Balmont. «Η ποίηση ως μαγεία» στα έργα της Κ.Δ.

Derunets Irina Timofeevna,

δάσκαλος ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας "σχολείο-λύκειο Novofedorovskaya",

Περιοχή Saki, Δημοκρατία της Κριμαίας

Θέμα μαθήματος:

«Η ποίηση ως μαγεία» στα έργα της Κ.Δ. Balmont

Σκοπός του μαθήματος: δείχνουν τη φωτεινή προσωπικότητα, την ατομικότητα του ποιητή, αποκαλύπτουν τα χαρακτηριστικά του έργου του.

Καθήκοντα: - σχηματίστε μια ιδέα για τα κύρια στάδια της διαδρομής της ζωής του K.D. Balmont;

Σκιαγραφήστε τα κύρια χαρακτηριστικά της ποιητικής του Κ.Δ. Balmont;

Να αναπτύξει την ικανότητα ανάλυσης ποιημάτων.

Ανάπτυξη δεξιοτήτων ανεξάρτητης εργασίας και ικανότητας εργασίας με πληροφορίες.

Τύπος: εκμάθηση νέου υλικού.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

Αν έπρεπε να καλέσω τον Balmont με μια λέξη,

Θα έλεγα χωρίς δισταγμό - Ποιητής,

αφού δεν υπήρχε τίποτα μέσα του εκτός από έναν ποιητή».

Μ. Τσβετάεβα

Έλεγχος εργασιών για το σπίτι (ακούγοντας τις αυτοπαρασκευασμένες αναφορές των μαθητών για τον K.D. Balmont)

Λόγος δασκάλου.

Μια σύντομη διάλεξη για την πορεία ζωής του Κ.Δ. Balmont.

Καταχωρήσεις σημειωματάριου:

Balmont Konstantin Dmitrievich - συμβολιστής ποιητής.

Τόπος γέννησης: χωριό Gumnishchi, επαρχία Βλαντιμίρ

Από το 1876 έως το 1884 σπούδασε στο γυμνάσιο Shuya, από το οποίο αργότερα εκδιώχθηκε.

Τα πρώτα ποιήματα δημοσιεύτηκαν το 1885.

Το 1886 έγινε φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Ένα χρόνο αργότερα, το 1887, εκδιώχθηκε από αυτό.

1889 - πρώτος γάμος με την L. Garelina.

Η πρώτη ποιητική συλλογή εκδόθηκε το 1890.

Το 1892 γνώρισε τον Ζ. Γκίπιους και τον Ντ. Μερεζκόφσκι.

Το 1894, οι πρώτες του μεταφράσεις άρχισαν να εμφανίζονται σε έντυπη μορφή. Φέτος σημαδεύτηκε από τη γνωριμία μου με τον Bryusov και τη δημοσίευση της συλλογής "Under the Northern Sky".

1895 - συλλογή "In the Boundless"

Το 1896 ο δεύτερος γάμος του με την Ε. Αντρέεβα, με την οποία άρχισε να ταξιδεύει πολύ.

1900 – Συλλογή “Burning Buildings”.

1901 - διαβάζει αντικυβερνητική ποίηση, για την οποία εκδιώκεται από την πρωτεύουσα.

1902 - συλλογή "Let's be like the Sun".

1906 – μετανάστευση στο Παρίσι, όπου έζησε μέχρι το 1913.

1913 - επιστροφή στην πατρίδα.

1920 - μεταναστεύει ξανά στη Γαλλία.

1932 - αποδείχθηκε ότι ο ποιητής είχε σοβαρά ψυχικά προβλήματα.

Τα επιτεύγματα του ποιητή:

Ο Balmont αναγνωρίζεται ως ένας από τους πιο δραστήριους συμβολιστές της εποχής του. Στη διάρκεια της ζωής του εξέδωσε τριάντα πέντε ποιητικές συλλογές και είκοσι πεζά βιβλία.

Δούλεψε με εντελώς διαφορετικά είδη. Αυτά περιλαμβάνουν ποίηση, πεζογραφήματα, φιλολογικές πραγματείες, μελέτες ιστορίας και πολιτισμού και δοκίμια.

Μιλούσε μεγάλο αριθμό γλωσσών, καθιστώντας τον μοναδικό μεταφραστή. Έχει μεταφράσει από τα Ισπανικά, Βουλγαρικά, Γιουγκοσλαβικά, Λιθουανικά, Ιαπωνικά, Σλοβακικά, Γεωργιανά και Μεξικάνικα.

Ανάλυση ποιημάτων.

«Έπιασα τις σκιές που φεύγουν με ένα όνειρο...»

Μια στιγμή είναι σύμβολο της αιωνιότητας, σε βγάζει από μέσα της και την αποτυπώνει για πάντα με μια λέξη... (εκφραστική ανάγνωση του ποιήματος).

Ερωτήσεις για ανάλυση:

Ποιες συμβολικές εικόνες γεμίζουν το ποίημα;

Ποια χαρακτηριστικά της κατασκευής ενός ποιητικού κειμένου παρατηρήσατε αμέσως;

Μετρήστε πόσες φορές συναντιούνται; (η επανάληψη είναι ένα πολύ δυνατό ποιητικό εργαλείο).

Τι πιστεύετε, γιατί και για ποιο σκοπό το χρησιμοποιεί ο ποιητής;

Ακόμη και ο I. Annensky σημείωσε στο Balmont την «τρυφερή μουσικότητα» του λυρικού «εγώ». Αργότερα έγραψαν ότι το ποιητικό «εγώ» είναι η βάση του ποιήματος.

Ποιος εννοείται με το «εγώ»;

Αυτές οι έννοιες «τρεμοπαίζουν» στο κείμενο, λάμπουν η μία μέσα από την άλλη και αναγνωρίζονται συνεχώς από εμάς.

- «να πιάσω με ένα όνειρο». Πώς καταλαβαίνετε αυτή τη μεταφορά;

Ο ήρωας θέλει να σταματήσει τη στιγμή, να θυμηθεί κάτι ευχάριστο, να κρατήσει αυτή τη μνήμη.

- "...σκιές που ξεθωριάζουν." Τι προσπαθεί να θυμηθεί ο λυρικός ήρωας; Σε τι στοχεύει;

"Η ΠΟΙΗΣΗ ΩΣ ΜΑΓΕΙΑ"

Έτσι ονόμασα το νέο μου βιβλίο, συνοψίζοντας όσα έγραψα το 2010.
Χωρίς αμφιβολία, αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε ήδη από κάποιον τον προηγούμενο αιώνα.
Θυμάστε ποιος;
Αλλά το θέμα που αναφέρεται σε αυτό, το πρόβλημα, εξακολουθεί να ακούγεται επίκαιρο.
Γιατί η ποίηση είναι δώρο Θεού. Και ο ποιητής που έχει αυτό το δώρο, με τη βοήθεια απλών λέξεων και ενός μαγικού ραβδιού σε μορφή στυλό, δείχνει στον κόσμο ένα θαύμα.
Ποια είναι η ουσία αυτού του θαύματος;
Και το γεγονός είναι ότι κάτι προκύπτει από το τίποτα, κάτι ικανό να επηρεάσει την ψυχή ενός ατόμου και να διατηρήσει τον αντίκτυπό του - θετικό ή αρνητικό - για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η ποίηση του νέου, του 21ου αιώνα βρίσκεται πλέον σε κατάσταση χαοτικού ενθουσιασμού, σπάζοντας τα συνηθισμένα στερεότυπα, αναζητώντας...
Όλοι γράφουν ποίηση, όλοι όσοι γράφουν ποίηση αγωνίζονται για ποίηση, αλλά μόνο λίγοι γίνονται μάγοι.

Για μένα, ο Σεργκέι Γιεσένιν και ο Νικολάι Ρούμπτσοφ, ο Όσιπ Μάντελσταμ και ο Γιόζεφ Μπρόντσκι παραμένουν παραδείγματα.
Είναι αληθινοί μάγοι της λέξης, που έχει γίνει έργο όλης της ζωής τους. Δεν είναι τυχαίο που από γενιά σε γενιά νέοι Ρώσοι ποιητές, θέλοντας ή μη, άρχισαν να τους μιμούνται.
Αν ήταν δυνατό να ξεπεραστεί η μαγνητική τους έλξη, εμφανίστηκε ένας νέος ποιητής. Άλλωστε μόνο κάτι καινούργιο στην ποίηση έχει δικαίωμα στη ζωή. Καινοτομία στη θέαση του κόσμου, στη χρήση ποιητικών τεχνικών, εικαστικών και μουσικών μέσων.

Η ποίηση και η ζωγραφική είναι αρκετά συντηρητικές, ας πούμε, σε σύγκριση με τη φωτογραφία. Θυμηθείτε πόσο γρήγορα, κυριολεκτικά μπροστά στα μάτια μας, βελτιώθηκαν οι φωτογραφικές τεχνολογίες - από φωτογραφικές πλάκες, φωτογραφικές ταινίες και ψηφιακές φωτογραφικές μηχανές. Από ασπρόμαυρο σε έγχρωμο. Από μια μακρά διαδικασία σε μια στιγμιαία.

Κάτι με αυτή την έννοια προσπαθούν να κάνουν και οι ποιητές. Ψάχνουν για νέες μορφές και μέτρα - από ίαμβους, τροχίσκους, αναπήστους και αμφίβραχους περνούν στον κενό στίχο, στον ελεύθερο στίχο... Γράφουν χωρίς σημεία στίξης, καταλήγουν σε απότομες μεταφορές που απευθύνονται στο υποσυνείδητο...
Και αλίμονο στον ποιητή που στα πειράματά του ξεχνά ότι το κύριο και μοναδικό όργανο του ποιητικού ήχου είναι η ψυχή του.

Πρέπει να τραγουδάς με την ψυχή σου! – είπε πρόσφατα η Ekaterina Konstantinovna Iofel σε μια συνάντηση στο κλαμπ Blagozvuchie. – Κάθε τι θεϊκό βρίσκεται στην ανθρώπινη ψυχή! Φυσικά, πρέπει να γνωρίζετε τις σημειώσεις, να κατακτήσετε τις δεξιότητες και να έχετε ολοκληρωμένη εκπαίδευση. Αλλά αν δεν είχα μάθει στον Dima Hvorostovsky να τραγουδά όχι μόνο σύμφωνα με τις νότες, αλλά με όλη του την ψυχή, δεν θα είχε γίνει ο νικητής του διαγωνισμού "Singer of the World".

Και όταν ανοίγω ένα βιβλίο με ποιήματα σε ένα κατάστημα, πρώτα απ 'όλα, κοιτάζω - τα ποιήματα είναι γραμμένα από καρδιάς; Γιατί οι κανόνες της στιχουργίας μπορούν να διδαχθούν σε κάθε μαθητή, αλλά δεν θα ανοίξει κάθε ψυχή ως απάντηση με τη βοήθεια της ποίησης!

Για να καταλάβω τη μαγεία της ποίησης του Νικολάι Ρούμπτσοφ, πήρα και ξανατύπωσα όλα τα ποιήματά του - και μου αποκαλύφθηκαν πολλά πράγματα που μου είχαν λείψει όταν διάβαζα.

Για να καταλάβω το μυστικό της δημοτικότητας του Viktor Tsoi, πήρα και ξανατύπωσα όλους τους στίχους των τραγουδιών του - και κατάλαβα γιατί έχει ακόμα τόσους πολλούς θαυμαστές.

Και πρόσφατα ανακάλυψα έναν γενναίο, μοναδικό ποιητή - τον Valery Prokoshin. Κατέβασα όλα τα ποιήματά του από το Διαδίκτυο, τα επανεκτύπωσα και τώρα έχω ένα μοναδικό, μοναδικό αντίτυπο του βιβλίου, το οποίο ονόμασα «Σκόνη αιώνων». Σας το λέω σίγουρα.

Ναι, η ποίηση είναι ανεξάντλητη.
Κάθε χρόνο εμφανίζονται εκπρόσωποι μιας νέας γενιάς που τολμούν να γράψουν καλύτερα από τον Yesenin και τον Rubtsov.
Τι σημαίνει όμως καλύτερο;
Νομίζω ότι αυτό σημαίνει να είσαι πιο τολμηρός από τους προκατόχους και τους δασκάλους σου σε μια αναζήτηση που αποκαλύπτει τα πλούτη της ψυχής άγνωστα μέχρι τότε.
Φαίνεται ότι ο Mandelstam και ο Brodsky είναι πολύ καλύτεροι;
Αλλά όχι, η καινοτομία απαιτεί νέα τραγούδια που αγγίζουν την ψυχή, καλύτερες σκέψεις και συναισθήματα...

Είναι δύσκολο να είσαι ποιητής στη Ρωσία.
Είναι δύσκολο να κάνεις τους ανθρώπους να σε ακούσουν. Ο καθένας έχει τις δικές του ανησυχίες. Είναι δύσκολο να ενδιαφερθείς
ένα βιβλίο που εκδόθηκε με δικά του έξοδα. Αλλά αυτές οι δυσκολίες ξεπερνιούνται όταν τα έργα σας αρχίζουν να λειτουργούν στο Όνομά σας και τότε το Όνομα λειτουργεί για εσάς.

Έδωσα στην Ekaterina Konstantinovna Iofel το βιβλίο "The Shadow of the Butterfly and the Moth"
Αφού το διάβασε, με πήρε τηλέφωνο και μου είπε ότι ήταν απόλυτα ευχαριστημένη. Μετά από αυτό πήγε στο κατάστημα Russian Word και αγόρασε το βιβλίο μου "Στο επίπεδο αγάπης" και τώρα συνιστά τα ποιήματά μου σε όλους όσους διδάσκει τραγούδι.
Κατάλαβα, μου ήρθε η αναγνώριση και πρέπει τώρα να γράψω με τέτοιο τρόπο ώστε τα νέα μου ποιήματα να γίνουν τραγούδια, ειδύλλια που θα μπορούσα να ερμηνεύσω με όλη μου την καρδιά, θυμίζοντας την πατρίδα μου, τη Σιβηρία, κάπου στο Λονδίνο ή το Παρίσι, τον Ντμίτρι Χβοροστόφσκι. ..
Και σκέφτηκα - θα ήταν καλό τουλάχιστον ένα από τα ποιήματα να γινόταν δημοτικό τραγούδι και να αντηχούσε στις καρδιές των ανθρώπων που με συγγενεύουν στο πνεύμα.

