Život kineskih careva. Kineska ljubav

Čvrste haremske naredbe

Kompleks carskih palata obično je obuhvatao Centralnu (svečanu) palatu, u kojoj su se održavale zvanične ceremonije i obavljali državni poslovi, i Zadnju palatu, rezervisanu za harem, u koji muškarci nisu bili dozvoljeni.

Zadnja palata se pak sastojala od tri dijela. Srednju palatu tradicionalno je zauzimala careva majka ili glavna supruga (zato se i zvala - "carica srednjeg dvora"). Istočni stanovi su tradicionalno smatrani časnijim od zapadnih, pa je druga supruga živjela u istočnom dijelu palate, a zvali su je "Caricom istočne palate". Treća žena zauzimala je zapadne četvrti i zvala se "Carica Zapadne palate".

Kasnije je izgrađeno šest zapadnih palata u carskom kompleksu Gugong, gde su se naselile carice drugog ranga, carice udovke i visokorangirane konkubine.

Carski dvor, koji je brojao hiljade službenika, evnuha, gardista, haremskih konkubina, carskih rođaka i žena, bio je mala država u državi sa vlastitom upravom, zakonima, sudom i finansijama. Neufu, ili Odeljenje Carskog dvora, koje se sastojalo od velikog osoblja ministara i mandarina, bilo je podeljeno na sedam odeljenja. Treće svečano odjeljenje, u koje je bio raspoređen i određeni broj evnuha, bilo je zaduženo za red u haremu, sačinjavalo je pratnju i počasnu stražu za carske izlaze i održavalo red na svečanim prijemima i na svečanostima.

Na carskom dvoru bila je čitava kohorta devojaka koje su trebale da služe malom princu, sinu cara. Odmah po rođenju, princ je trebao imati tačno četrdeset dadilja, među kojima je bilo osam medicinskih sestara, osam matrona, kuvarica, krojačica, lampaša, čistačica, među kojima su bile i djevojčice koje su se posebno bavile prikupljanjem dragocjenog izmeta budućeg Sina Nebeskog. A kada je mali princ bio odbijen, medicinske sestre su zamenili evnusi.

Pogled na Zapadno jezero u Hangzhouu

U davnoj antici na dvoru cara postojale su i posebne dvorske dame. (tongguan, tongshi, nuyguan),čija je glavna dužnost bila da vodi evidenciju Kraljevskih udruženja radi potvrđivanja legitimiteta djece. Ovaj račun su vodili posebnim četkama za pisanje. Prvi put pozicija tongguan službeno je osnovan na dvoru vladara Shana Zhou Xina. Dužnosti dama koje su bile na ovom počasnom položaju uključivale su dva zadatka: prvi je bio organiziranje carevog programa seksualnih kontakata ili wana(predstavnik aristokratske porodice) i drugi - izbor lijepih djevojaka za svako veče.

Ako su u predhansko vrijeme carevi ili kupke sami su birali djevojke za sebe, a zatim se nakon dinastije Han razvio poseban sistem odabira konkubina u palatu. Nuiguan birali su prelepe devojke prema uputstvima Sina Nebeskog, a zatim nadgledali njihovo vaspitanje i obrazovanje.

Kako se odvijalo praćenje i obračun Kraljevskih veza može se vidjeti na primjeru već spomenutog Shang vladara Zhou Xina. U njegovoj spavaćoj sobi postavljena je posebna stolica u kojoj je sjedio, tongguan pomno pratio šta se događa, uvjeravajući se da se Kraljevska unija zaista odvija bez obmane. Za upis takvih dionica korištene su posebne crvene četke. A u kasnijim vremenima pojavio se čak i poseban žanr erotske književnosti - "Priče pisane crvenim kistom".

Tongguan i nuguan takođe pratio striktno poštovanje individualnog "rasporeda poseta" Sina Nebeskog. Poznato je da je kasnije vođenje takve evidencije povjereno dvorskim evnusima. I tako su to uradili.

Sin Neba, želeći da provede noć sa konkubinom, naredio je glavnom evnuhu da je preda u svoje odaje. I to je urađeno po posebnom pravilu. U carevoj prijemnoj sobi, na malom stoliću, nalazio se „zmajev” kovčeg, u kojem su, podijeljeni na dijelove, bili nizovi žetona od žada na kojima su bila ugravirana imena njegovih konkubina (mogla bi ih biti nekoliko stotina) . Kada je car napravio izbor, izvadio je odgovarajući žeton, udario gong o sto i u tišini pružio ploču evnuhu koji je ušao.

Konkubine u palati. Umjetnik Jiao Bingzheng (kraj 17. - početak 18. stoljeća)

Prema odabranom znaku, dežurni evnuh je pronašao pravu konkubinu. Sluškinje su je odvele u spavaću sobu, skinule je do gola i namazale tamjanom. I nju su skinuli radi sigurnosti: u ovom obliku nije mogla sa sobom ponijeti bodež ili nož (pošto u istoriji postoji slučaj kada su pokušali da ubiju jednog cara uz pomoć konkubine). Dolazeći evnuh-glasnik zamotao je golu konkubinu u poseban pokrivač od čapljinog pahulja (ne zna se zašto je čapljina pahuljica, možda zato što čaplja simbolizira zaštitu od svake prevare u Kini). Nakon takvih priprema, fizički jaki evnuh stavio je konkubinu na svoja ramena i isporučio je u carevu odaju. Ovdje je evnuh skinuo svoj ogrtač. U odlučujućem trenutku car je već trebao ležati u krevetu, tako da mu je konkubina kliznula pravo ispod pokrivača. Dok se ovaj par prepuštao zadovoljstvu, glavni upravnik komore za važne poslove i evnuh koji je doveo konkubinu morali su da čekaju u susednoj sobi. Ako je konkubina predugo ostala kod cara, generalni direktor je povikao: "Došlo je vrijeme!" (ono što bi bilo ko na Zapadu smatrao nečuvenim smatralo se prirodnim u Nebeskom carstvu, jer je tamo čak i monarh bio upleten u ceremonije koje su postale dužnost). I tako do tri puta, sve dok Sin Neba nije odgovorio. Zatim su ušli evnusi, ponovo zamotali konkubinu u ogrtač i odneli je. Ali prije toga, glavni upravnik je kleknuo pred cara i s poštovanjem upitao: “Otići ili ne?”. Radilo se o dragocjenom "zmajevom sjemenu". Ako je odgovor bio "Ne odlazi!", onda je generalni direktor pritisnuo ženu na stomak na tako poseban način da je izašlo svo "zmajevo seme". A ako je Sin Nebeski rekao „Odlazi“, onda je evnuh to zapisao u posebnu upisnu knjigu: „U tom i tom mjesecu, tom i tom datumu, u taj i taj sat, car je napravio to i to sretna konkubina.” Na taj način je utvrđena legitimnost rođenja djeteta od cara. Ova pravila su se strogo poštovala u zimskim palatama Zabranjenog grada. Što se tiče ljetnih rezidencija, tamo bogdykhan(sveti suveren) je mogao priuštiti da prekrši stroge propise uspostavljene u zoru dinastije Qing.

Krizanteme su jedno od omiljenih cvijeća kineskih slikara.

Ako bi konkubine bile dovedene u carevu spavaću sobu, tada bi on sam dolazio svojoj ženi i to na vrijeme koje nije bilo ograničeno. Međutim, svaka takva posjeta je ipak morala biti evidentirana u posebnoj knjizi. Po izlasku bogdykhana iz spavaće sobe klečeći evnuh je s poštovanjem čekao odgovor da li je došlo do snošaja ili ne. Ako nije, onda je Sin Neba nehajno dobacio: „Odlazi!“ - a odgovarajuća kolona u knjizi ostala je prazna.

Dakle, vidimo da se i sam car pokazao kao zarobljenik krutog bontona koji je postojao u palati. Sve vrste konvencija određivale su i sferu ljubavne zabave Sina Nebeskog.

Prema starim zakonima, samo žene najvišeg ranga smjele su ostati kod cara cijelu noć. Od konkubina se tražilo da napuste spavaću sobu prije zore. U "Shijingu" je sačuvana drevna pjesma "Zvijezde", u kojoj se žali zbog kršenja prava konkubina:

Koliko malih zvijezda na nebu!

Svijetla tri ili pet na cijelom istoku.

žurim k princu, samo što dolazi noć...

Ja sam sa princom - vreme zore je blizu...

Rock je dao drugačiju sreću zvezdama.

Mnogo malih zvijezda na nebu

Sjaji Mao, Shen je već vidljiv.

žurim k princu, samo noć dolazi, -

Žena će doneti ćebe...

Zvijezde sudbine i naše - ne jedna!

(Preveo A. A. Štukin)

Unutar zabranjenog grada

Sam izraz "zvjezdice" je kasnije postao stabilan i odnosio se posebno na konkubine. Stari Kinezi su obično koristili takva poređenja: muž je nebo, žena je zemlja, muž je Sunce, žena je Mjesec; sekundarne žene su zvijezde.

Seksualni kontakti žena iz harema bili su zakonski ograničeni isključivo na bračnu postelju, gdje je muž bio dužan da svakoj svojoj ženi posveti pažnju. Ovdje je prikladno reći da je krevet bio mnogo veći nego što je potrebno za spavanje: bio je to vrlo prostran krevet, u stvari, mala soba sa četiri stupa spojena rešetkom, a iznutra zatvorena zavjesama.

Ako je muškarac seksualno ignorirao jednu od svojih žena, to se smatralo ozbiljnim grijehom: ni starost ni izgled nisu uzete u obzir i nije dozvoljavalo mužu da izbjegne protokol koji su striktno propisali stari, a koji predviđa redoslijed i učestalost seksualnih odnosa. snošaj sa suprugama i konkubinama.

"Čak i ako konkubina ostari, ali još nije navršila pedesetu godinu", piše u uputama. "Liji" - muž je dužan da se pari sa njom svakih pet dana. Sa svoje strane, ona je dužna da bude čisto oprana i uredno obučena kada je dovedu u krevet svog muža; treba da bude propisno počešljana i namazana, obučena u dugu haljinu i obuva u odgovarajuće vezane papuče.

Postojao je niz sporednih pravila: ako je glavna žena bila odsutna, konkubina nije mogla ostati s mužem cijelu noć, već je morala napustiti prostor za spavanje odmah nakon završetka spolnog odnosa.

Samo tugovanje za roditeljima (tri mjeseca ili više) moglo bi biti dobar razlog da se muškarac uzdrži od seksualne zajednice sa svojim ženama i konkubinama.

Iako su formalno sve žene i konkubine harema imale pravo da zadovolje svoje seksualne potrebe, u stvari se to, naravno, nije dogodilo.

