Τι είναι η ρητορική και τα θεμέλιά της. Ρητορική - τι είναι; Σύγχρονη ρητορική Ρητορική της Αναγέννησης και της Νεότερης εποχής

Η ρητορική είναι η τέχνη του να μιλάς με τους ανθρώπους. Φαίνεται ότι τι είναι τόσο δύσκολο εδώ; Εάν, φυσικά, το θέμα είναι οικείο και το κοινό κατανοεί τη γλώσσα του ομιλητή. Το πρόβλημα είναι ότι στους ανθρώπους αρέσει να μιλάνε και δεν τους αρέσει να ακούν. Και για να προσέξουν αυτά που ειπώθηκαν, πρέπει να μπορείς να τους ενδιαφέρεις. Σαγηνεύστε με τον λόγο σας.

Ιστορία της ρητορικής

Η ρητορική τέχνη είναι από τις αρχαιότερες. Μόλις οι άνθρωποι έμαθαν να μιλούν, μόλις διαμορφώθηκε το δεύτερο σύστημα σηματοδότησης, προέκυψε αμέσως η ανάγκη να χρησιμοποιηθεί όσο το δυνατόν καλύτερα και αποτελεσματικότερα. Εξάλλου, η ρητορική δεν είναι μόνο η ικανότητα να μιλάς όμορφα.

Αυτή είναι επίσης η ικανότητα να πείθεις, να πείθεις τους ανθρώπους να κάνουν αυτό που χρειάζεται ο ομιλητής και όχι αυτό που σκόπευαν. Αυτό είναι δύναμη. Στην αρχαία Ελλάδα η ρητορική διδάσκονταν υποχρεωτικά. Θεωρήθηκε ότι ένας μορφωμένος πρέπει να μπορεί να μιλάει, όπως θα έπρεπε να μπορεί να γράφει. Στην αρχαία Ρώμη, πίστευαν ότι ένας άνδρας ευγενικής καταγωγής έπρεπε να είναι είτε πολιτικός, είτε πολεμιστής είτε δικηγόρος. Τίποτα από αυτά τα πράγματα δεν μπορεί να γίνει χωρίς την ικανότητα να μιλάς έντονα και σαγηνευτικά.

Ποιος χρειάζεται την ικανότητα να μιλάει όμορφα;

Σήμερα βέβαια η ρητορική δεν περιλαμβάνεται στον κατάλογο των υποχρεωτικών μαθημάτων. Υπάρχουν όμως πολλά επαγγέλματα στα οποία θα είναι εξαιρετική βοήθεια. Όσοι εργάζονται με ανθρώπους πρέπει να μπορούν να εξηγούν με προσιτό και ενδιαφέρον τρόπο, να πείθουν και να αποδεικνύουν. Η παιδαγωγική ρητορική είναι η τέχνη του δασκάλου να παρουσιάζει το υλικό με ελκυστικό τρόπο και να συγκεντρώνει την προσοχή των μαθητών στα σωστά σημεία. Μια καλά κατασκευασμένη διάλεξη όχι μόνο θα θυμάται καλύτερα, αλλά θα είναι και ευκολότερο για τον ομιλητή να εκτελέσει. Δεν χρειάζεται να ουρλιάζετε, τεντώνοντας τους συνδέσμους σας, δεν χρειάζεται να θυμώνετε και να νευριάζετε. Εξάλλου, το κοινό ήδη κρέμεται από κάθε λέξη του δασκάλου, και όχι επειδή φοβάται την τιμωρία, αλλά επειδή έχει ενδιαφέρον. Η παιδαγωγική ρητορική, κατακτημένη και πλήρως εξασκημένη, θα βοηθήσει τόσο τους δασκάλους όσο και τους μαθητές.

Η βάση του λόγου είναι το σχέδιο

Πρέπει να θυμόμαστε ότι η ρητορική δεν είναι μόνο η ικανότητα να μιλάς όμορφα. Είναι επίσης η τέχνη της αρμονικής, λογικής σκέψης.

Χωρίς την ικανότητα δομής του λόγου, χωρίς ένα σαφές σχέδιο βασισμένο σε συνεπείς, συνεκτικές διατριβές, είναι αδύνατο να μιλήσεις πειστικά και έξυπνα. Η βάση κάθε, ακόμη και της πιο συναισθηματικής ομιλίας, είναι μια επαληθευμένη, στοχαστική έννοια. Διαφορετικά, ο ομιλητής θα αρχίσει να επαναλαμβάνει άσκοπα τον εαυτό του, να χάνει σημαντικά γεγονότα και να τραυλίζει.

Ένα άλλο σημείο που δεν σχετίζεται άμεσα με την ικανότητα επικοινωνίας με ένα κοινό είναι η λεξολογία. Οι ακροατές πρέπει να συγκεντρώνονται στην ομιλία και να μην αποσπώνται από την ανάγκη να κατανοήσουν τη μπερδεμένη προφορά του ομιλητή.

Λένε ότι ο Δημοσθένης, για να πετύχει την τέλεια προφορά, ασκούσε ρητορική βάζοντας αρκετές πέτρες στο στόμα του. Ακούγεται αστείο, αλλά αυτός είναι πραγματικά ένας καλός τρόπος για να βελτιώσετε τη λεκτική σας - εκτός αν, φυσικά, υπάρχουν σοβαρά προβλήματα που απαιτούν τη βοήθεια ενός ειδικού. Και, φυσικά, γλωσσοδέτες. Ακόμη και οι εκφωνητές τα χρησιμοποιούν για εκπαίδευση.

Το κοινό δεν είναι καθόλου τρομακτικό

Η ρητορική είναι μια συζήτηση, όχι η ανάγνωση κειμένου από φύλλο. Ο λόγος πρέπει να μαθαίνεται από τη μνήμη και να εξασκείται μέχρι να ακούγεται σαν ελεύθερος αυτοσχεδιασμός -δηλαδή εύκολα και αβίαστα. Δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο από το να δημιουργείς την ψευδαίσθηση της ευκολίας. Η πιο ελαφριά χάρη των μπαλαρινών είναι αποτέλεσμα τεράστιας δουλειάς.

Πρέπει να προπονείστε συνεχώς. Για την οικογένεια, τους φίλους, τον αγαπημένο σας σκύλο - σίγουρα θα σας ακούσει με ενδιαφέρον, ακόμα κι αν πείτε το ίδιο πράγμα δεκάδες φορές. Όταν αναπτύξετε τη συνήθεια να μιλάτε εύκολα και ομαλά, χωρίς να παραπαίει, η ομιλία δημόσια θα γίνει πολύ πιο εύκολη.

Για πολλούς, το πρόβλημα είναι ακριβώς ότι το να στέκεσαι μπροστά σε ανθρώπους και να μιλάς είναι μια τρομακτική, ενοχλητική διαδικασία. Η εξάσκηση θα βοηθήσει και εδώ. Μπορείτε να προσπαθήσετε να μιλήσετε σε μια συνάντηση γονέων, σε μια συνάντηση μπροστά από την ομάδα ή να δώσετε μια σύντομη ομιλία σε ένα εταιρικό πάρτι. Θα υπάρχουν, αν και όχι συγγενείς, οικείοι, φιλικοί άνθρωποι τριγύρω. Σε τέτοιες συνθήκες, θα είναι πολύ πιο εύκολο να συνηθίσετε την προσοχή του κοινού.

Ακοοκεντρική

Τα βασικά της ρητορικής απαιτούν την ικανότητα δομής του λόγου και προσαρμογής του στο ακροατήριο. Δηλαδή, πρέπει να μάθετε πώς να γράφετε ένα σχέδιο και να συμπληρώνετε τα σημεία με κομμάτια κειμένου που έχουν σκοπό.

Μια ομιλία που απευθύνεται σε ανθρακωρύχους δεν είναι καθόλου ίδια με μια ομιλία που θα εκφωνηθεί σε ένα διοικητικό συμβούλιο. Και το θέμα δεν είναι καθόλου ότι κάποιος είναι καλύτερος ή χειρότερος. Αυτά τα κοινά έχουν απλώς διαφορετικά ενδιαφέροντα και διαφορετικά γούστα. Ο ομιλητής πρέπει να το λάβει υπόψη του όταν συντάσσει περίληψη της ομιλίας. Με την ίδια βάση, τέτοιες ομιλίες απαιτούν διαφορετικά εκφραστικά μέσα και διαφορετικά παραδείγματα. Ένα έξυπνο κοινό είναι απίθανο να εκτιμήσει την υπερβολική εκφραστικότητα του ομιλητή, αλλά οι άνθρωποι που είναι συνηθισμένοι να εκφράζουν ανοιχτά τα συναισθήματά τους, αντίθετα, θα συμπάσχουν με έναν συναισθηματικό ομιλητή.

Ενδιαφέρον και αιχμαλωτίστε

Η εισαγωγή πρέπει επίσης να είναι φωτεινή. Ακόμα κι αν το κύριο θέμα της ομιλίας δεν επιτρέπει στη φαντασία να ξεδιπλωθεί, οι πρώτες φράσεις θα πρέπει να αιχμαλωτίζουν το κοινό και να προσελκύουν την προσοχή στον ομιλητή. Οι έμπειροι ομιλητές μπορούν να χρησιμοποιήσουν υπερβολικά και επικίνδυνα θέματα για εισαγωγές - μόνο και μόνο για να κάνουν τους ανθρώπους να τους ακούσουν. Και μετά, στο επόμενο μέρος της ομιλίας, εξομαλύνετε τη σκληρή εντύπωση. Οι αρχάριοι, φυσικά, δεν πρέπει να καταφεύγουν σε τέτοια ριζοσπαστικά μέτρα. Αλλά πρέπει ακόμα να προσπαθήσετε να κάνετε την αρχή "πιασάρικα" και φωτεινή. Εάν δεν καταφέρετε να κερδίσετε την προσοχή του κοινού από την αρχή, όλη η δουλειά για τη συγγραφή της ομιλίας σας θα είναι μάταιη.

Οι φαινομενικές αποκλίσεις από το θέμα είναι επίσης ένα πολύ σημαντικό σημείο. Ένα άτομο μπορεί να εστιάσει αβίαστα μόνο για πέντε έως έξι λεπτά. Εάν η ομιλία πρέπει να είναι μεγάλη - μια διάλεξη, μια λεπτομερής εξήγηση - τότε πρέπει να χωριστεί σε λογικά τμήματα. Και καταρρίψτε τη θεωρία με παραδείγματα που είναι ενδιαφέροντα για το κοινό, ίσως και αστεία, αν και το χιούμορ είναι πολύ τρανταχτό έδαφος. Αυτό που είναι αστείο για ένα άτομο μπορεί να θεωρηθεί αγενές ή χυδαίο από κάποιον άλλο. Η ρητορική είναι η τέχνη όχι μόνο να προσελκύει το ενδιαφέρον, αλλά και να διατηρεί την προσοχή του κοινού.

Διάλογος με το κοινό

Τέτοιες υποχωρήσεις δεν πρέπει να είναι πολύ συχνές, αλλά ούτε και σπάνιες. Επιτρέπουν στο κοινό να κάνει ένα διάλειμμα, να συνοψίσει νοερά όσα έχουν ειπωθεί και να προετοιμαστεί για το επόμενο μέρος της ομιλίας, το οποίο δεν είναι τόσο ζωντανό και συναρπαστικό.

Για να προσδιορίσετε εάν ενδιαφέρονται οι ακροατές, εάν ο ρυθμός και ο τονισμός έχουν επιλεγεί σωστά, πρέπει να βρείτε ένα άτομο στο κοινό που προκαλεί συμπάθεια και μιλά "για αυτόν". Αυτή η τεχνική χρησιμοποιείται συχνά από επίδοξους ηθοποιούς και η σύγχρονη ρητορική έχει πολλά κοινά με τη θεατρική τέχνη. Πρώτον, είναι πιο εύκολο να ξεχάσουμε το κοινό και το κοινό που παρακολουθεί την παράσταση. Δεύτερον, παρατηρώντας ένα συγκεκριμένο άτομο, ο ομιλητής δημιουργεί την ψευδαίσθηση του διαλόγου. Βλέπει τα συναισθήματα που προκαλούνται από την ομιλία, παρατηρεί πότε ένα άτομο αποσπάται η προσοχή και αρχίζει να βαριέται και πότε, αντίθετα, συμπάσχει με τις σκέψεις που εκφράζονται.

Ο λόγος πρέπει να είναι εγγράμματος

Η ρωσική ρητορική έχει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα. Είναι απαιτητική για τη γλώσσα, ή πιο συγκεκριμένα, για το ύφος του λόγου.

Αυτός είναι ένας σημαντικός παράγοντας βάσει του οποίου αξιολογούνται οι ρητορικές δεξιότητες ενός ομιλητή. Αναμένεται ότι ο ομιλητής πρέπει να κατακτήσει το κλασικό λογοτεχνικό ύφος και να μην πέσει σε αργκό, ορολογία ή τοπική διάλεκτο. Φυσικά, υπάρχουν εξαιρέσεις - για παράδειγμα, να μιλάτε σε ένα στενό επαγγελματικό περιβάλλον ή μπροστά σε ψηφοφόρους, όταν πρέπει να φαίνεστε σαν «ένας δικός σας». Αλλά πιο συχνά μια τέτοια ομιλία γίνεται αντιληπτή ως εκδήλωση έλλειψης εκπαίδευσης και χαμηλής κουλτούρας. Και τότε η εμπιστοσύνη στον ομιλητή μειώνεται.

