Naše narodno pamćenje zauvijek bilježi veličanstvenu sliku žene s nepobjedivom voljom i visokim dostojanstvom, nepobjedivom hrabrošću i istinski državničkim umom. Sveta Blažena ravnoapostolna kneginja Olga- neobično cjelovita ličnost, zaista velika žena, koja je silom prilika stala na čelo ogromne države koja se još uvijek razvija. Ispostavilo se da je sveta Olga dostojna istorijske sudbine koja joj je pala. Štaviše, proviđenjem Božjim, ona je imala čast da donese odluku koja je odredila kasniju sudbinu Rusije, a sama princeza odredila je crkveno poštovanje kao ravnopravno apostolima.

"Poglavar vjere" i "Koren pravoslavlja" u ruskoj zemlji od davnina su ljudi zvali svetu ravnoapostolnu Olgu. Nema smisla upuštati se u složena, neosporna i, zapravo, besmislena istraživanja o „nacionalnom“ – slovenskom ili varjaškom porijeklu ravnoapostolne princeze. Njeno ime - Olga- Skandinavski, postoji do danas u Danskoj i Švedskoj u obliku "Helge". I do Sv. Olga, na čelu početka Rusije, vidimo neka skandinavska, "varjaška" ("proslavljena" ili iskrivljena) imena Vikinga švedskog, norveškog ili danskog porijekla - Rurik, Truvor (švedski - Trevor), Sineus ( švedski - Senius), Askold, Dir (originalna ova imena je teško ustanoviti), Oleg (danski - Helge), Igor (švedski Ingvar), Sveneld.

Na princezi Olgi, Varjaški niz imena Rjurikoviča je prekinut. Slijede slovenska imena. Olgin sin je Svyatoslav, njen unuk je Vladimir. Ovo nije slučajnost.

Normani, Varjazi brzo su ovladali jezikom etničke većine s kojom su vezali svoju sudbinu. I u tome nema štete za one narode koji su iskusili normanski uticaj. Ovaj uticaj se osetio širom Evrope, u zoru formiranja njenih nacija i država. Varjaški poziv nema štete po dostojanstvo Rusije, jer njeno „Slovenstvo“ nije u etničkoj „čistoći“ (nema toga), već u primatu slovenskog jezika među raznolikostima njenih naroda i etničkih grupe...

I još jedna bitna okolnost. Ona, sv. Olga, prva u porodici, iz dinastije Rurik, prešla je na kršćanstvo. Liturgijski jezik ruskih hrišćana u to vreme je nesumnjivo već bio slovenski. Za nju, varjašku aristokratkinju, kršćanska je vjera bila otkrivena svojom najdubljom stranom, koja našim savremenicima još uvijek nije sasvim jasna.

Hrišćanska vera- ova vjera je plemenita, ovo je vjera plemenitih ljudi. Plemenit duhom, a ne klasnim porijeklom, društvenim statusom. U srcu hrišćanstva su svi znaci istinske plemenitosti: ljubav prema bližnjemu do samopožrtvovanja, milosrđe, samopožrtvovanje. Čak se i neprijateljima pokazuje milosrđe, popustljivost i praštanje, paradoksalno kombinovano sa neospornom postojanošću u slijeđenju principa vjere i u održavanju ovih načela. Poštenje, odbacivanje laži, moralna čistoća, visoko lično dostojanstvo, različito od ponosa i nepodložno mu - sve je to bilo u visokom savršenstvu korporativnih manifestacija drevne hrišćanske zajednice. U njemu je svaka osoba neprocjenjiva i poštovana, jer je svaka osoba jedinstvena, jer je svaka vrijedna Bogu. Na kraju krajeva, Osnivač ove vjere je došao na Zemlju i otvorio vrata spasenja za svakoga i za svakog čovjeka.

Na svoj način, drevnim lutalicama mora, Vikinzima, ovo plemstvo nije bilo strano. Bez ovih kvaliteta, odredi Varjaga ne bi mogli živjeti - razbojnički trgovci, grubi, okrutni ratnici i neustrašivi mornari. Oni - Normani-Varjazi - obišli su Evropu i stigli do afričkih obala drevne Kartage. Oni, heroji sjevernih voda, stigli su do polarnog leda, naselili Island i jug Grenlanda, došli u predkolumbovsku Ameriku. Oni, Vikinzi-Varjazi, putovali su vodenim putevima do Kaspijskog mora i do obale Perzije. Uzdrmali su zidine „prestonice sveta“ Carigrada-Cargrada, gde su ih više oduševljavali čudesa i lepota „grčke“ vere, i gde su njihovi saplemenici dugo služili u elitnoj najamničkoj gardi careva. Oni su dobro znali da bez uzajamne pomoći, bez privrženosti ratnika odredu i princu-kralju, bez nesebičnosti i sposobnosti žrtvovanja, ni njihov čamac-drakar na moru-okeanu, ni odred na kopnu u smrtniku borba bi mogla preživjeti. A u spoljašnjem poređenju, hrišćani su imali nešto slično njima, Varjazima. Čak su i kršćanske crkve građene po principu i obliku broda, a sam život oko njega je „more života“, a zajednica je poput brodske posade koja plovi kroz oluje i nedaće „mora život”. A Vodič na ovom burnom putovanju je sam osnivač ove vjere, koji je pokazao zadivljujući, paradoksalan primjer najvišeg plemstva u požrtvovanoj ljubavi do smrti na krstu.

Krštenje Olge bila je obilježena proročkim riječima patrijarha koji ju je krstio: „Blago vama u ruskim ženama, jer ste napustili tamu i zavoleli svetlost. Ruski sinovi će vas proslaviti do posljednjeg naraštaja!

Na krštenju je ruska princeza počastvovana imenom svetice, koja je vredno radila na širenju hrišćanstva u ogromnom Rimskom carstvu i pronašla Životvorni krst na kome je Gospod razapet.
Kao tvoja nebeska zaštitnica, Olga je postala ravnoapostolska propovednica hrišćanstva u ogromnim prostranstvima ruske zemlje.
Mnogo je kronoloških netačnosti i misterija u hroničnim dokazima o njoj, ali se teško mogu pojaviti sumnje u pouzdanost većine činjenica iz njenog života, koje su u naše vrijeme donijeli zahvalni potomci svete princeze - organizatorice ruske zemlje. .

Priča o životu blažene kneginje Olge

Ime budućeg prosvetitelja Rusije i njene domovine je najstariji od anala - "Priča o prošlim godinama" poziva u opisu braka kijevskog kneza Igora: "I doveli su mu ženu iz Pskova po imenu Olga". Joakimov ljetopis precizira da je pripadala porodici izborskih knezova, jedne od drevnih ruskih kneževskih dinastija.
Igorova žena zvala se varjaškim imenom Helga, u ruskom izgovoru - Olga (Volga).

Tradicija naziva rodnim mjestom Olge selo Vybuty u blizini Pskova, uz rijeku Velikaya. Žitije svete Olge govori da je ovdje prvi put srela svog budućeg muža.
Mladi princ je lovio "u Pskovskoj oblasti" i, želeći da pređe Veliku reku, ugleda "izvjesni čamac" i pozvao ga na obalu. Otplovivši s obale u čamcu, princ je otkrio da ga nosi djevojka zadivljujuće ljepote. Igor se raspalio od požude za njom i počeo je skretati na grijeh.

Nositeljica nije bila samo lijepa, već i čedna i inteligentna. Osramotila je Igora, podsjetivši ga na kneževsko dostojanstvo vladara i sudije, kakav bi trebao biti "svetli primer dobrih dela" za svoje podanike. Igor je raskinuo s njom, imajući na umu njene riječi i lijepu sliku.

Kada je došlo vrijeme da se izabere nevjesta, u Kijevu su se okupile najljepše djevojke kneževine. Ali nijedan od njih mu nije prijao. A onda se sjetio "divan kod devojaka" Olgu i poslao po nju rođaka svog princa Olega.

Tako je Olga postala žena kneza Igora, velike ruske kneginje. Nakon ženidbe, Igor je krenuo u pohod na Grke, a iz njega se vratio kao otac: rodio mu se sin Svjatoslav.
Ubrzo su Igora ubili Drevljani. U strahu od osvete za ubistvo kijevskog kneza, Drevljani su poslali izaslanike princezi Olgi, nudeći joj da se uda za njihovog vladara Mala. Olga se pretvarala da se slaže.

Lukavstvom je namamila dvije ambasade Drevljana u Kijev, izdavši ih na bolnu smrt: prva je živa zakopana "na dvoru princa", drugi - izgoreo u kadi. Nakon toga, pet hiljada Drevljanskih muškaraca ubili su Olgini vojnici na sahrani Igora u blizini zidina drevljanske prijestolnice Iskorosten.

Sljedeće godine Olga se ponovo približila Iskorostenu s vojskom. Grad je spaljen uz pomoć ptica, za čije je noge bila vezana zapaljena kudelja. Preživjeli Drevljani su zarobljeni i prodati u ropstvo.

Uz to, anali su puni dokaza o njenoj neumornoj "hodanje" preko ruske zemlje sa ciljem izgradnju političkog i ekonomskog života zemlje.
Postigla je jačanje moći kijevskog velikog kneza, centraliziranu državnu upravu uz pomoć sistema "groblja".

Hronika bilježi da su ona i njen sin i pratnja prošli kroz Drevljansku zemlju, "određivanje počasti i dažbina", označavajući sela i logore i lovišta koja će biti uključena u posjed velikog kneza Kijeva. Otišla je u Novgorod, uređujući groblja duž rijeka Msta i Luga. „Uhvatiti je(lovna mjesta) bili su po celoj zemlji, utvrđeni znaci, njena mesta i groblja- piše hroničar, - i njene saonice stoje u Pskovu do danas, ima mjesta koja je ona naznačila za hvatanje ptica duž Dnjepra i Desne; i njeno selo Olgiči postoji do danas". Groblja (od riječi "gost" - trgovac) postala su oslonac moći velikog kneza, središta etničkog i kulturnog ujedinjenja ruskog naroda.

Život govori o Olginim djelima: „A kneginja Olga je vladala oblastima ruske zemlje koje su joj bile podređene, ne kao žena, već kao snažan i razuman muž, čvrsto drži vlast u svojim rukama i hrabro se brani od neprijatelja. I bila je užasna za ovo drugo. Voli je svoj narod, kao milosrdnog i pobožnog vladara, kao pravednog sudiju i nikoga ne vrijeđa, izričući kaznu milosrđem i nagrađujući dobro; ulijevala je strah u sve zlo, nagrađujući svakoga srazmjerno dostojanstvu njegovih djela, ali je u svim pitanjima upravljanja pokazala dalekovidnost i mudrost.

U isto vrijeme, Olga, milostiva u srcu, bila je velikodušna prema siromašnima, siromašnima i potrebitima; pošteni zahtjevi su joj ubrzo doprli do srca i brzo ih je ispunila...
Uz sve to, Olga je spajala umjeren i čedan život, nije se htjela preudati, već je ostala u čistom udovištvu, promatrajući kneževsku vlast svog sina do njegovih dana. Kada je ovaj sazreo, predala mu je sve državne poslove, a sama je, uzdržavajući se od glasina i brige, živela izvan briga uprave, prepuštajući se djelima dobrote..

Rusija je rasla i jačala. Gradovi su izgrađeni ograđeni kamenim i hrastovim zidovima. Sama princeza živjela je iza pouzdanih zidina Vyshgoroda, okružena vjernim odredom. Dvije trećine prikupljenog harača, prema kronici, dala je na raspolaganje Kijevskoj veči, treći dio je otišao "U Olgu, u Vyshgorod"- o vojnoj strukturi.

U doba Olge uspostavljanje prvih državnih granica Kijevske Rusije

Junačke ispostave, opjevane u epovima, čuvale su miran život Kijevaca od nomada Velike Stepe, od napada sa Zapada. Vanzemaljci požurili u Gardariku ( "zemlja gradova"), kako su zvali Rus, sa robom. Skandinavci, Nijemci su se dragovoljno pridružili ruskoj vojsci kao plaćenici. Rusija je postala velika sila. Kao mudra vladarka, Olga je na primjeru Vizantijskog carstva uvidjela da nije dovoljno brinuti se samo o državnom i gospodarskom životu. Trebalo je voditi računa o organizaciji vjerskog, duhovnog života naroda.

Autor Knjige moći piše: „Njen podvig(Olga) bilo je to da je poznavala pravog Boga. Ne poznavajući hrišćanski zakon, živela je čistim i čednim životom, a poželela je da bude hrišćanka svojom voljom, očima srca našla je put bogopoznanja i bez oklevanja ga sledila..

Monah Nestor letopisac pripoveda: „Blažena Olga od malena je tražila mudrost, koja je najbolja u ovom svetlu, i našla dragoceni biser – Hrista“.
Odabravši se, velika kneginja Olga, povjerivši Kijev svom odraslom sinu, kreće sa velikom flotom u Carigrad. Stari ruski hroničari će ovaj Olgin čin nazvati "hodanjem", kombinovano i vjersko hodočašće, i diplomatska misija, i demonstracija vojne moći Rusije. “Olga je sama htjela otići u Grke kako bi svojim očima vidjela kršćansku službu i bila potpuno uvjerena u njihovo učenje o pravom Bogu.”, - priča život svete Olge.

Prema hronici, Olga u Carigradu odlučuje da postane hrišćanka. Nad njom je obavljen sakrament krštenja Carigradski patrijarh Teofilakt (933. - 956.), i cara Konstantina Porfirogenita (912. - 959.), koji je u svom djelu ostavio "O ceremonijama vizantijskog dvora" detaljan opis ceremonija tokom Olginog boravka u Carigradu. Na jednom od prijema ruskoj princezi uručeno je zlatno posuđe ukrašeno dragim kamenjem. Olga ga je poklonila sakristiji Aja Sofije, gde ga je početkom 13. veka video i opisao ruski diplomata Dobrinja Jadrejkovič, kasnije arhiepiskop Antonije Novgorodski: „Zlata je veliko zlato služeći Olgi Ruskinji, kada je uzela danak, idući u Carigrad: u Olginoj posudi je dragi kamen, na istom kamenu je napisan Hristos“.

Patrijarh je novokrštenu rusku princezu blagoslovio krstom isklesanim od jednog komada Životvornog Drveta Gospodnjeg. Na krstu je bio natpis: „Ruska zemlja je obnovljena Časnim krstom, a Olga, plemenita princeza, to je prihvatila“. Olga se vratila u Kijev sa ikonama, liturgijskim knjigama - počela je njena apostolska služba.
Podigla je hram u ime Svetog Nikole na grobu Askolda, prvog hrišćanskog kneza Kijeva, i mnoge Kijevčane obratila Hristu. Uz propovijedanje vjere, princeza je otišla na sjever. U Kijevskoj i Pskovskoj zemlji, u udaljenim selima, na raskrsnicama, podizala je krstove, uništavajući paganske idole.

Sveta Olga označila je početak posebnog štovanja Svete Trojice u Rusiji

Iz veka u vek prenosila se priča o viziji koju je imala u blizini reke Velike, nedaleko od njenog rodnog sela. Videla je da se sa istoka spušta sa neba "Tri svetlosna zraka". Obraćajući se svojim saputnicima, koji su bili svjedoci vizije, Olga je proročki rekla: „Neka vam je poznato da će voljom Božijom na ovom mjestu biti crkva u ime Presvete i Životvorne Trojice, i ovdje će biti veliki i slavni grad, obilujući svime“.
Na ovom mjestu Olga je podigla krst i osnovala hram u ime Svete Trojice. Postala je glavna katedrala Pskova - slavnog ruskog grada, koji se od tada zove "Kuća Svetog Trojstva". Tajanstvenim načinima duhovnog nasleđa, posle četiri veka, ovo poštovanje je preneto na Svetog Sergija Radonješkog.

