Дунайская болгария. Дунайская болгария и город казань

ВЕЛИКАЯ БОЛГАРИЯ — объединение протоболгарских тюркоязычных кочевых племен, сложившееся в 1-й трети 7 в. в Приазовье в ходе распада Западно-тюркского каганата (см. Тюркский каганат). С 635 хан Кубрат владел землями от Кубани до Днепра. В середине 7 в. под ударами хазар протоболгары расселились на Нижнем Дону, в Нижнем Подунавье, на Средней Волге, где образовалась Волжско-Камская Булгария.

Создание государства

Хану Кубрату (632-665) удалось объединить свою орду с другими булгарскими племенами кутригуров,утигуров, (находившихся ранее в зависимости от тюркютов), и оногуров (возможно хунногуров, хунгуров). Обединение булгарских племен начал хан Орган, дядя Кубрата. Никифор (IX в.), описывая события под 635 г., отмечал: «В те же самые времена восстал вновь Куврат, родственник Органы, государь гунно-гундуров, против аварского кагана и весь народ, который находился вокруг него, подвергая оскорблениям, прогнал из родной земли. (Куврат) прислал послов к Ираклию и заключил с ним мир, который они сохраняли до конца своей жизни. И Ираклий послал ему подарки и удостоил сана патрикия». Освободившись из под власти Западно-Тюркского каганата, Кубрат расширил и укрепил свою державу, которую греки называли Великой Булгарией.

Правление Кубрата

Кубрат (Курт или Хуврат) родился ок. 605. В 632 Кубрат взошёл на престол. От императора Византии Ираклия Кубрат получил сан патриция.

Великая Болгария при хане Кубрате была независима как от авар, так и от хазар. Но если с запада опасность миновала полностью в виду ослабления Аварского каганата, то с востока постоянно нависала угроза. Пока Кубрат был жив, он имел достаточно сил, чтобы держать в единстве булгарские племена и противостоять опасности. Примерно в 665 Кубрат умер. Его могила, возможно, находится около села Малая Перещепина Полтавской области Украины, где было найдено богатое захоронение кочевого вождя, содержащее большое количество золотых и серебряных предметов и печать с монограммой, в которой возможно прочтение имени Кубрата.

Распад государства

После смерти Кубрата территорию Великой Болгарии поделили пятеро его сыновей: Батбаян, Котраг, Аспарух, Кубер, Альцек. Каждый из сыновей Кубрата возглавил свою собственную орду, и ни у кого из них в отдельности не достало сил, чтобы соперничать с хазарами. В ходе столкновения с хазарами, воследовавшего в 660-е гг., Великая Булгария прекратила своё существование. Этническую основу Хазарского каганата составляли те же родственные народы гунно-болгарского круга.

Чёрные болгары

Старший сын Батбай (Батбаян) со своей ордой остался на месте. Эти группы стали хазарскими данниками и впоследствии были известны под именем «чёрных болгар». Они упоминаются в договоре князя Игоря с Византией. Игорь обязуется защищать византийские владения в Крыму от нападений чёрных болгар.

Волжская Булгария

Второй сын Кубрата - Котраг перешёл Дон и поселился напротив Батбая. Вероятнее — именно эта группа булгарских племён двинулась на север и, обосновалась впоследствии на средней Волге и Каме, где возникла Волжская Булгария. Волжские булгары, являются предками населения Поволжья в лице чувашей и казанских татар. Миграций на Каму болгарских народов с территорий Великой Болгарии и Хазарского каганта было несколько.

Дунайская Болгария

Третий сын Кубрата - Аспарух со своей ордой ушёл на Дунай и ок. 650, остановившись в районе нижнего Дуная, создал Болгарское царство. Местные славянские племена, не имевшие опыта создания государств, попали под владычество булгар. С течением времени булгары слились со славянами, и из смешения Аспаруховых булгар и вошедших в его состав различных славянских и остатков фракийских племен сложилась болгарская нация.

Булгары в Воеводине и Македонии

Четвёртый сын Кубрата - Кубер (Кувер), со своей ордой Кубер двинулся в Паннонию и примкнул к аварам. В городе Сирмий он сделал попытку стать каганом Аварского каганата. После неудачного восстания он привел свой народ в Македонию. Там он осел в районеКеремисия и сделал неудачную попытку захвата города Салоники. После этого он исчезает со страниц истории, и его люди обьединились со славянскими племенами Македонии.

Булгары в Южной Италии

«Славяни и прабългари през VІ и VІІв.» in atlas «Атлас по история на България за средните училища», «Картография», София, 1990 г.

Пятый сын Кубрата - Альцек ушёл со своей ордой в Италию. Около 662 г. он устроился во владениях лангобардов и попросил землю у короля Гримоальда I Беневентского в Беневенто в обмен на военную службу. Король Гримуальд отправил булгар к своему сыну Ромуальду в Беневенто, где они и осели в Сепини, Бовиане и Инзернии. Ромуальд принял булгар хорошо и дал им земли. Он также распорядился, чтобы титул Альцека был изменен с герцога, как называет его историк Павел Диакон, на гастальдия (имеется в виду возможно титул князя), в соответствии с латинским названием.

Павел Диакон завершает рассказ о булгарах Альцека так: И они живут в этих местах, про которые мы говорили, до теперешнего времени, и хотя они говорят и на латинском языке тоже, но все-таки ещё до конца не отказались от использования своего языка.

Раскопки в некрополе Виценне-Кампокьяро около Боино которые датируются VII веком, среди 130 захоронений, было 13 лиц похороненых вместе с лошадьми и артефактами немецкого и аварского происхождения.

Великая Булгария.

Предварительные замечания.

По работам Г.В.Вернадского и других историков 19-21 веков.

Великая Булгария основанная Куртом (Кубратом), в последние годы его

БОЛГАРЫ

царствования была независима как от аваров, так и от тюрков . После неудачи аварского набега на Константинополь (626 г.) угроза опасности с запада со всей определенностью миновала. Ситуация на востоке была не столь благоприятной для булгар. Во время первого нападения на северокавказские земли

тюркам уда после чего они проникли в Тавриду,

тюркам уда лось установить контроль над утигурами, после чего они проникли в Тавриду,

После смерти Таспара возник кризис, вызванный отсутствием четкого механизма преемственности. Перед смертью Таспар завещал оставить престол Торэмэну. Но Торэмэн, сын Мукан-кагана и младшей жены, считался низкородным и знать решила не ставить его каганом. Под давлением Шету (будущий Бага-Ышбара хан), знать склонилась в пользу Амрака, сына Таспара. Торэмэн замышлял сместить новоявленного кагана и занять престол, он и его слуги публично оскорбляли кагана, оставаясь безнаказанными. Решив не рисковать, совет тюркской знати провозгласил каганом смелого, инициативного Шету. Торэмэн получил титул Або-хана и уехал на север. Шету стал Бага Ышбара-ханом. Впоследствии эти распри привели к гражданской войне в Тюркском

участия там в гражданской войне . На протяжении почти двадцати лет тюркское государство было ослаблен о из-за

599-603 ГГ.– РАСКОЛ И РАСПАД ТЮРКСКОГО КАГАНАТА

Западный каган Кара-Чурин и восточный каган Жангар. В 597 тюркский каган Юн-Улуг попросил помощи у Кара-Чурина, поскольку китайцы решили сделать каганом хана Жангара и уже переманили на его сторону множество тюрок. В этом году Кара-Чурин разбил приволжские племена и стал перемещать войска на восток. В 599 году китайские генералы смогли разгромить армию Кара-Чурина. Смерть Юн-Улуга устранила последнее препятствие Кара-Чурина на пути к каганскому трону и в конце 599 года, он, не созывая съезд тюркской знати, провозгласил себя каганом. Жангар же был провозглашен каганом при поддержке китайских войск. Жангар целиком зависел от китайского императора и жил под защитой китайских войск, которые защищали его от Кара-Чурина. В 599 году пожилой Кара-Чурин возглавил разваливающийся каганат. Китайцы сразу перешли в наступление и отправили Ши Ваньсуя для нападения на кагана. Кара-Чурин уклонился от битвы и отправил сына для нападения на восточных тюрок, но подошедшее китайское подкрепление заставило тюрок отступить. В 601 Кара-Чурин перехватил инициативу и разбил китайского генерала у Хынани. Жангар и китайские генералы выступили против Кара-Чурина, они встали лагерем на северном берегу Хуанхэ, севернее Ордоса. Тюркский отряд под командованием Сыгиня, переправился через реку и ловким манёвром захватил у Жангара скот и людей. Китайские генералы Ян Со и Лян Мо догнали тюркский отряд и отбили у них добычу, другие китайские отряды отправились по другим дорогам, наперерез. Несмотря на поражение, другой тюркский отряд вторично напал на ставку Жангара. В 603 году в тылу у Кара-Чурина вспыхнуло восстание племен теле, которые разбили военачальников Кара-Чурина. Восточные тюрки, видя поражение Кара-Чурина, стали уходить от него к Жангару, к ним присоединились и татабы. О дальнейшей судьбе Кара-Чурина известно мало. По китайским сведениям он, покинутый большинством подданных, бежал в Тогон, где умер или был убит.