Κριτικές

Γειά σου. Όταν είδα τον ακριβή και συναρπαστικό τίτλο, χάρηκα, αλλά δυστυχώς, βρήκα μόνο μια κριτική... Η πραγματική ποίηση είναι πραγματικά μαγική. Αλλά, όπως λένε, ΠΟΥ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΕΙΣ; Παρεμπιπτόντως, είμαι εξοικειωμένος με το ποιητικό σας έργο για περισσότερα από σαράντα χρόνια, επειδή γεννήθηκα και μεγάλωσα στην Ανατολική Σιβηρία, τότε τα «πιασάρικα» ποιήματα ήταν σπάνια (εκτός, φυσικά, από τα ποιήματα του συμπατριώτη σας «Zhenka ”, που γέμισε όλες τις πιθανές κόγχες), και θυμήθηκα ακόμη και μερικές από αυτές από έξω. Με την έλευση του Διαδικτύου, το βρήκα στο διαδίκτυο.

Γεια σου Μαρίνα!
Με ιντριγκάρισες.
Χαίρομαι πολύ που είμαι ο εκλεκτός σας ποιητής και πεζογράφος.
Μέχρι την επόμενη φορά
Με εκτίμηση, Nikolay EREMIN

Ο Balmont έφυγε δύο φορές από τη Ρωσία. Η πρώτη φορά ήταν το 1905, λόγω ενός κύκλου «επαναστατικών» ποιημάτων (γενικά δεν τους άξιζε καθόλου ένα τέτοιο όνομα). Επέστρεψε μόλις 7 χρόνια αργότερα, έχοντας ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο. Τον Μάιο του 1913, πλήθη ενθουσιωδών θαυμαστών τον υποδέχτηκαν στη Μόσχα. Οι χωροφύλακες απαγόρευσαν στον ποιητή να απευθυνθεί σε όσους τους χαιρετούσαν και εκείνος, γελώντας, πέταξε κρίνους της κοιλάδας στο πλήθος. Την άνοιξη του 1920, ο Balmont πέτυχε ένα προσωρινό δημιουργικό ταξίδι στο εξωτερικό από τον Lunacharsky. Το επαγγελματικό ταξίδι αφορούσε ένα ή δύο χρόνια δουλειάς στο εξωτερικό, αλλά το 1921 ο ποιητής ανακοίνωσε την απροθυμία του να επιστρέψει στη Ρωσία. Στην εξορία, ο Balmont δημοσίευσε πολλά ποιητικά βιβλία: «The Haze» (1922), «Poems about Russia» (1924), «In the Spreading Distance» (1930) και δύο αυτοβιογραφικά βιβλία. Αλλά μέχρι εκείνη τη στιγμή το ταλέντο είχε ξεθωριάσει. Έμενε στο καταφύγιο «Ρωσικό Σπίτι», το οποίο διατηρούσε η μητέρα του Μαρία, η οποία αργότερα πέθανε σε ένα φασιστικό στρατόπεδο συγκέντρωσης. Τον Μάιο του 1937 έπεσε σε τροχαίο ατύχημα, μετά το οποίο παραπονέθηκε όχι για τα τραύματά του, αλλά για το κατεστραμμένο κοστούμι του. «Ο Ρώσος μετανάστης πρέπει πραγματικά να σκεφτεί τι είναι πιο κερδοφόρο για αυτόν να χάσει: το παντελόνι του ή τα πόδια που φοράνε». Η φτώχεια ήταν καταπιεστική. Στην επιστολή έγραψε: «Μακάρι να μπορούσα να πεθάνω!» Δεν έχει μείνει ίχνος από τον πρώην ενθουσιασμό, είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι αυτή η αναγνώριση ανήκει στον ίδιο Balmont, «που ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να δει τον ήλιο!» Αλλά και στην ποίηση, όπως και στη ζωή, θα παραμείνει ο ίδιος ποιητής, πιστός στο στοιχείο του φωτός, μόνο το φως για αυτόν θα έρθει από τη Ρωσία - ήδη πέρα, απρόσιτο. Η πίστη στο φωτεινό ιδανικό παραμένει. Το συγκεκριμένο όνομά του είναι Ρωσία. Η νοσταλγία για τη Ρωσία γεννά δυνατά ποιήματα. «Πώς είμαι τώρα; Ναι, ακόμα το ίδιο. Οι νέοι μου γνωστοί ακόμα και οι παλιοί μου γελάνε όταν λέω πόσο χρονών είμαι και δεν με πιστεύουν. Το να αγαπάς για πάντα ένα όνειρο, τη σκέψη και τη δημιουργικότητα είναι αιώνια νιότη. Τα γένια μου είναι πράγματι υπόλευκα, και υπάρχει αρκετός παγετός στους κροτάφους μου, αλλά τα μαλλιά μου είναι ακόμα σγουρά και είναι ανοιχτό καφέ, όχι γκρι. Το εξωτερικό μου πρόσωπο είναι ακόμα το ίδιο, αλλά υπάρχει πολλή θλίψη στην καρδιά μου…» έγραψε στην E.A. Andreeva, η οποία διατηρούσε καλή σχέση μαζί του. Το 1935, υπήρξε μια βραδιά στο Παρίσι αφιερωμένη στην 50ή επέτειο της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Balmont. Η Marina Tsvetaeva έπαιξε με το "The Word". Ζήτησε υποστήριξη για «τον μόνο μεγάλο εν ζωή ποιητή». Η Τσβετάεβα σημείωσε ότι «ο Μπαλμόν είναι το καλύτερο που έδωσε τελικά ο παλιός κόσμος».

Κωνσταντίν Μπαλμόν

Η ποίηση είναι σαν τη μαγεία

Ζητούμε συγγνώμη για τα σημάδια «ѣ» στο κείμενο αυτή είναι η μόνη έκδοση του κειμένου που έφτασε σε εμάς. Εάν γνωρίζετε πώς πρέπει να φαίνονται σωστά αυτά τα γράμματα, θα χαρούμε να τα διορθώσουμε.

Καθρέφτης με καθρέφτη, αντιστοιχίστε δύο κατοπτρικές εικόνες και τοποθετήστε ένα κερί ανάμεσά τους. Δύο βάθη χωρίς πάτο, χρωματισμένα από τη φλόγα του κεριού, θα εμβαθύνουν, θα βαθύνουν αμοιβαία το ένα το άλλο, θα εμπλουτίσουν τη φλόγα του κεριού και θα ενωθούν μαζί της σε ένα.

Αυτή είναι μια εικόνα ενός στίχου.

Δύο γραμμές μπαίνουν μελωδικά στην αβεβαιότητα και την άσκοπη, άσχετες μεταξύ τους, αλλά χρωματισμένες από μια ομοιοκαταληξία, και κοιτάζοντας η μια την άλλη, εμβαθύνουν, συνδέονται και σχηματίζουν ένα, ακτινοβόλο μελωδικό σύνολο. Αυτός ο νόμος της τριάδας, η σύνδεση δύο με ένα τρίτο, είναι ο θεμελιώδης νόμος του Σύμπαντος μας. Κοιτάζοντας βαθιά, στρέφοντας τον καθρέφτη στον καθρέφτη, θα βρούμε μια τραγουδιστική ομοιοκαταληξία παντού.

Ο κόσμος είναι παγκόσμια μουσική. Όλος ο κόσμος είναι ένας γλυπτός στίχος.

Δεξιά και αριστερά, πάνω και κάτω, ύψος και βάθος, ουρανός πάνω και θάλασσα κάτω, Ήλιος τη μέρα και Σελήνη τη νύχτα, αστέρια στον ουρανό και λουλούδια στο λιβάδι, σύννεφα και τεράστια βουνά, η απεραντοσύνη της πεδιάδας και η άπειρο σκέψης, καταιγίδες στον αέρα και καταιγίδες στην ψυχή, εκκωφαντική βροντή και ένα μετά βίας ακουστό ρεύμα, ένα απόκοσμο πηγάδι και ένα βαθύ βλέμμα - όλος ο κόσμος είναι μια αντιστοιχία, τάξη, αρμονία, βασισμένη στη δυαδικότητα, που τώρα απλώνεται σε ένα άπειρο φωνές και χρώματα, που συγχωνεύονται τώρα σε έναν εσωτερικό ύμνο της ψυχής, στη μοναδικότητα μιας ξεχωριστής αρμονικής ενατένισης, στην ολόπλευρη συμφωνία ενός Εαυτού, που έχει αποδεχτεί την απεριόριστη ποικιλομορφία δεξιά και αριστερά, πάνω και κάτω, ύψος και άβυσσος.

Η μέρα μας χωρίζεται σε δύο μισά, στα οποία υπάρχει μέρα και νύχτα. Στις μέρες μας υπάρχουν δύο φωτεινές αυγές, πρωί και βράδυ, γνωρίζουμε τη νύχτα τη δυαδικότητα του λυκόφωτος, πύκνωσης και αραίωσης, και, βασιζόμενοι πάντα στην ύπαρξή μας στη δυαδικότητα της αρχής ανακατεμένη με το τέλος, από την αυγή μέχρι την αυγή. πηγαίνουμε στη διαύγεια, τη φωτεινότητα, τη χωρικότητα, την έκταση, την αίσθηση της πολλαπλότητας της ζωής και της διαφορετικότητας των επιμέρους τμημάτων του σύμπαντος, και από το λυκόφως στο λυκόφως, κατά μήκος ενός μαύρου βελούδινου δρόμου σπαρμένο με ασημένια αστέρια, περπατάμε και μπαίνουμε στο μεγάλο ναός της σιωπής, στο βάθος της περισυλλογής, στη συνείδηση ​​μιας και μοναδικής χορωδίας, της ενωμένης Lada. Σε αυτόν τον κόσμο, παίζοντας μέρα με τη νύχτα, συγχωνεύουμε δύο σε ένα, μετατρέπουμε πάντα τη δυαδικότητα σε ενότητα, συνδέοντας τη σκέψη μας, με τη δημιουργική της πινελιά, συνδέουμε πολλές χορδές σε ένα ηχητικό όργανο, συγχωνεύουμε δύο μεγάλα αιώνια μονοπάτια απόκλισης σε μια φιλοδοξία, σαν δύο χωριστοί στίχοι, που φιλιούνται με ομοιοκαταληξία, ενώνονται σε μια αχώριστη ηχητικότητα.

Ήχοι και απόηχοι, συναισθήματα και τα φαντάσματά τους, Το μυστήριο της δημιουργικότητας, ένας νεοδημιουργημένος στίχος.

Από καιρό λέγεται ότι στην αρχή ήταν ο Λόγος. Λέγεται ότι στην αρχή ήταν ο Παύλος. Και στα δύο δόγματα μας δίνεται μέρος της αλήθειας. Στην αρχή, αν υπήρχε αρχή, υπήρχε η Σιωπή, από την οποία γεννήθηκε ο Λόγος σύμφωνα με το νόμο της πρόσθεσης, της αντιστοιχίας και της δυαδικότητας. Από την αφωνία - μια φωνή, από τη σιωπή - ένα τραγούδι, από τη σιωπή - μια ολόκληρη έκρηξη ήχων, ένας αμέτρητος κυκλώνας από θορύβους, κραυγές, κραυγές, ψίθυρους, βρυχηθμούς, φλυαρίες, βουητά χορδές, ξημερώματα από το χάος, κόκκινα λουλούδια από τη μαύρη νύχτα , ρουμπινιές φωτιές της δημιουργικής ημέρας, αστέρια, σκορπισμένα από μια παγκόσμια καταιγίδα, ένα άπειρο χιονοθύελλα, ενωμένοι σε έναν ενιαίο Γαλαξία.

Στην αρχή, όταν προέκυψε η αρχή, ο εργένης σεξ, που δεν ήξερε ούτε μέτρο ούτε χρόνο, ερωτεύτηκε τον εαυτό του και, στον μοναδικό του έρωτα, έχοντας βιώσει την απεραντοσύνη της ευδαιμονίας, εξαιτίας αυτής της απεραντοσύνης ήθελε περισσότερα, και η δύναμη της δίψας δημιούργησε τη δυαδικότητα, το ένα έγινε διπλό, το σύνολο - πολλαπλάσιο, ένα έγινε δύο, και δύο έγιναν τρία, τέσσερα και το άπειρο, γιατί δύο πρέπει να είναι στον κόσμο για να προκύψει ένα φιλί, - γιατί αυτός και αυτή πρέπει να είναι μέσα ο κόσμος για την αγάπη να γίνει αστέρια, με την πολλαπλότητα όλων των ακτινοβολιών της, τον κατακερματισμό των ήχων, τους καλεί πίσω και τους ξαναενώνει σε έναν τόνο, - πρέπει να υπάρχουν δύο γραμμές ώστε να τραγουδά μια ομοιοκαταληξία ανάμεσά τους, και να μην υπάρχει δύο, αλλά περισσότερα από αυτά, - τρία σε τρεις γραμμές, και τέσσερα σε μια στροφή, και οκτώ σε μια οκτάβα, και δεκατέσσερα σε ένα σονέτο, και υπάρχουν πολλά, αμέτρητα πολλά, στο ποίημα.

