Ιστορία του Βασιλείου των Βουργουνδών. Η σημασία της λέξης Βουργουνδοί στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, ΣΕΒ Ποιοι είναι οι Βουργουνδοί στην ιστορία

Ως αποτέλεσμα των εσωτερικών πολέμων των Γερμανών, οι Βουργουνδοί ηττήθηκαν από τους Γέπιδες στον κάτω ρου του Δούναβη, σύμφωνα με τον M. Stryjkowski - στη Βαλτική Πομερανία. Μέρος των Ουρουγκουντών (Βουργουνδών), έχοντας περάσει από το Βαυαρικό Οροπέδιο, εγκαταστάθηκε στον Κύριο Ποταμό. Η πρώτη αναφορά των Βουργουνδών χρονολογείται από το 279, όταν ενώθηκαν με τους Βανδάλους υπό την ηγεσία του Igillos (Igillo), έφτασαν στη Λίμς στα σύνορα Δούναβη-Ρήνου και ηττήθηκαν από ρωμαϊκές λεγεώνες στον ποταμό Λεχ, κοντά στο Άουγκσμπουργκ. Μετά από αυτή την ήττα, οι Βουργουνδοί εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του άνω και του μεσαίου ρεύματος του Main, το έδαφος που άφησαν οι Αλεμάνοι που υποχώρησαν στα νοτιοανατολικά.

Πόλεμοι με τους Αλαμανούς

Πληροφορίες από τον Ammianus Marcellinus

Επιπροσθέτως, ο Βαλεντινιανός μπόρεσε να ανακαταλάβει το Μάιντς, μια μεγάλη πόλη στο Ρήνο, από τους Αλεμάνους, και για άλλη μια φορά ίδρυσε μια επισκοπή εκεί.

Διασχίζοντας τον Ρήνο

Μετά την αποχώρηση των κύριων δυνάμεων του ρωμαϊκού στρατού πέρα ​​από τον Ρήνο το 401, ο δρόμος προς την αυτοκρατορία ήταν ανοιχτός. Η διάβαση του Ρήνου κοντά στο Μάιντς στις 31 Δεκεμβρίου 406 από τους Βουργουνδούς πιθανώς υποδηλώνει τον αποικισμό των βόρειων εδαφών των Αλαμανών στην κάτω περιοχή του βουνού Νέκαρ. Τα υπόλοιπα ρωμαϊκά στρατεύματα και οι Φράγκοι που τους υπηρέτησαν παρασύρθηκαν από ένα ισχυρό κύμα προέλασης από τους Βάνδαλους, τους Σουέβι, τους Αλανούς και Οι Βουργουνδοί φεύγουν από την επίθεση των Ούννων [ ] . Κατά το δεύτερο κύμα μετανάστευσης, όταν οι Βάνδαλοι, οι Σουέβι και οι Αλανοί πέρασαν από τα ρωμαϊκά εδάφη, η αυτοκρατορία συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν σε θέση να υπερασπιστεί μόνη της τα σύνορά της.

Έχοντας μετακομίσει στην αριστερή όχθη του Ρήνου, οι Βουργουνδοί δεν προχώρησαν περαιτέρω στη Γαλατία όπως άλλοι λαοί, αλλά εγκαταστάθηκαν στην περιοχή Mainz και υπάρχει η υπόθεση ότι, όπως οι Αλαμάννοι και οι Φράγκοι, οι Βουργουνδοί συνήψαν συμμαχική συνθήκη με τους Ρωμαίος σφετεριστής στη Βρετανία, Κωνσταντίνος Γ' (407-411).

Kingdom of Worms

Προφανώς, για να μην διαταραχθεί η ειρήνη, ο αυτοκράτορας Ονώριος αργότερα αναγνώρισε επίσημα αυτά τα εδάφη ότι ανήκαν στους Βουργουνδούς. Ωστόσο, αυτό το ζήτημα παραμένει ακόμη υπό αμφισβήτηση. Ελάχιστες ενδείξεις για το Βουργουνδικό βασίλειο στον Ρήνο υπάρχουν μόνο στις σημειώσεις του Prosper Tiron της Ακουιτανίας, όταν μιλάει κάτω από το 413 για την εγκατάσταση των Βουργουνδών στον Ρήνο. Ταυτόχρονα, η συνθήκη συμμαχίας προφανώς ανανεώθηκε και οι Βουργουνδοί έγιναν επίσημες ομοσπονδίες της Ρώμης στα σύνορα του Ρήνου.

Για περίπου 20 χρόνια, η Ρώμη και οι Βουργουνδοί συνυπήρξαν ειρηνικά και η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν ασφαλής σε όλη την πορεία του Ρήνου.

Η ήττα του βασιλείου από τους Ούννους

Νέο Βασίλειο στη Γενεύη

Υπό τον Gundioch

Ορισμένοι από τους Βουργουνδούς παρέμειναν εξαρτημένοι από τον αρχηγό των Ούννων, Αττίλα, που βρισκόταν στην Παννονία, ενώ η πλειοψηφία, αν και ηττήθηκε [από ποιον?] το 443 εγκαταστάθηκε από τον Αέτιο ως ομοσπονδιακοί στη δυτική Ελβετία και στην επικράτεια της σημερινής Σαβοΐας, στην οποία ζούσε η κελτική φυλή των Helvetii, που υπέστησαν καταστροφές από τους Αλαμάννους. Ο Αέτιος δημιούργησε έτσι μια άμυνα κατά των Αλαμανών. Οι Βουργουνδοί σώθηκαν από την καταστροφή και την απορρόφηση από τους Ούννους. Έτσι προέκυψε το βασίλειο των Βουργουνδών στη Sabaudia, με πρωτεύουσα τη Γενεύη.

Η εσωτερική πολιτική του Gundioch στόχευε στον αυστηρό διαχωρισμό των θέσεων του στρατού, που καταλαμβάνονταν αποκλειστικά από τους Βουργουνδούς, και της εσωτερικής πολιτικής διοίκησης, που ανατέθηκε στον τοπικό πληθυσμό. Ο Πάπας Γιλάριος αποκαλεί τον βασιλιά Γουνδιόχο, παρά το γεγονός ότι ήταν Αρειανός, «γιο μας».