U Kijevu je 11. maja 960. godine osvećena crkva Aja Sofije, Premudrosti Božije. Ovaj dan se u Ruskoj crkvi slavio kao poseban praznik. Glavno svetilište hrama bio je krst koji je Olga primila na krštenju u Carigradu. Hram koji je sagradila Olga izgorio je 1017. godine, a na njegovom mjestu je Jaroslav Mudri podigao crkvu Svete velikomučenice Irine, a svetinje crkve Svete Sofije Olge prenio je u još uvijek postojeću kamenu crkvu Svete Sofije Kijevske, osnovan 1017. godine, a posvećen oko 1030. godine.

U Prologu iz 13. veka o Olginom krstu se kaže: “Izhe sada stoji u Kijevu u Aja Sofiji u oltaru na desnoj strani”. Nakon osvajanja Kijeva od strane Litvanaca, Holginov krst je ukraden iz katedrale Svete Sofije i odnesen od strane katolika u Lublin. Njegova dalja sudbina nam je nepoznata. Apostolska djela princeze naišla su na tajni i otvoreni otpor pagana. Među bojarima i ratnicima u Kijevu bilo je mnogo ljudi koji su, prema hroničarima, "omražena mudrost", kao i Sveta Olga, koja joj je gradila hramove.

Revnitelji paganske starine sve su hrabrije dizali glave, gledajući s nadom u rastućeg Svjatoslava, koji je odlučno odbio majčino nagovaranje da prihvati hrišćanstvo. "Priča o prošlim godinama" priča o tome ovako: “Olga je živjela sa sinom Svjatoslavom, i nagovarala je majku da se krsti, ali je on to zanemario i začepio uši; međutim, ako je neko hteo da se krsti, nije mu zabranjivao, niti mu se rugao...

Olga je često govorila: „Sine moj, upoznala sam Boga i radujem se; pa ćeš i ti, ako znaš, početi da se raduješ.” On je, ne slušajući ovo, rekao: „Kako da sam ja želim da promijenim svoju vjeru? Moji ratnici će se smijati ovome! Rekla mu je: “Ako se ti krstiš, svi će učiniti isto.”

On je, ne slušajući majku, živio po paganskim običajima, ne znajući da će, ako neko ne sluša majku, upasti u nevolju, kako se kaže: „Ako neko ne sluša oca ili majku, onda on će umrijeti." Bio je ljut i na majku... Ali Olga je voljela svog sina Svjatoslava kada je rekla: „Budi volja Božija. Ako Bog želi da se smiluje mojim potomcima i ruskoj zemlji, neka zapovjedi njihovim srcima da se obrate Bogu, kao što je meni dato. I govoreći to, molila se za svog sina i za njegov narod cijeli dan i noć, brinući se o svom sinu dok ne sazrije..

Uprkos uspehu svog putovanja u Carigrad, Olga nije uspela da ubedi cara da se dogovori oko dva važna pitanja: o dinastičkom braku Svjatoslava sa vizantijskom princezom i o uslovima za obnovu metropole koja je postojala pod Askoldom u Kijevu. Stoga Sveta Olga okreće pogled ka Zapadu – Crkva je u to vrijeme bila ujedinjena. Malo je vjerovatno da je ruska princeza mogla znati za teološke razlike između grčkog i latinskog vjerovanja.

959. godine njemački hroničar piše: „Ambasadori Elene, ruske kraljice, koja je krštena u Carigradu, došli su kralju i tražili da posvete episkopa i sveštenike za ovaj narod“. Kralj Oton, budući osnivač Svetog rimskog carstva njemačkog naroda, odgovorio je na Olgin zahtjev. Godinu dana kasnije, Libucije, iz bratije manastira Svetog Albana u Majncu, postavljen je za episkopa Rusije, ali je ubrzo umro (15. marta 961.). Na njegovo mjesto posvećen je Adalbert od Trira, kojeg je Oton, "veliko pružanje svega što vam treba", konačno poslat u Rusiju.

Kada se 962. Adalbert pojavio u Kijevu, on "nije uspio ni u čemu zbog čega je poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan". Na povratku "neki od njegovih pratilaca su ubijeni, a ni sam biskup nije izbegao smrtnu opasnost", - tako kronike govore o Adalbertovoj misiji. Paganska reakcija pokazala se toliko snažno da su stradali ne samo njemački misionari, već i neki kijevski kršćani koji su kršteni zajedno s Olgom. Po naređenju Svjatoslava, Olgin nećak Gleb je ubijen, a neke crkve koje je ona izgradila su uništene.
Sveta Olga se morala pomiriti sa onim što se dogodilo i preći na pitanja lične pobožnosti, dajući kontrolu paganu Svjatoslavu. Naravno, na nju se i dalje računalo, na njeno iskustvo i mudrost se uvek pozivalo u svim važnijim slučajevima. Kada je Svjatoslav napustio Kijev, upravljanje državom je povereno Svetoj Olgi.

Utjeha su joj bile i slavne vojne pobjede ruske vojske. Svyatoslav je pobijedio drevnog neprijatelja ruske države - Hazarski kaganat, zauvijek srušivši moć jevrejskih vladara Azovskog mora i donje Volge. Sledeći udarac zadat je Volškoj Bugarskoj, zatim je došao red na Dunavsku Bugarsku - osamdeset gradova su zauzeli kijevski ratnici duž Dunava.
Svjatoslav i njegovi ratnici oličili su herojski duh paganske Rusije. Hronike su sačuvale reči Svjatoslava, okruženog sa svojom pratnjom ogromnom grčkom vojskom: „Nećemo osramotiti rusku zemlju, ali ćemo ovde svoje kosti položiti! Mrtvi nemaju stida!”

Svjatoslav je sanjao da stvori ogromnu rusku državu od Dunava do Volge, koja bi ujedinila Rusiju i druge slovenske narode. Sveta Olga je shvatila da uz svu hrabrost i hrabrost ruskih odreda, oni neće moći da se nose sa drevnim rimskim carstvom, koje neće dozvoliti jačanje paganske Rusije. Ali sin nije poslušao majčina upozorenja. Sveta Olga je na kraju svog života morala da pretrpi mnoge tuge. Sin se konačno preselio u Perejaslavec na Dunavu. Dok je bila u Kijevu, učila je svoje unuke, Svjatoslavovu djecu, hrišćanskoj vjeri, ali se nije usudila da ih krsti, bojeći se gnjeva svog sina.

Osim toga, spriječio je njene pokušaje da uspostavi kršćanstvo u Rusiji. Poslednjih godina, usred trijumfa paganstva, ona, nekada poštovana od svih gospodarica države, krštena od vaseljenskog patrijarha u prestonici pravoslavlja, morala je tajno da drži sveštenika kod sebe kako ne bi izazvala novo izbijanje antihrišćanskog raspoloženja. Godine 968. Kijev su opsjedali Pečenezi. Sveta kneginja i njeni unuci, među kojima je bio i knez Vladimir, bili su u životnoj opasnosti. Kada je vest o opsadi stigla do Svjatoslava, on je požurio da pomogne, a Pečenezi su pobegli.

Sveta Olga, već teško bolesna, zamolila je sina da ne odlazi do njene smrti. Nije gubila nadu da će srce svog sina obratiti Bogu, a na samrti nije prestajala da propoveda: „Zašto me ostavljaš, sine moj, i kuda ćeš? Tražite tuđe, kome povjeravate svoje? Uostalom, tvoja su djeca još mala, a ja sam već star, i bolestan, - očekujem skoru smrt - odlazak ljubljenom Kristu, u koga vjerujem; sad se ne brinem ni za šta, nego za tebe: kajem se što iako sam mnogo učio i nagovarao me da ostavim idolsku zlobu, da verujem u pravog Boga kojeg sam poznavao, a ti ovo zanemaruješ, a znam kakva je tvoja neposlušnost čeka vas loš kraj na zemlji, a posle smrti - večna muka pripremljena paganima.

Ispuni sada barem ovaj moj posljednji zahtjev: ne idi nikuda dok ne umrem i ne budem sahranjen; onda idi gde god želiš.
Nakon moje smrti, ne čini ništa što paganski običaji zahtijevaju u takvim slučajevima; ali neka moj prezviter sa sveštenstvom sahrani moje tijelo po kršćanskom običaju; nemoj se usuditi da me zasipaš grobnom humkom i praviš pogrebne gozbe; ali pošalji zlato u Carigrad presvetom patrijarhu, da se moli i prinosi Bogu za moju dušu i deli milostinju siromasima.".
„Čuvši to, Svjatoslav je gorko zaplakao i obećao da će ispuniti sve što joj je zaveštao, odbijajući samo da prihvati svetu veru.

Posle tri dana blažena Olga pade u krajnju iscrpljenost; pričestila se Božanskim Tajnama Prečistog Tijela i Životvorne Krvi Hrista Spasitelja našega; sve vreme je ostala u usrdnoj molitvi Bogu i Prečistoj Bogorodici, koju je uvek, po Bogu, imala za pomoćnicu; pozvala je sve svete; Blažena Olga molila se s osobitom revnošću za prosvjetljenje ruske zemlje nakon svoje smrti; gledajući budućnost, ona je više puta predviđala da će Bog prosvijetliti narod ruske zemlje i da će mnogi od njih biti veliki sveci; Blažena Olga se molila za brzo ispunjenje ovog proročanstva na svojoj smrti. I još jedna molitva bila je na njenim usnama, kada je njena poštena duša bila oslobođena tijela, i, kao pravedna, primljena je rukama Božijim..

11. jul (24) Sveta Olga je umrla 969. "i njen sin i unuci i sav narod plakaše za njom velikim plačem". Prezviter Grigorije je tačno ispunio njenu volju. Sveta ravnoapostolna Olga kanonizovana je u katedrali 1547., što je potvrdilo široko rasprostranjeno poštovanje prema njoj u Rusiji još u predmongolsko doba.

Bog je proslavio "šefa" vere u ruskoj zemlji čudima i netruležnim relikvijama

Pod svetim knezom Vladimirom, mošti svete Olge prenete su u crkvu Desetine Uspenja Presvete Bogorodice i položene u sarkofag, u koji je na pravoslavnom istoku bio običaj da se polažu mošti svetaca. U zidu crkve iznad groba svete Olge bio je prozor; i ako bi neko sa verom došao do moštiju, video je moć kroz prozor, a neki su videli sjaj koji iz njih izbija, a mnogi koji su bili opsednuti bolestima dobili su isceljenje. Ali za one koji su došli sa malo vere, prozor se nije otvarao, i nije mogao da vidi mošti, već samo kovčeg.

Tako je sveta Olga nakon svoje smrti propovijedala život vječni i vaskrsenje, ispunjavajući vjernike radošću, a opominjala nevjernike.
Obistinilo se njeno proročanstvo o zle smrti njenog sina. Svjatoslava je, prema hroničaru, ubio pečeneški knez Kurej, koji je Svjatoslavu odsekao glavu i napravio čašu od lobanje, okovao je zlatom i pio iz nje za vreme gozbi.

Ispunilo se i proročanstvo sveca o ruskoj zemlji. Molitvenim djelima i podvizima svete Olge potvrđeno je najveće djelo njenog unuka svetog Vladimira (Sp. 15. (28.) jula) - Krštenje Rusije.
Slike Svete ravnoapostolne Olge i Vladimira, koje se međusobno dopunjuju, utjelovljuju materinske i očinske principe ruske duhovne istorije.
postala duhovna majka ruskog naroda, preko nje je počelo njihovo prosvećivanje svetlošću vere Hristove.

Pagansko ime Olga odgovara muškom Olegu (Helgi), što znači "svetica". Iako se pagansko shvaćanje svetosti razlikuje od kršćanskog, ono u čovjeku pretpostavlja poseban duhovni stav, čednost i trezvenost, inteligenciju i pronicljivost. Otkrivajući duhovno značenje ovog imena, ljudi su Olega nazvali Proročkim, a Olgu - Mudrom.

Kasnije će se prozvati sveta Olga bogomudro, ističući njen glavni dar, koji je postao osnova čitave ljestvice svetosti ruskih žena - mudrosti. Sama Presveta Bogorodica - Dom Premudrosti Božije - blagoslovila je Svetu Olgu za njen apostolski trud. Njena izgradnja Katedrale Svete Sofije u Kijevu - majke ruskih gradova - bila je znak učešća Majke Božije u Dispenzaciji Svete Rusije. Kijev, odnosno hrišćanska Kijevska Rus, postao je treći Lot Bogorodice u Univerzumu, a uspostavljanje ovog Lota na zemlji počelo je preko prve od svetih žena Rusije - svete Ravnopravne. Apostoli Olga. Krsno ime Svete Olge - Elena (u prevodu sa starogrčkog "Baklja"), postalo je izraz sagorevanja njenog duha.
Sveta Olga (Elena) prihvatila je duhovni oganj, koji nije ugašen u čitavoj hiljadugodišnjoj istoriji hrišćanske Rusije.

U kontaktu sa

Olga, ruska princeza

Neizmjerna je dubina velikog i svetog sakramenta krštenja! To je prvi u nizu sakramenata koje je ustanovio sam Gospodin Isus Krist, a sačuvala Crkva. Preko njega leži put do večnog života u blagoslovenom jedinstvu sa Bogom.

Uspostavljanju hrišćanstva u Rusiji pod svetim ravnoapostolnim velikim knezom Vladimirom Kijevskim (kom. 15/28. jula) prethodila je vladavina velike kneginje Olge, koja se u antičko doba nazivala korenom pravoslavlja. . Blažena Olga se pojavila kao zora pred nastup svetlog dana svete vere u Hrista - Sunca Istine, zasjala je kao mesec u tami noći, odnosno u tami idolopoklonstva koja je obavila rusku zemlju. Tokom njene vladavine Rusijom, seme Hristove vere je uspešno zasađeno. Prema hroničaru, sveta ravnoapostolna Olga „u svim Rustejima zemlje bila je prva rušiteljica idola i temelj pravoslavlja“.

Kneginja Olga, proslavljena svojom mudrom vladavinom u doba paganstva, a još više pokrštavanjem, na koje je ukazala svom praunuku, od pamtivijeka je postala predmet narodne ljubavi. O njoj su sačuvane mnoge legende, paganske i kršćanske, svaka od njih prožeta je duhom njene vjere, pa se ne treba čuditi ako je paganstvo, misleći da proslavi svoju princezu, živopisnim crtama prikazalo ono što joj se činilo prva vrlina - osveta za svog supružnika. Zadovoljnije su predanja o prvim danima njene mladosti, koja odišu svježinom čistog slovenskog morala - ovo je prvo pojavljivanje sv. Olga svom visokom polju.