Carski drveni krevet sa uklesanim 55 zmajeva

Konkubine carske palate, prije njihove ljubavne veze sa Sinom Neba, sve su morale biti djevice. Redovni specijalni službenici, po pravilu, od evnuha (ili pseudoeunuha - lukavih, kojih je, kako kineska istorija potvrđuje, bilo mnogo na dvoru), putovali su po zemlji kako bi regrutovali nove "neiskvarene" ljepotice za cara, ali u budućnosti, ove ljepote koje su birali evnusi, car nije mogao ni vidjeti. Nisu svi imali čast da dijele krevet s carem. Izgubiti nevinost na drugi način - na primjer, uz pomoć pseudoevnuha - mnogi su se bojali, u svakom slučaju, sve dok su se još nadali višoj naklonosti u svojoj duši. Jer ako je konkubina, koja je već pala u grijeh, ipak pala u spavaću sobu Sina Nebeskog, onda se to završilo velikom sramotom za nju i njene najbliže rođake, čije su se strašne posljedice mogle izbjeći samo polaganjem ruku sebe.

Ali ako je kasnije zaboravio konkubinu, koja je posjećivala carevu spavaću sobu i provodila vesele sate s njim, dugi niz godina, ona je već morala zadovoljavati svoje ženske instinkte uz pomoć samozadovoljavanja, lezbijske ljubavi ili uz pomoć istih pseudo- evnusi. Iako kineska istorija, po pravilu, šuti o takvim odnosima.

Zbog sve većeg broja konkubina u haremu, sve više se nastojalo da se vodi tačna evidencija o uspješnim i neuspješnim seksualnim zajednicama cara sa njegovim djevojkama, zabilježi njihov datum i sat, dani menstruacije za svaku žena i pojava prvih znakova trudnoće. Takve mjere su bile neophodne za utvrđivanje budućeg statusa bebe koja se rodi. U "Beleškama iz toaleta" ("Zhong Lou Ji") autor Zhang Bi (oko 960.) kaže da je na početku Kaiyuan ere (713–741) svakoj ženi s kojom je Sin Nebeski imao seksualni odnos dat poseban pečat na ruci sa sljedećim tekstom: “Vjetar i mjesec (tj. seksualne zabave) su zauvijek novi.” Ovaj pečat je natrljan tamjanom od cimeta, nakon čega ga nije bilo moguće ukloniti. I nijedna od stotina dama palate, a da ne pokaže ovaj poseban pečat, ne bi mogla tvrditi da je dobila naklonost cara.

kineski eunuh

Kako bi zatrudnjeli od Sina Neba i postali majka prijestolonasljednika, kako bi postigli najviši položaj u palači, stanovnici harema pokušali su koristiti sva moguća sredstva: spletke, klevetu, prisilni pobačaj, dosluh sa evnusima, njihovim podmićivanjem, političkim usvajanjem tuđeg deteta, pa čak i ubijanjem rivala.

Iz drevne istorije Kine poznato je da je caricu Zhen, suprugu cara Wen-dija, oklevetao jedan od carevih miljenika. To je razbjesnilo Wen-dija i on je svojoj ženi "dao" pravo da se udavi.

Mlađi brat cara, čuveni pesnik Cao Zhi, zaljubio se u Džen i pre nego što je postala žena Sina Neba. Nakon smrti svoje voljene, posvetio joj je poznate poetske stihove:

Kao uplašeni labud lebdi,

Sa letećim zmajem milost je slična.

Ona je ljepša od jesenje krizanteme,

Proljetni bor joj je sličan.

Izgleda kao mjesec - lagani oblak

Skriva je od očiju.

Leprša, leprša, kao pahulje,

Privučen vihorom, vučen dugim vjetrom.

Gledajući je iz daljine

Sjajno kao sunce koje izlazi u jutarnjoj magli;

Bliže će ona doći -

Vode su prozirne, čiste i skromne

Stanovnik - lotos...

(Preveo L. Cherkassky)

Cao Zhi je drevni kineski pjesnik, jedan od najpoznatijih pjesnika svog vremena. Detalj svitka vile rijeke Luo od umjetnika Gu Kaizhia

Nešto drugačija pravila u vezi sa suprugama, konkubinama i ženama na carskom dvoru uspostavili su mongolski carevi kada su zauzeli Kinu i osnovali svoju dinastiju Yuan. Evo kako je opisano u "Knjizi Marka Pola" poznatog venecijanskog putnika:

“Ima zakonite žene (što znači Kublaj kan, Kubilai, Hubilai, 1260–1295 - W. W.) četiri. A najstariji sin od njih će, nakon smrti velikog kana, zavladati carstvom; zovu se carice, i svaka na svoj način; svaka ima svoje dvorište, i svaka ima tri stotine lijepih, slavnih djevojaka. Imaju mnogo sluga, evnuha i svih vrsta drugih, i sluškinja; svaka žena ima do deset hiljada ljudi na dvoru.

Kad god veliki kan (Khubilai. - W. W.) želi da spava sa bilo kojom ženom, poziva je da se odmori. I ponekad ode kod nje.

Ima i druge devojke, a ja ću vam reći da postoji tatarski klan Migrak (mongolsko pleme koje je živelo u blizini Kineskog zida. - W. W.), ljudi su prekrasni; tamo biraju stotinu najljepših djevojaka u porodici i dovode ih velikom kanu; veliki kan naređuje dvorskim ženama da ih čuvaju, a djevojkama da spavaju s njima na istim krevetima, kako bi saznali da li djevojke imaju dobar zadah, da li su nevine i potpuno zdrave. Nakon toga počinju da služe velikom kanu na ovaj način: tri dana i tri noći po šest djevojaka služe velikom kanu na odmoru i u krevetu; oni popravljaju bilo koju uslugu, a veliki kan radi s njima šta hoće. Posle tri dana dođe još šest devojaka, i tako cele godine svaka tri dana i tri noći menja se šest devojaka.

Prema Marku Polu, Khubilai je imao dvadeset dva sina od ovih žena i "još dvadeset pet sinova od djevojaka".

Očigledno su mongolski vladari visoko citirali kineske djevojke. Poznato je da se i prije osvajanja Pekinga Džingis Kan oženio princezom iz Jurchen carstva Jin, smještenog u sjevernoj Kini, koja je nadživjela svog muža više od 30 godina. Iako je, prema legendi, imala ružno lice i svom mužu nije dala djecu, ali uprkos tome, cijeli život, čak i nakon što su njenu domovinu osvojili Mongoli, uživala je posebnu čast kao "ćerka velikog cara. " A 1210. godine, car tangutske države Zapadna Xia, koja se nalazi u sjeverozapadnoj Kini, bio je prisiljen dati svoju kćer za ženu Džingis-kanu.

Poznati putnik Marko Polo. Minijatura iz knjige "Putovanja Marka Pola"

Ponekad je između Kineza vodio tajni rat za konkubine koje su im se sviđale. Tako poznati pisac Wu Woyao, specijalista za istorijske romane, u svojoj knjizi “Istorija patnje” opisuje zaplet vezan za jednog od junaka romana, glavnog eunuha Wu Zhonga, kada ovaj pomaže kancelaru. iz dinastije Južna Sung Jia Sidaoa da ukrade carsku konkubinu koja mu se dopala iz neba Sinove palate. Kako krađa nije bila toliko uočljiva, konkubinu je zamijenio „neotesanim slugom“, a zatim je, kako bi sakrio sve tragove falsifikata, ubio i tajno zakopao ovog slugu.

Konkubine su morale da vode računa o svom toaletu, trošeći dosta vremena na ovo zanimanje kako bi u svakom trenutku bile spremne za intimni susret sa carem. Posebna pažnja posvećena je frizuri i ukrasima za glavu. "Oblaci kose" složeni u čvrste crne punđe držali su se ukosnicama različitog oblika sa izvrsnom završnom obradom. Ukosnica se u Kini smatrala simbolom žene.

Međutim, očito je da se Sinovi neba nisu uvijek sjećali svih svojih žena i konkubina, pogotovo u vrijeme kada ih je bilo nekoliko hiljada. Ovo su u sebične svrhe koristili evnusi koji su tražili mito za pružene usluge. I sijeda istorija Kine čuva takve činjenice.

Tako su se žene ukrašavale u doba pet dinastija.

Ovdje je prikladno prisjetiti se jedne od drevnih legendi povezanih s prekrasnom konkubinom Wang Zhaojun (aka Wang Jiang, Ming-fei). Hanski car Yuan-di (48-33 pne), birajući svoju sljedeću djevojku za noćenje prema portretima stanovnika svog harema (očigledno, zbog velikog broja konkubina, ponekad nikada nije vidio neke od njih sa svojim sopstvenim očima), nikada nije pozvao ovu devojku u svoju spavaću sobu, budući da ju je dvorski umetnik Mao Janšou, ne primivši mito od nje, kao od drugih devojaka, prikazao na slici kao ružnu. Nju, kao najružniju, car je odlučio dati za ženu vođi plemena Xiongnu (Huna). Car je za ljepotu Vang Zhaojun saznao tek na oproštajnoj audijenciji, gdje se zaljubio u nju na prvi pogled. Ali djelo je obavljeno, ugovor je zaključen i lijepa konkubina je morala otići na sjever do vođe plemena Xiongnu. Od vođe je dobila sina.

Jednog lijepog dana, vođa je umro, a njegov najstariji sin od prve žene postao je njegov nasljednik. Prema Xiong-nu običajima, novom kanu je bilo dozvoljeno da se oženi ženama svog oca, a on se okrenuo Wang Zhaojunu i pružio mu ruku. Tražila je vremena za razmišljanje. I ona je sama napisala pismo caru Yuan-diju, opisujući situaciju i nadajući se da će joj on dozvoliti da se vrati u Kinu. Radovala se odgovoru. Stiglo je pismo u kojem joj car, u interesu svoje zemlje, naređuje da se uda za novog kana. Novom vladaru je rodila dvije kćeri. Umrla je u tuđini, žudeći za domovinom (grob joj je sačuvan na teritoriji Unutrašnje Mongolije). Pjesnik Lian Xian je o tome napisao na ovaj način:

Portret nije prenio svu ljepotu lica,

Ali lepota joj je pružila samo trnovit put:

Otkinuto da unese mir u zemlju, zašto palata...

(Oh, zaboravi milost oštrog vladara, zaboravi!)

Sindikat je zapečaćen. Ali ja sam lio suze na mjesečini

Na bedemu granice.

A prašina pustinje haljine prekriva svilu...

I sjetio sam se Kine, i pijem brašno srcem.

Wang Zhaojun se smatra jednom od četiri velike ljepotice drevne Kine. Legende o njoj prenosile su se s generacije na generaciju.

