Opštinska obrazovna ustanova Barabinsk srednja škola br. 93

ESSAY

tema: "Simbolične slike u pjesmi "Dvanaest"

Izvedeno:

Učenik 11. razreda

Smirnova Anastasia

Supervizor:

nastavnik književnosti

Uvod

Kada govorite o stvaralaštvu velikog pjesnika, svakako želite od njega pronaći pjesme koje bi izrazile njegov poetski kredo, njegovo razumijevanje suštine ove najteže i magično najljepše umjetničke forme. Blokova filozofska, istorijska, etička misao našla je u Dvanaestorici izuzetno celovito i tačno umetničko oličenje - u samom verbalnom i figurativnom tkivu pesme, u njenoj kompoziciji, rečniku, ritmu i stihu. "Dvanaestorica" ​​je jedno od onih majstorskih, najsavršenijih pjesničkih djela u kojima se postiže harmonija sadržaja i forme, tako često nedostižna u umjetnosti. Ova simultanost dubokog poimanja vremensko-istorijskog značenja Oktobarske revolucije i usvajanja novog umjetničkog jezika izuzetna je odlika pjesme A. Bloka.

U srcu njegove poetike nalazila se ideja o dijalektičkom jedinstvu „općeg“ i „privatnog“, „ličnog“ i „svijeta“. Poezija živi čovjeka i služi čovjeku. („Bez ličnosti poezija je jedan par“, rekao je Blok.) A ta osoba ne postoji sama za sebe, već samo u odnosu na celinu – sa svetom, sa društvom, sa ljudima – i samo u toku istorije, bljeska u njegovom istorijskom vremenu. "Duh naroda diše u svakoga", Blokova je izjava. Historicizam boji sav rad zrelog Bloka. budući da je stvarnost, sam tok života, doživljavao i vrednovao u pokretu kao svakodnevnu istoriju, dok je sebe osećao kao česticu u toku opšteg kretanja.

Stoga bi u svojoj poeziji želio da „ovjekovječi sve što postoji“, obuhvativši umjetničkim pogledom cijeli svijet u cjelini i u njega uključivši jedinstvo čovjeka, samog sebe. Najviše ga je u poeziji fascinirao zadatak suprotstavljanja i spajanja raznorodnih i naizgled nespojivih činilaca i pojava života, kulture, istorije, kako bi na taj način uhvatio određeni jedinstveni i zajednički „ritam vremena“ i pronašao ritmički ekvivalent. na to u poetskom govoru. „Svi ovi faktori, čini se, toliko su različiti“, tvrdio je Blok, „za mene imaju jedno muzičko značenje. Navikao sam da suprotstavljam činjenice iz svih oblasti koje su u datom trenutku dostupne mojoj viziji, i siguran sam da sve one zajedno uvek stvaraju jedinstven muzički pritisak. Stvarni život je glavni i odlučujući kriterij za zreli blok prave umjetnosti.

"Dvanaestorica" ​​je rezultat umjetničke potrage zrelog Bloka i najviša tačka njegovog stvaralačkog puta. Nikada ranije nije mogao da piše tako slobodno, jednostavno, sa takvom plastičnom ekspresivnošću, nikada mu glas nije zvučao tako snažno i nesputano.

Važno je cijeniti snagu i originalnost simbola u Blokovoj poeziji, koja ima snažan metaforički početak. Dvosmislen je i objedinjuje različite planove stvarnosti koji imaju unutrašnji, ne odmah uočljiv odnos.Blok je nastojao da prodre u vanjsku ljusku vidljivog svijeta i svom intuicijom umjetnika shvati njegovu duboku suštinu, nevidljivu tajnu.

Svrha ovog rada: otkrivanje simboličkih slika pjesme "Dvanaestorica".

Zadaci: 1. identificirati simboličke slike;

2. opisati ih.

Simboličke slike u pjesmi "Dvanaestorica"

1. Slika elemenata, revolucije

Mnogi pjesnici su imali omiljene "kroz" slike koje su prolazile kroz čitav njihov rad. Blok je imao takvu sliku. Ovo je mećava, snežna mećava. U pesnikovoj lirici ona je simbolizovala visoku zemaljsku ljubav, oluje strašnog osećanja u duši. U pjesmi "Dvanaestorica" ​​mećava postaje simbol revolucionarne oluje koja je izbila, koja ima kosmički obim. Prvi redovi pesme:

Crni vjetar.

Bijeli snijeg. -

zvuči svečano. Ova svečanost je pojačana sažetošću rečenica. Odmah se javlja osjećaj da je mećava izbila na cijelu planetu, stvara se utisak o globalnoj skali događaja.

vjetar, vjetar-

U celom Božijem svetu!

Vetar, nezaustavljivi vetar revolucije, neraskidivo je povezan sa mećavom. On je aktivan lik u prvom poglavlju.

Pesma se otvara slikom zimskog, uznemirenog, budnog Petrograda, kroz koji šiba vetar - ljut, veseo, nemilosrdan. Konačno se oslobodio i može prošetati otvorenim prostorom!

Sada je on pravi vlasnik ovih trgova, ulica, zabačenih ulica, uvija ih u sneg, a prolaznici ne mogu da odole njegovim porivima i udarcima, pod njegovim silovitim naletom. Vjetar briše, "odnosi" usamljene prolaznike - one koji su neprijateljski raspoloženi prema oluji koja je izbila. Na praznoj ulici, sam sa vjetrom, ostaje jedan skitnica. Evo šta mu vetar kaže:

Hej skitnice!

da se poljubimo...

Ovo je vetar u najdirektnijem i bukvalnijem smislu te reči, a istovremeno je i simbol razularenih, nemilosrdnih, nesalomljivih elemenata, u kojima pesnik otelotvoruje duh revolucije, njenu strašnu i lepu muziku. .

I tu i tamo krene silovit, nesalomivi vjetar, i samo od njega pjesnik očekuje odgovor na najtajnija pitanja od čijeg rješenja zavisi sudbina domovine - i njegova vlastita sudbina:

šta si ti vjetar

Da li savijate staklo?

kapci sa šarkama

Da li divlje trgaš?

