U kom veku su bile slovenske države. Kako su nastale države među Slavenima: pretpostavke o Varjazima

Davno prije formiranja Rusije, stari Sloveni su imali jednu od najvećih državnih formacija, koja je, prema naučnicima, postojala od 1600 do 2500 hiljada godina, a uništili su je Goti 368. godine.

Hronika drevne slovenske države gotovo je zaboravljena zahvaljujući nemačkim profesorima koji su pisali rusku istoriju i imali za cilj da podmlade istoriju Rusije, da pokažu da su slovenski narodi navodno bili iskonski, da nisu ukaljani delima Rusa, Ante, varvara , vandala i Skita, kojih je ceo svet veoma dobro upamtio.

Cilj je otrgnuti Rusiju od skitske prošlosti. Na osnovu radova njemačkih profesora nastala je nacionalna istorijska škola. Svi udžbenici istorije nas uče da su prije krštenja u Rusiji živjela divlja plemena - "pagani".

Ovo je velika laž, jer se istorija više puta prepisivala kako bi se zadovoljila postojeća vladajuća struktura – počevši od prvih Romanovih, tj. istorija se tumači kao korisna za vladajuću klasu u ovom trenutku. Kod Slovena se njihova prošlost naziva Baština ili Letopis, a ne Istorija (reči „Neka“ prethodila je, koju je Petar Veliki uveo 7208 godina od S.M.Z.Kh., konceptu „godina“, kada su umesto slovenske hronologije uveden 1700. od navodno Božića). S.M.Z.H. - ovo je Stvaranje /potpisivanje/Svijeta sa Arimom /Kinezima/ u ljeto, zvanom Zvjezdani hram - po završetku Velikog svjetskog rata (nešto kao 9. maj 1945., ali značajnije za Slovene).

Stoga, vrijedi li vjerovati udžbenicima, koji su čak i u našem sjećanju prepisani više puta? I da li je vredno verovati udžbenicima koji su u suprotnosti sa mnogim činjenicama koje govore da je pre krštenja - u Rusiji postojala ogromna država sa mnogo gradova i sela (Zemlja gradova), razvijenom privredom i zanatima, sa sopstvenom izvornom kulturom (Kultura = Kultura = Kult Ra = Kult svetlosti). Naši preci koji su živjeli u to vrijeme posjedovali su vitalnu Mudrost i pogled na svijet koji im je pomagao da uvijek postupaju po svojoj savjesti i žive u skladu sa svijetom oko sebe. Ovaj odnos prema Svetu sada se zove Stara vera ("stara" - znači "pretkršćanska", a ranije se jednostavno zvala - Vera - Znanje Ra - Znanje Svetlosti - Znanje Sjajne Istine Svevišnjeg) . Vjera je primarna, a religija (na primjer, kršćanska) je sekundarna. Reč "Religija" dolazi od "Re" - ponavljanje, "Liga" - veza, asocijacija. Vjera je uvijek jedna (ili postoji veza sa Bogom ili je nema), a ima mnogo religija - koliko ljudi bogova imaju ili koliko načina posrednika (pape, patrijarhi, svećenici, rabini, mule itd. .) smislite da uspostavite vezu s njima.

Pošto je veza sa Bogom, uspostavljena preko trećih lica – posrednika, na primer – sveštenika, veštačka, onda, da se ne bi izgubilo stado, svaka religija tvrdi da je „Istina u prvom redu“. Zbog toga su se vodili i vode se mnogi krvavi vjerski ratovi.

Mihail Vasiljevič Lomonosov se sam borio sa nemačkom profesoricom, koja je tvrdila da istorija Slovena ima korene u antici.

Drevna slovenska država RUSKOLAN je zauzela zemlje od Dunava i Karpata do Krima, Severnog Kavkaza i Volge, a podaničke zemlje zauzele su stepe Volge i Južnog Urala.

Skandinavsko ime Rusije zvuči kao Gardarika - zemlja gradova. O istom pišu i arapski istoričari, koji broje stotine ruskih gradova. Istovremeno, on tvrdi da u Vizantiji postoji samo pet gradova, dok su ostali „utvrđene tvrđave“. U drevnim dokumentima, država Slovena se spominje i kao Skitija i Ruskolan.

Reč "Ruskolan" ima slog "lan", koji je prisutan u rečima "ruka", "dolina" i znači: prostor, teritorija, mesto, region. Nakon toga, slog "lan" je transformisan u evropsku zemlju - zemlju. Sergej Lesnoj u svojoj knjizi „Odakle si Rus?“ kaže sledeće: „Što se tiče reči „Ruskolun“, treba napomenuti da postoji i varijanta „Ruskolun“. Ako je potonja opcija ispravnija, onda riječ možete razumjeti drugačije: "ruska srna". Lan - polje. Cijeli izraz: "Rusko polje". Osim toga, Lesnoy pretpostavlja da je postojala riječ "cijepač", koja je vjerovatno značila neku vrstu prostora. Javlja se i u drugim kontekstima. Takođe, istoričari i lingvisti smatraju da bi naziv države "Ruskolan" mogao da potiče od dve reči "Rus" i "Alan" po imenima Rusa i Alana, koji su živeli u jednoj državi.

Istog je mišljenja bio i Mihail Vasiljevič Lomonosov, koji je napisao:
„Alani i Roksolani su iz istog plemena iz mnogih krajeva antičkih istoričara i geografa, a razlika je u tome što su Alani opšte ime celog naroda, a Roksolani je izreka sastavljena od njihovog mesta stanovanja. , koji nije bez razloga proizveden iz rijeke Ra, kao što je među antičkim piscima na glasu bila Volga (Volga)."

Antički istoričar i naučnik Plinije - Alani i Roksolani zajedno ima. Roksolane, od antičkog naučnika i geografa Ptolomeja, naziva se alanorsi prenosnim dodatkom. Imena Aorsi i Roksane ili Rossane kod Strabona - „potvrđeno je tačno jedinstvo Rusa i Alana, čemu se višestruko povećava pouzdanost, da su bili tapeta slovenske generacije, zatim da su Sarmati bili iz istog plemena od antičkih pisaca pa stoga i Varjazi-Ruže istog korijena.”

Napominjemo i da Lomonosov Varjage upućuje i na Ruse, što još jednom pokazuje namještanje njemačkih profesora, koji su Varjage namjerno nazivali stranim, a ne slovenskim narodom. Ovo žongliranje i rođena legenda o pozivanju stranog plemena da zavlada Rusijom imalo je politički prizvuk da bi „prosvećeni“ Zapad još jednom mogao da ukaže „divljim“ Slovenima na njihovu gustinu, a da je upravo zahvaljujući Evropljanima slavenski stvorena država. Moderni istoričari, pored pristalica normanske teorije, takođe se slažu da su Varjazi upravo slovensko pleme.

Lomonosov piše:
"Prema Gelmoldovom svjedočenju, Alani su bili pomiješani sa Kurlandima, koji su bili iz istog plemena kao i Varjazi-Rusi."

Lomonosov piše - Varjazi-Rusi, a ne Varjazi-Skandinavci, ili Varjazi-Goti. U svim dokumentima pretkršćanskog perioda Varjazi su svrstani u Slovene.

Nadalje, Lomonosov piše:
„Rugenski Sloveni su skraćeno bili rane, odnosno sa reke Ra (Volga) i Rosans. Ovo, njihovim preseljenjem na varjaške obale, kako slijedi, bit će detaljnije. Vajsel iz Češke sugeriše da su Amakosovia, Alani, Vendi došli sa istoka u Prusku.

Lomonosov piše o Rugenskim Slovenima. Poznato je da je na ostrvu Rügen u gradu Arkoni postojao posljednji slavenski paganski hram, uništen 1168. godine. Sada je tu Slavenski muzej.

Lomonosov piše da su upravo s istoka slovenska plemena došla u Prusku i ostrvo Rügen i dodaje:
„Ovakvo preseljavanje Volških Alana, odnosno Rusa ili Rosa, na Baltičko more dogodilo se, što se vidi iz svjedočanstava navedenih autora, ne jednom i ne u kratkom vremenu, što je prema tragovima koji su ostali do danas, jasno je da se imena gradova i reka poštuju moraju"

Ali da se vratimo na slovensku državu.

Glavni grad Ruskolanija, grad Kijar, nalazio se na Kavkazu, u regionu Elbrusa u blizini modernih sela Gornji Čegem i Bezengi. Ponekad se zvao i Kijar Antski, po imenu slovenskog plemena Ante. Na kraju će biti napisani rezultati ekspedicija na lokalitet drevnog slovenskog grada. Opisi ovog slovenskog grada mogu se naći u starim dokumentima.

"Avesta" na jednom od mesta govori o glavnom gradu Skita na Kavkazu u blizini jedne od najviših planina na svetu. A kao što znate, Elbrus je najviša planina ne samo na Kavkazu, već iu Evropi općenito. "Rigveda" govori o glavnom gradu Rusa na istom Elbrusu.

Kijar se spominje u Velesovoj knjizi. Sudeći po tekstu, Kijar, odnosno grad Kija Starog, osnovan je 1300 godina prije pada Ruskolana (368. godine), tj. u devetom veku pre nove ere.

Starogrčki geograf Strabon, koji je živeo u 1. veku. BC. - početak 1.st. AD piše o hramu Sunca i svetilištu Zlatnog runa u svetom gradu Rosu, u oblasti Elbrusa, na vrhu planine Tuzuluk.

Na planini su naši savremenici otkrili temelj drevne građevine. Njegova visina je oko 40 metara, a prečnik baze je 150 metara: omjer je isti kao i kod egipatskih piramida i drugih vjerskih objekata antike. Postoji mnogo očiglednih i nimalo nasumičnih obrazaca u parametrima planine i hrama. Hram opservatorija je napravljen po "standardnom" projektu i, kao i druge kiklopske građevine - Stonehenge i Arkaim - bio je namijenjen za astrološka posmatranja.

U legendama mnogih naroda postoje dokazi o izgradnji na svetoj planini Alatyr (moderni naziv - Elbrus) ove veličanstvene građevine, koju su poštovali svi drevni narodi. O njemu se spominje u nacionalnom epu Grka, Arapa i evropskih naroda. Prema zoroastrijskim legendama, ovaj hram je zauzeo Rus (Rustam) u Usenu (Kavi Useinas) u drugom milenijumu pre nove ere. Arheolozi u to vrijeme službeno bilježe pojavu kobanske kulture na Kavkazu i pojavu skitsko-sarmatskih plemena.

Spominje hram Sunca i geografa Strabona, stavljajući u njega svetište zlatnog runa i proročište Eet. Postoje detaljni opisi ovog hrama i dokazi da su tamo vršena astronomska posmatranja.

Hram Sunca bio je prava paleoastronomska opservatorija antike. Sveštenici, koji su posjedovali određeno znanje, stvarali su takve opservatorijske hramove i proučavali zvjezdanu nauku. Tamo nisu samo izračunati datumi za poljoprivredu, već su, što je najvažnije, određene najvažnije prekretnice u svjetskoj i duhovnoj historiji.

