Zhebelev S. A

Ruski arheološki institut u Carigradu je jedina ruska naučna humanitarna institucija u inostranstvu. Nastao zajedničkim naporima naučnika i diplomata 1894. godine, institut je uživao veliki ugled u naučnom i političkom svetu. Stalni direktor instituta bio je vizantijski akademik Fjodor Ivanovič Uspenski (1845-1928), pomagao mu je naučni sekretar, prvo jedan, a zatim dva - to je bilo osoblje instituta.

Pozorište djelovanja instituta bile su zemlje koje su nekada bile dio Vizantijskog carstva, a na ovom području institut nije imao premca. Osoblje instituta sprovodilo je obiman program proučavanja najistaknutijih antičkih i ranohrišćanskih spomenika: putovali su po Maloj Aziji i Balkanskom poluostrvu, posetili Siriju i Palestinu, bili redovni gosti na Svetoj Gori, istraživali najznačajnije arhitektonske spomenike i topografiju Istanbula i otkrio prvu prestonicu Bugarske, Aboba-Pliski. Zahvaljujući svojoj lijepo sastavljenoj biblioteci i velikom muzeju, institut je bio jedini naučni centar u Istanbulu koji je privlačio naučnike iz različitih zemalja. Mnogi od njih su izabrani za počasne, redovne ili kolege članove instituta.
Prvi svjetski rat prekinuo je djelovanje instituta u njegovoj sredini. U oktobru 1914. institut je na brzinu evakuisan iz Istanbula. Gotovo sva njegova imovina ostala je na svom mjestu i vraćena je tek 1929. Muzejski eksponati su popunili zbirku Ermitaža, biblioteka se nalazi u Sankt Peterburškom institutu za istoriju Ruske akademije nauka, arhiv je u Sankt Peterburgu. ogranak Arhiva Ruske akademije nauka.

Ogranak Ruske akademije nauka u Sankt Peterburgu čuva kolekciju grafika iz kolekcije Ruskog arheološkog instituta u Carigradu.
Estampage (od francuskog estampage) je papirni otisak natpisa ili slike na bilo kom čvrstom materijalu - kamenu, metalu ili keramici. Za izradu grafike na natpis se stavlja mokri papir, koji se pljosnatim, teškim kistom zabije u površinu spomenika i zatim ostavi dok se potpuno ne osuši. Najčešće korišćeni papir je krpasti papir ili papir za crtanje tipa "filter". Četkica za utiskivanje je oblikovana kao četka za odjeću, obično je duga najmanje 35 cm, ima dugu dršku i elastične dlačice dužine najmanje 2 cm. U slučajevima kada natpis ima duboko urezana slova ili kada slova imaju oštre ivice, na njega se uzastopno nanosi nekoliko listova papira za štancanje.
Naličje, odnosno strana uz kamen, je negativna kopija natpisa visoke preciznosti, koja se naknadno može proučavati i fotografirati pod različitim svjetlosnim uvjetima. Ostale prednosti otisaka uključuju činjenicu da su laki za transport, čine dostupnim spomenike koji se nalaze u udaljenim i ponekad nepristupačnim područjima. Gravure su vrlo često rađene neposredno nakon pronalaska natpisa i tako bilježe najbolji stepen njegove očuvanosti. Prema mišljenju svih stručnjaka za epigrafiju, otisci se mogu dugo čuvati i nakon jednog stoljeća zadržati tačnost prenošenja i najsitnijih detalja kamene površine. U mnogim slučajevima to su faksimili spomenika oštećenih ili uništenih kao posljedica ratova i prirodnih katastrofa. Drugim riječima, u slučaju gubitka pravog spomenika, otisak poprima značaj izvornog izvora.

Izložbu su pripremili E.Yu Basargina, N.A. Pavlichenko, N.V. Chernova

Slika	anotacija
	Fjodor Ivanovič Uspenski (1845 – 1928). 1880-ih SPbF ARAN. R. X. Op. 1-U. D. 21. L. 1.
	Diploma počasnog člana RAIK-a V.I. Lamansky. 1895 335 x 500. SPbF ARAN. F. 35. Op. 3. D. 75. L. 1.


	Inventar biblioteke Ruskog arheološkog instituta u Carigradu. Biblioteka Instituta za istoriju u Sankt Peterburgu Ruske akademije nauka
	„Izdavanje knjiga iz biblioteke Ruskog arheološkog instituta u Carigradu. Korice. 1895. F. 127. op. 1. D. 167.
	Kahrie-Jami. Album za tom XI Vesti Ruskog arheološkog instituta u Carigradu. Crteži i crteži umjetnika N.K. Klugea. Čiste posteljine. Minhen, 1906. F. 127. op. 1. D. 120a. L. 1.
	Pogled na Kahrie-Jami sa zapada. Fotografija iz albuma do sveske XI Izvestije RAIC. 1906. Tipografska štampa. F. 127. Op. 1. D. 120a. L. 69.
	N.K. Kluge. Isus krist. "zemlja živih" Crtež br. 120 iz albuma do sveske XI "Izvestija RAIC" 1906. tipografska štampa. F. 127. Op. 1. D. 120a. L. 2.
	N.K. Kluge. Anina molitva. Crtež br. 71 iz albuma za tom XI Izvestija RAIC. Tipografska štampa. 1906. F. 127. Op. 1. D. 120a. L. 3.
	Carinska tarifa Palmyra in situ. 1901. Fotografija. 235x294. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 4.
	Sirija. Selo Maalula. 25. april 1900. Fotografija. 167 x 118. F. 116. Op. 3. D. 24. L. 30. Manastir u ime Sv. Fekly u selu Maalula jedan je od spomenika koje je posjetila ekspedicija RAIC-a predvođena F.I. Uspenskog 1900 Publ.: Uspensky F.I. Arheološki spomenici Sirije // Vijesti RAIC-a. 1902. T. VII. Table 7.
	Sirija. Selo Maalula. Thekla Gorge. 25. april 1900. Fotografija. 294 x 237. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 1.
	Štampanje natpisa iz prvih stoljeća iz Maaloule. Prednja strana. 25. april 1900. Filter papir. 348 x 530. F. 127. Op. 3. D. 39. L. 1. Tekst natpisa: Ἔτους [--] / Αἶμος Διοδώρου / Φιλιππίωνος ἐπ' / ἀγαθῷ τὸ σπήλε/ον σπήλε/ον σπήλε/ον Diodorov sin, unuk Filipionov, sagradio je ovu pećinu radi dobro.” Publ.: Waddington W. Inscriptions grecques et latines de la Syrie recueillies et expliquées. 1870. P. 584. br. 2565.

	F. 116. Op. 1. D. 169e. L. 9. Upis u dnevnik ekspedicije F.I. Uspenskog od 25. aprila 1900. godine, u kojem citira tekst natpisa iz Maalule o izgradnji pećine: “U manastiru se nalazi ikona Svete Tekle (čudotvorna). Slikarstvo prošlog veka, u Damasku […]. Mnogo hodočasnika. Kapele Svete Tekle su u stijenama, poput Sulejmanijeve crkve. U planinama koje okružuju manastir i u stenama nalaze se mnoge pećine u kojima su sačuvani natpisi. Ova pećina je posebno očuvana. Na tavanici se nalaze tragovi reljefa orla (izgleda dvoglavog) sa dobro očuvanim krilima, kao i tragovi orla u jednoj donjoj pećini. Ali generalno, reljefi su s vremena na vrijeme značajno oštećeni, dijelom i od zlonamjerne ruke. Niša u kojoj su ispisani natpisi na vrhu ima oblik školjke. Sa strane ove niše vidljivi su ostaci reljefne figure i tragovi natpisa. Plan pećine napravio je gospodin Kluge."
	Stranica iz dnevnika ekspedicije F.I. Uspenski. Rukopis 25. aprila 1900. godine. Autogram F.I. Uspenski. F. 116. Op. 1. D. 169e. L. 9ob.
	Sirija. Kalat-Seman. Mjesto ekspedicije RAIC u manastiru Simeona Stolpnika tokom ekspedicije RAIC. 15. april – 1. jun 1900. Fotografija. 171 x 239. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 31. Publ.: Uspensky F.I. Arheološki spomenici Sirije // Vijesti RAIC-a. 1902. T. VII. Table 42.
	Sirija. Manastir Simeona Stolpnika. Opšti oblik. 15. april – 1. jun 1900. Fotografija. 117 x 163. F. 116. Op. 3. D. 24. L. 46. Publ.: Uspensky F.I. Arheološki spomenici Sirije // Vijesti RAIC-a. 1902. T. VII. Table 31.
	Sirija. Kolonada i šatori RAIC ekspedicije u Palmiri. 1–7. maja 1900. Fotografija. 224 x 281. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 3. Publ.: Uspensky F.I. Arheološki spomenici Sirije // Vijesti RAIC-a. 1902. T. VII. Table 16.
	Sirija. Mozaik u termama u Sergili. 15. april – 1. jun 1900. Fotografija. 169 x 212. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 16. Publ.: Uspensky F.I. Arheološki spomenici Sirije // Vijesti RAIC-a. 1902. T. VII. Table 27.
	Sirija. Crkva u selu Gass. U centru F.I. Uspenski (?). 17. maj 1900. Fotografija. 221 x 281. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 11.
	Sirija. Natpis 588. godine na stijeni u oblasti Qasr el_Benat, koja se nalazi između Alepa i Antiohije. 15. april – 1. jun 1900. Fotografija. 224 x 168. F. 116. Op. 3. D. 3. L. 36 Publ.: Uspensky F.I. Arheološki spomenici Sirije // Vijesti RAIC-a. 1902. T. VII. Table 45.
	Isto. U ogledalu. Fotografija. 170 x 126. F. 116. Op 3. D. 24. L. 50.
	Urezivanje natpisa 588/589 na stijeni u oblasti Qasr el_Benat. Prednja strana. 15. april – 1. jun 1900. Prekriven krpenim papirom. 660 x 570. F. 127. Op. 3. D. 42. L. 1. Tekst natpisa: ☩ Κατὰ κέλευσιν / Παύλου, τοῦ ἐν/δοξ(οτάτου) κόμ(ητος) τῆς Ἕλỉ τῆς Ἕλα πρ(οτάτου) / κανκελλαρ(ίου) τοῦ Καπ/ροβαραδέ(ων), ἐπίχθη τὸ / ὁροθήσι(ον) χώ(ρας) Βιζικῶν / ἰνδ(ικτιῶνος) ζʹ, τοῦ ζλχʹ ἔτου ἔτου ἔτου ἔτου ἔτου ἔτου ἔτου ἔτου ἔτου ἔτου ἔτου ἔτους, slavni cancellarius Kaprobaradei, granica osnovano je selo Bizik. Sedma optužnica, godina 636." Publ.: Uspensky F.I. Arheološki spomenici Sirije // Vijesti RAIC-a. 1902. T. VII. str. 201–202.

	Štampanje natpisa nepoznatog porijekla (Mala Azija?), koji datira ne ranije od 2. stoljeća. AD, iz Muzeja RAIK. Prednja strana. Ne prije 1904. 450 x 542. F. 127. Op. 3. D. 43. L. 1. Tekst natpisa: [--]ων Κό(ϊντος) Κέρδων ὅς καὶ [--] /εἰς ταύτην δὲ τὴ(ν) σορδων ὅς καὶ [--] /εἰς ταύτην δὲ τὴ(ν) σορὴ(ν) σορδων ὅς καὶ [--] θῆναι εἰ μὴ τ[ὸν υἱὸν] / καὶ τὴν νεικὼν (?). Ἄν δ[ὲ ἀνοίξῃ τις / καὶ βληθῇ ἕτερον, δοῦναι [μὲν εἰς τὴ]/ν πόλιαιίν πόλια ντα[κόσια. Τοῦ δὲ] / μηδέναν ἕτερον βληθ[ῆναι εἶναι] / βέβ(αι)όν μου κλη[ρ]ονόμ]ᴴ, /νόμ-ᴴ καὶ ἀν(οί)ξῃ τις σορὸν, [ἀποτεισ]/ [ άτω εἰς] τὰ[ς ἀρχ]άς – „... Kerdon, koji i... neka niko drugi ne stavlja (pepeo) u ovu urnu osim mog sina i.... Ako neko drugi otvori i položi (pepeo), neka plati gradu hiljadu petsto (denari). I neka se moj nasljednik pobrine da niko drugi ne stavi (pepeo), ali ako ... otvori urnu, neka plati sudije...". Izdanje: Leper R.H. Nekoliko grčkih i rimskih natpisa // Vijesti RAIC-a. 1904. T. IX. 239–240 broj 4.