Αλίμονο, το να μάθεις να μιλάς σωστά είναι πολύ πιο δύσκολο από το να διορθώνεις λεξικό. Ο καλύτερος τρόπος είναι να διαβάζεις καλή λογοτεχνία και να επικοινωνείς με έξυπνους ανθρώπους. Αν δεν έχετε χρόνο να διαβάσετε, μπορείτε να αγοράσετε πολλά ηχητικά βιβλία υψηλής ποιότητας και να τα ακούσετε στα δωρεάν λεπτά σας. Αυτό θα δημιουργήσει τη συνήθεια να μιλάμε στη σωστή λογοτεχνική γλώσσα.

Η σύνθεση του οποίου μας είναι άγνωστη ούτε ονομαστικά. Από τα κείμενα του ίδιου του Αριστοτέλη και από άλλες πηγές, είναι γνωστό ότι η πρώτη πραγματεία για τη ρητορική ανήκε στον μαθητή του Εμπεδοκλή Κόραξ, αγαπημένο του τυράννου των Συρακουσών Ιερό Α', πολιτικό ρήτορα και δικηγόρο (δικαστικός ρήτορας). Διατύπωσε έναν ενδιαφέροντα ορισμό της ευγλωττίας: «η ευγλωττία είναι ο εργάτης της πειθούς (αρχαία ελληνικά. πειθοῦς δημιουργός )". Είναι ο πρώτος που επιχείρησε να καθιερώσει μια σαφή διαίρεση του ρητορικού λόγου σε μέρη: εισαγωγή ( προοίμιον ), προσφορά ( κατάστασις ), παρουσίαση ( διήγησις ), απόδειξη ή μάχη ( ἀγῶν ), μια πτώση ( παρέκβασις ) και συμπέρασμα. Εξέφρασε επίσης τη θέση ότι ο κύριος στόχος του ομιλητή δεν είναι η αποκάλυψη της αλήθειας, αλλά η σαφήνεια και η πειθώ με τη βοήθεια των πιθανών ( εἰκός ), για τις οποίες είναι εξαιρετικά χρήσιμοι κάθε λογής σοφισμός. Το έργο του Κοράξ δεν έφτασε σε εμάς, αλλά αρχαίοι συγγραφείς μας λένε παραδείγματα των σοφισμών του, από τα οποία ο λεγόμενος κροκόδειλος είχε ιδιαίτερη φήμη. Ο μαθητής του Corax, Tisias, ανέπτυξε το ίδιο σύστημα σοφιστικών αποδείξεων και θεώρησε ότι το κύριο μέσο διδασκαλίας της ρητορικής ήταν η απομνημόνευση υποδειγματικών λόγων δικαστικών ρητόρων.

Παραδοσιακά, ο Γοργίας θεωρείται και μαθητής του Εμπεδοκλή, ο οποίος, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, «ανακάλυψε ότι το πιθανό είναι πιο σημαντικό από το αληθινό και μπόρεσε στους λόγους του να παριστάνει το μικρό ως μεγάλο και το μεγάλο ως μικρό να περάσει. ξεχωρίζει το παλιό ως νέο και αναγνωρίζει το νέο ως παλιό, για να εκφράσει για το ίδιο θέμα αντικρουόμενες απόψεις».

Η μέθοδος διδασκαλίας του Γοργία συνίστατο επίσης στη μελέτη προτύπων. καθένας από τους μαθητές του έπρεπε να γνωρίζει αποσπάσματα από τα έργα των καλύτερων ομιλητών για να μπορεί να απαντήσει στις πιο συχνά προβαλλόμενες ενστάσεις. Ο Γοργίας είχε μια περίεργη πραγματεία «Σε μια αξιοπρεπή περίσταση» (αρχαία ελληνικά. περὶ τοῦ καιροῦ ), το οποίο μίλησε για την εξάρτηση του λόγου από το θέμα, τις υποκειμενικές ιδιότητες του ομιλητή και του κοινού και έδωσε οδηγίες για το πώς να καταστρέψετε σοβαρά επιχειρήματα με τη βοήθεια της γελοιοποίησης και, αντίθετα, να απαντήσετε στη γελοιοποίηση με αξιοπρέπεια. Όμορφη ομιλία (ωραίος λόγος, αρχαία ελληνικά. εὐέπεια ) Ο Γοργίας αντιπαραθέτει την επιβεβαίωση της αλήθειας (σωστός λόγος, ὀρθοέπεια ).

Έκανε μεγάλη προσπάθεια για να δημιουργήσει κανόνες σχετικά με τα σχήματα: μεταφορές, αλλοίωση, παραλληλισμός τμημάτων μιας φράσης. Από τη σχολή του Γοργία προέρχονταν πολλοί διάσημοι ρήτορες: ο Παύλος ο Αγριγέντης, ο Λικύμνιος, ο Θρασύμαχος, ο Ακόμη από την Πάρο, ο Θεόδωρος ο Βυζάντιος. Στην ίδια υφολογική κατεύθυνση της ρητορικής ανήκαν οι σοφιστές Πρωταγόρας και Πρόδικος και ο περίφημος ρήτορας Ισοκράτης, που ανέπτυξε το δόγμα της περιόδου.

Η κατεύθυνση αυτής της σχολής μπορεί να ονομαστεί πρακτική, αν και προετοίμασε πλούσιο ψυχολογικό υλικό για την ανάπτυξη γενικών θεωρητικών αρχών για την τέχνη της ρητορικής και αυτό διευκόλυνε το έργο για τον Αριστοτέλη, ο οποίος στη διάσημη «Ρητορική» του δίνει μια επιστημονική αιτιολόγηση για το προηγούμενους δογματικούς κανόνες, χρησιμοποιώντας αμιγώς εμπειρικές μεθόδους.

Η ρητορική του Αριστοτέλη

Από τον ορισμό της ρητορικής, ο στόχος που επεδίωξε ο Αριστοτέλης στην πραγματεία του γίνεται σαφής: ήθελε, με βάση την παρατήρηση, να δώσει γενικές μορφές ρητορικής, να υποδείξει τι πρέπει να καθοδηγεί τον ομιλητή ή, γενικά, όποιον θέλει να πείσει. κάποιος από κάτι. Σύμφωνα με αυτό, χώρισε την πραγματεία του σε τρία μέρη. Πρώτο μέροςαφιερώνεται στην ανάλυση εκείνων των αρχών βάσει των οποίων ένας ομιλητής (δηλαδή, όποιος μιλάει για κάτι) μπορεί να ενθαρρύνει τους ακροατές του να κάνουν κάτι ή να τους παρεκκλίνει από κάτι, μπορεί να επαινέσει ή να κατηγορήσει κάτι. Δεύτερο μέροςμιλά για εκείνες τις προσωπικές ιδιότητες και χαρακτηριστικά του ομιλητή, με τη βοήθεια των οποίων μπορεί να εμπνεύσει εμπιστοσύνη στους ακροατές του και έτσι να πετύχει με μεγαλύτερη ακρίβεια τον στόχο του, δηλαδή να τους πείσει ή να τους αποτρέψει. Το τρίτο μέροςαφορά την ειδική (τεχνική) πλευρά της ρητορικής: ο Αριστοτέλης μιλάει εδώ για εκείνες τις εκφραστικές μεθόδους που πρέπει να χρησιμοποιούνται στον λόγο (περί ύφους), και για την κατασκευή του ρητορικού λόγου.

1. Εύρημα (στη λατινική ορολογία - εφεύρεση) είναι η συστηματοποίηση του περιεχομένου των λόγων και των στοιχείων που χρησιμοποιούνται σε αυτές.
2. Διάθεση (στη λατινική ορολογία - διάθεση) - διαίρεση του λόγου σε εισαγωγή, παρουσίαση, ανάπτυξη (απόδειξη της άποψης κάποιου και διάψευση του αντιθέτου) και συμπέρασμα.
3. Η λεκτική έκφραση (στη λατινική ορολογία - εκφώνηση) είναι η μελέτη της επιλογής λέξεων, ο συνδυασμός λέξεων, τροπαίων και ρητορικών μορφών, με τη βοήθεια των οποίων διαμορφώνεται το ύφος του λόγου.
4. Απομνημόνευση (στη λατινική ορολογία - memoria).
5. Προφορά (στη λατινική ορολογία - προφορά).

Το δόγμα της λεκτικής έκφρασης περιλάμβανε επίσης το δόγμα τριών στυλ: ανάλογα με τη χρήση υφολογικών μέσων - ένα απλό (χαμηλό), μεσαίο και υψηλό ύφος λόγου. Αυτή η θεωρία διατήρησε τη σημασία της σε όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης. Μετά την εξαφάνιση της δημοκρατίας, η αρχαία ρητορική επικεντρώθηκε κυρίως σε δύο τύπους ομιλιών: τους δικαστικούς και τους τελετουργικούς λόγους. Σύμφωνα με αυτούς τους δύο στόχους (χρηστικό και αισθητικό), διαμορφώνονται δύο κατευθύνσεις στη θεωρία του στυλ: αττικισμός (Αττικισμός, αττική σκηνοθεσία), που νοιαζόταν κυρίως για την ακρίβεια της έκφρασης, και Ασιατισμός (Ασιατισμός, ασιατική σκηνοθεσία), που στόχευε στη διασκεδαστική παρουσίαση και ανέπτυξε ένα ιδιαίτερο υψηλό στυλ βασισμένο σε αντιθέσεις, γεμάτο συγκρίσεις και μεταφορές.

Αρχαία ρωμαϊκή ρητορική

Η ανάπτυξη του υλικού στη ρωμαϊκή ρητορική υπόκειται σε έναν ειδικό τελικό στόχο, μια πεποίθηση, στην οποία διακρίνονταν τρεις πτυχές - docere («διδάσκω», «επικοινωνώ»), μετακινούμενος(«να προκαλέσω», «να διεγείρω πάθη»), delectare(«να διασκεδάζει», «να δίνει ευχαρίστηση»). Καθένας από αυτούς ήταν άρρηκτα συνδεδεμένος με τους άλλους, αλλά, ανάλογα με τις περιστάσεις, μπορούσε να καταλάβει κυρίαρχη θέση. Κληρονομήθηκε επίσης το δόγμα της ανάπτυξης πέντε σταδίων του λόγου.

Με την πτώση της δημοκρατίας, η ευγλωττία αυτή καθαυτή μειώνεται (που περιγράφεται από τον Τάκιτο στον «Διάλογο για τους Ρήτορες»), αλλά οι ρητορικές τεχνικές διεισδύουν στην ποίηση. Ο πρωτοπόρος εδώ ήταν ο Οβίδιος, προσθέτοντας εξυπνάδα στα ποιήματά του με τη βοήθεια αντιθέσεων. Αντίθετα, ο Σενέκας και ο Λουκάν προσπαθούν να επιτύχουν ένα τραγικό αποτέλεσμα εντείνοντας το πάθος.

Ύστερη Αντίκα και Μεσαιωνική Ρητορική

Την εποχή της πάλης του Χριστιανισμού με τον αρχαίο παγανισμό δημιουργήθηκε η επιστήμη της χριστιανικής ρητορικής, η οποία γνώρισε λαμπρή ανάπτυξη στους αιώνες μ.Χ. μι. . Εξαιρετικός εκπρόσωπος αυτής της ρητορικής είναι ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Από θεωρητική άποψη, η μεσαιωνική ρητορική δεν προσθέτει σχεδόν τίποτα στις αρχαίες εξελίξεις, συμμορφώνεται με τους κανόνες του Αριστοτέλη και των μεταγενέστερων θεωρητικών (στη Δύση - Κικέρωνα) και τους επαναλαμβάνει μόνο με σκοπό τη συγγραφή επιστολών και κηρύξεων. Παντού γίνεται αυστηρότεροι οι απαιτήσεις για συμμόρφωση με αυτούς τους κανόνες.

Ήδη από τον 4ο αιώνα, το εύρος των ρητορικών κανόνων συνέπεσε με την ίδια την έννοια της λογοτεχνίας: στη λατινική λογοτεχνία του Μεσαίωνα, η ρητορική αντικατέστησε την ποιητική, ξεχασμένη σταθερά από τη μεσαιωνική παράδοση. Οι θεωρητικοί έχουν ρωτήσει: υπάρχει όριο στην ύλη που μπορεί να συζητηθεί σε ένα λογοτεχνικό κείμενο; Για το θέμα αυτό έχουν διατυπωθεί ποικίλες απόψεις. Γενικά κέρδισε η μαξιμαλιστική τάση: η αρμοδιότητα της ρητορικής, τουλάχιστον μέχρι τον 13ο αιώνα, περιλάμβανε οποιοδήποτε υλικό. Ακολουθώντας αυτή την τέχνη, ο συγγραφέας, πριν δημιουργήσει ένα έργο, έπρεπε να διατυπώσει μια σαφή και ορθολογική ιδέα για τον εαυτό του ( νοημοσύνη) σχετικά με το προβλεπόμενο υλικό. Στη μεσαιωνική ρητορική, το δόγμα της πειθούς ως κύριο καθήκον και τρεις εργασίες («διδάσκω, παρακινώ, ψυχαγωγώ» λατ. docere, movere, delectare).

Η δημιουργία του έργου, με τη σειρά του, χωρίστηκε σε τρία μέρη ή στάδια (τρία κύρια στοιχεία από τα πέντε στον αρχαίο κατάλογο).