Arapski istoričar Al Masudi ovako je opisao hram Sunca na Elbrusu: „U slavenskim krajevima postojale su građevine koje su poštovali. Između ostalih imali su zgradu na planini, za koju su filozofi pisali da je jedna od najviših planina na svijetu. Postoji priča o ovoj građevini: o kvaliteti njene gradnje, o lokaciji njenog heterogenog kamenja i njihovoj različitoj boji, o rupama napravljenim u njegovom gornjem dijelu, o tome šta je napravljeno u tim rupama za gledanje izlaska sunca, o dragog kamenja postavljenog tamo i znakova koji su u njemu označeni, koji upućuju na buduće događaje i upozoravaju na incidente prije njihove primjene, o zvukovima koji se čuju u njegovom gornjem dijelu i o tome šta ih razumije kada čuju te zvukove.

Pored navedenih dokumenata, podaci o glavnom drevnom slavenskom gradu, hramu Sunca i slavenskoj državi u cjelini nalaze se u Starijoj Eddi, u perzijskim, skandinavskim i staronjemačkim izvorima, u Velesovoj knjizi. Ako je vjerovati legendama, u blizini grada Kiyar (Kijev) nalazila se sveta planina Alatyr - arheolozi vjeruju da je to bio Elbrus. Pored njega je bio Iriysky, ili Rajski vrt, i reka Smorodina, koja je razdvajala zemaljski i zagrobni život i povezivala Yav i Nav (ta Svetlost) Kalinov most.

Ovako govore o dva rata između Gota (starog germanskog plemena) i Slovena, invaziji Gota u staroslovensku državu od strane gotskog istoričara Jordana iz IV veka u svojoj knjizi „Istorija Gota“ i “Velesova knjiga”. Sredinom 4. vijeka, gotski kralj Germanareh poveo je svoj narod u osvajanje svijeta. Ovo je bio veliki komandant. Prema Jordanesu, upoređivan je sa Aleksandrom Velikim. Isto je pisano o Germanarehu i Lomonosovu:
"Ermanarika, kralja Ostrogota, zbog njegove hrabrosti u osvajanju mnogih sjevernih naroda neki su upoređivali s Alensandrom Velikim."

Sudeći po svjedočanstvima Jordana, Starije Ede i Velesove knjige, Germanareh je nakon dugih ratova zauzeo gotovo cijelu istočnu Evropu. Borio se duž Volge do Kaspijskog mora, zatim se borio na rijeci Terek, prešao Kavkaz, zatim prošao obalom Crnog mora i stigao do Azova.

Prema „Velesovoj knjizi“, Germanareh je prvo sklopio mir sa Slovenima („pio vino za prijateljstvo“), a tek onda „pošao mačem na nas“.

Mirovni ugovor između Slovena i Gota potpisan je dinastičkim brakom sestre slovenskog kneza-kralja Busa - Labudova i Germanareha. Ovo je bila plata za mir, jer je Germanarekh tada imao mnogo godina (umro je sa 110 godina, ali je brak sklopljen malo prije toga). Prema Eddi, sin Germanareh Randver udvarao se Swan-Svi, a on ju je odveo svom ocu. A onda im je Jarl Biki, savjetnik Germanarekha, rekao da bi bilo bolje da Labud ode u Randver, jer su obojica mladi, a Germanarekh je star čovjek. Ove riječi su se svidjele Labudovima-Svi i Randveru, a Jordan dodaje da je Swans-Sva pobjegao iz Germanareha. A onda je Germanarekh pogubio svog sina i Labuda. I ovo ubistvo je bilo uzrok slavensko-gotskog rata. Izdajnički prekršivši "mirovni ugovor", Germanarekh je u prvim bitkama porazio Slovene. Ali onda, kada se Germanarekh preselio u srce Ruskolanija, Mravi su uskočili u Germanarekh. Germanareh je poražen. Prema Jordanu, mačem su ga udarili u stranu Rosomons (Ruskolani) - Sar (kralj) i Ammius (brat). Slovenski knez Bus i njegov brat Zlatogor zadali su Germanarehu smrtnu ranu i on je ubrzo umro. Evo kako su o tome pisali Jordan, Velesova knjiga, a kasnije i Lomonosov.

“Knjiga o Velesu”: “I Ruskolana su porazili Goti iz Germanareha. I uzeo je ženu iz naše generacije i ubio je. A onda su naši lideri krenuli protiv njega i Germanarekh je poražen.

Jordan. “Priča je spremna”: “Nevjerna porodica Rosomones (Ruskolan) ... iskoristila je sljedeću priliku... Uostalom, nakon što je kralj, vođen bijesom, naredio izvjesnoj ženi po imenu Sunhilda (Labud ) iz imenovane porodice za podmukli odlazak od njenog muža da razbije, vezujući se za divlje konje i tjerajući konje da bježe u različitim smjerovima, njena braća Sar (Kralj Bus) i Ammii (Gold), osveteći smrt svoje sestre, udarili su Germanarekh u stranu sa mačem.

M. Lomonosov: „Sonilda, plemenita roksolanka, Jermanarik je naredila da je rastrgnu konji radi bekstva njenog muža. Njena braća Sar i Ammije, osveteći smrt svoje sestre, Ermanarik je proboden u bok; umro od rane sto deset godina"

Nekoliko godina kasnije, potomak Germanarekha, Amal Vinitary, napao je zemlje slovenskog plemena Anta. U prvoj bici je poražen, ali je potom „počeo odlučnije djelovati“, a Goti, predvođeni Amalom Vinitarom, pobijedili su Slovene. Slavenskog kneza Busu i još 70 knezova razapeli su Goti. To se dogodilo u noći između 20. i 21. marta 368. godine. Iste noći kada je Bus razapet, došlo je do potpunog pomračenja Mjeseca. Monstruozan potres je takođe potresao zemlju (zatresla se cijela crnomorska obala, razaranja su bili u Carigradu i Nikeji (o tome svjedoče stari istoričari. Kasnije su Sloveni skupili snagu i porazili Gote. Ali nekadašnja moćna slovenska država više nije obnovljena .

“Knjiga o Velesu”: “A onda je Rusija ponovo poražena. A Busa i sedamdeset drugih knezova razapeti su na krstovima. A u Rusiji su nastala velika previranja od Amala Venda. A onda je Sloven okupio Rusiju i poveo je. I u to vrijeme Goti su bili poraženi. I nismo pustili Stinga nikuda. I sve je postalo bolje. I naš djed Dažbog se radovao i dočekao vojnike - mnoge naše očeve koji su izvojevali pobjede. I nije bilo nevolja i briga mnogih, i tako je zemlja Gotika postala naša. I tako će biti do kraja"

Jordan. "Istorija je spremna": Amal Vinitary ... pomerila je vojsku na granice Mrava. A kada je došao do njih, bio je poražen u prvom okršaju, tada se hrabrije ponašao i razapeo njihovog kralja, po imenu Boz, sa njegovim sinovima i 70 plemenitih ljudi, kako bi leševi obješenih udvostručili strah od poraženih .

Bugarska hronika “Baradj Tarihy”: “Jednom u zemlji Anča, Galidžijani (Galičani) su napali Busa i ubili ga zajedno sa svih 70 prinčeva.”

Slavenskog kneza Busu i 70 prinčeva razapeli su Goti u istočnim Karpatima na izvorima Sereta i Pruta, na današnjoj granici Vlaške i Transilvanije. U to vrijeme ove zemlje su pripadale Ruskolanima, odnosno Skitiji. Mnogo kasnije, pod slavnim Vladom Drakulom, upravo su na mjestu raspeća Busa održana masovna pogubljenja i raspeća. Oni su u petak skinuli tijela Busa i drugih prinčeva sa krstova i odvezli ih u oblast Elbrusa, na Etoku (pritoku Podkumke). Prema kavkaskoj legendi, tijelo Busa i drugih prinčeva donijelo je osam pari volova. Bušina supruga je naredila da se nad njihovim grobom sagradi humka na obali rijeke Etoko (pritoka rijeke Podkumke) i, da bi se ovjekovječila uspomena na Busu, naredila da se rijeka Altud preimenuje u Baksan (rijeka Busa).

Kavkaska legenda kaže:
“Baksana (Busa) je ubio gotski kralj sa svom svojom braćom i osamdeset plemenitih Narta. Čuvši to, ljudi su se prepustili očaju: muškarci su se tukli u grudi, a žene su čupale kosu na glavi govoreći: „Osam sinova Dauova je ubijeno, ubijeno!“

Ko je pažljivo pročitao “Pripovijest o pohodu Igorovom seća se da se u njoj spominje davno prošlo Busovo vrijeme” 368. godine, u godini raspeća kneza Busa, ima astrološko značenje. Prema slovenskoj astrologiji, ovo je prekretnica. U noći između 20. i 21. marta, 368 poteza, završila se era Ovna i počela era Riba.

Upravo nakon priče o raspeću princa Busa, koja je postala poznata u antičkom svijetu, u kršćanstvu se pojavila (ukrala) zaplet sa Hristovim raspećem.

Kanonska jevanđelja nigdje ne govore da je Hristos razapet na krstu. Umjesto riječi "krst" (kryst) tu je upotrijebljena riječ "stavros" (stavros), što znači stup, i ne govori o raspeću, već o postavljanju stupova. Stoga ne postoje ranokršćanske slike raspeća.

Hrišćanska Dela apostolska 10:39 kažu da je Hrist bio „obešen na drvo“. Zaplet sa raspećem se prvi put pojavio tek nakon 400!!! godine nakon pogubljenja Hrista, prevedeno sa grčkog. Postavlja se pitanje zašto su, ako je Hristos razapet, a ne obešen, hrišćani četiri stotine godina pisali u svetim knjigama da se Hristos zabavljao? Nekako nelogično! Upravo je slavensko-skitska tradicija uticala na izobličenje originalnih tekstova prilikom prevođenja, a potom i na ikonografiju (jer nema ranokršćanskih slika raspeća).

Značenje originalnog grčkog teksta bilo je dobro poznato u samoj Grčkoj (Bizant), ali nakon odgovarajućih reformi u savremenom grčkom jeziku, za razliku od prethodnog običaja, riječ "stavros" je dobila značenje "stub" i također značenje "krsta".

Osim direktnog izvora pogubljenja - kanonskih jevanđelja, poznati su i drugi. U najbližoj kršćanskoj, u jevrejskoj tradiciji, afirmiše se i tradicija vješanja Isusa. Postoji jevrejska “Priča o obješenom čovjeku” napisana u prvim stoljećima naše ere, koja detaljno opisuje pogubljenje Isusa upravo vješanjem. A u Talmudu postoje dvije priče o pogubljenju Krista. Prema prvom, Isus je kamenovan, i to ne u Jerusalimu, već u Ludu. Prema drugoj priči, jer Isus je bio iz kraljevske porodice, a pogubljenje kamenjem je također zamijenjeno vješanjem. A ovo je bila zvanična verzija kršćana 400 godina!!!