Ένα βουνό είναι όμορφο και υψώνεται στον ουρανό σαν παγωμένη φωτιά, της οποίας η φλόγα έχει ακονίσει και πάγωσε - ανεβαίνει στον ουρανό σαν ένας άλεκτος ύμνος που ξεκίνησε με μια ευρεία μετάδοση, τελείωσε με μια λεπίδα σκέψης, σταδιακά μειώνεται, ομοιόμορφα οξύνεται, μια κλήση που οδηγεί στο γαλάζιο. Ένα βουνό είναι όμορφο, αλλά όταν δύο ψηλές κορυφές, αλλά όταν δύο κορυφές σε μια ορισμένη απόσταση και σε μια συγκεκριμένη εγγύτητα, συνδέονται μεταξύ τους - με κάποια αντιστοιχία σε μέγεθος, με κάποιο γραμμικό καθρέφτη, και υψώνονται σαν να επαναλαμβάνονται, όχι σε μονότονη ταυτότητα, αλλά σε φιλική αρμονία συγγένειας - μια μελωδική διάθεση μεγαλώνει στην ψυχή του θεατή, γραμμή σε γραμμή φαίνεται να προσκολλάται σε αυτό, ένα ολόκληρο τραγούδι αναδύεται σε αυτό, όπου οι γραμμές είναι διαφορετικές, αλλά αποτελούν ένα σύνολο, σαν διαφορετικά βουνά, που αθροίζονται σε ένα σύνολο, σχηματίζουν μια οροσειρά.

Η λίμνη του βουνού λάμπει ασημένια από κάτω σαν τεράστιος καθρέφτης. Μια ψηλή βουνοκορφή βλέπει στα επίπεδα νερά. Με τη δύναμη της μυστικής αλληλογραφίας, αυτά τα δύο διαφορετικά φαινόμενα συνδυάζονται σε ένα. Η γιγάντια αδιαπέραστη πέτρα αντανακλάται στη διάφανη υγρασία. Ένα ψηλό βουνό κοιτάζει στα βαθιά νερά. Και η ανθρώπινη ψυχή, που το βλέπει αυτό, γίνεται ο τρίτος κρίκος, και, όπως η ομοιοκαταληξία συνδέει δύο γραμμές σε μια μελωδικότητα, η ψυχή συνδέει το σιωπηλό βουνό και το νερό του καθρέφτη σε μια μελωδική σκέψη, σε έναν ηχηρό στίχο. Και ένα άτομο θα ονομάσει το χιονισμένο βουνό που κοιτάζει στα νερά Νεαρή Παναγία, και αυτή τη λίμνη που αντανακλάται θα ονομάσει το Τριαντάφυλλο των Πέντε Ανέμων.

Ένα πράσινο βλαστάρι αναδύεται από ένα μικρό βελανίδι. Ο πράσινος βλαστός μετατρέπεται σε δέντρο. Το δέντρο μεγαλώνει σε μια τεράστια βελανιδιά. Η βελανιδιά μεγαλώνει σε ένα άλσος - ένα θορυβώδες άλσος βελανιδιάς, ένα καταπράσινο δάσος. Ο πρωταρχικός νους του ανθρώπου κοιτάζει και βλέπει, γεμάτος υψηλή ποίηση, μια αντιστοιχία στη δυαδικότητα του προσώπου των δένδρων πλασμάτων. Υπάρχει μια μελωδική γοητεία στον τρόπο με τον οποίο ένας ανεβαστικός κορμός ξεσπάει από την επίπεδη γη. Η οριζόντια και η κάθετη γραμμή, από τη διασταύρωση και τη σύνδεσή τους, οδηγούν τη σκέψη σε δύο μονοπάτια απόκλισης και συγχρόνως την συγκρατούν στο ξόρκι της ενατένισης ενός μόνο θαύματος, που ονομάζεται ομιλούσα βελανιδιά, όπου αντιστοιχεί ένα κλαδί. σε ένα κλαδί, και κάθε φύλλο με σχέδια αντιστοιχεί σε χίλια σκαλισμένα φύλλα, και όλο αυτό το πράσινο πλήθος θροΐζει, θροΐζει, κάνει ξόρκι, εμπνέει τραγούδι. Δύο αρχές ενώθηκαν σε μία, από μια πολλαπλότητα γεννήθηκε, τα πλήθη σχημάτισαν ένα ενιαίο σύνολο, η βελανιδιά μεγάλωσε σε ένα ιερό άλσος και οι Δρυίδες θα μαζευτούν σε αυτό για να τραγουδήσουν τις προσευχές τους και να ξορκίσουν με μια ψαλτική φωνή.<...>

Η ανθρώπινη σκέψη αντλεί από παντού την αόρατη ουσία της γοητείας, την απόκοσμη βάση της μαγείας, για να τραγουδήσει έναν όμορφο στίχο, -όπως η ηλιακή ενέργεια πίνει σταγόνες δροσιάς και πλευστότητα υγρασίας παντού, - έτσι ώστε μια ελαφριά ομίχλη να γυρίζει ελαφρά άσπρο πάνω από τα σμαραγδένια λιβάδια, - για να γλιστράει ένα άσπρο σύννεφο στο γαλάζιο, - έτσι ώστε το σύννεφο να απλώνεται στον ουρανό σαν ένας πολύπλοκος δράκος, - έτσι ώστε οι δύο να γίνονται ένα, - έτσι ώστε δύο διαφορετικές φωτιές, αντίθετες, να αγγίζουν μέσα το σύννεφο, σπάστε τη δεξαμενή του και απελευθερώστε τη βροχή.

Ο αρχαίος Περουβιανός, ο δημιουργός μιας γλώσσας απαλής σαν το μουρμουρητό των ρεμάτων και απαλή σαν το κελάηδισμα των πουλιών, ακούει τον ουρανό και ακούει την καταιγίδα στον θυελλώδη ουρανό, βλέπει την Κυρία της Υγρασίας να λιώνει διαμάντια που ρέουν σε μια λάρνακα. , και ο αδερφός του, ο Άρχοντας της Φωτιάς, ερωτευμένος μαζί της.<...>.

Η ποίηση είναι εσωτερική Μουσική, που εκφράζεται εξωτερικά μέσω του έμμετρου λόγου.

Όπως όλη η εμπνευσμένη ομορφιά του βρυχηθμού της θάλασσας βρίσκεται στη διάσταση του σερφ και της παλίρροιας, στη σωστή αρμονία των ηχητικών δυνάμεων που προήλθαν από τη σιωπή του εσωτερικού βάθους και στην αντικατάσταση αυτής της ορθότητας με παράξενη αλληλεπίδραση, έτσι και στιχ. μετά το στίχο, οι ροές που βρίσκονται στη συνένωση των ρίμων, μιλούν την ψυχή όχι μόνο με το άμεσο νόημα της άμεσης μουσικής της, αλλά και με μια μυστική υπενθύμιση σε αυτήν ότι αυτή η ηχητική αλλαγή της άμπωτης και της ροής λήφθηκε από εμάς από την προ- χρονικοί ρυθμοί της Ειρηνευτικής. Ο στίχος θυμίζει σε ένα άτομο ότι είναι ο αθάνατος γιος του Ήλιου και του Ωκεανού.

Μακριά στα νότια της υδρογείου, περιτριγυρισμένο από τα εμπνευσμένα μουρμουρητά της θάλασσας, βρίσκεται ένα υπέροχο νησί, το οποίο ονομαζόταν Terra Australis, η Νότια Γη. Αυτό το νησί δεν είναι νησί, είναι το απομεινάρι μιας άγνωστης βυθισμένης ηπείρου. Παράξενες οάσεις της θάλασσας, επιλεγμένα μέρη εξαιρετικών θρύλων εμπνευσμένα από τον ωκεανό, τον ήλιο και τη σελήνη, κέντρα τόσο πλούσιων και μελωδικών γλωσσών που σε όλους τους συνδυασμούς λέξεων μπορεί κανείς να ακούσει μια ρευστή αλληλεπίδραση και μια γλυκιά τρυφερή έκχυση ελαφριά υγρασία. Μυρωδάτοι ευκάλυπτοι και μπλε καουτσούκ, πιο δυνατοί από τη βελανιδιά, η λεπτή μας ακακία, που εδώ έχει ένα διεστραμμένο πρόσωπο και σέρνεται κατά μήκος του εδάφους σαν άσχημος θάμνος, λεπτή δαντέλα από καζούρια, γιγαντιαία κίτρινη τσίχλα, σπηλιές σταλακτίτη και μπλε βουνά, πάντα μυστηριώδεις στέπες και έρημοι, πουλιά χωρίς φτερά, ζώα με ράμφη, ανθρωποειδείς καγκουρό - όλα είναι ασυνήθιστα στη Νότια Γη, κατά μήκος όλων των ακτών της οποίας βρυχάται ο ολοκυκλικός Ωκεανός.

Ο μαύρος πρωτόγονος άνθρωπος που ζει εδώ αποτύπωσε στις μελωδικές του ιστορίες αυτόν τον βαθμό διείσδυσης στη ζωή της Φύσης, εκείνο το λαμπερό επίπεδο της Παγκόσμιας Αίσθησης, όταν ο ατομικός ανθρώπινος Εαυτός πνίγεται ατελείωτα και επανεμφανίζεται στο ενιαίο όνειρο της Παγκόσμιας Δημιουργίας. Είναι σε εκείνη την πλήρη ποιητική ύπαρξη όταν μιλούν τα πουλιά και το γρασίδι, και κάθε ζώο είναι ένας άνθρωπος, και κάθε άνθρωπος είναι ένα θηρίο.

Ο κόσμος χρειάζεται το σχηματισμό προσώπων - στον Κόσμο υπάρχουν μάγοι που με τη μαγική τους θέληση και τα μελωδικά τους λόγια διευρύνουν και εμπλουτίζουν τον κύκλο της ύπαρξης. Η φύση δίνει μόνο τα βασικά στοιχεία της ύπαρξης, δημιουργεί ημιτελή τέρατα - μάγους, με τα λόγια και τις μαγικές τους πράξεις, βελτιώνουν τη Φύση και δίνουν στη ζωή ένα όμορφο πρόσωπο.<...>

Αλλά αν οι Μαύροι κάτοικοι της Νότιας Γης δείχνουν το πρόσωπο ενός εντελώς πρωτόγονου ατόμου, οι Μεξικανοί και οι Μάγια, χωρίς να χάσουν την πρωτοτυπία και την πρωτοτυπία τους, πέτυχαν υψηλή επιτήδευση και οι μελωδίες και τα ξόρκια τους σημειώνονται με τη σφραγίδα της καλλιτεχνικής τελειότητας. Αγαπούν τη μουσικότητα της σκέψης και το κουδούνισμα των μουσικών οργάνων και η μουσική είναι μια μαγεία που κλονίζει πάντα τα αρχέγονα θεμέλιά μας στην ψυχή μας, το αόρατο ρεύμα των τραγουδιών μας, το κανόνι νερού που ρέει μέσα του από τον εαυτό του. Όταν στο ψηλό teocalli, τη μοιραία νύχτα, οι ιερείς του Witztlipohtli, του θεού του Πολέμου, κάλεσαν τους Αζτέκους του Tenoctitlan να επιτεθούν στους Ισπανούς του Cortes, χτύπησαν τύμπανα από δέρμα γιγάντων φιδιών και το δυσοίωνο βουητό αυτά τα τύμπανα ήταν τόσο απειλητικά όσο η κραυγή των αρπακτικών πτηνών που ζούσαν στα ονόματα των μεξικανικών θεών - Ciguacoatl, η Γυναίκα Φίδι, ο θεός του Τραγουδιού και του Χορού, ο Macuil-Xochitl, ο Βασιλιάς των Λουλουδιών, ο Xochipilli, η Κιτρινοπρόσωπη Φλόγα , Quetzaltzin. Ο Θεός Tezcatlipoca, που αγαπούσε τόσο πολύ τη μάχη που έγινε αμέσως teaser σε δύο διαφορετικές πλευρές, έχτισε ταυτόχρονα ένα Ουράνιο Τόξο για να κατέβει η Μουσική από τον Παράδεισο στη Γη στους ανθρώπους.<...>

Ο πιο λαμπρός ποιητής του δέκατου ένατου αιώνα, ο Έντγκαρ Πόε, που κατέκτησε τη μαγεία των λέξεων όσο κανένας άλλος και μερικές φορές περιέργως συμπίπτει με τα προφητικά λόγια των αρχαίων λαών, Αιγυπτίων, Κινέζων, Ινδουιστών, στο φιλοσοφικό παραμύθι «Η δύναμη των λέξεων », έγραψε υπέροχες γραμμές για τη δημιουργική μαγεία των λέξεων. Ο Αγάθος και η Οίνος συζητούν. Όπως τα πνεύματα, πετούν ανάμεσα στα αστέρια. «Η αληθινή φιλοσοφία μας έχει διδάξει από καιρό ότι η πηγή κάθε κίνησης είναι η σκέψη, και η πηγή κάθε σκέψης είναι ο Θεός, σου μίλησα, Οίνο, σαν ένα παιδί της όμορφης Γης, και ενώ μιλούσα, έκανα κάτι Σκέφτηκα το f_i_z_i_e_s_k_o_m m_o_g_u_sh_e_t_v_e_l_o_v Δεν είναι κάθε λέξη μια παρόρμηση που επηρεάζει τον αέρα - Μα γιατί κλαις, Αγάθο - και γιατί, ω, τα φτερά σου εξασθενούν όταν πετάμε στα ύψη; Όλοι οι άνθρωποι που συναντήσαμε στην πτήση μας είναι σαν ένα όνειρο νεράιδας, αλλά τα άγρια ​​ηφαίστεια του είναι σαν τα πάθη μιας επαναστατικής καρδιάς - Ήδη πριν από τρεις αιώνες, σφίγγοντας τα χέρια μου και με μάτια γεμάτα δάκρυα, στα πόδια της αγαπημένης μου - της είπα - με λίγα λόγια - τα λαμπρά της λουλούδια είναι η ουσία του το πιο αγαπητό από όλα τα απραγματοποίητα όνειρα και τα μανιασμένα ηφαίστεια της στο πάθος της πιο βίαιης και βίαιης από όλες τις καρδιές».

Οι αρχαίοι Ινδουιστές τραγουδούν στις ιερές Βέδες: «Από την ολόπλευρη θυσία γεννήθηκαν τα θηρία του αέρα, τα δάση και τα χωριά, προέκυψαν τραγούδια, ο προγονικός άνθρωπος είναι φωτιά Το ανοιχτό του στόμα καίει μάρκες, η ανάσα του είναι φλόγα, τα μάτια είναι κάρβουνα, η ακοή είναι σπίθες, σε αυτή τη φλόγα η πρωταρχική δύναμη θέρμανε τους κόσμους μια τριπλή γνώση προέκυψε τριπλή γνώση και από αυτήν προήλθαν μαγικές λέξεις».