Pravi junak pesme je razjarena stihija naroda, koja je uništila „pokriveni sloj“ koji ga je okovao, i juri ulicama Petrograda, načičkani bajonetima, kolevkom Oktobarske revolucije.

I pesnik - zajedno sa ovom stihijom, sa ovim vetrom, briše sve staro, zastarelo, inertno i juri takvom strašnom i neodoljivom snagom da vam zastaje dah. Teško onima koji žele da se odupru ovoj stihiji i ponovo je oteraju u podzemlje - on će propasti u njenom neukrotivom toku - a tvorca "Dvanaestorice" u pesmi vidimo kao oduševljenog pevača stihija.

Snježne mećave upadaju u pjesmu, zvižde u njoj, dozivaju se, a pjesnik pozorno sluša razgovor, brujanje, šaputanje strašnog, budnog grada, koji svojim novim i neviđenim izgledom uzbuđuje one koji su se skrivali u podrumima ranije i sakrivajući se po tavanima, u mračnim i skučenim kućicama, izlazili su na ulicu - i ispostavili se da su pravi gospodari života. Prihvatite ih onakvima kakvi jesu! Volite ih crne, svi će ih voljeti bijele!

Na raskršću je buržuj

I sakrio je nos u kragnu.

A pored je pritisnuta tvrdom vunom

Loš pas sa repom među nogama.

Ima buržuja, kao gladan pas,

Nemo, kao pitanje.

I stari svijet, kao pas bez korijena

Stojeći iza njega sa repom među nogama.

Sam obris ljudske figure, koji podsjeća na upitnik, govori o zbrci, "slomljenosti" starog svijeta.

Još jedan čuvar i privrženik starog "čudnog svijeta", njegov najkarakterističniji predstavnik - "dama u astrahanskom krznu", kojoj ostaje samo da oplakuje svoje nekadašnje "lijepe udobnosti", stari poredak, kada je tako slatko i slobodno živjela. Ona je prikazana u duhu popularne popularne grafike, veselog raešnika, dobijajući za nju značenje konačne i neopozive rečenice:

Postoji dama u doodleu

Okrenuo se prema drugom:

Plakali smo, plakali...

skliznuo

I - bam - ispružen!

Pjesnik podrugljivo saosjeća - uzvikuje:

Povuci!...,

ali će „veseli vetar“ više puta srušiti ovu „damu“ i sve one koji tuguju za beznadežno prošlošću i strasno žude za njenim povratkom.

3. Slike Crvene garde

Prvo poglavlje pesme završava se pozivom:

Druže! Pogledaj

Ove nas riječi uporno podsjećaju da neprijatelji revolucije ne spavaju, smišljaju sve više intriga i da se protiv njih mora voditi okrutna, nemilosrdna bitka.

Ova bitka zahteva herojska dela, a herojski početak pesme oličen je u slici „dvanaestorice“ Crvene garde, koja čuva Oktobarsku revoluciju, braneći njene velike dobitke od svih nasrtaja i pokušaja.

"Dvanaest" - u liku pesnika - ovo je gradska sirotinja, ljudi "dna", ljudi koji su siromašni, oni kojima bi "trebao dijamantski kec na leđima" - i tako, prema pogledi pjesnika, gradskih nižih slojeva, ljudi prezrenih i „izopćenika“, postaju vjesnici i utemeljitelji novog svijeta, očišćeni od prljavštine gadosti prošlosti, apostoli nove i više istine, a samo oni u njegove oči su boja nacije, njena nada, garancija njene velike i lepe budućnosti.

Spremni su da "nasilno polože glavu" - makar samo da se oslobode starog svijeta i da na njegovim ruševinama zasnuju novi, pošteni, lijepi, nesvjesni potrebe, uvrede, poniženja! Došlo je vrijeme da se obračunamo sa svim starim poretcima, sa poniznošću, "svetošću", sa duhom neotpora zlu - upravo na njega su junaci Bloka spremni da "pucaju metkom". Zato oni idu „u krvavu, svetu i pravu bitku“ „bez krsta“ – a predugo je ovaj krst bio paravan za nasilje i zločine „strašnog sveta“, njegovih gospodara i slugu!

Mogu se odvažiti ne samo na podvig, na borbu protiv neprijatelja revolucije, već i na pljačku, na linč, a u pjesmi, pored svečano herojskih stihova, prožetih revolucionarnim patosom i zvuče kao zakletva:

Mi smo na planini za buržoaziju

Hajde da naduvamo globalnu vatru... -

čuju se poletni, nestašni povici, u kojima je „pogubna junaštvo“, svojstveno ljudima koji ne poznaju sumnje i strah u borbi protiv njima neprijateljskih sila starog sveta, uticalo:

Zabavljati se nije grijeh!

Zaključajte podove

Danas će biti pljački!

Otvorite podrume

Hoda sada golotinja!

Tu je i nevina žrtva - Katya. Nju - kćerku gradskih nižih klasa i periferije - vidite sve, od glave do pete ("bolno dobre noge"), zajedno sa grimiznim madežem "blizu desnog ramena"; vidiš u svom njenom šarmu, u njenom privlačnom šarmu:

nakrivila lice,

Zubi blistaju...

Jedan od Crvenih gardista - Petka - spreman je dati sve zarad čari svoje voljene, spreman je sve pokvariti:

Zbog udaljenosti nevolje

U njenim vatrenim očima

Zbog grimizne mladeži

Katya nije trošila svoje čudesne čari u svom bezobzirnom veselju - nije uzalud što "jadni ubica", kojeg proganja njena lukava, varljiva i lijepa pojava, mrmlja, kao u delirijumu:

Oh, drugovi, rođaci,

Voleo sam ovu devojku...

Noci su crne, opijene,

Sa tom devojkom proveo...

upropastio sam, glupane,

Upropastio sam u žaru trenutka... ah!

I u ovom "ah!" toliko očaja za čije izražavanje nema reči. Čini se da još malo - i Petka će poludjeti ili će se dignuti na sebe, nositi se sa sobom smiješno, glupo, ružno kao i sa svojim nevjernim ljubavnikom.