	Graviranje poetskog epitafa stanovnika Nikeje (savremeni grad Iznik, Turska) Sacerdote i njegove žene Severe, 2. vek. AD (Antologia Palatina. 15. 4–8). Prednja strana jednog od listova. 1. maja 1898. Prekriven krpenim papirom. 575 x 830. F. 127. Op. 3. D. 4. L. 3.

	Urezivanje natpisa na graničnom stubu bugarskog cara Simeona 904. godine iz s. Narysh-kei (moderna Nea-Philadelphia, Grčka). Prednja strana. 1895–1898. Prekriven krpenim papirom. 575 x 830. F. 127. Op. 3. D. 22. L. 1. Tekst natpisa: Ἔτου[ς ἀ]πὸ κτ(ίσεως) κ(όσμου) ,ςυιβ', ἰν(δικτιῶνος) ζ' / ὃρωί / ὃρωί / ὃρωί Βουλγάρ(ων) / ἐπὶ Συμεὼν ἐκ θ(εοῦ) ἄρχ(οντος ) Βουλγάρ(ων) / ἐπὶ Θεοδώρου ολγου τρακανου / ἐπὶ Δριστρου κομίτου κομίτου κομίτου i κομίτου κομίτου – „Lethe.svijet“ od granice stvaralaštva – „Lethe“ od strane bugarskog svijeta. s. Pod Simeonom, knezom bugarskim milošću Božjom, pod Teodorom Olgom Tarkanom, pod Dristom Komiteom.” Publ.: Uspensky F.I. Dva istorijska natpisa. I. Granična postaja između Vizantije i Bugarske pod Simeonom // Vijesti RAIC-a. T. III. str. 184–188; Beshevliev V. Bugarski natpisi. Sofija, 1992. str. 182–185. br. 46.

	Isto. Crtanje tušem. Prednja strana. 1895–1898. Prekriven krpenim papirom. 525 x 704. F. 127. Op. 3. D. 22. L. 2.
	Graviranje natpisa - posveta Posejdonu, potresaču zemlje, 2. sprat. II vek nove ere, iz drevne Gerase (današnji Jaraš, Jordan). Prednja strana prije restauracije. 1900 Filter papir. 244 x 482. F. 127. Op. 3. D. 28. L. 1. Tekst natpisa: ΛΩΧΒΩΡ / [Ὑπὲρ σ]ωτηρίας Σεβασ[τῶν] / Διὶ Ποσειδῶνι / Ἐνοσνίχ / Ἐνοσνίχ / Ἐνοσνίχ / Ἐνοσνίχ οχος Γαΐου / ἀνήγειρεν - „Za dobrobit Avgusta – bogu Posejdonu, Treseču zemlje, spasitelja, podigao Antioha (sina) Gaja.” Publ.: Cagnat R. Inscriptiones Graecae ad res Romanas pertinentes. Vol. III. Pariz, 1906. P. 483 br. 1365.
	Isto. Prednja strana nakon restauracije. U 2017. N.V. Chernova je razvila metodu za obnavljanje papirnih otisaka. Tehnika je jednostavna i laka za korištenje, a što je najvažnije, omogućava vam da sačuvate volumen spomenika. Tehnika je sljedeća. Otisak se pere u hladnoj vodi, a njegova papirna podloga je ojačana vodenim rastvorom metilceluloze. Zatim se na ravnoj upijajućoj površini lomovi i gubici otiska s prednje strane dopunjuju neobojenom papirnom pulpom, računajući njen volumen ovisno o površini gubitka i debljini papirne osnove otiska. Otisak se zatim suši u labavom stanju na podlozi od filter papira.

ARHEOLOŠKI INSTITUT U CARIGRADU (Ruski arheološki institut u Carigradu - RAIC) je prvo rusko naučno društvo koje proučava istoriju, arheologiju i umetnost hrišćanskog istoka u inostranstvu. Stvaranje RAIC-a rezultat je razvoja vizantologije u Rusiji od sredine 19. vijeka. i njegov vrhunac na kraju veka. Ideja o stvaranju RAIC-a pripadala je akademiku Fjodoru Ivanoviču Uspenskom (1845–1928), koji je postao stalni direktor instituta; njegova implementacija postala je moguća pod pokroviteljstvom Aleksandra Ivanoviča Nelidova (835–910), ruskog ambasadora u Carigrad, a potom i prvi počasni predsednik društva. Povelju i osoblje odobrio je car Aleksandar III Aleksandrovič 1894. godine, svečano otvaranje održano je 26. februara 1895. Povelja je odredila glavne pravce rada instituta: proučavanje antičke geografije i topografije, proučavanje istorije i arheologija svih teritorija vizantijskog svijeta, opis rukopisa, epigrafika i numizmatika, proučavanje arhitekture i spomenika monumentalne umjetnosti. A.I. Nelidov je dobio dozvolu od vlade Osmanske porte da izvrši iskopavanja na cijeloj teritoriji Osmanskog carstva i zadrži polovinu svih nalaza za RAIC. Zaposleni u RAIC-u su preduzeli kompleks naučnih ekspedicija u Malu Aziju, Bugarsku, Srbiju, Makedoniju, Grčku, Svetu Goru, Siriju i Palestinu. Među najznačajnijim radovima: studija arhitekture, mozaika i fresaka manastira Chora (Kahrie-jami) u Carigradu, 1316–1321; mozaici iz crkve Nea Moni na Hiosu, 1042–1056; mozaici crkve Uspenja u Nikeji, kraj 7. veka, 1065–1067; otkriće mozaika i fresaka od 5. do 9. stoljeća. u bazilici Velikomučenika Dimitrija u Solunu; iskopavanja na području akropole grada Bizanta; proučavanje ostataka Velike carske palate u Carigradu; arheološka istraživanja drevnih prijestolnica Bugarske Pliska (Aboba) i Preslava. Istraživanje zaposlenih u RAIC-u objavljeno je u časopisu “Izvestia RAIC” (objavljeno je ukupno 16 tomova), uključujući monografije F.I. Uspenskog „Arheološki spomenici Sirije“ (1902) i „Carigradski seraljski kodeks Oktateuha“ (1907), Fjodor Ivanovič Šmit „Kahrie-Jami: Istorija manastira Hora. Arhitektura džamije. Mozaici narfiksa" (1906). Zaposleni u RAIC-u u različitim godinama njegovog postojanja bili su Boris Vladimirovič Farmakovski, Boris Amfjanovič Pančenko, Robert Kristijanovič Leper, Nikolaj Karlovič Kluge, Fedor Ivanovič Šmit, Nikolaj Lvovič Okunev, O.V. Wolf, P.D. Pogodin, P.Ya. Yakovenko; Članovi i počasni članovi naučnog društva bili su Nikolaj Jakovlevič Mar, Jakov Ivanovič Smirnov, Mihail Ivanovič Rostovcev, Viktor Karlovič Ernstedt, Karl Krumbaher i drugi. RAIC je održavao kontakte sa svim najvećim istraživačkim centrima u svijetu i primao mlade naučnike na praksu. Institut je stvorio biblioteku (u trenutku zatvaranja imala je oko 25 hiljada svezaka) i Kabinet starina, koji je popunjen kako arheološkim iskopavanjima, tako i brojnim poklonima. Djelovanje RAIC-a prekinuto je izbijanjem Prvog svjetskog rata. U decembru 1914. godine, imovinu zavoda i muzeja, sa izuzetkom dijelova arhive i niza predmeta koji su ranije uklonjeni, turska vlada je zaplijenila i prenijela u Osmanski muzej. Tokom rata Institut je ostao pod zaštitom prvo italijanskog, a potom i španskog ambasadora, a manji dio arhive i zbirke, pohranjene u ruskoj diplomatskoj misiji, ruska emigrantska misija je 1923. prevezla u SAD i Francusku. . U maju 1920. RAIC je službeno ukinut. Pokušaji njegove restauracije i reorganizacije (do 1945.) bili su neuspješni. Turska je 1927. pristala na povratak imovine RAIC-a Rusiji u zamjenu za muslimanske rukopise izvezene 1917-1918. iz Trebizonda (Trabzon). Trenutno se rukopisi i knjige iz RAIC-a nalaze u Biblioteci Akademije nauka u Sankt Peterburgu, Istorijskom institutu i Institutu za orijentalne studije Ruske akademije nauka, spomenici iz zbirke i fotografski dokumenti nalaze se u Državnoj Ermitažu (od 1931).

S. A. ZHEBELEV

F. I. USPENSKI I RUSKI ARHEOLOŠKI
INSTITUT U CARIGRADU

U životu i radu F.I. Uspenski Ruski arheološki institut u Carigradu zauzima tako izuzetno mjesto da se nekako nehotice ideja naučne institucije, s jedne strane, i imidž njenog organizatora i gotovo 20 godina stalnog vođe, s druge strane, spajaju u neraskidivo. cijeli.

Uloga F.I. Uspenski ulazi u odnosu na Institut daleko od toga da se ograničava samo na usluge koje se pružaju Institutu. Svojim djelovanjem u Institutu – kako u smislu smjera njegovog rada, tako i u smislu ličnog učešća u ovom radu – F.I. Uspenski ne samo da je pružio velike usluge istorijskoj i arheološkoj nauci uopšte, već je u mnogome doprineo podizanju i jačanju našeg naučnog prestiža kako u domovini tako iu inostranstvu. Na kraju krajeva, moramo zapamtiti da je Carigradski institut bio naša jedina naučna institucija u oblasti humanističkih nauka u inostranstvu.

F.I. se suočio s odgovornim i teškim zadatkom. Uspenski Od 26. februara (stari stil) 1895. godine, od dana zvaničnog otvaranja Instituta, zadatak je bio da visoko podignemo našu naučnu zastavu u inostranstvu. I taj zadatak je izvršio tako uspješno da je Institut od prvih godina svog postojanja zauzeo počasno mjesto među ostalim naučnim institucijama koje su na Bliskom istoku slijedile iste ciljeve koje je Institut sebi postavio.

Takve institucije su bile koncentrisane u vreme osnivanja Instituta, uglavnom u Atini. Francuska je tamo već imala svoje od 1846É cole. Nemci su otvorili filijalu u Atini 1875. godine

svog Arheološkog instituta. 80-ih godina U Atini su osnovane engleska i američka arheološka škola. Nije iznenađujuće da su se, kada se pojavila ideja - došla je iz dubina naše carigradske ambasade - o osnivanju ruske naučne institucije na istoku, mnogi glasovi izjasnili za otvaranje takve institucije u Atini, posebno otkako je ruski klasični Helenistički naučnici nisu bili „stranci“ u Atini otkako su tamo bili postavljeni, počevši od 80-ih godina. prošlog vijeka, na inicijativu pokojnog F.F. Sokolova. 1) Sa praktične tačke gledišta, ideja o osnivanju naše naučne institucije u Atini imala je svoje utemeljenje: postojanje pomenutih naučnih institucija tamo bi, naravno, u početku olakšalo rad naše institucije, budući da je Atina već imala jaka naučna baza, imala svoje čvrsto utemeljene naučne centre; Naš institut bi nesumnjivo došao do njih. Ali da je osnovan u Atini, teško da bi dobio onaj originalni pečat koji se pokazao svojstvenom našem Carigradskom institutu od prvih koraka njegovog delovanja. Takođe bi bilo neizbežno da bismo, kada bi se naš institut osnovao u Atini, mi, iz mnogo razumljivih razloga, zaostajali za Francuzima, Nemcima, Britancima, Amerikancima, pa čak i samim Grcima, koji su od 80-ih x god. počeo razvijati opsežne arheološke aktivnosti. Sam njegov smjer, da je institut osnovan u Atini, nesumnjivo bi dobio pristrasnost prema proučavanju pretežno antičke Grčke, budući da je teren za to bio pripremljen mnogo više nego za proučavanje srednjovjekovne Grčke, čiji su spomenici Grci sami su počeli da intenzivno uče tek u posleratnom periodu. Naravno, da je institut osnovan u Atini i da su njegove aktivnosti bile usmjerene na proučavanje antičke Grčke, ne bi bilo mnogo problema, jer u staroj Grčkoj ima još mnogo toga što zahtijeva proučavanje, a

1) O ovo cm. WITH. Zhebelev. F.F. Sokolov, St. Petersburg 1909, 49 (od ZHMNP, 1909, septembar).

nju samu, kao osnivača evropske kulture, treba proučavati, jer se mi ne odričemo te evropske kulture. 1)

Bilo je, međutim, mnogo veoma ubedljivih razloga koji su naveli da se pri izboru mesta za osnivanje Instituta da prednost Konstantinopolju u odnosu na Atinu i da se rad Instituta koncentriše prvenstveno na proučavanje vizantijskih starina. Činjenica je da vizantijske studije do sredine 90-ih. zauzeo veoma istaknuto mesto među nama zahvaljujući radovima IN. G. Vasiljevski,Η. P. Kondakova i F.I. Uspenski. Ceo naučni svet je slušao njihov glas, zaboravljajući, zahvaljujući njihovim radovima, to rossica non leguntur. Može se reći, ne bez ponosa, da smo u to vrijeme bili na prvom mjestu u oblasti vizantologije. II morao sam učiniti još jedan prirodniji korak – da naše vizantologiju predstavim odgovarajućoj naučnoj instituciji u inostranstvu.