Treba napomenuti da je Yuan-di, zadivljen ljepotom Wang Zhaojun, istražio slučaj njenog portreta i pogubio umjetnika Mao Yanshoua i druge dvorske umjetnike zajedno s njim. Wang Anshi, poznati reformator dinastije Song, napisao je o tome:

Uzalud je vladar naredio pogubljenje

Umjetnik Mao Yanshou.

Otišla je, a srce joj kaže:

Ne možeš se vratiti.

(Preveo A. Sergeev)

Bila je ne samo ljepotica, već i dobra pjesnikinja, koja je svojim potomcima ostavila nekoliko veličanstvenih pjesama koje Kinezi pamte i danas. Evo jedne od njih: "Pesma samoće i tuge".

Jesenska šuma. Gde god da pogledam

Uvenuo i požutjeo zeleni list.

Ptice su letele u planine iz dolina,

Sakupljeni na stablima duda.

Traže hranu

Pjenušavo perje između grana ...

Sudbina nisam lišen milosti -

Živim u svom domu.

Rastao sam se od palate davno,

Provodim život u bolestima,

I ne pridajem osećanja osećanjima.

Neka mi život i hrana budu neobični

I mnogo toga mi je ovde strano,

Ali u stranoj zemlji sam sam

Stare navike se moraju promijeniti.

Upoređujem sebe sa zalutalom lastavom:

Njeno gnezdo je daleko odavde -

U Xijiangu, gdje se divlje rijeke izlivaju,

Gdje su vrhovi planina do samih oblaka.

O draga majko! Oh dragi oče!

Vidite, nema istine na ovom svijetu.

Kako žudim, kako se ubijam!

Oči ne bi gledale u bijelo svjetlo!

(Preveo M. Basmanov)

Magla u planinama. Umjetnik Zhao Wu Chao

Legenda o ljepoti dugo je ostala u sjećanju naroda i opjevana je u pjesmama poznatih pjesnika.

Međutim, nisu svi carevi uživali samo u lijepim konkubinama, kao što je to činila većina.

Poznato je da je za vrijeme vladavine cara Xuanzonga (712-756) postojao izvjesni "evnuh-zmaj" Wang Feisheng, koji je bio vrlo blizak Sinu Neba. Vang je zadobio dobru naklonost cara u vrijeme kada je Xuanzong, zasićen društvu mladih i lijepih konkubina, zahtijevao da mu se pribave najružnije i najružnije djevojke Srednjeg kraljevstva. Vang Feisheng je poslušno požurio da ispuni nalog gospodara. Sagradio je palatu pod nazivom "Palata poželjnih čudovišta" i u nju smjestio ružne i ružne djevojke, patuljke i divove, pa čak i, kako legenda kaže, ženu sa dvije glave. Kada je Sin Neba vodio svoju posljednju ljubav, obje glave su istovremeno odgovorile na njegovu strast.

Wang Feisheng ne samo da nije volio, već je, moglo bi se reći, mrzeo caricu, a kada je prvi ministar dvora Shang Guanyi, koji joj također nije bio naklonjen, predložio da evnuh udruži snage protiv carice, on je rado pristao . Jednog dana, Shang je rekao evnuhu da se carica bavi vještičarstvom, ovisna o taoističkom kultu crne magije. Zbog činjenice da je car zaobilazi svojom pažnjom, carica pokušava nanijeti štetu Sinu Nebeskom kako bi ga lišila njegove muške moći. Eunuh je odmah saopštio vest caru, koji je pozvao svog prvog ministra za savet. Shang je ponudio da protjera caricu prije nego što je učinila bilo kakvu štetu Nebeskom sinu, ali Xuanzong, koji je volio svoju ženu, predložio je da evnuh prvo predstavi dokaze o njenoj krivici.

Eunuh Vang je počeo da deluje. On je unaprijedio nekoliko konkubina zbog njihovog obećanja da će potvrditi da su svjedočile kako se carica bavila crnom magijom. Tada je “zmajski evnuh” podmitio nekoliko taoističkih monaha, dozvolivši im da nekoliko puta posjete harem i da se tamo “igraju” sa konkubinama, i zahtijevao da o carici svjedoče isto kao i potkupljene konkubine. Na njegovu nesreću, bio je jedan nepotkupljivi monah koji je upozorio caricu da se sprema zavera protiv nje. I prije nego što su zavjerenici imali vremena da prikupe dovoljno "dokaza" i "dokaza" protiv nje, ona je uvjerila Sina Neba u svoju nevinost. Pošto je bila žena snažne volje i prilično uporna, nagovorila je Xuanzong da joj dozvoli da sama kazni zlikovce zavjerenike. Sin Neba joj je dao takvo pravo. Poštujući proceduru utvrđenu zakonom, u početku je prisilila Wang i Shan da potpišu priznanje: međutim, kao što je to često bio slučaj u tim ranim godinama, tome je prethodila teška tortura koja je trajala dva dana. Tada su obojica odrubljeni, imovina im je konfiskovana, a porodice porobljene.

Poznati su primjeri kada su carice svedene u čin na konkubine. To se dogodilo carici Nyaolanala (Manču ime) cara Qianlonga (1736-1795). Prilikom jednog od carevih putovanja na jug došlo je do ozbiljne svađe između njega i Nyaolanale, izazvane, kako se vjeruje, caričinom preljubom. Tada je već imala oko 50 godina, imala je troje djece, ali to nije spriječilo cara da joj oduzme gotovo sve sluge i privilegije. Posljednje godine života provela je povučeno u Pekingu. Vijest o Nyaolanalinoj smrti uhvatila je cara u lovu u svojoj ljetnoj rezidenciji u Reheu. Odatle je naredio da se nevjerna supruga sahrani kao obična konkubina, bez izrade ploče njenog duha i bez naknadnih ceremonija njenog obilježavanja.

Aisingoro Hongli - šesti mandžurski car iz dinastije Qing. 59 godina (1736-1795) vladao je pod motom "Qianlong" (Nepokolebljiv i slavan)

Sasvim drugačije, Qianlong je tretirao drugu konkubinu Xiangfei („Mirisna konkubina“). Bila je careva miljenica. Xiangfei je rođena 1743. godine u Xinjiangu u muslimanskoj porodici, pojavila se u palati tek sa 26 godina, a do 35. godine postala je miljenica vladara i uživala posebna prava: nosila je nacionalnu odjeću, nastavila prakticirati Islam je imala vlastitu muslimansku kuharicu. Pošto je bila veoma nostalgična, car je stvorio posebne uslove za nju: na južnom zidu palate Zhonganhai u Pekingu, naredio je da se izgradi dvospratni paviljon, gde se Xiangfei nastanio. Nasuprot paviljona, iza zida palate, ubrzo je izrastao čitav grad muslimanskih kuća sa džamijom. Voljena konkubina je sa gornje galerije paviljona uvek mogla da posmatra svakodnevni život svojih jevernika.

Ako je u srednjovjekovnoj Kini broj konkubina dostizao nekoliko hiljada, onda je u kasnijim vremenima, kada su Mandžuri zauzeli Kinu i uspostavili svoju dinastiju, na carskom dvoru odlučeno da se broj konkubina nekoliko puta smanji. Sin Neba smatrao je da mu je dovoljno oko 70 konkubina, međutim, sudeći po kineskim hronikama, caru često očito nije bilo dovoljno ovog broja, pa je njihov broj povećavao. Prema kineskim stručnjacima za sudski život u Zabranjenom gradu, prije pravog braka za mandžurske careve je dogovoren takozvani probni brak - kako bi stekli potrebno praktično iskustvo. "Probne žene" su često birane među djeverušama, a zatim odmah odstranjivane od mladog Sina Neba, ponekad čak i uništavane, kako se on ne bi mogao vezati za njih. Tokom ovakvog "probnog" braka, blizu "zmajevog kreveta" stajala je iskusna žena koja je sugerisala šta tačno i kako da se uradi. Aktivno su korištena i vizualna pomagala.

Xiangfei - legendarna ujgurska konkubina kineskog cara Qianlonga

Ponekad se život u haremu pretvorio u pravo pakleno mučenje. Na primjer, princ Jian je bio sadistički gad koji se zabavljao sa svojim sestrama i, iz zabave, tjerao dječake i djevojčice da se udave u jezeru u njegovoj palati. Kada su konkubine iz harema bile uhvaćene u nekakvim grijesima, naredio im je da ostanu goli cijeli dan u palati i udaraju vrijeme na bubnju, sjede goli na drveću ili im naredi da umru od gladi. Naredio je da se druge žene skinu do gola, primoravajući ih da se postanu na sve četiri kako bi se s njima parili psi ili ovnovi.

Bio je poznat po svom okrutnom postupanju prema brojnim konkubinama i sinu cara Wuzong Shizonga. Prema legendi, takav tretman je 1542. godine doveo do činjenice da su žene iz palate, dovedene u očaj, pokušale da ubiju svog gospodara. Dvanaest konkubina potajno se urotilo da zadave usnulog Shizonga u krevetu svilenom gajtanom. Uspeli su da se ušunjaju u spavaću sobu Sina Nebeskog, ali im se konopac zapetljao u rukama. Konkubine su pokušale, drhteći od straha, da je isprave u žurbi, ali nisu uspjele. Nastala je buka, car se probudio i pozvao stražu. Nesretne žene su zarobljene, odmah su im odsječene ruke i noge, a s početkom jutra su ubijene. Neuspjeli pokušaj atentata ostavio je tako dubok utisak na Sina neba da se uplašeni Shizong nakon toga skrivao dugi niz godina u staroj palati princa Yanwanga na teritoriji modernog Zhonganhaija i odbijao audijenciju kod visokih dostojanstvenika.

Carica i jedna konkubina su sahranjene sa Shizongom nakon njegove smrti, a još 21 njegova konkubina je sahranjena u drugoj grobnici.

Poznata je i vremenski bliža činjenica. Mandžurski princ, koji je živio u Pekingu, jednom je naredio da jedna od svojih konkubina bude živa zakopana, uredivši preliminarni ceremonijalni kortedž, u pratnji koje je nesretnu ženu vodio glavnim ulicama glavnog grada.

Ptice i bambus. Umjetnik Shen Wei

Za najmanji prekršaj, konkubine su pretučene. “Prva osoba koja je kažnjena u mom prisustvu bila je sobarica,” prisjetila se dama carice Cixi u svojoj knjizi “Dvije godine u zabranjenom gradu”. Predala je neravne čarape, za koje je Njeno Veličanstvo naredilo drugoj sluškinji da je udari deset puta po obrazima. Činilo se da je sobarica nije jako tukla, pa je Njeno Veličanstvo rekla da su oni sigurno dobri prijatelji i da zato ne slušaju njena naređenja; i naredio prvom, koji je kažnjen, da tuče drugog zbog neposlušnosti.