Čak iu cijelom muslimanskom svijetu, općenito je prihvaćeno da Krist nije razapet, već obješen. Kuran, zasnovan na ranohrišćanskim tradicijama, proklinje kršćane koji tvrde da Isus nije obješen, već razapet, i one koji tvrde da je Isus bio sam Allah (Bog), a ne prorok i Mesija, a negira i samo raspeće. Stoga muslimani, poštujući Isusa, ne odbacuju ni Vaznesenje ni Preobraženje Isusa Krista, već odbacuju simbol križa, jer se oslanjaju na ranokršćanske tekstove koji govore o vješanju, a ne o raspeću.

Štaviše, prirodni fenomeni opisani u Bibliji jednostavno se nisu mogli dogoditi u Jerusalimu na dan Hristovog raspeća.

U Jevanđelju po Marku iu Jevanđelju po Mateju se kaže da je Hristos pretrpeo strasnu agoniju na prolećni pun mesec od Velikog četvrtka do Velikog petka, a da je bilo pomračenje od šestog do devetog časa. Događaj, koji nazivaju "pomračenjem", dogodio se u trenutku kada se, iz objektivnih astronomskih razloga, jednostavno nije mogao dogoditi. Hrist je pogubljen tokom jevrejske Pashe, a ona uvek pada na pun mesec.

Prvo, nema pomračenja Sunca na punom mjesecu. Tokom punog mjeseca, Mjesec i Sunce su na suprotnim stranama Zemlje, tako da Mjesec ni na koji način ne može blokirati Zemljinu sunčevu svjetlost.

Drugo, pomračenja Sunca, za razliku od pomračenja Mjeseca, ne traju tri sata, kako piše u Bibliji. Možda su judeo-kršćani imali na umu pomračenje Mjeseca, ali ih cijeli svijet nije razumio?...

Ali pomračenja Sunca i Mjeseca je vrlo lako izračunati. Svaki astronom će reći da nije bilo pomračenja Mjeseca u godini pogubljenja Krista, pa čak ni u godinama bliskim ovom događaju.

Najbliže pomračenje tačno ukazuje na samo jedan datum - u noći sa 20. na 21. mart 368. godine. Ovo je apsolutno tačan astronomski proračun. Naime, u ovoj noći sa četvrtka na petak, 20./21. marta 368. godine, Goti su razapeli princa Busa i još 70 prinčeva. U noći sa 20. na 21. mart došlo je do potpunog pomračenja Mjeseca, koje je trajalo od ponoći do tri sata 21. marta 368. godine. Ovaj datum su izračunali astronomi, uključujući direktora Pulkovske opservatorije, N. Morozova.

Zašto su kršćani od 33. poteza pisali da je Krist obješen, a nakon 368. poteza su prepisali „sveto“ pismo i počeli da tvrde da je Krist razapet? Očigledno, zaplet s raspelom im se učinio zanimljivijim i ponovo su se upustili u vjerski plagijat – tj. jednostavno krađom... Tu se u Bibliji pojavio podatak da je Hristos razapet, da je trpio muke od četvrtka do petka, da je bilo pomračenje. Pošto su ukrali zaplet sa raspećem, judeo-kršćani su odlučili da Bibliju dostave detaljima pogubljenja slovenskog kneza, ne misleći da će ljudi u budućnosti obraćati pažnju na opisane prirodne pojave, kojih nije moglo biti u godine pogubljenja Hrista na mestu gde je pogubljen.

I ovo je daleko od jedinog primjera krađe materijala od strane judeokršćana. Govoreći o Slovenima, prisjeća se mit o ocu Arije, koji je primio savez od Dažboga na planini Alatir (Elbrus), a u Bibliji su se Arije i Alatir čudesno pretvorili u Mojsija i Sinaj ...

Ili judeo-kršćanski obred krštenja. Kršćanski obred krštenja je trećina slavenskog paganskog obreda, koji je uključivao: imenovanje, vatreno krštenje i kupanje u vodi. U judeokršćanstvu je ostalo samo vodeno kupatilo.

Možemo se prisjetiti primjera iz drugih tradicija. Mitra je rođena 25. decembra!!! 600 godina prije Isusovog rođenja!!! 25. decembar - dan nakon 600 godina, rođen je Isus. Rodila se Mitra devica u štali, zvezda ruža, magovi došli!!! Sve je jedno prema jednom, kao kod Hrista, samo 600 godina ranije. Kult Mitre je uključivao: krštenje vodom, svetu vodu, vjeru u besmrtnost, vjeru u Mitru kao boga spasitelja, koncepte raja i pakla. Mitra je umro i uskrsnuo da bi postao posrednik između Boga Oca i čovjeka! Plagijat (krađa) kršćana je 100%.

Više primjera. Besprekorno začeto: Gautama Buda - Indija 600 pne; Indra - Tibet 700 godina prije Krista; Dioniz - Grčka; Kvirin je Rimljanin; Adonis - Vavilon sve u periodu od 400-200 godina prije Krista; Krišna - Indija 1200. p.n.e.; Zaratustra - 1500. p.n.e. Jednom riječju, ko je čitao originale zna odakle su judeokršćani uzimali materijale za svoje pisanje.

Dakle, savremeni neohrišćani, koji uzalud pokušavaju da pronađu neke mitske ruske korene u starosedeocu Jevreju Ješui - Isusu i njegovoj majci, treba da prestanu da rade gluposti i počnu da obožavaju Busa, zvanog Krst, tj. Busu Cross ili što bi im bilo potpuno jasno - Busu Christ. Uostalom, to je pravi Heroj od kojeg su judeokršćani otpisali svoj Novi zavjet, a onaj kojeg su oni izmislili - judeokršćanin Isus Krist - ispada u najmanju ruku nekakav šarlatan i nevaljalac. .. Uostalom, Novi zavjet je samo romantična komedija u duhu jevrejske fantastike, koju su navodno napisali tzv. "apostola" Pavla (u svijetu - Savla), a i tada, ispada - to nije napisao on sam, nego nepoznati /!?/ učenici učenika. Pa, zabavljali su se ipak...

Ali da se vratimo na slovensku hroniku. Otkriće drevnog slavenskog grada na Kavkazu više ne izgleda tako iznenađujuće. Poslednjih decenija na teritoriji Rusije i Ukrajine otkriveno je nekoliko drevnih slavenskih gradova.

Najpoznatiji danas je čuveni Arkaim, čija je starost više od 5000 hiljada godina.

1987. godine, na Južnom Uralu u Čeljabinskoj oblasti, prilikom izgradnje hidroelektrane, otkriveno je utvrđeno naselje ranogradskog tipa, koje datira iz bronzanog doba. do vremena starih Arijaca. Arkaim je stariji od čuvene Troje za petsto do šest stotina godina stariji čak i od egipatskih piramida.

Otkriveno naselje je grad-opservatorij. Proučavanjem je utvrđeno da je spomenik grad utvrđen sa dva kruga zidina, bedema i rovova koji su upisani jedan u drugi. Nastambe u njemu imale su trapezoidni oblik, tijesno prilijepljene jedna uz drugu i raspoređene u krug na način da je široki završni zid svakog stana bio dio odbrambenog zida. Svaki dom ima peć za livenje bronze! Ali u Grčkoj, prema tradicionalnom akademskom znanju, bronza je došla tek u drugom milenijumu pre nove ere. Kasnije se pokazalo da je naselje sastavni dio najstarije arijevske civilizacije - "Zemlje gradova" južnog Trans-Urala. Naučnici su otkrili čitav kompleks spomenika koji pripadaju ovoj čudesnoj kulturi.

Unatoč svojoj maloj veličini, utvrđeni centri se mogu nazvati protogradovima. Upotreba termina „grad“ za utvrđena naselja tipa Arkaim-Sintashta je, naravno, uslovna.

Međutim, ne mogu se nazvati jednostavno naseljima, jer se Arkaimski "gradovi" odlikuju moćnim odbrambenim strukturama, monumentalnom arhitekturom i složenim komunikacijskim sistemima. Cijeli teritorij utvrđenog centra izuzetno je zasićen planskim detaljima, vrlo je kompaktan i pažljivo osmišljen. Sa stanovišta organizacije prostora pred nama nije čak ni grad, već neka vrsta super-grada.

Utvrđeni centri južnog Urala stari su pet ili šest vekova od Homerove Troje. Oni su suvremenici prve dinastije Babilona, ​​faraona Srednjeg kraljevstva Egipta i kritsko-mikenske kulture Mediterana. Vrijeme njihovog postojanja odgovara posljednjim stoljećima poznate civilizacije Indije - Mahenjo-Daro i Harappa.

Lokacija Muzeja-rezervata Arkaim: link

U Ukrajini, u Tripilji, otkriveni su ostaci grada, čija je starost ista kao i Arkaim, više od pet hiljada godina. Starija je pet stotina godina od civilizacije Mesopotamije - Sumera!

Krajem 90-ih, nedaleko od Rostova na Donu, u gradu Tanaisu, pronađeni su gradovi naselja, čiju starost čak i naučnici teško mogu imenovati... Starost varira od deset do trideset hiljada godina . Putnik prošlog stoljeća, Thor Heyerdahl, vjerovao je da je odatle, iz Tanaisa, u Skandinaviju došao cijeli panteon skandinavskih bogova, predvođenih Odinom.

Ploče sa natpisima na sanskritu, stare 20.000 godina, pronađene su na poluostrvu Kola. I samo ruski, ukrajinski, bjeloruski, kao i baltički jezici poklapaju se sa sanskritom. Izvucite svoje zaključke.

Rezultati ekspedicije na mjesto glavnog grada drevnog slovenskog grada Kijare u regiji Elbrus.

Izvršeno je pet ekspedicija: 1851, 1881, 1914, 2001. i 2002. godine.

Ekspediciju je 2001. godine vodio A. Aleksejev, a 2002. godine ekspedicija je izvedena pod patronatom Državnog astronomskog instituta Shtenberg (GAISh), koji je nadgledao direktor instituta, Anatolij Mihajlovič Čerepaščuk.

Na osnovu podataka dobijenih kao rezultat topografskih, geodetskih proučavanja područja, fiksiranja astronomskih događaja, učesnici ekspedicije su donijeli preliminarne zaključke koji su u potpunosti u skladu sa rezultatima ekspedicije iz 2001. godine, po čijim rezultatima je u martu 2002. sačinjen je izvještaj na sastanku Astronomskog društva u Državnom astronomskom institutu u prisustvu članova Instituta za arheologiju Ruske akademije nauka, članova Međunarodnog astronomskog društva i Državnog istorijskog muzeja.
Izvještaj je napravljen i na konferenciji o problemima ranih civilizacija u Sankt Peterburgu.
Šta su tačno istraživači otkrili?

U blizini planine Karakaya, u Stenovitom lancu na nadmorskoj visini od 3.646 metara između sela Gornji Čegem i Bezengi na istočnoj strani Elbrusa, pronađeni su tragovi glavnog grada Ruskolanija, grada Kijara, koji je postojao dugo prije Hristovog rođenja, koje se spominje u mnogim legendama i epovima različitih naroda svijeta, kao i najstarija astronomska opservatorija - Hram Sunca, koju je antički istoričar Al Masudi opisao u svojim knjigama kao Hram Ned.