Ο Ρίτσιμερ αντικατέστησε τον Μάτζοριαν με τον Λίβιους Σεβέρους (461-465). Όμως αυτή η υποψηφιότητα, καθώς και η δολοφονία του Majorian, προκάλεσαν την αποδοκιμασία του αυτοκράτορα της Ανατολικής Αυτοκρατορίας Λέοντος Α' και του κυβερνήτη της Γαλατίας Αιγιδίου (;-464/465). Μετά το θάνατο του Σεβήρου το 465, ο Ρίκιμερ δεν διόρισε νέο αυτοκράτορα για δεκαοκτώ μήνες και κατείχε ο ίδιος τα ηνία της κυβέρνησης. αλλά ο κίνδυνος από τους Βανδάλους τον ανάγκασε το 467 να συνάψει συμμαχία με την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και να δεχτεί τον νέο Ρωμαίο αυτοκράτορα που διορίστηκε από τη βυζαντινή αυλή, τον πατρίκιο Προκόπιο Ανθέμιο (467-472). Ο τελευταίος πάντρεψε την κόρη του με τον Ρίκιμερ, αλλά σύντομα προέκυψε ανοιχτός αγώνας μεταξύ τους: ο Ρίκιμερ στρατολόγησε έναν μεγάλο στρατό Γερμανών στο Μιλάνο, πήγε στη Ρώμη και, μετά από τρίμηνη πολιορκία, την κατέλαβε (11 Ιουλίου 472). η πόλη παραδόθηκε στους βαρβάρους για λεηλασία και ο Αντέμιος σκοτώθηκε. Ταυτόχρονα, ο Ricimer ζητά βοήθεια από τον κουνιάδο του Gundiokh, ο οποίος του στέλνει πολεμιστές με επικεφαλής τον γιο του Gundobad (?-516). Ο Γκουντομπάντ προφανώς αποκεφάλισε προσωπικά τον αυτοκράτορα Ανθέμιο.

Από τότε, η Βουργουνδία έγινε πραγματική δύναμη όχι μόνο στη Γαλατία, αλλά σε ολόκληρη την αυτοκρατορία. Οι Βουργουνδοί προσπάθησαν να επεκτείνουν το κράτος τους στη Μεσόγειο Θάλασσα, αλλά δεν μπόρεσαν να καταλάβουν την Αρλ και τη Μασσαλία. Μεταξύ των Βουργουνδών, που εγκαταστάθηκαν μεταξύ του Γαλλο-Ρωμαϊκού πληθυσμού, οι φυλετικές σχέσεις σταδιακά έσβησαν και προέκυψαν τα θεμέλια της φεουδαρχίας.

Το 472-474, τα στρατεύματα της Βουργουνδίας, μαζί με την Γαλλο-Ρωμαϊκή αριστοκρατία, υπερασπίστηκαν την Ωβέρνη από την επίθεση των Βησιγότθων.

Υπό τον Chilperic I

Το 473, ο βασιλιάς Gundioch πεθαίνει, ο Gundobad αποφασίζει να επιστρέψει στην πατρίδα του για να μην χάσει τη θέση του στη Βουργουνδία. Όλη η εξουσία και ο τίτλος του magister militum (κυριολεκτικά: αρχιστράτηγος του συμμαχικού στρατού) περνά στον Chilperic. Ταυτόχρονα, ο Γκουντομπάντ έφερε τον τίτλο του master militum praesentialis, αυτοκρατορικού διοικητή. Στην πραγματικότητα, την εξουσία στο βασίλειο μοιράζονταν ο Chilperic και οι ανιψιοί του, οι γιοι του Gundioch Chilperic II (Valence), του Godomar I (Vienne), του Gundobad (Λυών) και του Godegisel (Γενεύη). Ωστόσο, η σχέση τους παραμένει ασαφής. Αυτό σίγουρα είχε αρνητικό αντίκτυπο στην επιρροή της Βουργουνδίας στη Ρώμη. Ξεθωριάζει με την αναχώρηση του Γκουντεμπάντ, όπου ήδη τον Ιούνιο του 474 απομακρύνθηκε ο προστατευόμενός του Γλυκέριος. Νέος αυτοκράτορας έγινε ο ανιψιός της συζύγου του ανατολικού αυτοκράτορα Λέοντα, Ιούλιος Νέπος (474-475).

Από το 474 περίπου, οι Βουργουνδοί προχώρησαν σταδιακά βόρεια της λίμνης της Γενεύης, απωθώντας τους Αλαμανούς. Ο Χιλπερίκος συνέχισε τον αγώνα κατά των Βησιγότθων, υποστηρίζοντας τον ανιψιό του Γκουντομπάντ το 474, όταν έπεσε σε ντροπή ως υποστηρικτής του αυτοκράτορα Γλυκερίου από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Ιούλιο Νέπο. Ο Helperic οδήγησε τις διαπραγματεύσεις, κατά τις οποίες ο Julius Nepos επέκτεινε τη συνθήκη βάσει της οποίας οι Βουργουνδοί παρέμειναν ομοσπονδιακοί της Ρώμης, υπερασπίστηκε όχι μόνο την ανεξαρτησία της Βουργουνδίας, αλλά και τις κτήσεις της επαρχίας Finnensis (Rhônetal) που είχε καταληφθεί νωρίτερα. Ωστόσο, αυτές οι επαρχίες εξακολουθούσαν να χάνονται το 476.

Οι Βουργουνδοί βασιλείς διατηρούσαν καλές σχέσεις με τον βασιλέα του Βυζαντίου, επιβεβαιώνοντας ονομαστικά την υποταγή τους ενώ έλαβαν τον τίτλο (αρχίζοντας από τον Gundiochos) magister militum (κυριολεκτικά: αρχιστράτηγος του συμμαχικού στρατού).

Υπό τον Sigismund

Δεν υπήρχε καλή συμφωνία μεταξύ του Γότθου πεθερού και του Βουργουνδού γαμπρού. Παρόλα αυτά, η ειρήνη βασίλευε στα σύνορα και από τις δύο πλευρές για σχεδόν 15 χρόνια.