Dešavalo se da su konkubine carskog harema morale biti pothranjene, pa čak i umrijeti od gladi. To je bio slučaj pod slabovoljnim carom Xizongom (1621-1627). U to vrijeme, moćni evnuh Wei Zhongxian, koji je sebe zamišljao kao drugi Konfucije, bio je zadužen za sve državne poslove. Dok se Xizong bavio drvorezbarstvom, farbanjem laka ili se zabavljao u svom ogromnom haremu, Wei Zhong-hsien je brutalno obračunao sa svim sposobnim i talentovanim ljudima koji su pokazivali i najmanji tračak nezadovoljstva.

Vlast glupog i okrutnog eunuha dovela je do katastrofalnih rezultata. Moćna mandžurska plemena probijala su se sve dublje u kineske zemlje. Zauzeli su Shenyang (Mukden), čijeg je guvernera davno prije toga pogubio evnuh. Glad u zemlji poprimila je katastrofalne razmjere i čak je prodrla kroz zidove carskog dvora, uslijed čega su umrle mnoge konkubine Sina Nebeskog.

Sluškinje za carski dvor birale su se i na posebnim takmičenjima koja su se održavala u određeno vrijeme. Ali možda su bile manjeg roda od konkubina. Djevojčice su nekoliko mjeseci (tri ili više) učili kako da služe Sinu Nebeskom i njegovom domaćinstvu, provjeravali su njihovo zdravlje, a tek nakon toga su dobijale pravo da postanu sluge. Prije svega, obraćala se pažnja na to da noću ne mokri u krevet. Čak i onima od kandidata za službu u palati, koji u normalnoj situaciji nisu imali ništa slično, u novim neuobičajenim uslovima palate i nakon napornog radnog dana ponekad se dešavala takva smetnja. Ako im je u roku od mjesec dana ova greška zabilježena tri puta, onda su protjerani iz palate.

Zlatni lavovi u Zabranjenom gradu

Isti službenici na sudu koji su dobro radili svoj posao primali su mjesečnu platu - oko 20-ak lyanov. Za greške je plata smanjena, ponekad i više puta, do 4 lyanov. Spremačice su radile u smjenama - jednom u tri dana, neke jednom u pet dana u određenom redu. Takođe su imali priliku da budu "srećni" sa Sinom Nebeskim do dvadesete godine. Ako se to nije dogodilo, onda su oni koji su imali više od dvadeset godina vraćani kući i, naravno, više nisu imali priliku da napreduju na sudu.

Međutim, nisu svi sluge imali tu sreću da ih jednostavno izbace iz kapije i pošalju kući. Mnogi su umrli od teškog rada i loših uslova, ili su ubijeni. Zatim su njihova tijela spaljivana u zajedničkim takozvanim "bunarima". Jedan od najvećih bunara nalazio se na 5 da li(2,5 km) ispred gradske kapije Fuchengmen u Pekingu. Ovo mjesto, koje se pretvorilo u "groblje" dvorskih sobarica, zvalo se "Gunzhense". Evo o čemu je rečeno "Gunzhense" u kineskim hronikama: „Sve neslavne sluge palate nisu sahranjene u zasebnim grobovima - njihovi leševi su spaljeni unutar bunara... Postoje dve jame, čiji su zidovi obloženi ciglama; na maloj kućici - pagoda. Bunari su na vrhu prekriveni kamenim pločama, imaju male rupice kroz koje zrak ulazi u bunar.

Tek pred kraj vladavine Jiajinga starijim sluškinjama iz palate Sina Nebeskog bilo je dozvoljeno da kupe zemlju za svoju grobnicu. Ako nisu željeli da im se leš zapali, davala im se mogućnost da budu zakopani u zemlju.

Sluge suda Tang. Zidna slika grobnice Tang princeze Yuntai

Sa određene tačke gledišta, dužnosti konkubina mogu se smatrati i poslom, kao i dužnostima sluškinja. Konkubine ne samo da su morale ugoditi caru na svaki mogući način, već su im dodijeljene i obične kućne obaveze u palati. Tako su za vrijeme vladavine Xianfenga uzgajali svilene bube, šili odjeću, obuću i šešire za dvorjane, pripremali parfeme i raznu kozmetiku za dame palate. Oni su, zajedno sa evnusima, bili odgovorni za uređenje carskih odaja, za pripremu banketa itd.

Kada se buduća carica Cixi prvi put pojavila u palati sa činom konkubina, bila je plaćena oko sto pedeset godišnje. lyanov srebra, odnosno oko četiri stotine američkih dolara po kursu tih godina. A uoči njene smrti kao carice, njen godišnji prihod bio je skoro deset miliona dolara - odnosno dvostruko veći od bilo kojeg kineskog cara.

Obično su konkubine bile u palači Sina Nebeskog do 20-22 godine, nakon čega su, ako se ispostavi da su bez djece, jednostavno protjerane. Živjeli su u posebnim prostorijama, strogo su nadzirali evnusi palate. Zbog kršenja utvrđenih pravila i propisa, konkubine su u najboljem slučaju protjerane iz palače Sina Nebeskog, au najgorem pogubljene.

Kao što je već spomenuto, nisu samo carevi imali hareme. Već u staroj Kini, među najvišim plemstvom, često se praktikovao sororat - kada je, zajedno sa nevjestom, njena mlađa sestra ili nećakinja odlazila u kuću svog muža kao neka vrsta zamjenice supruge, konkubina. Osim toga, haremi brojnih žena i konkubina bili su prilično tipični.

Općenito, položaj žene u haremu utjecajnog kineskog aristokrata nije bio toliko ponižen kao, recimo, u haremu turskog sultana. A žene iz vladajuće kuće imale su značajan politički uticaj i ponekad su se aktivno mešale u poslove države ili nasleđa, da ne govorimo o pomenutim intrigama, koje su najčešće imale i politički karakter.

NOVI POREDCI Zašto su Semiti-Avari mogli poraziti i pokoriti brojne i nikako slabe stepske narode? Razloga je mnogo, o njima sam već pisao. Ali dodat ću još jednu riječima iste S. A. Pletneve: „Avari su sa istoka donijeli dvije novotarije povezane jedni s drugima:

Iz knjige Istorija vizantijskih ratova autor Haldon John

NOVI POREDCI Nova elita svoj nastanak duguje krizi 7. veka, koja je za sobom povukla reorganizaciju državnog aparata. Njegov glavni odlučujući faktor bila je potreba za odabirom državnika kompetentnih kako u vojsci, tako i u vojsci

autor Olmsted Albert

Haremske spletke Prelijepo Kserksovo obećanje koje mu je dato u mladosti nije ispunjeno. Neuspjeh kampanje u Evropi podstakao je haremske intrige sa njihovim strašnim posljedicama. Prilikom povlačenja sa rta Mycale, kraljev brat Maciste je za poraz okrivio admirala Artaintu

Iz knjige Istorija Perzijskog carstva autor Olmsted Albert

Harem intrige Tisafern je odbijanje flote da napreduje u zapadnom pravcu objasnio malobrojnošću. Pravi razlog je bio taj što je Darije imao problema mnogo bliže kući.U početku je to bio ustanak Meda, iako je brzo ugušen. Onda

Iz knjige Ramzesov Egipat od Monte Pierrea

X. Haremske intrige Faraon se mogao smatrati bogom, zakonitim Amonovim sinom, ali to ga nije spasilo od svetogrdnih neprijatelja koji su planirali njegovu smrt, pokušavali skratiti njegovu vladavinu ili promijeniti prirodni red nasljeđivanja. Do kraja vladavine Ramzesa III, jedan

autor Istomin Sergej Vitalievič

Iz knjige Život grofa Dmitrija Miljutina autor Petelin Viktor Vasiljevič

6. POGLAVLJE TEŠKE DJELOVANJA GENERALA MURAVJEVA, čim se pojavio u Vilni, Muravjov je odmah shvatio da ovdje, kao ni u Sankt Peterburgu, za njega nema ništa dobro, svih šest pokrajina je zahvaćeno plamenom ustanka, bilo je nigde nije bilo vlasti, trupe su bile samo u gradovima, i šumama i

Iz knjige Kozaci protiv Napoleona. Od Dona do Pariza autor Venkov Andrej Vadimovič

Borbene formacije (lava) Kozaci su, po svemu sudeći, dobili vještine konjičke službe u vojsci Moskovske države. Gotovo svi strani očevici su otkrili da konjica moskovskih careva uvelike podsjeća na tatarsku. Ove vještine su se stalno usavršavale

Iz knjige Na izvorima istorijske istine autor Veras Victor

Naredbe u ON i u Rusiji Još jedna očigledna neočiglednost je mit da je u Velikom vojvodstvu Litvaniji postojala tvrda, pa čak i okrutna vlast, gde se živelo veoma teško. Ali s druge strane, u Rusiji je bilo divno. A šta o tome pišu naučnici? „U zemljama ON-a, desnica je bila

autor Armstrong Pete

STERLING - MOST. BORBENA NAREĐENJA 11. SEPTEMBRA 1297. ENGLESKA VOJSKA: Vrhovni komandant - Džon de Voren, grof od Sarija Vangarda pod komandom škotskog mitara Sir Hjua de Kresingema: Konjica - 150 vitezova i naoružanih ljudi. Komandant - Sir Marmaduke de TwengInfantry - 1000

Iz knjige Pobuna Williama Wallacea. [Bitka kod Stirlingovog mosta i Falkirka] autor Armstrong Pete

FOLKIRK. BORBENA NAREDBA 22. JULA 1298. ENGLESKA VOJSKA: Vrhovni komandant - Kralj Edvard Ikonjica: Avangarda pod komandom Earla Linkolna (3 grofa, 18 zastava): 450 zastava, vitezova i naoružanih ljudi. Druga brigada. Komandant - Anthony Beck, biskup Durham (1 princ -

Iz knjige Taktika oklopnih trupa autor General Tarakanov

Borbene formacije tenkova Kada se razmatraju borbeni sastavi, potrebno je prvo dotaknuti pitanje upravljanja tenkovima u borbi. Kao što je već spomenuto, jedan od uslova za postizanje uspjeha tenkova u napadu je njihova upotreba u velikom broju.

Iz knjige poznajem svijet. Istorija ruskih careva autor Istomin Sergej Vitalievič

Teške reforme Prvih dana nakon smrti Katarine II, Pavle I je naredio da se posmrtni ostaci njegovog oca, cara Petra III, ponovo sahrane. Njegov pepeo je sahranjen pored Katarine II u katedrali Petra i Pavla u Sankt Peterburgu. Tokom ceremonije, Pavle I je skinuo svoj

Iz knjige Zavičajna starina autor Sipovsky V. D.