Ravnoapostolska Olga je rođena u Pskovskoj zemlji, njeno porodično stablo seže u Gostomisl, taj slavni muž koji je vladao u Velikom Novgorodu sve dok, po njegovom savetu, Rus Rjurik i njegova braća nisu pozvani iz Varjaga u vladavina. Pripadao je, pojašnjava Joakimov letopis, porodici izborskih knezova, jedne od zaboravljenih staroruskih kneževskih dinastija koje su postojale u Rusiji u 10.-11. veku. ne manje od dvadeset, ali koje su Rurikovičevi vremenom isterali ili ih spojili brakovima. Rođena je u paganskoj porodici i zvala se varjaškim imenom Helga, u ruskom "okruglom" izgovoru - Olga, Volga. Žensko ime Olga odgovara muškom imenu Oleg, što znači "svetica". Iako je pagansko shvaćanje svetosti potpuno drugačije od kršćanskog, ono pretpostavlja i poseban duhovni stav u čovjeku, čednost i trezvenost, inteligenciju i pronicljivost. Kasnije legende su njeno porodično imanje nazivale celom Vybutskaya, nekoliko kilometara od Pskova, uz reku Velikaja. Roditelji blažene Olge uspjeli su svojoj kćeri usaditi ona pravila poštenog i razumnog života, kojih su i sami držali, uprkos svom idolopoklonstvu. Stoga ju je već u mladosti odlikovao dubok um i izuzetna moralna čistoća u paganskom okruženju. Antički autori svetu princezu nazivaju najmudijom, najmudrijom u porodici, a čistoća je bila ono dobro tlo na kojem je sjeme kršćanske vjere rodilo tako bogat plod.

Rurik je, umirući, ostavio za sobom sina Igora kao malog djeteta, pa je i Igor i samu vladavinu do dana punoljetstva svog sina, Rurik povjerio brigu rođaku svog princa. Oleg. Sakupivši značajnu vojsku i sa sobom mladog nasljednika Igorove vladavine, otišao je u Kijev. Ubivši ovdje ruske knezove Askolda i Dira, koji su nedugo prije primili kršćanstvo, Oleg je potčinio Kijev i postao jedini vladar varjaško-ruskih posjeda, sačuvavši vladavinu za svog nećaka Igora. Tokom vladavine Olega od 882. do 912. godine. Rusija se pretvara u ogromnu snažnu državu, ujedinjujući pod vlašću Kijeva gotovo sve ruske zemlje do Novgoroda.

Princ Igor se, pošto je dostigao adolescenciju, bavio lovom. Dogodilo mu se tokom lova u predgrađu Novgoroda da ode do granica Pskova. Prateći životinju u blizini sela Vybutskaya, vidio je na drugoj strani rijeke mjesto pogodno za pecanje, ali nije mogao stići tamo zbog nedostatka čamca. Nakon nekog vremena, Igor je primijetio nekog mladića kako plovi u čamcu i, dozvavši ga na obalu, naredio je da ga prevezu na drugu stranu rijeke. Kada su otplovili, Igor je, pažljivo zavirivši u lice veslača, vidio da to nije mladić, već djevojka - to je bila blažena Olga. Olgina ljepota je ranila Igorovo srce, te je on počeo da je zavodi riječima, naginjući je na nečistu tjelesnu pometnju. Međutim, čedna djevojka, shvativši Igorove misli, raspaljena požudom, prekinula je razgovor mudrom opomenom: „Zašto se stidiš, kneže, smišljaš nemoguć zadatak? Vaše riječi otkrivaju besramnu želju da me zlostavljate, što se neće dogoditi! Preklinjem vas, poslušajte me, potisnite u sebi ove apsurdne i sramne misli kojih se trebate stidjeti. Zapamtite i mislite da ste princ, a za ljude princ bi trebao biti kao vladar i sudac, svijetli primjer dobrih djela - sada ste blizu bezakonja. Ako i sam, poražen nečistom požudom, činiš zla djela, kako ćeš onda druge čuvati od njih i pravedno suditi svojim podanicima? Ostavite takvu besramnu požudu, koju pošteni ljudi mrze; mogu te mrzeti zbog toga, iako si princ, i izdati te na sramno ismijavanje. Pa čak i tada znaj da me, iako sam ovdje sam i nemoćan u odnosu na tebe, ipak nećeš pobijediti. Ali čak i kad biste me mogli savladati, tada će me dubina ove rijeke odmah zaštititi; Bolje mi je da umrem u čistoti, zakopavajući se u ovim vodama, nego da mi se ruga moja nevinost. Takvi pozivi na čednost doveli su Igora do razuma, probudivši osjećaj stida. On je ćutao, ne nalazeći reči za odgovor. Tako su preplivali rijeku i rastali se. I princ je bio iznenađen tako izvanrednim umom i čednošću mlade djevojke. Zaista je takav čin blažene Olge dostojan iznenađenja: ne poznavajući Boga Istinitog i Njegove zapovijesti, otkrila je takav podvig u odbrani čednosti; pažljivo čuvajući čistoću svog devičanstva, privela je mladog princa razumu, ukrotivši njegovu požudu rečima mudrosti dostojnim uma njenog muža.

Prošlo je malo vremena. Knez Oleg, nakon što je odobrio tron ​​kraljevanja u Kijevu i posadio svoje zamenike i druge koji su mu se pokoravali u gradovima ruske zemlje, počeo je tražiti nevestu za kneza Igora. Okupili su mnogo lijepih djevojaka kako bi među njima našli dostojne kneževog dvora, ali nijedna se nije zaljubila u princa. Jer u njegovom srcu je izbor nevjeste odavno napravljen: naredio je da pozove onoga koji ga je prevezao preko rijeke Velike u času pecanja u gustim šumama Pskova. Princ Oleg je sa velikom čašću doveo Olgu u Kijev, a Igor ju je oženio 903. godine.

Od 912. godine, nakon smrti kneza Olega, Igor je počeo vladati Kijevom sa autokratijom. Na početku svoje samostalne vladavine Igor je vodio tvrdoglave ratove sa okolnim narodima. Čak je otišao u Carigrad, zauzevši mnoge zemlje grčke zemlje, i vratio se iz ovog pohoda sa mnogo plena i slave. Ostatak života proveo je u tišini, u miru sa pograničnim krajevima, a bogatstvo mu je teklo u izobilju, jer su mu i daleke zemlje slale darove i harače.

Za vreme Igora, koji je bio odan hrišćanskoj veri, Hristova vera postaje značajna duhovna i državna sila u ruskoj državi. O tome svjedoči sačuvani tekst Igorovog ugovora s Grcima iz 944. godine, koji je ljetopisac uvrstio u Pripovijest o davnim godinama, u članku koji opisuje događaje iz 6453. (945.).

Mirovni ugovor sa Carigradom su morale da odobre obe verske zajednice u Kijevu: „Krštena Rus“, odnosno hrišćani, položili su zakletvu u katedralnoj crkvi svetog proroka Božijeg Ilije, a „Nekrštena Rus“, pagani, su se zakleli. oružje u svetilištu Peruna Gromovnik. A činjenica da su hrišćani stavljeni na prvo mesto u dokumentu govori o njihovom primarnom duhovnom značaju u životu Kijevske Rusije.

Očigledno, u trenutku kada je ugovor iz 944. godine sastavljen u Carigradu, ljudi na vlasti u Kijevu bili su naklonjeni hrišćanstvu, svesni istorijske neophodnosti uvođenja Rusije u životvornu hrišćansku kulturu. Možda je ovom trendu pripadao i sam knez Igor, čiji službeni položaj mu nije dozvoljavao da se lično pređe u novu vjeru bez rješavanja pitanja pokrštavanja cijele zemlje i uspostavljanja pravoslavne crkvene hijerarhije u njoj. Stoga je ugovor sastavljen oprezno da ga knez ne bi spriječio da ga potvrdi i u obliku paganske zakletve i u obliku kršćanske zakletve.

Knez Igor nije bio u stanju da savlada inerciju običaja i ostao je paganin, pa je ugovor zapečatio po paganskom modelu - zakletvi na mačevima. Odbacio je milost krštenja i bio kažnjen zbog nevjere. Godinu dana kasnije, 945., pobunjeni pagani su ga ubili u Drevljanskoj zemlji, rastrgnuvši ga između dva drveta. Ali dani paganstva i način života slavenskih plemena na njemu već su bili odbrojani. Teret javne službe preuzela je Igorova udovica, velika kneginja Olga Kijevska, sa svojim trogodišnjim sinom Svjatoslavom.

Početak samostalne vladavine kneginje Olge u analima je povezan s pričama o strašnoj odmazdi protiv Drevljana, Igorovih ubica. Oni koji su se zakleli na mačeve i vjerovali "samo u svoj mač", pagani su Božjim sudom osuđeni da poginu od mača (Matej 26:52). Oni koji su obožavali, između ostalih oboženih elemenata, vatru su našli svoju osvetu u vatri. Gospod je izabrao Olgu za izvršioca vatrene kazne, oplakujući svog muža zajedno sa sinom Svjatoslavom; plakali su i svi stanovnici Kijeva. Drevljani su, s druge strane, skovali sljedeći hrabar plan: htjeli su da se Olga, čuvši za njenu ljepotu i mudrost, uda za njihovog princa Mala, a potajno ubije nasljednika. Tako su Drevljani mislili da povećaju moć svog princa. Odmah su poslali dvadeset namjernih muževa Olgi na čamce, tako da su zamolili Olgu da postane žena njihovog kneza; a u slučaju njenog odbijanja, naređeno im je da je prisile prijetnjama - neka, doduše silom, postane žena njihovog gospodara. Poslani ljudi stigli su do Kijeva po vodi i iskrcali se na obalu. Čuvši za dolazak ambasade, princeza Olga je pozvala drevljanske muževe i upitala ih: "Jeste li vi, pošteni gosti, stigli s dobrim namjerama?" "Dobro", odgovorili su. „Reci mi“, nastavila je, „zašto si tačno došao kod nas?“ Muškarci su odgovorili: „Drevljanska zemlja nam je poslala ove riječi: Ne ljuti se što smo ti ubili muža, jer je on kao vuk pljačkao i pljačkao. A naši prinčevi su dobri vladari. Naš sadašnji princ je bez poređenja bolji od Igora: mlad i zgodan, takođe je krotak, pun ljubavi i milostiv prema svima. Udavši se za našeg princa, bit ćete naša ljubavnica i vlasnica zemlje Drevljane. Kneginja Olga, skrivajući tugu i srčanu bolest zbog svog muža, rekla je ambasadi sa glumljenom radošću: „Prijale su mi vaše reči, jer ne mogu više da vaskrsnem svog muža, a nije mi lako da ostanem udovica: biti ženo, ja ne mogu, kako bi trebalo, da upravljam takvom kneževinom; moj sin je još mali dječak. Dakle, rado ću otići po vašeg mladog princa; osim toga, ni ja nisam star. Sada idite, odmorite se u svojim čamcima; ujutro ću te pozvati na časnu gozbu, koju ću ti prirediti, da svi znaju razlog tvog dolaska i moj pristanak na tvoj prijedlog; a onda ću otići do tvog princa. Ali ti, kad ujutro dođu poslani da te odvedu na gozbu, znaj kako moraš poštovati čast kneza koji je tebe poslao i svoju: na gozbu ćeš stići kao što si stigao u Kijev, odnosno u čamcima koje će Kijevljani nositi na svojim glavama - neka svi vide vaše plemstvo, koje vas častim tako velikom čašću pred svojim narodom. Sa radošću, Drevljani su se povukli u svoje čamce. Kneginja Olga, osvećujući ubistvo svog muža, razmišljala je kakvom smrću da ih uništi. Naredila je iste noći da se iskopa duboka rupa u dvorištu prinčeve palate, u kojoj je bila i prelepa odaja pripremljena za gozbu. Sljedećeg jutra princeza je poslala poštene ljude da pozovu provodadžije na gozbu. Stavljajući ih jednog po jednog u male čamce, Kijevljani su ih nosili, naduvani praznim ponosom. Kada su Drevljani dovedeni na knežev dvor, Olga je, gledajući iz odaje, naredila da ih bace u duboku jamu pripremljenu za to. Zatim, sama popevši se do jame i sagnuvši se, upitala je: "Da li ti se sviđa ova čast?" Vikali su: „Jao nam! Ubili smo Igora i ne samo da time nismo dobili ništa dobro nego smo dobili još zlu smrt. I Olga je naredila da ih žive napune u tu jamu.

Učinivši to, kneginja Olga odmah pošalje svog glasnika Drevljanima sa riječima: „Ako zaista želite da idem za vašeg princa, pošaljite za mene poslanstvo, brojnije i plemenitije od prvog; neka me s čašću odvede do vašeg princa; pošaljite ambasadore što je prije moguće prije nego što me Kijevčani zadrže.” S velikom radošću i žurbom, Drevljani su poslali pedeset plemenitih ljudi Olgi, najvišim starješinama Drevljanske zemlje nakon kneza. Kada su stigli u Kijev, Olga je naredila da im se pripremi kupalište i poslala im je sa molbom: neka se ambasadori, nakon napornog putovanja, operu u kupatilu, odmore, a zatim dođu k njoj; rado su išli u kupatilo. Kada su Drevljani počeli da se kupaju, odmah su sluge, koje su bile posebno raspoređene, čvrsto blokirale zatvorena vrata izvana, ogradile kupatilo slamom i grmljem i zapalile ga; pa su starješine Drevljanska izgorjele sa kadom zajedno sa slugama.

I opet je Olga poslala glasnika Drevljanima, najavljujući svoj skori dolazak na vjenčanje sa njihovim princom i naređujući da se na mjestu gdje je njen muž ubio pripremi med i svakovrsno piće i hranu, kako bi pred njom priredili gozbu. drugi brak za njenog prvog muža, zatim je pomen, po paganskom običaju. Drevljani su, na radost, pripremili sve u izobilju. Princeza Olga, prema svom obećanju, otišla je kod Drevljana sa mnogo trupa, kao da se spremala za rat, a ne za brak. Kada se Olga približila glavnom gradu Drevljana Korostenu, ovaj joj je izašao u susret u svečanoj odjeći i primio je s veseljem i radošću. Olga je prije svega otišla do groba svog muža i silno plakala za njim. Nakon što je izvršila komemorativnu gozbu po paganskom običaju, naredila je da se nad grobom sagradi velika koliba. „Više ne tugujem za svojim prvim mužem“, rekla je princeza, „što je na njegovom grobu učinila ono što je trebalo. Došlo je vrijeme da se s radošću pripremite za drugi brak sa svojim princom. Drevljani su pitali Olgu o svom prvom i drugom ambasadoru. „Oni nas prate drugim putem sa svim mojim bogatstvom“, odgovorila je. Nakon toga, Olga je, skinuvši svoju tužnu odjeću, obukla svoju svijetlu vjenčanu odjeću, karakterističnu za princezu, pokazujući istovremeno radostan pogled. Naredila je Drevljanima da jedu, piju i vesele se, a svom narodu da ih služe, jedu s njima, ali se ne opijaju. Kada su se Drevljani napili, princeza je naredila svom narodu da ih tuče unaprijed pripremljenim oružjem - mačevima, noževima i kopljima, a mrtvi su pali na pet hiljada ili više. Tako se Olga, pomiješavši zabavu Drevljana s krvlju i osvetivši ovo za ubistvo svog muža, vratila u Kijev.