Petruhinovo „plakanje“ u 8. poglavlju objašnjava društveni smisao njegove osvete i zlobe: on mrzi „buržuje“, taj stari način života, koji je na kraju kriv i za Vankino zavođenje i za Katjinu smrt. Njegova duša nastavlja da juri unaokolo, njegov "plač" završava uzvikom:

Ali lične patnje heroja oni prevazilaze u ime opšteg pokreta naprijed. Petruha se pridružuje svojim kolegama iz Crvene garde.

Zaključajte podove

Danas će biti pljački! -

tako se drugovi okreću Petki, i ne samo Petki, nego i „radnom narodu“; njihov “revolucionarni korak” je sve čvršći, a ista Petka opet ide u korak s njima – više ne spotiče, naučivši iz gorkog iskustva da svoje nezadržive strasti podredi velikoj zajedničkoj stvari, za koju nije šteta “leći nasilna glava”.

Oni su u revolucionarnoj patroli. Oni preuzimaju motiv "Varšavjanke". Nestaje motiv veselja. Motiv revolucionarne dužnosti raste.

Dovodeći u prvi plan svoje pjesme takve ljude kao što su Petka i njegovi drugovi, koncentrirajući pokrete radnje u priči o nesretnoj ljubavi prema "debeloj" Katji, naglašavajući tamu koja je bila u junacima pjesme, koji je odrastao i odrastao u uslovima „užasnog sveta“ i svakodnevno ga tlači i kvari, pesnik time našu pažnju usmerava na mračne strane revolucije, na njene „grimase“ – a ne zato što nije vidi njegove druge strane, lijepe, radosne, svijetle, ali, kao što vidimo, iz sasvim drugih motiva.

Sam naslov pjesme ima dvostruko značenje. Kolektivni junak pesme je patrola Crvene garde koja čuva revolucionarni red u Petrogradu. Međutim, dvanaest crvenoarmejaca nije samo tačan svakodnevni detalj, već i simbol. Prema evanđelskoj legendi, dvanaest apostola, Hristovih učenika, bili su navjestitelji nove doktrine, nove ere.

Junaci pjesme - Crvengardijski odred "dvanaestorice" - nipošto "ne donose svijetu radosnu vijest o ponovnom rođenju čovjeka u novi život", već su sile razaranja unutar umjetničkog svijeta pjesme, ismijavajući sve simbole kršćanske svetosti. Ali nije slučajno da „dvanaestorica” po autorovoj volji „prođu bez imena sveca”: oni „ne žale” ne samo „ušljivog psa” i „starog sveta”, već „ništa ne žale” .

Junaci pesme idu u boj „bez imena sveca“, a izreka koja prati njihove korake i postupke je „e, e, bez krsta!“; oni su ateisti, kod kojih i samo spominjanje Krista, "spasitelja" izaziva podsmijeh:

Oh, kakva mećava, spasite!

Petka! Hej, ne laži!

Šta te je spasilo

Zlatni ikonostas!

Pa ipak, posao koji oni rade, ne štedeći svoju krv i sam život, zarad budućnosti čitavog čovječanstva, ispravan je i svet. Zato je Bog, nevidljiv za Crvenu gardu - u skladu sa Blokovim gledištima - još uvijek s njima, a na njihovom čelu pjesnik vidi jednu od inkarnacija božanstva - Boga-sina:

... Naprijed - sa krvavom zastavom,

I nevidljiv iza mećave

I nepovređen metkom

Nežnim korakom preko vjetra,

Snježno rasipanje bisera,

U bijelom vijencu ruža -

Prednja strana je Isus Hrist.

4. Slika Hrista

Slika Hrista, koja zatvara pesmu i, čini se, slučajna je, čudna, ničim nije opravdana, jer sam Blok nije bio ni slučajan, ni čudan, ni proizvoljan, o čemu svedoče mnoge njegove izjave, usmene i pisane, u kojoj se pjesnik vraća ovoj istoj slici, nastojeći da potvrdi njenu pravilnost i nužnost.

Hristos u Blokovoj pesmi hoda „s krvavom zastavom“, ide ispred „jadnog ubice“ i njegovih drugova – nije iznenađujuće što su drugi čitaoci pesme u njoj videli samo bogohuljenje i „skvrnavljenje dragih svetinja“. Ali sam pjesnik je ovu sliku i njeno tumačenje doživljavao na potpuno drugačiji način, nije uzalud Krist hoda "u bijelom oreolu ruža", koji je, prema drevnim legendama, simbol čistoće, svetosti i čistoće. .

Hristos je u Blokovoj pesmi zagovornik svih koji su nekada bili „terani i tučeni“, noseći sa sobom „ne mir, nego mač“ i koji su došli da kazne svoje tlačitelje i tlačitelje. Taj Krist je oličenje same pravde, koja svoj najveći izraz nalazi u revolucionarnim težnjama i djelima naroda, ma koliko oni bili strogi, pa čak i okrutni u očima sentimentalne osobe. Ispred "dvanaestorice", u "bijelom oreolu ruža", a ovaj "bijeli oreol" na čudan i gotovo neshvatljiv način kombinuje se sa "dijamanskim asom" njegovih novih apostola.

Hristos je u pesmi trebalo da deluje kao simbol obnove života. Ali za većinu pravih Crvenih gardista, Hrist je zapravo poistovećen sa religijom i carizmom protiv kojih su se borili. Za pjesnika Krist nije bio simbol poniznosti, već, naprotiv, otpora vlasti. Po Blokovom mišljenju, on oličava narodne ideale, direktno se suprotstavljajući svojim zemaljskim slugama. To je sasvim jasno izraženo u pesmi: Hristos je na čelu Crvene garde, a "drug sveštenik" uništen je pesnikovom ironijom, kao oličenje njemu tuđe crkvenosti.