Novi poredak u Moskvi Ivan Vasiljevič, taj veliki sakupljač ruske zemlje, skoro je dovršio posao na kojem su moskovski knezovi toliko radili ranije. Moskovska država je toliko porasla i ojačala da je okončala tatarsku dominaciju, pojavila se

Iz knjige Zavičajna starina autor Sipovsky V. D.

Na priču "Novi poredci u Moskvi" ... običnim ljudima - činovnicima. - Obrazovani činovnici tada su izlazili uglavnom od sinova sveštenika Batler - dvorski čin zadužen za dvorsku ekonomiju i sluge Bersen - nadimak Ivana Nikitiča Beklemiševa,

22.02.2015 0 12742

Vladar Kine Wu Zetian(624-705. n.e.) živio je u eri kada žene nisu bile stavljane u ništa. Uprkos tome, uspjela je pokoriti ogromnu zemlju. Danas neki percipiraju Wu Zetian kao jednog od osnivača feminizma...

Kinezi, koji su živeli u 7. veku, bili su dobro svesni poučne pesme:

Kad se rodi sin
Stavite ga da spava u kolevci
Zamotajte se skupim pelenama,
Dajte mu igračke od jaspisa.

Kada se ćerka rodi
Pusti je da spava na podu
I biće povijeno u krpe,
Dajte joj komad pločice da se igra.

Stanovnici Nebeskog carstva su dječake doživljavali kao nasljednike porodice, hranioce porodice i one na koje se roditelji mogu osloniti u starosti. Devojke su bile ljudi drugog reda. U haremu kineskog cara, pa čak i samo jednog bogatog Kineza, bilo je prve, druge, treće, četvrte žene, konkubine, robinje, sluškinje. Nisu mogli slobodno komunicirati sa svojim gospodarom. A za izdaju, stanovnici harema su kažnjeni smrću.

Haremska karijera

Kada je Wu Zetian ušla u harem cara Taizonga kao konkubina u dobi od trinaest godina, nije imala mnogo nade. I, naravno, to je vrlo dobro razumjela. Ali to nije umanjilo njenu žudnju za moći.

Car Taizong dočekuje asirske kršćanske misionare

Pošto je već postala vladarka carstva, Wu Zetian nije mogla zaboraviti one dane kada je, kao i stotine drugih stanovnika harema, provodila dane i noći čekajući milost vladara. I lijeno je sredio ploče od žada s imenima konkubina. Onda se zaustavio na jednom. Udari u gong. Dvorski evnuh se pojavio na zvuk gonga. Pročitajte ime ugravirano na kamenu...

Izabranica je dovedena u odaje cara, oprana, obučena, tijelo joj je pomazano tamjanom... A car je na ostalo zaboravio do sljedeće noći.

Wu Zetian je čamio u haremu, radeći bezumne rukotvorine i nadajući se da će privući pažnju Cara Nebeskog Carstva. Gajila je misli uzvišenosti. Međutim, bila je dovoljno pametna da ih ne podijeli ni sa kim. Može se zamisliti kako su se smijali snovima o moći jadne konkubine.

Ali to nije bio problem. Prava nesreća bila je smrt Taizonga 649. godine. Prema predanju, vladarev sin nije imao pravo da naslijedi svoj harem. Sve žene i konkubine nakon smrti svog gospodara poslate su da prožive svoj život u budistički samostan. I novi car je "osnovao" novi harem. Štaviše, odnos sina sa suprugom ili konkubinom njegovog oca izjednačavao se sa incestom...

Ali nakon Taizongove smrti, dvorski svijet je počeo shvaćati šta je bila tiha ovca Wu Zetian. Kako se ispostavilo, mala konkubina nije uzalud provela mnogo godina "u dvorištu" harema. Sve ovo vrijeme nije samo sanjala o milosti gospodara. Wu Zetian je uspio uspostaviti više nego srdačan odnos sa svojim sinom Gaozongom.

Nakon smrti svog oca, Gaozong, prestolonasljednik, shvatio je da ne može bez vjernog Wu Zetiana. I na kraju ju je uveo u svoj harem. Taj potez je u to vrijeme bio nezapamćen. Ali, kako kažu, šta je dozvoljeno Jupiteru... Niko se nije usudio da se suprotstavi volji cara.

Tako je lukava Wu Zetian, za razliku od svojih starijih "kolega", nastavila dane u haremu, a ne u manastiru. Međutim, ipak je morala da provede neko vreme u budističkom manastiru, ali se ubrzo vratila u palatu. Vratio se na vlast.

Ko je gospodar u palati?

Sa portreta Wu Zetiana gleda nas grubo, ružno lice sa naslikanim obrvama i neljubaznim pogledom. Da, takav je bio vladar Srednjeg kraljevstva. Međutim, u svakom vremenu iu svakoj zemlji - vlastiti koncepti ljepote.

Možda je buduća carica očarala Gaozong ne svojim prekrasnim izgledom - uostalom, mogao je imati najbolje žene u zemlji - već njenim umom i talentima. Bila je dobro obrazovana i pisala poeziju i prozu. Njena dela su uključena u ono što se u Kini smatra književnim nasleđem dinastije Tang.

Prošlo je neko vrijeme i 655. godine Gaozong je zvanično priznao Wu Zetian kao svoju ženu. To je značilo da je sada ona bila glavna žena. Jasno je da se car neće odreći harema... Takav “položaj” za ženu značio je da će njen sin naslijediti tron. Pa, općenito, činjenica da je ona glavna žena u životu vladara.

Kako je skromna konkubina postigla takav položaj? Da, ne na čist način. Na račun Wu Zetiana - spletke, podlost, pa čak i smrt. Po njenom naređenju ubili su, na primjer, strica njenog muža. Svako ko se usudio da digne glas protiv nje odmah je ubijen. Već za života slabovoljnog Gaozonga, njegova glavna žena je zapravo bila na čelu države. Suprugu je rodila četiri sina i kćer.

I dalje postoje različita mišljenja o politici koju vodi Wu Zetian, čak iu samoj Kini. Careva žena odmah je skrenula pogled na poslasticu - Korejsko poluostrvo, i zemlja je započela osvajački rat. Istina, nije ga bilo moguće u potpunosti uhvatiti. Ali ideološki, Koreja je sada prešla u potčinjenost Nebeskog carstva.

Općenito, Wu Zetian je posvetio veliku pažnju ideologiji. Njen glavni san bilo je široko usvajanje budizma. Da bi to učinila, ona je na svaki mogući način poboljšala odnose s Indijom, a naručila je i prijevod klasičnih budističkih djela sa sanskrita na kineski. Zašto je buduća carica pridavala toliki značaj uvođenju nove religije? Kako se ispostavilo, imala je dalekosežne namjere.

Godine 683. umro je Gaozong, osrednji car i muž Wu Zetiana. Nakon toga, namere udovice postale su očigledne: odlučila je da postane šefica države. Prva žena na ovom postu. U početku, sunarodnici nisu vjerovali da bi nekome - čak i glavnoj supruzi pokojnog vladara Srednjeg kraljevstva - moglo pasti na pamet tako nešto.

Ali Wu Zetian je sve sredio vrlo lukavo. Za početak, vlast je preneta na njenog najstarijeg sina Zhong Zonga. U palati nije izdržao ni mesec dana: majka ga je lično lišila prestola, proteravši ga u provinciju. Wu Zetian se žalila na osrednjost svog potomstva kao vladara.

Moć je tada prebačena na drugog sina - Rui-zonga, kojeg je njegova majka, stisnuvši zube, izdržala punih šest godina. Jasno je da je ona, zapravo, i dalje vladala državom. Ali nije sebi dozvolila da vlada. Takav čin bi narod mogao da izbaci iz strpljenja i izazove veliki ustanak.

Jaka ženska ruka

Do 690. godine narod je bio dobro pripremljen: ljudima je rečeno da je car osrednji. Konačno, Wu Zetian je sebe zvanično imenovala za caricu. Tačnije, car: tražila je da se zove njena muška titula - "huangdi". Ništa slično se nikada nije dogodilo u Kini.

Ubrzo je postalo jasno zašto je dalekovidi Wu Zetian tako marljivo usadio budizam. Narodu je objavljeno da je novopojavljeni vladar ćerka samog Bude, a negde postoji i proročanstvo koje kaže: sledeća inkarnacija prosvetljenog će doći na zemlju u ženskom obliku.

Uprkos vrlo trnovitom putu do moći, Wu Zetian je uspio postati ne najgori vladar Nebeskog carstva. Da, nije tolerisala bilo kakvo neslaganje i žestoko se obračunala sa opozicijom. Ali pod njom je cvjetala poljoprivreda, izgrađen je jasan sistem ulaska u državnu službu, sjeveroistok Kine oslobođen je vlasti Turaka. U zemlji je vladao relativno miran i dobro uhranjen život.

Dvorjani su zadrhtali na samo spominjanje imena Wu Zetian. Prema legendi, carica, koja je svojevremeno patila od muškaraca, voljela je ponižavati predstavnike jačeg spola. Natjerala je službenike koji su dolazili s njom sa izvještajima da udovolje svojoj požudi. Ne zna se da li je to bilo tačno. Ali do nas je pala slika činovnika koji daje zadovoljstvo suverenu.

Wu Zetian je stario. Trebalo je razmisliti kome prenijeti vlast. sta da radim? Morao sam da vratim najstarijeg sina iz “emigracije”. i imenovati ga za naslednika. Oronuli vladar više nije bio isti kao prije. Sada je lako vjerovala mladim prevarantima koji su u kombinaciji postali njeni ljubavnici.

Na kraju su zavjerenici zbacili s trona gospodaricu Srednjeg kraljevstva, koja je sišla s uma. I jednom prognan u provincije, prvi caričin sin, Zhong Zong, postao je car.

Sa svrgnutom vladaricom se bolje postupalo nego što je ona sama postupala sa svojim neprijateljima. Wu Zetianu je bilo dozvoljeno da doživi prirodnu smrt. Sahranjena je sa počastima. Sama carica je naredila da se na njenom grobu ništa ne piše: neka njeni potomci sami odluče kakav epitaf zaslužuje.

Maria KONYUKOVA

Treba mi jako malo da budem sretan: moć nad svijetom i nešto za jelo...

Status konkubine u tradicionalnoj Kini
Status konkubine u tradicionalnoj Kini

U tradicionalnom kineskom društvu, žene nisu samo podizale djecu i brinule se o domaćinstvu, već su živjele i u palači, služeći caru, ponekad igrajući važnu ulogu u upravljanju državnim poslovima.