Sljedeće godine Olga je, okupivši vojsku, otišla u Drevljane sa svojim sinom Svyatoslavom Igorevičem i privukla ga da osveti smrt svog oca. Drevljani su im izašli u susret sa značajnom vojnom silom; okupivši se, obje strane su se žestoko borile sve dok Kijevci nisu porazili Drevljane, koji su otjerani u njihov glavni grad Korosten, pogubljeni. Drevljani su se zatvorili u grad, a Olga ga je nemilosrdno opsjedala cijelu godinu. Vidjevši da je teško zauzeti grad na juriš, mudra princeza smislila je takav trik. Poslala je poruku Drevljanima koji su se zatvorili u grad: „Zašto, ludi, hoćete da se izgladnjujete do smrti, ne želeći da mi se pokorite? Uostalom, svi ostali vaši gradovi su mi iskazali svoju poslušnost: njihovi stanovnici plaćaju danak i mirno žive u gradovima i selima, obrađujući svoja polja. „I mi bismo hteli“, odgovoriše oni koji su zatvorili, „da vam se potčinimo, ali se bojimo da ne biste ponovo počeli da osvetite svog princa. Olga im je poslala drugog poslanika sa riječima: „Ja sam više puta osvetila i starješine i druge vaše ljude; a sada ne želim osvetu, nego tražim danak i poslušnost od tebe. Drevljani su pristali da joj odaju počast, šta god ona želi. Olga im je sugerirala: „Znam da ste sada osiromašeni od rata i ne možete mi plaćati danak ni medom, ni voskom, ni kožama, ni drugim stvarima pogodnim za trgovinu. Da, lično ne želim da vas opterećujem velikim priznanjem. Dajte mi malo poklona u znak svoje poslušnosti, najmanje tri goluba i tri vrapca iz svake kuće. Drevljanima se ovaj danak činio toliko beznačajnim da su se čak i rugali Olginom ženskom umu. Međutim, oni su požurili da iz svake kuće pokupe po tri goluba i po jednog vrapca i poslali je sa lukom. Olga je rekla muškarcima koji su joj došli iz grada: "Sad ste se sada pokorili meni i mom sinu, živite u miru, sutra ću se povući iz vašeg grada i otići kući." Ovim riječima je otpustila pomenute muževe; svi stanovnici grada bili su veoma srećni kada su čuli za princezine reči. Olga je, međutim, podijelila ptice svojim vojnicima uz naredbu da u kasnim večernjim satima svaku golubicu i svakog vrapca vežu krpom natopljenom sumporom, koju treba zapaliti i zajedno pustiti sve ptice u zrak. Vojnici su izvršili ovo naređenje. I ptice odletješe u grad iz kojeg su odvedene: svaka golubica uleti u svoje gnijezdo i svaki vrabac na svoje mjesto. Grad se odmah zapalio na mnogim mjestima, a Olga je u to vrijeme dala svojoj vojsci naređenje da opkoli grad sa svih strana i krene u napad. Stanovništvo grada, bježeći od vatre, istrčalo je iza zidina i palo u ruke neprijatelju. Dakle, Korosten je zauzet. Mnogi ljudi iz Drevljana su umrli od mača, drugi sa svojim ženama i djecom izgorjeli su u vatri, a treći su se udavili u rijeci koja je tekla ispod grada; u isto vrijeme umro je i drevljanski knez. Od preživjelih, mnogi su odvedeni u zarobljeništvo, dok je druge princeza ostavila u njihovim mjestima boravka i nametnula im visok danak. Tako se kneginja Olga osvetila Drevljanima za ubistvo svog muža, pokorila cijelu drevljansku zemlju i vratila se u Kijev sa slavom i trijumfom.

A princeza Olga je vladala krajevima ruske zemlje koja joj je bila podređena ne kao žena, već kao snažan i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i hrabro se branivši od neprijatelja. Velika kneginja je putovala po ruskoj zemlji kako bi ustrojila građanski i privredni život naroda, a hronike su pune dokaza o njenom neumornom "hodanju". Postigavši ​​unutrašnje jačanje moći kijevskog velikog kneza, oslabivši utjecaj malih lokalnih knezova koji su ometali okupljanje Rusa, Olga je centralizirala svu državnu upravu uz pomoć sistema "groblja", koji je, budući da je finansijski, administrativni i sudski centri, predstavljali su snažan oslonac za vlast velikog kneza na terenu. Kasnije, kada je Olga postala kršćanka, počele su se podizati prve crkve oko crkvenih dvorišta; od vremena krštenja Rusije pod sv. Vladimirom, porta i hram (parohija) postali su nerazdvojni pojmovi (tek kasnije se reč „groblje“ u smislu groblja odvojila od groblja koja su postojala u blizini hramova) .

Kneginja Olga je uložila mnogo posla na jačanje odbrambene moći zemlje. Gradovi su izgrađeni i utvrđeni, obrasli kamenim i hrastovim zidovima (vizirima), nabijeni bedemima i palisadama. Sama princeza, znajući koliko su mnogi neprijateljski raspoloženi prema ideji jačanja kneževske moći i ujedinjenja Rusije, stalno je živjela "na gori", iznad Dnjepra, iza pouzdanih vizira kijevskog Višgoroda (Gornjeg grada), okruženog vjerna pratnja. Dvije trećine prikupljenog harača, prema kronici, dala je na raspolaganje Kijevskom vijeću, treći dio je otišao "u Olzu, u Vyshgorod" - za potrebe vojne strukture. U doba Olge, istoričari pripisuju uspostavljanje prvih državnih granica Rusije - na zapadu, s Poljskom. Bogatirske ispostave na jugu čuvale su mirna polja Kijeva od naroda Divljeg polja. Stranci su žurili u Gardariku („zemlju gradova“), kako su zvali Rusiju, sa robom i rukotvorinama. Šveđani, Danci, Nijemci voljno su se pridružili ruskoj vojsci kao plaćenici. Spoljne veze Kijeva su se širile. To je doprinijelo razvoju kamene gradnje u gradovima, koju je pokrenula kneginja Olga. Prve kamene građevine Kijeva - gradsku palatu i Olginu seosku kulu - arheolozi su pronašli tek u našem veku (palata, odnosno njen temelj i ostaci zidova, pronađeni su i iskopani 1971-1972).

Velika kneginja Olga pokazala je dalekovidnost i mudrost u svim pitanjima vlade. Za neprijatelje je bila strašna, voljena od svog naroda, kao milosrdna i pobožna vladarka, kao pravedna sutkinja koja nikoga ne vrijeđa. Ona je izazivala strah u zlu, nagrađujući svakog srazmjerno dostojanstvu njegovih djela. U isto vrijeme, Olga, milostiva u srcu, bila je velikodušna darivateljica siromašnima, siromašnima i potrebitima; pošteni zahtjevi brzo su joj doprli do srca, i brzo ih je ispunila. Sva njena dela, uprkos njenom boravku u paganstvu, bila su ugodna Bogu, kao dostojna hrišćanske milosti. Uz sve to, Olga je spajala umjeren i čedan život: nije se htjela ponovno udati, već je ostala u čistom udovištvu, promatrajući kneževsku vlast svog sina do njegovih dana. Kada je ovaj sazreo, predala mu je sve poslove vladavine, a sama je, uzdržavajući se od glasina i briga, živela izvan briga upravljanja, prepuštajući se djelima dobročinstva.

Došlo je zgodno vrijeme, u kojem je Gospod htio da zaslijepljene nevjerom Slavene prosvijetli svjetlošću svete vjere, dovede ih do poznanja istine i uputi ih na put spasenja. Gospod je udostojio da otkrije početke ovog prosvjetljenja u sramoti ljudi tvrda srca u slaboj ženskoj posudi, odnosno preko blažene Olge. Jer kao što je i prije učinio žene mironosice propovjednicima svog vaskrsenja i Njegovog čestitog Krsta, na kojem je razapet, otkriven svijetu iz nedra zemlje kao kraljica Elena (Zapovest, nova Elena – kneginja Olga. Gospod ju je odabrao kao "poštenu posudu" za Njegovo Presveto Ime - neka Ga odnese u Rusku zemlju. Zapalio je u njenom srcu zoru Svoje nevidljive milosti, otvorio njene inteligentne oči za spoznaju Istinitog Boga, Koga još nije poznavala. Već je shvatila zavodljivost i zabludu paganske zloće, uvjerivši se, kao samorazumljivu istinu, da idoli koje štuju ludi nisu bogovi, već bezdušno djelo ljudskih ruku; stoga ih ona ne samo da nije poštovala, već ih je i mrzila. Kao trgovac koji traži vrijedne bisere, tako je Olga svim srcem tražila pravo obožavanje Boga.

Povijest nije sačuvala imena prvih kršćanskih učiteljica svete Olge, vjerovatno zbog toga što je obraćenje blažene kneginje Kristu bilo povezano s božanskim upozorenjem. Jedan od drevnih tekstova kaže ovo: „O čudo! Ona sama nije poznavala Sveto pismo, nije čula hrišćanski zakon i učitelja o pobožnosti, ali je marljivo učila raspoloženje pobožnosti i svim srcem volela hrišćansku veru. O neizrecivo proviđenje Božije! Ne od blagoslovene osobe sam naučio istinu, nego od učitelja imam Božju Mudrost. Sveta Olga je tragajući za istinom išla ka Hristu, tražeći zadovoljštinu svom radoznalom umu; antički filozof je naziva "Božjim izabranim čuvarom mudrosti". Monah Nestor Letopisac pripoveda: „Blažena Olga je od malih nogu tražila mudrost, koja je najbolja stvar na ovome svetu, i našla vredan biser – Hrista.

Po Božjem vođstvu, kneginja Olga je od nekih ljudi čula da postoji Bog Istiniti, Tvorac neba, zemlje i svega stvorenja, u koga Grci veruju; osim Njega nema drugog boga. Takvi ljudi, kako sugeriše poznati istoričar E.E. Golubinsky, bili su hrišćanski Varjazi, kojih je bilo mnogo u odredu kneza Igora. I Olga je skrenula pažnju na ove Varjage nove vjere; sa svoje strane, sami Vikinzi su sanjali da je učine svojom pristalicom, nadajući se da je ona žena ne samo velikog uma, već i državnog uma. Dakle, činjenica da je kršćanstvo postalo vjera gotovo svih naroda Evrope, a u svakom slučaju među njima postoji vjera najboljih naroda, i činjenica da je među svojim rođacima (Varjazi) započeo snažan pokret ka kršćanstvu , po uzoru na druge narode, nije mogao a da ne utječe na Olgin um, zbog čega je morala zaključiti da ljudi imaju najbolje, a vjera mora biti najbolja. I težeći za istinskim bogopoznanjem i po prirodi ne lijenost, Olga je i sama htjela otići u Grke kako bi svojim očima pogledala kršćansku službu i bila potpuno uvjerena u njihovo učenje o Istinskom Bogu.

Do tog vremena Rusija je izrasla u veliku silu. Princeza je završila unutrašnje uređenje zemljišta. Rusija je bila jaka i moćna. Samo dvije evropske države tih godina mogle su se s njom natjecati po važnosti i snazi: na istoku Evrope - drevno Vizantijsko carstvo, na zapadu - kraljevstvo Saksonaca. Iskustvo oba carstva, koja su svoj uspon dugovala duhu hrišćanskog učenja, religioznim osnovama života, jasno je pokazala da put ka budućoj veličini Rusije ne leži samo kroz vojsku, već, pre svega, i uglavnom kroz duhovnih osvajanja i dostignuća.

Rus je svojim mačem neprestano „dodirao“ susednu Vizantiju, iskušavala iznova i iznova ne samo vojno-materijalnu, već i duhovnu snagu pravoslavnog carstva. Ali iza toga se krila izvesna težnja Rusije ka Vizantiji, iskreno divljenje prema njoj. Odnos Vizantije prema Rusiji bio je drugačiji. U očima carstva, Rusija nije bila prvi i ne jedini "varvarski" narod koji je opčinjen svojom ljepotom, bogatstvom i duhovnim blagom. Ponosna Vizantija sa neskrivenom razdraženošću gledala je na novi "poludivlji" narod, koji se usudio da joj zadaje velike nevolje i stajao na vidiku carskog dvora na najnižoj stepenici diplomatske hijerarhije država i naroda. Boriti se, otkupljivati ​​od njega i, ako je moguće, pretvoriti ga u poslušnog podanika i slugu - to je glavna linija odnosa carstva prema mladoj državi Rusa. Ali ruska zemlja, spremna da prihvati pravoslavlje, koje je grčka crkva ispovedala i manifestovala u čudesnoj lepoti, uopšte nije nameravala da sagne glavu pod jarmom. Rusija je nastojala i da odbrani svoju nezavisnost i da uspostavi najbliži savez sa Vizantijom, ali u kojem bi zauzela dominantan položaj. Tada uzvišeno carstvo nije znalo da će Rusija postići svoj cilj! Jer Promisao Božija je upravo Rusiju (a možda i zbog tajne iskrenosti ljubavi) odredila da postane istorijski naslednik Vizantije, da nasledi njeno duhovno bogatstvo, političku moć i veličinu.

Uz prirodnu želju da posjeti Vizantiju, velika kneginja Olga je spojila i ozbiljne državne interese. Priznanje Rusije, podizanje njenog statusa u hijerarhiji vizantijskih saveznika, a samim tim i povećanje ugleda u očima ostatka svijeta - to je bilo ono što je bilo posebno važno za mudru Olgu. Ali to se moglo postići samo usvajanjem kršćanstva, jer je u to vrijeme povjerenje između evropskih država bilo uspostavljeno na bazi vjerske zajednice. Uzimajući sa sobom posebno plemenite ljude i trgovce, velika kneginja Olga je u ljeto 954. (955.) krenula sa velikom flotom u Cargrad. Bila je to mirna „šetnja“, koja je kombinovala zadatke verskog hodočašća i diplomatske misije, ali su politički razlozi zahtevali da u isto vreme postane i manifestacija vojne moći Rusije na Crnom moru i podseća na ponosne „Rimljane ” pobjedonosnih pohoda prinčeva Askolda i Olega, koji je 907. godine zakucao svoj štit „na vratima Caregrada”. I rezultat je postignut. Pojava ruske flote na Bosforu stvorila je neophodne preduslove za razvoj prijateljskog rusko-vizantijskog dijaloga.

Rusku princezu su s velikom čašću primili car Konstantin VII Porfirogenit (913–959) i patrijarh Teofilakt (933–956), kojima je uručila mnoge darove dostojne takvih osoba. Za uvaženog ruskog gosta uočeni su ne samo diplomatski prijemi, već su napravljena i posebna odstupanja od njih. Dakle, suprotno uobičajenim pravilima suda, Prinče. Olga nije primljena zajedno sa ambasadorima drugih država, već odvojeno od njih. Istovremeno, car je uspeo da u ceremonijama prijema odrazi „udaljenost“ koja je delila rusku princezu od vladara Vizantije: princa. Olga je provela više od mesec dana na brodu u Soudi, carigradskoj luci, pre nego što je 9. septembra održan prvi prijem u palati. Vodili su se dugi, zamorni pregovori o tome kako, s kojim ceremonijama, treba primiti rusku princezu. Istovremeno, sama princ je pridavala veliku važnost ceremonijalu. Olge, koja je tražila priznanje visokog prestiža ruske države i svog vlastitog vladara. U Carigradu je Olga proučavala hrišćansku veru, svakodnevno marljivo slušajući reči Božije i pomno gledajući na veličanstvenost liturgijskog obreda i na druge aspekte hrišćanskog života. Prisustvovala je bogosluženjima u najboljim crkvama: Aja Sofija, Gospa od Vlaherne i dr. A južna prijestolnica udarila je strogu kćer Sjevera dekanatom bogosluženja, bogatstvom kršćanskih crkava i svetinja okupljenih u njima, raznolikošću boja, sjajem arhitekture.