Lokacija pronađenog grada tačno odgovara indikacijama iz antičkih izvora, a kasnije je turski putnik iz 17. stoljeća Evlija Čelebija potvrdio lokaciju grada.

Na planini Karakaya pronađeni su ostaci drevnog hrama, pećina i grobova. Otkriveno je nevjerovatan broj naselja, ruševina hramova, a dosta ih je prilično dobro očuvano. U dolini blizu podnožja planine Karakaya, na visoravni Bechesyn, pronađeni su menhiri - visoko umjetno kamenje nalik drvenim paganskim idolima.

Na jednom od kamenih stubova uklesano je lice viteza koji gleda pravo na istok. A iza menhira je brdo u obliku zvona. Ovo je Tuzuluk ("Riznica Sunca"). Na njegovom vrhu se zaista vide ruševine drevnog svetilišta Sunca. Na vrhu brda je tura koja označava najvišu tačku. Zatim tri velike stijene koje su prošle ručnu obradu. Jednom je u njima usječen jaz, usmjeren od sjevera prema jugu. Kamenje je takođe pronađeno raspoređeno kao sektori u zodijačkom kalendaru. Svaki sektor je tačno 30 stepeni.

Svaki dio hramskog kompleksa bio je namijenjen kalendarskim i astrološkim proračunima. Po tome je sličan južnouralskom gradu-hramu Arkaimu, koji ima istu strukturu zodijaka, istu podjelu na 12 sektora. Također je sličan Stonehengeu u Velikoj Britaniji. Blizu je Stounhendžu, prvo, po tome što je osovina hrama takođe orijentisana od severa ka jugu, a drugo, jedna od najvažnijih karakteristika Stounhendža je prisustvo tzv. udaljenosti od svetinje. Ali ipak, na svetilištu Sunca na Tuzuluku postavljen je orijentir-menhir.

Postoje dokazi da je na prijelazu naše ere hram opljačkao bosporski kralj Farnak. Hram je konačno uništen u IV n.e. Goti i Huni. Čak su i dimenzije hrama poznate; 60 lakata (oko 20 metara) u dužinu, 20 (6-8 metara) u širinu i 15 (do 10 metara) u visinu, kao i broj prozora i vrata - 12 prema broju znakova zodijaka .

Kao rezultat rada prve ekspedicije, postoje svi razlozi da se vjeruje da je kamenje na vrhu planine Tuzluk poslužilo kao temelj Hrama Sunca. Planina Tuzluk je pravilan travnati konus visok oko 40 metara. Padine se uzdižu do vrha pod uglom od 45 stepeni, što zapravo odgovara geografskoj širini mesta, pa se, gledajući duž nje, vidi Severnjača. Osa temelja hrama je 30 stepeni sa pravcem ka istočnom vrhu Elbrusa. Istih 30 stepeni je rastojanje između ose hrama i pravca ka menhiru, te smera ka menhiru i prevoju Šaukam. S obzirom da 30 stepeni - 1/12 kruga - odgovara kalendarskom mjesecu, to nije slučajnost. Azimuti izlaska i zalaska sunca u danima ljetnog i zimskog solsticija razlikuju se za samo 1,5 stepeni od pravaca ka vrhovima Kanjal, "kapija" dva brda u dubinama pašnjaka, planine Dzhaurgen i planine Tashly-Syrt. Postoji pretpostavka da je menhir služio kao kamen za petu u hramu Sunca, po analogiji sa Stonehendžom, i pomogao u predviđanju pomračenja Sunca i Mjeseca. Tako je planina Tuzluk po Suncu vezana za četiri prirodna obeležja i vezana za istočni vrh Elbrusa. Visina planine je samo oko 40 metara, prečnik osnove je oko 150 metara. Ovo su dimenzije koje se mogu uporediti s onima egipatskih piramida i drugih bogomolja.

Osim toga, na prijevoju Kayaeshik pronađene su dvije četvrtaste ture u obliku kule. Jedan od njih leži strogo na osi hrama. Ovdje, na prevoju, nalaze se temelji građevina, bedemi.

Osim toga, u središnjem dijelu Kavkaza, u sjevernom podnožju Elbrusa, krajem 70-ih i početkom 80-ih godina XX vijeka, otkriveni su drevni centar metalurške proizvodnje, ostaci topioničkih peći, naselja, groblja.

Sumirajući rezultate rada ekspedicija 1980-ih i 2001. godine, koje su otkrile koncentraciju tragova antičke metalurgije, nalazišta uglja, srebra, gvožđa, kao i astronomskih, kultnih i drugih arheoloških objekata u radijusu od nekoliko kilometara , možemo sa sigurnošću pretpostaviti otkriće jednog od najstarijih kulturnih i administrativnih centara Slovena u oblasti Elbrusa.

Tokom ekspedicija 1851. i 1914. godine, arheolog P.G. Akritas je pregledao ruševine Skitskog hrama Sunca na istočnim padinama Beštaua. Rezultati daljih arheoloških iskopavanja ovog svetišta objavljeni su 1914. godine u Bilješkama Povijesnog društva Rostov na Donu. Opisan je ogroman kamen "u obliku skitske kape", postavljen na tri oslonca, kao i kupolasta pećina.
A početak velikih iskopavanja u Pjatigorju (Kavminvody) položio je poznati predrevolucionarni arheolog D.Ya. Samokvasov, koji je opisao 44 gomile u blizini Pjatigorska 1881. Kasnije, nakon revolucije, ispitane su samo neke humke, a samo su početna istraživanja na naseljima izvršili arheolozi E.I. Krupnov, V.A. Kuznjecov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijev i drugi.

Krajem prve četvrtine 7.st. alpski i moravski Sloveni pobunili su se protiv avarskog jarma, koji ih je opterećivao više od pola veka. Potreba da se udruže snage u borbi protiv zajedničkog neprijatelja dovela je do stvaranja ogromne države Samo u srednjoj Evropi.

Nažalost, do nas su došle izuzetno oskudne informacije o ovoj državnoj formaciji. Neizvjesnost vlada prvenstveno u pitanju porijekla Jastva. U kronici Fredegar, glavnom izvoru o povijesti države Samo, ovaj čovjek se navodi kao rodom iz okruga Sens franačkog kraljevstva. O porijeklu Samoa ništa manje definitivno govori i autor anonimne salcburške rasprave Preobraćenje Bavaraca i Karentanaca, koji ga, međutim, naziva Slovenom i knezom karantanskih Slovena (Horutana). Okrug grada Sensa, koji se nalazi jugoistočno od Pariza, bio je jedno od etnički najmešovitijih oblasti Severne Galije. U njezinim granicama živjeli su Franci, Burgundi, Alemani, ali prevladavajuće stanovništvo bili su Galo-Rimljani, u čijim je rukama bila u potpunosti trgovina (dokumenti iz merovinškog doba šute o franačkim trgovcima). U međuvremenu, prema Fredegaru, Samo je bio trgovac. U ranom srednjem vijeku, koncept etničke pripadnosti pojedinca (natio) često je imao samo geografsko i pravno značenje, označavajući mjesto rođenja osobe i pravni sistem koji je vladao na ovoj teritoriji. Dakle, Samoovo rođenje u okrugu Sens, strogo govoreći, znači samo da je bio franački podanik.

Istovremeno, čini se vrlo vjerojatnim da se Samo, iako nije bio prirodni Frank, barem na početku svog boravka kod Slavena, oslanjao na podršku vlasti Franačkog kraljevstva ili čak obavljao njihove direktne diplomatske misije. .

Prema Fredegaru, Samo je 623. godine „vukao mnoge trgovce“ i otišao „u trgovinu sa Slovenima“. Potonji se tada još jednom pobunio protiv moći avarskog kagana, pa se Samoovo putovanje može smatrati vojnom pomoći - trgovci iz franačke države prodavali su uglavnom oružje i konjsku ormu u slavenskim zemljama. Štaviše, Samo se nije ograničio na prodaju oružja Slovenima, već je lično učestvovao u njihovom pohodu na Avare, tokom kojeg je pokazao briljantno vojno vođstvo i organizacione sposobnosti: „...u obračunu s Avarima bio je tako korisno što je bilo iznenađujuće, a ogroman broj njih (Avari. - S. C.) je istrijebljen mačem Vinida (Slovena. - S. C.)».

Pošto su naučili Samovu hrabrost, piše Fredegar, Sloveni su ga izabrali za "kralja". Tokom njegove 35-godišnje vladavine, Sloveni su se morali više puta boriti protiv Avara kako bi odbranili svoju nezavisnost i svaki put su, zahvaljujući vojničkom talentu svog vođe, pobijedili.

Franci i Langobardi su također zadirali u nezavisnost države Samo. Jedan od većih sukoba dogodio se u blizini tvrđave Vogastisburg (nije utvrđena tačna lokacija), gdje su se nastanile glavne snage Slovena. Trodnevna bitka završena je potpunim porazom trupa franačkog kralja Dagoberta, dugokosog Merovinga. Kasnije su, po Samovom naređenju, Slaveni više puta napadali Tiringiju i Franačko kraljevstvo, pljačkajući i pustošivši njihovu teritoriju.

Ne znamo tačne granice države. Po svoj prilici, obuhvatala je nekadašnju Karantansku kneževinu, Moravsku, Češku i zemlje Lužičkih Srba. Međutim, teritorija na koju se proširila Samova vlast nije ostala nepromijenjena: povećavala se ili smanjivala u skladu s time kako su se neka slavenska plemena uključila u antiavarski savez, dok su ga druga, naprotiv, napustila. U suštini, vlast Samo je bila privremena konfederacija slovenskih plemena, ujedinjenih zajedničkom vojnom prijetnjom i ličnom snagom jedne osobe. Ovaj savez je bio zapečaćen dinastičkim brakovima slovenskog "kralja" sa lokalnim kneževima. Prema Fredegaru, Samo je bio poligamista: njegovih 12 žena su, vjerovatno, bile kćeri slavenskih vođa koji su priznavali Samovu vlast nad sobom. Ipak, nije uspio uspostaviti dinastiju, a nakon Samove smrti 658. godine, njegova se vlast raspala.

Sveti Emeram, koji je propovijedao u Bavarskoj oko 680. godine, pisao je o južnim krajevima koji su bili dio države Samo, da su se naseljeni i bogati gradovi pretvorili u ruševine, da je cijela zemlja pustinja i da je strašno za putnika krenuli na put zbog obilja divljih životinja.
________________________________________ _______________________
Moja knjiga je izašla

SLOVENI, najveća evropska grupa srodnih naroda. Ukupan broj Slovena je oko 300 miliona ljudi. Savremeni Sloveni se dijele na tri grane: istočne (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi), južne (Bugari, Srbi, Crnogorci, Hrvati, Slovenci, Muslimani Bosanci, Makedonci) i zapadne (Poljaci, Česi, Slovaci, Lužičani). Govore jezicima slavenske grupe indoevropske porodice. Poreklo etnonima Sloveni nije dovoljno jasno. Očigledno, seže do zajedničkog indoevropskog korijena, čiji je semantički sadržaj pojam "čovjek", "ljudi", "govornici". U tom značenju, etnonim Slaveni registrovan je u brojnim slovenskim jezicima (uključujući staropolabski jezik, gdje je "Slavak", "Tslavak" značio "čovek"). Ovaj etnonim (srednji Slovenci, Slovaci, Slovenci, Novgorodski Slovenci) u raznim modifikacijama najčešće se prati na periferiji naseljavanja Slovena.