Konkubine u Carskoj palati

Za početak, treba utvrditi da je jedan od glavnih znakova moći i moći Sina Nebeskog u Kini bio veliki harem. Status svake stanovnice harema određen je stepenom aktivnosti njene jin energije (阴 - negativni (ženski) princip univerzuma) energije. Carica je bila obdarena najvišim stepenom aktivnosti ove energije.

U porodičnoj hijerarhiji svaka žena je imala strogo određeno mjesto: sluge su bile podređene konkubinama, konkubine - suprugama, žene - glavnim ženama, i sve bez izuzetka - prvoj ljubavnici, glavnoj ženi oca porodice, a u slučaju njegove smrti - glavna supruga najstarijeg sina. U haremu Sina Nebeskog, carica je bila zadužena za sve maloljetne žene. Sporedne supruge, kao i konkubine, nisu imale pravo sjediti s prvom ili glavnom ženom. To je bilo izraženo čak i u pisanju hijeroglifa 妾 (tse - konkubina), koji se sastoji iz dva dijela: na vrhu hijeroglifa 立 (li - stoji), a ispod 女 (nyu - žena, djevojka).

Konkubine su morale ostati u haremu do dvadeset i pete godine, a potom su, ako nisu imale djece (prvenstveno sinova), uklanjane iz palate. Konkubine-majke djece koje su rodile od Sina Neba ostale su u palači i mogle su preuzeti ulogu supruge cara i carice.

Žene i djevojke palače činile su dvije kategorije: supruge i konkubine cara i službenice palate. Sve žene carske palate bile su podijeljene u nekoliko kategorija. U vrijeme vladavine cara Yuandija (od 49. pne. do 33. pne.), prema poznatom ruskom istoričaru R. Vyatkinu, postojalo je 14 kategorija konkubina. U kasnom hanskom periodu, prema S.V. Volkovu, ustanovljena su samo četiri ranga za konkubine.

A evo gradacije žena i konkubina koje je dao istoričar Wang Yaping. Glavna među ženama u palati bila je carica, odnosno glavna žena Sina Nebeskog, a za njom četiri (a ne tri, kako V. V. Malyavin smatra) "dodatne" žene, svaka od njih je imala posebnu titulu: dragocena konkubine, vrline, moralne i talentovane konkubine. To se navodi u raspravi "Li-Ji". Tu su bile i tri omiljene dame koje su zauzele prvu najvišu stepenicu; devet starijih konkubina koje su zauzele drugu stepenicu; 27 mlađih konkubina, koje su se pak podijelile na: devet dama u čekanju, devet ljepotica i devet talenata, koje su zauzimale treću, četvrtu i petu stepenicu, i 81 "haremsku djevojku". Također su bile podijeljene u tri kategorije: 27 djevojaka, 27 carskih žena i 27 žena sakupljača, koje su činile šesti, sedmi i osmi korak. Prema navedenim podacima, možemo zaključiti da ne postoji tačna gradacija konkubina u carskoj palači, ali jedno je sigurno – bilo je mnogo konkubina i sve su bile obdarene različitim moćima.

Prema nekim materijalima iz vremena Sunga, car je zvanično trebao imati dvanaest žena i konkubina, prema broju mjeseci u godini (tri žene i devet konkubina); prinčevi su trebali imati devet žena (jednu ženu i osam konkubina); veliki dostojanstvenik - jedna žena i dvije konkubine.

Pored konkubina, u palati Sina Nebeskog još su bile dvorske devojke koje su stajale na poslednjoj stepenici i dvorske sluškinje koje su bile izvan svih stepenica i bile najniže statusne osobe u palati. Upotreba dvorskih djevojaka i sobarica bila je strogo ograničena na uski krug institucija palače. U Ming eri bili su organizovani u sedam specijalizovanih institucija, kojima su bile podređene 24 divizije. U 15. vijeku mnoge ženske funkcije preuzimaju evnusi, a ostala je samo jedna ženska institucija - odjevna služba sa četiri pomoćna biroa.

Svi ovi brojevi, kao što vidimo, imali su kosmološku semantiku. Međutim, u haremu bi moglo biti više žena. Prema kineskim autorima Dian Dengguo i Wang Yaping, upravo je za vrijeme dinastija Tang (618-907) i Ming (1368-1643) bilo najviše konkubina u palatama cara. Poznato je da je car Xuanzong (712-756), koji se odlikovao izuzetnom ljubavlju i pao pod čaroliju mlade konkubine svog sina Yang Guifeija u šezdesetoj godini, držao oko 40 hiljada žena u svojim palačama.

Na osnovu istorijskih materijala, Wang Yaping daje takve podatke o broju žena u palatama Sina Nebeskog u različitim istorijskim epohama. U palatama Qin Shi Huanga (246-210 pne) bilo ih je 10 hiljada, Wudi od Hana (140-87 pne) - 20 hiljada, Wudi od Jin (265-290) - 15 hiljada, u palatama Yandi od Suija (605-617) - nekoliko desetina hiljada i, kao što smo već rekli, Xuanzong je imao oko 40 hiljada žena u Tang vremenu.

U periodu drugih dinastija u Kini, prema Dian Dengguo, broj konkubina je bio mnogo manji. Car Guangxu iz posljednje dinastije Qing imao je samo dvije konkubine.

Žene i konkubine u palati opsluživali su evnusi i sluškinje. Broj tih i drugih u različitim dinastijama varirao je. Dakle, u posljednjoj polovini vladavine dinastije Qing, prema Dian Dengguou, udovica carica je imala 12 slugu, carica - 10, konkubine prve kategorije - 8, druge - 6, treće - 4, obične konkubine - 3 sluge.

Konkubine su, kada su ušle u kuću vlasnika, dobile serijske brojeve: konkubina br. 1, 2, 3, 4, itd. Što je veći bio serijski broj konkubine, to je bila niža cijena u očima društva. J.I. Vasiljev napominje da su se žene u periodu Chunqiu, za razliku od kasnijih vremena, osjećale prilično slobodno i ponekad su djelovale vrlo aktivno.

U doba Tanga, pa čak i kasnije, prema poznatom ruskom istoričaru A. A. Bojucaninu, broj konkubina nije bio ograničen sve do 16. stoljeća. Brak sa konkubinom tih godina je formaliziran. Konkubine su bile ili "udane" ili "kupljene". Kada se vjenčaju sa konkubinom, treba da sastave i ugovor - pisalo je u Tang kodeksima. Ako kupe konkubinu, a ne znaju njeno prezime, potonju treba odrediti gatanjem. Za konkubine je bilo zabranjeno uzimati bivše konkubine rođaka starijih generacija, kao i žene istog prezimena kao budući muž.

Želio bih da razjasnim situaciju koja se razvila nakon smrti cara. Još u antičko doba postojao je ritual prema kojem se, u trenutku smrti cara, vršila i sahrana njegovih žena i konkubina. To je proizašlo iz drevne kineske koncepcije da duša pokojnika živi na onom svijetu i treba joj sve što je imala na zemlji. Odavde je došao običaj da se žene žive sahranjuju zajedno sa njihovim mrtvim muževima. Već kod prvog cara centraliziranog carstva, Qin Shi Huanga, pokopane su njegove žene (ali samo one koje od njega nisu imale djece!). Carevi iz dinastije Ming odlučili su da obnove ovaj drevni strašni ritual - sahranu konkubina zajedno sa smrću cara. U carskim grobnicama sahranjivana je glavna supruga Sina Nebeskog, ponekad majka nasljednika i pojedine konkubine koje su se na neki način proslavile. Međutim, u pravilu su mnoge konkubine dobile posebno mjesto za sahranu negdje u blizini careve grobnice. Carevi su gradili zasebne grobnice za svoje omiljene konkubine. U tom smislu zanimljiva je grobnica konkubine cara Sizong Tian Guifeija. To je velika sala sa devet redova stubova. U ovoj grobnici sahranjeni su car koji je izvršio samoubistvo i konkubina Zhou koju je on ubio. Okrutni običaj ponovo uveden pod Mingom (1368-1644) - ubijanje konkubina nije bilo ograničeno samo na carski dvor. Postepeno se širio njegov obim, povećavao se broj žrtava. Najviši dostojanstvenici, koji su oponašali na celom dvoru, ubrzo su počeli da obavljaju i ovaj krvavi "ritual", a često se ispostavilo da su u okrutnosti nadmašili Sina Nebeskog.

Ubistvo konkubina izvršeno je na prilično neobičan način - kao voljom samih konkubina. Čitav sistem javnog obrazovanja od ranog djetinjstva razvijao je u budućoj konkubini svijest o nemogućnosti postojanja bez cara, uvjeravao je da je dužna biti i na ovom i na onom svijetu. Naravno, ovo vjerovanje mladih konkubina je njegovano starim religijskim idejama. S druge strane, treba imati na umu da je Sin Neba bio "bog na zemlji", pred kojim su svi drhtali, ne isključujući konkubine. Sve je to poslužilo kao razlozi za njihova masovna samoubistva na dan sahrane careva i plemića ili u bliskoj budućnosti nakon njihove smrti. Ovome treba dodati da je carska palača, kao što znamo, bila poprište borbe za vlast i prijestolje ne samo među plemićima i službenicima, već i među carskim konkubinama. Mnogi od njih morali su prije vremena otići na onaj svijet zbog tajnih intriga, zavisti njihovih prijatelja iz vlastite palače.

Uvjerenje konkubina o potrebi samoubistva nakon smrti careva ili plemića pojačano je ne samo strahom, ne samo odgojem iz djetinjstva, ne samo općeprihvaćenim običajima koji su postali normalni, od kojih se niko nije usuđivao izuzeci. Takođe je pojačan sistemom uzdizanja konkubina koje su žrtvovale svoje živote, sistemom koji je uveliko probudio sujetu konkubina, svešću da, ubivši se, čini plemenito, pobožno delo. Često su dostojanstvenici palače iz odaje rituala podsticali mlade ljepotice na samoubistvo.

Nakon samoubistva, konkubinama su davana veličanstvena imena sa hijeroglifima, koja svjedoče o određenim vrlinama nevinih žrtava. Imena su davana prelijepa, eufonična i moralizirajuća, govoreći o zaslugama pokojnika.

Ali još gora je bila sudbina dvorskih slugu, koji nakon prisilne smrti nisu bili uzdignuti, već su spaljeni u zajedničkim tzv. Jedan od najvećih bunara nalazio se 5 li (2,5 km) izvan kapija glavnog grada Fuchenmena. Ovo mjesto, koje se pretvorilo u "groblje" sobarica, zvalo se "Gunzhense".

Evo šta je o Gunzhense rečeno u kineskim hronikama: „Tamo su dve jame, čiji su zidovi obloženi ciglama; na maloj kućici je pagoda... Bunari su na vrhu prekriveni kamenim pločama, imaju male rupice kroz koje ulazi vazduh u bunar. Sve neslavne sluge palate nisu sahranjene u zasebnim grobovima... Njihovi leševi su spaljeni unutar bunara.