Nakon čitavog niza iskušenja i prepreka, u savladavanju kojih je značajnu ulogu imao F.I. Uspenski, Institut je osnovan u Carigradu. F.I. je postao njegov direktor. Uspenski.

Prelazeći na ovu funkciju, jasno je bio svjestan složenosti zadatka koji je pred njim, jer je „uspjeh ili neuspjeh, ispravna ili pogrešna linija ponašanja u bilo kojoj stvari važan zadatak, velika odgovornost“; u slučaju neuspjeha rada Instituta, potvrdile bi se sumnje u primjerenost njegovog osnivanja, koje su pokretale mnoge uticajne ličnosti tog vremena - među njima je, inače, bio K. P. Pobedonostsev; naprotiv, „ako je novi posao uspješan, rad instituta

1) Ponovo se pojavila ideja o potrebi osnivanja Ruskog arheološkog instituta u Atini, ovoga puta u nedrima klasičnog odeljenja Ruskog arheološkog društva, krajem novembra 1909. godine, i predstavljen je odgovarajući projekat Vijeću Društva. Vidi o ovoj klasi Bilješke, ods. ruski arh. general., VI (1910), 202 i dalje. Projekat nije realizovan. Moguće je da bi i on sam došao na ideju da otvori svoju filijalu u Atini, da aktivnosti Carigradskog instituta nisu zaustavljene, već se sistematski razvijale.

trebalo proširiti i produbiti značaj vizantijskih studija u Rusiji.” 1)

Prije preuzimanja vođenja Instituta, naučna interesovanja F.I. Uspenski bavio se uglavnom proučavanjem istorije Vizantije. Institut osnovan u Carigradu nazvan je „arheološkim“ i činilo se da je to predodredilo glavni program njegovih aktivnosti. Zaista, Institut je oduvijek posvećivao veliku pažnju proučavanju fizičkih spomenika. Ali nikada nije bio jednostran u svojim zadacima. Može se reći da su svi problemi vezani za proučavanje Vizantije bili uključeni u nastavni plan i program Instituta. I njen direktor, koji je do tada bio prvenstveno istoričar, ubrzo je počeo da posvećuje veliku pažnju arheološkim pitanjima i razvija ih. Štaviše, Institut nije ostao stran proučavanju klasičnih antikviteta, jer je ovaj ili onaj novi materijal koji je Institutu došao na raspolaganje doveo do toga. Kasnije je, kao što će se vidjeti u nastavku, veliku pažnju posvetio proučavanju starina slovenskih zemalja na Balkanskom poluostrvu.

Ovo proširenje programa aktivnosti Instituta zahvalio je potpuno mudrom vodstvu svog direktora, koji se nikada nije ograničavao na uski krug svojih posebnih naučnih interesovanja, ali je željno odgovarao na sve zahtjeve za humanitarnim saznanjima i bio svjestan da je Institut kojim je rukovodio bio pozvan da služi u Carigradu kao jedinom centru znanja, gde će vizantisti, slavisti, klasicisti i naučnici drugih specijalnosti naći gostoljubivo utočište za svoje naučne studije. I zaista, u Institutu su, pored osoblja, koje su predstavljali samo direktor i prvo jedan, zatim dva naučna sekretara, radili i kolege koje su u Institut upućivali naši univerziteti i teološke akademije, i ruski naučnici uopšte koji su završili u Carigradu. U Institutu su radili i stranci. Svako je izvodio radove u svojoj specijalnosti i svi koji su htjeli koristiti

1) F.I. Uspenski, Vizancija, II, 43.

je pozvan ili od strane rukovodstva ili savjeta F.I. Uspenski. Bio je zadužen za cjelokupno upravljanje aktivnostima Instituta; takođe je naveo zadatke čija se realizacija u tom trenutku činila najhitnijim. Kao sluga istinskog znanja, F.I. Uspenski uvek se zalagao za najdragoceniju od svih sloboda za naučnika, slobodu naučnog istraživanja i naučnog mišljenja.

I od još jednog ograničenja ove slobode, čija bi opasnost mogla ugroziti Institut, F.I. ga je oslobodio. Uspenski. Ovo ograničenje moglo bi se osjetiti kada bi Institut počeo pratiti trendove koji su pratili samu ideju njegovog osnivanja. Uostalom, oni koji su se zalagali za Carigrad kao najpoželjnije mjesto za osnivanje Instituta, isticali su, između ostalog, da je Carigrad „prestonica hrišćanskog vizantijskog svijeta, koji je svijetlom vjere i nauke prosvijetlio i obasjao našu otadžbinu. .” Ovo su riječi iz pozdravnog govora našeg ambasadora na dan otvaranja Instituta. Ambasador je takođe istakao da je u carigradskom poslanstvu „više nego bilo gde drugde trebalo da se oseti značaj za nas, za smer našeg političkog delovanja, proučavanja prošlosti ovih zemalja, 1) tako bliskih našoj prošlosti. ” „Hoće li neko poreći“, upitao je ambasador, „blisku, blisku vezu koja postoji između naše istorije i istorije Vizantijskog carstva?“ I nije li se tu, odnosno u Carigradu, pojavilo „istočno pitanje“? 2_

F.I. Uspenski ulazi u svom govoru na otvaranju Instituta 3) govorio je o teorijskim, opštenaučnim i praktičnim, nacionalnim ruskim interesima vizantologije. Sa opšte naučne tačke gledišta, istakao je F.I. Uspenski, Vizantinizam je bio važan za one narode koji su bili u sferi uticaja Istočnog carstva, ali se, primetio je, uticaj vizantizma širio i na Zapadu. Iako iz nacionalno-ruskog

1) Odnosno zemlje koje su bile dio Vizantijskog carstva.

2) Izvestia, I, 3 riječi.

3) Izvestia, I, 6 str.

sa stanovišta Vizantije – „stvarnog subjekta, važnog za poznavanje sopstvene istorije“, ali je još važnije osloboditi vizantologiju iz ropskog položaja u kojem se našla i videti u njoj sebe -dovoljna naučna disciplina.

U pozdravnom govoru ambasadora čuju se odjeci mota i Pravoslavlje, autokratija. U govoru F.I. Uspenski odbacuje se svaka praktična tendencija u programu rada Instituta: mora slediti jednu tendenciju, strogo naučnu; Institut mora biti prije svega naučna institucija, bez ikakve službene uloge.

Osnovan u gradu u kojem nije bilo manje-više pravilno uređenih zbirki knjiga, gde su ruske knjige bile veoma retke, Institut je od prvih koraka svog postojanja morao da posveti najozbiljniju pažnju stvaranju svoje biblioteke. U ovom slučaju F.I. Uspenski Uložio sam svu svoju dušu u to. Prikuplja knjige i donacijama i kupovinama i na kraju stvara divnu biblioteku, koja se do prestanka rada Instituta sastojala od skoro 25.000 tomova. Ovo sa svojom kreacijom F.I.Uspenski bi mogao pošteno, biti ponosan.

Zajedno sa knjigama, u Institut su počeli da pristižu antikviteti, natpisi, novčići i rukopisi. To je označilo početak stvaranja posebnog kabineta za starine u Zavodu, koji je kasnije prerastao u muzej. Njegov sastav je bio raznolik, jer je većina predmeta došla od donatora. No, Zavod je, u obimu sredstava koja su mu bila dodijeljena, za zadatak postavio sistematsko prikupljanje pojedinih vrsta starina. Počeo je sistematski da sakuplja vizantijske olovne pečate (molivdovule), kao i novčiće, vizantijske i antičke, iz grčkih gradova Crnog mora. Institutski sastanak molivdula F.I. Uspenski Također mogao, do pravda, budi ponosna.

Ako svemu ovom bogatstvu dodamo i dobru kolekciju fotografija, onda možemo reći da je Institut, zahvaljujući brizi i energiji svog direktora, imao takva naučna i pomoćna sredstva da je u potpunosti zadovoljan

ispunjavanje naučnih zadataka pred Institutom.

U početku je pratio program, koji je, prema F.I. Uspenski, bila je određena opštim potrebama ruske vizantologije. Ali ubrzo Institut preuzima inicijativu u svoje ruke i postavlja sebi naučne zadatke, u skladu sa lokalnim uslovima i sredstvima kojima raspolaže.

Svako ko želi da prati aktivnosti Instituta iz godine u godinu treba da pogleda godišnje izveštaje Instituta objavljene u njegovim Izvestima. Podsjetit ćemo se samo na najupečatljivije stranice ove aktivnosti.

Ali pod lokalnim uslovima, sistematska iskopavanja u samom Carigradu nisu dolazila u obzir; a sredstva kojima Institut raspolaže ne bi bila dovoljna za to. Stoga je Institut mogao samo da proučava topografiju srednjovekovnog Carigrada i područja koja se nalaze u blizini na obalama Crnog i Mramornog mora, kao i da registruje i proučava tamo pohranjene starine.

Od carigradskih spomenika, detaljno je proučavana džamija Kahrie-Jami, koja je sačuvala izuzetne hrišćanske mozaike 14. veka. Od njih su napravljene kopije; objavljeni su u veličanstvenom albumu, uz njihov opis i studiju, koju je uradio naučni sekretar Instituta F. I. Shmit. 1) Paralelno sa istraživanjima Kahrie-Jamija treba postaviti i velike radove Instituta unutar Imrahor džamije - bazilike manastira Studiev. Ove radove pratila su iskopavanja, pravo na izvođenje kojih nauka u potpunosti duguje energiji F.I. Uspenski. Rezultati iskopavanja doveli su, između ostalog, do otkrića izuzetnih spomenika ranokršćanske skulpture; pregledao ih je naučni sekretar Instituta, pok. dipl. Panchenko. 2)

Uspio je da prodre u F.I. Uspenski i u čuvenu sultanovu biblioteku Seraglio, gdje bi, prema dostupnim informacijama, trebali

1) Izvestija, tom XI.

2) Izvestija, tom XVI.

nalazili su se ostaci biblioteke vizantijskih careva. Koristio sam F.I. tri godine. Uspenski da uči u biblioteci da proučava njene rukopise. Njegov trud je okrunjen uspjehom: pronašao je divan spomenik iz Komnenove biblioteke - Oktateuh (Octateuch) ukrašen sa 450 minijatura. Rezultati njegovog proučavanja rukopisa F.I. Uspenski objavljeno u pratnji predivnog albuma. 1)

Institut je obavio mnoge ekskurzije u naučne svrhe. F.I. Uspenski i sam je više puta putovao na Atos da proučava rukopise pohranjene u tamošnjim manastirima, u Grčku, na razna mjesta u Maloj Aziji, na ostrva arhipelaga itd. Tokom ekskurzije u Solun 1908. godine, F.I. Uspenski pregledao mozaike u džamiji pretvorenoj crkvi sv. Dimitrija, zaštitnika Soluna. Ovi mozaici se odnose na V c., obnovljeni su godine V II —VIII vijeka, nakon požara u crkvi. Neki od ovih mozaika (kao i freske) otkriveni su pod nadzorom F.I.Uspenski. Oni koje je objavio u posebnoj studiji. 2)

1900. godine održana je velika ekspedicija u Siriju. 3) Ekspedicija je posjetila niz arheoloških zanimljivih tačaka, uključujući Palmiru, gdje je istražena izuzetna pećinska grobnica ukrašena freskama. Ovako je to sažeo F.I. Uspenski utisci koje je stekao proučavanjem sirijskih spomenika: “Njihov opći karakter je njihova originalnost, što ukazuje da je ovdje u Siriji postojala posebna kultura, proizvod duha istočnih naroda.” „S tačke gledišta svjetske povijesti“, kaže F.I., „Sirijski spomenici svojom originalnošću pružaju vrlo zanimljivu i svježu činjenicu, koja, uz druge slične činjenice, priprema razotkrivanje problema o elementima uključenim u formiranje vizantizma. ... Ostaci mrtvih gradova (Sirija) sa izuzetno ekspresivnim religioznim karakterom njihovog načina života inspirišu ideju da je Sirija bila duboko prožeta religioznim

1) Izvestija, tom XII.