Pitanje etnogeneze i takozvane prapostojbine Slovena ostaje diskutabilno. Etnogeneza Slovena se vjerovatno razvijala u fazama (Prasloveni, Prasloveni i ranoslovenska etnolingvistička zajednica). Do kraja 1. milenijuma nove ere formiraju se zasebne slovenske etničke zajednice (plemena i savezi plemena). Etnogenetski procesi bili su praćeni migracijama, diferencijacijom i integracijom naroda, etničkih i lokalnih grupa, asimilacijskim pojavama u kojima su kao supstrati ili komponente učestvovale različite, kako slovenske tako i neslovenske, etničke grupe. Nastajale su i mijenjale se kontaktne zone, koje su karakterizirali različiti etnički procesi u epicentru i na periferiji. U savremenoj nauci, stavovi prema kojima se slovenska etnička zajednica u početku razvijala na prostoru između Odre (Odre) i Visle (teorija Odre-Visle), ili između Odre i Srednjeg Dnjepra (teorija Odre-Dnjepar) imaju dobio najveće priznanje. Lingvisti smatraju da su se praslovenski govornici konsolidovali najkasnije u 2. milenijumu pre nove ere.

Odavde je počelo postepeno napredovanje Slovena u jugozapadnom, zapadnom i sjevernom smjeru, poklapajući se uglavnom sa završnom fazom Velike seobe naroda (V-VII stoljeće). Istovremeno, Sloveni su stupali u interakciju sa iranskim, tračkim, dačkim, keltskim, germanskim, baltičkim, ugrofinskim i drugim etničkim komponentama. Do 6. veka Sloveni su zauzeli podunavske teritorije koje su bile deo Istočnog rimskog (vizantijskog) carstva, oko 577. prešli Dunav i sredinom 7. veka naselili se na Balkanu (Mezija, Trakija, Makedonija, veći deo Grčke , Dalmacija, Istra), prodiru dijelom u Malu Aziju. Istovremeno, u VI veku, Sloveni su, ovladavši Dakijom i Panonijom, dospeli u alpske krajeve. Između 6. i 7. veka (uglavnom krajem 6. veka), drugi deo Slovena se nastanio između Odre i Labe (Labe), delimično se preselivši na levu obalu potonje (tzv. Wendland u Nemačkoj). ). Od 7. do 8. veka dolazi do intenzivnog napredovanja Slovena u centralne i severne zone istočne Evrope. Kao rezultat toga, u IX-X vijeku. postojao je veliki prostor slavenskog naseljavanja: od sjeveroistočne Evrope i Baltičkog mora do Mediterana i od Volge do Labe. Uporedo s tim dolazilo je do raspada praslavenske etno-jezičke zajednice i formiranja slavenskih jezičkih grupa na bazi lokalnih pradijalekata, a kasnije i jezika pojedinih slavenskih etno-društvenih zajednica.

Antički autori 1.-2. stoljeća i vizantijski izvori 6.-7. stoljeća pominju Slovene pod različitim imenima, nazivajući ih uglavnom Vendi, ili izdvajajući među njima Ante i Sklavine. Moguće je, međutim, da su se ovakvi nazivi (posebno "Vendi", "Antes") koristili da se odnose ne samo na same Slovene, već i na susjedne ili srodne narode. U modernoj nauci, lokacija Ante obično je lokalizirana u sjevernom crnomorskom području (između Severskog Doneca i Karpata), a Sklavini se tumače kao njihovi zapadni susjedi. U VI veku, Anti, zajedno sa Slovenima, učestvuju u ratovima protiv Vizantije i delimično se nastanjuju na Balkanu. Etnonim "Antes" nestaje iz pisanih izvora u 7. vijeku. Moguće je da se to odrazilo u kasnijem etnonimu istočnoslovenskog plemena "Vjatiči", u generalizovanoj oznaci slavenskih grupa u Nemačkoj - "Vends". Počevši od 6. vijeka, vizantijski autori sve češće navode postojanje "Slavii" ("Slavii"). Njihova pojava zabilježena je u različitim dijelovima slovenskog svijeta - na Balkanu („Sedam rodova“, Berzitia među Berzitima, Draguvitia među Draguvitima, itd.), u srednjoj Evropi („država Samo“), među istočnim i zapadni (uključujući Pomeranske i Polabske) Slovene. To su bile nestabilne formacije koje su nastajale i ponovo se raspadale, mijenjale teritorije i ujedinjavale razna plemena. Dakle, država Samo, koja se razvila u 7. stoljeću radi zaštite od Avara, Bavaraca, Langobarda, Franaka, ujedinila je Slavene Češke, Moravske, Slovačke, Lužice i (djelomično) Hrvatske i Slovenije. Nastanak "Slavinije" na plemenskoj i međuplemenskoj osnovi odražavao je unutrašnje promjene drevnog slovenskog društva, u kojem se odvijao proces formiranja vlasničke elite, a vlast plemenskih knezova postepeno se razvijala u nasljednu.

Pojava državnosti kod Slovena datira od 7. do 9. veka. Datumom osnivanja bugarske države (Prvo bugarsko carstvo) smatra se 681. Iako je krajem 10. veka Bugarska postala zavisna od Vizantije, kako je dalji razvoj pokazao, bugarski narod je već stekao stabilnu samosvest. do tog vremena. U drugoj polovini VIII - prvoj polovini IX vijeka. dolazi do formiranja državnosti kod Srba, Hrvata, Slovenaca. U 9. veku formirana je staroruska državnost sa centrima u Staroj Ladogi, Novgorodu i Kijevu (Kijevska Rus). Do 9. - početka 10. vijeka. Vezano je i postojanje velikomoravske države, koja je bila od velikog značaja za razvoj zajedničke slovenske kulture - ovde 863. godine počinje prosvetna delatnost tvoraca slovenske pismenosti Konstantina (Ćirila) i Metodija koju nastavljaju njihovi učenici (posle poraz pravoslavlja u Velikoj Moravskoj) u Bugarskoj. Granice velikomoravske države u vreme njenog najvećeg procvata obuhvatale su Moravsku, Slovačku, Češku, kao i Lužicu, deo Panonije i slovenačkih zemalja i, po svemu sudeći, Malu Poljsku. U 9. veku je nastala staropoljska država. Istovremeno je tekao proces pokrštavanja, pri čemu su se većina južnih Slovena i svi istočni Sloveni našli u sferi Grčke pravoslavne crkve, a zapadni Sloveni (uključujući Hrvate i Slovence) - rimokatoličke. Neki od zapadnih Slovena u XV-XVI veku imali su reformske pokrete (husizam, zajednica braće Čeha itd. u Češkoj Kraljevini, arijanstvo u Poljskoj, kalvinizam kod Slovaka, protestantizam u Sloveniji itd.), koji su uglavnom potisnuti tokom period kontrareformacije.

Prelazak na državne formacije odražavao je kvalitativno novu fazu u etno-socijalnom razvoju Slovena - početak formiranja narodnosti.

Prirodu, dinamiku i tempo formiranja slovenskih naroda određivali su društveni faktori (prisustvo "potpunih" ili "nepotpunih" etnosocijalnih struktura) i politički faktori (prisustvo ili odsustvo vlastitih državno-pravnih institucija, stabilnost). ili pokretljivost granica ranih državnih formacija itd.). ). Politički faktori u nizu slučajeva, posebno u početnim fazama etničke istorije, dobijali su odlučujući značaj. Dakle, dalji proces razvoja velikomoravske etničke zajednice na bazi moravsko-čeških, slovačkih, panonskih i lužičkih plemena Slovena koji su bili u sastavu Velike Moravske pokazao se nemogućim nakon pada ove države pod vlast. udari Mađara 906. Došlo je do prekida ekonomskih i političkih veza ovog dijela slovenskog etnosa i njegovog administrativno-teritorijalnog odvajanja, što je stvorilo novu etničku situaciju. Naprotiv, nastanak i učvršćivanje staroruske države na istoku Evrope bio je najvažniji faktor u daljem učvršćivanju istočnoslovenskih plemena u relativno jedinstvenu starorusku narodnost.

U 9. veku zemlje naseljene plemenima – precima Slovena, zauzeli su Nemci i od 962. godine ušli u sastav Svetog Rimskog Carstva, a početkom 10. veka preci Slovaka, nakon pada Velikomoravske države, uključeni su u sastav Ugarske države. Unatoč dugom otporu njemačkoj ekspanziji, većina Polabskih i Pomeranskih Slovena izgubila je nezavisnost i bila je podvrgnuta prisilnoj asimilaciji. Unatoč nestanku vlastite etnopolitičke baze među ovom grupom zapadnih Slovena, odvojene grupe njih u različitim krajevima Njemačke ostale su dugo - do 18. stoljeća, a u Brandenburgu i kod Lineburga čak do 19. stoljeća. Izuzetak su bili Lužičani, kao i Kašubi (ovi posljednji su kasnije postali dio poljskog naroda).

Otprilike u XIII-XIV veku bugarski, srpski, hrvatski, češki i poljski narodi počeli su da prelaze u novu fazu svog razvoja. Međutim, ovaj proces među Bugarima i Srbima prekinut je krajem 14. vijeka invazijom Osmanlija, uslijed koje su izgubili samostalnost za pet vijekova, a etno-socijalne strukture ovih naroda su deformisane. Hrvatska je 1102. priznala vlast ugarskih kraljeva zbog vanjske opasnosti, ali je zadržala autonomiju i etnički hrvatsku vladajuću klasu. To se pozitivno odrazilo na daljnji razvoj hrvatskog naroda, iako je teritorijalna razjedinjenost hrvatskih zemalja dovela do očuvanja etničkog regionalizma. Početkom 17. veka poljska i češka narodnost dostigle su visok stepen konsolidacije. Ali u Češkoj, koja je 1620. godine uključena u Habsburšku Austrijsku monarhiju, kao rezultat događaja Tridesetogodišnjeg rata i politike protivreformacije u 17. veku, došlo je do značajnih promena u etničkom sastavu vladajućih slojeva i gradjani. Iako je Poljska ostala nezavisna do podjela krajem 18. stoljeća, opća nepovoljna unutrašnja i vanjskopolitička situacija i zaostajanje u ekonomskom razvoju ometali su proces formiranja nacije.

Etnička istorija Slovena u istočnoj Evropi imala je svoje specifičnosti. Na konsolidaciju staroruskog naroda uticala je ne samo bliskost kulture i sličnost dijalekata koje su koristili istočni Sloveni, već i sličnost njihovog društveno-ekonomskog razvoja. Posebnost procesa formiranja pojedinih nacionalnosti, a kasnije i etničkih grupa među istočnim Slovenima (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi) bila je u tome što su preživjeli fazu drevne ruske nacionalnosti i zajedničke državnosti. Njihovo daljnje formiranje bila je posljedica diferencijacije drevnog ruskog naroda u tri nezavisne blisko povezane etničke grupe (XIV-XVI stoljeće). U XVII-XVIII vijeku Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi ponovo su se našli u jednoj državi - Rusiji, sada kao tri nezavisne etničke grupe.