Οι Βουργουνδοί στη συνέχεια έγιναν μέρος του γαλλικού λαού και έδωσαν το όνομα στην επαρχία της Βουργουνδίας.

δείτε επίσης

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Βουργουνδία"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• // A. R. Korsunsky, R. Gunther. Παρακμή και θάνατος της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και εμφάνιση των γερμανικών βασιλείων (μέχρι τα μέσα του 6ου αιώνα). Μ., 1984.
• Hans Hubert Anton, Βουργουνδοί. Στο: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Στο: Λεξικό Πραγματικών Γερμανικών Αρχαιοτήτων. Bd. 4 (1981), σελ. 235-248. Τόμος 4 (1981), σελ. 235-248.
• Justin Favrod: Histoire politique du royaume burgonde. Λωζάνη 1997.
• Reinhold Kaiser: Die Burgunder. Kohlhammer, Στουτγάρδη 2004. ISBN 3-17-016205-5.

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τους Βουργουνδούς

- Ναί. Περίμενε... τον είδα», είπε άθελά της η Σόνια, χωρίς να ξέρει ακόμα ποιον εννοούσε η Νατάσα με τη λέξη «αυτόν»: αυτόν - Νικολάι ή αυτόν - Αντρέι.
«Μα γιατί να μην πω αυτό που είδα; Άλλωστε άλλοι βλέπουν! Και ποιος μπορεί να με καταδικάσει για όσα είδα ή δεν είδα; πέρασε από το κεφάλι της Σόνια.
«Ναι, τον είδα», είπε.
- Πως? Πως? Είναι όρθια ή ξαπλωμένη;
- Όχι, είδα... Τότε δεν υπήρχε τίποτα, ξαφνικά βλέπω ότι λέει ψέματα.
– Ο Αντρέι είναι ξαπλωμένος; Είναι άρρωστος? – ρώτησε η Νατάσα κοιτώντας τη φίλη της με τρομαγμένα μάτια.
- Όχι, αντίθετα, - αντίθετα, ένα εύθυμο πρόσωπο, και γύρισε προς το μέρος μου - και εκείνη τη στιγμή που μιλούσε, της φάνηκε ότι είδε τι έλεγε.
- Λοιπόν, Σόνια;...
– Δεν παρατήρησα κάτι μπλε και κόκκινο εδώ…
- Σόνια! πότε θα επιστρέψει; Όταν τον βλέπω! Θεέ μου, πόσο φοβάμαι για αυτόν και για τον εαυτό μου, και για όλα όσα φοβάμαι...» μίλησε η Νατάσα και χωρίς να απαντήσει λέξη στην παρηγοριά της Σόνια, πήγε για ύπνο και πολύ καιρό μετά το σβήσιμο του κεριού. , με τα μάτια ανοιχτά, ξάπλωσε ακίνητη στο κρεβάτι και κοίταξε το παγωμένο φως του φεγγαριού μέσα από τα παγωμένα παράθυρα.