Hristos se pojavljuje na kraju pesme kao ideal čoveka, stvoren od naroda i učvršćen u svom umu. Ako prihvatimo takvo tumačenje ove slike, onda postaje jasno zašto je pjesnik stavio na Krista "bijeli oreol ruža" - to je, takoreći, simbol one moralne visine kojom je Krist bio obdaren u popularnoj mašti tokom mnogo vekova. Ovaj savršeni čovjek pozdravlja moralno buđenje, put ka ljudskom savršenstvu koji su započeli Crveni gardisti. Ovim putem će proći kroz muke i patnje, „bez imena sveca“. Krist je nemoćan da ih vodi i nadahnjuje. Ali kao ideal čovjeka, on je nevidljiv s njima, ispred njih - sa crvenim barjakom, nevidljiv "iza mećave" i neozlijeđen "od metka". Vjetar ga oblači u "bijeli oreol ruža" i stapa se s njim.

5. Simbolika boja, muzički ritam

Simbolika boja je od velikog značaja u pesmi. U pesmi dominiraju dve nepomirljive boje - crna i bijela. Ali s druge strane, njihov izgled u svakom slučaju je prostran, simboličan. Dva svijeta su u ratu - stari i novi. A to odgovara suprotnosti dvije boje, dvije boje u pjesmi - bijele, koja simbolizira novi, i crne, boje odlazećeg i uništenog života. Ova opozicija starog i novog određuje strukturu pjesme. Svjetska oluja bjesni u svemiru.

Bijela mećava je u kontrastu s crnom: stari svijet se ruši u crni ponor, crna zloba kipi u grudima skitnice, crno se nebo širi nad glavom.

Simbolično u pjesmi i crvena - boja tjeskobe, pobune, revolucionarne zastave

Element je oličen ne samo u simbolici boja pjesme, već iu raznolikosti muzičkih ritmova u gotovo svakom poglavlju.

Cela pesma je ispunjena ovom muzikom elemenata. Muzika se čuje i u zvižduku vetra, i u koračanju „dvanaestorice“, i u „blagom koračenju“ Hristovog. Muzika je na strani revolucije, na strani novog, čistog, bijelog. Stari (crni) svijet je lišen muzike, njegove jauke prati samo sentimentalna vulgarna melodija urbane romanse („buka grada se ne čuje“).

Kada, na primjer, odred od dvanaest uđe u pjesmu, ritam postaje jasan, marširajući. Promjena ritma uzrokuje izvanrednu dinamiku stiha. Zahvaljujući energiji ritma, bukvalno svaka reč „radi“: „Snaga ritma podiže reč na poleđini muzičkog talasa…“.

Korak Crvene garde postaje istinski „moćan korak“, a marš, jasan, zastrašujući sistem stihova prirodno se završava rečima koje zvuče kao parola, naredba, poziv, na borbu za novi život:

go-go,

Radni ljudi!

Sa Hristovim dolaskom menja se ritam: redovi su dugi, muzikalni, kao da nastupa univerzalna tišina.

Zaključak

Pesma "Dvanaestorica" ​​je zaista briljantna kreacija, jer je Blok, suprotno svom naumu da opeva Veliki oktobar i blagoslovi ga u ime Isusa Hrista, uspeo da prikaže i užas, i surovost, i apsurdnost svega što dešavalo se pred njegovim očima u januaru 1918., dve godine kasnije, mali mesec nakon kobnog udara Aurore.

Sve u pesmi deluje neobično: svet je isprepleten sa svakodnevnim; revolucija sa groteskom; himna sa pesmom; "vulgarni" zaplet, preuzet kao iz hronike novinskih incidenata, završava se veličanstvenom apoteozom; nečuvena "grubost" rečnika ulazi u složen odnos sa najfinijim verbalno-muzičkim konstrukcijama.

Pesma je puna simboličnih slika. To su slike elemenata, vjetra, koji simboliziraju revolucionarne promjene u Rusiji, koje niko ne može ni suzdržati ni zaustaviti; i generalizovana slika starog, odlazećeg, zastarjelog svijeta; i slike Crvene garde - branitelja novog života; i slika Hrista kao simbola novog sveta, koji donosi moralno pročišćenje čovečanstvu, prastarih ideala humanizma, kao simbola pravde, koja svoj najviši izraz nalazi u revolucionarnim težnjama i delima naroda, kao simbol svetosti stvari Revolucije. Čak je i Blokova upotreba boje i muzičkog ritma simbolična.

Svi simboli pjesme imaju svoje neposredno značenje, ali zajedno ne samo da stvaraju potpunu sliku postrevolucionarnih dana, već i pomažu da se razumiju autorova osjećanja, njegov osjećaj za savremenu stvarnost, njegov stav prema onome što se događa. Uostalom, pjesma "Dvanaestorica" ​​- uz svu tragediju svoje radnje - prožeta je nepokolebljivom vjerom u veliku i divnu budućnost Rusije, koja je "zarazila cijelo čovječanstvo svojim zdravljem" (kako je sam pjesnik rekao ), vjera u ogromne, neizmjerne snage njenog naroda, koji su nekada bili okovani, stisnuti u „beskorisni čvor“, a sada su svojim dometom i neuništivom stvaralačkom snagom zadivili cijeli svijet.

Pjesma je upečatljiva takvom unutrašnjom širinom, kao da sva ljuta, bijesna, samo razbija vekovne okove, oprana krvlju, Rusija stane na njene stranice - sa svojim težnjama, mislima, herojskim porivima u bezgraničnu daljinu, a ovo Rusija je oluja, Rusija je revolucija, Rusija je nova nada čitavog čovječanstva - ovo je glavna simbolična slika Bloka, čija veličina daje tako veliku važnost njegovoj oktobarskoj pjesmi.

Spisak korišćene literature

1. Vl. Orlov. Blok "Dvanaest". - M.; Izdavačka kuća "Beletristika", 1967

2. . A. Blok. - Lenjingradski ogranak, 1980.

3. . . Poems. Poem. - Moskva, 2002

Analiza pjesme A. A. Bloka "Dvanaestorica"

Simbolika boja i simbolika slika u pjesmi (Dvanaestorica i Isus Krist)

Aleksandar Aleksandrovič Blok jedan je od najtalentovanijih i najistaknutijih pesnika u Rusiji, koji je u svom stvaralaštvu pokušao da odrazi teška, surova i kritična vremena na prelazu iz 19. u 20. vek. Kao simbolistički pjesnik, Blok je mogao prenijeti grandiozne događaje i predvidjeti budućnost u živopisnim i dvosmislenim slikama. Blok je čuo tajanstvenu muziku tog vremena, pretočio je u svoje pesme, zahvaljujući kojima ova melodija zvuči za nas, njegove potomke.