2) Izvestija, tom XIV.

3) Izvestija, vol. VII.

Ova ideja također odgovara činjenici da su brojni sirijski manastiri u potpunosti usklađeni s ostacima crkava u mrtvim gradovima i selima na maloj udaljenosti jedan od drugog” (str. 206 i dalje).

Poznato je da su naučni interesi F. I. Uspenski nisu bili samo povezani sa istorijom Vizantije, već su naširoko pokrivali sudbinu slovenskih naroda. Nije iznenađujuće što je Institut od prvih godina svog života počeo da posvećuje posebnu pažnju slovenskim zemljama u susjedstvu Turske. Davne 1896. godine F.I. Uspenski odlazi na ekskurziju u Bugarsku kako bi proučio rukopisne zbirke u njenim bibliotekama, kao i da bi se upoznao sa monumentalnim spomenicima zapadne Bugarske. U narednim godinama, ekskurzije su vršene u Makedoniju, severoistočnu Bugarsku i Staru Srbiju. Svrha poslednje ekskurzije bila je, između ostalog, upoznavanje sa Dečanskom lavrom i Ipekom, gde se nalazila patrijaršija nezavisne srpske kraljevine. U izvještaju o ovom putovanju, koji je dao dosta do sada nepoznatog arheološkog materijala, F.I. Uspenski jarkim bojama opisao situaciju u regionu i kulturu njegovog stanovništva. Iz opisa ovog putovanja, kao i ekskurzije u Siriju, jasno je da je F.I. Uspenski nikakve prepreke, nikakve teškoće, neizbežno povezane sa putovanjem kroz nekulturna područja u smislu spoljašnjih pogodnosti, nisu ga zaustavile.

Veoma značajna su bila i iskopavanja koja su vođena pod rukovodstvom F.I.Uspenski, u Makedonije i Bugarske. U Makedoniji je iskopana nekropola u blizini sela Pateli; otkriveno je groblje halštatskog tipa, koje je bilo kao posrednik između primitivnih kultura sjeverne i srednje Evrope i zemalja Mediterana.

sluge. Na pola sata od palate otkriveni su ostaci velike crkve, a nedaleko od nje i ruševine zgrada. Izloženi su i kameni zidovi oko palate, sa kulama i kapijama. Iskopavanja su pratili obilni i raznovrsni nalazi: natpisi, crteži na kamenu koji su uključeni u zidanje zidova, dijelom prekriveni unutrašnji i vanjski zidovi pojedinih kula, znakovi i crteži na pločicama i ciglama, predmeti umjetnosti i ukrasa, novčići i pečati. Proučavanje svih ovih nalaza omogućilo je da se pitanje drevne slavenske kulture postavi na čvrsto tlo. Sav materijal dobijen tokom iskopavanja proučavan je pod neposrednim nadzorom F.I. Uspenski, a rezultati ove studije objavljeni su, popraćeni velikim albumom, u X tomu Institutskih Izvestija; tamo je mnoga vredna poglavlja napisao sam F.I. Uspenski.

Kao da su pored iskopavanja Aboba-Pliska, 1905. godine bila i iskopavanja u drevnoj bugarskoj prestonici Preslavu, usled čega je uspostavljen sistem njenih utvrđenja, koji se pokazao sasvim identičnim sa fortifikacionim sistemom Aboba. -Pliska i ukazujući da je svrha izgradnje Preslave bila da se održi prevlast nad Balkanskim prolazom, kojim je išao veliki put od Dunava do Carigrada.

Oni arheološki radovi koje je izveo Institut pod rukovodstvom F.I.Uspenski ulazi Bugarske, rezultiralo je idejom da se među nekim slavistima pojavila ideja da svoj rad povežu sa radom Instituta. F.I. Uspenski reagovao je sa punim simpatijama na ovu ideju, te je od 1911. godine u Institutu formirano posebno slavističko odeljenje, sa zadatkom da posebno proučava starine Balkanskog poluostrva u oblasti praistorije i vizantologije.

Tako je, uz njegovo direktno učešće, došlo do nabavke divnog purpurnog kodeksa Jevanđelja, koji je kasnije ušao u našu Narodnu biblioteku. VΙ vijeka, izgubljen u selu Sarmisagly u blizini Cezareje, gdje su njegovi pojedinačni listovi otkriveni tokom putovanja u Malu Aziju od strane pokojnog Ya. I. Smirnov. Uz direktno učešće F. I. Uspenskog, došlo je do nabavke čuvenog dvojezičnog natpisa na grčkom i aramejskom, tzv. Palmirska tarifa, koja se sada čuva u Ermitažu.

Nade o kojima je direktor francuske škole u Atini, pokojni Omoll, pisao u pozdravu Institutu povodom njegovog otvaranja, bile su opravdane: „Radovali smo se“, pisao je Omoll F.I. Uspenskom, „sa čitavim naučnim svijeta na predloženo otvaranje Instituta, ovog značajnog za nauku događaja. Njegova implementacija daje nam najveću nadu, jer smo u Atini naučili da cijenimo talenat, naučni duh i ljubaznost ruskih naučnika, a posebno nam je bilo zadovoljstvo biti u komunikaciji s njima i pomagati im najbolje što možemo.” To je ono što je Omoll napisao 1895. 1) I sada, kada su rezultati, ne svi, aktivnosti Instituta uhvaćeni u 16 tomova njegovih Izvestija, svi mogu jasno vidjeti šta je Institut uradio i šta je F.I.U uradio za toSpensky U ovih 16 tomova, koji su dobili, kako je istakao F.I. Uspenski, mnogo rašireniji u inostranstvu nego kod nas, sadrži obilje raznovrsne vrijedne naučne građe kako u vidu objavljivanja i objašnjenja do tada nepoznatih spomenika, tako i u vidu istraživanja o raznim pitanjima vizantijske i klasične arheologije, istorije i književnosti. Lavovski dio ovog materijala obradio je sam F.I. Uspenski, koji se nikada nije umorio od pisanja monografija i članaka, izvještavanja na sastancima Instituta, držanja predavanja za mlade naučnike koji rade u Institutu, a povremeno vođenja popularnih razgovora za posade naših brodova koji su pristali na Bosforu.

1) Izvestija, tom I.

Već kada je završena prva decenija Instituta, naš tadašnji ambasador I. A. Zinovjev imao je sve razloge da kaže da F. I. Uspenski “veselo je ušao u polje koje se otvorilo pred njim”; da je “svojom ličnom energijom uspio nadoknaditi nedostatak sredstava i savladati brojne prepreke na koje je naišao”; da je tu energiju „mogao da ulije u svoje zaposlenike“, te da ga pravda obavezuje da svom „ličnom neumornom radu pripiše one značajne naučne rezultate koje je Institut uspio postići“. 1)

To je rečeno 1905. godine. A pred nama je bilo još 9 godina jednako plodnog rada, koji će dati jednako vrijedne rezultate. To se nastavilo sve do 16. oktobra (O.S.) 1914. godine, kada je, nakon što je Turska postala naš neprijatelj u svjetskom ratu, F.I. Uspenski bio primoran da žurno napusti zidine Instituta, koji su mu postali dragi, i napusti Carigrad, ostavljajući na milost i nemilost svo naučno bogatstvo Instituta, njegovu biblioteku, njegov muzej, sav njegov namještaj, ostavljajući na milost i nemilost. sudbinom skoro sva njegova lična imovina.

Došle su ratne godine. Ali i tokom njihovog F.I. Uspenski pronašao za sebe aktivnost koja je, takoreći, bila nastavak njegovog rada u Institutu.

Već u prvoj godini svog postojanja, F.I. Uspenski putovao je u Trapezund kako bi pregledao njegove drevne crkve i manastire i proučio rukopise pohranjene u njima. 20 godina kasnije, kada su Trapezund zauzele naše trupe, F.I. Uspenski ponovo je došao na nju na čelu arheološke ekspedicije koju je opremila Akademija nauka, čiji je cilj bio zaštita i registrovanje antičkih spomenika na području tursko-crnomorskog fronta. Tokom boravka u Trapezuiti u ljeto 1916. i 1917. F.I. Uspenski počeo proučavati tri crkve Trapezunda pretvorene u džamije: Sofije, Panagije Zlatne kupole, zaštitnice grada Eugena, kao i proučavanje topografije Trapezunda i materijala i

1) Izvestija, tom XIV, 324.

pisani spomenici. 1) I V Jedi, F.I. Uspenski pokazao tako nevjerovatnu energiju koja se rijetko može očekivati od osobe koja je već navršila 70 godina života. I sve to u ratnim uslovima i uslovima! Mnogo vrijednog naučnog materijala spasio je F.I. Uspenski u trpezariji; On i njegovi zaposleni su pregledali mnoge antičke spomenike. Proučavanje istorije Trapezundskog carstva bila je labudova pjesma u dugoj i neumornoj aktivnosti F.I. Uspenski. I kako je bio zabrinut, kako je bio tužan što njegova knjiga o obroku nije ugledala svjetlo dana. Nekoliko mjeseci prije smrti F.I.Uspenski bi mogao konačno se smiri: njegova knjiga je puštena u štampu. Ali F.I. Uspenski Imao sam priliku da vidim samo prve dvije stranice mog rada otkucane, koje je sada predodređeno da postane njegovo posthumno djelo.

Došle su revolucionarne i postrevolucionarne godine. F.I.Uspenski iV njihov tok, i dalje postoji nada da će Carigradski institut uskoro uskrsnuti, da će on, 80-godišnji starac, otići u Carigrad. Nije se mogao pomiriti s idejom da je njegov Institut mrtav. Uvijek postoji nada za njegovo vaskrsenje, napisao je F.I. Uspenski više V 1926. 2) Za njegovog života ova nada se nije ostvarila. Hoće li se to ostvariti nakon njegove smrti? Čak i ako se to obistini, malo je verovatno da će se Carigradski institut uzdići u obliku Instituta koji je nastao kroz radove F.I.Uspenski. Ovo Institucija, koja je postojala skoro 20 godina, vjerovatno se već odselila V oblast istorije, slavna istorija koja odaje počast samoj instituciji, njenom direktoru i Akademiji nauka, sa kojom je Institut bio vezan čvrstim vezama.

Ko je bolji od F.I. Uspenski, da li biste mogli da opišete istoriju Carigradskog instituta? U posljednjim godinama života F.I. Uspenski više puta dijelio svoje

1) Izvještaji F. II. Rad Uspenskog u Trapezuiti objavljen je u Institutu akademije nauka 1916. i 1918. Prvo poglavlje posthumnog rada F.I., njegovih Eseja o istoriji Trapezundskog carstva, nosi naslov: „Topografija Trapezunda. Plan grada. Spomenici“.

2) Vizancija, II, 43.

razgovore o raznim epizodama ove priče. Sećam se da nam je tokom jednog od ovih razgovora F.I.Uspenski ispričao istoriju nastanka Instituta. Sjetivši se toga, toliko se uzbudio da su mu suze potekle iz očiju, te je zamolio komšiju da mu nastavi čitati njegov rukopis. I mi, slušaoci F.I.Uspenskog, osetili smo bol kada smo videli ove suze, suze u kojima su se ogledala sećanja na dragu prošlost Instituta za F.I.Uspenskog. Bilo je bolno gledati ove suze i zato što su tekle iz očiju, istina, starca, ali starca koji je do kraja svojih dana zadržao bistar um, snažnu volju, toplo srce, neiscrpno žeđ za znanjem, nevjerovatna sposobnost za rad, iskrena ljubav prema svemu što je osmišljeno da služi interesima naučnog znanja.