Srce mudre Olge otvorilo se svetom pravoslavlju i odlučila je da postane hrišćanka. Prema hroničaru, sakrament krštenja nad njom je obavio carigradski patrijarh Teofilakt, a primio je i sam car Konstantin Porfirogenit. Na krštenju je dobila ime Elena, u čast svete ravnoapostolne Jelene. U poučnoj riječi izgovorenoj nakon ceremonije, patrijarh je rekao: „Blago vama u ženama Rusa, jer ste napustili tamu i zavoljeli svjetlost. Ruski narod će vas blagosloviti u svim budućim generacijama, od unuka i praunuka do vaših najudaljenijih potomaka. Poučio ju je istinama vjere, crkvenoj povelji i molitvenom pravilu, objasnio zapovijesti o postu, čednosti i milostinji. Ona, - kaže monah Nestor Letopisac, - pognu glavu i stajaše kao zalemljena usana, slušajući pouku, i, klanjajući se patrijarhu, reče: „Molitvama tvojim, Vladiko, da se spasem od mreža neprijatelja.” Nakon toga, novokrštena princeza je još jednom posjetila patrijarha, rekavši svoju tugu: „Moj narod i moj sin su pagani...“ Patrijarh ju je hrabrio, tješio i blagoslovio. Tada je blažena Olga od njega primila časni krst, svete ikone, knjige i ostalo potrebno za bogosluženje, kao i prezbitere i klirike. I sveta Olga se s velikom radošću povuče iz Carigrada u svoj dom.

Nije bilo lako natjerati takvog mrzitelja Rusa kao što je car Konstantin Porfirogenit da postane kum ruske princeze. Ljetopis je sačuvao priče o tome kako je Olga govorila odlučno i ravnopravno s carem, iznenadivši Grke duhovnom zrelošću i državničkom umijećem, pokazujući da je ruski narod upravo umeo da uoči i umnožava najviša dostignuća grčkog vjerskog genija, najbolje plodovi vizantijske duhovnosti i kulture. Tako je sveta Olga uspjela mirno "zauzeti Cargrad", što prije nje nije mogao učiniti nijedan komandant. Velika kneginja je postigla izuzetno važne rezultate. Krštena je sa počastima u glavnom gradu Vizantije (u crkvi Aja Sofija, glavnoj katedralnoj crkvi Vaseljenske crkve tog vremena). Istovremeno je dobila, takoreći, blagoslov za apostolsku misiju u svojoj zemlji. Osim toga, šef ruske države dobija od cara titulu "kćeri", što Rusiju stavlja u "najviši rang diplomatske hijerarhije država nakon same Vizantije". Titula se poklapa sa hrišćanskim položajem Olge-Elene kao careve kumče. I u tome je, prema hronici, i sam car bio primoran da prizna da ga je "promenila" (nadmudrila) njegova ruska princeza. I u svom delu „O ceremonijama vizantijskog dvora“, koje je do nas došlo u jednom spisku, Konstantin Porfirogenit je ostavio detaljan opis ceremonija koje su pratile boravak svete Olge u Carigradu. Opisuje i svečani prijem u čuvenoj odaji Magnavre, i pregovore u užem krugu u odajama carice, i svečanu večeru u Justinijan dvorani, gdje su se, igrom slučaja, četiri "državne dame" providno srele za istim stolom. : baka i majka svetog ravnoapostolnog Vladimira (Sveta Olga i njena pratilja Maluša) sa bakom i majkom njegove buduće supruge Ane (carica Elena i njena snaha Feofana). Proći će nešto više od pola veka, a u crkvi Desetene Presvete Bogorodice u Kijevu stajaće jedan pored drugog mermerni grobovi Svete Olge, Svetog Vladimira i blažene carice Ane.

Tokom jednog od prijema, kaže Konstantin Porfirogenit, ruskoj princezi je doneto zlatno jelo ukrašeno kamenjem. Sveta Olga poklonila ga je sakristiji Katedrale Svete Sofije, gde ga je početkom 13. veka video i opisao ruski diplomata Dobrinja Jadrejkovič, kasnije arhiepiskop Antonije Novgorodski: u Olžinovoj posudi nalazi se dragi kamen, na istom kamenu je napisan Hrist.

Što se tiče direktnog diplomatskog ishoda pregovora, Sveta Olga je imala razloga da njima ostane nezadovoljna. Postigavši ​​uspjeh u pitanjima ruske trgovine unutar carstva i potvrđivanja mirovnog ugovora s Vizantijom, koji je Igor zaključio 944. godine, ona, međutim, nije uspjela uvjeriti cara na dva glavna sporazuma za Rusiju: ​​o dinastičkom braku. Svjatoslava sa vizantijskom princezom i o uslovima za obnavljanje postojećeg u knjizi. Askold iz pravoslavne mitropolije u Kijevu. Njeno nezadovoljstvo ishodom misije jasno zvuči u odgovoru koji je dala, već po povratku u domovinu, poslanim od cara ambasadorima. Na carevo pitanje u vezi sa obećanom vojnom pomoći, sveta Olga je preko poslanika oštro odgovorila: „Ako budete sa mnom u Počajni kao što ja činim na Dvoru, onda ću vam dati vojnike u pomoć. Velika ruska kneginja je jasno stavila do znanja Vizantiji da carstvo ima posla sa moćnom nezavisnom državom, čiji je međunarodni prestiž sada samo carstvo uzdiglo pred cijelim svijetom!

Vrativši se iz Carigrada u Kijev, nova Elena - kneginja Olga - započela je hrišćansku propoved. Mnogo je zavisilo od toga da li će se njen sin Svjatoslav, koji je trebalo da preuzme državnu vlast, okrenuti Hristu. I od njega je, prema hronici, počela svoju propovijed ravnoapostolna princeza.

Ali ona ga nije mogla dovesti do pravog uma, do spoznaje Boga. Potpuno odan vojnim poduhvatima, Svjatoslav nije hteo ni da čuje za sveto krštenje, ali nije nikome zabranio da se krsti, već se samo smejao novokrštenima, jer za nevernike, koji nisu poznavali slavu Gospodnju, hrišćanska vera je izgledala kao ludost, prema apostolu: Mi propovijedamo Hrista raspetog, za Jevreje kamen spoticanja, za Grke ludost, jer je ludost Božja mudrija od ljudi, a slabi Božiji jači je od ljudi(1 Kor. 1, 23, 25). Blažena Olga je često govorila knezu Svjatoslavu: „Sine moj, upoznala sam Boga i radujem se duhom. Ako ga i vi poznajete, radovaćete se.” Ali on nije hteo da sluša svoju majku, nastavljajući da se pridržava paganskih običaja, i rekao joj je: „Šta će moj tim reći o meni ako promenim veru otaca? Ona će me grditi." Takvi govori su bili teški za majku, ali je s pravom napomenula svom sinu: "Ako si kršten, onda će svi isto raditi." Bio je to prvi pokušaj u istoriji da se organizuje opšte krštenje Rusije. Svyatoslav se nije mogao usprotiviti, pa je stoga, kako kaže hronika, "bio ljut na svoju majku". Nije ga sputavao samo strah od ismijavanja, već i njegova vlastita "želja da živi po paganskim običajima". Ratovi, gozbe, zabava, daleki pohodi, život po žudnjama srca i tela - to je ono što je posedovalo dušu Svjatoslava. U svemu tome, očajnički hrabar, inteligentan, širokogrudan Svjatoslav je želeo da pronađe puninu života. Ali majka je znala da to neće donijeti pravu radost njegovoj duši, duboko je tugovala za njim i za ruskom zemljom i govorila: „Budi volja Božija; ako Bog želi da se smiluje ovom naraštaju i ruskoj zemlji, onda će u njihova srca staviti istu želju da se obrate Bogu koju mi ​​je dao.” I sa toplom vjerom molila se danonoćno za svoga sina i za ljude, da ih Gospod prosvijetli, šta sudbina zna. U međuvremenu, pošto nije mogla da omekša srce Svjatoslava, pokušala je da poseje seme hrišćanstva u svoja tri mlada unuka - Jaropolka, Olega i Vladimira, koje joj je ostavio otac ratnik. Ovo sveto seme svojevremeno je donelo povoljan plod, pustio koren u srcu mladog Vladimira.

Uprkos neuspehu nastojanja da se uspostavi crkvena hijerarhija u Rusiji, sveta Olga, postavši hrišćanka, revno se prepusti podvizima hrišćanske evangelizacije među paganima i crkvene gradnje; "Razbi muku demona i počni da živiš u Hristu Isusu." Da bi ovekovečila uspomenu na prve ruske ispovednike imena Hristovog, velika kneginja je podigla crkvu Svetog Nikole nad grobom Askolda i postavila drvenu katedralu nad grobom Dira u ime Aja Sofije Premudrosti Božije, osvećen 11. maja 960. godine. Ovaj dan se kasnije u Ruskoj crkvi slavio kao poseban crkveni praznik. U Mesečniku pergamentnog apostola iz 1307. godine, ispod 11. maja, piše: „Isti dan posvećenje Aja Sofije u Kijevu u leto 6460. Datum sećanja, prema crkvenim istoričarima, naznačen je po takozvanom "antiohijskom", a ne po opšteprihvaćenom carigradskom kalendaru, i odgovara 960. godini od rođenja Hristovog.

Nije ni čudo da je ruska princeza Olga u krštenju dobila ime Svete ravnoapostolne Jelene, koja je u Jerusalimu pronašla Sveto drvo Krsta Hristovog. Glavna svetinja novostvorene crkve Svete Sofije bio je sveti osmokraki krst, koji je nova Jelena donela iz Carigrada i dobila kao blagoslov od carigradskog patrijarha. Krst je, prema legendi, isklesan iz jednog komada Životvornog Drveta Gospodnjeg. Na njemu je bio natpis: "Obnovite rusku zemlju svetim krstom, prihvatila ga je i Olga, plemenita princeza." Krst i druge hrišćanske svetinje, milošću koja je iz njih proizašla, doprineli su prosvećivanju ruske zemlje.

Katedrala Sofije, koja je stajala pola veka, izgorela je 1017. Jaroslav Mudri je na ovom mestu kasnije, 1050. godine, sagradio crkvu Svete Irine, a svetinje crkve Svete Sofije Olgin preneo u istoimenu kamenu crkvu - još uvek postojeću Svetu Sofiju Kijevsku, osnovanu 1017. godine. i posvećen oko 1030. U Prologu iz 13. veka o Olginom krstu se kaže: "Iže sada stoji u Kijevu u Aja Sofiji u oltaru na desnoj strani." Nije ga poštedjela ni pljačka kijevskih svetinja, koju su nakon Mongola nastavili Litvanci, koji su naslijedili grad 1341. godine. Pod Jogailom, u periodu Lublinske unije, koja je ujedinila Poljsku i Litvaniju u jednu državu 1384. godine, Holguinov krst je ukraden iz katedrale Svete Sofije i odnesen od strane katolika u Lublin. Njegova dalja sudbina je nepoznata.

Tada je, uz propovijed svete vjere, sveta princeza otišla na sjever. Posjećivala je Veliki Novgorod i druge gradove, gdje god je to bilo moguće, privodeći ljude vjeri Hristovoj, lomeći idole, postavljajući na njihova mjesta poštene krstove, od kojih su se činila mnoga znamenja i čudesa za uvjeravanje neznabožaca. Stigavši ​​u svoju domovinu, u Vibutsku, blažena Olga je ovdje pronijela riječ kršćanske propovijedi svojim bliskima. Dok je boravila na ovoj strani, stigla je do obale reke Velikaja, koja teče od juga ka severu, i zaustavila se nasuprot mesta gde se reka Pskova, koja teče sa istoka, uliva u reku Velikaja (u to vreme je rasla velika gusta šuma na ovim mestima). A onda je sveta Olga sa druge strane reke videla da sa istoka na ovo mesto, obasjavajući ga, s neba silaze tri svetle zrake. Divnu svetlost ovih zraka videla je ne samo sveta Olga, već i njeni pratioci; a blaženi se jako obradova i zahvali Bogu na viziji, koja je nagovijestila prosvjetljenje te strane milošću Božjom. Okrećući se osobama koje su je pratile, blažena Olga je proročki rekla: „Neka vam je poznato da će se po volji Božjoj na ovom mjestu, obasjanom triput blistavim zracima, podići crkva u ime Presvetog i Života. -Dajući Trojstvo i stvoriće se veliki i slavni grad, koji obiluje svime.” Nakon ovih riječi i prilično dugačke molitve, blažena Olga je postavila krst; i do danas molitveni hram stoji na mestu gde ga je blažena Olga podigla.

Zaobišavši mnoge gradove ruske zemlje, Hristova propovednica se vratila u Kijev i ovde je pokazala dobra dela za Boga. Sjećajući se vizije na rijeci Pskov, poslala je mnogo zlata i srebra da se napravi crkva u ime Svete Trojice, naredila je da ljudi nasele to mjesto. I za kratko vreme, grad Pskov, tako nazvan po reci Pskov, izrastao je u veliki grad, i u njemu se proslavilo ime Presvete Trojice.

Molitve i trud svete ravnoapostolne Olge doneli su bogate plodove: hrišćanstvo na Rusiji počelo se brzo širiti i jačati. Ali njemu se suprotstavio paganizam, koji se etablirao kao dominantna (državna) religija. Među bojarima i ratnicima u Kijevu bilo je mnogo ljudi koji su, po rečima Solomona, „mrzeli Premudrost“, poput svete kneginje Olge, koja joj je gradila hramove. Revnitelji paganske starine dizali su sve hrabrije glave, gledajući s nadom u rastućeg Svjatoslava, koji je odlučno odbacio majčin nagovor da prihvati hrišćanstvo i čak se zbog toga naljutio na nju. Trebalo je požuriti sa začetim radom krštenja Rusije. Lukavstvo Vizantije, koja nije htela da da hrišćanstvo Rusiji, igrala je na ruku paganima. U potrazi za rješenjem, sveta Olga okreće oči prema Zapadu. Tu nema kontradiktornosti. Sveta Olga († 969.) je još uvijek pripadala nepodijeljenoj Crkvi i jedva da je imala priliku da se udubi u teološke suptilnosti grčke i latinske doktrine. Sukob između Zapada i Istoka činio joj se prije svega političkim rivalstvom, sporednim u odnosu na hitan zadatak - stvaranje Ruske Crkve, kršćansko prosvjetljenje Rusije.

Pod 959. godinom, nemački hroničar, nazvan „nastavnik Reginona“, piše: „Poslanici Helene, ruske kraljice, koja je krštena u Carigradu, došli su kralju i zamolili ga da posveti episkopa i sveštenici za ovaj narod." Kralj Oton, budući osnivač Njemačkog carstva, spremno je odgovorio na Olgin zahtjev, ali je stvar prihvatio polako, s čisto njemačkom temeljitošću. Tek na Božić sledeće godine 960. Libucije, iz bratije manastira Svetog Albana u Majncu, postavljen je za episkopa Rusije. Ali ubrzo je umro (15. marta 961.). Na njegovo mjesto posvećen je Adalbert od Trira, kojeg je Oton, "velikodušno snabdjevajući svime potrebnim", konačno poslao u Rusiju. Teško je reći šta bi se dogodilo da kralj nije toliko odugovlačio, ali kada se Adalbert pojavio u Kijevu 962. godine, „nije uspeo ni u čemu za šta je bio poslan, i video je da je njegov trud uzaludan“. Što je još gore, na povratku, "neki od njegovih pratilaca su ubijeni, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost".

Ispostavilo se da se u protekle dvije godine, kao što je Olga i predvidjela, u Kijevu dogodio konačni puč u korist pristalica paganizma, i, pošto nije postala ni pravoslavna ni katolika, Rus je općenito promijenio mišljenje o prihvatanju kršćanstva. . Paganska reakcija se manifestovala tako snažno da su stradali ne samo nemački misionari, već i neki kijevski hrišćani koji su kršteni sa Olgom u Carigradu. Po naređenju Svjatoslava, nećak svete Olge Gleb je ubijen, a neke crkve koje je ona podigla su uništene. Naravno, to nije bilo bez vizantijske tajne diplomatije: suprotstavljeni Olgi i uznemireni mogućnošću da ojačaju Rusiju savezom s Otonom, Grci su radije podržavali pagane.