• Εφεύρεση (lat. εφεύρεση), υπάρχει στην πραγματικότητα η ανακάλυψη των ιδεών ως δημιουργική διαδικασία. Αποσπά από το θέμα όλες τις ιδεολογικές του δυνατότητες. Προϋποθέτει ότι ο συγγραφέας έχει το ανάλογο ταλέντο, αλλά από μόνο του είναι ένα καθαρά τεχνικό εργαλείο. Οι νόμοι του καθορίζουν τη στάση του συγγραφέα απέναντι στο υλικό του. υπονοούν ότι κάθε αντικείμενο, κάθε σκέψη μπορεί να εκφραστεί ξεκάθαρα με λέξεις και αποκλείει κάθε τι ανέκφραστο, καθώς και καθαρή ιμπρεσιονιστική μορφή. Στην κύρια πτυχή του, που ονομάζεται «ενίσχυση» (lat. amplificatio), περιγράφει τρόπους μετάβασης από το σιωπηρό στο ρητό. Στην αρχή η ενίσχυση κατανοήθηκε ως μια ποιοτική μετατόπιση, αλλά στη μεσαιωνική θεωρία και πρακτική συνήθως υποδηλώνει μια ποσοτική επέκταση. Συνήθως αυτό ήταν το όνομα που δόθηκε σε διάφορες μεθόδους παραλλαγής: η πιο ανεπτυγμένη από αυτές, περιγραφή (lat. περιγραφή), που κωδικοποιήθηκε περισσότερες από μία φορές και κατέλαβε κεντρική θέση στη λατινική λογοτεχνική αισθητική, τον 13ο αιώνα χωρίς καμία αλλαγή πέρασε στο είδος του μυθιστορήματος, αποτελώντας ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του.

• Διάθεση (λατ. διάθεση), καθόρισε τη σειρά των εξαρτημάτων. Εδώ οι γενικές τάσεις του συστήματος ήταν δύσκολο να εντοπιστούν. Η μεσαιωνική ρητορική δεν ασχολήθηκε ποτέ σοβαρά με το πρόβλημα του οργανικού συνδυασμού των μερών. Περιορίζεται σε μερικές εμπειρικές και γενικές συνταγές, που ορίζουν ένα συγκεκριμένο αισθητικό ιδανικό παρά τρόπους επίτευξής του. Στην πράξη απαιτείται εξαιρετική δημιουργική δύναμη από τον μεσαιωνικό ποιητή για να ξεπεράσει αυτό το εμπόδιο και να επιτύχει αρμονία και ισορροπία σε ένα μεγάλο κείμενο. Συχνά το ξεπερνά αυτό τακτοποιώντας τα διαθέσιμα στοιχεία σύμφωνα με ορισμένες αριθμητικές αναλογίες: αυτή η πρακτική δεν ταιριάζει στην αρχαία ρητορική, αλλά στα μάτια του μεσαιωνικού κληρικού δικαιολογούνταν από την ύπαρξη των αριθμητικών «τεχνών», ιδιαίτερα της μουσικής ( μουσική).

• Εκφώνηση (λατ. elocutio), τοποθετεί τις «ιδέες» που βρέθηκαν και εξηγούνται μέσω της εφεύρεσης και οργανώνονται μέσω της διάθεσης σε γλωσσική μορφή. Χρησιμοποίησε ως ένα είδος κανονιστικής στυλιστικής και χωρίστηκε σε διάφορα μέρη. Το πιο ανεπτυγμένο από αυτά είναι αυτό που είναι αφιερωμένο στη διακόσμηση, η διακοσμημένη συλλαβή (λατ. ornatus), δηλαδή κατεξοχήν η θεωρία των ρητορικών μορφών.

Υιοθετώντας τις ιδέες των αρχαίων μεντόρων, οι δημιουργοί της ρητορικής του 11ου-13ου αιώνα εστίασαν την κύρια προσοχή τους στην ενίσχυση και στο δόγμα της διακοσμημένης συλλαβής, στην οποία βλέπουν την ίδια την ουσία του γραπτού λόγου: η δραστηριότητά τους ανάγεται κυρίως σε απαριθμώντας και ταξινομώντας εκείνες τις μεθόδους έκφρασης που στην αρχική τους μορφή υπάρχουν ήδη στην καθημερινή γλώσσα· τα περιγράφουν με λειτουργικούς όρους, ως κώδικα συλλαβικών τύπων με υψηλό βαθμό πιθανότητας.

Το 1920-1950 πολλοί μεσαιωνικοί, συμπεριλαμβανομένου του E.R. Curtius, πίστευαν ότι το ρητορικό μοντέλο ήταν εφαρμόσιμο σε όλους τους τομείς της λογοτεχνίας και έβγαλαν εκτεταμένα συμπεράσματα από αυτή την υπόθεση. Στην πραγματικότητα, η ρητορική κυριαρχούσε στη λατινική λογοτεχνία και η επιρροή της στη δημοτική ποίηση ήταν μακροχρόνια αλλά εξαιρετικά άνιση.

Βυζάντιο

Ρητορική της Αναγέννησης και της Σύγχρονης Εποχής

Ένας αυστηρά κανονιστικός χαρακτήρας επιβεβαιώνεται πίσω από την ευρωπαϊκή ρητορική, ειδικά στην Ιταλία, όπου, χάρη στη συνάντηση της λατινικής γλώσσας των επιστημόνων και της δημοφιλής ιταλικής γλώσσας, εφαρμόζεται καλύτερα η θεωρία των τριών στυλ. Στην ιστορία της ιταλικής ρητορικής, οι Bembo και Castiglione κατέχουν εξέχουσα θέση ως στυλίστες. Η νομοθετική κατεύθυνση εκφράζεται ιδιαίτερα σαφώς στις δραστηριότητες της Ακαδημίας della Crusca, καθήκον της οποίας είναι να προστατεύει την καθαρότητα της γλώσσας. Στα έργα, για παράδειγμα, του Sperone Speroni, παρατηρείται αξιοσημείωτη μίμηση των τεχνικών του Γοργία στις αντιθέσεις, τη ρυθμική δομή του λόγου και την επιλογή των συμφώνων, ενώ στο φλωρεντίν Davanzati παρατηρείται αναβίωση του αττικισμού.

Μόνο στην Αναγέννηση έγινε ξανά γνωστός ο Κουιντιλιανός, το έργο του οποίου χάθηκε στο Μεσαίωνα.

Από την Ιταλία αυτή η κατεύθυνση μεταφέρεται στη Γαλλία και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Δημιουργείται ένας νέος κλασικισμός στη ρητορική, που βρίσκει την καλύτερη έκφρασή του στον Λόγο για την ευγλωττία του Φενελόν. Οποιαδήποτε ομιλία, σύμφωνα με τη θεωρία του Fenelon, θα πρέπει είτε να αποδεικνύεται (συνηθισμένο στυλ), είτε να απεικονίζει (μέτρια), είτε να αιχμαλωτίζει (υψηλό). Σύμφωνα με τον Κικέρωνα, ο ρητορικός λόγος πρέπει να προσεγγίζει τον ποιητικό. δεν χρειάζεται, ωστόσο, να συσσωρεύονται τεχνητές διακοσμήσεις. Πρέπει να προσπαθήσουμε να μιμούμαστε τους αρχαίους σε όλα. το κύριο πράγμα είναι η σαφήνεια και η αντιστοιχία του λόγου με τα συναισθήματα και τις σκέψεις. Ενδιαφέροντα στοιχεία για τον χαρακτηρισμό της γαλλικής ρητορικής μπορούν επίσης να βρεθούν στην ιστορία της Γαλλικής Ακαδημίας και άλλων ιδρυμάτων που προστάτευαν τους παραδοσιακούς κανόνες.

Παρόμοια είναι η ανάπτυξη της ρητορικής στην Αγγλία και τη Γερμανία σε όλο τον 18ο αιώνα.

Η ρητορική στον 19ο και 20ο αιώνα

Με αυτή τη μορφή, η ρητορική παρέμεινε μέρος της ανθρωπιστικής εκπαίδευσης σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες μέχρι τον 19ο αιώνα. Η ανάπτυξη της πολιτικής και άλλων ειδών ευγλωττίας και ρομαντικής λογοτεχνίας οδηγεί στην κατάργηση των συμβατικών κανόνων της ρητορικής. Παραδοσιακά, το πιο σημαντικό μέρος - το δόγμα της λεκτικής έκφρασης - διαλύθηκε στη στυλιστική ως μέρος της θεωρίας της λογοτεχνίας και οι υπόλοιπες ενότητες έχασαν την πρακτική τους σημασία. Τότε ήταν που η λέξη «ρητορική» απέκτησε μια απεχθή χροιά μιας πομπώδους άσκοπης συζήτησης.

Η λέξη ρητορική χρησιμοποιήθηκε για νέους κλάδους - τη θεωρία της πεζογραφίας (κυρίως λογοτεχνική πεζογραφία - 19ος αιώνας, γερμανική φιλολογία), υφολογία (20ος αιώνας, γαλλική φιλολογία), θεωρία επιχειρηματολογίας (20ος αιώνας, Βέλγος φιλόσοφος H. Perelman)

Η ρητορική στη σύγχρονη Ρωσία

Στη Ρωσία, στην προ-Petrine περίοδο της ανάπτυξης της λογοτεχνίας, η ρητορική μπορούσε να χρησιμοποιηθεί μόνο στον τομέα της πνευματικής ευγλωττίας και ο αριθμός των μνημείων της είναι απολύτως ασήμαντος: έχουμε μερικά υφολογικά σχόλια στο «Izbornik» του Svyatoslav, μια πραγματεία. του 16ου αιώνα: «Ο λόγος της ελληνικής λεπτότητας» και «Η επιστήμη της σύνθεσης των κηρυγμάτων» του Ioannikiy Golyatovsky.

Η συστηματική διδασκαλία της ρητορικής ξεκινά στις νοτιοδυτικές θεολογικές σχολές τον 17ο αιώνα και τα σχολικά βιβλία είναι πάντα λατινικά, οπότε δεν χρειάζεται να αναζητήσουμε μια πρωτότυπη επεξεργασία σε αυτά. Το πρώτο σοβαρό ρωσικό έργο είναι ένας σύντομος οδηγός για την ευγλωττία του Lomonosov («Ρητορική» του Lomonosov), που συντάχθηκε με βάση κλασικούς συγγραφείς και δυτικοευρωπαϊκά εγχειρίδια και παρέχει ορισμένα παραδείγματα στα ρωσικά προς υποστήριξη γενικών διατάξεων - παραδείγματα προέρχονται εν μέρει από το έργα νέων Ευρωπαίων συγγραφέων. Ο Lomonosov, στον «Λόγο για τη χρήση των εκκλησιαστικών βιβλίων», εφαρμόζει τη δυτική θεωρία των τριών στυλ στη ρωσική γλώσσα. Λόγω του γεγονότος ότι το πεδίο της ευγλωττίας στη Ρωσία περιοριζόταν σχεδόν αποκλειστικά στο εκκλησιαστικό κήρυγμα, η ρητορική εδώ σχεδόν πάντα συνέπιπτε με την ομιλητική. Ελάχιστα έργα για την κοσμική ρητορική δημιουργήθηκαν στη Ρωσία και ακόμη και αυτά δεν διακρίνονταν για την ανεξαρτησία τους, όπως, για παράδειγμα, η ηγεσία του N. F. Koshansky. Η επιστημονική ανάπτυξη της ρητορικής με την έννοια όπως γίνεται κατανοητή στη Δύση δεν ξεκίνησε στη Ρωσία τουλάχιστον μέχρι τον 20ο αιώνα.

Σύγχρονη σχολική ρητορική στη Ρωσία

Η έννοια της σχολικής ρητορικής ως ακαδημαϊκού μαθήματος εφαρμόζεται σε σχολικά βιβλία για τις τάξεις 1-11 από τον T. A. Ladyzhenskaya. Ο κύριος στόχος της σχολικής ρητορικής είναι να διδάξει την επιτυχημένη επικοινωνία. Το περιεχόμενο της σχολικής ρητορικής περιλαμβάνει:

• εννοιολογική βάση (επικοινωνιακή κατάσταση, είδη επικοινωνίας, είδη λόγου, δομικά και υφολογικά χαρακτηριστικά τους κ.λπ.)
• οργανικές γνώσεις σχετικά με τις μεθόδους δραστηριότητας (όπως οδηγίες, πρακτικές συστάσεις κ.λπ.)
• δεξιότητες επικοινωνίας (αναλύουν και αξιολογούν την επικοινωνία, εφαρμόζουν ένα είδος ομιλίας σύμφωνα με την κατάσταση επικοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της επικοινωνιακής εργασίας, των χαρακτηριστικών του παραλήπτη κ.λπ.)
• ηθικές και ρητορικές ιδέες (ευθύνη για τον προφορικό λόγο, τη σημασία του λόγου στον σύγχρονο κόσμο κ.λπ.).