ЭПОХА КАГАНАТОВ

603-630 ГГ. – ВОСТОЧНО-ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ

Могущество тюркской державы вскоре пошатнулось. Происходит ослабление тюркского каганата, основными проявлениями которого стали усиление междоусобных войн, обострение социальных противоречий, наступление Китая на границы каганата, войны с соседними странами. В 603 году произошёл распад Тюркского каганата на Западно-Тюркский каганат и Восточно-Тюркский каганат. Изначально правители Восточно-Тюркского каганата подчинялись Китайским императорам (Жангар-каган). Жангар-каган вплоть до своей смерти был верным вассалом Китайской империи Суй. В 608 году Жангар посетил Лоян и вернулся в ставку, где вскоре умер. Наследником стал его сын Шибир-каган. В отличие от предыдущих каганов, Шибир-каган был не избран на съезде князей, а назначен китайским императором Суй Ян-ди. В 615 году сын Жангар-кагана Шибир-каган восстановил независимость от Китайской империи. С 615 года между Восточно-Тюркским каганатом и Китайской империей произошел ряд войн. В 617 году Суйская империя фактически перестала существовать. Неожиданно тюрки снова стали мощнейшей силой в Восточной Азии, в 619 году Шибир-каган скончался. Наследником стал его брат Чуло-каган, который умер в 620 году. После Чуло-кагана правителем был избран Кат иль-хан. В 621-624 годах он вел войну против Китайской династии Тан. После перемирия 624-625 годов, война между тюрками и Китаем возобновилась до 626 года, когда было заключено новое перемирие. В 627 году против Кат иль-хана восстали сеяньто, уйгуры, байырку. В итоге Кат иль-хан попал в плен к Китайцам, а Восточно-Тюркский каганат прекратил свое существование.

603-704 ГГ. – ЗАПАДНО-ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ

В 603 году произошёл распад Тюркского каганата на Западный и Восточный. Границы Западно-Тюркского каганата располагались от Азовского моря и Дона до восточных отрогов Тянь-Шаня и северо-восточной Индии. Ядром государства был район Джунгарии, населённый племенами дулу, и Западный Тянь-Шань с племенами нушиби. Управлялся каганами из династии Ашина. Столицей стал город Суяб (около города Токмак в Киргизии), а летней резиденцией Минг-Булаг (близ города Туркестана). Центр государства находился в Семиречье. В первый период существования Западно-Тюркского каганата, внутри каганата существовала определенная анархия. Также стоит отметить, что на этом этапе правители Западно-Тюркского каганата были зависимы от Китайского императора. Во второй период (610-630 гг.) Западно-Тюркский каганат стал независимым государством и активным игроком на мировом геополитическом поле. В третий период (630-704 гг.) в Западно-Тюркском каганате происходили междоусобицы, где боролись две племенных группировки Дулу и Нушиби, которые поддерживали тех или иных представителей рода Ашина. Последним реальным независимым правителем Западно-Тюркского каганата был Халлыг Ышбара-Джагбу хан (653-657 гг.), который добился воссоединения каганата на короткий срок. Ввязался в неравную войну с китайской империей Тан, что привело к утрате каганатом самостоятельности. С 657 по 704 годы Западно-Тюркский каганат существовал в рамках четвертого периода, когда он был фактически частью Танской империи.

610-618 ГГ. – ПРАВЛЕНИЕ ЗАПАДНО-ТЮРКСКОГО КАГАНА ШЕГУЯ

Шегуй, сын Янг-Соух-тегина, внук Кара-Чурин тюрка - каган Западно-тюркского каганата с 611/612 года по 618 год. В 598 году Кара-Чурин-тюрк посадил своего внука Шегуя править в Шаше, в районе расположения нынешнего Ташкента. После бегства Таман-кагана, его избрали ханом племена нушиби. В правлении Шегуя случались периодические столкновения с Шибир-хан Тюрк-шадом - Восточным каганом. Эти столкновения не принесли какой-либо пользы Западному каганату. Шегуй сделал Алтай восточной границей каганата и распространил свою власть на весь бассейн Тарима и восточное Припамирье. Кратковременный расцвет Западно-Тюркского каганата стал временем максимальной территориальной экспансии нового государства, быстрого обогащения и роста влияния военно-племенной знати, объединившей силы племен под эгидой каганской власти для почти непрекращавшихся и всегда успешных походов. При нем держава окрепла и стабилизировалась.

618-630 ГГ.– ПРАВЛЕНИЕ ЗАПАДНО-ТЮРКСКОГО КАГАНА ТОН-ДЖАБГУ

Тон-джабгу - сын Янг-Соух-тегина, сына Кара-Чурин тюрка. Его правление принято считать временем расцвета Западно-Тюркского каганата. В 619 году он подчинил племена киби и сеяньто. После этого он завоевал Восточный Туркестан, Самарканд и границы его государства достигли территории современного Пакистана. Тон-джабгу пытался заключить союз с Китаем против Восточно-Тюркского каганата, сватаясь к китайской царевне. В 626 году войска Тон-джабгу захватили Тбилиси. С 626 по 630 годы тюркские войска смогли захватить много Кавказских владений, которые относились к союзникам Ирана. Тон-джабгу провел административную реформу и назначил своих представителей - тудунов в области для наблюдения и контроля за сбором дани. Предполагают, что он выпускал свои монеты с согдийской надписью - Тун ябгу каган. Был убит восставшими племенами Дулу во главе со своим дядей Кюлюг-Сибир ханом.

632-671 ГГ. – БУЛГАРСКИЙ КАГАНАТ

Кратковременное объединение тюркоязычных булгарских племён (632-ок.671 гг.), возникшее в степях Восточной Европы вскоре после смуты в Западно-Тюркском каганате и ослабления Аварского каганата. Основная территория располагалась в причерноморских и азовских степях. Основу объединения составило булгарское племя кутригуры. Хану Кубрату (632-665 гг.) удалось объединить свою орду с другими булгарскими племенами утигуров, (находившихся ранее в зависимости от тюрков), и оногуров. Объединение булгарских племен начал хан Орган, дядя Кубрата. Никифор, описывая события 635 г., отмечал: «В те же самые времена восстал вновь Куврат, родственник Органы, государь гунно-гундуров, против аварского кагана и весь народ, который находился вокруг него, подвергая оскорблениям, прогнал из родной земли. (Куврат) прислал послов к Ираклию и заключил с ним мир, который они сохраняли до конца своей жизни. И Ираклий послал ему подарки и удостоил сана патрикия». После смерти Кубрата территорию Булгарского каганата поделили пятеро его сыновей: Батбаян, Котраг, Аспарух, Кубер, Альцек. Каждый из сыновей Кубрата возглавил свою собственную орду, и ни у кого из них в отдельности не хватило сил, чтобы соперничать с хазарами. В ходе столкновения с хазарами, последовавшего в 660-е гг., Булгарский каганат прекратил свое существование.

внутренних распрей между ханами. Утигуры воспользовались этой ситуацией, и им удалось освободиться от тюркского контроля . Однако, тюрки сохраняли свои владения в восточной части Северного Кавказа , так же как и в районе нижней Волги. В результате внутреннего раздора в Туркестане западная группа тюрков откололась от основного ханства в Туркестане. Западная орда тюрков не могла быть очень многочисленной, и местные племена, завоеванные ею, в большой мере сохраняли свое самоуправление . Этнический состав племен Северного Кавказа был очень смешанным . К изначальной яфетической основе были добавлены разнообразные расовые черты, привнесенные новыми племенами, приходившими на эту территорию, такими как сарматы, гунно-булгары и угры . В течение пятого и шестого веков одно из этих смешанных племен стало известно как хазары . Вместе с другими местными племенами хазары признали над собой тюркское господство около 570 г. В скором времени они стали верными сторонниками тюркского государства и постепенно смешались с тюрками. Ко времени, когда западная тюркская орда на Северном Кавказе отделилась от главной орды в Туркестане, хазары уже составляли главную основу северо-кавказского государства, которое вскоре стало известно как Хазарский каганат . Благодаря географическому положению, хазарам, как и аланам до них, было предначертано сыграть