Η δημιουργική μαγεία της λέξης και το άπειρο των πολύχρωμων αποχρώσεων της είναι σμιλεμένα από το Μαϊάμι με παράξενα ιερογλυφικά στον τοίχο του ναού στο Palenque, όπου μέχρι σήμερα, χάνεται μεταξύ Tabasco και Usumacinta, ως το απόλυτο οχυρό των κορδιλιερών υψών, που ξέρετε την πτήση του κόνδορα, υπάρχουν αξιομνημόνευτα ερείπια - ο Μεγάλος Ναός του Σταυρού, ο Μικρός Ναός Ο Ήλιος και το Παλάτι των Τεσσάρων Πλευρών. Παγιδευμένοι από τους ωκεάνιους ψίθυρους των Μάγια, αυτοί οι μαργαριταρένιοι δύτες συνέθεσαν τα ιερογλυφικά τους από τα παράκτια βότσαλα της θάλασσας, από καλάμια, από μαργαριτάρια, από σπείρες τυλιγμένων κοχυλιών, από κοχύλια παρόμοια με σωλήνες δακτυλίου, από στρογγυλά και μακριά κοχύλια, από καμάρες , από οβάλ, από ελλείψεις, από κύκλους που τέμνονται από ένα τετράγωνο και ένα σύνθετο σχέδιο, όπως βλέπουμε στις πλάτες των θαλάσσιων μεδουσών, που ήταν οι πρώτες που δίδαξαν στους ανθρώπους τη ζωγραφική. Ο Γλύπτης του Μάη, που αποτύπωσε τη λέξη για τον Λόγο, μιλάει, νιώθοντας περικυκλωμένος από εχθρούς, τους οποίους αποκαλεί πουλεροφάγους, γιατί έχουν μύτη με ράμφος και έχουν αιχμηρά νύχια.<...>Προσοχή!

Βλέπουμε την ίδια υψηλή ιδέα για τη μαγική δύναμη της μελωδικής λέξης, και των λέξεων γενικότερα, σε δύο χώρες που περιβάλλονται από τη θάλασσα του Βορρά μας, στη Νορβηγία, όπου υπάρχουν βαθιές κοιλάδες και βαθιά φιόρδ, και στη γεμάτη λίμνες χώρα των Φινλανδών.

Ο θεός των στρατευμάτων, Όντιν, με τα κοράκια να κάθονται στους ώμους του, αποκοίμισε τη Βαλκυρία Sigurdrifa τρυπώντας την με ένα νυσταγμένο αγκάθι. Ως γυναίκα, αυτή η Βαλκυρία έγινε διάσημη σε όλη τη χώρα του Brynhild. Το κάστρο της περιβάλλεται από πύρινο τείχος. Μόνο αυτός που διαπερνά το πύρινο οχυρό μπορεί να το καταλάβει. Η γενναία Σίγκουρντ, που ήπιε το αίμα του δράκου Fafnir και κατάλαβε τη γλώσσα των αετών, πέρασε έφιππος μέσα από τη φωτιά, βρήκε την κοιμισμένη Brynghild, έβγαλε το στρατιωτικό της κράνος και έκοψε την πανοπλία που της κόλλησε με ένα σπαθί. Μιλούν και η περήφανη Βαλκυρία, καταδικασμένη να γίνει γυναίκα, μιλάει στον Sigurd για τους ρούνους και του δίνει καλές συμβουλές.<...>

Αν κάποιος χρειάζεται την ύπουλη δύναμη των λέξεων, είναι ακριβώς ο άνθρωπος του σκληρού Βορρά, όπου στην ουσία η Φύση είναι τόσο συχνά εχθρική μαζί του με τους παγετούς και τους βάλτους της, τις τεράστιες δυνάμεις της θάλασσας και τα εμπόδια των αδιαπέραστων δασών. Όμως τα άγρια ​​ζώα διδάσκουν στον άνθρωπο την απαραίτητη σοφία στον αγώνα για ύπαρξη. Ένας λύκος δεν επιτίθεται μάταια σε έναν λύκο, αλλά αν αποφασίσει να επιτεθεί, θα συναντήσει έναν άλλο λύκο όχι αιφνιδιαστικά, αλλά έτοιμο για μάχη. Και ο αετός, αν και ισχυρός και με νύχια, όπως κανένα άλλο πουλί του αέρα, δεν πετάει στη φωλιά κάποιου άλλου για ληστείες, αφού έχει τη δική του. Αυτή η πρωτόγονη, κτηνώδης, αλλά και θεϊκή, ανάγκη να κρατήσει κανείς επίμονα τον εαυτό του εκφράζεται βαθιά στους ρούνους και τις συμβουλές του Brynghild. Αν θέλεις να είσαι δυνατός, να είσαι τόσο σκληρός και ακριβής όσο το ατσάλι. Σταθερή, αλλά και ευέλικτη Στη λέξη ορθογραφίας, η Βαλκυρία διδάσκει να είναι ανάλογη, ζυγίζοντας προσεκτικά την αξιοπρέπεια της συμπεριφοράς ενός ατόμου στον κόσμο, διδάσκει την ψυχή να κυριαρχεί στον κόσμο ισχυρή, η πρώτη συμβουλή που δίνει στον ισχυρό είναι να μην κάνει κατάχρηση εξουσίας, γιατί σε αυτό υπάρχει μια ανώτερη δύναμη - και διατάζει, απλώνοντας το χέρι του, να απλώσει το χέρι του για να θεραπεύσει ή να κατευθύνει το σίγουρο χτύπημα, όπου θα συμβεί αυτό το χτύπημα Η μελωδική και τρομερή δύναμη αυτής της σοφίας της Βαλκυρίας είναι τα νύχια της αρκούδας και τα νύχια του λύκου, τα φτερά του αετού και το ράμφος της κουκουβάγιας, και οι ρούνες είναι χαραγμένες στο νύχι της Νόρνας Τα δάχτυλα υφαίνεται το νήμα του Είναι, αλλά ορμούν και στις οπλές του το φλογερό Άλογο του Ήλιου, και ο Ήλιος μας ορμάει όλους στο πλήθος των αστεριών, η μακρυμάλλη νύχτα της Νορβηγίας, η γυναίκα, μας διδάσκει. να είσαι προφητικός, ψηλός, γρήγορος, έναστρος Βαλκυρία, Μπρίνγκιλντ.

Αν οι ρούνοι είναι άξιοι επαίνου στη Σκανδιναβική Έντα, η δύναμη του ξόρκι γεμίζει ακόμη περισσότερο το φινλανδικό ποίημα, Καλεβάλα. Εδώ η σκέψη στην αρχή δεν ξεφεύγει εντελώς από το ξόρκι της συνωμοσίας, όπως δεν θα αποχωριστούμε ποτέ το χιόνι και την ομίχλη στο Βορρά, και μόνο για μεμονωμένες στιγμές διορατικότητας ο Ήλιος διαπερνά την πιο πυκνή ομίχλη, η καταιγίδα σκορπίζει τα πιο σκοτεινά σύννεφα - η λέξη συνωμοσίας νικά το πιο τρομερό κακό και κάνει τους πιο επιθυμητούς συνδυασμούς δημιουργικών ονείρων να ζωντανεύουν.

Στην Καλεβάλα, ο Vainemainen κάνει μαγικά όλη την ώρα. V_e_y_n_o στα φινλανδικά σημαίνει s_t_r_a_s_t_n_o_e z_e_l_a_n_y_e. Από αυτό το παρόν x_o_ch_u θα γεννηθεί ολόκληρος ο κόσμος, θα δημιουργηθούν αστέρια και θάλασσες, λουλούδια και ηφαίστεια. Ένα τραγούδι γεννιέται, η μουσική αναδύεται, οι ακτίνες εκτείνονται από μια καρδιά σε ένα εκατομμύριο καρδιές, ένα μόνο ανθρώπινο πνεύμα, που φέρνει στο νου μια μελωδική λέξη, γίνεται, σαν να λέγαμε, ο κύριος φωτιστής μιας ολόκληρης συνάφειας αστεριών και πλανητών.

Με τη δύναμη της λέξης, η κόρη του αέρα, η μητέρα του Weinemäinen, σηκώνει ακρωτήρια, σκάβει λάκκους για ψάρια, σηκώνει γκρεμούς, σμιλεύει χώρες, χτίζει στύλους των ανέμων, εμπλουτίζει τις άβυσσους της θάλασσας και μεταξύ του Ουρανού και Θάλασσα, στους κύκλους των αιώνων, δίνει ζωή στον άνθρωπο, και τον προστάζει να είναι τραγουδιστής και μάγος. Το Vainemäinen μεταμορφώνει την άμμο και τις πέτρες σε ένα βασίλειο δέντρων. Έχοντας μαγέψει τη Φύση με μια λέξη που γνώριζε, σκόρπισε σπόρους στο έδαφος. Έσπειρε όλα όσα αγαπάμε: πεύκο και ερυθρελάτη, ιτιά και σημύδα, ρείκι και κεράσι, άρκευθο και κόκκινη σορβιά. Έχοντας κρύψει έξι ή επτά κόκκους σε γούνα κουνάβι και σκίουρου, έσπειρε κριθάρι και βρώμη. Όπου χρειαζόταν, έκοβε δέντρα, αλλά γλίτωσε τις σημύδες για να έχει ο κούκος χώρος να λαλήσει. Είναι καλός, αλλά ξέρει πώς να είναι τρομερός, και όταν ο αλαζονικός Yukagainen, ένας ακατάπαυτος τραγουδιστής των ξόρκων, τον προκαλεί σε έναν διαγωνισμό, ο Vainemoinen τραγούδησε ένα ξόρκι, κλαδιά φύτρωσαν στο τόξο του Yukagainen, μια ιτιά έπεσε στο γιακά του αλόγου του , το μαστίγιο μετατράπηκε σε σπαθί, το σπαθί έγινε κεραυνός, ζωγράφισε το τόξο έγινε ουράνιο τόξο, τα γάντια έγιναν λουλούδια, και ο ίδιος ο Yukagainen βυθίστηκε μέχρι το στόμα του σε κινούμενη άμμο, σε ένα τέλμα και θα πνιγόταν εντελώς αν ο Weinemainen δεν έψαλλε ένα αντίστροφα ξόρκι και δεν είχε απογοητεύσει το ξόρκι του.

Από τα κόκκαλα του λούτσου, που κολυμπάει στη θάλασσα και γνωρίζει τα μυστικά της θάλασσας, ο Vainemäinen έφτιαξε τη μελωδική άρπα του, την καντέλε, και σε αυτή τη μουσική τραγουδά τραγούδια ξαφνικά. Έφτιαξε τις χορδές από τα μαλλιά του στοιχειώδους πνεύματος Hiishi, που ζει σε μια βαθιά άβυσσο πάνω σε αναμμένα κάρβουνα, αλλά είναι επίσης βασιλιάς του νερού, πνεύμα του βουνού, δασολόγος και γρήγορο άλογο.<...>

Η Παναγία της Σελήνης και η κόρη του Ήλιου, που στριφογύριζαν χρυσό και ασημένιο ύφασμα, άκουσαν την καντέλα και ξέχασαν να γυρίσουν, και η χρυσή και ασημένια κλωστή του Ουρανού έσπασε στον ήχο ενός γήινου οργάνου που έπαιζε ένα ξόρκι τραγούδι. Αργότερα, η θάλασσα κατάπιε αυτό το καντέλο, ο Βαϊνεμοϊνέν έφτιαξε ένα άλλο, από ξύλο σημύδας και τα λεπτά μαλλιά της κοπέλας. Σε αυτή τη συγχώνευση του φυσικού και του ανθρώπινου, του στοιχειώδους και του ανθρώπινου, βρίσκεται το ηχητικό μυστικό της Ποίησης ως Μαγείας, όπου οι κραυγές του ανέμου, οι κραυγές των ζώων, το τραγούδι των πουλιών και το θρόισμα των φύλλων μιλούν μέσα από ανθρώπινες λέξεις , δίνοντάς τους μια διπλή έκφραση, και κατακαθιστώντας με ξαφνικές λέξεις και γράμματα πώς ζουν τα μπράουνι και οι καλικάντζαροι στα δάση και τα σπίτια μας.

Αν ολόκληρη η ζωή του κόσμου είναι ένα ακατανόητο θαύμα, που προκύπτει από τη δύναμη του δημιουργικού λόγου από το τίποτα, ο ανθρώπινος λόγος μας, με τον οποίο μετράμε το Σύμπαν και βασιλεύουμε στα στοιχεία, είναι το πιο μαγικό θαύμα από όλα όσα έχουν αξία την ανθρώπινη ζωή μας. Είναι δύσκολο για μας να θυμηθούμε, με την ατελή μνήμη μας, πώς έσκασε για πρώτη φορά από τον ανθρώπινο λαιμό μας, αλλά πραγματικά σπουδαίο πρέπει να ήταν χαρά, ή μεγάλος πόνος, ή μια τέτοια στιγμή όπου η ευδαιμονία ήταν αδιάκριτα αναμεμειγμένη με πόνο και σιωπή πρέπει να άνοιξε, και έπρεπε να μιλήσουμε. Και επειδή στο Θαύμα όλα τα μέρη των συστατικών του είναι μαγικά, ό,τι το κάνει θαύμα, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κάθε γράμμα του αλφαβήτου μας, κάθε ήχος της ανθρώπινης ομιλίας μας, είτε είναι ρωσικός είτε ελληνικός, κινέζικος ή περουβιανός, είναι ένα μικρό μαγικό ξωτικό και καλικάντζαρο, κάθε γράμμα είναι μαγικό, έχει τη δική του ξεχωριστή γοητεία, και αυτό το εκφράζουμε με ξεχωριστές λέξεις και το νιώθουμε στους ειδικούς συνδυασμούς τους, είναι μόνο πιο εύκολο για εμάς να αισθανθούμε, να αισθανθούμε την πραγματικότητα ενός λεκτικού θαύμα, αντί να προσδιορίζουμε με ακρίβεια και να ελέγχουμε με το μυαλό μας ποιο ακριβώς είναι το γράμμα και η λεκτική εικασία μας, και μέσα από τη συνένωση συλλαβών και λέξεων, πνευματική εικασία, όταν η καρδιά μας που κατανοεί ξαφνικά μας κάνει να τραγουδήσουμε ένα προφητικό τραγούδι που θα σαρώσει σαν τον άνεμο. ολόκληρη χώρα. Ή πείτε μια λέξη που θα είναι τόσο αληθινή που θα διαδίδεται από ανθρώπους σε ανθρώπους και θα διαδίδεται από αιώνα σε αιώνα.

