kao iu drugim hrišćanskim zemljama, od kraja 10. veka u Rusiji se koristio julijanski kalendar, zasnovan na posmatranju prividnog kretanja Sunca po nebu. U starom Rimu ga je uveo Gaj Julije Cezar 46. godine prije Krista. e.

Kalendar je razvio aleksandrijski astronom Sosigen na osnovu kalendara starog Egipta. Kada je Rusija prihvatila hrišćanstvo u 10. veku, sa njom je došao i julijanski kalendar. Međutim, prosječna dužina godine u julijanskom kalendaru je 365 dana i 6 sati (to jest, u godini ima 365 dana, a svake četvrte godine dodaje se dodatni dan). Dok je trajanje astronomske solarne godine 365 dana 5 sati 48 minuta i 46 sekundi. Odnosno, julijanska godina je bila duža od astronomske za 11 minuta i 14 sekundi i stoga je zaostajala za stvarnom promjenom godina.

Do 1582. godine razlika između julijanskog kalendara i stvarne promjene godina bila je već 10 dana.

To je dovelo do reforme kalendara, koju je 1582. godine izvršila posebna komisija koju je osnovao papa Grgur XIII. Razlika je otklonjena kada je nakon 4. oktobra 1582. godine naređeno da se broji ne 5, već odmah 15. oktobar. Po imenu pape, novi, reformisani kalendar postao je poznat kao gregorijanski.

U ovom kalendaru, za razliku od julijanskog, poslednja godina veka, ako nije deljiva sa 400, nije prestupna godina. Dakle, gregorijanski kalendar ima 3 prestupne godine manje svakih četiri stotine godina od julijanskog. Gregorijanski kalendar zadržao je nazive mjeseci julijanskog kalendara, dodatni dan u prijestupnoj godini je 29. februar, a početak godine 1. januar.

Prelazak zemalja svijeta na gregorijanski kalendar bio je dug. Prvo se reforma dogodila u katoličkim zemljama (Španija, italijanske države, Commonwealth, nešto kasnije u Francuskoj itd.), zatim u protestantskim (u Pruskoj 1610., u svim njemačkim državama do 1700., u Danskoj 1700. , u Velikoj Britaniji 1752., u Švedskoj 1753.). I tek u devetnaestom i dvadesetom veku, gregorijanski kalendar je usvojen u nekim azijskim (u Japanu 1873, Kini 1911, Turskoj 1925) i pravoslavnim (u Bugarskoj 1916, u Srbiji 1919, u Grčkoj 1924 godine) države.

U RSFSR-u je prelazak na gregorijanski kalendar izvršen prema dekretu Vijeća narodnih komesara RSFSR-a „O uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Rusku Republiku“ od 6. februara 1918. (26. januara, star. stil).

O problemu kalendara u Rusiji se više puta raspravljalo. Godine 1899. u Astronomskom društvu radila je Komisija za reformu kalendara u Rusiji, u kojoj je bio i istoričar Vasilij Bolotov. Komisija je predložila modernizaciju julijanskog kalendara.

„Uzimajući u obzir: 1) da je car Nikolaj I 1830. godine odbio carsku peticiju za uvođenje gregorijanskog kalendara u Rusiji i 2) da su pravoslavne države i cjelokupno pravoslavno stanovništvo Istoka i Zapada odbacili pokušaje predstavnika Katolicizam za uvođenje gregorijanskog kalendara u Rusiju, Komisija je jednoglasno odlučila da odbije sve prijedloge za uvođenje gregorijanskog kalendara u Rusiji i, ne posramljena izborom reforme, zaustavi se na onoj koja bi spojila ideju istine i moguće. tačnost, kako naučna tako i istorijska, u odnosu na hrišćansku hronologiju u Rusiji“, navodi se u rezoluciji Komisije o reformi kalendara u Rusiji 1900.

Tako duga upotreba julijanskog kalendara u Rusiji bila je zbog pozicije koja je negativno tretirala gregorijanski kalendar.

Nakon što je crkva odvojena od države u RSFSR-u, vezivanje građanskog kalendara za crkvu izgubilo je na značaju.

Razlika u kalendarima stvarala je neugodnost u odnosima sa Evropom, što je bio razlog za donošenje uredbe "kako bi se u Rusiji uspostavilo isto računanje vremena sa gotovo svim kulturnim narodima".

Pitanje reforme pokrenuto je u jesen 1917. Jedan od projekata koji se razmatraju predložio je postepeni prijelaz s julijanskog kalendara na gregorijanski, odbacujući svake godine u dan. Ali, pošto je razlika između kalendara do tada iznosila 13 dana, tranzicija bi trajala 13 godina. Stoga je Lenjin podržao opciju jednokratnog prelaska na novi stil. Crkva je odbila da pređe na novi stil.

“Prvi dan nakon 31. januara ove godine ne smatra se 1. februar, već 14. februar, drugi dan se smatra 15. itd.”, stoji u prvom stavu uredbe. Preostali paragrafi su ukazivali na to kako treba računati nove rokove za izvršenje obaveza i na koje datume će građani moći da primaju plate.

Promjena datuma stvorila je zabunu oko proslave Božića. Prije prelaska na gregorijanski kalendar u Rusiji se Božić slavio 25. decembra, a sada je pomjeren na 7. januar. Kao rezultat ovih promjena, 1918. godine u Rusiji uopće nije bilo Božića. Godine 1917. proslavljen je posljednji Božić, koji je padao 25. decembra. A sledeći put pravoslavni praznik je proslavljen 7. januara 1919. godine.