650-969 ГГ.– ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ

Основано хазарами во главе с принцем из дома Ашина. Контролировал территорию Предкавказья, Нижнего и Среднего Поволжья, современного Северо-Западного Казахстана, Приазовье, восточную часть Крыма, а также степи и лесостепи Восточной Европы вплоть до Днепра. Центр государства первоначально находился в приморской части современного Дагестана, позже переместился в низовья Волги. Часть правящей элиты приняла иудаизм. В политической зависимости от хазар находился ряд восточнославянских племенных союзов. Первоначально хазары представляли собой одно из многочисленных кочевых племен, перемещавшихся из Азии в ходе Великого переселения народов. Они говорили на одном из ранних тюркских языков и принадлежали к племенам огурской группы, первые из которых появились в Европе в 463 году. Наиболее ранним достоверным известием о хазарах считается упоминание в списке племён, перечисленных Псевдо-Захарием в 555 году. Возвышение хазар связано с историей Тюркского каганата. Как значительная военная сила хазары впервые упоминаются в связи с ирано-византийской войной 602-628 гг., в которой хазарский правитель Джебукаган стал главным проводником тюркско-византийского союза, направленного против Ирана. В 627 году хазарское войско разграбило Кавказскую Албанию и, соединившись с византийцами, взяло штурмом Тбилиси. Начиная с 630 года, многочисленные междоусобные столкновения привели к развалу Западно-Тюркского каганата. Результатом этого стало появление на его периферии в степях Восточной Европы двух новых политических образований. В Причерноморье возникла Великая Болгария, основанная ханом Кубратом в 632 году, а в Прикаспийском регионе - Хазария. Хазары первое время себя никак не проявляли. К концу VII века хазары контролировали бо́льшую часть степного Крыма, Приазовья и Северного Кавказа. В 737 году арабский полководец Марван ибн Мухаммад (будущий халиф) во главе 150-тысячной армии внезапно вторгся в Хазарию одновременно через Дербент и Дарьял. Войска взяли штурмом хазарскую столицу Семендер и достигли города Ал-Байда, в котором располагалась ставка кагана. Каган бежал вглубь своих владений. В погоне за ним арабы зашли на север дальше, чем когда-либо: вплоть до Дона и Волги. Хазарская армия была разбита, и каган запросил мира. В обмен на сохранение трона он пообещал принять ислам. Геополитическим последствием арабского натиска стало перемещение населения Хазарии от опасного кавказского пограничья во внутренние районы - Подонье, где расселились аланские племена, и Поволжье. В низовьях Волги возникла новая хазарская столица - Итиль, вскоре превратившаяся в крупный торговый центр. Дагестан со старой столицей Семендером из центральной области превратился в южную окраину Хазарии. Примерно в 740 году один из хазарских военачальников - Булан перешёл в иудаизм. В начале IX века потомок Булана - Обадия занял второй после кагана пост в государстве и сосредоточил в своих руках реальную власть. С этого момента в Хазарии установилась система двойного правления, при которой номинально страну продолжали возглавлять каганы из старого царственного рода Ашина, но реальное управление осуществлялось от их имени беками (царями) из рода Буланидов. Весьма вероятно, что установление нового порядка сопровождалось междоусобными столкновениями. Часть хазар, известных под именем каваров, восстала против правящей династии и после подавления мятежа перешла к венграм. В конце IX-первой половине X веков Хазарский каганат ослабел, но ещё продолжал оставаться влиятельным государством. В 965-969 годах Хазарский каганат был разбит русскими и огузами

важную роль в международной политике в Малой Азии . Как мы видели, Византийская империя в 626 г. подверглась

одновременному нападению аваров и персов. Император Ираклий нуждался в союзниках и быстро осознал возможность использования хазар против персов. В результате этого был послан византийский посланник к хазарскому кагану с предложением союзничества против Персии. Интересы Византии в этом вопросе совпадали с интересами хазар , и каган с готовностью согласился на альянс. В 627 г. он сам повел свою армию в Иверию

1 Вы знаете, как местные жители называют свою страну? Сакартвело - вот таким красивым словом именуют грузины свою «крошку». А все потому, что ранее здесь жил народ картвеллы. Название «Грузия» пришла к нам на уста гораздо позже, с XVII века.

2 Интересно, что жители страны стали христианами гораздо раньше, чем украинцы, еще в 319 году.

3 Знаете ли вы, что в далекой истории с Испанией Грузия имела одинаковое название - Иберия?

Сакартвело была первой страной, где обнаружили древние останки человека. Они найдены в 1991 году, а вот датируются таковые почти 2 млн лет древности. Их даже «обозвали» именами - Мзия и Зезва.

и осадил город Тифлис (Тбилиси) Ираклий, со своей стороны, направился к Тифлису(Тбилиси) от Лазики , известной

впоследствии как западная часть Грузии. Союзники встретились в окрестностях Тифлиса , и Ираклий угощал кагана на роскошном пиру, после которого он подарил кагану свой золотой обеденный сервиз . Осада Тифлиса , однако, продолжалась два месяца без результатов . Устав от бездействия, каган вернулся домой, оставив Ираклию военный корпус – сорок тысяч человек, если верить источникам. Вероятно, этот корпус составляли главным образом белые угры (сарагуры) , которые были вассалами хазар. В любом случае, в славянском переводе хроники Георгия Амартола

Георгий Амартол
Георгий Амартол. Миниатюра из Тверского списка «Хроники Георгия Амартола», 1-я пол. XIV в.
Дата рождения:	IX век
Страна:	Византий
Род деятельности:	историк

констатировано, что белые угры помогали Ираклию в его войне против Персии. Другая угрская орда, оногуры, была частью Великой Булгарии под властью хана Курта, как уже отмечалось. Таким образом, угрские племена Северного Кавказа в этот период разделились в своих приверженностях между хазарами и булгарами. Пока Курт был жив , он имел достаточно силы, чтобы противостоять натиску тюрко-хазар . После его смерти, однако, Великую Булгарию поделили его сыновья , так же как и Гуннская империя была разделена после смерти Аттилы. Каждый из сыновей Курта оказался теперь во главе своей собственной орды, и ни у кого из них не было достаточных сил , чтобы совладать с хазарами . Под натиском хазар булгарские орды вынуждены были оставить прежние обжитые места и искать более безопасные регионы. Одна из орд, состоящая главным образом из кутригурских кланов , двинулась на север и, наконец, осела в районе средней Волги и Камы.

отражает тюркское происхождение прежнего правящего клана; но новая нация в целом славянская по языку и цивилизации.

Основателем Великой Болгарии считается хан Кубрат, который в причерноморских степях путем сочетания мирных - дипломатических и военных операций, уклоняясь от серьезных столкновений, предпринял попытку «собрания народа» (его имя с тюркского трактуется именно так: ты должен собрать народ) .

Территория Великой Болгарии

Основной территорией Великой Болгарии стали земли, простиравшиеся от Кубани до Днепра, населенные болгарскими племенами оногуров, частично кутригуров и, по-видимому, древневенгерскими племенами.

Столицей Великой Болгарии стал восстановленный после гуннского разгрома древний античный город Фанагория, располагавшийся на Таманском полуострове.

Хан Кубрат, выросший при дворе византийского императора, получивший прекрасное образование, знавший многие языки народов Причерноморского региона, был приверженцем объединительной политики.

Дипломатия Великой Болгарии

С целью консолидировать тюрок хан Кубрат поддерживал союзнические отношения с Византией, которая, в свою очередь, стремилась использовать болгар как военный и политический противовес аварам. Поэтому поддержка Византии в борьбе болгар с Аварским каганатом за свою независимость была непрочной. Наверное, во многом этим объясняется недолговечность Великой Болгарии. После смерти хана Кубрата в начале 640-х гг. Великая Болгария была поделена между его сыновьями.

К сожалению, великоболгарский этап в отечественной историографии часто описывается лишь как кратковременный эпизод, как незначительное историческое явление. В действительности культура Великой Болгарии была не эпизодом или одним из ярких всполохов переходного от древнего к средневековому историческому времени, а связующим звеном, обеспечившим непрерывность эволюции тюркской цивилизации, фактором сохранения и распространения ее сущностных черт под этнонимом «болгары» () в широких геополитических координатах.

Распад Великой Болгарии

Этот период характерен усилением нового государственного объединения — Хазарского каганата, ядром которого становится близкое болгарам тюркоязычное племя хазар, обитавшее после ухода гуннов и авар в западной части Прикаспия от Нижней Волги до реки Сулак.

Хазары пытались подчинить своему влиянию все болгарские племена. Старший сын Кубрата хан Батбай, возглавивший приазовскую группу болгар потерпел в середине VII в. поражение от хазар, стал их данником и вынужден был переселиться южнее к предгорьям Кавказа. Тюркскими потомками древних болгар считаются современные балкарцы.

Западная Группа болгар во главе с младшим сыном Кубрата ханом Аспарухом ушла на нижний Дунай, где нанесла поражение войскам византийского императора Константина IV Погоната, который заключил с Аспарухом мир и обязался платить болгарам дань.

Так в 681 г. хан Аспарух основал Болгарское государство. Его преемник хан Тервел получил от византийского императора Юстиниана II титул кесаря, а последующие болгарские правители заметно расширили границы царства за счет присоединения к нему бывших аварских земель на левобережье Дуная.

Со временем эта группа болгар была ассимилирована славянским населением, однако сохранила этноним в названии государства - Болгария и оставила заметный след в истории болгарской государственности, значительно повлияв на этногенез болгарского народа.

Создание Волжской Булгарии

Другая значительная по численности группа болгарских племен в течение последующего столетия перемещалась на север и, пройдя степи нижней Волги, на рубеже IX - X вв. создала свое государство - Волжскую Булгарию. Распространенная ранее в литературе версия о том, что это были болгарские племена во главе с сыном Кубрата Котрагом, в последнее время подвергается серьезному сомнению.

По всей вероятности, конгломерат болгарских племен, состоявший из собственно болгар, савир, барсил, беленджер и др., до обоснования в Волго-Камье рассеялся по обширной территории Хазарского каганата.

Там эти племена создали совместно с тюркоязычными хазарами, ираноязычными аланами и другими местными этносами своеобразную земледельческо-кочевую цивилизационную общность, получившую название салтово-маяцкой археологической культуры.

Этой культуре принадлежит несколько сотен разнообразных археологических памятников - остатков кочевий, поселений, замков, городов и могильников, датируемых VIII - IX в. Они расположены на обширной территории от Волги до Дуная, хотя основная часть сконцентрирована по берегам Дона и в Приазовье.