Tek pred kraj vladavine Jiajinga starijim sluškinjama iz palate Sina Nebeskog bilo je dozvoljeno da kupe zemlju za svoju grobnicu; ako nisu hteli da se njihov leš zapali, dali su im priliku da budu zakopani u zemlju.
Konkubine u bogatim kućama i obični ljudi

Što se tiče prisustva konkubina među običnim ljudima, treba napomenuti da je za vrijeme dinastije Ming postojao skup pravila "Zakoni Velike dinastije Ming", u kojima je bilo striktno opisano - kome, ovisno o rangu, kako dolazi mnogo konkubina. Konkubinama za najbliže careve srodnike bilo je dozvoljeno da biraju jednokratno po podnošenju izvještaja, najviše 10 osoba, njihovim sinovima je bilo dozvoljeno da imaju 4 konkubine.

Postepeno, ne samo rođaci cara i dostojanstvenici počeli su uzimati konkubine. Tokom dinastije Han, čak su i muškarci iz srednje klase mogli priuštiti da zadrže konkubine. Često su iz javnih kuća kupovali djevojke koje su im se sviđale, a taj običaj se očuvao iu narednim dinastijama.

Konkubina je suprugu svog muža nazivala ljubavnicom i nosila je za njom žalovanje u slučaju njene smrti, a supruga u sličnom slučaju nije nosila žalovanje za konkubinama svog muža. Naravno, konkubina je morala da nosi žalovanje za svojim mužem, ali muž nije nosio žalost za svojom konkubinom, koja nije imala sina od njega, i za konkubinama njegovih sinova i unučadi. Muž nije snosio nikakvu odgovornost za premlaćivanje konkubine bez vidljivih rana, preloma ili sakaćenja. Ali ako je muž ubio konkubinu, onda je kažnjen dva koraka slabije nego za ubistvo obične osobe. Prema zakonima carstva Tang, rob za silovanje vlasničke konkubine dobio je korak manju kaznu nego za silovanje njegove žene. Općenito, kazna za silovanje konkubine ili preljub s njom uvijek je bila korak manja nego za silovanje žene ili preljubu s njom. Žena koja je grdila svog muža dobila je godinu dana teškog rada, konkubina - jednu i po. U srednjem vijeku, konkubina je u slučaju nanošenja rane ili sakaćenja mužu bila podvrgnuta smrtnoj kazni.

Položaj konkubine u porodici drastično se mijenjao ako je rodila sina, a posebno ako je njen sin, u nedostatku direktnih nasljednika sa glave porodice, sam postao glava ove porodice. Pravo prvenstva u ovom pogledu pripadalo je najstarijem sinu prve konkubine.

Za silovanje konkubine oca ili djeda, koja je od oca ili djeda imala sina, počinitelju je prijetila smrtna kazna davljenjem. Ako nije imala sina, kazna je bila blaže. Za silovanje žene izrečena je teža kazna - odrubljivanje glave. U vreme Minska, konkubina koja je podigla ruku na svoju ženu bila je podvrgnuta 60 debelih batoga i jednogodišnjem progonstvu; supruga, koja konkubini nije zadobila prijelome i teže povrede kao rezultat napada, uopće nije odgovarala. Konkubina, koja je grdila svoju suprugu, zadobila je 80 udaraca debelim batom, dok zakon nije predviđao nikakvu kaznu za verbalno zlostavljanje konkubine od strane službene supruge. Tako vidimo koliko je bio drugačiji odnos u porodici i društvu prema glavnoj ženi i konkubini.

Pored harema, prinčevi i visoki funkcioneri imali su svoje trupe, obučene u plesu i muzici, djevojke koje su svoju umjetnost pokazivale gostima na zvaničnim banketima, trpezama i privatnim gozbama. Kako svjedoče kineske kronike, često su prelazili iz ruke u ruku, prodavali i preprodavali, ili jednostavno predstavljali kao poklon. Darivanje lijepih plesačica postalo je norma diplomatskog bontona na kneževskim dvorovima. Poznato je da je 515. pne. e. jedan veliki zvaničnik uključen u tužbu ponudio je grupu takvih devojaka kao mito sudiji. Prisustvo plesača i pjevača smatralo se određenim pokazateljem društvenog statusa njihovog vlasnika. Međutim, vremenom su samo vladajuće porodice mogle imati privatne trupe, iako su bordeli davali profesionalne pjevače i plesače svima koji su to mogli platiti.

Pučanima od četrdeset i više godina, u nedostatku sinova, bilo je dozvoljeno da kupe jednu konkubinu. Svi muževi bez djece imali su pravo oženiti konkubinu. Istovremeno, muškarac je uzeo konkubine za sebe, vođen ne samo svojom željom, već i finansijskim mogućnostima. U siromašnim porodicama, sve konkubine su živjele u istoj kući, sjedile za istim stolom, radile su sve kućne poslove, vodile domaćinstvo. Što se tiče konkubina koje žive sa carem, one su ili u palatama. U pekinškom kompleksu Gugong istočno i zapadno od Housangonga, tri "daleke palate" odvojene za carevu rezidenciju, bilo je šest palata koje su pripadale caricama i konkubinama.

Dakle, nakon analize situacije sa položajem konkubina, možemo izvući sljedeći zaključak: položaj djevojčica koje su dobile status konkubina bio je nezavidan, pogotovo ako nisu rađale dječake. Samo najljepše i najvrednije djevojke postale su carice i bliske konkubine. Jednom u palati ili bogatoj kući, mlada djevojka je podnosila sve nedaće i uvrede od starijih konkubina i žena. Ako ne bi mogla roditi dječaka ili rodila djevojčicu, mogla bi je prodati javnoj kući. Status konkubine u tradicionalnoj Kini može se izjednačiti sa statusom robinje - nije imala pravo ni na što drugo osim na to kako ispuniti želje svog gospodara. Ali neki su imali sreće, rođenjem sina i spletom uspješnih okolnosti, postali su glavne konkubine, pa čak i supruge, naknadno došle na vlast i provodile svoju politiku, kao što se može vidjeti iz primjera carice Cixi.

Svi smo čuli za hareme, ali kineski haremi i život konkubina imaju svoje nevjerovatne karakteristike. Mnogo konkubina, poseban način života i nekoliko primjera nevjerovatnog uspona ljubavnica na carski tron.

Carska porodica treba da odgovara posluzi, gde nekoliko šoljica pripada jednom čajniku. Kineski harem odlikovao se jasnoćom raspodjele uloga, apsolutnim utjecajem tradicije i poslušnošću najstrožim uputama proizašlim iz prirodno-filozofskih erotoloških teorija i svedenih na održavanje ravnoteže jang (muške) i jin (ženske) energije u telo partnera.

Vjerovalo se da je prevlast jina nad jangom dovela do ranog starenja potencije, a utjecala je i na vremenske prilike, donoseći sa sobom obilne kiše, zemljotrese i druge kataklizme. Carica je posjedovala najveću energiju, ali car je s njom mogao imati seksualne odnose ne više od jednom mjesečno kako bi proizveo najjače potomstvo. Glavna među ženama u palati bila je carica, ili glavna žena Sina Nebeskog (huan hou), praćena četiri dodatne "žene" (fu ren) - svaka od njih je imala posebnu titulu: dragocjena (guifei) , kreposna (shufei), moralna (defei) i talentovana (xianfei) konkubina.

Car je mogao imati tri dame-miljenice, koje su zauzimale prvu najvišu stepenicu, devet "starih konkubina" ili "konkubina" (jiu bing), koje su zauzimale drugu stepenicu; 27 "mlađih konkubina" (shifu), koje su, zauzvrat, bile podijeljene na: devet jie yu (djeveruša), devet meiren (ljepotica) i devet cai ren (talenata), koje su zauzimale treći, četvrti i peti korak, još 81 takozvana "haremska djevojka" (yu qi). Također su bile podijeljene u tri kategorije: 27 djevojaka bao lin (dragocjena šuma), 27 - yu nu (carske žene) i 27 - sai nu (žene sakupljačice), koje čine šesti, sedmi i osmi korak. Tokom poslednje dinastije Qing, konkubine cara su bile podeljene na sledeći način: huangguifei - konkubina prvog ranga, gui-fei - drugog ranga, fei - trećeg, bin - četvrtog, gui-ren - petog, dain - viša deveruša, changzai - mlađa deveruša, konačno, sluge - blistaju.

Broj carskih žena pod dinastijom Xia trebao je biti 12 (tri uzete četiri puta). Tokom dinastija Shang-Yin, suverenu je dato još 27 (tj. tri puta devet) konkubina, tako da je sada car imao 39 žena i konkubina. Ovaj broj je objašnjen i činjenicom da se žensko doba završava sa četrdeset godina. Za vrijeme dinastije Zhou, broj stanovnika carskog harema već se povećao na 120. Svakom od njih je bez greške osigurana vlastita kuća na teritoriji Carske palače. Svakom su dodijeljene sluškinje i evnusi. Njihov broj je varirao od dinastije do dinastije - carici je dat maksimalan broj sluge - 12, zatim konkubinama prve kategorije - 8, druge kategorije - 6, treće kategorije - 4, običnih konkubina - 2. Sve one živjeli zajedno i stoga je broj žena u haremima dostigao 40 hiljada ljudi!

Vladika je trebao imati četiri konkubine 1. ranga. Zvali su se: dragoceni poštovani prijatelj (guifei), dobra poštovana devojka (x * yifei), prelepa poštovana devojka (lifei) i graciozna poštovana devojka (huafei). Konkubine nižeg ranga zvale su se "primjeri" (yi), bilo ih je šest: uzorak čistoće (shui), uzorak vrline (dei), uzorak dostojanstva (xianyi), uzorak krotosti ( shunyi), uzorak šarma (wanyi) i uzorak mirisa (fangyi).

Konkubina za noć odabrana je na sljedeći način - car je imao ogromnu posudu s pločama od žada s imenima konkubina, kao i albume sa crtežima konkubina. Brojevi su dodijeljeni svim konkubinama, a što je broj veći, to je život konkubina bio sramotniji. U Kini postoji izreka - ona je ćerka petnaeste konkubine, što otprilike znači naša izreka - sedma voda na želeu. Inače, intrige u haremu bile su u punoj snazi i neke su konkubine mogle nagovoriti umjetnika da najljepše konkubine naslika kao ružne, kako ih car nikada ne bi izabrao. Biti u haremu i biti djevica smatralo se smrtnom sramotom. Car je izvadio ploču, udario u gong i tiho dao ploču evnuhu, koji je u posebnom dnevniku zabilježio koga je car odabrao, poslali su po konkubinu, skinuli su je golu (kako bi izbjegli prisustvo bilo kojeg oružje), oprali, navukli na nju ogrtač od čapljinog pahulja i odneli na leđima u careve odaje.