Jedini govornik koji je održao govor na sahrani F.I. Uspenski, s pravom je primetio da je ceo svoj život bio posvećen naučnom radu, odnosno potrazi za istinom, i da je ovaj život živeo onako kako se može poželeti da ga neko živi. Poslednji mesec svog života F.I. Uspenski Bio sam bolestan i ponekad sam jako patio. Ali čak i ovog mjeseca, kada je bio u krevetu. Obuhovska bolnica, čim mu je bilo bolje, nije zaboravio na posao koji je služio čitavog života. Govorio je sada, kao da iščekuje svoju smrt, ne o prošlosti i sadašnjosti, već o budućnosti. To, ovo je budućnost, budućnost dragog F.I. Uspenski Brinula ga je vizantologija, budućnost onih nauka koje su usko vezane za vizantologiju. Da li je F.I. bio u pravu? Uspenski u njegovom brige, budućnost će pokazati. Mi, pošto smo se sada zauvijek rastali sa F.I. Uspenski, Možemo se mirne savjesti tješiti činjenicom da F. I. Uspenski ne bi morao da brine o svojoj slavnoj prošlosti, za sve svoje naučne aktivnosti, za Ruski arheološki institut koji je stvorio u Carigradu.

S. ZHEBELEV.

Stranica je generirana za 0,25 sekundi!

U životu i radu F. I. Uspenskog, Ruski arheološki institut u Carigradu zauzima tako izuzetno mesto da nekako nehotice ideja o naučnoj instituciji, s jedne strane, i imidž njenog organizatora i trajnog, već skoro 20 godina godine, stapaju u neraskidivu celinu., upravnik - sa druge.

Uloga F.I.Uspenskog u odnosu na Institut nije ograničena na usluge koje je on pružao Institutu. Svojim aktivnostima u Institutu - kako u smislu pravca njegovog rada, tako i u smislu ličnog učešća u ovom radu - F. I. Uspenski nije samo pružio velike usluge istorijskoj i arheološkoj nauci uopšte, već je doprineo i mnogim poštovanjem, podizanju i jačanju našeg naučnog prestiža u zemlji i inostranstvu. Na kraju krajeva, moramo zapamtiti da je Carigradski institut bio naša jedina naučna institucija u oblasti humanističkih nauka u inostranstvu.

Odgovoran i težak zadatak stajao je pred F. I. Uspenskim od 26. februara (stari stil) 1895. godine, od dana zvaničnog otvaranja Instituta - zadatak da visoko drži našu naučnu zastavu u inostranstvu. I taj zadatak je izvršio tako uspješno da je Institut od prvih godina svog postojanja zauzeo počasno mjesto među ostalim naučnim institucijama koje su na Bliskom istoku slijedile iste ciljeve koje je Institut sebi postavio.

Takve institucije su bile koncentrisane u vreme osnivanja Instituta, uglavnom u Atini. Francuska je tamo već imala svoju École od 1846. Nemci su otvorili filijalu svog Arheološkog instituta u Atini 1875. 80-ih godina U Atini su osnovane engleska i američka arheološka škola. Nije iznenađujuće da su se, kada se pojavila ideja - došla je iz dubina naše carigradske ambasade - o osnivanju ruske naučne institucije na istoku, mnogi glasovi izjasnili za otvaranje takve institucije u Atini, posebno otkako je ruski klasični Helenistički naučnici nisu bili „stranci“ u Atini otkako su tamo bili postavljeni, počevši od 80-ih godina. prošlog veka, na inicijativu pokojnog F. F. Sokolova. Sa praktične tačke gledišta, ideja o osnivanju naše naučne institucije u Atini imala je svoje utemeljenje: postojanje pomenutih naučnih institucija tamo bi, naravno, u početku olakšalo rad naše institucije, budući da je Atina već imala jaka naučna baza, imala svoje čvrsto utemeljene naučne centre; Naš institut bi nesumnjivo došao do njih. Ali da je osnovan u Atini, teško da bi dobio onaj originalni pečat koji se pokazao svojstvenom našem Carigradskom institutu od prvih koraka njegovog delovanja. Takođe bi bilo neizbežno da bismo, kada bi se naš institut osnovao u Atini, mi, iz mnogo razumljivih razloga, zaostajali za Francuzima, Nemcima, Britancima, Amerikancima, pa čak i samim Grcima, koji su od 80-ih x god. počeo razvijati opsežne arheološke aktivnosti. Sam njegov smjer, da je institut osnovan u Atini, nesumnjivo bi dobio pristrasnost prema proučavanju pretežno antičke Grčke, budući da je teren za to bio pripremljen mnogo više nego za proučavanje srednjovjekovne Grčke, čiji su spomenici Grci sami su počeli da intenzivno uče tek u posleratnom periodu. Naravno, da je institut osnovan u Atini i da su njegove aktivnosti bile usmjerene na proučavanje antičke Grčke, ne bi bilo mnogo problema, jer u staroj Grčkoj ima još mnogo toga što zahtijeva proučavanje, a ona sama kao osnivač evropske kulture, treba proučavati, jer se ne odričemo ove evropske kulture.

Bilo je, međutim, mnogo veoma ubedljivih razloga koji su naveli da se pri izboru mesta za osnivanje Instituta da prednost Konstantinopolju u odnosu na Atinu i da se rad Instituta koncentriše prvenstveno na proučavanje vizantijskih starina. Činjenica je da vizantijske studije do sredine 90-ih. zauzeo veoma istaknuto mesto u našoj zemlji zahvaljujući delima V. G. Vasiljevskog, N. P. Kondakov i F. I. Uspenski. Cijeli naučni svijet je slušao njihov glas, zaboravivši, zahvaljujući njihovim radovima, da rossica non leguntur. Može se reći, ne bez ponosa, da smo u to vrijeme bili na prvom mjestu u oblasti vizantologije. II morao sam učiniti još jedan prirodniji korak – da naše vizantologiju predstavim odgovarajućoj naučnoj instituciji u inostranstvu.

Nakon niza iskušenja i prepreka, u savladavanju kojih je značajnu ulogu imao F. I. Uspenski, Institut je osnovan u Carigradu. F.I. Uspenski je postao njegov direktor.

Prije nego što je preuzeo vodstvo Instituta, naučna interesovanja F. I. Uspenskog su se uglavnom kretala u oblasti proučavanja istorije Vizantije. Institut osnovan u Carigradu nazvan je „arheološkim“ i činilo se da je to predodredilo glavni program njegovih aktivnosti. Zaista, Institut je oduvijek posvećivao veliku pažnju proučavanju fizičkih spomenika. Ali nikada nije bio jednostran u svojim zadacima. Može se reći da su svi problemi vezani za proučavanje Vizantije bili uključeni u nastavni plan i program Instituta. I njen direktor, koji je do tada bio prvenstveno istoričar, ubrzo je počeo da posvećuje veliku pažnju arheološkim pitanjima i razvija ih. Štaviše, Institut nije ostao stran proučavanju klasičnih antikviteta, jer je ovaj ili onaj novi materijal koji je Institutu došao na raspolaganje doveo do toga. Kasnije je, kao što će se vidjeti u nastavku, veliku pažnju posvetio proučavanju starina slovenskih zemalja na Balkanskom poluostrvu.

Ovo proširenje programa aktivnosti Instituta zahvalio je potpuno mudrom vodstvu svog direktora, koji se nikada nije ograničavao na uski krug svojih posebnih naučnih interesovanja, ali je željno odgovarao na sve zahtjeve za humanitarnim saznanjima i bio svjestan da je Institut kojim je rukovodio bio pozvan da služi u Carigradu kao jedinom centru znanja, gde će vizantisti, slavisti, klasicisti i naučnici drugih specijalnosti naći gostoljubivo utočište za svoje naučne studije. I zaista, u Institutu su, pored osoblja, koje su predstavljali samo direktor i prvo jedan, zatim dva naučna sekretara, radili i kolege koje su u Institut upućivali naši univerziteti i teološke akademije, i ruski naučnici uopšte koji su završili u Carigradu. U Institutu su radili i stranci. Svaki je radio po svojoj specijalnosti, a svi koji su željeli koristili su se ili smjernicama ili savjetima F.I.Uspenskog. Bio je zadužen za cjelokupno upravljanje aktivnostima Instituta; takođe je naveo zadatke čija se realizacija u tom trenutku činila najhitnijim. Kao sluga istinskog znanja, F. I. Uspenski se uvek zalagao za najdragoceniju od svih sloboda za naučnika, slobodu naučnog istraživanja i naučnog mišljenja.

I još jednog ograničenja ove slobode, čija bi opasnost mogla ugroziti Institut, oslobodio ga je F. I. Uspenski. Ovo ograničenje moglo bi se osjetiti kada bi Institut počeo pratiti trendove koji su pratili samu ideju njegovog osnivanja. Uostalom, oni koji su se zalagali za Carigrad kao najpoželjnije mjesto za osnivanje Instituta, isticali su, između ostalog, da je Carigrad „prestonica hrišćanskog vizantijskog svijeta, koji je svijetlom vjere i nauke prosvijetlio i obasjao našu otadžbinu. .” Ovo su riječi iz pozdravnog govora našeg ambasadora na dan otvaranja Instituta. Ambasador je istakao i da je u carigradskoj ambasadi „više nego bilo gde drugde trebalo da se oseti značaj za nas, za smer našeg političkog delovanja, proučavanja prošlosti ovih zemalja, tako bliskih našoj prošlosti“. „Hoće li neko poreći“, upitao je ambasador, „blisku, blisku vezu koja postoji između naše istorije i istorije Vizantijskog carstva?“ I nije li se tu, odnosno u Carigradu, pojavilo „istočno pitanje“?

F. I. Uspenski je u svom govoru na otvaranju Instituta govorio o teorijskim, opštenaučnim i praktičnim, nacionalnim ruskim interesima vizantologije. Sa opšteg naučnog stanovišta, istakao je F.I.Uspenski, vizantizam je važan za one narode koji su bili deo sfere uticaja Istočnog carstva, ali se, primetio je, uticaj vizantizma širio i na Zapadu. Iako je sa nacionalno-ruskog gledišta Vizantija „pravi subjekt, važan za razumevanje sopstvene istorije“, ali je još važnije osloboditi vizantologiju iz servilnog položaja u kojem se nalazila i videti u njoj samodovoljna naučna disciplina.

U ambasadorovom pozdravnom govoru čuju se odjeci mota: Pravoslavlje, autokratija. U govoru F. I. Uspenskog odbacuje se svaka praktična tendencija u programu rada Instituta: ona mora slediti jednu tendenciju, strogo naučnu; Institut mora biti prije svega naučna institucija, bez ikakve službene uloge.

Osnovan u gradu u kojem nije bilo manje-više pravilno uređenih zbirki knjiga, gde su ruske knjige bile veoma retke, Institut je od prvih koraka svog postojanja morao da posveti najozbiljniju pažnju stvaranju svoje biblioteke. F.I. Uspenski je uložio svu svoju dušu u ovaj posao. Prikuplja knjige i donacijama i kupovinama i na kraju stvara divnu biblioteku, koja se do prestanka rada Instituta sastojala od skoro 25.000 tomova. F. I. Uspenski bi se s pravom mogao ponositi ovom svojom kreacijom.

Zajedno sa knjigama, u Institut su počeli da pristižu antikviteti, natpisi, novčići i rukopisi. To je označilo početak stvaranja posebnog kabineta za starine u Zavodu, koji je kasnije prerastao u muzej. Njegov sastav je bio raznolik, jer je većina predmeta došla od donatora. No, Zavod je, u obimu sredstava koja su mu bila dodijeljena, za zadatak postavio sistematsko prikupljanje pojedinih vrsta starina. Počeo je sistematski da sakuplja vizantijske olovne pečate (molivdovule), kao i novčiće, vizantijske i antičke, iz grčkih gradova Crnog mora. F. I. Uspenski bi takođe, pošteno rečeno, mogao biti ponosan na institutsku kolekciju molyvdovul.

Ako svemu ovom bogatstvu dodamo i dobru zbirku fotografija, onda možemo reći da je Institut, zahvaljujući brizi i energiji svog direktora, imao takva naučna i pomoćna sredstva koja su bila potpuno zadovoljavajuća za realizaciju naučnih zadataka sa kojima se suočavao. Institut.

U početku je pratio program, koji je, prema F. I. Uspenskom, bio određen opštim potrebama ruske vizantologije. Ali ubrzo Institut preuzima inicijativu u svoje ruke i postavlja sebi naučne zadatke, u skladu sa lokalnim uslovima i sredstvima kojima raspolaže.

Od carigradskih spomenika, detaljno je proučavana džamija Kahrie-Jami, koja je sačuvala izuzetne hrišćanske mozaike 14. veka. Od njih su napravljene kopije; objavljeni su u veličanstvenom albumu, uz njihov opis i studiju, koju je uradio naučni sekretar Instituta F. I. Shmit. Paralelno sa istraživanjima Kahrie-Jamija, trebalo bi postaviti i velike radove Instituta unutar Imrahor džamije - bazilike manastira Studiev. Ove radove pratila su iskopavanja, pravo na izvođenje kojih nauka u potpunosti duguje energiji F. I. Uspenskog. Rezultati iskopavanja doveli su, između ostalog, do otkrića izuzetnih spomenika ranokršćanske skulpture; pregledao ih je naučni sekretar Instituta, pokojni B. A. Pančenko.