Сложившись в зоне интенсивного цивилизационного взаимодействия многих тюркско-угорских и индоевропейских народов, эта культура представляла собой сочетание кочевой, земледельческой и городской традиций различных регионов Евразии. Известный археолог С.А.Плетнева считает располагавшуюся на славяно-хазарском пограничье салтово-маяцкую культуру «одной из наиболее ярких и высоких культур средневековья».

Закат салтово-маяцкой культуры, очевидно, можно связывать с уходом части составлявших ее племен на запад (в Причерноморье и на Дунай) и на север (в Поволжье), а также с ослаблением Хазарского каганата в результате военных ударов арабов, восточных славян и особенно печенегов.

Волго-болгарский срез культуры, обогативший мировое сообщество уроками как мирно-созидательного, торгово-экономического, так и военно-завоевательного характера, не канул в Лету. Он продолжал оказывать свое воздействие на многие стороны общетюркской цивилизации.

И даже через многие столетия он подавал «культурные сигналы», проявлял себя в виде морально-этических норм, традиций и обычаев, вошедших в мифологию, в повседневную практику и духовную жизнь многих народов - исторических наследников и продолжателей болгар, в том числе и татарского народа.

Ключевые слова

ДУНАЙСКАЯ БОЛГАРИЯ / БАЛКАНО-ДУНАЙСКАЯ КУЛЬТУРА / BALKAN-DANUBE CULTURE / САЛТОВО-МАЯЦКАЯ КУЛЬТУРА / SALTOV-MAYATSKAYA CULTURE / КРЕМАЦИЯ ИЗ ИЗМАИЛА / CREMATION FROM ISMAIL / МОГИЛЬНИК СЛОБОДЗЕЯ / CEMETERY AT SLOBOZIA / FIRST BULGARIAN KINGDOM

Аннотация научной статьи по истории и археологии, автор научной работы - Руссев Николай Дмитревич

Болгария возникла в районе дельты Дуная, являвшемся важной частью ханских владений. После крещения северо-восток Болгарии постепенно обособился, став прибежищем последователей традиционного образа жизни. Погребения связываемой с болгарами балкано-дунайской культуры немногочисленны, но разнообразны и совершены по языческим обрядам кремация из Измаила , погребение у Садового и могильник Слободзея .

North-Eastern Possessions of the First Bulgarian Kingdom in 7th-10th cc.: History and Burial Sites

Bulgaria emerged in delta of the Danube River, which was an important area of khan"s possessions. A?er Christianization, north-eastern part of Bulgaria gradually got separated and became an asylum for advocates of the traditional way of life. Burials of the Balkan-Danube culture associated with Bulgarians are not numerous, but they are diverse and follow pagan rites: cremation from Ismail , a burial from Sadovo and a cemetery at Slobozia .

Текст научной работы на тему «Северо-восточные владения Дунайской Болгарии VII-X вв. : история и погребальные памятники»

Н. Д. Руссев

North-Eastern Possessions of the First Bulgarian Kingdom in 7th-10th cc: History and Burial Sites.

Bulgaria emerged in delta of the Danube River, which was an important area of khan"s possessions. After Christianization, north-eastern part of Bulgaria gradually got separated and became an asylum for advocates of the traditional way of life. Burials of the Balkan-Danube culture associated with Bulgarians are not numerous, but they are diverse and follow pagan rites: cremation from Ismail, a burial from Sadovo and a cemetery at Slobozia.

Tinuturile nord-estice ale Taratului Bulgar Tn sec. VII-X: istoria si monumentele funerare.

Bulgaria a aparut Tn delta Dunarii, o zona de mare importanta pentru tinuturile hanului. Dupa adoptarea cre§tinismului, nord-estul Bulgariei treptat s-a izolat, devenind astfel un refugiu pentru adeptii modului traditional de viata. Cu toate ca mormintele ce se atribuie culturii balcano-dunarene asociate cu bulgari nu sTnt numeroase, ele sTnt diverse §i executate conform traditiilor pagTne: mormTntul cu crematie de la Ismail, mormTntul din Sadovo §i cimitirul din Slobozia.

Н. Д. Руссев.

Северо-восточные владения Дунайской Болгарии VII-X вв.: история и погребальные памятники

Болгария возникла в районе дельты Дуная, являвшемся важной частью ханских владений. После крещения северо-восток Болгарии постепенно обособился, став прибежищем последователей традиционного образа жизни. Погребения связываемой с болгарами балкано-дунайской культуры немногочисленны, но разнообразны и совершены по языческим обрядам - кремация из Измаила, погребение у Садового и могильник Слободзея.

Keywords: First Bulgarian Kingdom, Balkan-Danube culture, Saltov-Mayatskaya culture, cremation from Ismail, cemetery at Slobozia.

Cuvinte cheie: Taratul Bulgar, cultura balcano-dunareana, cultura Saltov-Mayatskoye, crematia de la Ismail, cimitirul din Slobozia.

Ключевые слова: Дунайская Болгария, балкано-дунайская культура, салтово-маяцкая культура, кремация из Измаила, могильник Слободзея.

Во второй половине VII в. по узкой полосе степей, прилегающих к черноморскому побережью, к Дунаю пробились болгары Аспаруха. Согласно сообщениям византийских авторов, хан «поселился у Истра, достигнув места, удобного для поселения, сурового и неприступного для противника, называемого на их языке Оглом». Среди его болот, рек и круч болгары устроили своего рода крепость. Здесь в 679-680 гг. Аспарух впервые разгромил и прогнал войска ромеев, заставив императора Константина Погоната (668-685) платить

дань (Чичуров 1980: 61, 162). «Повесть временных лет» отметила, что пришли «от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян» (ПВЛ 1996: 10/146). В другой трактовке концовка фразы передана словами «были насильники славянам» (ПВЛ 1950: 208), зафиксировавшими господствующее положение болгар на Нижнем Дунае. Вероятно, с этого времени развиваются взаимозависимые процессы освоения болгарами византийского опыта и расставания с традициями степи.

1. Между цивилизацией и варварством

Уже Тервел (700-721), сын Аспаруха, вмешался в спор за византийскую корону. Двинув на Константинополь «весь подвластный ему народ булгар и славинов», он вернул власть свергнутому с престола Юстиниану II (685-695, 705-711). За эту услугу император уступил болгарам некоторые пограничные территории, хотя коренные владения хана по-прежнему находились в низовьях Дуная. На это указывает маршрут Юстиниана II, прибывшего из крымского изгнания «к Тервелю, владыке Булгарии», императора Галиада не случайно бросила якорь в устье Дуная (Чичуров 1980: 63, 163-164). Очевидно, близлежащие земли по обе стороны реки являлись ядром «Булгарии» и надежно контролировались центральной властью.

В дальнейших болгарско-византийских отношениях ключевым фактором стали славяне. При Константине V (741-775) они во множестве перешли из болгарских владений в земли империи, войска которой совершили не менее пяти больших походов против северных соседей. Показательно, что в войнах с болгарами василевс, подобно своим предшественникам, раз за разом направлял флот к устьям Дуная. В кампании 756 г. участвовало до 500 кораблей ромеев: «Очутившись у реки Истр, они предали огню земли булгар и взяли немало пленных». В событиях 763 г. император отправил к Дунаю около 800 судов. Тогда же 20 тыс. славянских воинов «из соседних племен» сражалось на стороне болгар. В 774 г. против них был выдвинут «флот из 2-х тысяч хелан-диев», причем в дельту реки направился и сам василевс (Чичуров 1980: 68-69, 166-167; Златарски 1970: 278-306).

Кризис Болгарии, наступивший в том числе в связи с прекращением династии Дуло, удалось преодолеть лишь при Круме (803-814). Вторжения этого хана в Византию 811-813 гг. привели к разрушению многих крепостей Восточной Фракии, а у Адрианополя болгары взяли огромный плен - только мужчин до 10 тыс. По приказу хана невольников с семьями поселили «в Болгарии за Дунаем», где-то в низовьях Серета, Прута и Южной Бессарабии. За христианами, именующимся в источниках «македонцами», сохранили право ношения оружия и даже военную организацию во главе со стратилатом. В число перемещенных ромеев попал ребенком и будущий император Василий I (867-886), основатель Македонской династии (Златарски 1970: 357-358). По-видимому, в землях к северу

от дельты Дуная болгары испытывали особенный недостаток оседлого населения.

Предполагается, что появившееся тогда для обозначения северных владений Болгарии, на левом берегу реки - определение «за Дунаем» (Божилов 1979: 176-185), касалось территорий, установленных договором с Франкской империей. Судя по всему, они проходили по Тисе к верховьям Прута, а далее вниз по реке, линии Леово - Бендеры и затем по Днестру к морю (Златарски 1970: 323). В «Деяниях венгров» недвусмысленно сообщается, что болгарский хан завладел пространством между Тисой и Дунаем «до самых пределов рутен и поляков и там поселил скла-вов и болгар» (ЛИБИ 2001: 13, 25). «Описание крепостей и областей на северном берегу Дуная» баварского географа начала IX в. говорит, что задунайские земли Болгарии обширны и на них находится пять крепостей. Их население весьма многочисленно, что по мысли анонима объясняет, почему этому народу нет нужды строить большое количество крепостей (Гюзелев 1981: 68-70, 80). Некоторые исследователи распространяют задунайские территории Болгарии до Днепра (Божилов 1979: 183-184).