Λίγο μετά τα Χριστούγεννα, ο Νικολάι ανακοίνωσε στη μητέρα του την αγάπη του για τη Σόνια και τη σταθερή απόφασή του να την παντρευτεί. Η Κοντέσα, που είχε από καιρό παρατηρήσει τι συνέβαινε μεταξύ της Σόνιας και του Νικολάι και περίμενε αυτή την εξήγηση, άκουσε σιωπηλά τα λόγια του και είπε στον γιο της ότι μπορούσε να παντρευτεί όποιον ήθελε. αλλά ότι ούτε αυτή ούτε ο πατέρας του θα του έδιναν την ευλογία του για έναν τέτοιο γάμο. Για πρώτη φορά, ο Νικολάι ένιωσε ότι η μητέρα του ήταν δυστυχισμένη μαζί του, ότι παρ' όλη την αγάπη της γι 'αυτόν, δεν θα ενδώσει σε αυτόν. Εκείνη, ψυχρά και χωρίς να κοιτάξει τον γιο της, έστειλε τον άντρα της. και όταν έφτασε, η κόμισσα θέλησε να του πει με συντομία και ψυχρά τι είχε, παρουσία του Νίκολας, αλλά δεν μπόρεσε να αντισταθεί: έκλαψε με δάκρυα απογοήτευσης και έφυγε από το δωμάτιο. Ο γέρος κόμης άρχισε να νουθετεί διστακτικά τον Νίκολας και να του ζητά να εγκαταλείψει την πρόθεσή του. Ο Νικόλαος απάντησε ότι δεν μπορούσε να αλλάξει τον λόγο του και ο πατέρας, αναστενάζοντας και εμφανώς αμήχανος, πολύ σύντομα διέκοψε την ομιλία του και πήγε στην κόμισσα. Σε όλες τις συγκρούσεις του με τον γιο του, ο κόμης δεν έμεινε ποτέ με τη συνείδηση ​​της ενοχής του απέναντί ​​του για την κατάρρευση των υποθέσεων, και ως εκ τούτου δεν μπορούσε να θυμώσει με τον γιο του επειδή αρνήθηκε να παντρευτεί μια πλούσια νύφη και επειδή διάλεξε την χωρίς προίκα Σόνια. - μόνο σε αυτήν την περίπτωση θυμήθηκε πιο έντονα τι, αν τα πράγματα δεν ήταν αναστατωμένα, θα ήταν αδύνατο να ευχηθούμε μια καλύτερη σύζυγο για τον Νικολάι από τη Σόνια. και ότι μόνο αυτός και η Μιτένκα του και οι ακαταμάχητες συνήθειές του φταίνε για την αταξία των υποθέσεων.
Ο πατέρας και η μητέρα δεν μιλούσαν πλέον για αυτό το θέμα με τον γιο τους. αλλά λίγες μέρες μετά από αυτό, η κόμισσα κάλεσε τη Σόνια κοντά της και με σκληρότητα που ούτε ο ένας ούτε ο άλλος περίμενε, η κόμισσα επέπληξε την ανιψιά της που δελέασε τον γιο της και για αχαριστία. Η Sonya, σιωπηλά με καταβεβλημένα μάτια, άκουσε τα σκληρά λόγια της κόμισσας και δεν κατάλαβε τι της ζητούσαν. Ήταν έτοιμη να θυσιάσει τα πάντα για τους ευεργέτες της. Η σκέψη της αυτοθυσίας ήταν η αγαπημένη της σκέψη. αλλά σε αυτή την περίπτωση δεν μπορούσε να καταλάβει σε ποιον και τι χρειαζόταν να θυσιάσει. Δεν μπορούσε παρά να αγαπήσει την Κόμισσα και ολόκληρη την οικογένεια του Ροστόφ, αλλά επίσης δεν μπορούσε παρά να αγαπήσει τον Νικολάι και να μην ξέρει ότι η ευτυχία του εξαρτιόταν από αυτή την αγάπη. Ήταν σιωπηλή και λυπημένη και δεν απάντησε. Ο Νικολάι, όπως του φάνηκε, δεν άντεξε άλλο αυτή την κατάσταση και πήγε να εξηγηθεί στη μητέρα του. Ο Νικολάι είτε παρακαλούσε τη μητέρα του να συγχωρήσει αυτόν και τη Σόνια και να συμφωνήσει στο γάμο τους, είτε απείλησε τη μητέρα του ότι αν διώκονταν η Σόνια, θα την παντρευόταν αμέσως κρυφά.
Η κόμισσα, με μια ψυχρότητα που δεν είχε δει ποτέ ο γιος της, του απάντησε ότι ήταν ενήλικας, ότι ο πρίγκιπας Αντρέι παντρεύτηκε χωρίς τη συγκατάθεση του πατέρα του και ότι θα μπορούσε να κάνει το ίδιο, αλλά ότι ποτέ δεν θα αναγνώριζε αυτόν τον ραδιουργό ως κόρη της. .
Έσκασε από τη λέξη ραδιουργός, ο Νικολάι, υψώνοντας τη φωνή του, είπε στη μητέρα του ότι ποτέ δεν πίστευε ότι θα τον ανάγκαζε να πουλήσει τα συναισθήματά του και ότι αν ήταν έτσι, τότε αυτή θα ήταν η τελευταία φορά που θα μιλούσε... δεν πρόλαβε να πει εκείνη την αποφασιστική λέξη, που, αν κρίνουμε από την έκφραση του προσώπου του, η μητέρα του περίμενε με τρόμο και που, ίσως, θα έμενε για πάντα μια σκληρή ανάμνηση ανάμεσά τους. Δεν πρόλαβε να τελειώσει, γιατί η Νατάσα, με χλωμό και σοβαρό πρόσωπο, μπήκε στο δωμάτιο από την πόρτα όπου κρυφάκουγε.
- Νικολίνκα, λες βλακείες, σκάσε, σκάσε! Σώπα σου λέω!.. – σχεδόν φώναξε για να πνίξει τη φωνή του.
«Μαμά, αγαπητέ μου, αυτό δεν είναι καθόλου επειδή... καημένη μου αγάπη», γύρισε στη μητέρα, η οποία, νιώθοντας στα πρόθυρα να σπάσει, κοίταξε τον γιο της με φρίκη, αλλά από πείσμα και ενθουσιασμό για τον αγώνα, δεν ήθελε και δεν μπορούσε να τα παρατήσει.
«Νικολίνκα, θα σου το εξηγήσω, φύγε - άκου, μάνα μου», είπε στη μητέρα της.
Τα λόγια της δεν είχαν νόημα. αλλά πέτυχαν το αποτέλεσμα για το οποίο προσπαθούσε.
Η κόμισσα, κλαίγοντας βαριά, έκρυψε το πρόσωπό της στο στήθος της κόρης της και ο Νικολάι σηκώθηκε, άρπαξε το κεφάλι του και βγήκε από το δωμάτιο.
Η Νατάσα ανέλαβε το θέμα της συμφιλίωσης και το έφερε στο σημείο που ο Νικολάι έλαβε μια υπόσχεση από τη μητέρα του ότι η Σόνια δεν θα καταπιεστεί και ο ίδιος έδωσε υπόσχεση ότι δεν θα έκανε τίποτα κρυφά από τους γονείς του.
Με σταθερή πρόθεση, έχοντας τακτοποιήσει τις υποθέσεις του στο σύνταγμα, να παραιτηθεί, έλα να παντρευτείς τη Σόνια, τον Νικολάι, λυπημένος και σοβαρός, σε αντίθεση με την οικογένειά του, αλλά, όπως του φάνηκε, ερωτευμένος με πάθος, έφυγε για το σύνταγμα στο αρχές Ιανουαρίου.
Μετά την αποχώρηση του Νικολάι, το σπίτι των Ροστόφ έγινε πιο θλιβερό από ποτέ. Η Κόμισσα αρρώστησε από ψυχική διαταραχή.
Η Σόνια ήταν λυπημένη τόσο από τον χωρισμό από τον Νικολάι όσο και από τον εχθρικό τόνο με τον οποίο η κόμισσα δεν μπορούσε παρά να της φερθεί. Ο Κόμης ανησυχούσε περισσότερο από ποτέ για την κακή κατάσταση των πραγμάτων, η οποία απαιτούσε κάποια δραστικά μέτρα. Ήταν απαραίτητο να πουλήσει ένα σπίτι στη Μόσχα και ένα σπίτι κοντά στη Μόσχα, και για να πουλήσει το σπίτι ήταν απαραίτητο να πάει στη Μόσχα. Αλλά η υγεία της κόμισσας την ανάγκασε να αναβάλει την αναχώρησή της από μέρα σε μέρα.
Η Νατάσα, που είχε αντέξει εύκολα και μάλιστα ευδιάθετα τον πρώτο χωρισμό από τον αρραβωνιαστικό της, τώρα γινόταν κάθε μέρα πιο ενθουσιασμένη και ανυπόμονη. Η σκέψη ότι ο καλύτερος χρόνος της, που θα είχε περάσει αγαπώντας τον, χανόταν με τέτοιο τρόπο, για τίποτα, για κανέναν, την βασάνιζε επίμονα. Τα περισσότερα γράμματά του την εξόργισαν. Ήταν προσβλητικό γι' αυτήν να πιστεύει ότι ενώ εκείνη ζούσε μόνο στη σκέψη του, εκείνος έζησε μια πραγματική ζωή, είδε νέα μέρη, νέους ανθρώπους που του ήταν ενδιαφέροντες. Όσο πιο διασκεδαστικά ήταν τα γράμματά του, τόσο πιο ενοχλητική ήταν εκείνη. Τα γράμματά της προς αυτόν όχι μόνο δεν της παρηγορούσαν, αλλά έμοιαζαν σαν ένα βαρετό και ψεύτικο καθήκον. Δεν ήξερε να γράφει γιατί δεν μπορούσε να κατανοήσει τη δυνατότητα να εκφράσει με ειλικρίνεια γραπτώς ούτε το ένα χιλιοστό μέρος αυτού που είχε συνηθίσει να εκφράζει με τη φωνή, το χαμόγελο και το βλέμμα της. Του έγραψε κλασικά μονότονα, ξερά γράμματα, στα οποία η ίδια δεν απέδιδε κανένα νόημα και στα οποία, σύμφωνα με τον Brouillons, η κόμισσα διόρθωσε τα ορθογραφικά της λάθη.
Η υγεία της κόμισσας δεν βελτιωνόταν. αλλά δεν ήταν πλέον δυνατό να αναβληθεί το ταξίδι στη Μόσχα. Ήταν απαραίτητο να γίνει μια προίκα, ήταν απαραίτητο να πουληθεί το σπίτι και, επιπλέον, ο πρίγκιπας Αντρέι αναμενόταν αρχικά στη Μόσχα, όπου ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέιχ ζούσε εκείνο τον χειμώνα και η Νατάσα ήταν σίγουρη ότι είχε ήδη φτάσει.
Η Κοντέσα παρέμεινε στο χωριό και ο Κόμης, παίρνοντας μαζί του τη Σόνια και τη Νατάσα, πήγε στη Μόσχα στα τέλη Ιανουαρίου.