Σημειώσεις

δείτε επίσης

• Μουσική ρητορική

Συνδέσεις

• Αριστοτέλης.Ρητορική στη βιβλιοθήκη του Maxim Moshkov
• Αριστοτέλης.Η Ρητορική στην Ηλεκτρονική Βιβλιοθήκη της Φιλοσοφίας
• Μιχαήλ Ψελ.Σχετικά με το συνδυασμό μερών του λόγου.
• Μιχαήλ Ψελ.Σχετικά με το ύφος ορισμένων δοκιμίων.
• Κόνι Α.Φ."Συμβουλές στον λέκτορα" (στη βιβλιοθήκη του Yakov Krotov)
• Υλικά ρητορικής στο «Σχολείο Χριστιανικής Αυτομόρφωσης»
• Κάρστεν Μπρεντεμάιερ"Μαύρη ρητορική. Η δύναμη και η μαγεία των λέξεων"
• Επιχειρήματα, ερμηνεία, ρητορική: Ηλεκτρονικό περιοδικό
• Khazagerov G.G. : Ρητορικά σχήματα

Βιβλιογραφία

• Αρχαίες θεωρίες γλώσσας και ύφους / Εκδ. O. Freidenberg. Μ. - Λ., 1936.
• Αριστοτέλης.Ρητορική / Μετάφρ. N. Platonova // Αρχαία ρητορική. Μ., 1978.
• Μιχαήλ Ψελ.Ανασκόπηση ρητορικών ιδεών. // Αρχαιότητα και Βυζάντιο: Σάββ. Τέχνη. - Μ., 1975. - Σελ.158-160.
• Πούπλιος Κορνήλιος Τάκιτος. Διάλογος για ομιλητές // Op. σε 2 τόμους Τόμος 1. Μ.: Ladomir, 1993.
• Κικερώνας.Τρεις πραγματείες ρητορικής / Μτφρ. από τα λατινικά F.A. Petrovsky και άλλοι - [Ανατύπωση. αναπαραγωγή εκδ. 1972]. - Μ.: Επιστημονική-επιμ. κέντρο «Ladomir», 1994. 470, σελ. ISBN 5-86218-097-4.
  • Κικερώνας.Σχετικά με τον ομιλητή // Τρεις πραγματείες...
• Κικερώνας.Σχετικά με την εύρεση υλικού. Βιβλίο πρώτο // Κικέρων. Αισθητική: Πραγματεία. Ομιλίες. Γράμματα. Μ., 1994.
• Σ. Σ. Αβερίντσεφ.Η ρητορική ως προσέγγιση γενίκευσης της πραγματικότητας // Ποιητική της αρχαίας ελληνικής γραμματείας. - Μ.: Nauka, 1981. - Σ. 15-46
• Λάουσμπεργκ Ν. Handbuch der literarischen Rhetorik, Bd 1-2, Münch., 1960.
• Μάρτιν Τζ.Αντικειμενική Ρητορική. Münch., 1974.

1. Η ρητορική είναι επιστήμη.

2. Η ρητορική είναι ένας μυστικισμός που πρέπει να αναδιαμορφωθεί.

Visnovki.

Κατάλογος λογοτεχνίας της Wikipedia.

Εισαγω

Η ιστορία της ρητορικής χρονολογείται από τα μέσα του πρώτου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ є. Με καταγωγή από την αρχαία δημοκρατική Ελλάδα με την επίμονη ανάγκη να μεταμορφώσει τα αυτιά με τον ζωντανό λόγο, έγινε γρήγορα γνωστή σε ενότητα με τη φιλοσοφία και τον λόγο, ανέπτυξε τις δικές της τεχνολογίες, κατηγορίες και νόμους, έγινε επιστήμη, ηθική και πατριωτική, μεταμορφώθηκε σε μυστικισμό. του λόγου και έλαβε τιμωρία τεράστια φιγούρα, πολιτικός, εξουσία.

Είναι αξιοσημείωτο ότι, σύμφωνα με τα αξιώματα της αλήθειας και της γενναιοδωρίας, η ρητορική άνθισε, άνθισε, άκμασε κατά την περίοδο της σύντομης δημοκρατίας, της εθνικής αναγέννησης, του Διαφωτισμού και παρήκμασε κατά την περίοδο του ολοκληρωτισμού που καταστράφηκαν από την εξουσία της κυβέρνησης και της εξουσίας , και όχι με την αλλαγή της λέξης δράσης.

Έχοντας αποκτήσει, για παράδειγμα, τον ΧΧ αιώνα. ανεξαρτησία, η Ουκρανία έγινε δημοκρατική νομική δύναμη την 3η χιλιετία. βασίζεται σε ανθρωπιστικές ιδέες, για τους ανθρώπους που βρίσκουν αξία, για τη φώτιση και την ανάπτυξή τους. Σε αυτές τις ευγενείς προθέσεις και πράξεις φαίνεται ο διαφωτισμός και η πνευματική ανάπτυξη της ρητορικής επιστήμης από τους πρόσφατους χρόνους έως τις μέρες μας.

Συνάφεια από αυτά. Η εντατική ανάπτυξη της θεωρητικής ρητορικής (zocrem, διάφορες κατευθύνσεις και μέρη) οδήγησε στο γεγονός ότι η ρητορική, ως επιστήμη, αυτοκαταστράφηκε σε κλασική μορφή και χώρισε τα μέρη της έξω από τη σφαίρα άλλων επιστημών.

Το ενδιαφέρον της Νίνας επεκτείνεται στην ανάπτυξη της ρητορικής και στην ανάπτυξη του έγγαμου βίου της. Αυτό είναι ένα θετικό σημάδι για όσους έχουν περάσει την εποχή του ολοκληρωτισμού και ότι οι διαδικασίες εκδημοκρατισμού και εξανθρωπισμού ενισχύονται. Είναι πολύ σημαντικό σε αυτήν την περίοδο αναζωπύρωσης του ενδιαφέροντος για τη ρητορική να μην παρασυρόμαστε από ωραιοποιημένη ρητορική (ευγλωττία), πάθος και εικόνες, αλλά εξίσου σημαντικό για τις νικηφόρες επιρροές όλων των τμημάτων της τορικής της κλασικής λογοτεχνίας. Πραγματικο-πληροφοριακός ΧΧΙ αιώνας. μας ωθεί σε μια ορθολογικά εκφραστική νέα ρητορική, στην οποία οι κανόνες και οι νόμοι των ιδεών, των ιδεών, των θεμάτων, των θεμάτων παρουσίασης και των μεθόδων της ταξινομικής τους παρουσίασης (εφεύρεση), της διατριβής και των θεωριών επιχειρηματολογίας (διαθέσεις) i) οργανικά αναμειγνύονται με την φυσική και ποτάμια μορφή (elecution ), ωραιοποιώντας το θέμα της τέχνης στον κόσμο της πλήρους κατανάλωσης και της υγιούς λαιμαργίας (eloquentia), και ψηφίστηκαν με ενθουσιασμό (δράση).

Η έδρα των ρομπότ:

Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τι αντικαθιστά τη ρητορική ως επιστήμη, να ενημερώνουμε το σύστημα για να κατανοήσουμε, να κατακτήσουμε τη ρητορική ορολογία.

Σκεφτείτε την ιστορία και την ιστορία της ρητορικής και της παιδαγωγικής μαεστρίας, έτσι ώστε κάθε γνωστός ρήτορας να ήταν κύριος δάσκαλος της ρητορικής.

Ακολουθήστε τις θεωρητικές βάσεις της ρητορικής.

1. Η ρητορική είναι επιστήμη

Γιατροί που πιστεύουν ότι η ρητορική είναι ο μυστήριος της ερυθροαιμίας, ο μυστήριος του να ενθαρρύνει κανείς με ικανοποίηση, σοφία και πρόθυμα τον χορό του και να μεταφέρει πειστικά τις σκέψεις του στο κοινό. Αυτός ο ειδικός τύπος δημιουργικής δραστηριότητας, που πρέπει να ξεκινήσει εύκολα, θα έπρεπε να διδάσκεται σε αυτόν τον κλάδο ευρύτερα, για αρκετά εξάμηνα.

Ο εκδημοκρατισμός του γάμου, η ανάδειξη του ρόλου του νόμου ως ρυθμιστή του γάμου στη μετάβαση στην οικονομία της αγοράς συνδυάζεται οργανικά με το αυξημένο κύρος του δικηγορικού επαγγέλματος. Και αυτό, με τη σειρά του, δημιουργεί την ανάγκη για εκτεταμένη και εμβάθυνση της κατάρτισης του νομικού προσωπικού, το οποίο δεν στερείται γνώσης των νόμων, αλλά έχει τα προσόντα και συμφιλιώνει, ειδικά από την Volodymyr Ukrainian legal ter Monology, να διασφαλίζει δικαιοσύνη, να προστατεύει το δικαιώματα και συμφέροντα των ανθρώπων και ο γάμος.

Νίνα, ήρθε η ώρα για την εμφάνιση μιας πολιτιστικής παρακμής, προσχηματικής και ρητορικής, στην οποία αντανακλάται η ομορφιά και το φως του ουκρανικού λαού. Η Ουκρανία χρειάζεται πρωτίστως πνευματικούς διανοούμενους, υψηλά επαγγελματίες δικηγόρους, πολιτικούς και επενδυτές. Ήρθε η ώρα να αλλάξει η εστίαση στις βασικές κλασικές επιστήμες, ενώπιον των οποίων βρίσκεται η ρητορική - η επιστήμη και ο μυστικισμός της μετασχηματιστικής επικοινωνίας, η επιστήμη που θέτει τα θεμέλια για τον επαγγελματισμό ενός ειδικού στο ανθρωπιστικό επάγγελμα και, πρώτα απ 'όλα, δικηγόρος α, εισαγγελέας, δικαστής.

Ο εκδημοκρατισμός του έγγαμου βίου και ο εξανθρωπισμός του εκπαιδευτικού συστήματος στην Ουκρανία θα αυξήσουν το ενδιαφέρον για την κλασική επιστήμη, όπως η ρητορική, η οποία έχει ξεχαστεί κατά τη διάρκεια των ολοκληρωτικών ωρών.

Τα μαθήματα ρητορικής εισάγονται σε πολλά δημοτικά σχολεία, ανώτερες τάξεις γυμνασίων, λυκείων και σχολείων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Μπορεί να ειπωθεί ότι η ρητορική στην Ουκρανία δεν ξεκινά, αλλά ανανεώνεται, γιατί για μεγάλο χρονικό διάστημα στο ουκρανικό εκπαιδευτικό σύστημα, η ρητορική ήταν ένας από τους κύριους ανθρωπιστικούς κλάδους, και εμείς Από αυτές τις ώρες ρητορικής της παγκόσμιας τάξης, ίδρυση της ρητορικής σχολής Κιέβου-Μοχίλα, για το τι θα είναι διαθέσιμο αργότερα. Για άλλη μια φορά, η παράδοση της απλοποιημένης ρητορικής διακόπτεται, όχι στο τέλος της ημέρας, και γρήγορα διολισθαίνει σε επιδεικτική ρητορική, η οποία εξωραΐζεται ως στενή, έξυπνη και εύκολη. Εδώ τελείωσε το προχωρημένο στάδιο ανάπτυξης της ρητορικής στις προ του Ραδιανού ώρες. Ο ρόλος της επιδεικτικής ρητορικής στη διαμορφωμένη ιδιαιτερότητα δεν είναι καθόλου εφαρμόσιμος, γιατί, όπως διδάσκει ο Φεοφάν Προκόποβιτς, η επιδεικτική ερυθρότητα, η αινιγματική, εξωραϊστική και μεγαλειώδης καλοσύνη, η ειλικρίνεια, η δικαιοσύνη, η καλοσύνη, ο πολλαπλασιασμός και η τιμή στο γάμο, χρησιμεύει για τους νέους για την κληρονομιά. . Σεβόμαστε πολύ τα λίγα, κατά τη γνώμη μας, συγκεκριμένα και ουσιαστικά σημεία της ρητορικής επιστήμης και της ρητορικής πρακτικής.

Πρώτα απ' όλα, η ρητορική είναι επιστήμη γλωσσική, είναι επιστήμη της γνώσης και επιπλέον είναι ζωντανή επιστήμη. Αυτό συνέβη στην Αρχαία Ελλάδα και καλύπτονται όλα τα αξιώματά της. Εμπιστοσύνη στο γεγονός ότι είναι δυνατό να καλυφθεί η άγνοια, η μη βούληση της ουκρανικής γλώσσας με ρητορική και με λάσπη. Είναι καλό και προσεκτικό η κουλτούρα του χυμού χωρίς γνώση της γλώσσας να στερείται άδειων πιτσιλιών, που μπορείτε να δείτε μόνοι σας. Αυτό είναι που ακολουθεί: η ρητορική είναι καθολική, χρειάζεται σε όλους τους τομείς της επαγγελματικής μάθησης, σε όλους τους τομείς του έγγαμου βίου, αφού ο γάμος ξεπλένεται - δεν υπάρχει γάμος χωρίς γλώσσα. Η συνάφεια της ρητορικής ως γλωσσικής επιστήμης καθορίζεται από την καθολικότητα και τη φαινομενικότητα της ίδιας της γλώσσας, ακόμη και από την ικανότητα να ανυψώνει τους ανθρώπους πάνω από το φως της φύσης, και τη βλέπει ως ένα διανοητικό φαινόμενο που μπορεί να μάθει, να κατακτηθεί και να δημιουργήσει φως. Η Mova δίνει στους ανθρώπους την ευκαιρία να συνειδητοποιήσουν την πνευματική τους ταυτότητα, να ταυτιστούν με το ισχυρό «εγώ», με την ομάδα, την οικογένεια, το έθνος. Ο Βον μοντελοποιεί τις αρχές του ανθρώπινου πραγματισμού. Η αξία μιας γλώσσας σημαίνει τους ανθρώπους της - τους ανθρώπους της, σημαίνει ένα έθνος και τον πνευματικό του πολιτισμό.