Действительно, хан Омуртаг (814-831) вел борьбу с хазарами на северо-во стоке. Около 818-824 гг. во время похода в земли каганата утонул в Днепре болгарский военачальник Окорсис (Бешевлиев 1979: 212-214, № 59). Возможно, правитель Болгарии вмешался в дела соседей, стремясь защитить родственных «каваров» или «кабаров» (Константин Багрянородный 1991: 163). Предполагается, что речь идет о «черных болгарах», взбунтовавшихся против насаждавшегося в Хазарии иудаизма (ср. Димитров 1998: 21; Златарски 1970: 393-395).

Проводя территориально-административные преобразования, Омуртаг разделил разросшееся Болгарское государство на 10 частей, подорвав племенную автономию славян. Отныне центральную область, именовавшуюся «внутренней», окружало 9 провинций - «комитатов», начальники которых назначались из Плиски и зачастую являлись близкими родственниками хана. Один из комитатов с центром в Доростоле (Силистре) составляли земли Добруджи и юга Карпато-Днестровского региона. Важнейшая задача его комита состояла в охране устий Дуная от византийского флота. Другой северовосточный комитат, вероятно, включавший редко населенные районы до Днепра, мог возглавлять упомянутый Окорсис (Венедиков 1979: 92-95).

Около 837 г. византийцам удалось вывезти на родину пленников, поселенных за Дунаем Крумом. Посланные императором Феофилом (829-842) корабли вошли в реку, на левом берегу которой болгарский комит вступил в бой с «македонцами». В отсутствие находившихся у южных границ страны основных сил, болгары прибегли к помощи живших неподалеку венгров. Тем не менее, часть византийцев сумела прорваться к кораблям и возвратиться на родину вместе с семьями (ГИБИ 1964: 156-157; 1965: 136-137; ср. Златарски 1970: 432-435; Венедиков 1979: 92-93; Димитров 1998: 21-22). Как сказано в старославянском варианте этой истории, в числе спасшихся ро-меев и будущий василевс «от злыих же избег сетей блъгарскыих» (ХКМ 1988: 197).

Крутой поворот в истории Болгарии произошел с принятием христианства, когда «очень жестокий и воинственный болгарский народ в большей своей части оставил идолов, отрекся от языческих суеверий, поверил в Христа» (Гюзелев 2006: 188). Подвиг хана Бориса, крещенного в Михаила, состоял в том, что «силой Христа и крестным знаком он победил черствое и непокорное болгарское племя, ... разорил их жертвенники» (Богданов 1980: 66). Христа ради в 865 г. он уничтожил 52 рода старой болгарской знати, олицетворявшие верхушку приверженцев язычества (Гюзелев 1969; 2006: 188; Божилов 1995: 86; Рашев 2001: 124).

Между тем его сын Владимир-Расате, заняв престол, стал «всеми средствами возвращать новокрещенный народ к языческим обрядам». Однако в 893 г. отец, ушедший было в монастырь, взялся за оружие, лишил власти Владимира и «созвал все свое царство» - собор, который возвел на трон Симеона. Старому князю пришлось публично припугнуть младшего сына повторением судьбы брата на случай, если он «отступит от истинного христианства» (Гюзелев 2006: 188; Рашев 2001: 150-152).

«Полугрек» Симеон стремился создать новую империю, в которой Византия увидела угрозу своему существованию. Поэтому в 922 г. вселенский патриарх уверял царя болгар, что императоры «не перестанут возбуждать для вашей гибели всякий народ» (Тихомиров 1947: 137). Еще в 894-896 гг. венгры, разорив задунайские владения болгар от Днестра до Тисы, при поддержке императорского флота переправились через Дунай, опустошили Добруджу и достигли Преслава. Только помирившись с греками, Симеон в союзе с печенегами сокрушил венгров (Димитров 1998: 29-37).

Очевидно, что обособление владений Болгарии за Дунаем происходило по мере христианизации балканских земель и притока новых волн кочевников. Все более значимым становилось воздействие печенежского фактора. Болгарское руководство вынужденно лавировало между единоверными византийцами и этнически близкими тюркскими язычниками. Не случайно константинопольский патриарх в 917 г. укорял Симеона за многократные попытки «посредством браков своих детей» (МДСБ 1991: 83) добиться союза с печенегами, кочевья которых находились уже вблизи Дуная. В середине X в. четко зафиксировано, что «булгары проявляют постоянное старание и заботу о мире и согласии с пачинакитами», явно опасаясь агрессии соседей. Земли печенегов от владений Болгарии разделяли всего полдня пути (Константин Багрянородный 1991: 41, 157, 163). Разумеется, болгары и печенеги общались друг с другом на своих тюркских наречиях. Махмуд Кашгарский прямо указывает, что язык печенегов родствен говорам болгар и сувар (Коледаров 1977: 57).

Приведенные факты отражают тесные взаимосвязи остававшихся в степях СевероЗападного Причерноморья болгар-язычников с родственными по языку и культуре печенегами. Не стоит забывать, что к Дунаю с востока время от времени переселялись и новые группы собственно болгар. Так кавары, проиграв войну хазарам, бежали из родных мест и «поселились в земле пачинакитов» (Константин Багрянородный 1991: 163).

Как выясняется, среди болгар еще долго держались традиции предков. На периферии им ничего не угрожало, а в христианизированных землях они лишь отступили, приняв латентные формы существования. В середине X в. элементы тюркского язычества отмечены даже в царствующем доме. Баян - один из сыновей Симеона - «настолько изучил магию, что внезапно мог превращаться из человека в волка и во всякого другого зверя». Вместе с братом Иоанном они носили не принятую при дворе одежду византийского образца, а традиционное «болгарское платье» (Гюзелев 2006: 189, 263). Царской власти приходилось смотреть сквозь пальцы на демонстративные проявления приверженности язычеству, начиная от чисто внешних атрибутов до шаманских обрядов. Очевидно, все еще существовало идолопоклонничество с культом Тангры. И к своим божествам, и к своим единоверцам ревнители старой религии должны были обращаться по-дедовски, на болгарско-тюркском наречии.

Такая обстановка в северо-восточных областях державы Симеона и его преемника Петра (927-970) способствовала мирному проникновению сюда печенегов. Новые переселенцы из степей Северного Причерноморья упрочивали живучесть тюркского язычества в приду-найском регионе, постепенно придавая краю иной вектор этнополитического развития.

В современной исторической науке нет четких представлений о судьбе населения, сохранявшего после крещения Болгарии основы материальной и духовной культуры своих предков, в том числе тюркский язык и тан-гристскую религию (см. Добрев и др. 2008). Значительная часть тюркоязычных болгар, лишенных отчасти ославянившейся, отчасти уничтоженной аристократии, была вытолкнута на обочину общественной жизни. По всей видимости, они уцелели в степях по обе стороны Нижнего Дуная, включая исторический «Огл» («Онглос») и «Болгарскую пустыню» - Добруджу, где имелись условия для скотоводческого уклада жизни и еще в середине XII в. паслись «огромные стада диких животных» (Божилов, Гюзелев 2004: 379). Такие политически аморфные группы сравнительно легко взаимодействовали с более активными тюрками-язычниками, представители которых в благоприятной обстановке могли составить ядро вновь формирующегося этнополитического конгломерата. Этот процесс заметен уже в середине X в., когда Болгария без сопротивления сдала печенегам почти все свои степные владения к северо-востоку от низовий Дуная.

Ускоренное наслоение существенной «печенежской добавки» на болгарскую основу происходило после установления власти Византии в Нижнем Подунавье, где отмечено пребывание т. н. «миксоварваров» (Тъпкова-Заимова 1976: 126-128). Михаил Атталиат утверждает, что пришедшие из-за Истра «скифы» (печенеги) не только принесли в городскую повседневность «скифский образ жизни», но и кардинально изменили настроения горожан - некоторые из них задумали отбросить власть ромеев, используя «печенежский народ». Когда болгарин Нестор, отправленный катепаном в не желавшую подчиняться императору Дристру (Силистру), обнаружил тут передавших крепость печенежскому вождю Татрушу сородичей, он переметнулся на сторону «местных жителей» и начал непримиримую войну с византийцами, приобщив к ней «и печенежское племя» (ГИБИ 1965: 183).

Археологические проекции, развернутой здесь исторической картины, хотя и существуют в историографии, до сих пор толкуются далеко неоднозначно.

2. Сплетенье захороненных традиций

С ранне средневековыми болгарами в междуречье Прута, Нижнего Дуная и Днестра связывается балкано-дунайская культура, которую на протяжении ряда десятилетий сближают со староболгарской культурой в Болгарии (Ваклинов 1977), культурой Дриду в Румынии (ЕаЪапа 1967), салтово-маяцкой культурой в России и Украине (Артамонов 1962; Плетнева 1981). Несмотря на то, что изучение данного круга древностей ведется давно, проблематика в целом остается не вполне ясной даже для специалистов. В частности, это касается и погребальных памятников, консервировавших наиболее характерные признаки этнических традиций дохристианской эпохи.

В свое время была высказана точка зрения о том, что на территории Молдавской ССР следует различать 4 варианта балкано-дунайской культуры, названных именами наиболее исследованных памятников - Калфа, Ханска, Петруха и Стынкауцы. В рамках того же обобщения проводились и первые попытки анализа погребального обряда (Хынку 1974: 143-147).