Ο Πιέρ, μετά την αντιστοίχιση του πρίγκιπα Αντρέι και της Νατάσα, χωρίς προφανή λόγο, αισθάνθηκε ξαφνικά την αδυναμία να συνεχίσει την προηγούμενη ζωή του. Όσο σταθερά κι αν ήταν πεπεισμένος για τις αλήθειες που του αποκάλυψε ο ευεργέτης του, όσο χαρούμενος κι αν ήταν εκείνη την πρώτη περίοδο γοητείας με το εσωτερικό έργο της αυτοβελτίωσης, στο οποίο αφοσιώθηκε με τόση θέρμη, μετά τον αρραβώνα. του Πρίγκιπα Αντρέι στη Νατάσα και μετά το θάνατο του Ιωσήφ Αλεξέεβιτς, για τον οποίο έλαβε νέα σχεδόν ταυτόχρονα - όλη η γοητεία αυτής της προηγούμενης ζωής ξαφνικά εξαφανίστηκε γι 'αυτόν. Μόνο ένας σκελετός ζωής έμεινε: το σπίτι του με την πανέξυπνη σύζυγό του, που τώρα απολάμβανε τις χάρες ενός σημαντικού προσώπου, γνωριμία με όλη την Αγία Πετρούπολη και υπηρεσία με βαρετές τυπικότητες. Και αυτή η προηγούμενη ζωή παρουσιάστηκε ξαφνικά στον Πιέρ με απροσδόκητη αποστροφή. Σταμάτησε να γράφει το ημερολόγιό του, απέφυγε τη συντροφιά των αδερφών του, άρχισε να πηγαίνει ξανά στο κλαμπ, άρχισε να πίνει ξανά πολύ, έγινε ξανά κοντά σε μεμονωμένες εταιρείες και άρχισε να κάνει μια τέτοια ζωή που η κόμισσα Έλενα Βασίλιεβνα θεώρησε απαραίτητο να κάνει μια αυστηρή επίπληξη προς αυτόν. Ο Pierre, νιώθοντας ότι είχε δίκιο, και για να μην συμβιβάσει τη γυναίκα του, έφυγε για τη Μόσχα.
Στη Μόσχα, μόλις μπήκε στο τεράστιο σπίτι του με μαραμένες και μαραμένες πριγκίπισσες, με τεράστιες αυλές, μόλις είδε -οδηγώντας μέσα στην πόλη- αυτό το παρεκκλήσι Iverskaya με τα αμέτρητα φώτα κεριών μπροστά σε χρυσά άμφια, αυτή την πλατεία του Κρεμλίνου με τα άβατα χιόνι, αυτοί οι οδηγοί ταξί και οι παράγκες του Sivtsev Vrazhka, είδε γέρους Μόσχας που δεν ήθελαν τίποτα και ζούσαν σιγά σιγά τη ζωή τους, είδε γριές, κυρίες της Μόσχας, μπάλες της Μόσχας και το αγγλικό κλαμπ της Μόσχας - ένιωθε σαν στο σπίτι του, σε μια ήσυχη καταφύγιο. Στη Μόσχα ένιωθε ήρεμος, ζεστός, οικείος και βρώμικος, σαν να φορούσε μια παλιά ρόμπα.
Η κοινωνία της Μόσχας, όλοι, από γριές μέχρι παιδιά, δέχονταν τον Πιέρ ως τον πολυαναμενόμενο καλεσμένο τους, του οποίου η θέση ήταν πάντα έτοιμη και όχι κατειλημμένη. Για την κοινωνία της Μόσχας, ο Πιερ ήταν ο πιο γλυκός, ευγενικός, πιο έξυπνος, εύθυμος, γενναιόδωρος εκκεντρικός, απουσιολόγος και ειλικρινής, Ρώσος, παλιομοδίτικος κύριος. Το πορτοφόλι του ήταν πάντα άδειο, γιατί ήταν ανοιχτό σε όλους.
Επωφεληθείτε από παραστάσεις, κακούς πίνακες, αγάλματα, φιλανθρωπικές εταιρείες, τσιγγάνους, σχολεία, συνδρομητικά δείπνα, γλέντια, τέκτονες, εκκλησίες, βιβλία - κανείς και τίποτα δεν αρνήθηκε, και αν όχι για τους δύο φίλους του, που δανείστηκαν πολλά χρήματα από αυτόν και τον πήραν υπό την κηδεμονία τους, θα τα έδινε όλα. Δεν υπήρχε γεύμα ή βράδυ στο κλαμπ χωρίς αυτόν. Μόλις σωριάστηκε πίσω στη θέση του στον καναπέ μετά από δύο μπουκάλια Margot, οι άνθρωποι τον περικύκλωσαν και ακολούθησαν συζητήσεις, λογομαχίες και αστεία. Εκεί που μάλωναν, έκανε ειρήνη με ένα από τα ευγενικά του χαμόγελα και, παρεμπιπτόντως, ένα αστείο. Οι μασονικές στοές ήταν βαρετές και ληθαργικές χωρίς αυτόν.
Όταν, μετά από ένα μόνο δείπνο, με ένα ευγενικό και γλυκό χαμόγελο, παραδομένος στα αιτήματα της εύθυμης παρέας, σηκώθηκε να πάει μαζί τους, χαρμόσυνες, σοβαρές κραυγές ακούστηκαν ανάμεσα στους νέους. Στις μπάλες χόρευε αν δεν υπήρχε διαθέσιμος κύριος. Νεαρές κυρίες και δεσποινίδες τον αγαπούσαν γιατί, χωρίς να φλερτάρει κανέναν, ήταν εξίσου ευγενικός με όλους, ειδικά μετά το δείπνο. "Il est charmant, il n"a pas de sehe," [Είναι πολύ χαριτωμένος, αλλά δεν έχει φύλο], είπαν για αυτόν.
Ο Πιερ ήταν εκείνος ο συνταξιούχος καλοσυνάτος καμπερλίνας που ζούσε τις μέρες του στη Μόσχα, εκατοντάδες από τους οποίους ήταν.