Ο αρχαίος Αιγύπτιος είπε ότι τα ξόρκια πρέπει να γίνονται με τη σωστή φωνή, μόνο τότε τα Πνεύματα και οι Θεοί θα υποταχθούν στην ανθρώπινη βούληση. Η αιγυπτιακή έκφραση M_a-X_r_o_u σημαίνει Δημιουργώ με Φωνή, Ενσαρκώνω με Λόγο, Εκτελώ το Θέλημά Του με Πιστή Φωνή. Το αρχαιότερο μνημείο της ανθρώπινης λέξης είναι η επιτοίχια επιγραφή της Μεγάλης Πυραμίδας της Σαχάρας, στον νεκρικό θάλαμο του φαραώ, του οποίου το όνομα είναι Ούπας. Με μετρημένο λόγο ο Αιγύπτιος βασιλιάς διατάζει τους Θεούς, έχει εξουσία πάνω στη ζωή και στον θάνατο, λέει στον εαυτό του: «Ωχ, μαζί μας, ζεις, είσαι στο χέρι σου Εκείνοι που οι κατοικίες τους πλένονται με γλυκό νερό, με την υγρασία των αστεριών κατεβαίνουν οι ιδιοφυΐες του φωτός, αναφωνώντας.

Ο Ηράκλειτος είπε ότι οι λέξεις είναι οι σκιές των πραγμάτων, οι ηχητικές τους εικόνες. Ο Δημόκριτος αντεπιτίθεται λέγοντας ότι οι λέξεις είναι ζωντανές εικόνες. Ουσιαστικά εδώ δεν υπάρχει καν αντιπαράθεση. Η σιωπηλή λίμνη σμιλεύει τη ιτιά, αντανακλώντας τη σκιά της στο νερό της. Και ένα παιδί ή ένα άγριο, χωρίς πολλή σκέψη, μόνο εμποτισμένο με τη δύναμη της όρασης, δίνει σε ένα είδωλο σκαλισμένο από ξύλο ή πέτρα μια πιο αληθινή σκιά πραγμάτων από ό,τι μπορεί να υποψιαστεί ο ίδιος. Κάθε λέξη είναι μια σκιά της πρώτης σκέψης, μια από τις πτυχές της σκέψης, γιατί η αίσθηση και η σκέψη ενός ατόμου είναι πάντα πολύπλευρη, και κάθε λέξη είναι ένα ομιλητικό άγαλμα ενός αιγυπτιακού ναού, απλά χρειάζεται να κατανοήσετε αυτό το άγαλμα και να είστε σε θέση να κάνε ένα ξόρκι για να πάψει να είναι σιωπηλό. Προκειμένου το ηχητικό άγαλμα, που ονομάζεται Λόγος, να αποκαλύψει την πιο εσωτερική του φωνή και να μας μιλήσει μαγικά, είναι απαραίτητο εμείς οι ίδιοι να έχουμε την πρωταρχική λαμπερή δύναμη της γοητείας. Ο γίγαντας της Αιγύπτου, ο πέτρινος Μεσνόν, ήταν συνήθως σιωπηλός, αλλά όταν τον άγγιζε ο ανατέλλοντος Ήλιος, τραγουδούσε.

Ο Φετ είπε:

Μόνο εσύ, Ποιητή, έχεις τον φτερωτό ήχο των λέξεων που σε αρπάζει στα σκαριά και ξαφνικά τις διορθώνει.

Ο πρωταρχικός άνθρωπος είναι πάντα Ποιητής και ο Ποιητής είναι ο θεός του που δημιουργεί το Σύμπαν για αυτόν. Ο Αιγύπτιος θεός του Νυχτερινού Ήλιου, Atum, έψαλλε τους θεούς, βγήκαν από το στόμα του. Ο Αιγύπτιος θεός της αναγέννησης, ο Όσιρις, περιπλανώμενος ανάμεσα σε μισοκτηνώδη ανθρώπινα όντα, με τη δύναμη μιας μελωδικής εμπνευσμένης λέξης, τους δίδαξε να είναι άνθρωποι αληθινά, που αγαπούν τον ζωογόνο λυκίσκο και τα θρεπτικά σιτηρά. Με τη δύναμη των μελωδικών μαγικών ξόρκων, ο ήλιος της ημέρας κατακτά όλες τις φρικαλεότητες της Νύχτας, αναζωογονώντας το άπειρο της φωτεινής ημέρας - και ο νεκρός, με τη δύναμη μιας λέξης ξόρκι, περνά από όλα τα καθαρτήρια για να ξαναγεννηθεί ανάμεσα στα ξέγνοιαστα χωράφια.

Η λέξη είναι ένα θαύμα, και σε ένα θαύμα ό,τι τη συνθέτει είναι μαγικό. Αν κοιτάξουμε προσεκτικά με ένα αυτί που κατανοεί κάθε μεμονωμένο ήχο της μητρικής μας ομιλίας, την ανθρώπινη ομιλία γενικά, την ομιλία των φωνών των ζώων, την ομιλία που υπάρχει στο τραγούδι και τις κραυγές των πουλιών, την ομιλία των δέντρων που θροΐζουν και τις φυσικές οντότητες που θεωρούνται γενικά άψυχα, όπως ένα ρυάκι, ένα ποτάμι, ο άνεμος, η καταιγίδα, η βροντή - θα δούμε ότι υπάρχουν μεμονωμένοι ήχοι, μεμονωμένα τραγουδιστικά γράμματα που έχουν τόσο περιεκτικό χαρακτήρα που επαναλαμβάνονται όχι μόνο στην ομιλία ενός που μιλάει, αλλά και στις φωνές της Φύσης, σκιάζοντας έτσι τον ανθρώπινο λόγο μας με ό,τι ρίχνεται μέσα του από το ηχητικό ξόρκι της Φύσης. Πριν μιλήσουμε για αυτό το περίπλοκο ηχητικό ξόρκι, ας πάμε στους επιμέρους ήχους της ομιλίας μας. Ακούγοντας για πολλή ώρα και με προσήλωση διαφορετικούς ήχους, κοιτάζοντας με αγάπη σε μεμονωμένα γράμματα, δεν μπορώ παρά να πλησιάσω ορισμένες εικασίες, χτίζω από τους ήχους, τις συλλαβές και τις λέξεις της μητρικής μου ομιλίας ένα πολύτιμο παρεκκλήσι, όπου το βάρος είναι γεμάτο με βαθύ νόημα. και διείσδυση. Γνωρίζω ότι, χτίζοντας ένα τέτοιο παρεκκλήσι, προχωρώ από τη ρωσική λεκτική αρχή, και επομένως οι εικασίες μου είναι αναγκαστικά μερικές, όπως αυτός που χτίζει τις ινδικές παγόδες δεν πηγαίνει στον χριστιανικό ναό και οι μάζες του Carpak ή του Teocalli Η Πόλη του Μεξικού δεν είναι ισοδύναμη με το Τζαμί, - αλλά υπάρχουν, ωστόσο, κρυστάλλινες στιγμές όπου οι ψυχές όλων των λαών συγκλίνουν, και υπάρχουν τελετουργίες, υπάρχουν μελωδίες, υπάρχουν κινήσεις, κινήσεις του σώματος της ψυχής που επαναλαμβάνονται σε όλα τα Ναοί όλου του πλανήτη.

Παίρνω το παιδικό μου αλφάβητο, ένα μικρό αστάρι, που ήταν ο πρώτος μου οδηγός, που με μύησε ως παιδί στους ατελείωτους λαβύρινθους της ανθρώπινης σκέψης. Κοιτάζω όλα τα γράμματα με ταπεινή αγάπη και το καθένα με κοιτάζει φιλικά, υποσχόμενος να μου μιλήσει χωριστά. Αλλά πριν ακούσω τις μεμονωμένες φωνές τους, προσπαθώ ο ίδιος να τους αναγνωρίσω στο συνολικό τους πρόσωπο. Αυτά τα γράμματα ονομάζονται - g_l_a_s_n_y_e και s_o_g_l_a_s_n_y_e. Είναι πιο εύκολο να προφέρετε φωνήεντα, μπορείτε να κυριαρχήσετε τα σύμφωνα μόνο με αγώνα.

Τα φωνήεντα είναι γυναίκες, τα σύμφωνα είναι άνδρες. Τα φωνήεντα είναι η πιο γυμνή φωνή, οι μάνες που μας γέννησαν, οι αδερφές που μας φίλησαν, ο ιερομάντης, απ' όπου σαν σταγόνες και εκρηκτικά ρυάκια ξεχυνόμασταν στο λεκτικό μας πρόσωπο. Αλλά αν η ομιλία μας περιείχε μόνο φωνήεντα, δεν θα μπορούσαμε να μιλήσουμε μόνο με φωνήεντα στη ρευστή, άμορφη υγρασία, όπως τα νερά της πλημμύρας.

Και όσοι συμφώνησαν, με την ισχυρή ανδρική τους δύναμη, διέταξαν, συντόνισαν τη χυμένη αφθονία, σηκώθηκαν όρθιοι σαν φράγμα, φράγμα, μεγάλη προβλήτα, κόβοντας μια λωρίδα της θάλασσας και περπάτησαν σε ένα καθαρό κανάλι, κατευθύνοντας τα νερά προς συνειδητή εργασία. Ωστόσο, παρόλο που οι κυβερνήτες είναι σύμφωνα, και δίνουν εντολές, θεωρώντας τους εαυτούς τους πραγματικούς κύριους της λέξης, η έμφαση σε κάθε λέξη δεν είναι στο σύμφωνο, αλλά στο φωνήεν. Ακόμη και ένας μεγάλος και μεγαλύτερος αριθμός από τα πιο εκφραστικά σύμφωνα δεν θα βοηθήσει εδώ. Πείτε στο R_u_s_a_l_k_a. Υπάρχουν επτά ήχοι εδώ. Υπάρχουν περισσότερες συμφωνίες. Αλλά ακούω μόνο έναν υπαινιγμό Α. Υπάρχουν πολλοί ήχοι που ακούγονται πιο εκφραστικά από το Shch ή το Ts, και τέτοια εμπόδια όπως το P. Αλλά πείτε τη λέξη P_l_a_k_a_l_l_shch_i_ts_a. Μπορώ να ακούσω μόνο έναν λυγμό ξανά.

Έτσι, μόλις άρχισα να μιλάω για γράμματα, τα φωνήεντα με κατέλαβαν με έναν καθαρά γυναικείο υπαινιγμό. Κάθε γράμμα θέλει να μιλήσει χωριστά.

Το πρώτο είναι το Α. Το αλφάβητό μας αρχίζει με το Α. Το Α είναι ο πιο καθαρός, πιο εύκολα άπιαστος, ο πιο φωνήεντος ήχος, που προέρχεται από το στόμα χωρίς κανένα εμπόδιο. Ανοίξτε το στόμα σας και, ελέγχοντας διανοητικά τον εαυτό σας, προσπαθήστε να προφέρετε οποιοδήποτε φωνήεν, για καθένα πρέπει να κάνετε μια μικρή προσπάθεια, μόνο αυτό το άγχος, το Α, πετάει από μόνο του. Δεν είναι τυχαίο που οι Ινδουιστές, επιθυμώντας την ευφωνία, διέταξαν να δοθούν ονόματα στις γυναίκες όπου συχνά βρίσκεται το Α - Anasuya, Sakuitala. Το Α είναι ο πρώτος ήχος που εκφέρεται από ένα παιδί και ο τελευταίος ήχος που εκφέρεται από ένα άτομο που, υπό την επίδραση της παράλυσης, χάνει σιγά σιγά τη δύναμη του λόγου. Το Α είναι ο πρώτος βασικός ήχος ενός ανοιχτού ανθρώπινου στόματος, όπως το Μ είναι ένα κλειστό. Μ - ο επώδυνος ήχος ενός κωφάλαλου, ένα βογγητό συγκρατημένου, τσαλακωμένου μαρτυρίου. Το Α είναι μια κραυγή ακραίου βασανισμού των βασανισμένων. Δύο αρχές με μια λέξη, επαναλαμβανόμενες σε όλα σχεδόν τα έθνη - M_a_m_a. Δύο πρώτες αρχές στα λατινικά A_m_o - L_yu_b_l_yu. Ένα ενθουσιώδες παιδικό επιφώνημα του Α, και στα βάθη της σιωπής η μουδιασμένη Μ. Απαλή Μ, υγρή Α, ασαφής Μ, διάφανη Α. Μέλι Μ, και Α σαν μέλισσα. Στο Μ υπάρχει ο νεκρός θόρυβος του χειμώνα, στο Α η επιβλητική άνοιξη. Το M θα πιέσει και το σκοτάδι και το κάτω μέρος, Και ο άξονας που αναδεύεται. Ο απαλός κήπος της ηδονής του πάθους, το τρομακτικό τρομερό σκοτάδι της τιμωρίας, από τον Παράδεισο στην Κόλαση, υπάρχουν δύο από αυτά στο έπος της Γένεσης, Α - η αρχή, Α - το τέλος. Α - αυτοκρατορικά: - Αζ επτά, το αυτοεπιβεβαιωτικό βήμα του ομιλούντος Αδάμ. Στη Μουσική Α, ή L_ya, τον προτελευταίο από τους επτά ήχους της κλίμακας, αυτό είναι, λες, μια ηχητική προτελική ματιά, πριν ηχήσει η τελευταία κραυγή, το διαπεραστικό S_i. Στη μυστική άλγεβρα των παθιασμένων εμπνευσμένων λέξεων, ο Α, όπως το πνεύμα του Μάη, τραγουδά και εκπέμπει: «Δώσε μου χάδια, άσε με να σε φιλήσω, γεράκι μου καθαρό, χελιδονάκι, κόκκινος Ήλιος, δικός μου, είσαι δικός μου, επιθυμητός, επιθυμητός. .» Σαν μια πέτρα, και όχι ένα κόκκινο ρουμπίνι, αλλά στο σεληνιακό ξόρκι έπεσε, μερικές φορές, - πιο συχνά, κατά τη διάρκεια της ημέρας, ένα διαμάντι παίζει, όλη η γκάμα των χρωμάτων. Όπως λέει και η λαϊκή παροιμία, το Diamond είναι δάκρυ αγγέλου. Δόξα στο πλήρες φωνήεν Α, αυτό είναι το σλαβικό μας γράμμα.