Особенный интерес представляют материалы двух грунтовых некрополей лесостепной полосы, расположенных у поселения Ханска - Кэпрэрия и Лимбарь, которые соответственно датированы X-XI и XII-XIV вв. Захоронения здесь совершались главным образом по христианскому обряду, но с отдельными языческими элементами, которые более явственны на памятнике Кэпрэрия. В пределах этого кладбища, на котором открыто 75 погребений, выделена территориально обособленная группа из 8 скорченных захоронений и 7 кенотафов, которые не находят аналогий в числе 96 могил, раскопанных на Лимбарь. Предполагалось, что они являются тюрко-болгарскими (салтовскими); их носители уже утратили этнографические характеристики, но еще сохраняли антропологическую специфику. На обоих некрополях зафиксированы случаи ритуальных погребений домашних животных и расчленения покойников, а также элементы, возможно, свидетельствующие о распространении богомильского обряда положения умерших в могилу (Хынку 1970; 1973; 1974: 140-143).

Кроме того, погребения открыты в лесном массиве - Оргеевских кодрах - на памятниках, отнесенных к варианту Петруха. Так, в пределах селища Лукашевка V зафиксированы три ингумации с западной ориентацией. Отличительной чертой могильника у поселения Бранешты XIII является присутствие

на фоне абсолютного большинства совершенных по-христиански погребений кремаций - 97 против трех (Хынку 1969; 1974: 140).

Среди жилищ и ям на городище Калфа раскопано 6 погребений разной ориентации, из которых только одно содержало вещи. Все они интерпретированы как нехристианские, принадлежащие праболгарам и датированы концом X в. - временем, когда жизнь в этом пункте вовсе прекратилась (Чеботаренко 1973: 73-75).

Трактовка всей совокупности описанных археологических комплексов как вариантов единой балкано-дунайской культуры встретила довольно резкие возражения (Федоров, Чеботаренко 1974; Бырня, Рафалович 1978; 1983; Чеботаренко 1982). В результате культурно-хронологическая атрибуция памятников, в том числе погребальных, была пересмотрена. Поселения типа Стынкауцы пришлось исключить из числа памятников балкано-дунайской культуры. Материальная культура поселений центральной части Пруто-Днестровского междуречья (варианты Петруха и Ханска), согласно другой трактовке, сложилась в контактной зоне древнерусского и южнославянского населения под влиянием кочевых волн, прибывавших сюда через степи Северного Причерноморья, и в целом датируется X-XII вв. (Чеботаренко 1982: 41-42). Еще одно мнение состоит в том, что памятники типа Петруха - Лукашевка являются результатом этнокультурного синтеза древнерусского населения с поселившимися в регионе салтовцами (Рабинович, Гукин 1991: 208-211).

После пересмотра артефактов Бра-нештский могильник считается оставленным христианским населением второй половины X - первой половины XI вв., которое сохраняло некоторые языческие черты погребальной обрядности. В частности это выразилось в наличии при умерших значительного числа вещей (всего более 300 экз.) и кремации отдельных усопших. Анализ погребального инвентаря - керамики, украшений, орудий труда и предметов вооружения - дали основания для определения древнерусской этнической принадлежности памятника. Сравнительно-антропологическое изучение позволило установить восточнославянский облик людей, похороненных в районе Бранешт, и их этногенетическую связь с проживавшими севернее древлянами (Федоров, Чеботаренко 1974: 105-108; Великанова 1975: 91-113; 1983: 25).

Поселение Лукашевка V относится к последнему периоду обитания посада древнерус-

ского Лукашевского городища. Здесь найдены безынвентарные погребения, два из которых совершены одновременно внутри заброшенного жилища, но ориентированы в разные стороны. Судя по всему, трупы людей были закопаны в спешке без строгого соблюдения обряда. Не случайно вблизи них, практически на том же уровне обнаружен скелет собаки. Возможно, открытые останки являются свидетельствами гибели посада, датируемой около середины XII в. На селище встречаются материалы, характерные не только для восточных, но и южных славян, что отмечено в полуземлянке 5 с двумя погребенными. Известны на памятнике и находки вещей, свойственных для кочевников (Федоров, Чеботаренко 1974: 103-105; Федоров, Чеботаренко 1982: 30, 42-45). Типологически и хронологически сходная ситуация с захороненными в котловане заброшенной землянки убитыми людьми отмечена и на селище Бранешты XIII, что может указывать на общность судеб этой группы обитателей Оргеевских кодр (Рабинович, Гукин 1991: 213-214).

Могильники Кэпрэрия и Лимбарь признаны в значительной мере синхронными в пределах XI в., хотя захоронения на первом начали и прекратили совершаться раньше. Погребения Кэпрэрии принадлежат смешанному населению, включавшему славян и осевших рядом с ними кочевников - алано-болгар и печенегов. Материалы некрополя Лимбарь оказались неоднородными, связанными с восточными и южными славянами, а в какой-то мере и со степняками. Краниологические измерения показали, что погребенные здесь люди представляли «механическую смесь». Исследование установило близость женских черепов этого могильника местным славянам, а мужских - людям с некоторыми монголоидными чертами. Это население, пришедшее в Пруто-Днестровское междуречье с востока, обнаружило близкое родство с болгарской группой носителей салтово-маяцкой культуры, но по антропологии существенно отличалось от обитателей балкано-карпатской области (Федоров, Чеботаренко 1974: 108-116; Великанова 1975: 114-138; 1983: 25-26; Чеботаренко 1982: 54).

Так, к собственно балкано-дунайской культуре оказались принадлежащими только памятники типа Калфа, определенные как южнославянские, во многом идентичные староболгарским поселениям, едва ли надолго пережившим гибель Первого Болгарского царства. Четыре десятилетия назад речь шла о 89 памятниках, разделенных на две группы: нижнедунайскую VIII-X вв. - 62 поселения

Рис.1. План погребения №10 из кургана №1 у с. Саровое, 1990 г.

и нижнеднестровскую X в. - 27 (Чеботаренко 1969: 211-229). Последние сводные данные о количестве «древнеболгарских (южнославянских) поселений степного междуречья Дуная и Днестра» касаются 137 памятников конца VIII - начала XI вв.: 102 селища зафиксированы в районе придунайских озер, а 35 - по правой стороне Нижнего Днестра (Козлов 1991; 1996: 109, рис. 5; 1997: 103, рис. 1, 3). Показательно, что если первоначально часть поселений Пруто-Днестровского региона даже авторитетные исследователи считали вариантом салтово-маяцкой культуры (Плетнева 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981а: 64-65; 1981б: 75-77), то затем спорные памятники стали восприниматься как «единая культура Болгарского государства IX-X вв.» (Плетнева 1990: 88).

Особенности археологических комплексов региона VIII-XII вв., конечно же, свидетельствуют об условности их отнесения к одному культурно-хронологическому горизонту. Что касается погребальных памятников, то имеющихся данных для точных заключений, к сожалению, не хватает. В том числе и по этой причине географически «широкозахватные» подходы не могут сделать результаты новых работ научном в плане ни выразительными, ни правдоподобными (см. ТеПшс 1996; Musteata 2005).

Определенные надежды на это появились недавно, в связи с публикацией интереснейшего могильника рассматриваемой эпохи, открытого на левобережье Днестра. Еще в 1994 г. между населенными пунктами Чобручи и Слободзея, в северо-восточной части образованного рекой мыса, был раскопан насыпанный в эпоху энеолита курган. В нем обнаружены 43 разновременных погребения, из которых 26 впускных и наиболее поздних принадлежат раннесредневековым кочевникам. Простые ямы, западная с сезонными отклонениями ориентация трупополо-

жений, ритуальное разрушение большинства скелетов и найденный в 14 могилах погребальный инвентарь позволили отнести этот функционировавший на протяжении около полувека, несомненно, языческий некрополь к концу VIII - первой половине IX вв. По мнению издателей материалов, погребальный комплекс на левом берегу Днестра может быть причислен к степному болгарскому варианту салтово-маяцкой культуры и в то же время к раннему периоду балкано-дунайской культуры (Щербакова и др. 2008: 4-6, 12, 69, 91-92, 137).

Вероятно, сопоставимым с захоронениями из-под Слободзеи может являться впускное погребение № 10, обнаруженное в 1990 г. при раскопках расположенного на берегу Днестровского лимана у с. Садовое (Белгород-Днестровский район Одесской области Украины) кургана № 1. Оно сохранилось частично - только кости голеней и часть ступни. Судя по положению ног, погребенный был уложен головой на запад (рис. 1). Могильная яма, контуры которой прослежены не четко, была подпрямоугольной формы со скругленными углами - 150^55 см, глубина не превышала 60 см. Как сказано в полевом дневнике, по всей площади ямы на разных уровнях - от 35 до 60 см - найдены «обломки разбитого горшка (гончарного) балкано-дунайской культуры с характерным волнистым орнаментом». Они и являются основанием для причисления захоронения к болгарским древностям. К сожалению, поиски в фондах Одесского археологического музея этих достаточно крупных керамических фрагментов пока не принесли ожидаемых результатов1.

1 За информацию о данном погребении приношу благодарность автору раскопок, научному сотруднику Одесского археологического музея НАНУ А.Е. Малю-кевичу.