F. I. Uspenski je uspio da prodre i u čuvenu sultanovu biblioteku Seraglio, gdje su, prema dostupnim informacijama, trebali biti locirani ostaci biblioteke vizantijskih careva. F. I. Uspenski je proveo tri godine proučavajući svoje rukopise u biblioteci. Njegov trud je okrunjen uspjehom: pronašao je divan spomenik iz Komnenove biblioteke - Oktateuh (Octateuch) ukrašen sa 450 minijatura. F. I. Uspenski je objavio rezultate svog istraživanja rukopisa, uz prekrasan album.

Institut je obavio mnoge ekskurzije u naučne svrhe. Sam F. I. Uspenski je više puta putovao na Atos da proučava rukopise pohranjene u tamošnjim manastirima, u Grčku, na razna mjesta u Maloj Aziji, na ostrva arhipelaga itd. Tokom ekskurzije u Solun 1908. godine, F.I.Uspenski je pregledao mozaike u pretvorenoj u džamiju crkvi Sv. Dimitrija, zaštitnika Soluna. Ovi mozaici, koji datiraju iz 5. vijeka, obnovljeni su u 7.-8. vijeku nakon požara u crkvi. Neki od ovih mozaika (kao i freske) otkriveni su pod nadzorom F.I.Uspenskog. On ih je objavio u posebnoj studiji.

1900. godine održana je velika ekspedicija u Siriju. Ekspedicija je posjetila niz arheoloških zanimljivih tačaka, uključujući Palmiru, gdje je istražena izuzetna pećinska grobnica ukrašena freskama. Ovako je F. I. Uspenski sažeo utiske koje je stekao proučavanjem sirijskih spomenika: “Njihov opći karakter je njihova originalnost, što ukazuje da je ovdje u Siriji postojala posebna kultura, proizvod duha istočnih naroda.” „S tačke gledišta svjetske povijesti“, kaže F.I., „Sirijski spomenici svojom originalnošću pružaju vrlo zanimljivu i svježu činjenicu, koja, uz druge slične činjenice, priprema razotkrivanje problema o elementima uključenim u formiranje vizantizma. ... Ostaci mrtvih gradova (Sirija) svojim izuzetno ekspresivnim religioznim karakterom njihovog načina života nadahnjuju ideju da je Sirija bila duboko prožeta religijskom idejom i da su ostaci crkava u mrtvim gradovima i selima na maloj udaljenosti od jedne drugi su sasvim u skladu sa brojnim sirijskim manastirima” (str. 206 i dalje).

Poznato je da naučni interesi F. I. Uspenskog nisu bili samo povezani sa istorijom Vizantije, već su naširoko pokrivali sudbinu slavenskih naroda. Nije iznenađujuće što je Institut od prvih godina svog života počeo da posvećuje posebnu pažnju slovenskim zemljama u susjedstvu Turske. Davne 1896. godine F. I. Uspenski je otišao na ekskurziju u Bugarsku kako bi proučavao rukopisne zbirke u njenim bibliotekama, kao i da bi se upoznao sa monumentalnim spomenicima zapadne Bugarske. U narednim godinama, ekskurzije su vršene u Makedoniju, severoistočnu Bugarsku i Staru Srbiju. Svrha poslednje ekskurzije bila je, između ostalog, upoznavanje sa Dečanskom lavrom i Ipekom, gde se nalazila patrijaršija nezavisne srpske kraljevine. U svom izvještaju o ovom putovanju, koje je dalo dosta do sada nepoznatog arheološkog materijala, F. I. Uspenski je jarkim bojama opisao položaj regije i kulturu njenog stanovništva. Iz opisa ovog putovanja, kao i ekskurzije u Siriju, jasno je da F. I. Uspenskog nisu zaustavile nikakve prepreke, nikakve poteškoće, neminovno povezane s putovanjem kroz krajeve koji nisu bili baš kulturni u pogledu vanjskih pogodnosti.

Veoma značajna su i iskopavanja koja su pod rukovodstvom F. I. Uspenskog vršena u Makedoniji i Bugarskoj. U Makedoniji je iskopana nekropola u blizini sela Pateli; otkriveno je groblje halštatskog tipa, koje je bilo kao posrednik između primitivnih kultura sjeverne i srednje Evrope i zemalja Mediterana.

Proizvedeno 1899. i 1900. godine iskopavanja kod sela Aboba, između Varne, Šumle i Nove čaršije, od velikog su značaja ne samo za bugarsku antiku, već i za starine čitavog Balkanskog poluostrva. U Aboba-Pliski, prijestolnici bugarskih knezova iz doba prije Ćirila i Metodija, otkriveni su ostaci palate u čijoj blizini se nalazilo nekoliko zgrada za kneževsku četu i sluge. Na pola sata od palate otkriveni su ostaci velike crkve, a nedaleko od nje i ruševine zgrada. Izloženi su i kameni zidovi oko palate, sa kulama i kapijama. Iskopavanja su pratili obilni i raznovrsni nalazi: natpisi, crteži na kamenu koji su uključeni u zidanje zidova, dijelom prekriveni unutrašnji i vanjski zidovi pojedinih kula, znakovi i crteži na pločicama i ciglama, predmeti umjetnosti i ukrasa, novčići i pečati. Proučavanje svih ovih nalaza omogućilo je da se pitanje drevne slavenske kulture postavi na čvrsto tlo. Sav materijal dobijen tokom iskopavanja proučavan je pod neposrednim nadzorom F. I. Uspenskog, a rezultati ove studije objavljeni su, uz veliki album, u X svesku Izvestija Instituta; tamo je mnoga vredna poglavlja napisao sam F. I. Uspenski.

Arheološki radovi koje je Institut pod rukovodstvom F. I. Uspenskog izvodio u Bugarskoj rezultirali su idejom da su neki slavenski naučnici nastali da povežu svoj rad sa radom Instituta. F.I.Uspenski je reagovao sa punim simpatijama na ovu ideju, pa je od 1911. godine u Institutu formirano posebno slavističko odeljenje, sa zadatkom da posebno proučava starine Balkanskog poluostrva u oblasti praistorije i vizantologije.

Zauzevši mesto autoritativne i, štaviše, jedine naučne institucije u Carigradu, Institut je prirodno postao centar u koji su počele da pristižu informacije o drevnim predmetima koji su nekako postali poznati. Mnogi od njih su spašeni od zaborava zahvaljujući brizi i energiji F.I.Uspenskog. Tako je, uz njegovo neposredno učešće, došlo do nabavke divnog purpurnog kodeksa Jevanđelja iz 5. veka, koji je kasnije ušao u našu Narodnu biblioteku, izgubljen u selu Sarmisagly kod Cezareje, gde su viđeni pojedinačni njegovi listovi, tokom putovanje u Malu Aziju, pokojnog Ya. I. Smirnova. Uz direktno učešće F. I. Uspenskog, došlo je do nabavke čuvenog dvojezičnog natpisa na grčkom i aramejskom, tzv. Palmirska tarifa, koja se sada čuva u Ermitažu.

Nade o kojima je direktor francuske škole u Atini, pokojni Omoll, pisao u pozdravu Institutu povodom njegovog otvaranja, bile su opravdane: „Radovali smo se“, pisao je Omoll F.I. Uspenskom, „sa čitavim naučnim svijeta na predloženo otvaranje Instituta, ovog značajnog za nauku događaja. Njegova implementacija daje nam najveću nadu, jer smo u Atini naučili da cijenimo talenat, naučni duh i ljubaznost ruskih naučnika, a posebno nam je bilo zadovoljstvo biti u komunikaciji s njima i pomagati im najbolje što možemo.” To je ono što je Omoll napisao 1895. I sada, kada su rezultati, ne svi, aktivnosti Instituta uhvaćeni u 16 tomova njegovih Izvestija, svi mogu jasno vidjeti šta je Institut uradio i šta je F. I. Uspenski uradio za njega . Ovih 16 tomova, koji su, kako je istakao F. I. Uspenski, dobili mnogo veću distribuciju u inostranstvu nego kod nas, sadrže obilje raznovrsnog vrednog naučnog materijala kako u vidu objavljivanja i objašnjenja do sada nepoznatih spomenika, tako i u vidu istraživanja o raznim pitanja vizantijske i klasične arheologije, istorije, književnosti. Lavovski dio ovog materijala obradio je sam F. I. Uspenski, koji se nije umorio od pisanja monografija i članaka, izvještavanja na sastancima Instituta, držanja predavanja za mlade naučnike koji rade u Institutu, a povremeno vođenja popularnih razgovora za posade naši brodovi pristali na Bosporu. Već kada je završena prva decenija Instituta, naš tadašnji ambasador I. A. Zinovjev imao je sve razloge da kaže da je F. I. Uspenski „snažno ušao u polje koje se otvorilo pred njim“; da je “svojom ličnom energijom uspio nadoknaditi nedostatak sredstava i savladati brojne prepreke na koje je naišao”; da je tu energiju „mogao da ulije u svoje zaposlenike“, te da ga pravda obavezuje da svom „ličnom neumornom radu pripiše one značajne naučne rezultate koje je Institut uspio postići“.

To je rečeno 1905. godine. A pred nama je bilo još 9 godina jednako plodnog rada, koji će dati jednako vrijedne rezultate. To se nastavilo sve do 16. oktobra (stari stil) 1914. godine, kada je, nakon što je Turska postala naš neprijatelj u svjetskom ratu, F. I. Uspenski bio primoran da žurno napusti zidine Instituta, koji je postao njegov dom, i napusti Carigrad, ostavljajući samovoljnu sudbinu, svo akumulirano naučno bogatstvo Instituta, njegove biblioteke, muzeja, cjelokupnog pokućstva, ostavljajući zajedno sa imovinom instituta gotovo svu njegovu ličnu imovinu.

Došle su ratne godine. Ali čak i tokom njih, F. I. Uspenski je pronašao za sebe aktivnost koja je, takoreći, bila nastavak njegovog rada u Institutu.

Već u prvoj godini svog postojanja, F. I. Uspenski je putovao u Trapezund kako bi pregledao njegove drevne crkve i manastire i proučio rukopise pohranjene u njima. 20 godina kasnije, kada su naše trupe zauzele Trapezund, F.I.Uspenski je ponovo došao u njega na čelu arheološke ekspedicije koju je opremila Akademija nauka, koja je imala za cilj zaštitu i registraciju antičkih spomenika na području tursko-crnomorski front. Tokom boravka u Trapezuiti u ljeto 1916. i 1917. F. I. Uspenski je počeo proučavati tri crkve Trapezunda pretvorene u džamije: Sofiju, Panagiju Zlatnu kupolu, zaštitnicu grada Eugene, kao i proučavanje topografije Trapezunda i materijalnih i pisanih spomenika pohranjenih u njemu. A u Trapezuiti je F.I.Uspenski pokazao tako nevjerovatnu energiju koja se rijetko može očekivati od osobe koja je već navršila 70 godina života. I sve to u ratnim uslovima i uslovima! F. I. Uspenski je sačuvao mnogo vrednog naučnog materijala u Trapezuiti; On i njegovi zaposleni su pregledali mnoge antičke spomenike. Proučavanje istorije Trapezundskog carstva bila je labudova pjesma u dugoj i neumornoj aktivnosti F. I. Uspenskog. I kako je bio zabrinut, kako je bio tužan što njegova knjiga o obroku nije ugledala svjetlo dana. Nekoliko mjeseci prije smrti F.I. Uspenski se konačno mogao smiriti: njegova knjiga je puštena u štampu. Ali F. I. Uspenski je imao priliku vidjeti samo prve dvije stranice svog djela otkucane, koje je sada predodređeno da postane njegovo posthumno djelo.

Došle su revolucionarne i postrevolucionarne godine. F. I. Uspenskog, a tokom njih i dalje ne napušta nada da je Carigradski institut pred uskrsnućem, da će on, 80-godišnji starac, otići u Carigrad. Nije se mogao pomiriti s idejom da je njegov Institut mrtav. Uvek postoji nada za njegovo vaskrsenje, pisao je F. I. Uspenski još 1926. godine. Za njegovog života ta nada se nije ostvarila. Hoće li se to ostvariti nakon njegove smrti? Čak i ako se to ostvari, malo je verovatno da će se Carigradski institut uzdići u obliku Instituta koji je nastao kroz radove F. I. Uspenskog. Ovaj institut, koji je postojao skoro 20 godina, vjerovatno je povukao u sferu istorije, slavne istorije koja odaje počast samoj ustanovi, njenom direktoru i Akademiji nauka, sa kojom je Institut bio vezan čvrstim vezama.