U XVIII-XIX veku istočnoslovenski narodi se razvijaju u moderne nacije. Taj se proces među Rusima, Ukrajincima i Bjelorusima odvijao drugačijim tempom (najintenzivnijim - među Rusima, najsporijim - među Bjelorusima), što je bilo determinirano osebujnim povijesnim, etnopolitičkim i etno-kulturnim situacijama koje su iskusile svaki od tri naroda. Tako je za Bjeloruse i Ukrajince važnu ulogu odigrala potreba da se odupru polonizaciji i mađarizaciji, nedovršenosti njihove etno-socijalne strukture, nastale kao rezultat spajanja njihovih vlastitih viših društvenih slojeva s višim društvenim slojevima Litvanaca. , Poljaci, Rusi itd.

Kod zapadnih i južnih Slovena formiranje nacija, uz izvesnu asinhroniju početnih granica ovog procesa, počinje u drugoj polovini 18. veka. Sa formacijskom zajedništvom, u postojanom odnosu, postojale su razlike između regiona srednje i jugoistočne Evrope: ako se za zapadne Slovene ovaj proces u osnovi završava 60-ih godina XIX veka, onda za južne Slovene - nakon oslobođenja Rusko-turski rat 1877-78.

Do 1918. Poljaci, Česi i Slovaci bili su dio multinacionalnih imperija, a zadatak stvaranja nacionalne državnosti ostao je neriješen. Istovremeno, politički faktor je zadržao svoj značaj u procesu formiranja slovenskih naroda. Učvršćivanje crnogorske nezavisnosti 1878. godine stvorilo je osnovu za kasnije formiranje crnogorske nacije. Nakon odluka Berlinskog kongresa 1878. godine i promjene granica na Balkanu, najveći dio Makedonije se pokazao izvan Bugarske, što je kasnije dovelo do formiranja makedonske nacije. Početkom 20. vijeka, a posebno u periodu između prvog i drugog svjetskog rata, kada su zapadni i južni Sloveni stekli državnu nezavisnost, ovaj proces je, međutim, bio kontradiktoran.

Nakon Februarske revolucije 1917. pokušali su se stvoriti ukrajinska i bjeloruska državnost. Godine 1922. Ukrajina i Bjelorusija, zajedno s drugim sovjetskim republikama, bile su osnivači SSSR-a (1991. godine su se proglasile suverenim državama). Totalitarni režimi uspostavljeni u slovenskim zemljama Evrope u drugoj polovini 1940-ih sa dominacijom administrativno-komandnog sistema imali su deformirajući efekat na etničke procese (kršenje prava etničkih manjina u Bugarskoj, ignorisanje autonomnog statusa Slovačke). od strane rukovodstva Čehoslovačke, zaoštravanje međunacionalnih suprotnosti u Jugoslaviji itd.). To je bio jedan od najvažnijih razloga opštenacionalne krize u slovenskim zemljama Evrope, koja je ovde, počevši od 1989-1990, dovela do značajnih promena u društveno-ekonomskoj i etno-političkoj situaciji. Savremeni procesi demokratizacije društveno-ekonomskog, političkog i duhovnog života slovenskih naroda stvaraju kvalitativno nove mogućnosti za širenje međuetničkih kontakata i kulturne saradnje, koji imaju jaku tradiciju.

Trenutno je najveća slovenska država po površini Rusija (Ruska Federacija). Prostire se na površini od 17.075.400 kvadratnih kilometara, što je 76% površine bivšeg SSSR-a. Više od trećine zemlje nalazi se u Evropi, ostatak je u Aziji. Opšti geografski položaj zemlje definisan je kao severoistok Evroazije. Rusija graniči sa Kinom, Mongolijom, Kazahstanom, Azerbejdžanom, Gruzijom, Ukrajinom, Bjelorusijom, Poljskom, Litvanijom, Letonijom, Estonijom, Finskom i Norveškom, ima pristup Barencovom moru, Karskom moru, Laptevskom moru, Istočnosibirskom, Čukotskom, Beringovom, Ohotskom moru , Japansko, Kaspijsko, Crno i Baltičko more.

Stanovništvo je oko 150 miliona ljudi, od čega 76% - gradsko stanovništvo, 24% - ruralno. Osim Rusa, u Rusiji žive i predstavnici više od stotinu drugih nacionalnosti, uključujući i slavenske (Ukrajinci, Bjelorusi, Poljaci).

Državni jezik je ruski.

Rusija je trenutno savezna republika. Državu vodi predsjednik.

Moskva glavni grad.

Kratak pregled istorije

Na teritoriji moderne Rusije (Ruske Federacije) u različito vrijeme nalazile su se različite državne formacije. Najraniji od njih je, koji je nastao krajem 8. veka i koji je ujedinjavao istočne Slovene više od tri veka. Do 12. veka Kijevska Rus je propala i raspala se na nekoliko nezavisnih kneževina koje su međusobno ratovale: Polock, Galicija-Volin, Turov-Pinsk, Kijev, Perejaslav, Novgorod-Seversk, Černigov, Muromo-Rjazanj, Smolensk. Najjači među njima su Vladimirsko-Suzdaljska kneževina i Novgorod Republika. Specifične kneževine neprestano vode međusobne ratove, vrlo okrutne i krvave. Ove ratove koriste susjedi Rusi, a u XIII vijeku Novgorodska kneževina je morala stalno odbijati napade Šveđana i Nijemaca (bitka na Nevi 1240. i bitka na ledu 1242.). Istočne kneževine su podložne tatarsko-mongolskoj invaziji i skoro dvije stotine i pedeset godina podložne su kanovima Zlatne Horde; zapadne kneževine postaju zavisne od Velikog vojvodstva Litvanije i Poljske. Novgorodske zemlje zadržavaju svoju nezavisnost. Feudalna rascjepkanost vodi ne samo političkom slabljenju i raspadu države, već u jezičnom smislu donosi i povećanje dijalekatskih razlika među dijalektima, što je u konačnici poslužilo kao osnova za formiranje tri samostalna istočnoslavenska naroda i njihovih jezika.

Ruske kneževine u 12. veku (prema Golubcovu; granice su generalizovane)

Među istočnoslovenskim zemljama postepeno raste značaj Vladimirsko-Suzdalske kneževine. Andrej Bogoljubski, sin Jurija Dolgorukog, čini Vladimir glavnim gradom kneževine i počinje da ujedinjuje ruske zemlje oko sebe. Nešto kasnije prestonicu je preselio u Moskvu, a od 14. veka već postoji jaka centralizovana Moskovska država, čije je formiranje zapravo okončano 1547. godine, kada je Ivan IV Grozni krunisan za cara. Sa stvaranjem jedinstvene centralizovane države, nastanak Veliki ruski narod. U 16. - 17. vijeku Rusija je proširila svoje granice, a oblast Volge, Ural, Zapadni Sibir - na istoku, neke teritorije koje je prethodno zauzeo Commonwealth - na zapadu, postale su dio ruskog kraljevstva. Ovo pretvara Rusiju u veliku multinacionalnu silu ogromne teritorije. Počinje da igra važnu ulogu u evropskim poslovima i privlači sve veću pažnju zapadnih zemalja.

Sredinom 17. veka Aleksej Mihajlovič, prvi iz dinastije Romanov, koji je vladao državom do 1917. godine, postao je ruski car. Krajem 17. vijeka na tron ​​Rusije stupa njegov sin Petar I, čija je vladavina radikalno promijenila sudbinu zemlje. Po uzoru na evropske države, u Rusiji se otvaraju fabrike i manufakture, gradi flota (Rusija je dobila izlaz na Baltičko more), stvara se regularna vojska. Državna uprava je također doživjela temeljne promjene: umjesto bojarske dume i naredbi uspostavljeni su Senat i podređeni kolegijumi. Godine 1722. uvedena je po kojoj su svi civilni i vojni činovi podijeljeni na četrnaest stupnjeva, odnosno činova. U službu je trebalo krenuti od najnižeg, četrnaestog ranga, bez obzira na porijeklo zaposlenog. Napredovanje u činovima direktno je zavisilo od ličnog uspeha svakog od njih. Brojne promjene su uticale i na crkvu. Godine 1721. Patrijaršija je uništena u zemlji, a zamijenjena je Svetim Praviteljskim Sinodom, na čijem je čelu bila svjetovna osoba - glavni tužilac. Crkva se, dakle, pokorava vlasti građanske, postaje zavisnom od nje. Za jasno razgraničenje svjetovne i crkvene književnosti uveden je građanski tip, nakon čega su se samo bogoslovske i liturgijske knjige štampale starim pismom. 1721. Rusija je proglašena carstvom.

heyday Rusko carstvo smatra se vladavinom Katarine II Velike. U ovom trenutku poduzimaju se ogromni koraci na putu prosvjetljenja, otvara se Moskovski univerzitet.

Od najznačajnijih događaja prije 1917. treba istaći i Otadžbinski rat iz 1812. godine; reforma iz 1861. godine, kojom je ukinuto kmetstvo u Rusiji; revolucija 1905., koja je dovela do stvaranja u Rusiji prvog parlamenta - Dume, koji je trajao do 1918. godine.

Do početka dvadesetog veka (1914.) Rusko carstvo je zauzimalo oko dvadeset dva miliona kvadratnih kilometara. Uključuje istočnu Evropu, Veliko vojvodstvo Finsku, veći dio Poljske, Kavkaz, Sibir i dio centralne Azije.

Među najznačajnijim političkim događajima 20. veka su februarska i oktobarska revolucija 1917. godine; građanski rat; formiranje nove države Savez Sovjetskih Socijalističkih Republika (SSSR), koji uključuje Ruska Sovjetska Federativna Socijalistička Republika (RSFSR); kolektivizacija; represije 1930-ih; Veliki domovinski rat; period "odmrzavanja" ranih 60-ih i period stagnacije koji je uslijedio. Nakon raspada SSSR-a u decembru 1991 Rusija (Ruska Federacija) postala nezavisna država.

Kratak pregled kulture

Ruska kulturna tradicija nastaje u kulturi Kijevske Rusije i, dublje, u kulturi slovenskih i neslovenskih plemena koja su činila starorusku narodnost. Tokom stoljeća, ne samo da se samostalno razvijao, već je iskusio i utjecaj (ponekad značajan) naroda koji su na ovaj ili onaj način stupali u interakciju s Rusima (Ugrofinska, Normanska, Baltička, Turska plemena); paganske i kršćanske ideologije, koje su doprinijele razvoju arhitekture, skulpture (idoli isklesani od drveta i kamena), slikarstva i pisanja.