В сентябре того же 1990 г. на территории бывшей турецкой крепости Измаил (Одесская область Украины) велись охранные археологические раскопки. Раскоп тянулся от Дуная вдоль общежития местного техникума механизации и электрификации сельского хозяйства, со стороны расположенной в здании бывшей мечети диорамы «Штурм крепости Измаил». Здесь мною выявлены следы ран-несредневекового могильника, по всей видимости, почти полностью разрушенного культурными напластованиями османского периода.

Речь идет об открытых примерно в 100 м от берега Дуная трех обломках днищ и не скольких фрагментах стенок гончарной керамики, а также раздавленном горшке с остатками кремации. Культурный слой времени бытования найденной керамики практически целиком уничтожен позднейшей деятельностью людей, надо думать, в XVII-XVIII вв. По этой причине проследить его не удалось. За исключением горшка-урны, остальные фрагменты раннесредневековой посуды зафиксированы в перемещенном состоянии на глубине 0,6-0,8 м от современной дневной поверхности - кв. 301 и 307 (Росохацкий 1991: 4, рис. 18, 2-4).

Горшок с безынвентарной кремацией (рис. 2) выявлен на останце при переходе к материковому грунту - северо-восточный угол кв. 315, глубина 1,2 м. Форма ямы, в которую он был помещен, не прослеживалась также из-за позднейших перекопов. Пережженные человеческие кости заполняли примерно две

Рис.2. Горшок-урна из Измаила, 1990 г.

трети объема сосуда. Трупосожжение можно отнести к числу чистых, хотя наряду с кальцинированными костями обнаружены несколько угольков погребального костра. Остатки скелета (фрагменты трубчатых костей длиной 4-6 см и черепной крышки) дают возможность заключить, что погребение принадлежало взрослому человеку.

Погребальной урной служил гончарный сосуд вытянутых пропорций, характерный для балкано-дунайской культуры. Размеры горшка: высота - 26 см, диаметр венчика - 18 см, максимальный диаметр тулова - 23 см, диаметр дна - 11 см. Сложно профилированный венчик отогнут наружу. Шейка сосуда короткая, довольно резко переходит в крутое плечо, где горшок достигает наибольшего диаметра, а затем сужается ко дну. В центральной части плоского дна расположено рельефное клеймо - изображенный широкой линией круг, в который вписан исполненный тонкими линиями квадрат с крестом (рис. 3).

Горшок изготовлен из плотного глиняного теста, содержащего примесь крупного песка. Обжиг горновой, закисный. Тулово сосуда практически сплошь покрывает врезной орнамент из прямых горизонтальных линий. Орнаментальное поле начинается сразу же под венчиком и спускается ко дну горшка (Росохацкий 1991: 5, рис. 18, 1). Судя по найденным поблизости в кв. 301 и 307 керамическим обломкам, подобным образом можно охарактеризовать и другие сосуды, от которых сохранились только фрагменты.

Совершенно, очевидно, что на территории османской крепости Измаил XVI- XIX вв. некогда находился ранне средневековый некрополь с кремациями в урнах, к сожалению, совершенно бесперспективный для целенаправленного археологического изучения. Можно допустить, что могильник принадлежал открытому в 1979 г. С. В. Паламарчук поселению балкано-дунайской культуры Матроска2, находящемуся ниже по склону на берегу р. Репида, которая впадает в Дунай в пределах современного Измаильского порта (Козлов 1991: прил. 1, № 40).

Близкую аналогию погребальной урне из Измаильской крепости удалось найти среди богатого керамического материала поселения Орловка IV, расположенного в 6 км к северу от одноименного села Ренийского района Одесской области. Открытое разведками

2 Подъемный материал с памятника хранится в фондах Измаильского музея А.В. Суворова.

Рис.3. Дно горшка-урны с клеймом (а), прорисовка клейма (б).

Л. В. Субботина в 1964 г. на плато восточного берега озера Кагул небольшое селище площадью 200x100 м (Чеботаренко 1969: 222-223) исследовал в 1985 и 1987 гг. В. И. Козлов. Значительный интерес представляет керамика Орловки IV, в частности 1142 фрагмента из постройки 2 (погреб). Они принадлежат не менее чем 54 горшкам, 40 из которых удалось реконструировать. В их числе выявлен сосуд очень похожий на горшок-урну из Измаила. У этих изделий сходными вплоть до совпадения деталей оказались формы, размеры, характер орнаментации и клейма на дне (Козлов 1991: прил. 1, № 65, рис. 67: 33)

Разнообразие и «культурная гибридность» сравнительно малочисленных погребальных памятников требуют более корректной постановки вопроса о специфике развития этнокультурных процессов на северо-востоке владений Дунайской Болгарии в VII-X вв. и в тех же местах, но уже после падения болгарской государственности - в XI и отчасти в XII вв.

Во втором случае надо иметь в виду, что группы поселений типа Ханска и Петруха - Лукашевка, несомненно, появились тогда, когда Болгария как государство потеряла власть над большей частью региона. Как представляется, возможное участие в их формировании носителей балкано-дунайской, а равно и салтово-маяцкой культур должно стать предметом отдельного исследования.

Думается, что оба массива ранне средневековых поселений, являющиеся собственно балкано-дунайскими, возникли в результате освоения южной части Пруто-Днестровского

междуречья встречными волнами разновременных переселенцев из-за Дуная, Поднестровья и Заднестровья. Единственное погребение, принадлежащее придунайской группе, - кремация из Измаила - безукоризненно вписывается в круг такого рода дохристианских древностей, известных в Болгарии и Румынии по материалам IX в. Погребальные памятники Приднестровья, напротив, представлены исключительно ингумациями. По целому ряду признаков они также должны интерпретироваться как языческие, в какой-то мере близкие к кочевническим.

Особое внимание привлекает могильник Слободзея, который вопреки географической близости к приднестровской группе, находится в зоне, где до сих пор не выявлен ни один памятник как балкано-дунайской, так и сал-товской культур. По характеру он, безусловно, неоднороден, что отличает его от уже известных языческих некрополей болгар. По некоторым чертам (захоронению чучел

Рис.4. Горшок из погреба Орловка IV (по В. И Козлову).

коней, наличию отдельных сосудов) можно предполагать пребывание в группе продвинувшихся сюда с востока кочевников не только болгар, но и представителей других племен, в частности печенегов. На это указывает и возможность более поздней (вплоть до первой половины X в.) датировки части погребений - №№ 16, 17, 36, 38, 40.

Для памятников балкано-дунайской культуры характерно практически полное отсутствие типично христианских погребений и предметов культа, например обычных и даже массовых для северо-восточных земель современной Болгарии находок нательных крестиков и медальонов. Это может указывать на то, что задунайские земли после христианизации,

действительно, оставались своеобразным убежищем язычников.

Разумеется, еще не все высказываемые здесь предположения и догадки находят достоверные подтверждения. Приходится, как и прежде, рассчитывать на скорые открытия новых погребальных комплексов рассматриваемого культурно-исторического круга, а также на усовершенствование методов точного датирования вещевых находок. Словом, «неотработанность вопросов хронологии» в качестве причины расхождений в трактовках этих древностей (Плетнева 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981а: 64-65; 1981б: 75-77) остается для археологов-медиевистов камнем преткновения.

Литература

Бешевлиев В. 1979. Първобългарски надписи. София: изд-во на БАН.

Богданов И. 1980. Безсмърни слова. Коментирани лите-ратурни паметници. София: изд-во на Отече-ствения фронт.

Божилов И. 1979. «Анонимът на Хазе»: България и Византия на Долни Дунав в края на X век. София: изд-во на БАН.

Божилов И. 1983. Цар Симеон Велики (893-927): Злат-ният век на Средновековна България. София: изд-во на Отечествения фронт.

Божилов И. 1995. Седем етюда по Средновековна история. София: Анубис.

Божилов И., Гюзелев В. 2004. История на Добруджа. Т. 2. Средновековие. Велико Търново: Фабер.

Божилов И. Димитров Х. 2004. РгоЬэЪи^апса. (Заметки по истории протоболгар до середины IX в.). БушпёпоЬи1дапса IX, 7-61.

Бырня П. П., Рафалович И. А. 1978. Проблема местного населения Днестровско-Прутского междуречья X-XII вв. и балкано-дунайская культура. Известия АН МССР. Серия общественных наук (1), 65-75.

Бырня П. П., Рафалович И. А. 1983. Проблемы этнической истории Днестровско-Карпатских земель в конце I - начале II тысячелетия н. э. В.: Зеленчук В. С. (отв. ред.). Славяно-молдавские связи и ранние этапы этнической истории молдаван. Кишинев: Штиинца, 79-98.

Ваклинов С. 1977. Формиране на старобългарската култура VI-XI век. София: Наука и изкуство.

Великанова М. С. 1975. Палеоантропология Прутско-Днестровского междуречья. Москва: Наука.

Великанова М. С. 1983. Итоги и перспективы палеоан-тропологических исследований в Днестровско-Прутском междуречье. В.: Зеленчук В. С. (отв. ред.). Славяно-молдавские связи и ранние этапы этнической истории молдаван. Кишинев: Шти-инца, 20-30.

Венедиков И. 1979. Военното и административното устройство на България през IX и X век. София: военно изд-во.

ГИБИ 1964, 1965: Гръцки извори за българската история. Т. V, VI. София: изд-во на БАН.

Гюзелев В. 1969. Княз Борис I. София.