Το άλλο κύριο φωνήεν μας είναι το O. O είναι ο λαιμός. Ω, αυτό είναι το στόμα. O - ο ήχος της απόλαυσης, ο θριαμβευτικός χώρος είναι O: P_o_l_e, M_o_r_e, P_r_o_s_t_o_r. Γιατί λέμε O_r_g_i_ya; Γιατί στο Orgy υπάρχουν πολλές κραυγές απόλαυσης. Αλλά καθετί τεράστιο ορίζεται μέσω του O, ακόμα κι αν είναι σκοτεινό: - S_t_o_n, g_o_r_e, g_r_o_b, p_o_x_o_r_o_n_y, s_o_n, p_o_l_n_o_ch_y. Μεγάλα, σαν κοιλάδες και βουνά, ένα νησί, μια λίμνη, ένα σύννεφο. Μακριά, σαν θλιβερή μοίρα. Τεράστιος σαν τον Ήλιο, σαν τη Θάλασσα. Τρομερό, σαν σάκος, κατολίσθηση, βροντή. Αυστηρό, σαν απειλή, σαν πρόταση που πέταξε ο Ροκ. Μαζί με τον αγενή U ξεφτιλίζει στη λέξη U_r_o_d. Θα δαγκώσει επιδέξια και μοχθηρά με ένα κοφτερό βέλος. Θα τραγουδάει και θα γκρινιάζει σαν καμπάνα. Ψιθυρίζει με έναν αναστεναγμό σαν σπαθί. Θα ανοίξει ένα βαθύ χαντάκι. Καροτσάκι μετά από δυσκίνητο κάρο, όπως ο ελέφαντας μετά από έναν ελέφαντα, το τρένο στενάζει νυσταγμένα με όλη του τη χωρητικότητά του. Στην πολύκορμη χορωδία ενός πολύφυλλου δάσους ή σε ένα δάσος κωνοφόρων περιπλανιέται ελεύθερα, σαν κύματα στην αλληλεπίδρασή του, με αλλεπάλληλους υπαινιγμούς και ψηλαφήματα. Ο αποπνικτικός κόλπος της γης, και το κρύο των παγωμένων βουνών, ο βυθός της δίνης, η δίνη και η επίμονη μυλόπετρα, η φωτιά της σάρκας και της επιθυμίας. Το άγρυπνο μάτι του εχθρού του λύκου, και το τυφλό μάτι του άστεγου μεσάνυχτα. Οι σκληρές θελήσεις σου. Ο ψηλός θόλος του υπερυψωμένου καθεδρικού ναού. Χωρίς πάτο Ο.

Το U είναι η μουσική του θορύβου και το U είναι μια κραυγή τρόμου. Ο ήχος είναι βαρύς, σαν σύννεφο και το βουητό από χαλκοσωλήνες. Συχνά το U είναι τραχύ, στην ουσία του: S_t_u_k, b_u_n_t, t_u_p_o, k_r_u_t_o, r_u_p_o_r. Σε ένα βαθύ δάσος χάνεται - Α. Το αυτί πιάνει το χτύπημα ενός μπούφου. Ελαστικό U, πολύχορδο. Γουρλώστε στην ακρογιαλιά. Η ζοφερή σκέψη των αόριστων χάλκινων στρογγυλών φεγγαριών. Στον ρευστό κόσμο των φωνηέντων, όπου χρειάζεται ένας δεσμός, το U ξαφνικά στέκεται όρθιο σαν στάση, σαν γωνία, προσδοκώντας τη διαρροή μιας καταιγίδας.

Ως αντίθετο από το βαρύ U, το I είναι μια λεπτή γραμμή. Μια διαπεραστική, μακρόστενη λεπίδα από γρασίδι. Ούρλιαξε, σφύριξε, τσιρίζοντας. Το πουλί του οποίου η κραυγή την άνοιξη, μετά από μια καταιγίδα, ακούγεται ιδιαίτερα ανάμεσα στις κραυγές των πουλιών, ονομάζεται I_v_o_l_g_a. Και - το ηχητικό πρόσωπο της έκπληξης, του φόβου: - T_i_g_r, K_i_t. Αφελώς ειλικρινής: - I_sh_y you k_a_k_o_y. Οξεία, γρήγορη: - I_g_l_y, h_i_r_k. Φύλλα, που στροβιλίζονται από τον άνεμο, μερικές φορές με το θρόισμα τους προτείνουν το όνομα του δέντρου: L_i_p_a, I_v_a. Και - ένα πιρούνι, μια βίδα διάτρησης. Όταν το νερό γυρίζει γρήγορα, λένε για αυτήν την στροβιλιζόμενη άβυσσο: V_i_r. Scream, γαλλικά C_r_i, ισπανικά C_r_i_t_o, στην ίδια τη λέξη ουρλιάζει, ανησυχεί, βασανίζει, - πώς ολόκληρα παιχνίδια στρατών ζουν σε μια εκφραστική ισχυρή και ενωμένη κλίκα νικηφόρων ορδών: - Λατινικά V_i_v_a_t.

Το Ε είναι το πιο λανθασμένο, δυσεύρετο φωνήεν. Δεν είναι τυχαίο που ξεχωρίζουμε - E, Ѣ, E. Αυτό δεν αρκεί - έχουμε τους E. Madmen να παλεύουν με τους Ѣ και E. Αλλά η επιθυμία να φτωχοποιήσουμε το αλφάβητό μας είναι μια μάταιη επιθυμία να χυθεί από μια γεμάτη χούφτα, παρατεταμένη πάνω του, χρυσές λάμψεις κόκκων άμμου. Μάταια. Οι κόκκοι της άμμου κολλάνε. Πείτε - M_e_l_k_i_y, πείτε - L_ ѣ _s. Θα δείτε αμέσως ότι προφέρετε την πρώτη λέξη γρήγορα, τη δεύτερη αργά. Το E και το ѣ είναι αρκετά κατάλληλα ως χαρακτηρισμός ελαφρύ και βαρύ, κοντό και μακρύ. Τριπλό, τετραπλό, αυτό το γράμμα είναι ένα είδος μπερδεμένου, διακοπτόμενου, γεμάτο πιτσιλίσματα και πιτσιλίσματα, ηχητικού μηνύματος. Είτε αυτό είναι ένα φωτεινό ευαγγέλιο, όπως στα φυσώντας λόγια - Ανοιξιάτικη ιτιά, τότε είναι μια καθυστερημένη δυσοίωνος, όπως στις λέξεις - S_ ѣ _р_ы_й, M_ ѣ _p_a, Т_ ѣ _н_ь, τότε είναι η ηχώ του τραγουδιού στην κοιλότητα του θόλου, όπως στη λέξη - Ε_χ_ο. Και αν το Ε είναι ένα μαλακωμένο Ο, λυγισμένο μέχρι τη μέση, τότε τι παράξενος σκαντζόχοιρος, μια γρήγορη βούρτσα, αναβοσβήνει ξαφνικά, το ένα τέταρτο ενός υπάρχοντος, μαλακωμένου Ε, που είναι το Ε.

I, Yu, Yo, Και είναι τα μυτερά, αραιωμένα A, U, O, Y. Είμαι προφανής, ξεκάθαρος, φωτεινός. Είμαι ο Γιαρ. Yu - κουλουριάζεται σαν κισσός και ρέει στο ρέμα. Yo - λιώσιμο ελαφρύ μέλι, λουλούδι - λινάρι. Και - στρίβοντας την λακκούβα Υ, μια αδιάβατη λακκούβα, γιατί είναι αδύνατο να προφέρεις το Υ χωρίς τη σταθερή βοήθεια ενός συμφώνου ήχου. Οι απαλές ηχητικές λέξεις Ya, Yu, Yo, Και έχουν πάντα το πρόσωπο ενός φιδιού που στριφογυρίζει, ή μιας σπασμένης γραμμής ενός ρυακιού, ή μιας φωτεινής σαύρας, ή ενός παιδιού, ενός γατάκι, ενός γερακιού ή ενός εύστροφου ψαριού Loach.

Όπως στον κόσμο των έμβιων όντων που κατοικούν στη Γη, δεν υπάρχουν μόνο θηλυκά και αρσενικά όντα, αλλά και άπιαστα διπλά ανδρόγυνα όντα, που αλλάζουν και τις δύο αρχές μέσα τους, έτσι μεταξύ φωνηέντων και συμφώνων υπάρχουν αρκετοί άπιαστοι ήχοι, οι οποίοι στην ουσία δεν είναι φωνήεντα, πι σύμφωνα, αλλά έπαιρναν τη γοητεία τους τόσο από σύμφωνα όσο και από φωνήεντα. Το πιο παράξενο ηχητικό πλάσμα είναι ο ήχος V. Στη ρωσική γλώσσα, όπως και στα αγγλικά, το V μετατρέπεται εύκολα σε απαλό U. Στις μεξικανικές διαλέκτους, το V αναμιγνύεται με ένα ελαφρύ G. Και δεν είναι για τίποτα που δύο τέτοια διαφορετικοί ήχοι, όπως V και G, στέκονται στο αλφάβητο μας είναι κοντά, και δεν είναι τυχαίο που λέμε - G_o_l_o_s, και τα λατινικά θα πουν - V_o_x. Εδώ ακούγεται η φωνή του Ανέμου.

Η φλυαρία ενός κύματος ακούγεται σε L, κάτι υγρό, τρυφερό, - L_yu_t_i_k, L_i_a_n_a, L_i_l_e_ya. Λέξη υπερχείλισης L_yu_b_l_yu. Μια εσκεμμένη μπούκλα που χωρίζεται από ένα κύμα μαλλιών. Ένα καλοκάγαθο πρόσωπο στις ακτίνες μιας λάμπας. Μια νυφίτσα με ανοιχτόχρωμα μάτια, ένα φωτισμένο βλέμμα, το θρόισμα των φύλλων, που σκύβει πάνω από την κούνια.

Ακούστε προσεκτικά πώς μας μιλά η Υγρασία.

Ένα κουπί γλίστρησε από τη βάρκα. Η δροσιά λιώνει απαλά. "Αγάπη μου! Αγάπη μου!" Ελαφρύ, γλυκό από το άσπρο βλέμμα. Ο κύκνος κολύμπησε μακριά στο μισοσκόταδο, στην απόσταση, ασπρίζοντας κάτω από το φεγγάρι. Τα κύματα χαϊδεύουν προς το κουπί. Η Lily είναι λάτρης της υγρασίας. Τα αυτιά μου πιάνουν άθελά μου τη βαβούρα της μήτρας του καθρέφτη. "Αγάπη μου! Αγάπη μου! Σ' αγαπώ!" - Μεσονύκτια βλέμματα από τον ουρανό.

Το L είναι ένας απαλός ήχος όχι μόνο στον σλαβικό μας λόγο. Κοιτάξτε πώς οι Περουβιανοί, οι μακρινοί Περουβιανοί, που μας χωρίζει η απεραντοσύνη των ωκεανών και ανήκουν σε μια εντελώς διαφορετική ομάδα λαών, συμπίπτουν μαζί μας. L_yu_l_yu στα περουβιανά L_yu_b_i_m_k_a, L_yu_l_yu_y - L_e_l_e_t_b, L_l_n_ya_n_l_l_ya_y - V_n_o_v_b z_e_l_e_n_e_t_t_t, L_l__v _y_y_y - U_l_e_sh_a_t_y, L_ly_y_s_k_a_y - S_k_o_l_z_y_t_y, L_ly_y_l_ly_y - L_a_s_k_o_v_y_y. Παίρνω μια άλλη χώρα, χαμένη στις θάλασσες: τη Σαμόα. Οι Σαμόα δεν συνδέονται με εμάς, ούτε με τους Περουβιανούς, και όμως, για να πουν S_o_l_n_t_e, λένε L_a, N_e_b_o έχουν L_a_n_g_i, P_e_t_b - L_ya_n_g_i, G_o_l_o_s - O_______e_________ e - V _a_i_l_ya_l_yo_a, L_i_s_t P_a_l_l_m_y - L_ya_o_a_i , Z_e_l_e_n_e_t_t - L_e_l_ya_u, M_o_l_v_i_t_t - L_ya_l_ya_u, K_r_a_s_i_v_y_y - L_e_l_e_y. Στοργικές απαιτήσεις Λ.

Στην ίδια τη φύση, το L έχει μια ορισμένη σημασία, όπως ακριβώς το παράλληλο, κοντινό R. Στέκεται κοντά - και το αντίθετο. Δύο αδέρφια, αλλά το ένα είναι ελαφρύ, το άλλο μαύρο, R - γρήγορο, με σχέδια, απειλητικό, αμφιλεγόμενο, εκρηκτικό. Ρήξη βουνών. Στο τριαντάφυλλο - κατακόκκινο, στη βροντή - βουητό, προφητικό - στους ρούνους, κατάκοιτος - στον κάμπο και στο ουράνιο τόξο. Το βουητό του μυαλού, το βρυχηθμό στόμα, το χτύπημα του τυμπάνου, οι ριπές του ανέμου, το βρυχηθμό της καταιγίδας, η έκρηξη του τυφώνα, το βουητό των χορδών, οι κόκκινες, κόκκινες ανεμοστρόβιλοι των πυρκαγιών των καταιγίδων που έσπαγαν έξω και βρυχήθηκε με βροντές. R - οι απόψεις των βουνών όπου αποθηκεύεται το μετάλλευμα - διάφορα ψήγματα. Υπάρχουν περισσότεροι από ένας ήλιος σε κόκκους εκεί. Δεν είναι μόνο τα παιχνίδια της διακόσμησης του ασημιού - υπάρχει η γκρίνια άλλων μετάλλων, στη μυστικότητά τους.