Neuspjeh Adalbertove misije bio je od providentnog značaja za budućnost Ruske pravoslavne crkve, koja je izbjegla papsko ropstvo. Sveta Olga se morala pomiriti sa onim što se dogodilo i potpuno preći na pitanja lične pobožnosti, prepuštajući uzde vlasti paganu Svjatoslavu. Na nju se i dalje računalo, njenom državničkom umijeću se uvijek obraćalo u svim teškim slučajevima. Kada je Svyatoslav napustio Kijev - a većinu vremena je provodio u pohodima i ratovima - uprava nad državom ponovo je predata princezi-majci. O krštenju Rusije više nije moglo biti govora, a to je, naravno, rastužilo svetu Olgu, koja je pobožnost Hristovu smatrala glavnim poslom svog života.

Velika kneginja je krotko podnosila tuge i tuge, pokušavala da pomogne sinu u državnim i vojnim poslovima, da ga vodi u herojskim planovima. Utjeha su joj bile pobjede ruskog oružja, posebno poraz starog neprijatelja ruske države - Hazarskog kaganata. Dvaput, 965. i 969. godine, Svyatoslavove trupe su prolazile kroz zemlje "bezumnih Hazara", zauvijek slomeći moć jevrejskih vladara Azovskog mora i regije Donje Volge. Sljedeći snažan udarac zadat je muslimanskoj Volškoj Bugarskoj, zatim je došao red na Dunavsku Bugarsku. Kijevski odredi zauzeli su 80 gradova duž Dunava. Olgu je smetalo jedno: kao da, ponesen ratom na Balkanu, Svjatoslav nije zaboravio na Kijev.

Iz knjige Rusko-borejski panteon. Bogovi naroda evroazijskog kontinenta autor Šemšuk Vladimir Aleksejevič

Rusko carstvo Danas se možda ni jedan narod ne može pohvaliti svojim dubokim istorijskim korenima, svako je morao da počne svoju istoriju iznova i više puta. I Rusija (Svarossia) nije izuzetak. Već je barem pet puta morala izdržati

Iz knjige Nove religijske organizacije Rusije destruktivnog i okultnog karaktera autor Misionarski odjel Moskovske patrijaršije Ruske pravoslavne crkve

"Ruska crkva satane" "Ruska sotonina crkva" u svojim letcima navodi jednu od poštanskih fahova u Reutovu, Moskovska oblast, kao kontakt adresu. Neko vreme je Politehnički muzej na Lubjanki u Moskvi takođe bio jedan od okupljanja mjesta

Iz knjige Eseji o istoriji ruske crkve. Sveska 1 autor

Iz knjige Ruski sveci autor (Kartsova), časna sestra Taisia

Iz knjige Eseji o istoriji ruske crkve. Tom I autor Kartašev Anton Vladimirovič

Velika kneginja Olga, u svetom krštenju Elena (+ 969) Njen spomen slavi se 11. jula na dan upokojenja, u 2. sedmicu Velikog posta, zajedno sa katedralom Sv. Oci Kijevskih pećina i svi svetitelji koji su zablistali u Maloj Rusiji, a u 3. sedmicu po Duhovima zajedno sa Sabornim hramom

Iz knjige Najpoznatiji sveci i čudotvorci Rusije autor Karpov Aleksej Jurijevič

Kneginja Olga (945-969) Pošto je Igor već imao naslednika u liku maloletnog sina Svjatoslava (rođenog 942.), potonjeg je majka Olga bila legitimisana na položaju vladara do punoletstva naslednika. Po svemu sudeći, počevši od samog imena "Olga", rođena je

Iz knjige Najvažnije molitve i praznici autor autor nepoznat

PRINCEZA OLGA Princeza Olga bila je prva hrišćanska vladarka u Rusiji. "Pretečom hrišćanske zemlje" drevni hroničar naziva: "Vidi budućnost seljaštva na zemlji, kao dan pred sunce i kao zora pred svetlost." Početak života

Iz knjige Pravoslavni sveci. Čudesni pomoćnici, zastupnici i zastupnici za nas pred Bogom. Čitanje u pomoć autor Mudrova Anna Yurievna

Sveta ravnoapostolna velika kneginja ruska Olga Dan sećanja 24. jula Sveta kneginja Olga bila je iz drevne porodice izborskih knezova. Rođena je u selu Vibuti u blizini Pskova. Jednom, kada je prelazila reku Velikaja, srela je mladog kijevskog princa

Iz knjige Gore do neba [Istorija Rusije u pričama o svecima] autor Krupin Vladimir Nikolajevič

Ravnoapostolna velika kneginja Olga, u svetom krštenju Elena (969) 24. jul (11. jul, OS) Sveta ravnoapostolna Olga bila je žena velikog kneza Igora Kijevskog. Borba kršćanstva protiv paganstva pod Igorom i Olgom, koji su vladali nakon Olega proroka (912.), ulazi u

Iz knjige Sveti vođe ruske zemlje autor Poseljanin Jevgenij Nikolajevič

Olga, velika kneginja kijevska Kako ne bi bilo Svete Rusije bez vere pravoslavne, tako ne bi bilo ni svetog velikog kneza Vladimira bez njegove bake, velike kneginje Olge, u svetom krštenju Elene. "Koren ortodoksije" - to je bilo ime Velike kneginje. Uporedite njen život i

Iz knjige Života svetih slavnih i hvaljenih apostola autor Filimonova L.V.

Sv. Eufrosinija Polocka, Efrosinija Pskovska, Eufrosinija Suzdaljska, velika kneginja Marija, sv. Haritina, princeza Litvanije, velika kneginja Teodozija, sv. Fedor Novgorodski Dok pobožni prinčevi Rusije marljivo služe svojoj domovini, podvizi molitve i poniznosti među

Iz knjige Puni godišnji krug kratkih učenja. Tom III (juli–septembar) autor Djačenko Grigorij Mihajlovič

Sveta pravedna kneginja Olga, na svetom krštenju nazvana Elena Sveta kneginja Olga bila je žena ruskog kneza Igora (912-945). 945. godine, tokom pohoda protiv Drevljana koji su živjeli istočno od Kijeva, knez Igor je ubijen. Kažu da su Drevljani, porazivši rusku vojsku,

Iz knjige Rusko sektaštvo autor Popov Andrej Sergejevič

Lekcija 2. Sveta blažena kneginja Olga (u hrišćanskoj veri veliki i neprocenjivi blagoslov) I. Sveta blažena velika kneginja Olga, čiji se spomen danas slavi, prema predanju, bila je rodom iz Pskovske oblasti. Slučajno je postala žena velikog vojvode Kijeva

U predpetrinskoj Rusiji bilo je mnogo istaknutih žena - i vladarki, i prosvjetiteljica, i svetica, i lijepih i vjernih žena. Pričaćemo o njih sedam.

Olga, krštena Elena, prema legendi, došla je iz Pskova. Vladala je Kijevskom Rusijom nakon smrti svog supruga, kneza Igora Rurikoviča, kao regent od 945. do oko 960. godine. Olga se pokazala kao odlučna i mudra vladarka. Nakon Igorovog ubistva, Drevljani su poslali provodadžije njegovoj udovici da je pozovu da se uda za njihovog princa Mala. Princeza je strogo kaznila drevljanske starješine i dovela Drevljane u pokornost.

Prvi od ruskih vladara primio je kršćanstvo još prije krštenja Rusije. Prema Priči o davnim godinama, to se dogodilo 955. godine u Carigradu, Olgu je krstio lično car Konstantin VII Porfirogenit sa patrijarhom (Teofilakt): „I dobila je ime Elena u krštenju, kao drevna kraljica majka cara Konstantina I. ”

Priča o prošlim godinama i životu ukrašavaju okolnosti krštenja pričom o tome kako je mudra Olga nadmudrila vizantijskog kralja. On je, diveći se njenoj inteligenciji i ljepoti, želio uzeti Olgu za ženu, ali je princeza odbacila te tvrdnje, uz napomenu da kršćanima nije primjereno da se udaju za pagane. Tada su je kralj i patrijarh krstili. Kada je car ponovo počeo da maltretira princezu, ona je istakla da je sada careva kumčeta. Zatim ju je bogato obdario i poslao kući.

Ana (Agnessa) Yaroslavna ili Ana Kijevska - najmlađa od tri kćeri kijevskog kneza Jaroslava Mudrog iz braka sa Ingegerdom od Švedske, suprugom francuskog kralja Henrija I i kraljicom Francuske. Mlada kraljica bila je dalekovid i energičan državnik. Na francuskim dokumentima tog vremena, uz potpise njenog muža, nalaze se i slovenska slova: "Anna Rina" (Kraljica Ana).

Papa Nikolaj II, iznenađen Anninim izuzetnim političkim sposobnostima, napisao joj je u pismu: „Glas o tvojim vrlinama, divna devojko, doprla je do naših ušiju, i mi sa velikom radošću slušamo da ispunjavaš svoje kraljevske dužnosti upravo u ovom hrišćanskom država sa hvale vrednim žarom i divnim umom.

Godine 1060. Ana se preselila u zamak Senlis, 40 km od Pariza, gdje je osnovala samostan i crkvu. Ona je bila vaspitačica rastućeg sina i njegov vođa u javnim poslovima, međutim, grof Baudouin od Flandrije je nominalno bio staratelj (staratelj je mogao biti samo muškarac).

Godine 1063. Ana se udala za Raoula de Crepy-en-Valois. Ovaj brak je izazvao skandal. Iako je Raoul imao karolinšku krv u žilama, a njegovi feudi su nadmašili one francuskih kraljeva, on je ipak bio vazal. Nakon Raoulove smrti 1074. godine, Ana se vratila na dvor i primljena je kao kraljica majka. Posljednji spomen Ane nalazimo 1075. godine (njen potpis je na povelji), nakon čega se ništa tačno ne zna o njenoj sudbini.

Prema jednoj verziji, Ana je sahranjena u opatiji Villiers u gradu Cerny u blizini La Ferte Alle. U 18.-19. vijeku crkvenoslovenski pergamentni rukopis koji se čuvao u Reimskoj katedrali često se povezivao s imenom Ane; barem od 16. veka, francuski kraljevi su se zakleli na to. Veliku popularnost steklo je mišljenje da je ovaj rukopis (tačnije, njegov prvi dio, pisan ćirilicom; drugi, glagoljički, datira iz 14. stoljeća) u Francusku donijela Ana Jaroslavna.

Eufrosinija Poločka je prva bjeloruska i, prema nekim izvorima, istočnoslovenska prosvjetiteljica. Njeno svjetovno ime je Predslava. Rođena je u kneževskoj porodici i bila je ćerka najmlađeg sina kneza Vseslava Bračeslavoviča. Njena majka - Sofija - bila je ćerka Vladimira Monomaha. Iako je, po svemu sudeći, u Predslavi blistala blistava sekularna budućnost, mala princeza je odlučila da svoj život živi drugačije nego što je to uobičajeno. Po punoletstvu - a tada je bilo 12 godina - Predslava je čvrsto odlučila da ode u manastir i uprkos molbama svoje majke i pretnjama oca, to je i učinila. U manastiru je njena tetka bila igumanija, a ona je primila mladu monahinju.

Godine 1127-1128, Eufrosinija je osnovala Polocki Spaso-Eufrosinijski manastir, gde su se pod njenim uticajem zavetovala i njena sestra Gordislava (monaška - Evdokija) i rođaka Zvenislava Borisovna (monaška - Evpraksija). Manastir je dobio bogate priloge i Efrosinija je u njemu sagradila kamenu Spasovu crkvu, koja je sačuvana do danas.

U dubokoj starosti, Eufrosina je otišla na hodočašće u Jerusalim (u aprilu 1167. godine). Tamo je primila audijenciju kod patrijarha Luke. U Jerusalimu se Eufrosina, iscrpljena dugim putovanjem, razboljela i umrla.

Sveta Blažena princeza Eupraksija Rjazanska - žena Fjodora Jurijeviča, princa Rjazanskog. Prema hronikama, bila je poznata po svojoj lepoti. Tokom mongolsko-tatarske invazije, Batu Khan je, čuvši za njenu ljepotu, poželio da mu je dovedu. Princ Fedor je odbio dovesti svoju ženu u Hordu, zbog čega je ubijen po Batuovom naređenju. Saznavši za sudbinu svog muža (prema drugim izvorima - nakon što je Batu zauzeo tvrđavu, da ne bi ostala na prijekoru), Evpraksija je, zajedno s djetetom, položila ruke na sebe, bacivši se s krova kneževska kula (prema drugim izvorima - sa zvonika crkve sv. Nikole).

Fevronija (u svetu Eufrosinija) je svetica, supruga kneza Davida Muromskog, u monaštvu Petra. Podaci o Fevroniji došli su do nas kasnijeg porijekla, po svoj prilici iz 16. stoljeća, koji se pojavio istovremeno sa kanonizacijom muromskih čudotvoraca. Princ David, čak i prije nego što je zauzeo kneževski stol u Muromu, dugo je patio od neke vrste teške bolesti: tijelo mu je bilo prekriveno krastama.

Ćerka "pikado penjačice" (pčelara), koja je bila poznata po svojoj pameti i lepoti, izlečila je princa nekom vrstom masti. Princ je dao riječ da će je oženiti, ali je tada smatrao nepristojnim za njegov rang oženiti djevojku nižeg porijekla. Uskoro je princ ponovo posjetio bivšu bolest i ponovo ga je izliječila ista Eufrosina. Ovog puta je ispunio obećanje i oženio se njome. David Jurijevič je, nakon smrti svog starijeg brata, preuzeo Muromski kneževski stol. Muromski plemići, koji su zavidjeli na njegovoj moći, zahtijevali su da princ ili pusti ženu da ode od njega, ili da sam napusti Murom. David Jurijevič je napustio kneževinu. Princeza je savetovala princa da ne bude tužan i da se nada u Gospoda. Uskoro su bojari bili prisiljeni da zamole Davida i Eufrosinu da se vrate u Murom. Inteligentna i pobožna princeza pomagala je svom mužu savjetima i dobročinstvima.

U dubokoj starosti, princ i princeza su se zamonašili, jedan sa imenom Petar, drugi sa imenom Fevronija. Fevronija je umrla 1228. godine, istog dana kada i njen muž. Obojica su, prema oporuci, smješteni u isti kovčeg.

Marta, bogata i uticajna udovica novgorodskog posadnika Isaka Boreckog, postala je nezvanični vođa bojarske opozicije sve većem uticaju Moskve u 15. veku. Pregovarala je s velikim vojvodom Litvanije i poljskim kraljem Kazimirom IV o ulasku Novgoroda u Veliku Kneževinu Litvansku na osnovu autonomije, uz zadržavanje političkih prava Novgoroda. Marta i njen sin, novgorodski stalni posadnik Dmitrij, 1471. zagovarali su izlazak Novgoroda iz zavisnosti od Moskve ustanovljene Jaželbitskim ugovorom (1456.) Saznavši za to, veliki knez Moskve Ivan III objavio je rat Novgorodskoj republici i bitka kod Šelona (1471) je porazila Novgorodce. Dmitrij Borecki je pogubljen, ali je Novgorod zadržao pravo na samoupravu u svojim unutrašnjim poslovima.