Гюзелев В. 1981. Средновековна България в светлината

на нови извори. София: Народна просвета.

Гюзелев В. 2006. Покръстване и христианизация на българите. Извороведческо изследване с приложение. София: Тангра ТанНакРа ИК.

Димитров Д. 1987. Прабългарите по Северното и За-падното Черноморие. (Към въпроса за тяхното присъствие и историята в днешните руски земи и ролята им при образуването на българската държава). Варна: Георги Бакалов.

Димитров Х. 1998. Българо-унгарски отношения през средновековието. София: Академично изд-во «проф. Марин Дринов».

Добрев и др. 2008: Добрев П., Алексиев-Хофарт А., Нанкинов Д., Икономова И., Добрева М. Българска държавност на север от Дунав като политически и културен феномен. София: Тангра ТанНакРа ИК.

Златарски В. 1970. История на българската държава през средните векове. Т. I. Първо българско царство. Ч. 1. София: Наука и изкуство.

Йотов В. 2004. Въоръжението и снаряжението от българското средновековие (VII-XI век). Варна: Зограф; Велико Търново: Абагар.

Козлов В. И. 1991. Население степного междуречья Дуная и Днестра конца VIII - начала XI вв. н. э. (балкано-дунайская культура). Дисс. ...канд. ист. наук. Ленинград. (Экземпляр рукописи хранится в библиотеке ВАШ).

Козлов В. И. 1997-1999. Богатое I - поселение Первого Болгарского царства на левобережье дельты Дуная. Добруджа 14-16, 98-130.

Коледаров П. С. 1977. Историческата география на Се-верозападното Черноморие по данните на Константин Багренородни. ИП (3): 50-64.

Константин Багрянородный 1991. Об управлении империей. Москва.

Кузев А. 1980. Раннесредневековый некрополь под Варной. In: Rapports de III-e Congres International d"Archeologie Slave. 1975. T. 2. Bratislava: Veda, 259-263.

ЛИБИ 2001: Латински извори за българската история. Т. V. София: изд-во на БАН.

МДСБ 1991: Международни договори на средновековна България (681-1396). София.

Плетнева С. А. 1981. Салтово-маяцкая культура. В: Плетнева С. А. (отв. ред.) Степи Евразии в эпоху

средневековья. Москва: Наука, 62-75.

Плетнева С. А. 1982. Кочевники Средневековья. Поиски исторических закономерностей. Москва: Наука.

ПВЛ 1950: Повесть временных лет.Ч. I, II. Москва; Ленинград.

ПВЛ 1996: Повесть временных лет. Ч. I, II. Санкт-Петербург.

Рабинович Р. А., Гукин В. Д. 1991. Результаты раскопок на поселении Бранешты XIII и некоторые спорные вопросы изучения памятников типа Петруха-Лукашовка. В.: Бырня П. П. (отв. ред.). Древности юго-запада СССР (I - середина II тысячелетия н. э.). Кишинев: Штиинца, 205-224.

Рашев Р. 1982. Старобългарскиукрепления доДолни Ду-нав (VII-XI в.). Варна: Георги Бакалов.

Рашев Р. 1995. Североизточната археологическа граница на Първото Българско царство. БСП 4, 89-95.

Рашев Р. 2000. Прабългарите през V-VII в. Велико Търново: РаЬег.

Рашев Р. 2001. Прабългарите и Българского ханство на Дунав. София: «Классика Стил» ООД.

Росохацкий А. 1991. Отчет об охранных раскопках в Измаильской крепости в 1990 г. Одесса. Архив Музея истории Придунавья, г. Измаил, Одесская область Украины.

Тихомиров М. Н. 1947. Исторические связи русского народа с южными славянами с древнейших времен до половины XVI в. В: Пичета В. И. (отв. ред.). Славянский сборник. Москва: ОГИЗ, 125-201.

Тельнов и др. 2002: Тельнов Н., Степанов В., Руссев Н., Рабинович Р. «И... разошлись славяне по земле». Из истории Карпато-Днестровских земель VI-XIII вв. Кишинев: Высшая Антропологическая Школа.

Тъпкова-Заимова В. 1976. Долни Дунав - гранична зона на византийския запад. Към историята на се-верните и североизточни земи, края на X-XII в.

София: изд-во на БАН.

Федоров Г. Б., Чеботаренко Г. Ф. 1974. Памятники древних славян (VI-XIII вв.). АКМ 6, 40-116.

ХКМ 1988: Среднеболгарский перевод Хроники Константина Манассии в славянских литературах. София.

Хынку И. Г. 1969. Поселения XI-XIVвеков в Оргеевских кодрах Молдавии. Кишинев: РИО АН МССР.

Хынку И. Г. 1970. Лимбарь - средневековый могильник XII-XIV веков в Молдавии. Кишинев: РИО АН МССР.

Хынку И. Г. 1973. Кэпрэрия - памятник культуры X-XII вв. Кишинев: РИО АН МССР.

Хынку И. Г. 1974. Памятники балкано-дунайской культуры (X-XIV вв.). В: Зеленчук В. С. (отв. ред.). Древняя культура Молдавии. Кишинев: Штиинца, 127-150.

Чеботаренко Г. Ф. 1973. Калфа - городище VIII-X вв. на Днестре. Кишинев: Штиинца.

Чеботаренко Г. Ф. 1982. Население центральной части Днестровского-Прутского междуречья в X-XII вв. Кишинев: Штиинца.

Чеботаренко Г. Ф. 1983. Балкано-дунайская археологическая культура в зарубежной историографии. В.: Зеленчук В. С. (отв. ред.). Славяно-молдавские связи и ранние этапы этнической истории молдаван. Кишинев: Штиинца, 58-79.

Чичуров И. С. 1980. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора. Москва: Наука.

Щербакова и др. 2008: Щербакова Т. А., Тащи Е. Ф., Тельнов Н. П. Кочевнические древности Нижнего Поднестровья (По материалам раскопок кургана у г. Слободзея). Кишинев: Elan Poligraf SRL.

Musteatä S. 2005. Populatia spatiului pruto-nistrean în secolele VIII-IX. Chi§inäu: Pontos.

Tentiuc I. 1996. Populatia din Moldova centrala în secolele XI-XIII. Ia§i: Ed. Helios.

Nicolai Russev (Kishinev, Moldova). Doctor habilitât of history. High Anthropological School. Nicolai Russev (Chi§inau, Moldova). Doctor habilitât în istorie. Universitatea «Çcoala Antropologicâ Superioarâ». Руссев Николай Дмитревич (Кишинев, Молдова). Доктор хабилитат истории. Университет «Высшая антропологическая школа». E-mail: [email protected]

Великая Болгария – большой, сильный союз тюркоязычных болгарских племен Приазовья. Государство возникло в первой половине VII в. и занимало территорию нижнего течения Дона и Таманского полуострова. Столицей государства являлся город Фанагория (бывший античный город на Тамани). Другим крупным городом являлся Таматарха, впоследствии известный как Тмутаракань.

Великая Болгария являлась полукочевым государством, т.е. в летнее время население кочевало в степях Приазовья, а в зимнее время жило в городах.

После смерти последнего правителя Волжской Болгарии хана Кубрата в 50-60-х годах VII в. государство распадается. Распаду государства способствовало и проникновение хазар. Один из сыновей Кубрата, Аспарух с частью болгарских племен уходит на Дунай, где он подчиняет себе славян и впоследствии создает государство - Дунайскую Болгарию. Основная же часть болгар во главе с ханом Батбаем осталась на своих землях и вошла в состав Хазарского каганата. Впоследствии в VIII в. часть болгар покидает территорию Приазовья и появляется в Среднем Поволжье.

Свидетельство историка:

“Кроват (т.е. хан Кубрат), обладатель Болгарии и Котрагов скончался, оставив пятерых сыновей, которым завещал никогда не расходиться, ибо таким только образом могли они всегда владычествовать и остаться непорабощенными от другого народа. Но не в продолжительном времени на кончине его, пять его сынов пришли в несогласии и разошлись все. Каждый с подвластным ему народом”.

Византийский хронист и историк IX в.

Феофан Исповедник

Из документа:

“Но пора уже рассказать о начале так называемых гуннов и болгар и их положении. У Меотидского озера (Азовское море), по реке Кофис (Кубань), располагается называвшаяся в древности Великой Болгарии и так называемые котраги, их соплеменники. Во времена Константина (Константин II, 641 - 668), который умер на западе, некто по имени Коврат (Кубрат), бывший государем этих племен, переменил жизнь (умер), оставив пять сыновей, которым завещал ни в коем случае не отделяться друг от друга, с тем чтобы они взаимным благорасположением оберегали свою власть”.

Из сочинения константинопольского патриарха Никофора

(758-829 гг.) “Бревиарий” (“Краткая история”) о болгарах.

Из трудов историков:

“Болгары под предводительством энергичного и талантливого хана Аспаруха оказали хазарам сопротивление, но Батбай не поддержал брата, и Аспарух вместе со своей Ордой откочевал на Дунай. Батбай остался в Приазовье и подчинился каганату. Размеры Хазарии сразу увеличились вдвое. Выросло и количество населения в каганате. Причем этническая и языковая близость этого населения с племенами хазарской коалиции привела к быстрому слиянию их в единый, достаточно монолитный союз”.

С.А.Плетнева