Η Mova ενθαρρύνει τους ανθρώπους να είναι ψυχολογικά ενσυναίσθητοι, ζηλιάρηδες και τους δίνει μια αίσθηση προοπτικής ζωής και πνευματική υποστήριξη. Με βάση τη γλώσσα, διαμορφώνεται ένα εθνικό-πολιτιστικό πεδίο με χρονική διάρκεια (με αιώνες) και χώρο, που είναι ένας δίαυλος πνευματικής και πληροφοριακής επικοινωνίας στο γάμο, που δημιουργείται για να πραγματοποιηθεί μέσω λεξιλογίου και φρασεολογίας. ηθική και ηθική, σύμφωνα με τους κανόνες.

Το Mova μπορεί να οριστεί ως η κατάσταση της λογικής την ώρα της ανάγκης, η ύπαρξη της νόησης, ο δίαυλος της νόησης, το αποτέλεσμα της νοητικής δραστηριότητας, ο σταθεροποιητής του νου, η λίθος του νου, η πηγή πληροφοριών, το μοντέλο, η εικόνα του κόσμου, η ομιλία του εαυτού μας Και είναι για μας αμέσως - και όλα θα πάνε καλά, γιατί η σημασία του δέρματος κάποτε yakus z cikh σημάδι.

Η ρητορική είναι η επιστήμη της επιτυχίας. Ωστόσο, μπορείτε να χάσετε μόνο το λεκτικό, προφορικό, να μετατραπεί σε εικονικό, το οποίο δεν είναι αστείο, αν δεν υπάρχουν επαγγελματίες εργαζόμενοι πρώτης γραμμής.

Όπως η επιστήμη του δέρματος, η ρητορική πρέπει να διαβάζεται, πρέπει να καθοδηγείται από το μονοπάτι της κριτικής, ανακατασκευαστικής και εποικοδομητικής ανάλυσης. Οι κύριες μέθοδοι εκμάθησης της αρχαίας ρητορικής ήταν η επανάληψη, η απαγγελία απόψεων και η συγγραφή των δικών του προλόγων στα παρασκήνια. Δεν χρειάζεται να ξεχνάτε ότι η ρητορική, ίσως, όπως κάθε άλλη επιστήμη, είναι ατομική, ιδιαίτερη. Αυτό είναι απαραίτητο, παρόλο που απαιτεί ιδιαιτερότητα, αλλά απαιτεί επίσης προετοιμασία εδάφους, διακριτικότητα, προσοχή, απόλαυση, ώστε η ιδέα, ο τρόπος, η φράση, η τεχνική, η λέξη κάποιου άλλου να γίνει δική σας και να μην μετατραπεί στο ίδιο πράγμα.

Η ρητορική είναι η επιστήμη της δημιουργίας κειμένου, στο κέντρο της οποίας βρίσκονται οι νόμοι της σκέψης και της σκέψης, οι μηχανισμοί παραγωγής προφορικού και γραπτού κειμένου. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να αποκτήσουμε μια ευρύτερη κατανόηση του θέματος και της σφαίρας της ρητορικής και να διεισδύσουμε βαθύτερα στη βασική κατανόηση και τις κατηγορίες της ρητορικής επιστήμης.

2. Ρητορική - ο μυστήριος της ανασύστασης

Η ρητορική είναι η επιστήμη και το μυστήριο της ανακατάκτησης των spivrozmovniks. η επιστήμη του Κρασνομοβισμού.

Η δραστηριότητα πλούσιων επαγγελμάτων είναι απλώς αδιανόητη χωρίς βασικές γνώσεις των αρχών και των κανόνων της ρητορικής. Για εμάς, η δημόσια γλώσσα είναι το πιο σημαντικό πρόβλημα. Η ρητορική είναι η μεγαλύτερη σημασία του πολιτισμού.

Ο ρητορικός μυστικισμός έχει γίνει ένα σημαντικό σύγχρονο φαινόμενο που έχει φτάσει σε υψηλό επίπεδο στον αρχαίο κόσμο: Αίγυπτος, Ασσυρία, Κίνα. Ωστόσο, η ίδια η αρχαία Ελλάδα αναγνωρίζεται ως η κόκκινη μανία της πατρίδας, όπου η θεωρία της άρχισε να διαμορφώνεται.

Η ερυθρότητα έχει φτάσει σε σημαντική πληρότητα και οι σοφιστές, που μπόρεσαν να οδηγήσουν με μαεστρία τη σούπερ-ρέτσκα, αποδείχθηκαν επιδέξιοι σε κάθε είδους λεκτικές μάχες. Ωστόσο, το σοφιστικό σύστημα κρίσης αναπτύχθηκε ως ένα σύστημα καλά μελετημένης σκαρίφημας στις πολεμικές ανακριβείς αποδείξεις. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι το πιο διάσημο αξίωμα της σοφιστικής προήλθε από τον πιο εξέχοντα από τους σοφιστές - τον πολιτικό ακτιβιστή Πρωταγόρα: «Για οποιοδήποτε θέμα, μπορείς να καθορίσεις δύο κρίσεις, οι οποίες είναι ίσες με μία».

Ο κύριος των ακαδημαϊκών συνομιλιών και διαλόγων στην Ελλάδα ήταν ο Σωκράτης. Ο ίδιος πρώτα στάσιμος ήταν η ειρωνεία ως ένδειξη κριτικής προσέγγισης της δογματικής. Ο Σωκράτης δημιούργησε μια νέα ηθική, μια υπερ-τεχνική και μια νέα διάφορα. Εφόσον υπήρχαν τόσες πολλές λεπτομερείς διασυνδέσεις με τους αξιοσέβαστους σοφιστές, τότε ο πνευματικός σκέτος Πλάτων έγινε ο μεγαλύτερος κριτικός του. Οι διάλογοι του Πλάτωνα γίνονται σεβαστοί από τα δικά τους φιλοσοφικά δράματα, τα οποία αποτελούνται από ζωντανές καλλιτεχνικές εικόνες, βαθιά στη θέση τους και γυαλισμένες στη μορφή. Αυτοί οι διάλογοι και οι ιστορίες προκαλούν συνεχές ενδιαφέρον για το θέμα της συζήτησης και οδηγούν με δεξιοτεχνία τον αναγνώστη στον επιθυμητό προορισμό.

Ο θρυλικός ρήτορας του αρχαίου κόσμου Δημοσθένης ζει στην εποχή που τελείωσε την περίοδο της λαϊκής κυριαρχίας. Όντας μεγάλος ρήτορας και πατριώτης, ο Δημοσθένης προσπάθησε να διατηρήσει την αρχαία κυριαρχία και να πληρώσει με τη ζωή του την πίστη του στα νέα ιδανικά. Ρήτορες από διαφορετικές γενιές, όχι μόνο από την Ελλάδα, αλλά και από άλλες χώρες, κυρίως τη Ρώμη, σπούδασαν στα Δημοσθηνιακά ακρωτήρια. Ολόκληρη η θριαμβευτική δόξα της ρωμαϊκής ρητορικής μπορεί να συνοψιστεί σε ένα ηχηρό όνομα - Marcus Tullius Cicero. Ένας εξέχων ομιλητής και πολιτική προσωπικότητα, συγγραφέας, φιλόσοφος, συγγραφέας πραγματειών για την ηθική και τη θρησκεία, που έγινε μια διακεκριμένη προσωπικότητα μιας ολόκληρης εποχής στη ρωμαϊκή ιστορία και το πιο σημαντικό άρθρο του Λατινικού Κόκκινου Στρατού.

Ο ρητορικός μυστικισμός και ο Κρασνομοβισμός έχουν ιστορία χιλιάδων ετών. Και ξεκίνησε, τραγουδιστικά, από το μαντείο που ξεκίνησε ανάμεσα στις θρησκείες της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης ως προφητεία που είπαν οι θεοί στους ανθρώπους μέσω του στόματος των θυμάτων. Προκύπτουν από το λαϊκό αίσθημα μιας πραγματικά δημοκρατικής Αρχαίας Ελλάδας 2,5 χιλ. Εξαιτίας αυτού, με μοναδικό σκοπό να εμφυσήσει το μυαλό και τη θέληση των ανθρώπων με τη βοήθεια του ζωντανού λόγου και έτσι να τους βοηθήσει και να τους προστατεύσει, η ρητορική έχει εξελιχθεί σε μια πλούσιες διαστάσεις και πλούσια γαλουζιανή επιστήμη, που γεννά από τους κόλπους της σε μια άλλη. ομάδα ευγενών επιστημών - λογική και φιλοσοφία Ι, γραμματική και ποιητική, ηθική και αισθητική. Η ιστορία της ρητορικής δείχνει πόσοι σοφοί και ηγεμόνες, ιδιοφυΐες και πειναστές εξουσίας οδήγησαν στο τέλος της εξουσίας και της δόξας, πόσοι έδωσαν ευχαρίστηση και ικανοποίηση, πόσοι shala chi φώναξαν.

Αυτή είναι η ιστορία για να δούμε πόσο μακριά βρίσκεται η ρητορική στον κόσμο της ελευθερίας και της δημοκρατίας στο γάμο, στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της πνευματικότητας, καθώς σε διαφορετικές χρονικές στιγμές η δύναμη των λέξεων αντικαθίσταται από τη δύναμη της ελευθερίας. Στην πνευματική πρόοδο της ανθρωπότητας, εξακολουθεί να κυριαρχεί η σοφία, η δύναμη, η καλοσύνη και η ομορφιά του Λόγου. Η διαμόρφωση μιας αρμονικά αναπτυγμένης ατομικότητας χωρίς διανοητική-αισθητική έγχυση γλώσσας είναι αδύνατη, σε οποιαδήποτε σφαίρα σασπένς-ιογενούς δραστηριότητας που οι καθημερινοί άνθρωποι δεν έχουν συνειδητοποιήσει. Είναι σημαντικό να μιλάτε πολιτικά και ευνοϊκά, να δημιουργείτε έναν εμπρηστικό μονόλογο στο πρόσωπο του ζητήματος και να αποδέχεστε τη φωνή του, να επιχειρηματολογείτε, να διεξάγετε φυσικά μια ουσιαστική συνομιλία και έναν εποικοδομητικό διάλογο, χωρίς να είστε ευαίσθητοι στο πάντρεμα των λέξεων, να ξέρετε τη θέση σου ανάμεσα στα αμπέλια, μισώντας να ενθαρρύνεις σαρκαστικά τη Ρόζμοβα, είτε ακατανόητα είτε ακατανίκητα φύγε από αυτήν, με σεβασμό και απλά συμπεριφέρσου σαν γενάρχης και χαζεύεις τους spivozmovnik ή τους ακούοντες και στους οποίους εσύ ο ίδιος δεν θα νιώσεις ικανοποιημένος, αλλά δώσε το σε άλλους, χωρίς ιδέα, με τη βοήθεια της παπαρούνας πριν από τη γλώσσα, - που κάποιος πρέπει να μάθει γλωσσική ρητορική.

Η κλασική ρητορική είναι ένα μικρό, εξαιρετικά ευρύ αντικείμενο έρευνας, μια περιγραφή της ανάπτυξης της ερυθρότητας - με τη μορφή ιδεών, ιδεών, ιδεών, θεμάτων, θέματος σκέψης, χαρακτηριστικών, που ακούστηκαν πριν από την ολοκλήρωση της πράξης του spilkuvaniya - το φωνή προβολής και προβληματισμού, ώστε όλοι όσοι τον πήραν να είναι ομιλητής σε όλους τους τομείς της ζωής. Και η μοίρα του ήταν παντού. Rodlі «σχετικά με τον έπαινο της Ερυθρότητας του I, πριν από το Usim, για το πέρασμα του γιόγκο» του δέκατου πραζί «περί των μυστικιστών της ρητορικής» Feofan Prokopovich, γράφοντας ως εξής: «... vin [speaker] turbuns I conduct nyvazhlivіshі osciloen , στα δικαστήρια, κουρσά, εκκλησίες. Αποκαλύπτει και εντοπίζει κακά, συζητά τιμές και αρετές, αποκαλύπτει τα κρυμμένα βάθη της φύσης, επισημαίνει την αστάθεια της μοίρας, μιλά για την ενοχή και την καταστροφή των βασιλείων και για τη ματαιότητα των λόγων, μπροστά στα κατορθώματα των ηρώων και των βασιλιάδων. , εξωραΐζει μεγαλοπρεπώς τους άνδρες που έχουν κατακτήσει τη φήμη, για να αμαυρώσει το ιερό μήνυμα του Τρισαγίου και Μεγίστου Θεού, εκφράζει επαίνους, καταθέτει τις εντολές και τους νόμους του λαού. Με μια λέξη, καθετί που είναι μόνο στη φύση των λόγων μπορεί να είναι θέμα του ομιλητή...»

Το θέμα της ρητορικής έχει διαμορφωθεί σε πολλούς διαφορετικούς κόσμους. Η κάθετη διάσταση έχει μια περιεκτική περιγραφή όλων των τύπων ρητορικής δραστηριότητας από την ιδέα, την ιδέα μέχρι τη δημιουργία του κειμένου, την έμπνευση και τη χαλάρωση του. Όλα αυτά αποτελούν το θέμα πέντε ενοτήτων της κλασικής ρητορικής: επινοήσεις, διαθέσεις, υποκλίσεις, αναμνήσεις και δράσεις.