Χαλκός που τον αγγίζει το αίμα, Να κροταλίζει με τσεκούρια, Να σκοτώνει με σαρωτικό τρόπο, Και να υποχωρεί στο σίδερο. Κάτω από το σίδερο - Ω, μετάλλευμα - Το αίμα κυλάει σαν νερό, Και η κόμμωση είναι κλειδωμένη στην ατσάλινα Βουνό μαύρη συνομιλία.

Το R είναι ένας από εκείνους τους προφητικούς ήχους που συμμετέχουν σημαντικά τόσο στη γλώσσα των πιο διαφορετικών λαών όσο και στα βουητά κάθε φύσης. Όπως τα Z, S και W ακούγονται - στην ανθρώπινη ομιλία, και στο σφύριγμα ενός φιδιού, και στο θρόισμα των φύλλων και στο σφύριγμα των ανέμων, έτσι και το P συμμετέχει στην ομιλία του στόματος και του λαιμού μας, και στο το γρύλισμα μιας τίγρης, και στο βουητό ενός τρυγονιού, και στο τσούξιμο ενός κορακιού, και στο βουητό των νερών που ρέουν κατά μάζες, και στο θόρυβο της βροντής. Δεν ήταν μάταια που εμείς οι Ρώσοι λέγαμε G_r_o_m, και δεν ήταν άδικο που οι Γερμανοί τον έλεγαν D_o_n_n_e_r, οι Άγγλοι - T_h_u_n_d_e_r, οι Γάλλοι - T_o_n_n_e_r_r_e, οι Σκανδιναβοί έλεγαν τον god_Gromovnik_the_An_e_T_h_u_n_d_e_r. , οι Λιθουανοί - P_e_r_k _u_n_a_s, και στη Χαλδαία - R_a_m_a_n. Επίσης, δεν είναι μάταια που ορίζουμε την ομιλία μας με το ρήμα G_o_v_o_r_i_t_b, που ακούγεται στα γερμανικά - S_p_r_e_c_h_e_n, στα ιταλικά - P_a_r_l_a_r_e, στα σανσκριτικά - B_r_u, στα περουβιανά - R_i_m_a.

Είπα ότι κάποιοι ήχοι είναι ιδιαίτερα αγαπητοί στα συναισθήματά μας, στα ασυνείδητα, σοφά κατανοητά συναισθήματά μας, γιατί είναι θεμελιώδεις, αρχέγονοι, έτσι που ακόμα και το εξωτερικό τους περίγραμμα μας ενθουσιάζει παράξενα, τους ερωτευόμαστε. Στην αρχαία σημειογραφία, το Α είναι 1: το Α, που περιβάλλεται από έναν λεπτό κύκλο, σημαίνει T_b_m_y ή 10.000. Το A, που περιβάλλεται από έναν πιο πυκνό κύκλο, σημαίνει L_e_g_i_o_n ή 100.000. Το A, που περιβάλλεται από έναν φανταχτερό κύκλο που αποτελείται από γάντζους, σημαίνει L_e_o_d_o_r ή Thousand Thousands, 1.000.000. Υπάρχουν πραγματικά πολλές αποχρώσεις στο όμορφο γράμμα Α, και χίλιες χιλιάδες δεν είναι καθόλου τόσο ανυπολόγιστος πλούτος, γιατί η ανθρώπινη ομιλία είναι ένας ωκεανός που ρέει συνεχώς, και υπολογίζεται ότι σε μια αραβική γλώσσα υπάρχουν 80 λέξεις για το μέλι, 200 για το Snake, 1000 για το Sword και 4.000 για το Fatfortune.

Ο Α είναι ο πρώτος ήχος του ανοιχτού μας στόματος, ενώ ο πρώτος ήχος ενός κλειστού στόματος είναι Μ, ο δεύτερος είναι Ν. Και έτσι βλέπουμε ότι σε όλες τις παλαιότερες θρησκείες που μας γνωρίζουμε, οι ήχοι Α και Ν λειτουργούν ως φωτεινό λάβαρο . Η ιερή πόλη του Ήλιου στην Αίγυπτο, την αγαπημένη των θεών Solntsegrad, είναι η A_n_u. Ο Χαλδαίος θεός του Ουρανού είναι ο A_n_n_a. Η Χαλδαϊκή θεά L_yu_b_v_i ονομάζεται N_a_n_a. Στα σανσκριτικά A_n_n_a σημαίνει P_i_sch_a. Ινδουιστικό πνεύμα χαράς - A_n_a_n_d_a_n_a_t_h_a. Ινδουιστικό παγκόσμιο φίδι - A_n_a_n_t_a. Η αδερφή του Παγκόσμιου Σιδηρουργού Ilmarinen ονομάζεται A_n_n_i_k_i στο "Kalevala". Η σύζυγος του Σκανδιναβού Θεού Ήλιου Balder ονομάζεται N_a_n_n_a. Δεν πρόκειται για δανεισμούς ή τυχαίες συμπτώσεις. Αυτό είναι μια εκδήλωση του νόμου, που λειτουργεί αυστηρά μόνο οι πράξεις του νόμου έχουν μελετηθεί ελάχιστα από εμάς.

Συμμετέχοντας στο υψηλότερο - στην πρωταρχική έκρηξη ενός ανθρώπου, επιθυμητικό λόγο - Και επίσης συμμετέχει στο πιο ταπεινό πράγμα που υπάρχει - μια κραυγή ζώων. Και υπάρχει ένας σκύλος στο γάβγισμα, Και υπάρχει ένα άλογο που ουρλιάζει. Το ίδιο και το μυστηριώδες V. Δεν είμαι σώμα, αλλά πνεύμα. Και το πνεύμα είναι ο Άνεμος. Και ο άνεμος είναι V. Vayu και Vaata στα σανσκριτικά, Veyas στους Λιθουανούς, Ventus στους Ρωμαίους, Viento στους Ισπανούς, Wind στους Γερμανούς, Wind /Wind/ και ο ποιητικός Wind /Wind/ στους Άγγλους, Wiatr μεταξύ των Πολωνοί, - ο Άνεμος που ζει και στο ανθρώπινο πνεύμα και στο πνεύμα του Θεού, που αιωρούνταν πάνω από τα άμορφα νερά, μια δίνη που ορμούσε σε έναν κυκλώνα και φυσούσε αξέχαστα στα φύλλα της ιτιάς πάνω από το ρέμα. Ο άνεμος έριξε παιχνιδιάρικα το μικρό ηχητικό ιερογλυφικό του - V - στον κρυστάλλινο λαιμό των ωδικών πτηνών: ο V_i_i_t τραγουδά τον κοκκινολαίμη, ο T_i_i_v_i φωνάζει την ουρά, ο T_i_i_v_i_t_t - ο δέκατος υψηλότερος ήχος του αηδονιού. Αυτό το roulade Tii-vit, όπως λέει ο Turgenev, για ένα καλό αηδόνι έχει το υψηλότερο νόημα, καθιστώντας τον τον υπέρτατο μαέστρο.

Γνωρίζοντας ότι οι ήχοι του λόγου μας συμμετέχουν, όχι εξίσου και με απροσδιόριστο βαθμό αφοσίωσης, στις κρυμμένες φωνές της Φύσης, είμαστε ανίκανοι να προσδιορίσουμε ακριβώς γιατί αυτός ή ο άλλος ήχος μας επηρεάζει με όλη τη γοητεία της μνήμης ή με όλη τη γοητεία της καινοτομία. Αγγίζοντας τη μουσική της λέξης με τη συνείδησή μας, καταλαβαίνουμε μέρος του σχισμένου πλούτου της, αλλά μόνο με ένα σοφό συναίσθημα αισθανόμαστε τη μουσική της λέξης στο ακέραιο και, έχοντας λουσθεί χαρούμενα σε όλα τα κύματα που ηχούν και τα βαρετά βάθη, έχουμε τη δύναμη να δημιουργείς, ανανεωμένη, μια νέα αρμονία. Οι κοκκινόχρωμοι άγριοι της Βόρειας Αμερικής, με τη δύναμη του μαγικού τραγουδιού και των ειδικών χορών, όπως οι εκπρόσωποι του άγριου Μεξικού, που σκιαγραφούν την κάθοδο της βροχής και τη φλογερή μουσική της βροντής, λένε για τα ευρωπαϊκά μας τραγούδια ότι μιλάμε πολύ. - οι ίδιοι τακτοποιούν ορισμένες λέξεις ορισμένων γραμμών με ιερή σειρά, επαναλαμβάνοντας ανεξήγητα μέσα τους γνωστά ρεφρέν και αναπαραστάσεις, γιατί η λέξη γι' αυτούς είναι στην ουσία ιερή. Η ξόρκι λέξη είναι η Μουσική, και η ίδια η Μουσική είναι ένα ξόρκι που προκαλεί την ακινησία του ασυνείδητου μας να ανακατεύεται και να λάμπει με φωσφορίζον φως.<...>Αλλά ο στίχος γενικά είναι μαγικός στην ουσία του και κάθε γράμμα μέσα του είναι μαγικό. Η λέξη είναι θαύμα, ο στίχος είναι μαγικός. Η μουσική, που κυβερνά τον κόσμο και την ψυχή μας, είναι Στίχος. Η πεζογραφία είναι μια γραμμή, και η πεζογραφία είναι ένα επίπεδο, υπάρχουν μόνο δύο διαστάσεις σε αυτήν. Ενα ή δύο. Ένα ποίημα έχει πάντα τρεις διαστάσεις. Στίχος - πυραμίδα, πηγάδι ή πύργος. Και σε έναν σπάνιο στίχο ενός σπάνιου ποιητή δεν υπάρχουν τρεις, αλλά τέσσερις διαστάσεις -και όσες έχει ένα όνειρο.

Μιλώντας για τον στίχο, ο πιο μαγικός ποιητής του 19ου αιώνα, ο Έντγκαρ Άλαν Πόε, είπε: «Η ομοιοκαταληξία έχει αρχίσει να θεωρείται ότι ανήκει δικαιωματικά στον τίτλο του στίχου - και εδώ λυπούμαστε που έχει καθιερωθεί τόσο σταθερά σαφές ότι έπρεπε να εννοούνται πολλά περισσότερα εδώ χωρίς κάποια s_r_a_n_o_s_t_i σε αναλογικότητα." Ο Έντγκαρ Άλαν Πόε, που έκανε το Κοράκι να μιλάει και τα κουδούνια και οι καμπάνες να χτυπούν στα ποιήματά του, και που μετέφερε τη μεταμεσονύκτια μαγεία της θάλασσας και τη σιωπή στον στίχο του, και που έβγαλε πολλά λαμπερά αστέρια από τον ουρανό για ομοιοκαταληξίες και συμφωνίες, ήταν ο πρώτος. Ευρωπαίος για να καταλάβει ξεκάθαρα ότι κάθε ήχος είναι ζωντανό ον και κάθε γράμμα είναι αγγελιοφόρος. Σε μια γραμμή εκρήγνυται τα βάθη της ψυχής, δείχνοντάς μας τα πλήκτρα που κουδουνίζουν, και σε τέσσερις γραμμές κλείνει ολόκληρη την πρόταση της Μοίρας.

Ψάλλεις με μια νυσταγμένη νηνεμία, Με τεμπέλικα ανέμελο φτερό, Ανάμεσα στο τρέμουλο των πράσινων φύλλων, Που σκιές απλώθηκαν στα βάθη, Ήσουν για μένα ένας ετερόκλητος παπαγάλος, Αυτό το πουλί που ξέρουμε από τα παιδικά χρόνια, Μαζί σου έμαθα το αλφάβητο. Μαζί σου με την πρώτη λέξη, Όταν ξάπλωσα στη δασώδη απόσταση, Ένα παιδί που τα μάτια του ήξεραν ήδη.

Αλλά την ίδια στιγμή που ο νεαρός μάγος Έντγκαρ Πόε, περνώντας από τη νεολαία στη νεολαία, δημιούργησε τον συμβολισμό της μελωδικής εκφραστικής ποίησης, στον τομέα του ρωσικού στίχου, από τις αρχικές πηγές του ρωσικού λόγου, ο συμβολικός στίχος προέκυψε εντελώς ανεξάρτητα, στην αρχή. Ο ποιητής, διάσημος και όμως ουσιαστικά ελάχιστα γνωστός, περιγράφοντας το 1844 την εντύπωση της μουσικής στο ποτάμι, λέει, παίζοντας ακριβώς τις νότες:

Τα ρυάκια κουλουριάζονται, τα τραγούδια ρέουν, Η ηχώ αντηχεί στο βάθος.

Δύο χρόνια νωρίτερα, περιγράφοντας την τύχη, λέει:

Καθρέφτης σε καθρέφτη με τρέμουλο το ανέβασα στο φως των κεριών.

Επίσης το 1842 τραγούδησε:

Θύελλα το βράδυ Θάλασσα, Θυμωμένος θόρυβος της θάλασσας, Θύελλα στη θάλασσα και σκέψεις, Πολλές οδυνηρές σκέψεις. Θύελλα στη θάλασσα και σκέψεις, Χορωδία αυξανόμενων σκέψεων. Μαύρο σύννεφο μετά από σύννεφο, η θάλασσα του θυμωμένου θορύβου.