Predkršćanska arhitektonska tradicija bila je uglavnom drvena. Neki oblici drvene konstrukcije kasnije su ušli u kamenu arhitekturu i postali zaštitni znak ruske arhitekture. Malo je pretkršćanskih spomenika kulture sačuvano do danas, međutim, glavni paganski motivi su dugo bili prisutni u ornamentici ne samo svjetovnih, već i vjerskih objekata. Na primjer, u kamenim rezbarijama na zidovima kršćanske katedrale Pokrova na Nerlu (Vladimir), pored tradicionalnih kršćanskih simbola za bogomolje, cvjetni ornamenti su isprepleteni sa slikama lavova, grifona i mitskih ljudi-zvijeri. .

Katedrala Svete Sofije. Kijev

Nakon krštenja Kijevske Rusije, drevna ruska kultura bila je pod snažnim utjecajem vizantijske umjetničke i književne tradicije. Nije tajna da je, kada je knez Vladimir izabrao pravoslavlje, važnu ulogu odigrao kulturni i estetski kriterijum koji se spominje u "Priče prošlih godina". Izaslanici ruskog kneza prisustvovali su svečanoj službi u crkvi Svete Sofije u Carigradu i bili su šokirani kako lepotom same crkve tako i sjajem i skladom obreda koji su videli. Pokrštenjem Rusije, crkvenovizantijska umjetnost je prihvaćena i prerađena pod utjecajem lokalnih tradicija od strane Rusa.

Hronike govore da su ubrzo nakon krštenja u Kijevu vizantijski majstori podigli kamenu crkvu Desetine. Ne možemo tačno reći koja je to građevina bila, jer su je 1240. godine uništili Mongolo-Tatari, ali 1037-1054. godine u Kijevu su ruski i grčki majstori podigli Katedralu Svete Sofije, čijoj lepoti se možemo diviti. ovaj dan. Dizajn 11. vijeka znatno se razlikovao od sadašnjeg, nakon rekonstrukcije katedrale u 17.-18. stoljeću, kada su barokni motivi uvedeni u opći izgled građevine. Iz istočne fasade virilo je pet apsida, odražavajući unutrašnju petobrodu, a sa sjevera, zapada i juga katedralu su okruživale otvorene galerije.

Katedrala je krunisana sa trinaest poluloptastih kupola prekrivenih olovom. Dvije asimetrično postavljene stepenišne kule na zapadnoj fasadi vodile su do pjevačkih klupa. Na istočnom kraju sjeverne galerije nalazila se grobnica velikog kneza (tu su stajali kameni sarkofazi Jaroslava Mudrog, Vsevoloda Jaroslaviča, Vladimira Monomaha i drugih političkih ličnosti Drevne Rusije).

Katedrala je građena od tamnocrvenog šljunka, prošaranog slojevima tanke cigle (postolja), zidana je na bazi ružičastog cementnog maltera. U početku je zidanje bilo otvoreno, ali na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće zidovi katedrale su malterisani i okrečeni. Prva obnova fresaka (1) takođe datira iz 17. vijeka, što se više puta ponavljalo tokom 18. – 19. stoljeća. Posebno je vrijedan mozaik (2) koji pokriva oko dvjesto šezdeset kvadratnih metara zidova Katedrale Svete Sofije. Mozaik je preživio do danas gotovo nepromijenjen.

Od sredine XII veka vizantijski uticaj u arhitekturi slabi, ali se u slikarstvu još dugo zadržava.

Katedrala Sofije, Veliki Novgorod

Elementi zapadnoevropske kulture počeli su da prodiru u Rusiju od sredine 11. veka, a posebno su se intenzivirali u drugoj polovini 12. - početkom 13. veka, u vreme procvata romaničkog stila i slabljenja vizantijskog uticaja u Rusiji. Elementi romaničkog stila nalaze se u arhitekturi Katedrale Svete Sofije u Velikom Novgorodu. Jedan od zapadnoevropskih elemenata hrama je njegova lokacija na brežuljku, što naglašava uzdizanje božanskog iznad zemaljskog. Osim toga, kao romanička građevina, Katedrala Svete Sofije ima masivne zidove, uske prozorske otvore, uvučene portale, koji građevini daju posebnu svečanost i moć. Obavezni i važan arhitektonski element romaničkog stila je prisustvo kula. Katedrala Sofije, prema tradicijama romaničke gradnje, predstavlja sistem jednostavnih stereometrijskih volumena (kocke, paralelepipeda, prizme, cilindri), čija je površina podijeljena oštricama, lučnim frizovima i galerijama.

Izgled Novgorodske Sofije sačuvao je svoj prvobitni izgled bolje od drugih predmongolskih crkava. U početku je, prema drevnoj ruskoj tradiciji, katedrala bila napravljena od drveta, kasnije su drveni zidovi zamijenjeni zidovima od cigle od lokalnog bijelog kamena, koji su pričvršćeni krečnim malterom. Mora se reći da je upotreba lokalnog građevinskog materijala također tradicija romaničkog stila.

Novgorodska katedrala Svete Sofije poslužila je kao model za izgradnju manastira Antonijev (1117. - 1119.) i Jurjevskog (1119.) manastira, Katedrale Svetog Nikole (1113.).

Novogorodske zgrade su kubični hramovi sa četiri stuba sa jednom kupolom i tri apside. Crkve Blagovijesti u Arkaži (1179), Paraskeve Pjatnicy na pijaci (1207) i druge izgrađene u Novgorodskoj Republici novcem župljana male su i vrlo jednostavne konstrukcije. To je također zbog činjenice da su se crkve u Novgorodskoj Republici često koristile kao skladišta robe, mjesto za pohranu imovine građana.

Arhitektura Pskova (Crkva Spasa u Mirožinskom manastiru, sredina 12. veka) odlikuje se odsustvom stubova, trokupolnih struktura. Općenito, drevna ruska arhitektura ovog vremena (posebno Vladimirsko-Suzdaljska škola) odlikuje se preplitanjem pravih ruskih tradicija s tradicijama romaničke zapadnoevropske škole. Posebnost ruskih crkava je arhitektonska plastičnost, ispunjena, za razliku od romaničkog stila, životno-potvrđujućim snagama.

U XII-XIII vijeku formirane su lokalne slikarske škole. Najformiraniji među njima su Novgorod, Pskov i Vladimir-Suzdal, koji su se razlikovali po vještini i načinu prenošenja likova. Novgorodsko fresko slikarstvo karakterizira pojednostavljenje umjetničkih tehnika i ekspresivnost u prijenosu ljudskih lica. Slike predstavljene u pskovskoj školi odlikuju se svojom jednostavnošću i psihološkim intenzitetom. Za lica svetaca naslikana u Rostovsko-Suzdaljskoj školi može se reći da su lirska i topla.

Mongolsko-tatarska invazija oslabila je uspon ruske kulture. Mnogi gradovi su uništeni, spomenici pisanja, slikarstva, arhitekture su uništeni, a zajedno sa njima izgubljene su i neke umjetničke tradicije. Tokom međusobnih ratova, koji su kulturi nanijeli ništa manje od tatarsko-mongolskih, nije bilo lako obnoviti ono što je izgubljeno. Novi uspon kulture u Rusiji počinje tek nastankom novog snažnog političkog centra, koji postaje prvo Vladimir, a potom Moskva, odnosno od sredine 14. veka.

U arhitekturi XIV-XVI stoljeća, tradicije regionalnih arhitektonskih škola Rusije, koje su se razvile prije XIII stoljeća, dobivaju novi smjer razvoja. Na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće obnovljena je gradnja kamena u Novgorodu i Pskovu. Novgorodske zgrade, kao i ranije, grade se o trošku pojedinačnih građana (bojara, trgovaca) i kolektiva "kažnjenika". Nove zgrade odlikuju se lakoćom, obiljem svjetla. Crkve novog tipa - Spas u Iljinoj ulici (1374) i Fjodor Stratilat (1360 - 1361) - ukrašene su ukrasnim nišama, koje su ispunjene freskama, skulpturalnim umetnutim krstovima, trokutastim udubljenjima (Banje na Iljini).

Provedeno u Novgorodu i civilnoj gradnji. Grade se kamene komore sa sandučastim svodovima. Godine 1302. u Novgorodu je postavljena kamena citadela, koja je kasnije više puta obnavljana.

Pskovska arhitektura se razvija u pravcu izgradnje tvrđava. Tako je 1330. godine Izborsk, jedna od najvećih vojnih građevina tog vremena, bio okružen pskovskim kamenim zidovima; U Pskovu je izgrađen veliki kameni Kremlj. Pskovske arhitektonske strukture odlikuju se svojim strogim izgledom, konciznošću i gotovo da se u njima ne koristi dekorativni ukras. Pskovski majstori razvijaju poseban sistem preklapanja zgrade sa ukrštenim lukovima, što omogućava napuštanje stubova tokom izgradnje hrama.

Ruski arhitekti su 1367. godine podigli u Moskvi Kremlj od belog kamena, a krajem 15. - početkom 16. veka majstori Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy i Mark Ruffo, po narudžbini iz Italije, podigli su nove zidove od crvene cigle i tornjevi. U to vrijeme je Katedralu Uspenja (1479.) na teritoriji Kremlja već podigao Italijan Aristotel Fioravanti, Palaču Faceta (1487-1489) sagradili su novgorodski graditelji, a Blagovještenje (1484-1489) pored njega su sagradili pskovski zanatlije. Nešto kasnije, isti Aleviz Novy upotpunjuje cjelinu Katedralnog trga sa Arhanđelovskom katedralom, grobom velikih knezova (1505–1509). Iza zida Kremlja na Crvenom trgu 1555-1560, u čast zauzimanja Kazana, podignuta je Pokrovska katedrala sa devet kupola (katedrala Svetog Vasilija), okrunjena visokom višestrukom piramidom - šatorom. Ovaj detalj dao je naziv "krov" arhitektonskom stilu koji je nastao u 16. veku (Crkva Vaznesenja u Kolomenskom, 1532).

Slikarstvo druge polovine XIV-XV veka je vreme kada stvaraju Feofan Grk i Andrej Rubljov. Murali novgorodske (Spasitelj na Iljinu) i moskovske (Katedrala Blagoveštenja) crkava Teofana Grčkog i ikone Rubljova („Trojica“, „Spasitelj“ itd.) okrenuti su Bogu, ali govore o čoveku, njegovoj duši , moralnog savršenstva, o potrazi za harmonijom i idealom. Slikarstvo ovog vremena u Rusiji u temama i žanrovima (ikonopis, freske) ostaje duboko religiozno, ali u njemu postoji apel na unutrašnji svijet čovjeka, blagost, filozofiju, humanizam.

Sredinom 15. veka konačno je pala Vizantija, koja je dugo bila uporište pravoslavlja. S tim u vezi, u moskovskoj državi od tog vremena nastaje dogma „Moskva je treći Rim“, koja je u umjetnosti oličena u privlačnosti prema svemu veličanstvenom, velikom, „velikom“. Krajem 16. vijeka Andrej Čohov je bacio Car-top, koji nije ispalio ni jedan metak, nešto kasnije, pod Anom Joanovnom, Motorinin otac i sin stvorili su ogromno Car-zvono (1733–1735).