Čitajući pjesmu "Dvanaestorica", čujemo uzbuđeni govor autora - očevidca i učesnika tog velikog događaja. Pjesma "Dvanaestorica" ​​jedinstvena je i istinita hronika boljševičke revolucije. Blok je originalno i figurativno pokušao da uhvati svoje vrijeme za potomstvo, da "zaustavi trenutak" barem u svom radu.

Zavija vetar

Bijeli snijeg.

Ispod snijega je led.

Klizavo, tvrdo

Svaki šetač

Slajdovi - o, jadniče!

Svijetle, viševrijedne slike i simboli igraju važnu ulogu u pjesmi A. Bloka, njihovo semantičko opterećenje je veliko; to nam omogućava da slikovitije predstavimo revolucionarni Peterburg, revolucionarnu Rusiju, da razumijemo autorovu percepciju revolucije, njegove misli i nade.

U pjesmi "Dvanaestorica" ​​važnu ulogu igra simbolika boje: s jedne strane crni vjetar, crno nebo, crna zloba, crni pojasevi za pušku, as druge strane bijeli snijeg, Krist u bijelom oreolu ruža . Crna, zla sadašnjost suprotstavljena je bijeloj, svijetloj, harmoničnoj budućnosti.

Simbolika crvene boje izražava motiv krvavog zločina. Crvena zastava je, s jedne strane, simbol pobjedničkog kraja, s druge strane, simbol krvave sadašnjosti. Boje su povezane sa slikom vremena: crna prošlost, krvava sadašnjost i bijela budućnost.

Ali u pjesmi prevladavaju boje: crno-bijelo. Svi događaji se održavaju u večernjim ili noćnim satima. Zašto Blok bira ovo doba dana?

Kasno uveče.

Ulica je prazna.

Jedna skitnica

pognut

Neka vjetar zviždi...

U revolucionarnom Petrogradu se dešavaju ne baš verovatne stvari, pa su verovatno zato veče i noć za njih najpogodnije doba dana.

Štaviše, vjetar bjesni i ruši. Ovo je prirodni fenomen i simbol snage čišćenja koja ruši sve nepotrebno, umjetno, strano. Vedar vetar „I ljut i radostan. Izvija porubove, Kosi prolaznike, trga, drobi i nosi veliki plakat: „Sva vlast Ustavotvornoj skupštini“... U spontanoj pobuni, pjesnik pokazuje ne samo razornu, već i stvaralačku moć. Nije ni čudo što je Isus Krist ispred revolucionarne patrole. Blok je samo ocrtao budućnost, ona će i dalje biti jarko i vidljivo istaknuta u ostalim njegovim radovima. Ovdje se duh starog svijeta, gladni pas, čvrsto „drži“, trudeći se da ne zaostaje za sadašnjošću. Nemoguće ga je otjerati, kao što je nemoguće u jednom trenutku otresti se bremena prošlosti, ona neumorno juri za petama svima.

skidaj se, šugavi,

golicaću bajonetom!

Stari svijet je kao loš pas

Neuspeh - pobediću te! ...

Pokazuje zube - gladan vuk -

Rep je uvučen - ne zaostaje -

Gladan pas je pas bez korijena...

Kako nemilosrdno i istinito Blok prikazuje propadajući uobičajeni svijet! On takođe pripada njemu. Ali takva je realnost i autor ne može prevariti. Povremeno se u pesmi jasno čuje radosno uzbuđenje lirskog junaka, on dočekuje vetar promene. A pjesnik, šta sam Blok očekuje od budućnosti? Najvjerovatnije naslućuje svoju smrt zajedno sa starim, poznatim i omraženim svijetom, ali tome je nemoguće odoljeti, kao što je nezamislivo zaustaviti stihiju. Još jedan svijetli simbol nalazi se u pjesmi - "svjetska vatra". U članku "Inteligencija i revolucija" Blok je napisao da je revolucija kao prirodni fenomen, "olujni vihor", "snježna oluja"; za njega je „domet ruske revolucije, koja želi da obuhvati ceo svet, ovo: ona gaji nadu da će podići svetski ciklon...“. Ova ideja se odrazila u pjesmi "Dvanaestorica", gdje autor govori o "globalnoj vatri" - simbolu univerzalne revolucije. A ovu "vatru" obećava da će potpiriti dvanaest crvenoarmejaca:

Mi smo na planini svim buržujima

Hajde da raspalimo svetsku vatru

Svjetska vatra u krvi -

Nazdravlje!

Ovih dvanaest vojnika Crvene armije personificira dvanaest apostola revolucionarne ideje. Njima je povjeren veliki zadatak - da brane revoluciju, iako njihov put leži kroz krv, nasilje, okrutnost. Uz pomoć slike dvanaest vojnika Crvene armije, Blok otkriva temu prolivene krvi, nasilja u periodu velikih istorijskih promena, temu dopuštenosti. "Apostoli revolucije" su u stanju da ubijaju, pljačkaju, krše Hristove zapovesti.

Zasluga pjesnika je velika, što je uspio ne samo da čuje vrijeme, već ga je i uhvatio u svojoj pjesmi.

Fuck-tah-tah! --

I samo eho

Odgovara na kuće...

Samo mećava sa dugim smijehom

Pada u sneg...

I idu bez imena sveca

Svih dvanaest - u gostima.

Spreman na sve

Nema razloga za žaljenje.

Evo ih, branitelji revolucije! Okrutni, bezobrazni, bezdušni osuđenici i kriminalci. Ali na kraju pjesme pojavljuje se najmisterioznija slika koja "oplemenjuje" cijelu bandu:

Nežnim korakom preko vjetra,

Snježno rasipanje bisera,

U bijelom vijencu ruža -

Ispred je Isus Hrist.