Πόσο φρίκη θα ήταν αν πριν από επτά χρόνια, όταν είχε μόλις φτάσει από το εξωτερικό, κάποιος του έλεγε ότι δεν χρειάζεται να ψάξει τίποτα ή να εφεύρει τίποτα, ότι ο δρόμος του είχε σπάσει εδώ και πολύ καιρό, καθορισμένος από την αιωνιότητα, και ότι, όπως και να γυρίσει, θα είναι αυτό που ήταν όλοι οι άλλοι στη θέση του. Δεν μπορούσε να το πιστέψει! Δεν ήθελε με όλη του την ψυχή να ιδρύσει μια δημοκρατία στη Ρωσία, να είναι ο ίδιος ο Ναπολέων, να είναι φιλόσοφος, να είναι τακτικός, να νικήσει τον Ναπολέοντα; Δεν είδε την ευκαιρία και την επιθυμία με πάθος να αναγεννήσει το μοχθηρό ανθρώπινο γένος και να φτάσει στον υψηλότερο βαθμό τελειότητας; Δεν ίδρυσε σχολεία και νοσοκομεία και δεν άφησε ελεύθερους τους χωρικούς του;
Και αντί για όλα αυτά, ορίστε, ο πλούσιος σύζυγος μιας άπιστης συζύγου, ένας συνταξιούχος καμαριτζής που λατρεύει να τρώει, να πίνει και να επιπλήττει εύκολα την κυβέρνηση όταν ξεκουμπώνεται, μέλος της Αγγλικής Λέσχης της Μόσχας και το αγαπημένο μέλος της κοινωνίας της Μόσχας σε όλους. Για πολύ καιρό δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την ιδέα ότι ήταν ο ίδιος συνταξιούχος θαλαμοφύλακας της Μόσχας, τον τύπο του οποίου περιφρονούσε τόσο βαθιά πριν από επτά χρόνια.
Μερικές φορές παρηγορούσε τον εαυτό του με σκέψεις ότι αυτός ήταν ο μόνος τρόπος που έκανε αυτή τη ζωή. αλλά μετά τον τρόμαξε μια άλλη σκέψη, ότι μέχρι τώρα, πόσοι άνθρωποι είχαν ήδη μπει, όπως αυτός, με όλα τα δόντια και τα μαλλιά τους, σε αυτή τη ζωή και σε αυτό το κλαμπ, και είχαν φύγει χωρίς ένα δόντι και τρίχες.
Σε στιγμές περηφάνιας, όταν σκεφτόταν τη θέση του, του φαινόταν ότι ήταν τελείως διαφορετικός, ξεχωριστός από εκείνους τους συνταξιούχους καμαριτζήδες που είχε περιφρονήσει πριν, ότι ήταν χυδαίοι και ανόητοι, χαρούμενοι και καθησυχασμένοι από τη θέση τους, «και μάλιστα τώρα είμαι ακόμα δυσαρεστημένος «Θέλω ακόμα να κάνω κάτι για την ανθρωπότητα», είπε στον εαυτό του σε στιγμές περηφάνιας. «Ή ίσως όλοι αυτοί οι σύντροφοί μου, όπως εγώ, πάλεψαν, έψαχναν για κάποιο νέο, δικό τους μονοπάτι στη ζωή, και όπως κι εγώ, από τη δύναμη της κατάστασης, της κοινωνίας, της φυλής, αυτής της στοιχειώδους δύναμης ενάντια στην οποία υπάρχει όχι ένας ισχυρός άντρας, τους έφεραν στο ίδιο μέρος με εμένα», είπε στον εαυτό του σε στιγμές σεμνότητας και αφού έζησε στη Μόσχα για αρκετό καιρό, δεν περιφρονούσε πια, αλλά άρχισε να αγαπά, να σέβεται και να λυπάται επίσης. όπως ο ίδιος, οι σύντροφοί του από τη μοίρα.
Ο Πιερ δεν βρισκόταν, όπως πριν, σε στιγμές απόγνωσης, μελαγχολίας και αηδίας για τη ζωή. αλλά η ίδια αρρώστια, που προηγουμένως είχε εκφραστεί με αιχμηρές επιθέσεις, οδηγήθηκε μέσα και δεν τον άφησε στιγμή. "Για τι? Για τι? Τι συμβαίνει στον κόσμο;» ρωτούσε σαστισμένος πολλές φορές την ημέρα, αρχίζοντας άθελά του να συλλογίζεται το νόημα των φαινομένων της ζωής. αλλά γνωρίζοντας εκ πείρας ότι δεν υπήρχαν απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις, προσπάθησε βιαστικά να απομακρυνθεί από αυτές, πήρε ένα βιβλίο ή έσπευσε στο κλαμπ ή στον Απόλλωνα Νικολάεβιτς για να συζητήσει για τα κουτσομπολιά της πόλης.
«Η Έλενα Βασίλιεβνα, που δεν αγάπησε ποτέ τίποτα εκτός από το σώμα της και είναι μια από τις πιο ηλίθιες γυναίκες στον κόσμο», σκέφτηκε ο Πιέρ, «φαίνεται στους ανθρώπους ως το ύψος της εξυπνάδας και της επιτήδευσης, και υποκλίνονται μπροστά της. Ο Ναπολέων Βοναπάρτης ήταν περιφρονημένος από όλους όσο ήταν μεγάλος και από τότε που έγινε αξιολύπητος κωμικός, ο αυτοκράτορας Φραντς προσπαθεί να του προσφέρει την κόρη του ως νόθο. Οι Ισπανοί στέλνουν προσευχές στον Θεό μέσω του καθολικού κλήρου σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για το γεγονός ότι νίκησαν τους Γάλλους στις 14 Ιουνίου, και οι Γάλλοι στέλνουν προσευχές μέσω του ίδιου καθολικού κλήρου που νίκησαν τους Ισπανούς στις 14 Ιουνίου. Ο αδερφός μου Μασόνοι ορκίζονται στο αίμα ότι είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τα πάντα για τον γείτονά τους, και δεν πληρώνουν ένα ρούβλι ο καθένας για τη συλλογή των φτωχών και ραδιουργούν τον Αστραίο εναντίον των Αναζητητών της Μάννας, και είναι απασχολημένοι με το πραγματικό σκωτσέζικο χαλί και για ένα πράξη, της οποίας το νόημα δεν γνωρίζουν ούτε αυτοί που την έγραψαν, και που κανείς δεν χρειάζεται. Όλοι ομολογούμε τον