Ko bi mogao bolje od F. I. Uspenskog opisati istoriju Carigradskog instituta? U posljednjim godinama svog života, F. I. Uspenski je više puta dijelio svoje razgovore s malom publikom o raznim epizodama ove priče. Sećam se da nam je tokom jednog od ovih razgovora F.I.Uspenski ispričao istoriju nastanka Instituta. Sjetivši se toga, toliko se uzbudio da su mu suze potekle iz očiju, te je zamolio komšiju da mu nastavi čitati njegov rukopis. I mi, slušaoci F.I.Uspenskog, osetili smo bol kada smo videli ove suze, suze u kojima su se ogledala sećanja na dragu prošlost Instituta za F.I.Uspenskog. Bilo je bolno gledati ove suze i zato što su tekle iz očiju, istina, starca, ali starca koji je do kraja svojih dana zadržao bistar um, snažnu volju, toplo srce, neiscrpno žeđ za znanjem, nevjerovatna sposobnost za rad, iskrena ljubav prema svemu što je osmišljeno da služi interesima naučnog znanja.

Jedini govornik koji je održao govor na sahrani F. I. Uspenskog s pravom je primetio da je ceo njegov život bio posvećen naučnom radu, odnosno potrazi za istinom, i da je ovaj život živeo onako kako se iko može poželeti da ga živi. Tokom poslednjeg meseca svog života, F. I. Uspenski je bio bolestan i povremeno je veoma patio. Ali čak i ovog mjeseca, kada je bio u krevetu. Obuhovska bolnica, čim mu je bilo bolje, nije zaboravio na posao koji je služio čitavog života. Govorio je sada, kao da iščekuje svoju smrt, ne o prošlosti i sadašnjosti, već o budućnosti. Brinula ga je, ta budućnost, budućnost vizantologije drage F. I. Uspenskog, budućnost onih nauka koje su usko povezane sa vizantologijom. Da li je F.I. Uspenski bio u pravu u svojim brigama, budućnost će pokazati. Mi, pošto smo se sada zauvek rastali sa F. I. Uspenskim, možemo mirne savesti da se tešimo činjenicom da F. I. Uspenski ne treba da brine o svojoj slavnoj prošlosti, za sve svoje naučne aktivnosti, za Ruski arheološki institut koji je stvorio u Carigradu bih morati.

1. Od prvih zbirki do Ruskog arheološkog instituta u Carigradu

Upoznavanje Slovena sa objektivnim svetom hrišćanstva počelo je njihovim dolaskom u srednju Evropu i istočno Sredozemlje sredinom 1. milenijuma nove ere. e. Nakon što su okupirali Balkan i stigli u Italiju, imali su neposrednu priliku da urone u svijet bazilika (tada još potpuno novih), prostranih kršćanskih groblja i crkvenog urbanog života. Međutim, to se nije odnosilo na Slovene koji su naselili istočnoevropsku ravnicu. Sa evropskim i vizantijskim hrišćanstvom mogli su da se upoznaju samo posredno, putem trgovine, razmene ambasada i vojnih napada na teritoriju „stare” Evrope. Istočni Sloveni će doći u bliži kontakt sa crkvenim artefaktima, od hrama i ikone do naprsnog krsta, tek nakon što Rusija primi krštenje. Naravno, djela vizantijske umjetnosti počela su se pojavljivati na njenoj teritoriji još prije formiranja ovdašnje države, ali od 9. do 10. stoljeća. ovdje su stizali redovno i u značajnim količinama, konkurirajući uvozu iz muslimanskih zemalja (Iran, arapski svijet). Tok, primetan kroz srednji vek, nije prestao ni posle konačnog uništenja Vizantije sredinom 15. veka. Sveštenstvo iz Grčke i južnoslovenskih zemalja u 16.–17. veku. često dolazio i dugo ostajao u Rusiji; Doneli su knjige, ikone i relikvije. Stoga su se crkvene starine nakupljale ne samo u katedralnim sakristijama i kneževskim riznicama, već i među privatnim licima. Slojevi gradova nas neprestano snabdijevaju novim i novim vizantijskim proizvodima, a bilo bi zanimljivo jednom sagledati ovu zajednicu kao jedinstvenu cjelinu, od kraja 10. do kraja 17. stoljeća.

Već u doba moskovske države, prosvećeno sveštenstvo pokazalo je razumljivo interesovanje za vizantijske relikvije i vizantijsku „crkvenu arheologiju“. Međutim, njihovo proučavanje u Rusiji obično počinje pojavom prvih zbirki djela kasnoantičke i srednjovjekovne primijenjene umjetnosti u Europi, među kojima su se posebno isticale Ermitažne kameje i duboke slike koje je prikupila Katarina II, a koje privlače istraživače do danas. Kraljevska porodica je kasnije podržavala državne zbirke „rusko-vizantijskih“ crkvenih starina. 3

Posebnu ulogu u stvaranju osnove za istraživanje hrišćanskih antikviteta imali su materijali iz privatnih „antičkih skladišta” (zbirke pravoslavnih crkvenih starina, poput čuvenog „Pogodinskoe”) i zbirke evropske umetnosti. (Daleko od potpune liste „drevnih skladišta”: Polunina, Frolov, 1997). Među potonjima, posebnu ulogu imao je sastanak službenika Ministarstva inostranih poslova Aleksandra Petroviča Bazilevskog (1829–1899). Njegova zbirka kršćanske umjetnosti iz Evrope i Vizantije ostavila je veliki utisak na publiku već na pariškim izložbama (1865, 1878), gdje je za nju bila određena posebna prostorija. Ruska vlada je 1884. godine kupila ovu kolekciju za Ermitaž. 4

Nisu se svi kolekcionari ograničavali na kolekcionarstvo; često su postajali odlični poznavaoci crkvenih starina, koji su davali doprinos i naučnoj literaturi i „fondu ideja“. Jedan od njih je Petar Ivanovič Sevastjanov (1811–1867). 5 Dok je služio na Kavkazu i putovao po Rusiji i inostranstvu, Sevastjanov se nije „zabavljao sakupljanjem“ hrišćanskih antikviteta, već je radio kao pravi arheolog (to jest, nije nužno tražio vlasništvo nad stvarima, već je težio za najviše potpune informacije o njima). Tragajući za artefaktima po cijelom svijetu, napravio je brojne kopije (crteže i fotografije, koji su tada tek ulazili u upotrebu) onoga što se nije moglo kupiti ili zamijeniti, postavši pionir u stvaranju „baze podataka“ i predloživši formiranje jedinstvene foto arhive kopija antičkih rukopisa i antikviteta (to će se kasnije izvršiti u Francuskoj, a donekle iu SAD u Indeksu kršćanske umjetnosti, vidi poglavlje VI).

Sevastjanov je bio jedan od prvih organizatora „naučnih putovanja“. Brojna putovanja na Svetu Goru 1850-ih. doneo obilnu žetvu primeraka, oduševljeno pozdravljen prvo na Francuskoj akademiji, a potom i u Rusiji. Uspjeh izložbi i izvještaja imao je “zvanični” nastavak. Sinod, Akademija umjetnosti i carska porodica doniraju novac za novu ekspediciju Sevastjanova. 6 Zahvaljujući praksi, amater je postao veliki stručnjak za svoju temu. Bio je veoma zainteresovan za otkrivanje porekla hrišćanske umetnosti, što je na kraju dovelo do sastavljanja prve ruske ikonografske enciklopedije („Ključ hrišćanske ikonografije“).

Da biste shvatili kakvi su strastveni sakupljači istočnohrišćanskih antikviteta bili ruski naučnici, morate barem jednom pogledati zbirku drevnih rukopisa. Da bi došli do potrebnog rukopisa, ponekad su išli na kraj s kradom kodeksa, izrezivanjem potrebnih listova iz njih itd., što je, međutim, bilo u duhu vremena koje još nije poznavalo fotokopiranje. Međutim, glavni cilj je bio povećanje znanja, a ne gomilanje predmeta. Porfirij (Uspenski), na primjer, čak je ostavio svoj potpis i datum vađenja lista sa podacima koji su mu bili potrebni za naučni rad (ime pisara, minijatura, itd.) - kao da je posudio ovaj list na neko vrijeme . 7

Mnogi istaknuti naučnici su se kasnije oslanjali na tradiciju „prosvećenog sakupljanja“ (A. S. Uvarov, N. P. Lihačov i drugi). Interes za vizantijske antikvitete podstaknut je zbirkama i arheološkim otkrićima, već u 18. stoljeću stalno raste, a veliku ulogu u tome imaju rusko-turski ratovi. Sa drugog sprata. XVIII vijek Jedna za drugom, Rusija je uključivala teritorije na kojima su sačuvani mnogi ranokršćanski i vizantijski crkveni spomenici: Krim, crnomorska obala Kavkaza, Zakavkazje. U Hersonesu i Kerču u 19. veku. Napravljena su najvažnija arheološka otkrića (iako prva u prethrišćanskoj sferi). Sredinom stoljeća, međutim, možemo govoriti o iskopavanjima velikih crkava i pravom toku vizantijskih antikviteta koji se slijevaju u zbirke Moskve i Sankt Peterburga. Interes su zadržali oni koji su se pojavili s kraja 18. vijeka. prevodi radova iz opšte istorije Vizantije, a od 1830-40-ih godina. - i posebna istraživanja u ovoj oblasti. (Kurbatov, 1975).

Starine Vizantije bile su jasno prepoznate i od društva i od strane vlasti kao jedno od oblasti primarnih naučnih interesovanja Rusije, a uspesi ruske vizantologije prepoznati su u drugoj polovini 19. veka. svetila svetske nauke (Karl Krumbacher, na primer, posebno je proučavao ruski jezik). Godine 1888-94. kreacija "Vizantijski privremeni" postavljen je početak njegovog organizacionog dizajna (Medvedev, 1997; Medvedev, 1993; Sobolev, 1993). 8 Novi časopis, prema programu koji su sastavili njegov aktuelni urednik V. E. Regel i vodeći vizantolog V. G. Vasiljevski, imao je za cilj „zadovoljiti davno priznatu nacionalnu potrebu i istovremeno uvesti jedinstvo i sistem u vizantologiju u Rusiji , u posljednje vrijeme sve više se širi...” Nadali su se da će časopis pomoći da se razbiju neiskorijenjivi “naučni mitovi” (koji je i danas aktuelan); kao štetnu pojavu uočio jaz između konfesionalne (pravoslavne) i sekularne istorijske nauke. 9

„Vizantijski privremeni“ nije zamišljen kao isključivo ruski časopis, ne kao „interno“ izdanje jedne od lokalnih, nacionalnih škola, već kao fokus vizantijskih studija o državama koje se nalaze u okviru nekadašnjih posjeda Vizantije: Grčke, Turske, i drugim mediteranskim zemljama. 10 Nije slučajno što je program pretpostavio naglašenu pažnju arheologiji i čitavom nizu posebnih disciplina, „podacima geografije, topografije, etnografije, hronologije, numizmatike, paleografije i drugih pomoćnih nauka koje služe za razumijevanje Vizantije“. U drugom poluvremenu. U 19. veku ruska nauka je bila duboko uključena u proučavanje crkvenih starina Istoka i ranog hrišćanstva. Ruski stručnjaci za crkvene antikvitete često su prije drugih shvatili obećanje proučavanja određenih područja (na primjer, Koptski Egipat) i tamo su provodili energičan i efikasan rad dvije ili tri decenije prije nego što su se počeli razvijati široki evropski i američki naučni programi. Bio je grijeh ne iskoristiti društveno-političku situaciju povoljnu za naučna istraživanja.