U 17., a posebno u 18. vijeku, nastavljen je proces „sekularizacije” kulture. Crkva gubi svoju nekadašnju ulogu u širenju kulturnih vrijednosti, koja postepeno prelazi u svjetovne krugove. U ovom trenutku se pokušava sagledati i sistematizovati akumulirana naučna saznanja. Široko se koriste razne vrste „Bilja“ i „Iscjelitelja“ koji sadrže opise biljaka i njihovih svojstava, upute za liječenje raznih bolesti. Atanasius Kholmogorsky u svom djelu "Šestodnev", zasnovanom na geocentričnoj teoriji Ptolomeja, opisuje strukturu svijeta, predstavljajući Zemlju kao loptu. Mnogi naučnici pokušavaju geografski, toponimski i istorijski opis raznih mesta u Rusiji. Tako se oko 1640. godine pojavljuje “Slika sibirskim gradovima i Ostrogu”; 1667. - "Crtež Godunovskog", nazvan po guverneru Tobolska P.I. Godunov; 1701. - "Knjiga za crtanje Sibira" S.U. Remezov.

U crkvenoj arhitekturi nastavljaju se razvijati tradicije šatorske arhitekture koje su se pojavile u 15. stoljeću, ali crkve sve više liče na svjetovne građevine - palače. Takve su, na primjer, crkva Trojice u Muromu, crkva Trojice u Nikitinkiju (Moskva).

Odaje službenika Dume Avery Kirillov

Kamene stambene kuće pojavljuju se u posjedu plemića i bogatih trgovaca. Karakteristična karakteristika ovih objekata je bogata dekorativna dekoracija fasada. Dakle, prilikom ukrašavanja odaja službenika Dume Averkyja Kirillova na Bersenevskoj nasipu korištene su elegantne pločice s plavim uzorkom na bijeloj pozadini. Slične stambene zgrade pojavljuju se u Kalugi, Jaroslavlju, Nižnjem Novgorodu.

Na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće, za vrijeme vladavine Petra I, pojavio se novi stil u ruskoj arhitekturi, nazvan "Nariškinov barok", ili "moskovski barok", u kojem je zapadnoevropski "fensi" (3) stil isprepletena je ruskom dekorativnošću, prozračnošću. "Moskovski barok", transformirajući elemente zapadnoevropskog stila, i dalje ostaje dominantan. Glavni ukras sakralnih i svjetovnih građevina je ukrasna čipka, koja je u ovaj stil došla iz narodnog zanata - duboreza. Rezbarenje u bijelom kamenu, barokne krivolinijske linije, elementi arhitektonskog reda (4) daju ovom stilu životno-potvrđujući, svijetli početak. Pored Pokrovske crkve u Filiju (1693.), Trojice u manastiru Novogolutvin u Kolomni (1680.), crkve Svetog Sergija Radonješkog u Trojice-Sergijevoj lavri (1686.), kelije sa odajama Nariškinih u Visokopetrovskom manastiru u Moskvi (1690.) sagrađene su u Nariškinovom stilu. ), Crkva Blagovesti u Nikitskom manastiru u Pereslavlju-Zaleskom (1690.), Stefanova crkva u Miroškom manastiru u Pskov (kraj 17. veka), zvonik crkve Jovana Krstitelja u Tolčkovu u Jaroslavlju (1700), zvonik katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Ugliču (1730) i druge svetovne i crkvene građevine.

Crkva Pokrova u Filima (1693.)

"Nariškinov barok" završava razvoj drevne ruske arhitekture i započinje njenu novu fazu.

Pod Petrom I, Rusija postaje moćno carstvo, a opsežna izgradnja gradova i pojedinačnih objekata za različite namjene vrši se na cijelom teritoriju. Pojavile su se nove vrste zgrada: brodogradilišta, arsenali, bolnice, pozorišta, muzeji, biblioteke. Arhitektura petrovskog doba potvrđuje moć Rusije. Uobičajeno, ovaj period se naziva "Petrov barok", ali treba imati na umu da se elementi klasicizma često nalaze u djelima ruskih i pozvanih stranih majstora.

Značajne transformacije u arhitekturi Rusije povezane su sa izgradnjom nove prestonice. Prvi projekat Sankt Peterburga izradio je Francuz A. Leblon, ali radijalni raspored grada, koji su predložili ruski arhitekti P.M. Eropkin, M.G. Zemcov i I.K. Korobov. Nevski prospekt je postao glavna greda, grede tri glavne magistrale su se spojile kod Admiraliteta (prva zgrada Admiraliteta izgrađena je prema projektu I.K. Korobova početkom 20-ih godina XVIII vijeka). Godine 1703. u Sankt Peterburgu je postavljena tvrđava Petra i Pavla, 1704. - brodogradilište, 1708-1711. izgrađena je kamena Petrova ljetna palata (arhitekata M.G. Zemtsov, N. Michetti, A. Schluter.

Vodeći tipovi zgrada u Sankt Peterburgu nisu crkve, već javne zgrade, gradski i prigradski dvorski i parkovni ansambli sa simetričnim rasporedom objekata. Zgrade su građene u duhu francuskog klasicizma.

Ruska arhitektura 40-50-ih godina 18. vijeka naziva se ruskim, "elizabetinskim" ili "rastrelijevim" baroknim. Italijan Francesco Bartolomeo Rastrelli stigao je u Rusiju zajedno sa čuvenim arhitektom Bartolomeom Carlom Rastrellijem na poziv Petra I 1715. godine. Zajedno s njim stvorili su divne arhitektonske cjeline i palače u vrijeme Petra Velikog i vladavine Ane Joanovne, a za Birona su izgradili i dvije palače na teritoriji vojvodstva Kurlandije. Ali pravi procvat kreativnosti FB Rastrellija pada na vladavinu Elizabete. Pedesetih i šezdesetih godina prošlog veka, prema projektu glavnog arhitekte, izgrađena je palata u Peterhofu, Zimski dvorac, obnovljena palata u Carskom Selu i druge zgrade. Majstor je u barokni stil unio svoje osebujne osobine - ukrašava sve fasade zgrade, a ne samo glavnu, kako je to uobičajeno u zapadnoj arhitekturi, uvelike koristi ukrasne detalje u obliku školjke. U tradicijama drevne ruske arhitekture, Rastrelli aktivno koristi mogućnosti boje, otvorene plastike.

Dolaskom na vlast Katarine II, "elizabetanski" barok je zamijenjen klasicizmom - strogim stilom koji koristi klasične forme reda. U ovom stilu nisu građene samo upravne zgrade (Akademija umjetnosti - A. Kokorinov, V. Delamotte, Mramorna palača - A. Rinaldi), već i posjedi veleposjednika, trgovačke kuće, palate sitnog plemstva. V. Bazhenov (Paškova kuća, Kamennoostrovska palata Katarine II), M. Kazakov (zgrada Moskovskog senata u Kremlju, Moskovski univerzitet), I. Starov (Palata Taurida) stvaraju u stilu kasnog klasicizma.

Odlike klasicizma su uniformnost, doslednost, red, stvaranje iluzije harmonije i racionalnosti monarhije, politika prosvijećenog apsolutizma. Zgrade se odlikuju jasnim tlocrtom, tektonskom razmjerom stubova i greda. Novo u metodama arhitektonske kompozicije vremena nakon Otadžbinskog rata 1812. bila je slobodna upotreba oblika kolonade, arkade, trijema i njihovih kombinacija u suprotnosti sa velikim poljem glatkog, često blago rustičnog zida; upotreba oblika dorskog poretka u cilju stvaranja herojskog izgleda arhitekture; korištenje fasada svijetlih boja u kombinaciji s bijelim reljefima. Dekorativna skulptura je također korištena na nov način, odražavajući trijumfalne i herojske teme: oblikovani vijenci, medaljoni, vojni rekviziti.

Od 40-ih godina 19. vijeka vidljiv je odmak od ruskog klasicizma. Na razvoj arhitekture utječe potreba za izgradnjom industrijskih zgrada - velikih zgrada tvornica, pogona - i stambenih zgrada, u kojima je bio smješten veliki broj stanova. U izgradnji ovih objekata koriste se i novi materijali: liveno gvožđe, valjano gvožđe, armirani beton.

Krajem 19. stoljeća stvara se novi stil - Art Nouveau, u kojem se pretencioznost linija, naglašena asimetrija kombiniraju sa stiliziranim floralnim ornamentima (kao dekor se koriste ljiljani, orhideje, perunike) i nježnim bojama fasada. Primjer zgrade napravljene u stilu secesije je vila Ryabushinsky (1900., arhitekta F. Shekhtel).

U arhitekturi Rusije dvadesetog veka razlikuju se četiri faze:

1) 1917 - 1932 - period inovacija, pokušaji da se odmaknu od tradicionalnih arhitektonskih oblika (zgrada Dneprogesa u Zaporožju - 1929 - 1932, V. Vesnin; mauzolej V. I. Lenjina - 1929 - 1930, A. četvoro-petospratnice stambenog tipa, tvornice kuhinja, robne kuće, radnički klubovi);

2) 1933 - 1954 - povratak klasičnom naslijeđu (Palata Sovjeta u Moskvi - 1939, V. Gelfreikh, B. Iofan, V. Shchuko; metro - od 1935; stambene zgrade iz velikih blokova; proširena stambena naselja; od 1947 – izgradnja visokih zgrada kao simbola pobjede u Velikom domovinskom ratu;

3) od sredine 1950-ih - arhitektura usmerena na rešavanje problema industrijalizacije, smanjenje cene objekata;

4) od kasnih 70-ih - ranih 80-ih godina postepeno se vraća individualni dizajn zgrada, što postaje posebno uočljivo krajem 90-ih, kada ekonomija zemlje počinje da raste.

Književnost

Bulakhov M.G., Zhovtobryuh M.A., Koduhov V.I. istočnoslovenski jezici. M., 1987.
Sve zemlje sveta. Enciklopedijski priručnik / Autori-komp. I.O. Rodin, T.M. Pimenova. M., 2003.
Gromov M.N., Uzhankov A.N. Kultura antičke Rusije / Istorija kultura slovenskih naroda. U 3 sv. T.1: Antika i srednji vijek. M., 2003. S. 211-299.
Gumiljov L.N. Od Rusije do Rusije. M., 1995.
Domar F. Sloveni u evropskoj istoriji i civilizaciji. M., 2001.
Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Istorija ruske kulture. M., 1990.
Arhitekte Sankt Peterburga XIX - ranog XX veka. SPb., 1998.
Trubetskoy N.S. Priča. Kultura. Jezik. M., 1995.
Bilješke

1. Freska - crtež rađen bojama na bazi vode na mokrom malteru.
2. Mozaik - slike otkucane od raznobojnih smalt kockica.
3. Barok - od talijanskog. barocco, fr. barok - čudan, pogrešan, bizaran.
4. Red - kombinacija nosivih i nosećih dijelova regasto-gredačne konstrukcije, njihova konstrukcija i umjetnička obrada. Red uključuje stup sa kapitelom, postolje, postolje, kao i noseće dijelove: arhi-travu, friz i vijenac. Klasični sistem poretka razvio se u staroj Grčkoj (dorski, jonski, korintski).