On, sudeći po kontekstu, predvodi odred Crvene garde. Može se pretpostaviti da je ovim autor bivšim zločincima dao auru svetosti, a sada više nisu "golotba", već novi, revolucionarni narod. Neki istraživači pesnikovog stvaralaštva su predložili da se ova ideja tumači šire. Dvanaestorica su apostoli, predvođeni Petrom. Ali šta je osnova za ovu ideju? Samo po njihovom broju, sličnom broju apostola? Ili zato što se među njima izdvaja samo jedan - Petar? Ili možda zato što ih u finalu predvodi Isus Krist? Da, dakle. Ali oni su apostoli novog vremena, nove ere, koji više vole borbu umjesto poniznosti.

Ali sam Blok je upozoravao na ishitrene zaključke: ne treba potcenjivati ​​političke motive u pesmi "12"; simboličnije je nego što se na prvi pogled čini. Hajde da se pozabavimo glavnom, najmisterioznijom slikom pesme - likom Hrista.

Slika Hrista, koja upotpunjuje pesmu, mnogim se kritičarima i književnicima činila slučajnom i neprikladnom. I sam autor je bio skeptičan prema ovoj slici. Slika Hrista u pesmi „Dvanaestorica“ je višestruka: Hristos kao simbol revolucionarke, Hrist kao simbol budućnosti, paganski Hristos, staroverac koji gori Hrista, Hrist nadčovek, Hrist kao oličenje večne ženstvenosti, Hristos umetnik, pa čak i Hrist Antihrist. Čini se da sve te, na svoj način, duhovite pretpostavke odvode od glavnog. Glavna stvar je da slika Krista omogućava pjesniku da opravda revoluciju sa stanovišta više pravde. Ali ni to se ne može jednostrano shvatiti: baš dvanaestorica koji hodaju ulicom i čine bezakonje, ubijaju obične ljude također se povezuju s Kristom, a onda lik Kristov ne može postati sveta i ne može se govoriti o opravdavanju revolucije. Ali slika Isusa Hrista se u Bloku ne pojavljuje ispočetka: već je u pesnikovoj lirici zauzimao veoma važno mesto. Na primjer, u pjesmi "Evo ga - Hrista - u lancima i ružama ..." i u ritmu

Evo ga - Hrista - u lancima i ružama

Iza rešetaka mog zatvora.

Pogledajte Krotko Jagnje u bijelim haljinama

Došao je i gleda kroz prozor zatvora.

a u raspoloženju ("Jedan, svijetli...") slika Isusa Krista je višestruka (kao u pjesmi).

Književni kritičari ponudili su mnoga tumačenja ove slike, a sporovi o ovom pitanju traju do danas. V. Orlov je Hrista smatrao vođom potlačenih i uvređenih, braniteljem siromašnih i siromašnih. L. Dolgopolov je pretpostavio da lik Isusa simbolizira početak nove ere, budućnost Rusije je svijetla i duhovna. Ništa manje zanimljiva nisu ni druga gledišta, suprotna gore navedenim. Razmotrimo najzanimljivije.

V. B. Shklovsky je napisao: „Dakle, Aleksandar Blok nije mogao razotkriti svoju „Dvanaesticu“. Moja formula Bloka: "kanonizacija oblika ciganske romanse" - priznao je ili nije osporavao.

U "12" Blok je otišao od partista i uličnog govora. I, nakon što je stvar završio, pripisao joj je Hrista.

Hristos je za mnoge od nas neprihvatljiv, ali za Bloka je to bila reč sa sadržajem.

Sa nekim iznenađenjem, i sam je posmatrao kraj ove pesme, ali je uvek insistirao da se upravo to dogodilo. Stvar ima, takoreći, epigraf pozadi, na kraju se neočekivano raspleće. Blok je rekao: "Ni ja ne volim kraj "12". Voleo bih da ovaj kraj bude drugačiji. Kada sam završio, i sam sam se iznenadio: zašto Hriste? Stvarno Hriste? Ali što sam više gledao, to sam više vidio Krista. I onda sam umjesto sebe zapisao: na žalost, Krist. Nažalost, to je Krist."

Da li je to ideološki Hristos?

Evo odlomka iz pisma A. Bloka Juriju Anenkovu:

"O Hristu: On uopšte nije takav: mali, pognut kao pas otpozadi, pažljivo nosi zastavu i ostavlja" Hrista sa zastavom "- to je -" i tako i ne tako. "Znate li (sa mene kroz ceo život) da kada zastava kuca na vetru (iza kiše ili snega, i što je najvažnije - iza tame noći), onda se ispod nje misli neko ogroman, nekako povezan sa njom (ne drži, ne ne nosim, ali ne mogu reći kako) ".

To znači da je takvo shvatanje teme Hrista moguće: vetar. Vjetar kida panele plakata. Vjetar doziva zastavu, a zastava doziva nešto ogromno u vezi s njom i pojavljuje se Krist.

Naravno, on je "upravo Hrist" u smislu pesnikovog fonda slika, ali ga nazivaju kompozicijom slika - vetrom i zastavom.

M. Voloshin je predložio vrlo originalnu ideju. Po njegovom mišljenju, Hristos ne vodi odred, već beži od njega, spasavajući svoj život. Možda ga čak odvedu na pogubljenje, na pogubljenje ili na Golgotu. A "krvava" zastava u njegovim rukama nije znak revolucije i njene pobede, to je krv Hristova na beloj zastavi - simbol pomirenja i predaje. Drugo gledište - gledište P. Florenskog, po mom mišljenju - je najuspješnije. Njegova ideja je zasnovana na tipografskoj grešci koju je napravio Blok u ime Hrista - Isusa (nedostaje jedno slovo "i"). Teško je to nazvati slučajnim ili neophodnim. Šta je autor mislio pod ovim? Može biti da odred nije predvodio Božji sin, već pravi Antihrist. On je bio ispred Crvene garde i cijele revolucije u cjelini. On, poput Boga, može biti "...i nevidljiv iza mećave" i "neozlijeđen od metka". Savršeno validna teorija.