Στον οριζόντιο κόσμο υπάρχει μια ρητορική τριών κύριων τύπων προωθητικών ενεργειών - πλοίο, ηθική, επιδεικτική (άξια επαίνου) - και πολλοί από τους τύπους του είδους τους, την τεχνολογία και τις μεθόδους προετοιμασίας και έμπνευσης που βρίσκονται στη σφαίρα στην οποία η ομορφιά πραγματοποιείται η καινοτομία ( πολιτικό, παιδαγωγικό, διπλωματικό, σκηνικό και Ιν.). Οι ιστορικές εποχές και οι λογοτεχνικές και μυστικιστικές τάσεις στον εθνικό πολιτισμό πρόσθεσαν τις δικές τους επιρροές.

Πολλά από αυτά που συμπεριλήφθηκαν στο θέμα της ρητορικής κατά την ανάπτυξή της, αργότερα με την ανάπτυξη και τη διαφοροποίηση και αναμόρφωση της επιστήμης έφτασαν στα αντικείμενα άλλων επιστημών. Επομένως, η ρητορική ονομάζεται συστηματική επιστήμη, αφού συστηματοποίησε τα πάντα, ή συνθετική, αφού περιελάμβανε εκείνα που αργότερα εξελίχθηκαν σε άλλες επιστήμες. Ως αποτέλεσμα, προέκυψαν και άλλες έννοιες της ρητορικής εκτός από την κλασική: πλήρης, συντομευμένη, μειωμένη (αυτό εννοούμε). Η ρητορική του Γκαλούζεφ ακολουθούσε τα είδη των προαγωγών: ρητορική πλοίου, σχολική ρητορική, παιδαγωγική ρητορική, σκηνική ρητορική, θεατρική ρητορική, πολιτική ρητορική κ.λπ. Για άλλη μια φορά, η καθολική φύση της γλωσσικής ρητορικής είναι ξεκάθαρη, αυτές που χρειάζονται σε όλους αυτούς τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, η δημοκρατία είναι η κύρια καταστροφική δύναμη και το ειδικό δημιούργημα των καταναγκαστικά έγχρωμων ανθρώπινων όντων Inosti.

Η έννοια του όρου «ρητορική» και η έννοια του αναδεικνύεται πιο καθαρά μέσα από την αντίθεσή του με άλλους όρους. Η ρητορική είναι ο μυστικισμός της πεζογραφικής γλώσσας, όπως και η ποιητική είναι ο μυστικισμός της ποιητικής γλώσσας, αν και σε κάθε όρο, επεκτείνοντας την έγχυσή της σε «σουσίδα»: είναι η ρητορική της ποιητικής γλώσσας και η ποιητική της πεζογραφίας. Η ρητορική είναι είτε καθαρά είτε απλώς εξωραϊσμένη από τη γλώσσα, αλλά εφόσον η γλώσσα είναι πρωτίστως πρακτική, δεν απαιτεί ιδιαίτερο εξωραϊσμό. Η ρητορική είναι μια επιστήμη που γεννιέται από κείμενο, όπως και η ερμηνευτική είναι μια επιστήμη κατανόησης κειμένου. Γλωσσική ρητορική - αυτοί είναι οι κανόνες για την πρόκληση σκέψης με βάση φράσεις και υποφράσεις, πρόκειται για τους τύπους εικονιστικών σημασιών, τροπάρια και σχήματα και την κοινωνική λειτουργία του κειμένου ως ολόκληρων σημειωτικών (σημαδιακών) δημιουργιών...

Σήμερα, η ρητορική ως επιστήμη έχει μεταμορφωθεί με τα μέσα της γλώσσας για να ξεπεράσει κατά πολύ τα όρια των δημοσιογραφικών προωθητικών ενεργειών. Υπάρχει εκτεταμένη στασιμότητα σε εξαιρετικά σύνθετες καταστάσεις κοινωνικής συνάθροισης τόσο στη σημερινή κοινωνία όσο και σε άλλες κοινότητες.

Παραδοσιακά, η ρητορική νοείται ως η επιστήμη του Κρασνομοβισμού. Ωστόσο, η τρέχουσα πολιτιστική συνείδηση ​​έχει αναπτύξει την έννοια της «λογικής ρητορικής», δηλαδή τη ρητορική του λόγου ως αποτέλεσμα της μισθοφορικής εδραίωσης στην κοινωνία Αυτή η ίδια η ρητορική έχει την προοπτική μιας εκτεταμένης στασιμότητας στον σημερινό ουκρανικό γάμο, άρα η ρητορική. του Krasnomovism μεταφέρει τον τεχνολογικό μηχανισμό της έμπνευσης και τα κείμενα για κοινή χρήση σήμερα σε διάφορους τομείς της ζωής.

Λαμβάνοντας τη γλώσσα απλώς ως ποτό, δυστυχώς συγχωρούμε τη γλώσσα, τη γνώση και την εικόνα μας, γιατί έχουμε ξεχάσει ότι η γλώσσα είναι ένα δώρο στο μυαλό και στην καρδιά, που πρέπει να κατακτηθούν με μυστικιστικό τρόπο. , . Εξαρτάται από το τι λέγεται και με ποιον, η ρητορική σχετίζεται με τη διατροφή, όπως λέει κανείς, για τι και πού.

Η βασική γνώση δημιουργεί ανασύσταση και καθιστά δυνατή την αναδιαμόρφωση άλλων.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η συντομία είναι απαραίτητη στη δημόσια ομιλία. Εάν θέλετε να γράψετε ένα κείμενο στην αναφορά, δεν είναι πολύ κακό, εάν είναι μια προώθηση, πρέπει να συντομεύσετε τη φράση στο μέγεθος μιας σκέψης.

Υπάρχουν διάφορες μορφές Κρασνομοβισμού:

• ουροχίστη (από την καλή εποχή των αγίων), δικαστικές και πολιτικές προαγωγές, εκπαίδευση·
• διαλέξεις, συνομιλίες, συνεντεύξεις, συζητήσεις (ειδικά με την ανάπτυξη του ραδιοφώνου και της τηλεόρασης).

Visnovki

Το δώρο του λόγου είναι ένα από τα μεγαλύτερα δώρα που μπορεί να προσφέρει ένας άνθρωπος στον κόσμο όλων των ζωντανών όντων. Το δέρμα ενός ατόμου ασχολείται με το να μπορεί να επικοινωνεί σωστά και με ακρίβεια με συναδέλφους, φίλους και συγγενείς. Διεξαγωγή της συζήτησης σωστά και αποτελεσματικά. Είναι σκόπιμο και λογικό να κάνετε την παρουσίασή σας στο κοινό. Η επιστήμη που αρχίζει να αναδύεται στο σημερινό σύστημα ουκρανικού φωτισμού αναβιώνει σταδιακά και, παράφορα, εδραιώνεται γρήγορα. Το Tse είναι ρητορική.

Η τρέχουσα ρητορική είναι μια επιστήμη σχετικά με τους νόμους της διαχείρισης της ψυχικής-κινητικής δραστηριότητας και σχετικά με τους νόμους που υποδεικνύουν την αποτελεσματικότητα αυτής της δραστηριότητας. Η ρητορική αναπτύσσει ένα ολόκληρο σύστημα ειδικών ιδιοτήτων σε ένα άτομο: μια κουλτούρα σκέψης (ανεξαρτησία, αυτοκριτική, βάθος, ευελιξία, αποτελεσματικότητα, διαφάνεια σκέψης, πολυμάθεια), γνώμη (ορθότητα, σαφήνεια, ακρίβεια, συνέπεια, πληρότητα), συμπεριφορά (προσοχή, διακριτικότητα, ορθότητα, επιτήδευση), εμπέδωση (για να προσεγγίσετε ένα νέο κοινό μέσω της ανάπτυξης των ενδιαφερόντων σας, της διαχείρισης της συμπεριφοράς του κοινού, της απόκτησης ομοϊδεατών, της υπεράσπισης του λόγου σας) κ.λπ.

Η ρητορική σήμερα θεωρείται ως μια περίπλοκη επιστήμη - ενσωματώνει μια σειρά από συναφείς κλάδους (λογική, φιλοσοφία, ψυχολογία, γλωσσολογία, λογοτεχνικές σπουδές, ηθική, σκηνογραφία κ.λπ.) Αυτά είναι τα στοιχεία που αντιπροσωπεύουν τη ρητορική στο σύστημα.

Χωρίς ρητορική δεν μπορεί να υπάρξει σε αυτόν τον κόσμο ούτε ιεροκήρυκας, ούτε επενδυτής, ούτε κυβερνητικός αξιωματούχος, ούτε δικηγόρος, ούτε επιχειρηματίας. Η ρητορική έχει μια ιδιαίτερη θέση στο σύστημα των ανθρωπιστικών επιστημών, αφήνοντας πίσω, πρώτα απ' όλα, το μυστήριο της δημόσιας συγχώνευσης, έμπνευσης και μεταμόρφωσης. Φιλολογία, φιλοσοφία, ιστορία, πολιτικές επιστήμες, ψυχολογία, κοινωνιολογία, λογοτεχνικές σπουδές, πολιτισμικές σπουδές, θρησκευτικές σπουδές, λογοτεχνία και ποίηση ξεχωρίζουν από αυτούς που τα έχουν φτάσει, σημαντικές σπουδές Είμαι αρχάριος στον δημόσιο λόγο.

Κατάλογος Wikilists

1. Alexandrov D. Rhetoric: Textbook / Dmitry Alexandrov. -M.: Flinta: Nauka, 2002. -622 σελ.

2. Apresyan G. Oratory / Grant Apresyan. -3η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον.. -Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1998. -277 σελ.

3. Zaretskaya E. Rhetoric: Θεωρία και πρακτική της επικοινωνίας του λόγου / Elena Naumovna Zaretskaya; Έλενα Ζαρέτσκαγια. -Μ.: Delo, 1998. -475 σελ.

4. Kokhtev N. Ρητορική: Σχολικό βιβλίο. εγχειρίδιο για μαθητές 8-11 τάξεων. εγχειρίδιο εγκαταστάσεις με σε βάθος μελετημένος ανθρωπιστής θέματα, καθώς και για λύκεια και γυμναστήρια / Nikolay Kokhtev,. -Μ.: Εκπαίδευση, 2004. -206 σελ.

Πολιτισμός και γλώσσα ως πνευματικές αξίες

Ανάμεσα στις πλούσιες αξίες της γλώσσας - τόσο αυστηρά επιστημονικά όσο και ορολογικά, και καλλιτεχνικά - μεταφορικά, συναισθηματικά - αναδύεται μια κοινή ιδέα: η αχώριστη ενότητα ανθρώπων και γλώσσας...

Παρατίθενται οι λέξεις και η ταξινόμησή τους

Ο ρόλος και η ταξινόμηση είναι σαφής. Η Τζερέλα είναι ευπρόσδεκτη. Ο ρόλος των δανείων (δάνεια, δάνεια-λέξεις) είναι διαφορετικός μεταξύ διαφορετικών γλωσσών και η ανάπτυξη της γλώσσας του δέρματος εξαρτάται από συγκεκριμένα ιστορικά μυαλά...

Η εμβέλεια του Κρασνομοβισμού. Τι είναι η ρητορική;

Η ιστορία του ρητορικού μυστικισμού φροντίζει για το θαύμα και τις μεθόδους ερυθρότητας, πλούσιες στις επαναστατικές παραδόσεις της καθιερωμένης πολιτικής προπαγάνδας και ταραχής.

Η εποχή του δέρματος χαρακτηρίζεται από το στυλ και τη μέθοδο της κόκκινης τέχνης, για να μην αναφέρουμε την απόκλιση της πολιτικής τους αμεσότητας. Κατά τη διάρκεια μιας σειράς εποχών, ειδικά κατά την περίοδο των επαναστατικών αναταραχών και της προοδευτικής ανάπτυξης διαφορετικών χωρών, στον ρητορικό μυστικισμό, όπως και σε άλλους τομείς του ανθρώπινου πολιτισμού, διαμορφώθηκαν βασικές αρχές που μπορεί να είναι σημαντικές για την κοινωνική αξία και τη μετάδοση.

Επίτευξη του Κρασνομοβισμού

Το Krasnomovstvo είναι ο μυστικισμός του να μιλάς με τέτοιο τρόπο που όσοι βάναυσαι ακούν, όχι μόνο χωρίς δυσκολίες, αλλά και με ικανοποίηση, και έτσι, θαμμένοι με μεθοδικότητα και γεμάτοι αγάπη για τον εαυτό τους, θέλουν να διεισδύσουν βαθύτερα σε αυτό.

Krasnomovstvo- αυτό είναι ένα δώρο που μας επιτρέπει να εμπνεόμαστε από το μυαλό και την καρδιά ενός πνευματικού ανθρώπου, να σκεφτόμαστε και να του αποκαλύπτουμε όλα όσα χρειαζόμαστε.

Η εμμονή με τις κοκκινίλες μπορεί να κυριεύσει εμάς τους ανθρώπους, γιατί σίγουρα δεν χάνουμε τον σεβασμό. Ο νους όχι λιγότερο πνευματικοποιεί το σώμα, αλλά με τον κόσμο του τραγουδιού το ανανεώνει. Νιώθετε σκέψεις που αλλάζουν ένα πράγμα, αναβιώνουν τις κατηγορίες και σας δίνουν τη μία ή την άλλη έκφραση. Η εύλογη προαγωγή θα προσελκύει για πάντα τον σεβασμό ενός και του αυτού ατόμου.