To je duboko simbolično Ruski arheološki institut u Carigradu(RAIK, 1894–1914) - prva arheološka institucija izvan Rusije, slična "školama" zapadnoevropskih država koje do danas postoje u antičkim gradovima (Rim, Atina, Jerusalim) - pojavila se upravo u Istanbulu. Upotreba starog grčkog naziva glavnog grada Vizantije u nazivu naglašavala je ideološku usmjerenost radnje (oko političke korektnosti nije bilo uobičajeno razmišljati u odnosu na Tursku). Projekat Instituta u Carigradu pripremali su uglavnom profesori Novorosijskog univerziteta u Odesi (N.P. Kondakov, A.I. Kirpičnikov, F.I. Uspenski), ali je inicijativa vlade (posebno ruskog ambasadora u Istanbulu Aleksandra Ivanoviča) odigrala presudnu ulogu u njegovo stvaranje Nelidova), uz podršku olova. knjiga Konstantin Konstantinovich. jedanaest

Delatnost RAIC-a, iako mu je dato samo 20 godina života, jedna je od najistaknutijih epizoda u istoriji ruske nauke o antikvitetima; mnogi njegovi projekti značajno su promijenili tradicionalne pravce naučne misli. Cilj je bio proučavanje spomenika vizantijskog perioda, među kojima su, naravno, veliko mjesto zauzimale crkvene starine. Institut je vodio autor čuvene trotomne „Istorije Vizantije”, najveći istoričar F. I. Uspenski, koji je uspeo da organizuje i proučavanje „umetničke arheologije”. U RAIC-u je osnovan Kabinet antikviteta, koji se ubrzo pretvorio u prekrasan muzej. Posebno važno i novo bilo je naglo intenziviranje terenskih proučavanja spomenika crkvene arhitekture i slikarstva.

Krajem XIX - poč. XX vijek Konstantinopolj je, u suštini, i dalje ostao „zabranjeni grad“ za evropsku nauku. Nepristupačnost njenih starina, a prvenstveno hrišćanskih, postala je ozbiljna kočnica celokupnom razvoju vizantologije. Upravo je Ruski institut, zahvaljujući toku političkih događaja i diplomatskoj podršci, bio prva strana naučna institucija koja je od turskih vlasti dobila takva prava za terensko istraživanje kršćanskih antikviteta Carigrada, što je uključivalo i provođenje arheoloških iskopavanja u hramovima. Imao je čast da započne sistematska iskopavanja crkvenih spomenika ranokršćanskog Istanbula.

Prvi koji su otkriveni bili su ostaci hrama Studitskog manastira (Imrahor-Jami džamija, oštećena u zemljotresu 1894. godine). 12 Istraživanje su vodili mladi sekretar RAIC-a B. A. Pančenko i stalni umjetnik Instituta Nikolaj Karlovič Kluge. Iskopavanja su bila uspješna. Uklanjanjem kasnijeg zida i slojeva otkrivena je dobro očuvana bazilika iz 5. stoljeća. sa podovima od mozaika, čije su ruševine od tada mnogo puta proučavane. U blizini istočnog zida južnog broda pronađeni su “Hegumenski grobovi sa ostacima”; a pored nje je kasnovizantijska kripta kosturnice, sagrađena po svemu sudeći nakon pljačke hrama od strane krstaša početkom 13. vijeka. (grobovi i kripta skriveni malterom ostali su Turcima nepoznati). Kripta je bila prekrivena krečnjačkim pločama sa izuzetnim reljefima. Ali materijali iskopavanja nisu objavljeni i uglavnom su nestali. Sadašnji izvještaji o radu i čitava knjiga posvećena ikonografiji otkrivenih kasnoantičkih reljefa, naravno, ne mogu nadoknaditi ove gubitke. 13

Ozbiljno terensko snimanje monumentalnog slikarstva i arhitekture, nevezano za iskopavanja, obavljeno je u manastiru Chora (Kahrie-Jami) 1899–1903. 14

Osoblje Instituta započelo je niz projekata u Carigradu koji su bili predodređeni za veliku budućnost, ali ruskoj nauci, nažalost, nije bilo suđeno da ih dovede do kraja. RAIC je vršio aktivan nadzor i, kako bi se danas reklo, „ekspresni rad“ na gradilištima, na kojima su se jedna za drugom otvarale drevne crkve. 15 Na osnovu ovih zapažanja, podataka koje su prethodnici prikupili tokom građevinskih radova u Istanbulu i pisanih izvora, B. A. Pančenko je započeo veliku kompilaciju materijala za istorijsku topografiju grada (skoro jedina kompilacija u to vrijeme bila je knjiga velikog francuskog Bizantinjak iz 17. stoljeća, Charles Ducange „Krišćanski Carigrad“), međutim, materijali su bili gotovo potpuno izgubljeni, a zadatak je bio predodređen da ga izvrše drugi. 16 Prilikom raščišćavanja grada nakon požara 1912. godine, Pančenko je izvršio posebno opsežna zapažanja i zabilježio ostatke Velike palače, a početkom izgradnje u njenoj zoni (1914) dobio je dozvolu za djelomična arhitektonska istraživanja, ali zbog političkih situaciji kada ih nije mogao izvršiti. 17

Područje rada RAIC-a nije bilo ograničeno samo na Carigrad, već se od samog početka radilo o cijeloj teritoriji Osmanskog carstva i, šire, o cjelokupnom „vizantijskom prostoru“ (prije stvaranja Instituta postojali su čak i projekti postavljanja centra direktno u Jerusalim). RAIC je nastojao prikupiti informacije o najperspektivnijim spomenicima; njegovi članovi su provjerili tradicionalne i razvili nove rute „arheoloških putovanja“, vodeći ekspedicije po cijelom Mediteranu, a neki projekti su ostali neostvareni iz raznih razloga (na primjer, rusko-francuska ekspedicija na Svetu Goru ). 18 Prikupljeni materijali objavljeni su u “Izvestija RAIC”, odličnim zbirkama i monografijama o crkvenim spomenicima Bizanta (hramovi, njihove slike i mozaici; rukopisi; materijali arheoloških istraživanja – kao što su, na primjer, iskopavanja u Pliski). Objavljeno je ukupno 16 velikih svezaka (iako se publikacija, kao i svi skoro fundamentalni naučni radovi, slabo prodavala). 19

U oktobru 1914. Turska je ušla u svjetski rat i na njenoj teritoriji obustavljene su aktivnosti institucija zemalja Antante. Imovina RAIC-a je evakuisana, ali ne u potpunosti (direktor je naknadno bio primoran da opravda svoje postupke naredbama odozgo). 0 Posljednja akcija izvedena sredstvima RAIC-a nakon njegove evakuacije u Rusiju bila je ekspedicija na Trapezund koji je okupirala ruska vojska (vidi dolje). Pokušaji da se RAIC obnovi u sovjetsko vrijeme (prvo 1920-ih, zatim 1945), ali bez uspjeha. 21 Strukture poput RAIC-a bile su u određenoj mjeri funkcija političkih interesa Rusije i njenog oruđa u nadmetanju sa zapadnim silama na Bliskom istoku, što podsjeća na „vojno-arheološku“ strategiju Francuske i „diplomatsko-obavještajnu“ arheologiju tipično za Englesku. Međutim, vremenom je visok naučni nivo RAIC-a i njegov doprinos istraživanju potpuno zasjenio njegov „geopolitički” značaj.

Iz knjige Dvosjekli mač. Bilješke o sektološkim studijama autor Černišev Viktor Mihajlovič

Glavni program instituta Prvo, osvrnimo se na Prvu poslanicu Ap. Pavla Timoteju: „Duh jasno kaže da će u posljednja vremena neki odstupiti od vjere, obraćajući pažnju na duhove zavodnike i učenja demona.“ (1 Tim. 3:1) Istina ne privlači „Atmu“. Na kraju krajeva, ona misli

Iz knjige "Dva života" (I dio, tom 1-2) autor Antarova Kora Evgenievna

Poglavlje 16. U CARIGRADU Kasno veče u Carigradu me je prosto zaprepastilo. Neobičan razgovor, gužva, bljesak fesova i grleni krici, zvonari iz hotela koji gnjave sa svih strana, bljesak divnih taksija koje nikad nisam vidio - i bio sam potpuno zapanjen i vjerovatno,

Iz knjige Novi biblijski komentar 1. dio (Stari zavjet) od Carson Donalda

Poglavlje 26. POSLEDNJI DANI U CARIGRADU Moj dobri i dragi prijatelj me nije zamerio zbog nedoslednosti, naprotiv, nežno me je pritisnuo k sebi, milovao me po glavi i pitao da li je sve u redu sa nama.Ananda i princ koji požurio u susret, odveo ga pravo do

Iz knjige Vizantijska teologija. Istorijski trendovi i doktrinarne teme autor Meyendorff Ioann Feofilovich

8:1 - 10:20 Uspostavljanje sveštenstva Sledeća tri poglavlja vraćaju pažnju čitaoca na događaje na gori Sinaj o kojima se govori na kraju Knjige Izlaska. Ova poglavlja detaljno opisuju kako su zapovijesti provedene u praksi,

Iz knjige Prolazeći Rus: priče o mitropolitu autor Aleksandrova T L

1. Velika crkva u Konstantinopolju Slavni hram koji je sagradio Justinijan i posvećen Hristu, „Hram Premudrosti Božije” ili „Aja Sofija”, ostao je dugi niz vekova najveličanstvenije delo verske arhitekture u celom svetu.

Iz knjige RUSKO PRAVOSLAVNO CRKVANJE autor Mudyugin Mikhail

Nastavnici Bogoslovskog instituta Organizacija obrazovnog procesa, programa, metoda poverena su arhiepiskopu pskovskom i porhovskom, kasnije mitropolitu lenjingradskom i novgorodskom Grigoriju (Čukovu), poznatom po svojoj borbi protiv

Iz knjige Opis religije naučnika autor Bičurin Nikita Jakovljevič

PUBLIKACIJE INSTITUTA (objavljene i u pripremi za štampu 1995–96)1* J. Powell. Punoća ljudskog života.2* Poslanica apostola Pavla Rimljanima (prevod V. N. Kuznjecove). Apostol Pavle u ruskoj biblistici.3. Biblijsko-teološki institut. *Zbirka programa obuke,

Iz knjige Blago svetaca [Priče o svetosti] autor Chernykh Natalia Borisovna

Opis Pedagoškog instituta u Pekingu Pedagoški institut, Guo-tzu-jian na kineskom, nalazi se unutar Pekinga, blizu sjevernih gradskih kapija An-ding-men direktno na zapadu. U akademskom stilu se zove Tai-sio, što znači velika ili glavna škola.

Iz knjige Sv. Nektarije Eginski. Biografija autor Fontrier Ambrose

9. U Carigradu Kod nas, jer nema nikoga ko je potpuno zdrav u vjeri, nego su svi bolesni - jedni više, drugi manje - niko ne zna kako da pomogne onima koji leže. Dakle, ako je neko spolja došao kod nas i znao dobro i Hristove zapovesti i nered našeg života, ne znam

Iz knjige Tom V. Knjiga 1. Moralno i asketsko stvaralaštvo autor Studit Theodore

U Carigradu Našavši se sam u prestonici drevnog carstva, Anastasije je počeo da traži posao. Ponuđeno mu je da radi kao šegrt kod časovničara, ali je on to odbio, smatrajući da je loš zanat popravljati ono što su drugi pokvarili, te je više volio težak posao.

Iz knjige Reč primasa (2009-2011). Zbornik radova. Serija 1. Tom 1 autora

Studit manastir u Carigradu 29. Jedan plemenit i veoma uticajan čovek stigao je iz Rima. Ime ovog muža je TL Studios (Stuaius); kada se prevede na naš jezik obično ga zovu Euprepije. Dobio je čin patricija i konzula [ipate]. Nastanio sam se ovdje i sam

autor Belyaev Leonid Andreevich

Oživljavanje instituta vojnog klera Predsjednik Rusije i vrhovni komandant Dmitrij Anatoljevič Medvedev podržao je 21. jula 2009. inicijativu vođa tradicionalnih religija u Rusiji da se ponovo uspostavi institut vojnog sveštenstva. Ova odluka je otvorena

Iz knjige Kršćanske starine: Uvod u komparativne studije autor Belyaev Leonid Andreevich

1. Početak rada u Carigradu

Iz knjige Getting Married autor Milov Sergej I.

1. Od prvih zbirki do Ruskog arheološkog instituta u Carigradu. Upoznavanje Slovena sa objektivnim svetom hrišćanstva počelo je njihovim dolaskom u srednju Evropu i istočni Mediteran sredinom 1. milenijuma nove ere. e. Pošto su okupirali Balkan i stigli do Italije, oni su to učinili

Iz autorove knjige

Dogmatsko-istorijske osnove institucije braka

Iz autorove knjige

Značaj institucije braka Brak, kao zajednica muškarca i žene, koju je osveštao sam Gospod Bog, i kao sakrament hrišćanske Crkve, nesumnjivo ima važno značenje u životu svakog čoveka. Ovo značenje je pojačano ako je osoba u bračnoj zajednici. Međutim, čak