Boris Solovjov je shvatio sliku Hrista na ovaj način: „Hrist u Blokovoj pesmi je zagovornik svih potlačenih i siromašnih, svih koji su nekada bili „terani i prebijeni“, noseći sa sobom „ne mir, nego mač“ i koji su došli da kazne svoje tlačitelje i tlačitelje. To je Hristos – oličenje same pravde, koja svoj najviši izraz nalazi u revolucionarnim težnjama i delima naroda – ma koliko oni bili surovi, pa čak i okrutni u očima sentimentalne osobe. Evo Hrista sa kojim, ne znajući, idu crvenogardisti, junaci Blokove pesme. Naravno, takvo tumačenje moralnih pitanja uzrokovano je idealističkim predrasudama pjesnika, ali i njih treba uzeti u obzir ako želimo razumjeti sliku koja upotpunjuje njegovu pjesmu.

Oni koji prihvataju nasilje i teror vođeni su samo okrutnošću i zlobom, a ne mogu ih voditi čist i bistar. Takvi se ljudi ne mogu nazvati ni apostolima ni svecima. Naravno, gledišta koja su iznijeli ljudi. Svaka osoba, na osnovu svojih životnih pozicija, uvjerenja i prioriteta, vidi ono što želi vidjeti. Tako su vatreni prvaci revolucije - A. Gorelov, V. Orlov, L. Dolgopolov - radije vidjeli na ovoj slici simbol svijetle budućnosti Rusije. Florenski je, na primjer, bio primoran da napusti Rusiju, odnosno "izbačen" iz nje "filozofskim brodom". Prema tome, gledište je suprotno.

Evolucijski put razvoja je uvijek efikasniji od revolucionarnog. Ne bi trebalo da bude kao dvanaest da uništite sve staro, a da ništa ne stvorite zauzvrat. Mnogo je bolje usvojiti dostignuća iz prošlosti i na osnovu njih poboljšati ono što je izazvalo nezadovoljstvo.

02. jul 2014

Crno veče, bijeli snijeg. Vetar, vetar! A. Blok A. Blok - divan, najveći, kome je suđeno da živi i stvara na prekretnici, na razmeđu dve epohe. Priznao je da je njegov životni i stvaralački put ležao "među revolucijama", ali pjesnik je oktobarske događaje doživljavao mnogo dublje i organskije nego 1905. godine. Možda se to dogodilo zbog činjenice da je A. Blok, izašavši iz okvira simbolizma, koji je prethodno ograničavao njegov, došao do shvaćanja da je stari "strašni svijet" nadživio svoje, a osjetljivo srce pjesnika požurio u potragu za novim. “Svim tijelom, svim srcem, svom svojom sviješću – slušajte Revoluciju”, pozvao je A. Blok. Znao je da sluša, možemo čuti i mi koji živimo 85 godina nakon revolucije ako pažljivo pročitamo A. pjesmu “Dvanaestorica”.

Sve je u ovoj pesmi: i nestabilnost buržoaskog sveta pred novim silama, i strah od nepoznatog, i spontanost u osnovi prevrata, i očekivanje budućih poteškoća, i vera u pobedu. U nastojanju da što obuhvatnije i objektivnije opiše tadašnje realnosti, Blokova kompozicija sa allsoch. ru 2005 u svojoj pesmi stvara čitav niz živopisnih i višestrukih slika-simbola koji mu omogućavaju da još potpunije prenese svoja osećanja, a da mi čujemo „muziku revolucije“.

Jedan od glavnih simbola spontanosti, neodoljivosti i inkluzivnosti revolucije je vjetar. Vetar, vetar! Ne na nogama. Vetar, vetar - U celom Božijem svetu! Takođe odražava kosmičku prirodu nadolazećih transformacija i nesposobnost osobe da se odupre tim promjenama.

Niko ne ostaje ravnodušan, ništa ne utiče: vetar je veseo I ljut i radostan. Zavija suknje, kosi prolaznike... Revolucija traži žrtve, često nevine. Kitty umire.

Znamo malo o njoj, ali joj je ipak žao. Elementarne sile privlače i vojnike, bivše razbojnike, koji idu pod krinkom nemilosrdnih pljački i gra-L Eh, eh! Zabavljati se nije grijeh! Zaključajte spratove, Danas će biti pljačke!

Otključajte podrume - Sad štala hoda! Sve je to vjetar, i nije uzalud što se na kraju razvija u strašnu mećavu, koja ometa čak i boljševički odred od dvanaest ljudi, štiti ljude jedni od drugih. stari, propadajući svijet pojavljuje se pred nama u obliku bolesnog, beskućnika, gladnog psa, koji se ne može otjerati, toliko je nametljiv.

Ili se drži buržoazijskih koljena od otri i hladnoće, onda trči za borcima revolucije. - Oslobodi se, šugavi, golicaću bajonetom! Stari svijet, kao ušljiv pas, Fail - pobijediću te! Simbolične i kontrastne slike u boji koje prožimaju pjesmu: Crno veče.

Bijeli snijeg. Crna boja je ovdje značajna. Takođe je simbol tamnog, grimiznog početka i haosa, i bijesnih elemenata - kako u svijetu tako i u čovjeku. Zato se mrak nadvija pred paklenim borcima, iznad njih je „crni, crni nmbo“. Ali snijeg koji stalno prati odred je 6§LY. ON KAO čisti tugu i žrtve koje revolucija traži, budi duhovnost, vodi ka svjetlosti.

Uostalom, nije uzalud na kraju pjesme pojavljuje se glavna, najživlja i neočekivana slika, koja je oduvijek bila simbol čistote i svetosti: Laganim gazenjem vjetra, Rasipanjem bisera snijega , U bijelom oreolu ruža - Naprijed - Isus Krist. Takva je pjesma A. Bloka "Dvanaestorica" ​​- neobična, istinita i nezaboravna revolucija iz 1917. godine.

Trebate cheat sheet? Zatim sačuvajte - » Simboličke slike i njihovo značenje u pjesmi A. Bloka „Dvanaestorica“. Književni spisi!