Ali Marfa je, uprkos smrti sina i postupcima Ivana III, nastavila pregovore sa Kazimirom, koji joj je obećao podršku. Godine 1478. Ivan III je konačno lišio Novgorodske zemlje privilegija samouprave, proširivši na njih moć autokratije. Kao znak ukidanja Novgorodske veče, veče zvono je odneseno u Moskvu, Martine zemlje su zaplijenjene, ona i njen unuk prvo su dovedeni u Moskvu, a zatim poslani u Nižnji Novgorod. Tamo je Marta zamonašena pod imenom Marija u Zahatjevskom manastiru, gde je umrla 1503. Priča Nikolaja Karamzina "Marfa Posadnica, ili Osvajanje Novgoroda" posvećena je ovoj kontroverznoj, ali bistroj ženi, a njen lik je prisutan na spomeniku "1000. godišnjica Rusije" u Velikom Novgorodu.

Teodosija Morozova, rođena Sokovnina, sa 17 godina udala se za kraljevsku vreću za spavanje Gleba Ivanoviča Morozova. Pošto je ostala udovica, Teodosije se brinuo o svom malom sinu i uživao uticaj na dvoru cara Alekseja Mihajloviča, imajući čin jahaće plemkinje. Boyar Morozova je bio protivnik reformi patrijarha Nikona, i komunicirao je sa apologetom starovjeraca - protojerejem Avvakumom. Feodosija se bavila dobrotvornim radom, obavljala je kućne molitve „prema drevnim obredima“, a njena moskovska kuća služila je kao utočište starovercima koje su proganjale vlasti.

Nakon tajnog postriga u monahinje pod imenom Teodora, koji se dogodio u decembru 1670. godine, Morozova je počela da se udaljava od crkvenih i društvenih događaja. Privrženost "staroj vjeri" i odbijanje da prisustvuju kraljevskom vjenčanju izazvali su nepomirljiv sukob sa carem Aleksejem Mihajlovičem. Bojarica je uhapšena, lišena imanja, a zatim prognana u manastir Pafnutjevo-Borovski i zatvorena u manastirskom zatvoru, gdje je umrla od gladi. Akademik A. M. Pančenko, ispitujući Morozova pisma Avvakumu, piše da Feodosija „nije sumorni fanatik, već ljubavnica i majka, zauzeta sinom i kućnim poslovima“. Boyarynya Morozova je prikazana na poznatoj slici Surikova (1887); ona je jedan od glavnih likova u TV filmu "Split".

2012 - GODINA RUSKE ISTORIJE

BRANITELJI VJERE

Kćerke ruskih careva, kada se udaju, ostaju vjerne svojoj vjeri - ovo pravilo je bilo dobro poznato u Evropi. Stoga se njihove sudbine nisu uvijek razvijale sasvim sretno.

ELENA MOSCOVSKAYA

Izvedeno iz korijena

Prisjetimo se priče o princezi Eleni, kćeri cara Ivana Trećeg. Imajući u vidu njeno „svešteničko delo“, hroničar je ovu izuzetnu hrišćanku opisao na sledeći način: „iz korena“, „odgajana u nepokolebljivoj pobožnosti, „postavljena od pobožnih roditelja“.

Njena majka Sofija bila je nećakinja poslednjeg vizantijskog cara Konstantina XI Paleologa i odrasla je u Italiji. Vatikan je u nju polagao velike nade. Pretpostavljalo se da će Sofija pomoći da pokatoliči Rusiju, ali čim je djevojka kročila na rusko tlo, uletjela je u hram i počela da ljubi ikone.

Prošle su dvadeset tri godine. Odlučeno je da se velika kneginja Elena uda za velikog vojvodu Litvanije Aleksandra. U to vrijeme Litvanija je uključivala Bjelorusiju, Smolensk i druge ruske zemlje. Unatoč činjenici da je većina tamošnjih stanovnika ispovijedala pravoslavlje, prinčevi Litvanije odabrali su katoličanstvo. Istina, nisu svi - drugi su se borili na Kulikovom polju pored svetog kneza Dimitrija. Ali postepeno se Rim sve više i više uspostavljao u Zapadnoj Rusiji. Da bi se našao neko ko će braniti očinsku vjeru, i dat je pristanak na brak Elene sa Aleksandrom.

Djevojka je krenula, potkrijepljena očevim uputama: „U spomen na veliku vojvotkinju. Ne idite latinskoj boginji, nego idite u grčku crkvu. Iz radoznalosti možete vidjeti prvi ili Latinski manastir, ali samo jednom ili dvaput. Ako vam je svekrva u Vilni i naredi da pođete s vama do boginje, onda je otpratite do vrata i ljubazno recite da idete u svoju crkvu.

Istina, Aleksandar, koji je uspio da se zaljubi, zakleo se Ivanu III da neće spriječiti svoju buduću ženu da „drži grčki zakon, prisiljavajući je na rimsko pravo“ i da neće čak ni dozvoliti takav prijelaz da ona sama želi. . Ali obećanje je dato usmeno, suprotno poljskim zakonima, i, konačno, nikad se ne zna ko se zaklinje u bilo šta. Ozbiljno, roditelji su se nadali samo samoj Eleni, znajući njen karakter. Trebalo je da ga priznaju i Poljaci i Litvanci.

Princeza je imala devetnaest godina kada je 1495. godine rusko poslanstvo stiglo u Vilnu. Vjenčanje je održano u lokalnoj katedrali Svetog Stanislava po dva obreda odjednom - katoličkom i pravoslavnom. Služili su biskup Vilni Radziwill i moskovski sveštenik Makarije. Tamo, u Vilni, mladi par se nastanio, još ne sluteći s kakvim će se iskušenjima suočiti. U izvesnom smislu, u Rimu su se nadali da će nadoknaditi princezu za njen neuspeh sa roditeljima. “Rus je previše jaka i stoga tako tvrdoglava”, vjerovali su katolici, “a Elena je samo žena i malo je vjerovatno da će pružiti ozbiljan otpor.”

Kraljica

Aleksandar se našao u veoma teškom položaju. Nadao se da će sve uspjeti. Ali nije išlo. Iz Rima su mu slala pisma, koja su ga rješavala zakletvi datih njegovom tastu, nemilosrdno su ga pritiskali. Jedina stvar koja ga je odvraćala od potpune poslušnosti bila je nežna osećanja prema ženi. Međutim, morao je da iznervira i svoju suprugu. Uskraćena joj je obećana izgradnja kućne crkve. Ali u Vilni je bilo dovoljno pravoslavnih crkava. U jednom od njih - Pokrovski - Elena je počela ići na službe. Nešto drugo je bilo mnogo gore: svi pravoslavci su uklonjeni iz okruženja princeze.

„Evo nas“, pisao je činovnik Šestakov vladaru u Moskvi, „velika je zbrka između Latina i našeg hrišćanstva; đavo se uselio u našeg gospodara Smolenskog, a i u Sapegu. Prihvatite pravoslavnu veru. Veliki knez zatvara našu caricu, veliku kneginju Elenu, u prokletu latinsku vjeru. Ali Bog je naučio našu caricu, ali se ona sjetila nauke suverenog oca, a muža je odbila ovako: „Zapamti šta si obećao suverenu, oče moj, i bez volje suverena, oca mog, ja to ne mogu učiniti Radiću kako me on nauči.” Da, i sve naše pravoslavno hrišćanstvo želi da krsti; Zbog toga su naša Rusija i Litvanija u velikom neprijateljstvu.

Car Ivan III

Saznavši za to, Ivan Treći poslao je vjernog čovjeka, Ivana Mamonova, u Litvaniju, naredivši svojoj kćeri da radije pati nego da izda svoju vjeru. Ne zna se kako bi se ponašao, zna se da će Elena ispuniti njegovu naredbu. Zamišljam osmijehe nekih: čemu sve ovo? Da, i episkop smolenski, pravoslavnog izgleda, koji je izdao Elenu, bio je u gubitku. Politika mnogih pravoslavnih arhijereja, ne samo u latinskom svijetu, već iu Osmanskom carstvu, nije bila da strše. I evo...

Pobesneli suveren Ivan započeo je rat protiv svog zeta, ali Elena je poslala pismo svom ocu, u kome ga je zamerila što je prekršio mirovni ugovor i molila ga da prestane sa „krvlju hrišćana“. Uvjeravala je da joj je muž ljubazan i brižan, tako da je veliki vojvoda čak planuo, napisavši u odgovoru: „Sram te bilo, kćeri, da mi pišeš laž! Znamo pouzdano da ste potlačeni u svojoj vjeri.” Princeza je ostala pri svome, želeći da pomiri dvoje sebi bliskih ljudi.

Godinu dana kasnije, veliki knez Aleksandar je zauzeo poljski tron, a Elena je zapravo postala kraljica - ali ne legalno, jer je odbila da bude krunisana. Uostalom, za to je bilo potrebno prihvatiti katoličanstvo. Muž je na njenu odluku reagovao filozofski, pomireno. Štaviše, provozao je svoju voljenu kroz nova imanja, pokazujući svima: evo vaše carice. Utješivši, dao je Eleni posjede, koje je ona brzo prenijela u pravoslavne crkve i manastire. Ono što je zanimljivo: rat s Moskvom se nastavio sve ovo vrijeme. Samo tri godine nakon što je počeo, potpisan je mir koji je car Ivan popratio upozorenjem: „Ako naš brat krene kćer našu na rimski zakon, neka zna da ga nećemo iznevjeriti – zalagat ćemo se za koliko god nam Bog pomogne.”

stojeći

Odlučivši da je Elena Moskovska, kako su je zvali u Poljskoj i Litvaniji, poslušna samo svom roditelju, katolici su se donekle smirili i počeli čekati smrt ruskog monarha. Papa Julije II 1505. je to direktno rekao, dozvoljavajući Aleksandru da živi sa heterodoksnom ženom "u iščekivanju smrti njenog oca, već veoma starog, ili neke druge okolnosti". Nije trebalo dugo čekati: nekoliko mjeseci kasnije, Ivan Treći je umro. Šta je sa Elenom? Ali ništa. Kako je vjerovala, i dalje je ostala pravoslavna. Sljedeće godine izgubila je i voljenog muža, koji joj je bio oslonac u taboru zlobnika. Ali njen brat Vasilij, koji je stupio na ruski presto, nastavio je da jača Eleninu snagu: „A ti, sestro, sada bi se setila Boga i duše svoje, reda našeg oca i majke, ne bi dušom otpala od Boga, ti ne bi otpao od svog oca i majke u neblagoslovu, ne bi doneo sramotu ni našem pravoslavnom zakonu.” Kraljica udovica imala je teškoće: 1512. oduzeta joj je riznica i poslana je u progonstvo iz Vilne.

Kao odgovor na to je počeo rat, koji je dodatno pogoršao situaciju Elene, a zatim je počinjena zlodjela. Vojvoda Nikolaj Radzivil poslao je ubice (dva Rusa i jednog Litvanca Žmudina) kraljici da joj daju otrov uz med. Istog januarskog dana, Elena je umrla. Imala je samo trideset sedam godina kada je ubijena.

U znak sjećanja na svoju sestru, car Vasilij je sagradio crkvu u Kremlju, koju su poštovali svi sljedeći ruski carevi. Glavna svetinja hrama bila je ikona sv. Nikole iz dvorca Gostun, za koji se vezuju imena Elene i njenog supruga Aleksandra. Postoji legenda da su se dva ljubavna supružnika koji su pripadali različitim vjerama nekada zajedno molili ispred ove slike.

Prošla su tri veka od Helenine smrti. Svet se promenio, ali istorija se ponovila. Ruska princeza se još jednom našla u katoličkoj zemlji - i prošla kroz mnoge patnje, braneći svoju vjeru. Samo što je ona ovoga puta umrla sa sedamnaest godina. Junakinja naše naredne priče biće Aleksandra, ukradenica Mađarske, ćerka cara Pavla Prvog.

ALEKSANDRA - MAĐARSKI KAMEN

Ranim godinama

Carica Katarina Velika nije bila srećna zbog rođenja svoje prve unuke. „Moju zdravstvenu knjižicu“, napisala je, „pre neki dan je umnožila jedna mlada dama, koja je dobila ime Aleksandra u čast svog starijeg brata. Iskreno govoreći, neuporedivo više volim dječake nego djevojčice... ”To se u potpunosti odrazilo na izbor imena.

Odlučeno je da je previše rizično povjeriti odgoj djeteta majci - velikoj kneginji Mariji Fjodorovnoj. Sama Ekaterina je odabrala svoju snahu među njemačkim princezama, cijeneći široke bokove i sve što je potrebno za proizvodnju nasljednika. Prisustvo mentalnih sposobnosti u ovom slučaju nije bilo potrebno, čak i štetno. Nesretna Marija Fedorovna gotovo je bila prisiljena da sakrije činjenicu da je pametna, delikatna, ne lišena talenata. Njen muž, budući car Pavle, strasno se zaljubio u nju. Par je zajedno brinuo da su im bebe oduzete jednu po jednu, a da im nije dozvoljeno da ih odgajaju. Ekaterina, sanjajući da odgaja „novu vrstu ljudi“, odlučila je da počne sa svojim unucima. Istina, za Aleksandra nije bilo posebnih nada.

Prošla je godina, druga, sve je ostalo kao i prije: mala princeza je nastavila izazivati ​​iritaciju. "Ni ribe ni mesa", govorio je o njoj suveren, precizirajući da je ovo dete "veoma ružno stvorenje, posebno u poređenju sa njenom braćom" i da je čak i njena druga unuka, dvomesečna Elena, pametnija i živahnija od dvogodišnja Aleksandra. Ali ružno pače, kao da pokušava ugoditi kraljevskoj baki, počelo se dramatično mijenjati.

Carica je sa iznenađenjem izvijestila o svojoj unuci da je „iznenada napravila zadivljujući napredak: proljepšala se, odrasla i zauzela takav stav da je izgledala starija od svojih godina. Govori četiri jezika, dobro piše i crta, svira čembalo, pjeva, pleše, sve razumije vrlo lako i otkriva izuzetnu krotost u svom karakteru. Postao sam predmet njene strasti, a da bi mi ugodila i skrenula pažnju na sebe, izgleda spremna da se baci u vatru.

Nevjerovatno je kako je ova prezrena djevojka bez majke razvila takav dar za ljubav. Niko pre ili posle nje nije voleo Katarinu Veliku tako snažno i nezainteresovano.

To je bio Aleksandrin glavni dar, a da ne govorimo o činjenici da je prevodila poeziju, lijepo izvajanu od voska; sve što je ova devojka dotakla se promenilo. Možda je uspješan izbor mentora uticao. Od malih nogu princeza je bila povjerena udovici generala, barunici Charlotte Karlovna Lieven, koja je uspjela izvrsno odgojiti šestero svoje djece i otkriti njihove talente. Kao rođenje drugih velikih vojvotkinja, a potom i prinčeva, svi su joj došli na raspolaganje. Generalsha Lieven je bio gvozdeni čovek, i sama carica Katarina pala je od nje zbog razvrata. Utjecaj Charlotte Karlovne na sudbinu predstavnika dinastije teško se može precijeniti. Sve do revolucije, odgoj velikih vojvoda i princeza nosio je pečat njenog karaktera.

Otac Andrej Samborski

Sveštenik Andrej Samborski nije imao ništa manji uticaj na Aleksandru. Bio je jedan od najobrazovanijih ljudi u Sankt Peterburgu, koji je dugo služio u Ruskoj misiji u Londonu. Odatle je doveo ženu Englezinju, koju je on preobratio u pravoslavlje, i niz navika neuobičajenih za pravoslavnog sveštenika: nije nosio bradu, već je više volio sekularnu haljinu.

Duhovne vlasti nisu bile zadovoljne ovim, ali se mora uzeti u obzir biografija oca Andreja. Iako je bio sin sveštenika, poslat je u Evropu da studira agronomiju i nije odmah odlučio da nastavi posao svog oca i predaka. Ali izbor je bio nameran i napravljen u veoma nepovoljnim uslovima.