Η σοφία της ερυθρότητας προάγει τη σοφία και την ειλικρίνεια. Ο Κρασνομοβισμός, ωστόσο, έχει τους δικούς του κινδύνους και τα δικά του μειονεκτήματα: τα πάντα βρίσκονται στη γύρω περιοχή. Μπορείς να είσαι ασπίδα αθωότητας, σπαθί αρρενωπότητας και στιλέτο κακίας.

Μια λέξη, ειπωμένη από μεγάλη καρδιά, επηρεάζει το μυαλό μας πιο δυνατά από όλες τις πιο σημαντικές αποδείξεις και υπερισχύει των πιο ισχυρών μετρήσεων, και ειδικά όταν λέγεται η ίδια, όταν απαιτείται...

Όχι, τίποτα δεν μπορεί να φέρει μεγαλύτερο κακό, χωρίς να αποκαλύψει ψέματα. Αν, λοιπόν, αυτοί οι άνθρωποι, στους οποίους η κυβερνητική δραστηριότητα είναι οι προωθητές, δεν λένε την αλήθεια, τότε πώς μπορούν να προστατεύσουν αξιόπιστα την εξουσία;

Ο ομιλητής είναι ένοχος για την επίδειξη μεγάλης σημασίας για τον εαυτό του και την απώλεια της επιτυχίας του στην πρώτη θέση.

Ο ομιλητής είναι απλώς αυτός που μιλάει από το θρέψιμο του δέρματος garno, vyshukan και perekonvo, υποδεικνύοντας τη σημασία των αντικειμένων, για την ταχύτητα της ώρας και για την ικανοποίηση των αυτιών.

Η μεγαλύτερη αξία ενός ομιλητή δεν είναι μόνο να λέει αυτό που χρειάζεται, αλλά και να μην λέει αυτό που δεν απαιτείται.

Ο μεγαλύτερος ομιλητής είναι αυτός που με τον λόγο του κερδίζει τα αυτιά των αυτιών, τους δίνει ένα ποτό και τους αφήνει έντονη εντύπωση.

Χωρίς φυσικά χαρίσματα, είναι αδύνατο να είσαι προικισμένος ως ρήτορας, αλλά η θεωρία θα δείξει την αρχή του πώς να κυριαρχήσει τέτοιες φυσικές ικανότητες όπως του έδωσε η φύση, πώς να εμποτίσει το μυαλό και την καρδιά των ακροατών του.

Όποιος χρειάζεται να μιλήσει ή να γράψει είναι ένοχος και για τη γλώσσα, την καλοσύνη και το μητρικό καλό γούστο.

Ρητορική– αυτή είναι η επιστήμη του ρητορικού μυστικισμού σχετικά με τις μεθόδους ανακατεύθυνσης, τις αποτελεσματικές μορφές εισροής κινήτρων στο κοινό σε σχέση με τις ιδιαιτερότητές τους.

Τύποι προεξοχών αυτιών:

• Ο ακαδημαϊκός Κρασνομοβισμός δεν είναι επιστημονική απόδειξη, αλλά προωθητική (διάλεξη, πανεπιστήμιο, σχολείο)
• Sudove Krasnomovstvo – prokurska (zvinuvachuvalna), ta advocateska (zahisna) promovi, αυτοάμυνα.
• Ο κοινωνικοπολιτικός ερυθρισμός είναι ένα ηχηρό μήνυμα σε συνέδρια, συγκεντρώσεις και διαφημιστικές συναντήσεις.
• Κοινωνική και καθημερινή ερυθρότητα - yuvilna, vitalna, zastilna (τοστ), ταφόπλακα, επιμνημόσυνη προσευχή.
• Εκκλησιαστικό-θεολογικό - εκκλησιαστικό κήρυγμα.

Το μάθημα της ρητορικής αποτελείται από τα ακόλουθα μέρη:

• ιστορία της ρητορικής? θεωρητική ρητορική (νόμοι της ρητορικής).
• Η ρητορική είναι πρακτική.
• δημόσια εμφάνιση

Βιβλιογραφία

1. Orlov B. Δημοσθένης και Κικέρων. Η ζωή και οι δραστηριότητές τους. - Αγία Πετρούπολη, 1898. - Σ. 52.
2. Sagach G. M. Zolotosliv. - Κ., 1993. - Σ. 16.
3. Timofeev A. Ιστορία της ευγλωττίας από τα αρχαία χρόνια. - Μ., 1893. - Σελ. 65.
4. Gurevich E. S., Polrilko V. F., German M. A. Fundamentals of rhetoric. - Κ., 1978 Μολδαβία ΑΜ. Λίγα λόγια για το Νόμο και τη Χάρη του Ιλαρίωνα. - Κ., 1984. -σελ. 240.
5. Τουρόφσκι Κύριλλο. Μια λέξη για τη νέα εβδομάδα μετά το Πάσχα // Αρχαία ρωσική λογοτεχνία. 8. Αναγνώστης. - Μ., 1980. - Σ. 7.
6. "Αρχαία Λογοτεχνία", Μόσχα, κοντά στο "Osvitu", 1986.
7. M. Gasparova, V. Borukhovich «Ο ρητορικός μυστικισμός της αρχαίας Ελλάδας», Μόσχα, «Λογοτεχνία», 1985.
8. Ιστορία του αρχαίου κόσμου. – κ., 1989.
9. Ιστορία του Κρασνομοβισμού. – κ., 2000.
10. Kuzishin O. P., "Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας", Μ., 1986.
11. Διαλέξεις για την ιστορία του κοσμικού πολιτισμού. Navch. θέα. /zag. εκδ. Yartisya A.V., Shendrika S.M., Cherepanova S.O., - Lviv: World, 1994.
12. ΣΙ. Radzig "Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Λογοτεχνίας", Μόσχα, στο "Vishcha School", 1999.

Είναι σημαντικό για κάθε άτομο να μπορεί να επικοινωνεί, καθώς μια τέτοια ικανότητα είναι καλός βοηθός σε πολλές καταστάσεις ζωής. Σχεδόν όλες οι επιτυχίες στο σχολείο, την εργασία και την προσωπική ζωή βασίζονται στις επικοινωνιακές δεξιότητες. Εάν οι πληροφορίες παρουσιάζονται από τον ομιλητή συνοπτικά και συγκροτημένα, τότε θα φτάσουν στους ακροατές με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Η επιστήμη που μελετά όλες τις λεπτομέρειες της ρητορικής ονομάζεται ρητορική. Χάρη σε αυτήν μπορείτε να κάνετε την ομιλία σας σαφή και πειστική. Ρητορική - τι είναι; Επιστήμη ή ακαδημαϊκή πειθαρχία;

Τι σημαίνει η λέξη «ρητορική»; Μεταφρασμένη από τα ελληνικά, η λέξη ρητορική μοιάζει με «ρητορία» και σημαίνει «ρητορική». Αρχικά, αυτός ο ορισμός υπονοούσε την ικανότητα να μιλάει όμορφα και να εκφράζει τις σκέψεις του μπροστά σε άλλους ανθρώπους.

Με τον καιρό, η έννοια της ρητορικής άλλαξε αρκετές φορές, η οποία επηρεάστηκε από τις μεταβαλλόμενες περιόδους πολιτιστικής ανάπτυξης των ανθρώπων. Επομένως, η επιστήμη αυτή, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, έγινε αντιληπτή διαφορετικά.

Ιδρύθηκε από τους σοφιστές, οι οποίοι είπαν ότι η ρητορική είναι μια πειθαρχία που μπορεί να διδάξει έναν ομιλητή να αποδεικνύει τη θέση του, να χειραγωγεί και να κυριαρχεί στις συζητήσεις. Στη σύγχρονη εποχή, η βάση μιας τέτοιας επιστήμης είναι η εναρμόνιση του λόγου, η αναζήτηση της αλήθειας και η διέγερση της σκέψης.

Τώρα η λέξη ρητορική κατανοείται ως μια πειθαρχία που σας επιτρέπει να μελετήσετε μεθόδους σχηματισμού ομιλίας, που χαρακτηρίζονται από σκοπιμότητα, αρμονία και ικανότητα επιρροής. Από αυτή την άποψη, το θέμα της ρητορικής λειτουργεί ως νοητική-λεκτική δράση.
Η ρητορική συνδυάζει τις διδασκαλίες της φιλοσοφίας, της κοινωνιολογίας και της ψυχολογίας, γεγονός που βοηθά στην επίτευξη αποτελεσματικής λεκτικής αλληλεπίδρασης με οποιοδήποτε κοινό.

Έτσι, η σύγχρονη ρητορική εξετάζεται από τρεις πλευρές:

• Αυτή είναι μια επιστήμη που εξετάζει την τέχνη του λόγου, η οποία έχει συγκεκριμένα πρότυπα για δημόσια ομιλία μπροστά σε κόσμο, επιτρέποντας σε κάποιον να επιτύχει ένα καλό αποτέλεσμα όταν επηρεάζει τους ακροατές.
• Αυτό είναι το υψηλότερο επίπεδο ικανότητας στην εκφορά μιας ομιλίας ενώπιον ακροατηρίου, η μαεστρία των λέξεων σε επαγγελματικό επίπεδο και η εξαιρετική ρητορική.
• Μια ακαδημαϊκή πειθαρχία που βοηθά τους μαθητές να ενσταλάξουν τους κανόνες της δημόσιας ομιλίας.

Έτσι, η γενική ρητορική μελετά τους κανόνες για την κατασκευή εύχρηστου και πειστικού λόγου, ο οποίος βοηθά να γίνει ο λόγος ζωντανός και αξέχαστος.

Τι μελετά η επιστήμη;

Το θέμα της ρητορικής, ως επιστήμης, περιλαμβάνει μεθόδους διαμόρφωσης χρήσιμου προφορικού και γραπτού λόγου, καθώς και τη διαδικασία με την οποία οι σκέψεις μετατρέπονται σε λόγο.

Προκειμένου να καθοριστούν τα καθήκοντα της ρητορικής, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τις κύριες κατευθύνσεις της. Υπάρχουν δύο από αυτά:

1. Λογικό, στο οποίο οι κύριες πτυχές είναι η ικανότητα να πείσει τον ακροατή και να παρουσιάσει αποτελεσματικά τις πληροφορίες.
2. Λογοτεχνική, στην οποία τα πιο σημαντικά στοιχεία είναι ο πλούτος και η ελκυστικότητα των λέξεων.

Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι σε αυτή την επιστήμη συνδυάζονται αυτές οι κατευθύνσεις, η πραγματική ρητορική αναθέτει στον εαυτό της το καθήκον να κάνει τον λόγο σωστό, πειστικό και πρόσφορο.
Έχοντας ορίσει τι είναι η ρητορική και γιατί χρειάζεται, δεν υπάρχει αμφιβολία για την αναγκαιότητά της στη ζωή ενός ατόμου, ειδικά εκείνων που ασχολούνται με δημόσιες δραστηριότητες.

Η ρητορική στα αρχαία χρόνια

Η προέλευση της ρητορικής ξεκίνησε στην αρχαία Ελλάδα. Λόγω του γεγονότος ότι σε αυτό το κράτος διαμορφωνόταν η δημοκρατία, η ικανότητα να πείσει κέρδισε σημαντική δημοτικότητα στην κοινωνία.

Κάθε κάτοικος της πόλης είχε την ευκαιρία να παρακολουθήσει εκπαίδευση στη ρητορική, την οποία διδάσκουν οι σοφιστές. Αυτοί οι σοφοί θεωρούσαν ότι η ρητορική είναι η επιστήμη της πειθούς, η οποία μελετά τρόπους λεκτικής νίκης ενός αντιπάλου. Εξαιτίας αυτού, η λέξη «σοφισμός» προκάλεσε στη συνέχεια αρνητική αντίδραση. Άλλωστε, κάτω από αυτά, η ρητορική θεωρούνταν ως τέχνασμα, μια εφεύρεση, αλλά νωρίτερα αυτή η επιστήμη θεωρούνταν η υψηλότερη δεξιότητα, δεξιότητα.

Στην Αρχαία Ελλάδα δημιουργήθηκαν πολλά έργα που αποκάλυπταν τη ρητορική. Ποιος είναι ο συγγραφέας της κλασικής ελληνικής πραγματείας για αυτήν την επιστήμη; Πρόκειται για τον γνωστό στοχαστή Αριστοτέλη. Αυτό το έργο, που ονομάζεται «Ρητορική», διέκρινε τη ρητορική από όλες τις άλλες επιστήμες. Καθόρισε τις αρχές στις οποίες πρέπει να βασίζεται ο λόγος και υπέδειξε τις μεθόδους που χρησιμοποιούνται ως αποδεικτικά στοιχεία. Χάρη σε αυτή την πραγματεία, ο Αριστοτέλης έγινε ο ιδρυτής της ρητορικής ως επιστήμης.

Στην Αρχαία Ρώμη, ο Marcus Tullius Cicero, ο οποίος ασχολήθηκε με την πολιτική, τη φιλοσοφία και τη ρητορική, συνέβαλε στην ανάπτυξη της ρητορικής. Δημιούργησε ένα έργο με το όνομα «Brutus or on the Famous Orators», περιγράφοντας την ανάπτυξη της επιστήμης στα ονόματα δημοφιλών ομιλητών. Έγραψε επίσης ένα έργο «On the Speaker», στο οποίο μίλησε για το τι είδους συμπεριφορά ομιλίας πρέπει να έχει ένας άξιος ομιλητής. Στη συνέχεια δημιούργησε το βιβλίο «Ρήτορας», αποκαλύπτοντας τα βασικά της ευγλωττίας.