Simboličke slike i njihovo značenje. A. Blok je divan, najveći pesnik kome je suđeno da živi i stvara na prekretnici, na razmeđu dve epohe. Priznao je da je njegov životni i stvaralački put ležao "među revolucijama", ali pjesnik je oktobarske događaje doživljavao mnogo dublje i organskije nego 1905. godine.

Možda se to dogodilo zbog činjenice da je A. Blok, izašavši iz okvira simbolike, koja je ranije ograničavala njegovo djelo, došao do shvaćanja da je stari "strašni svijet" nadživio svoje, a osjetljivo srce pjesnika požurio u potragu za novim. “Svim tijelom, svim srcem, svom svojom sviješću – slušajte Revoluciju”, pozvao je A. Blok. Znao je da sluša, možemo čuti i mi koji živimo 85 godina nakon revolucije ako pažljivo pročitamo pjesmu A. Bloka “Dvanaestorica”. Sve je u ovoj pesmi: i nestabilnost buržoaskog sveta pred novim silama, i strah od nepoznatog, i spontanost u osnovi prevrata, i očekivanje budućih poteškoća, i vera u pobedu.
U nastojanju da što obuhvatnije i objektivnije opiše stvarnost tog vremena, Blok u svojoj pjesmi stvara niz svijetlih i smislenih slika-simbola koji mu omogućavaju da još potpunije prenese svoja osjećanja, a da mi čujemo „muziku revolucije”.
Jedan od glavnih simbola spontanosti, neodoljivosti i inkluzivnosti revolucije je vjetar.
Vetar, vetar!
Osoba ne stoji na nogama.
Vjetar, vjetar -
U celom Božijem svetu!
Takođe odražava kosmičku prirodu nadolazećih transformacija i nesposobnost osobe da se odupre tim promjenama. Niko ne ostaje ravnodušan, ništa ne utiče:
Vetar je vedar
I ljuti i sretni.
Uvijanje rubova
Prolaznici kose...
Za revoluciju su potrebne žrtve, često nevine. Katya umire. Znamo malo o njoj, ali joj je ipak žao. Elementarne sile privlače i vojnike, nekadašnje pljačkaše, koji se upuštaju u nemilosrdne pljačke i pljačke „potajno“.
Eh, eh!
Zabavljati se nije grijeh!
Zaključajte podove
Danas će biti pljački!
Otvoreni podrumi -
Hoda sada golotinja!
Sve je to vjetar, i nije uzalud da se na kraju razvije u strašnu mećavu, koja ometa čak i boljševički odred od dvanaest ljudi, štiti ljude jedni od drugih.
Pred nama se pojavljuje slika starog, umirućeg svijeta u obliku bolesnog, beskućnika, gladnog psa, koji se ne može otjerati, toliko je dosadan. Ili se od straha i hladnoće drži koljena buržuja, ili trči za borcima revolucije.
- Sklanjaj se, šugavi,
golicaću bajonetom!
Stari svijet je kao loš pas
Neuspeh - pobediću te!
Simbolične i kontrastne slike u boji koje prožimaju pjesmu:
Crno veče.
Bijeli snijeg.
Crna boja je ovdje značajna. Takođe je simbol mračnog, zlog početka i haosa, i bijesnog elementa - kako u svijetu tako i u čovjeku. Zato se mrak nadvija pred borcima za novi svijet, iznad njih - "crno, crno nebo". Ali snijeg koji stalno prati odred je bijel. Čini se da čisti tugu i žrtvu koju revolucija zahtijeva, budi duhovnost, vodi ka svjetlu. Uostalom, nije uzalud da se na kraju pjesme pojavljuje glavna, najživopisnija i neočekivana slika, koja je oduvijek bila simbol čistoće i svetosti:
Nežnim korakom preko vjetra,
Snježno rasipanje bisera,
U bijelom vijencu ruža -
Ispred je Isus Hrist.
Takva je pjesma A. Bloka "Dvanaestorica" ​​- osebujna, istinita i nezaboravna hronika revolucije 1917. godine.

Blokova pjesma "Dvanaestorica" ​​ne može se smatrati djelom posvećenim isključivo Oktobarskoj revoluciji, a da se ne sagleda šta se krije iza simbola, a da se ne iznevjeri važnost pitanja koja je u njoj pokrenuo autor. Aleksandar Aleksandrovič je koristio simbole kako bi pomoću njih prenio duboko značenje najobičnije, naizgled besmislene scene. Blok je u svojoj pesmi koristio mnoge simbole: to su imena, brojevi i boje.

Lajtmotiv pjesme proizilazi iz prvih taktova: u raskidu i suprotstavljanju “bijelog” i “crnog”. Dvije suprotne boje, mislim, mogu značiti samo rascjep, razdvajanje. Crna je boja nejasnog, tamnog početka. Bijela simbolizira čistoću, duhovnost, ona je boja budućnosti. U pesmi postoje fraze: crno nebo, crni bes, bijela ruža. Mislim da je "crno nebo" koje visi nad gradom slično "crnoj zlobi" nagomilanoj u srcima "dvanaestorice". Ovdje se može naslutiti dugogodišnja ogorčenost, bol, mržnja, u odnosu na „stari“ svijet.

Zlo, tužno zlo.

Vrenje u grudima

Crna zloba, sveta zloba...

Pesma takođe sadrži crvenu boju. Simbolizira krv, vatru. Blok razmišlja o mogućnosti ponovnog rođenja osobe u pročišćavajućoj vatri revolucije. Revolucija je za autora rađanje harmonije iz haosa. Broj dvanaest je takođe simboličan. Dvanaest - broj Hristovih apostola, broj porotnika na sudu, broj ljudi u odredima koji su patrolirali Petrogradom. Glavni likovi pjesme su nezamislivi u ovoj eri, eri revolucije. Dvanaest hodanja, počeci nove svijesti, suprotstavljeni su oličenju "starog" svijeta - "buržuj na raskršću", "dama u astrahanu", "pisac - krivudavi". "Dvanaest" simbolizuje, mislim, samu revoluciju, koja nastoji da se oslobodi prošlosti, koja se brzo kreće napred, uništavajući sve svoje neprijatelje.

Revolucionarni korak!

Nemirni neprijatelj ne spava!