χριστιανικό νόμο της συγχώρεσης των προσβολών και της αγάπης για τον πλησίον - τον νόμο, ως αποτέλεσμα του οποίου χτίσαμε σαράντα σαράντα εκκλησίες στη Μόσχα, και χθες μαστίξαμε έναν φυγόδικο και τον υπηρέτη του ίδιου νόμου της αγάπης και Συγχώρεση, ο ιερέας, επέτρεψε να φιλήσει τον σταυρό ένας στρατιώτης πριν από την εκτέλεση.» Έτσι σκέφτηκε ο Πιερ, και όλο αυτό το κοινό, παγκοσμίως αναγνωρισμένο ψέμα, όσο κι αν το είχε συνηθίσει, σαν να ήταν κάτι καινούργιο, τον ξάφνιαζε κάθε φορά. «Καταλαβαίνω αυτά τα ψέματα και τη σύγχυση», σκέφτηκε, «αλλά πώς μπορώ να τους πω όλα όσα καταλαβαίνω; Προσπάθησα και πάντα διαπίστωνα ότι βαθιά μέσα στην ψυχή τους καταλαβαίνουν το ίδιο πράγμα με εμένα, αλλά απλώς προσπαθούν να μην το βλέπουν. Έτσι πρέπει να είναι! Αλλά για μένα, πού να πάω;» σκέφτηκε ο Πιέρ. Βίωσε την ατυχή ικανότητα πολλών, ειδικά των Ρώσων - την ικανότητα να βλέπει και να πιστεύει στη δυνατότητα του καλού και της αλήθειας, και να βλέπει πολύ καθαρά το κακό και τα ψέματα της ζωής για να μπορεί να συμμετέχει σοβαρά σε αυτό. Κάθε τομέας εργασίας στα μάτια του συνδέθηκε με το κακό και την εξαπάτηση. Ό,τι κι αν προσπαθούσε να γίνει, ό,τι κι αν αναλάμβανε, το κακό και το ψέμα τον απωθούσε και του έκλεινε όλους τους δρόμους δραστηριότητας. Εν τω μεταξύ, έπρεπε να ζήσω, έπρεπε να είμαι απασχολημένος. Ήταν πολύ τρομακτικό να βρίσκεται κάτω από τον ζυγό αυτών των άλυτων ερωτημάτων της ζωής, και παραδόθηκε στα πρώτα του χόμπι μόνο και μόνο για να τα ξεχάσει. Ταξίδεψε σε κάθε είδους κοινωνίες, ήπιε πολύ, αγόραζε πίνακες και έφτιαχνε, και το πιο σημαντικό διάβαζε.
Διάβασε και διάβαζε ό,τι του έπιανε, και διάβαζε έτσι ώστε, έχοντας φτάσει στο σπίτι, όταν οι πεζοί τον γδύνονταν ακόμα, αυτός, έχοντας ήδη πάρει ένα βιβλίο, διάβασε - και από την ανάγνωση πέρασε στον ύπνο και από τον ύπνο στον κουβέντα στα σαλόνια και στο κλαμπ, από φλυαρία σε γλέντι και γυναίκες, από γλέντι πίσω στη φλυαρία, το διάβασμα και το κρασί. Η κατανάλωση κρασιού γινόταν όλο και περισσότερο σωματική και συνάμα ηθική ανάγκη γι' αυτόν. Παρά το γεγονός ότι οι γιατροί του είπαν ότι, δεδομένης της διαφθοράς του, το κρασί ήταν επικίνδυνο για αυτόν, έπινε πολύ. Ένιωθε πολύ καλά μόνο όταν, χωρίς να προσέξει πώς, έχοντας ρίξει πολλά ποτήρια κρασί στο μεγάλο στόμα του, βίωσε μια ευχάριστη ζεστασιά στο σώμα του, τρυφερότητα για όλους τους γείτονές του και την ετοιμότητα του μυαλού του να ανταποκριθεί επιφανειακά σε κάθε σκέψη, χωρίς εμβαθύνοντας στην ουσία του. Μόνο αφού ήπιε ένα μπουκάλι και δύο κρασιά, συνειδητοποίησε αόριστα ότι ο μπερδεμένος, τρομερός κόμπος της ζωής που τον είχε τρομοκρατήσει πριν δεν ήταν τόσο τρομερός όσο νόμιζε. Με έναν θόρυβο στο κεφάλι του, κουβεντιάζοντας, ακούγοντας συζητήσεις ή διαβάζοντας μετά το μεσημεριανό γεύμα και το δείπνο, έβλεπε συνεχώς αυτόν τον κόμπο, από κάποια πλευρά του. Αλλά μόνο υπό την επίδραση του κρασιού είπε στον εαυτό του: «Δεν είναι τίποτα. Θα το ξετυλίξω - οπότε έχω έτοιμη μια εξήγηση. Αλλά τώρα δεν υπάρχει χρόνος—θα τα σκεφτώ όλα αυτά αργότερα!» Αλλά αυτό δεν ήρθε ποτέ μετά.
Με άδειο στομάχι, το πρωί, όλες οι προηγούμενες ερωτήσεις φαίνονταν εξίσου αδιάλυτες και τρομερές, και ο Πιερ άρπαξε βιαστικά το βιβλίο και χάρηκε όταν κάποιος ήρθε σε αυτόν.
Μερικές φορές ο Pierre θυμόταν μια ιστορία που είχε ακούσει για το πώς οι στρατιώτες του πολέμου, που βρίσκονταν κάτω από πυρά κάλυψης και δεν είχαν τίποτα να κάνουν, βρίσκουν επιμελώς κάτι να κάνουν για να είναι πιο εύκολο να υπομείνουν τον κίνδυνο. Και στον Pierre όλοι οι άνθρωποι φαινόταν να είναι τέτοιοι στρατιώτες που φεύγουν από τη ζωή: άλλοι από φιλοδοξίες, άλλοι από κάρτες, άλλοι γράφοντας νόμους, άλλοι από γυναίκες, άλλοι από παιχνίδια, άλλοι από άλογα, άλλοι από την πολιτική, άλλοι από το κυνήγι, άλλοι από το κρασί , μερικοί από κρατικές υποθέσεις. «Τίποτα δεν είναι ασήμαντο ή σημαντικό, είναι το ίδιο: απλά να ξεφύγω από αυτό όσο καλύτερα μπορώ!» σκέφτηκε ο Πιέρ. - «Απλά μην τη δεις, αυτή η τρομερή».