Ο Κικέρων θεωρούσε τη ρητορική την πιο περίπλοκη επιστήμη, σε αντίθεση με άλλες. Υποστήριξε ότι για να γίνει κάποιος άξιος ομιλητής πρέπει να έχει βαθιά γνώση σε όλους τους τομείς της ζωής. Διαφορετικά, απλά δεν θα μπορέσει να διατηρήσει διάλογο με άλλο άτομο.

Ανάπτυξη της ρητορικής στη Ρωσία

Η ρητορική στη Ρωσία προέκυψε με βάση τη ρωμαϊκή επιστήμη. Δυστυχώς, δεν ήταν πάντα σε τέτοια ζήτηση. Με τον καιρό, όταν άλλαξαν τα πολιτικά και κοινωνικά καθεστώτα, η ανάγκη γι' αυτό έγινε αντιληπτή διαφορετικά.

Ανάπτυξη της ρωσικής ρητορικής σε στάδια:

• Αρχαία Ρωσία (XII–XVII αιώνες). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο όρος «ρητορική» και τα εκπαιδευτικά βιβλία σχετικά με αυτήν δεν υπήρχαν ακόμη. Όμως κάποιοι από τους κανόνες του είχαν ήδη εφαρμοστεί. Οι άνθρωποι εκείνη την εποχή ονόμαζαν την ηθική του λόγου ευγλωττία, ευσέβεια ή ρητορική. Η διδασκαλία της τέχνης του λόγου πραγματοποιήθηκε με βάση λειτουργικά κείμενα που δημιουργήθηκαν από ιεροκήρυκες. Για παράδειγμα, μία από αυτές τις συλλογές είναι η «Μέλισσα», που γράφτηκε τον 13ο αιώνα.
• Πρώτο μισό του 17ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, χαρακτηριστικό γεγονός ήταν ότι εκδόθηκε το πρώτο ρωσικό εγχειρίδιο που αποκάλυψε τα βασικά της ρητορικής.
• Τέλη 17ου – αρχές και μέσα 18ου αιώνα. Σε αυτό το στάδιο, εκδόθηκε το βιβλίο «Ρητορική», γραμμένο από τον Μιχαήλ Ουσάτσεφ. Δημιουργήθηκαν επίσης πολλά έργα, όπως η «Ρητορική των παλαιών πιστών», τα έργα «Ποιητική», «Ηθική», αρκετές διαλέξεις για τη ρητορική τέχνη του Φεόφαν Προκόποβιτς.
• XVIII αιώνα. Αυτή τη στιγμή, έλαβε χώρα η διαμόρφωση της ρητορικής ως ρωσικής επιστήμης, στην οποία ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Λομονόσοφ συνέβαλε τεράστια. Έγραψε πολλά έργα αφιερωμένα σε αυτό, από τα οποία το βιβλίο "Ρητορική" έγινε η βάση για την ανάπτυξη αυτής της επιστήμης.
• Αρχές και μέσα του 19ου αιώνα. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι υπήρξε μια ρητορική έκρηξη στη χώρα. Διάσημοι συγγραφείς εξέδωσαν μεγάλο αριθμό σχολικών βιβλίων. Σε αυτά περιλαμβάνονται τα έργα του Ι.Σ. Rizhsky, N.F. Koshansky, A.F. Merzlyakova, A.I. Galich, Κ.Π. Zelensky, M.M. Σπεράνσκι.

Ωστόσο, ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του αιώνα, αυτή η επιστήμη αρχίζει να υποκαθιστά ενεργά τη λογοτεχνία. Οι Σοβιετικοί άνθρωποι μελέτησαν υφολογία, γλωσσολογία, κουλτούρα του λόγου και επέκριναν τη ρητορική.

Νόμοι της τέχνης της λέξης

Η ρητορική ανά πάσα στιγμή είχε τον απώτερο στόχο της - να επηρεάσει τους ακροατές. Ιδιαίτερο ρόλο στην επίτευξη αυτού διαδραματίζουν ο εκφραστικός λόγος, καθώς και τα οπτικά και εκφραστικά μέσα.

Οι επιστήμονες χωρίζουν αυτή την επιστήμη σε δύο τύπους - γενική και ειδική. Το θέμα της γενικής ρητορικής περιλαμβάνει γενικές μεθόδους συμπεριφοράς κατά την προφορά του λόγου και τις πρακτικές δυνατότητες εφαρμογής τους προκειμένου να γίνει ο λόγος αποτελεσματικός.

Αυτή η ποικιλία περιλαμβάνει τα ακόλουθα τμήματα:

• ρητορικός κανόνας?
• μιλώντας μπροστά σε ακροατήριο·
• κανόνες για το πώς να επιχειρηματολογήσει?
• Κανόνες συνομιλίας?
• διδασκαλίες για την καθημερινή επικοινωνία.
• επικοινωνία μεταξύ διαφορετικών εθνών.

Μελετώντας αυτές τις ενότητες, ο ομιλητής αποκτά γνώση για τα κύρια χαρακτηριστικά της χρήσης του λόγου, τα οποία αποτελούν τη βάση για κάθε κύριο των λέξεων.

Η γενική ρητορική μελετά τρόπους για την επίτευξη αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ του ομιλητή και του κοινού. Για το σκοπό αυτό αναπτύχθηκαν οι ακόλουθοι νόμοι:

• Ο νόμος της εναρμόνισης του διαλόγου. Ο ομιλητής πρέπει να ξυπνήσει τα συναισθήματα και τις σκέψεις των ακροατών, μετατρέποντας τον μονόλογο σε διάλογο. Είναι δυνατό να οικοδομηθεί αρμονική επικοινωνία μόνο μέσω του διαλόγου μεταξύ όλων των ατόμων που συμμετέχουν στη συζήτηση. Η ουσία αυτού του κανόνα αποκαλύπτεται με μεγαλύτερη ακρίβεια από τους ακόλουθους νόμους.
• Ο νόμος του προσανατολισμού και της εξέλιξης του ακροατή. Το άτομο στο οποίο στρέφεται η επιρροή του ρήτορα θα πρέπει να έχει την αίσθηση ότι, μαζί με τον ομιλητή, κινείται προς τον επιδιωκόμενο στόχο. Για να επιτευχθεί αυτό το αποτέλεσμα, ο ομιλητής πρέπει να χρησιμοποιεί λέξεις στην ομιλία που καθορίζουν τη σειρά των γεγονότων, συνδέουν προτάσεις και συνοψίζουν εκφράσεις.
• Ο νόμος του συναισθηματικού λόγου. Ένα άτομο που μιλάει μπροστά σε ένα ακροατήριο πρέπει ο ίδιος να βιώνει τα συναισθήματα που προσπαθεί να προκαλέσει στο κοινό και επίσης να μπορεί να τα μεταφέρει μέσω της ομιλίας.
• Νόμος της ηδονής. Υπονοεί την ικανότητα παρουσίασης του λόγου με τέτοιο τρόπο ώστε να φέρνει ευχαρίστηση στους ακροατές. Αυτό το αποτέλεσμα είναι εύκολο να επιτευχθεί εάν ο λόγος είναι εκφραστικός και πλούσιος.

Ένας συγκεκριμένος τύπος ρητορικής βασίζεται σε έναν γενικό τύπο και περιλαμβάνει την ειδική χρήση γενικών διατάξεων σε ορισμένους τομείς της ζωής. Έτσι, η επιστήμη μελετά ποιους κανόνες προφοράς και συμπεριφοράς πρέπει να εφαρμόζει ένας ομιλητής ανάλογα με την περίσταση.

Υπάρχουν πολλές ιδιωτικές ρητορικές, αλλά όλες χωρίζονται σε δύο κύριες ομάδες:

1. Τέχνη του κηρύγματος.
2. Ρητορική.

Η πρώτη ομάδα υποδηλώνει την ικανότητα του ομιλητή να επηρεάζει επανειλημμένα το κοινό. Αυτό περιλαμβάνει εκκλησιαστικούς και ακαδημαϊκούς τύπους ευγλωττίας. Στη σύγχρονη ρητορική, αυτή η ομάδα περιλαμβάνει προπαγάνδα που διεξάγεται στα ΜΜΕ.

Έτσι, με ακαδημαϊκή ευγλωττία, ένας ομιλητής, δίνοντας πολλές διαλέξεις, δεν πρέπει να μιλά εκ νέου κάθε φορά για τους σκοπούς της συμπεριφοράς του, την αναγκαιότητά τους κ.λπ. Αρκεί να μιλήσει για αυτό στην πρώτη διάλεξη, και σε όλες τις υπόλοιπες το γενικό έργο θα επεκταθεί μέσω της μελέτης ενός νέου θέματος.

Η ρητορική δεν είναι ικανή να επηρεάσει τους ανθρώπους πολλές φορές. Από αυτή την άποψη, ο ομιλητής πρέπει να μπορεί να ολοκληρώσει σωστά κάθε ομιλία. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει τη δικαστική, την καθημερινή, την κοινωνικοπολιτική και άλλα είδη ευγλωττίας.

Επί του παρόντος, η ρητορική έχει αναπτυχθεί αρκετά ευρέως, επομένως ένας συγκεκριμένος τύπος ρητορικής έχει ήδη αρχίσει να χωρίζεται στα δικά του υποείδη. Για παράδειγμα, η διοικητική, η διπλωματική, η κοινοβουλευτική και άλλη ρητορική διακρίνονταν από την κοινωνικοπολιτική ευγλωττία.

Ποικιλίες ομιλίας

Υπάρχουν διάφοροι τύποι ρητορικής, ανάλογα με το ποιος πρέπει να πειστεί, πού λαμβάνει χώρα ο λόγος και ποιος σκοπός επιδιώκει. Αυτά περιλαμβάνουν τις ακόλουθες ευγλωττίες:

• Κοινωνικό και πολιτικό. Αυτό συμβαίνει όταν διαβάζουν εκθέσεις που αφορούν κοινωνικά, πολιτικά και οικονομικά θέματα, μιλούν σε συγκεντρώσεις και διεξάγουν εκστρατείες.
• Ακαδημαϊκός. Αυτό περιλαμβάνει ανάγνωση διαλέξεων, επιστημονικές εκθέσεις ή ανακοινώσεις.
• Δικαστικός. Αυτός ο τύπος ευγλωττίας χρησιμοποιείται από τον εισαγγελέα και τον συνήγορο υπεράσπισης όταν μιλούν στο δικαστήριο. Με την ομιλία τους πρέπει να πείσουν για την ενοχή ή την αθωότητα του κατηγορούμενου.
• Κοινωνική και καθημερινή ζωή. Χρησιμοποιείται από όλους τους ανθρώπους όταν κάνουν ομιλίες σε επετείους, γιορτές ή κηδείες. Σε αυτό συμπεριλαμβάνεται και η κουβέντα, η οποία δεν απαιτεί διαφωνίες ή συζητήσεις, αλλά χαρακτηρίζεται από ευκολία και απλότητα αντίληψης.
• Bogoslovskoe. Αυτή η ευγλωττία χρησιμοποιείται στις εκκλησίες, για παράδειγμα, όταν οι πιστοί κάνουν ένα κήρυγμα ή άλλη ομιλία σε έναν καθεδρικό ναό.
• Διπλωματικός. Αυτός ο τύπος περιλαμβάνει τη συμμόρφωση με τα ηθικά πρότυπα στην επαγγελματική ομιλία. Αυτό είναι απαραίτητο κατά τις επιχειρηματικές διαπραγματεύσεις, την αλληλογραφία, κατά τη σύνταξη επίσημων εγγράφων, καθώς και κατά τη μετάφραση.
• Στρατός. Αυτός ο τύπος ευγλωττίας χρησιμοποιείται κατά την κλήση για μάχη, την έκδοση διαταγών, κανονισμών και τη μετάδοση πληροφοριών μέσω ραδιοεπικοινωνιών.
• Παιδαγωγικός. Αυτό περιλαμβάνει παρουσιάσεις από καθηγητές και μαθητές, προφορικές και γραπτές. Αυτό περιλαμβάνει επίσης την παροχή διαλέξεων, η οποία θεωρείται μια πολύπλοκη πράξη παιδαγωγικής επικοινωνίας.
• Εσωτερική, ή φανταστική. Έτσι λέγεται ο διάλογος που κάνει κάθε άνθρωπος με τον εαυτό του. Αυτός ο τύπος περιλαμβάνει διανοητική προετοιμασία για προφορική παρουσίαση στο κοινό, καθώς και για γραπτή μετάδοση πληροφοριών, όταν ένα άτομο διαβάζει αυτό που είναι γραμμένο στον εαυτό του, θυμάται κάτι, αναλογίζεται κάτι κ.λπ.

Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε τι είναι η ρητορική και γιατί την χρειάζεται η κοινωνία. Η ρητορική ως επιστήμη της ρητορικής περιλαμβάνει τη μελέτη της σωστής προφοράς του λόγου μπροστά σε ένα ακροατήριο, προκειμένου να επηρεάσει με κάποιο τρόπο τους ανθρώπους που τον ακούν. Με τη βοήθειά του, οι ομιλητές αποκτούν δεξιότητες που τους επιτρέπουν να κάνουν την ομιλία τους σωστή, κατάλληλη και κυρίως πειστική.