Sve careve posete njegovoj supruzi, jedinoj ženi kod koje je i on sam mogao da ode i kod nje ostane preko noći, beležene su u posebnom dnevniku.

Veliki broj konkubina zahtijevao je sve više truda u računovodstvu. Dakle, konkubine koje su bile u carevom krevetu, stavile su poseban pečat na dlan, utrljale ga cimetom i on je bio sačuvan zauvek. Bez ovog pečata smatralo se sramotom dugo ostati u haremu. Trudnoća je bila najviše dobro, a u tu svrhu korištene su bilo kakve spletke, podmićivanje, čak i ubistva i tajni pobačaji već trudnih konkubina.

Djevojke za hareme birane su odvojeno, posebno obučeni ljudi iz reda kćeri guvernera i prinčeva. U dobi od 12-14 godina prolazili su pored mladoženje, što je uredila careva majka i, ako je uspjelo, ulazili u harem. Međutim, znajući kakav je užasan moral koji se dešava u haremima, mnogi roditelji su namjerno osakatili svoje kćeri ili umjesto njih dali kćeri slugama. Osim spletki i šetnji po vrtu, konkubine su se svakodnevno brinule o svom toaletu i nakitu - konkubina uvijek mora biti spremna da je car pozove. Visoke frizure - kosa na kosu ulagane su svakodnevno i bodene ogromnim brojem ukosnica. Nije ni čudo što se ukosnica u Kini smatra simbolom žene. Wu Zetian je prva i jedina žena u Kini koja je vladala Carstvom 15 godina. S lijeve strane - takva je bila u životu, s desne strane - tako je vide moderni kineski bioskopi. Kao konkubina cara Taizonga, pokazala je prejaku narav i bila je prognana u budistički manastir, ali je uspjela da postane ljubavnica carevog sina, koji je kasnije postao car - Gaozong. Uklonila je sve konkurente sa svog puta, uključujući i carevu glavnu suprugu, i postala njegova jedina žena. Prema legendi, Wu Zetian je vlastitim rukama zadavila rođenu kćer, ali je pokazala na carevu ženu, zbog čega je ova, koja nije mogla da se porodi, kažnjena i protjerana. Riješila se i svih konkurenata među rođacima tako što ih je utopila u vino i pogubila na druge načine. Protjerala je sina cara i dugi niz godina čvrstom rukom vladala zemljom za koju je žena na prijestolju bila slučaj bez presedana.

Poznata je i druga konkubina koja je stigla do vrha odbora - Cixi. Bila je neobično lijepa, i iako car dugo nije obraćao pažnju na nju, ipak je ostarjelog vladara odvukla u svoj krevet i toliko ga očarala pjevanjem i plesom da je ostao s njom nekoliko dana, čime je nezamislivo podigao njen status. Rodila je svog jedinog sina Tongzhija (a prema legendi, to je bio sin jedne od konkubina koja je ubijena odmah nakon porođaja), a nakon careve smrti, eliminisavši sve konkurente, sama se uzdigla na tron.

Cixi je bila poznata po svojoj okrutnosti. Jednog dana je naredila da topovi pucaju na katoličku katedralu, u kojoj su bile žene i djeca. Brutalno se obračunala sa svima koji su bili protiv njene vladavine. Tokom Bokserske pobune, Cixi je naredila istrebljenje stranaca koje je smatrala prijetnjom drevnim kineskim tradicijama. Strane sile su poslale trupe da spasu svoje građane. Carica je pobjegla. Izgubila je novac i moć. U zemlji je izbio haos. U starosti, Cixi je postala ovisna o drogama. Broj pregleda tema: 62, danas: 62

Vjerovalo se da je prevlast jina nad jangom dovela do ranog starenja potencije, a utjecala je i na vremenske prilike, donoseći sa sobom obilne kiše, zemljotrese i druge kataklizme.
Carica je posjedovala najveću energiju, ali car je s njom mogao imati seksualne odnose ne više od jednom mjesečno kako bi proizveo najjače potomstvo.
Glavna među ženama u palati bila je carica, ili glavna žena Sina Nebeskog (huan hou), praćena četiri dodatne "žene" (fu ren) - svaka od njih je imala posebnu titulu: dragocjena (guifei) , kreposna (shufei), moralna (defei) i talentovana (xianfei) konkubina.

Car je mogao imati tri dame-miljenice, koje su zauzimale prvu najvišu stepenicu, devet "starih konkubina" ili "konkubina" (jiu bing), koje su zauzimale drugu stepenicu; 27 "mlađih konkubina" (shifu), koje su, zauzvrat, bile podijeljene na: devet jie yu (djeveruša), devet meiren (ljepotica) i devet cai ren (talenata), koje su zauzimale treći, četvrti i peti korak, još 81 takozvana "haremska djevojka" (yu qi). Također su bile podijeljene u tri kategorije: 27 djevojaka bao lin (dragocjena šuma), 27 - yu nu (carske žene) i 27 - sai nu (žene sakupljačice), koje čine šesti, sedmi i osmi korak.
Tokom poslednje dinastije Qing, careve konkubine su bile podeljene na sledeći način: huangguifei - konkubina prvog ranga, gui-fei - drugog ranga, fei - trećeg, bin - četvrtog, gui-ren - petog, dain - viša deveruša, changzai - mlađa deveruša, konačno, sluge - blistaju.

Broj carskih žena pod dinastijom Xia trebao je biti 12 (tri uzete četiri puta). Tokom dinastija Shang-Yin, suverenu je dato još 27 (tj. tri puta devet) konkubina, tako da je sada car imao 39 žena i konkubina. Ovaj broj je objašnjen i činjenicom da se žensko doba završava sa četrdeset godina. Za vrijeme dinastije Zhou, broj stanovnika carskog harema već se povećao na 120. Svakom od njih je bez greške osigurana vlastita kuća na teritoriji Carske palače. Svakom su dodijeljene sluškinje i evnusi.
Njihov broj varirao je od dinastije do dinastije - maksimalan broj sluge je bio dat carici - 12, zatim konkubinama prve kategorije - 8, druge kategorije - 6, treće kategorije - 4, običnih konkubina - 2.
Svi su živjeli zajedno i stoga je broj žena u haremima dostigao 40 hiljada ljudi!

Konkubina za noć odabrana je na sljedeći način - car je imao ogromnu posudu s pločama od žada s imenima konkubina, kao i albume sa crtežima konkubina. Brojevi su dodijeljeni svim konkubinama, a što je broj veći, to je život konkubina bio sramotniji. U Kini postoji izreka - ona je ćerka petnaeste konkubine, što otprilike znači naša izreka - sedma voda na želeu. Inače, intrige u haremu bile su u punoj snazi i neke su konkubine mogle nagovoriti umjetnika da najljepše konkubine naslika kao ružne, kako ih car nikada ne bi izabrao. Biti u haremu i biti djevica smatralo se smrtnom sramotom.
Car je izvadio ploču, udario u gong i tiho dao ploču evnuhu, koji je u posebnom dnevniku zabilježio koga je car odabrao, poslali su po konkubinu, skinuli su je golu (kako bi izbjegli prisustvo bilo kojeg oružje), oprali, navukli na nju ogrtač od čapljinog pahulja i odneli na leđima u careve odaje.

Konkubina je imala pravo da ostane u odajama samo određeno vrijeme. Ako je vrijeme istjecalo, onda su evnusi koji su sjedili ispred vrata vikali da je vrijeme isteklo. Nijedna konkubina nije smjela ostati do jutra, to je privilegija samo za supružnika. Konkubina je tiho kliznula pod pokrivač do cara, a na kraju užitaka, evnuh je zatražio dozvolu da ostavi seme. Ako je car dozvolio, tada se broj kopulacija bilježi u posebnom dnevniku, a ako ne, onda je posebno obučena osoba na poseban način pritisnula trbuh konkubine tako da je sperma iscurila.

Sve careve posete njegovoj supruzi, jedinoj ženi kod koje je on sam mogao da ode i kod nje ostane preko noći, i dalje su se beležile u posebnom dnevniku. Nakon što je car izašao iz spavaće sobe, uvek su ga pitali da li je do snošaja došlo ili ne. Ako nije, onda je kolona u dnevniku ostala prazna, ali ako jeste, onda je kolona popunjena - tog i tog datuma, tog i tog mjeseca, te i takve godine, dogodio se snošaj.
Regulisan je čak i broj seksualnih radnji. Jednom svakih pet dana, car je bio dužan zvati konkubinu. Samo smrt roditelja oslobođena ove dužnosti na tri mjeseca.
Najokrutniji bonton i konvencije odredile su čak i ovu stranu života.

Veliki broj konkubina zahtijevao je sve više truda u računovodstvu. Dakle, konkubine koje su bile u carevom krevetu, stavile su poseban pečat na dlan, utrljale ga cimetom i on je bio sačuvan zauvek. Bez ovog pečata smatralo se sramotom dugo ostati u haremu.
Trudnoća je bila najviše dobro, a u tu svrhu korištene su bilo kakve spletke, podmićivanje, čak i ubistva i tajni pobačaji već trudnih konkubina.

Pored spletki, samozadovoljavanja u odsustvu Carevog milovanja i šetnji po bašti, konkubine su se svakodnevno brinule o svom toaletu i nakitu – konkubina mora uvek biti spremna da je car pozove. Visoke frizure - kosa na kosu ulagane su svakodnevno i bodene ogromnim brojem ukosnica. Nije ni čudo što se ukosnica u Kini smatra simbolom žene.

Wu Zetian je prva i jedina žena u Kini koja je vladala Carstvom 15 godina. S lijeve strane - takva je bila u životu, s desne strane - tako je vide moderni kineski bioskopi.
Kao konkubina cara Taizonga, pokazala je prejaku narav i bila je prognana u budistički samostan, ali je uspjela postati ljubavnica carevog sina, koji je kasnije postao car - Gaozong. Uklonila je sve konkurente sa svog puta, uključujući i carevu glavnu suprugu, i postala njegova jedina žena. Prema legendi, Wu Zetian je vlastitim rukama zadavila rođenu kćer, ali je pokazala na carevu ženu, zbog čega je ova, koja nije mogla da se porodi, kažnjena i protjerana. Riješila se i svih konkurenata među rođacima tako što ih je utopila u vino i pogubila na druge načine. Protjerala je sina cara i dugi niz godina čvrstom rukom vladala zemljom za koju je žena na prijestolju bila slučaj bez presedana.