Αυτό το μαγικό άσμα είναι επίσης χτισμένο εξ ολοκλήρου στο B, R, και ειδικά στο βουβό M, όπως το πρώτο ρεφρέν του "Rhine Gold", όπου ο μάγος της βόρειας θάλασσας, Wagner, μαντεύει τη φωνή της υγρασίας, χτισμένη στο V.. .<...>

Ο Ρώσος μάγος του στίχου, που ταυτόχρονα με τον Έντγκαρ Πόε, ακούγοντας την ταραχή μας, κατάλαβε τη μαγεία κάθε ξεχωριστού ήχου σε στίχο, και του οποίου η Μούσα -

Ο απότομος λόγος ήταν γεμάτος θλίψη, και γυναικείες ιδιοτροπίες, και ασημένια όνειρα, -

ο μάγος μιλάει για αυτήν -

Είμαστε ταραγμένοι από κάποιο είδος άτονης κατάθλιψης, άκουγα τα λόγια να συναντιούνται με ένα φιλί, Και για πολύ καιρό χωρίς αυτήν η ψυχή μου ήταν άρρωστη, -

αυτός ο μάγος, ο γλυκός μάγος του στίχου, ήταν ο Φετ, το όνομα του οποίου μοιάζει με έναν ανοιξιάτικο κήπο, γεμάτο με κραυγές χαρούμενων πουλιών. Εξυμνώ αυτό το λαμπερό όνομα ως το όνομα του πρώτου δημιουργού, ως το όνομα του κήρυκα εκείνων των ηχητικών μαντιών και στιχουργών, που δεκαετίες αργότερα ενσωματώθηκαν στα βιβλία "Σιωπή", "Φλεγόμενα Κτίρια", "Let's Be Like" the Sun» και θα συνεχίσει μέσα από το «Glow of the Dawn».

Πριν ακόμα ο Φετ, ένας άλλος μάγος του στίχου μας, δημιούργησε έναν ηχητικό ρούνο, με τον οποίο δεν έχουμε ίσο, μιλάω για τον Πούσκιν, και στο άκουσμα αυτού του ονόματος μου φαίνεται ότι ακούω τον άνεμο, και Θέλω να επαναλάβω αυτό που έγραψα γι 'αυτόν για τον εαυτό μου σε μια στιγμή που θα αφιερώσω.

Ό,τι συνδέεται με το ελεύθερο παιχνίδι των συναισθημάτων, ό,τι είναι μεθυστικό, δελεαστικό, αυτό είναι ο Πούσκιν. Θα μας διδάξει ένα λαμπερό γέλιο, αυτό το μεγαλειώδες και παιχνιδιάρικο, αυτό το φως όπως η μυρωδιά της κερασιάς, και απειλητικό μερικές φορές, σαν χιονοθύελλα που ουρλιάζει, ο μάγος του ρωσικού στίχου, γενναίος, ο εγγονός του Μπέλες. Όλο το μουρμουρητό του νερού, όλη η ανάσα του ανέμου, όλος ο διακοπτόμενος ρυθμός της πεισματικής επιθυμίας, που στη σιωπηλή σκλαβιά μεγάλωσε και όρμησε στην ελευθερία, και ξέσπασε και άπλωσε την επιρροή του σε μίλια και μίλια, όλα αυτά είναι στο έργο του Πούσκιν. Collapse», σε αυτή τη χορευτική γιορτή των L , R, V.

Κάποτε έσπασε μια κατολίσθηση από εκεί και έπεσε με βαρύ βρυχηθμό. Και μπλόκαρε ολόκληρο το κενό ανάμεσα στους βράχους, και ο ισχυρός άξονας σταμάτησε το Terek. Ξαφνικά εξουθενωμένος και υποτονικός, ω Τέρεκ, διέκοψες το βρυχηθμό σου, Μα ο επίμονος θυμός έσπασε τους πίσω τοίχους του χιονιού... Πλημμύρισες, έξαλλος, τις ακτές σου...

Η συντομία των γραμμών και η επανάληψη των ήχων, η αυστηρή διάσταση αυτής της λεκτικής καταιγίδας, η διείσδυση στο μυστικό εκπομπής μεμονωμένων κραυγών του ανθρώπινου λαιμού - δεν μπορούν να ξεπεραστούν. Εδώ ο μάγος-ανθρακωρύχος δούλευε και είδε να ρέουν πηγάδια από πολύτιμους λίθους κάτω από τη γη και, με ένα αγέρωχο χέρι, μαζεύοντας μια γεμάτη κουτάλα, μας έριξε την υγρασία που μιλούσε. Ο Ρώσος αγρότης έφερε στην ψυχή του πολλές συνωμοσίες, τις πιο περίεργες μεταξύ των οποίων ο Z_a_g_o_v_o_r_a n_a t_r_i_d_ts_a_t_t_r_i t_o_s_k_i. Άπιαστος στις εκπλήξεις του, ο ανεμόπτερος Πούσκιν δημιούργησε στο «Κατάρρευση» την αθάνατη και αποτελεσματική «Συνωμοσία για προφητικά γράμματα», «Συνωμοσία για την πρόκληση ενός ηχητικού μηνύματος-ιστορίας».

Ο σύγχρονος στίχος, που έχει απορροφήσει την αρχή της μαγείας της Μουσικής, έχει γίνει πολύπλευρος και εικαστικός. Η ιδιαίτερη κατάσταση των στοιχείων και το άγγιγμα της ψυχής στις απαρχές της ζωής εκφράζονται στον σύγχρονο στίχο με τρόπο μάγισσα. Χωρίς να ονομάσω ονόματα, που φυσικά όλοι θυμούνται ως διάσημα, παίρνω δύο μελωδίες από δύο διαφορετικούς ποιητές, ανεξάρτητα από εκτιμήσεις γενικής εκτίμησης, ιστορικής και λογοτεχνικής, μόνο στην άμεση εφαρμογή ενός παραδείγματος μαγευτικής ποίησης: «Σφραγίδα» του Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ , όπου είναι η εσωτερική μουσική βασισμένη στο Ch, το P και το σιωπηλό M, και το “Wedding” του Jurgis Baltrushaitis, όπου ο εκρηκτικά θυελλώδης βίαιος B, μαζί με το φυσώντας B, δίνουν τη μελωδία μιας θανατηφόρου ανεμοστρόβιλου χιονιού.

Μια ανεξίτηλη σφραγίδα έπεσε σε δύο μέτωπα. Και δύο έχουν ένα πεπρωμένο: - Να μείνουν σιωπηλοί για ό,τι έχει γυρίσει η νύχτα, - τι από τις νύχτες που έχει στριφογυρίσει κανείς, έχει κλωστεί και δεν έχει σαρώσει. Οι δυο τους ζευγαρώθηκαν με έναν ζυγό από τον κωφάλαλο Βοντίρ. Τα σημάδεψε δύο με μια μάρκα, Και τα σημάδεψε με το σημάδι: Δικά μου, Και το ένα έγινε δικό μου στο άλλο... Σώπα. Για πάντα δικό μου.

Σε αυτή τη φοβερή μελωδία, όπου ο ποιητής εκθέτει όχι μόνο τη μαγική κατανόηση του ήχου Μ, αλλά και τη σοφία της καρδιάς, που μουδιάζει από τη φρίκη, όλα είναι βουλωμένα, στριμωγμένα, θαμπά, νεκρά, η αγάπη είναι κατάρα, η αγάπη είναι ένα εμπόδιο. Στη μελωδία του Baltrushaitis, πλατιά και ελεύθερη, δεν υπάρχει η στενότητα ενός δωματίου, αλλά η ευρυχωρία του ηλιόλουστου οράματος, όχι η αγάπη ως κατάρα και ο θάνατος, αλλά ο θάνατος ως ευλογία και αγάπη.

Ώρα γάμου! Το Radiant Winter Crystal άνοιξε τον πύργο. Ένας κύκνος γίνεται λευκός στον γαλάζιο ουρανό. Και ο λευκός λυκίσκος πετά πάνω σε μια στήλη. Ο ορμητικός αγγελιοφόρος, που εκρήγνυται από λευκό καπνό, ορμάει προς τους νέους σε έναν τραγουδιστικό ανεμοστρόβιλο. Καπνίζει και πηδά, φυσώντας μια λευκή κόρνα. Τα μαργαριτάρια πέφτουν γενναιόδωρα στους δρόμους. Στο χωράφι του γάμου, το άγριο Μύρτιλο περιστρέφεται και στρίβει ένα λευκό ρυμουλκούμενο. Οι υπηρέτριές της τραγουδούν και υφαίνουν, Θα σε ντύσουν το άσπρο βελούδο τους, - Και θα ντυθείς σαν δανδής για την αιωνιότητα των μαύρων χρόνων, χλωμό μου πρίγκιπα. Οι χαρούμενες μπούκλες σας θα κάνουν το λεπτό λινάρι σας λευκό με ένα στέμμα από κρίνα. Και τη μυστική ώρα των ονείρων του γάμου σου θα μαραζώσεις ανάμεσα στα λευκά, λευκά τριαντάφυλλα. Και θα είσαι τρεις φορές πιο όμορφος ανάμεσά τους, όμορφος, χλωμός, λευκός γαμπρός μου!

Η μαγεία της γνώσης μπορεί να κρύψει τη μαγεία της κατάρας. Με βάση την κατανόηση του ακριβούς νόμου, μπορούμε να πέσουμε στο μούδιασμα της θανάτωσης της συνείδησης. Υπάρχει μια πολύτιμη αλήθεια, καλά διατυπωμένη από τον τραγουδιστή του Ανέμου, της Θάλασσας και των ανθρώπινων βάθη, Σέλλεϊ: «Ο άνθρωπος δεν μπορεί να πει - θέλω να γράψω τη δημιουργία της Ποίησης, γιατί το μυαλό είναι μέσα μια κατάσταση δημιουργικότητας είναι, σαν να λέγαμε, ένα σβηστικό κάρβουνο, το οποίο με τη δράση αόρατη επιρροή, όπως ο άστατος άνεμος, ξυπνά σε μια παροδική λάμψη Αυτή η δύναμη αναδύεται από τα βάθη της ψυχής, όπως τα χρώματα ενός λουλουδιού.

Ο σύγχρονος στίχος ξεχνά εύκολα, πολύ συχνά δεν θυμάται ότι χρειάζεται να είναι κανείς σαν λουλούδι για να μαγέψει, να ριζώσει στα σκοτεινά βάθη του υποσυνείδητου, να βρεθεί για πολύ καιρό στα δοκιμαστικά βάθη της Σιωπής πριν, να ανοίξει το κύπελλο, να είσαι λάτρης της Σελήνης, και το πιο σημαντικό, το πιο σημαντικό, η φλόγα του Ήλιου. Μόνο τότε δικαιολογείται ο προφητικός θρύλος των Σκανδιναβών ότι το δημιουργικό ποτό που κάνει τον άνθρωπο ζεμάτιο αποτελείται από αίμα ημίθεου και μεθυστικό μέλι<...>.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

Το έργο αυτό εκδόθηκε ως ξεχωριστό βιβλίο, η πρώτη έκδοση ήταν το 1915 /Μ.: Σκορπιός/. Εκδόθηκε σε συντομογραφία σύμφωνα με την έκδοση του 1922 /Μ.: Zadruga/. Θεωρήθηκε από τον συγγραφέα ως λογισμικό. Αναπτύσσοντας ένα είδος πραγματείας για την ποίηση, ο Balmont άντλησε εκτενές υλικό από τη μυθολογία των λαών της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής, την αρχαία Ινδία / "Veda" /, την αρχαία Αίγυπτο, τη Σκανδιναβία, τη ρωσική λαϊκή τέχνη, τις επικές ιστορίες: "Edda" / Scand ./, «Kalevala» /Καρελιο-φινλανδικό έπος/, αναφέρει τους ήρωες και τους χαρακτήρες αυτών των έργων κ.λπ. Ταυτόχρονα, οι κρίσεις του συγγραφέα έχουν υποκειμενικό χαρακτήρα, δεν αντέχουν στην επιστημονική κριτική /π.χ. προσπάθεια να αποδοθεί ένα ορισμένο νόημα σε μεμονωμένους ήχους/. Ωστόσο, θα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη κατά τη μελέτη των ποιητικών αρχών που καθοδήγησαν τον Balmont στο έργο του, καθώς μπορούν να αποσαφηνίσουν ορισμένα από τα χαρακτηριστικά της ποίησης και του έργου του για την ποίηση.

Στην αρχή υπήρχε ο Λόγος - το «Ευαγγέλιο του Ιωάννη» ξεκινά με αυτό το ρητό... στην αρχή υπήρχε ο Παύλος - αυτή η θέση αναπτύχθηκε στα έργα του από τον Ρώσο φιλόσοφο και συγγραφέα V.V. Έντγκαρ Άλαν Πόε - βλέπε σημείωση. στο ποίημα «Έντγκαρ Πόε», Ηράκλειτος, Δημόκριτος - αρχαία ελληνικά. φιλοσόφων. Μια ψαλμωδία με μια νυσταγμένη ηρεμία... - ποίημα Ε. Πόε. Ο Fet είπε... - παραθέτει το ποίημα του A. A. Fet /1820-1892/ «How poor language is our: I want and I can’t...». Ο ποιητής που είναι διάσημος<...>και ελάχιστα γνωστό... - Εννοείται ο Φετ, τότε παρατίθενται ποιήματά του: «Τα ρυάκια κουλουριάζονται πίσω από την πρύμη...», «Καθρέφτης στον καθρέφτη, με τρέμουλο βαβούρα...», «Καταιγίδα στο βράδυ της θάλασσας.. .”. Wagner - Richard Wagner /1813-1883/ - Γερμανός συνθέτης. Και ποιανού Μούσα... - εννοώντας το ποίημα του Φετ «Μούσα» / «Όχι στο ζοφερό παλάτι της φλύαρης Ναϊάδας...»/. Shelley - βλέπε σημείωση. στο ποίημα «To Shelley». Vyacheslav Ivanov /1866-1949/ - συμβολιστής ποιητής. Jurgis Baltrushaitis /1873-1944/ - συμβολιστής ποιητής που έγραψε στα λιθουανικά και τα ρωσικά, ο πιο στενός φίλος του Balmont. Παρατίθενται ποιήματά του «Η ανεξίτηλη σφραγίδα» και «Ο γάμος».