„Ova prosvećena zemlja (Engleska. - V.G.), - napisao je, braneći se od napada, - neka svedoči s kakvim sam žarom i čistoćom mnogo godina obavljao bogosluženje, koja potvrđuje čistu veru u ljudima, koja jedino potvrđuje kraljevske prestole, kroz koje su narodi u tišini i jednodušnosti. Po završetku svete službe u hramu, svo ostalo vrijeme koristio sam za sticanje ne za svoju korist, već za opšte dobro - uspjeh ruskih umjetnika, brodograditelja, mornara, farmera - koristeći sve moguće slučajeve i metode .

Sve velike princeze, zatim prinčevi, cijenili su ovog čovjeka. Iako su njegovi neprijatelji tvrdili da je otac Andrej usadio malo religioznosti svojoj duhovnoj deci, ostajući više agronom nego ispovednik, to nije tako. Pišu, na primjer, o caru Aleksandru Blaženom: „Utjecaj Samborskog bio je negativan. Aleksandar nije poznavao Boga." Međutim, poznato je da je suveren provodio čitave sate na koljenima pred slikama. Samo nije pokušao da to reklamira: otac Andrej ga nije naučio da bude licemeran.

Najtopliji i najpoverljiviji odnos razvili su se između oca Andreja i Aleksandre. Svešteniku je bila veoma draga ova devojka, koja mu je cvetala pred očima, ona mu je isto platila. Nisu znali s kakvim će se iskušenjima suočiti i da će princeza umrijeti u naručju svog duhovnog oca, slomeći mu srce.

Samo jedan uslov...

Prema memoarima njenih savremenika, ne samo da je bila lepa, već je imala i onaj šarm koji je gotovo nemoguće preneti na portretu. U svakom slučaju, nikome nije uspjelo, iako su mnogi pisali djevojku: Levitsky, Vigée-Lebrun, Lampi, Zharkov, Miles, Borovikovsky, Ritt. Nikada nisu uspjeli u potpunosti zadovoljiti porodicu i prijatelje princeze. Činilo se da joj duhovna ljepota obasjava lice iznutra, ali ličnost osobe u to doba još nije bila u stanju cijeniti samu sebe.

Katarina Velika je vrlo rano počela razmišljati o udaji Aleksandre (kao i drugih velikih vojvotkinja). To je bio jedan od glavnih razloga zašto kraljica nije bila srećna zbog rođenja svojih unuka: bojala se za njih. „Svi će biti loše udati“, predviđala je carica, „jer ništa ne može biti nesrećnije od ruske velike kneginje. Neće se moći primijeniti ni na šta; sve će im izgledati malo... Naravno, imaće tragače, ali to će dovesti do beskrajnih nesporazuma.”

Nažalost, Catherine nije pogriješila, iako je učinila sve da to izbjegne. Kada je Aleksandra imala devet godina, njena baka je odlučila da postane kraljica Švedske. Potencijalni mladoženja imao je petnaest godina. Naravno, još uvijek nije bio sasvim prikladan za brak, a carica je odlučila sačekati njegov 18. rođendan. Gustav IV Adolf - to je bilo ime kralja. Prijedlog iz Sankt Peterburga više je ličio na narudžbu. Počeli su pregovori između carice i regenta pod manjim monarhom - vojvodom od Südermanlanda. Njihov tok nije bio gladak, pa je Catherine čak pisala svom vjernom dopisniku, baronu Grimmu: „Ako se stvar ne riješi, onda se ona (Aleksandra. - V. G.) može utješiti, jer će biti na gubitku ko se oženi drugom. Sa sigurnošću mogu reći da joj je teško naći ravnu u ljepoti, talentima i ljubaznosti. Da ne spominjemo miraz, koji je sam po sebi važan predmet za siromašnu Švedsku. Osim toga, ovaj brak bi mogao ojačati mir u godinama koje dolaze.”

Vjenčanje najstarije unuke sa švedskim kraljem postao je fiks ideja za caricu, poželjela ga je svom snagom duše. Otprilike isto toliko strastveno su mu se suprotstavili Šveđani. Osjećali su se kao da su poniženi. Regent - kraljev stric - počeo je pregovarati o braku svog nećaka s princezom Louise-Charlotte od Mecklenburg-Schwerin. U novembru 1795. u švedskim crkvama počele su se služiti molitve za zdravlje ove princeze, ali Katarina se uvrijedila, pitajući: „Neka me regent mrzi, neka traži priliku i prevari - sretno! - ali zašto bi oženio svog ljubimca ružnom ružnom djevojkom? Kako je kralj zaslužio tako okrutnu kaznu, kada je pomislio da se oženi nevestom o čijoj lepoti svi govore jednim glasom?

Estetska razmatranja bila su potkrijepljena odlučnom akcijom. Grof Suvorov je poslan na granicu - "da pregleda tvrđave". Ispostavilo se da su dobro. Šveđani su znali ko je Suvorov, pa nisu hteli da se bolje upoznaju. Iz ovog ili nekog drugog razloga, kralj se odjednom odlučno nije htio oženiti Louise-Charlotte, pa su pregovori s Peterburgom nastavljeni. Najduže su se svađali oko vere neveste, ali se na kraju švedska strana složila da princeza ostane pravoslavna.

A šta je sa Aleksandrom? Upoznavši kraljevski portret, odlučila je da ga može voljeti i četiri godine se pripremala za vjenčanje, učeći švedski. Susret je održan u avgustu 1796. godine, kada je Gustav stigao u Sankt Peterburg, uzevši pseudonim - "grof Gaga". Veselje je trajalo cijeli mjesec, a mladi su odmah našli zajednički jezik. Carica je bila oduševljena, rekavši: „Svi primećuju da njegovo veličanstvo sve češće pleše sa Aleksandrom i da se njihov razgovor ne prekida... Čini se da moja devojka ne oseća gađenje prema pomenutom mladiću: ona više nema. bivši posramljen pogled i vrlo slobodno razgovara sa svojom ljepotom.”

U međuvremenu, znakovi upozorenja počeli su da uznemiravaju prestonicu.

Na dan bala koje je održao generalni tužilac grof Samojlov u čast dolaska Šveđana, u trenutku kada je carica Katarina II izašla iz kočije, meteor je prošao nebom, obasjavši čitav glavni grad. "Zvezda je pala!" - rekla je carica. Gotovo u isto vrijeme u Carskom selu pojavio se noću tako jak dim ispod prozora caričine spavaće sobe da su se svi uzbunili i počeli tražiti njegov izvor. Ništa se nije moglo naći ni u palati ni u blizini. Neki su incident pripisali rođenju carevića Nikolaja Pavloviča, ali on nije imao apsolutno nikakve veze s tim. Očigledno, ono što se dogodilo je zabrinulo Catherine. Njena omiljena grofica Ana Aleksejevna Matjuškina, pokušavajući da utješi caricu, izvještava: "Narod, majko, tumači da je zvijezda zauvijek pala, a to znači da će velika vojvotkinja Aleksandra Pavlovna odletjeti od nas u Švedsku." Ali narod je uzalud tumačio.

Katarini Velikoj preostalo je samo nekoliko sedmica života. Smrtni udarac joj je zadao niko drugi do švedski verenik, odnosno oni koji su stajali iza mladog kralja. Veridba je bila zakazana za 11. septembar, a dogovoreno je da se obavi u grčko-ruskoj crkvi. Katarina je čekala Šveđane u holu palate, okružena vojskom, dvorjanima, sveštenstvom, Aleksandra je čamila, obučena u venčanicu. Ali u dogovoreno vrijeme gosti se nisu pojavili. Vrijeme je prolazilo, ali ih i dalje nije bilo - i tako više od četiri sata. Sve ovo vrijeme su bili pregovori. Gustav se zaključao u spavaću sobu, zahtijevajući da pristane na uvjet: Velika kneginja mora postati protestant.

Samo jedan uslov...

Aleksandri je rečeno da joj je verenik bolestan. Počela je da plače.

Da bi se opravdao Gustav, može se reći da je na njega vršen pritisak. Mladića su uplašili narodni nemiri, te se opirao prije nego što je dopustio da ga nagovore. Zaista mu se svidjela ruska princeza: bilo je teško ne zaljubiti se u nju. Možda se kralj u početku nadao da će se Rusi lako predati, ali je onda postao okorjeli. Ako je Karlo XII htio cijelu Rusiju baciti na koljena, preobrativši je u svoju vjeru, arogantni Gustav je odlučio da se zadovolji pobjedom nad Aleksandrom... Ni ovdje nije išlo.

Njegova sudbina je bila tužna. Još jedan neuspješan rat s Rusijom 1808. doveo je kralja do gubitka Finske. Zatim je uvrijedio 120 gardista iz najplemenitijih porodica, snizivši ih u oficire zbog kukavičluka na bojnom polju. Kao rezultat zavjere, svrgnut je s vlasti, vodio je lutajući način života po Evropi, nazivajući se pukovnikom Gustavsonom, osim toga, razveo se od svoje supruge Frederike Dorothee Wilhelmine, jedne od njemačkih princeza, za koju je zamijenio Aleksandru. Frederica Dorothea je bila protestant, ali nije ga voljela.

Propali brak s caricom Katarinom isto je skupo koštao. Saznavši za stanje Šveđana, doživjela je blagu apopleksiju - prvu od tri koja će je dva mjeseca kasnije dovesti u grob.

Ali princeza Aleksandra je i dalje bila udata. Kako se to dogodilo i šta je bilo nakon toga, ispričaćemo u narednom broju novina.

(Završetak slijedi)

Vladimir GRIGORYAN

Bila je prva žena koja je postala vladar jedne od najvećih, u to vrijeme, država - Kijevske Rusije. Osveta ove žene bila je strašna, a vladavina surova. Princeza je doživljena dvosmisleno. Neko ju je smatrao mudrom, neko okrutnom i lukavom, a neko pravom sveticom. Kneginja Olga ušla je u istoriju kao tvorac državne kulture Kijevske Rusije, kao prva krštena vladarka, kao prva ruska svetica..

Princeza Olga postala je poznata nakon tragične smrti svog supruga

Dok je još bila veoma mlada, Olga je postala supruga velikog kneza Kijevskog Igora. Prema legendi, njihov prvi susret bio je prilično neobičan. Jednog dana, mladi princ, koji je želeo da pređe reku, sa obale je pozvao čoveka koji je plutao u čamcu. Svoju pratnju je vidio tek nakon što su otplovili. Na prinčevo iznenađenje, ispred njega je sedela devojka, štaviše, neverovatne lepote. Prepustivši se osećanjima, Igor je počeo da je nagovara na zlobne postupke. U međuvremenu, shvativši njegove misli, djevojka je podsjetila princa na čast vladara, koji bi trebao biti dostojan primjer svojim podanicima. Postiđen riječima mlade djevojke, Igor je odustao od svojih namjera. Primetivši um i čednost devojke, rastavio se od nje, imajući na umu njene reči i sliku. Kada je došlo vreme da bira mladu, nijedna od kijevskih lepotica mu nije pala na srce. Sjećajući se stranca s čamcem, Igor je po nju poslao svog staratelja Olega. Tako je Olga postala Igorova žena i ruska princeza.

Međutim, princeza je postala poznata tek nakon tragične smrti njenog supruga. Ubrzo nakon rođenja sina Svjatoslava, knez Igor je pogubljen. Postao je prvi vladar u istoriji Rusije, koji je umro od ruke naroda, ogorčen ponovnim prikupljanjem danka. Prestolonasljednik je u to vrijeme imao samo tri godine, pa je zapravo sva vlast prešla u ruke Olge. Vladala je Kijevskom Rusijom sve do punoljetstva Svjatoslava, ali i nakon toga, u stvarnosti, princeza je ostala vladar, jer je njen sin većinu vremena bio odsutan iz vojnih pohoda.

Dobivši vlast, Olga se nemilosrdno osvetila Drevljanima

Prvo što je uradila je da se nemilosrdno osveti Drevljanima koji su bili odgovorni za smrt njenog muža. Pretvarajući se da je pristala na novi brak s knezom Drevljana, Olga se obračunala sa njihovim starješinama, a zatim pokorila cijeli narod. U svojoj osveti, princeza je koristila sve metode. Namamivši Drevljane na pravo mjesto za nju, po njenom naređenju, Kijevljani su ih žive zakopali, spalili i krvožedno pobijedili u borbi. I tek nakon što je Olga završila svoj masakr, počela je da upravlja Kijevskom Rusijom.

Princeza Olga je prva Ruskinja koja je zvanično prešla na hrišćanstvo.

Kneginja Olga je svoje glavne snage usmjerila na unutrašnju politiku, koju je pokušala provesti diplomatskim metodama. Putujući po ruskim zemljama, suzbila je pobune sitnih lokalnih knezova i provela niz važnih reformi. Najvažnija od njih bila je administrativno-poreska reforma. Drugim riječima, uspostavila je centre trgovine i razmjene u kojima su se porezi naplaćivali na uredan način. Finansijski sistem je postao snažna podrška kneževskoj vlasti u zemljama daleko od Kijeva. Zahvaljujući vladavini Olge, odbrambena moć Rusije značajno se povećala. Oko gradova su izrasli jaki zidovi, uspostavljene su prve državne granice Rusije - na zapadu, sa Poljskom.

Princeza je ojačala međunarodne veze s Njemačkom i Vizantijom, a odnosi s Grčkom otvorili su Olgi novi pogled na kršćansku vjeru. Godine 954. princeza je, radi vjerskog hodočašća i diplomatske misije, otišla u Carigrad, gdje ju je časno primio car Konstantin VII Porfirogenit.

Prije nego što se odlučila na krštenje, princeza se dvije godine upoznavala s osnovama kršćanske vjere. Prisustvujući bogosluženjima, bila je zadivljena veličinom hramova i svetinja okupljenih u njima. Princeza Olga, koja je na krštenju dobila ime Elena, postala je prva žena koja je zvanično prihvatila hrišćanstvo u paganskoj Rusiji. Po povratku, naredila je izgradnju hramova na grobljima. Tokom svoje vladavine, velika kneginja je podigla crkve Svetog Nikole i Svete Sofije u Kijevu, Navještenja Bogorodice u Vitebsku. Njenim dekretom podignut je grad Pskov, gde je podignut hram Svete Životvorne Trojice. Prema legendi, na mjesto budućeg hrama ukazali su joj zraci koji su silazili s neba.

Krštenje kneginje Olge nije dovelo do uspostavljanja hrišćanstva u Rusiji

Princeza je pokušala da svom sinu predstavi hrišćanstvo. Uprkos činjenici da su mnogi plemići već usvojili novu vjeru, Svyatoslav je ostao vjeran paganstvu. Krštenje kneginje Olge nije dovelo do uspostavljanja hrišćanstva u Rusiji. Ali njen unuk, budući princ Vladimir, nastavio je misiju svoje obožavane bake. Upravo je on postao krstitelj Rusije i osnovao crkvu Uznesenja Blažene Djevice Marije u Kijevu, gdje je prenio mošti svetaca i Olge. Tokom njegove vladavine, princeza je počela da se poštuje kao svetica. A već 1547. godine službeno je kanonizirana kao svetica ravnoapostolna. Vrijedi napomenuti da je samo pet žena u kršćanskoj povijesti dobilo takvu čast - Marija Magdalena, prva mučenica Tekla, mučenica Afija, ravnoapostolna carica Jelena i prosvjetiteljica Gruzije Nina. Sveta kneginja Olga danas se poštuje kao zaštitnica udovica i novoobraćenih hrišćana.