Στις αρχές του χειμώνα, ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέιχ Μπολκόνσκι και η κόρη του έφτασαν στη Μόσχα. Λόγω του παρελθόντος του, της ευφυΐας και της πρωτοτυπίας του, ειδικά λόγω της αποδυνάμωσης εκείνης της εποχής του ενθουσιασμού για τη βασιλεία του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου, και λόγω της αντιγαλλικής και πατριωτικής τάσης που βασίλευε στη Μόσχα εκείνη την εποχή, ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέιχ έγινε αμέσως το θέμα του ιδιαίτερου σεβασμού από τους Μοσχοβίτες και το κέντρο της Μόσχας αντιπολίτευσης στην κυβέρνηση.
Ο πρίγκιπας μεγάλωσε πολύ φέτος. Εμφανίστηκαν μέσα του αιχμηρά σημάδια γήρατος: απροσδόκητος ύπνος, λήθη των άμεσων γεγονότων και μνήμη μακροχρόνιων και η παιδική ματαιοδοξία με την οποία αποδέχτηκε τον ρόλο του επικεφαλής της αντιπολίτευσης της Μόσχας. Παρά το γεγονός ότι όταν ο ηλικιωμένος, ειδικά τα βράδια, έβγαινε για τσάι με το γούνινο παλτό και την περούκα του και, αγγιζόμενος από κάποιον, άρχιζε τις απότομες ιστορίες του για το παρελθόν ή ακόμα πιο απότομες και σκληρές κρίσεις για το παρόν , προκάλεσε σε όλους τους καλεσμένους του το ίδιο αίσθημα σεβασμού. Για τους επισκέπτες, ολόκληρο αυτό το παλιό σπίτι με τεράστια μπουντουάρ, προεπαναστατικά έπιπλα, αυτούς τους πεζούς σε σκόνη, και ο ίδιος ο κουλ και έξυπνος γέρος από τον περασμένο αιώνα με την πράος κόρη του και την όμορφη Γαλλίδα, που τον σεβόταν, παρουσίαζε μια μεγαλειώδη ευχάριστο θέαμα. Όμως οι επισκέπτες δεν σκέφτηκαν ότι εκτός από αυτές τις δύο-τρεις ώρες, κατά τις οποίες έβλεπαν τους ιδιοκτήτες, υπήρχαν άλλες 22 ώρες την ημέρα, κατά τις οποίες διαδραματιζόταν η μυστική εσωτερική ζωή του σπιτιού.
Πρόσφατα στη Μόσχα αυτή η εσωτερική ζωή έχει γίνει πολύ δύσκολη για την πριγκίπισσα Μαρία. Στη Μόσχα στερήθηκε εκείνες τις καλύτερες χαρές - συνομιλίες με τον λαό του Θεού και μοναξιά - που την ανανέωσαν στο Φαλακρό Βουνό, και δεν είχε κανένα από τα οφέλη και τις χαρές της μητροπολιτικής ζωής. Δεν βγήκε στον κόσμο. όλοι ήξεραν ότι ο πατέρας της δεν θα την άφηνε να φύγει χωρίς αυτόν, και λόγω κακής υγείας ο ίδιος δεν μπορούσε να ταξιδέψει και δεν ήταν πλέον καλεσμένη σε δείπνα και βράδια. Η πριγκίπισσα Μαρία εγκατέλειψε εντελώς την ελπίδα του γάμου. Είδε την ψυχρότητα και την πικρία με την οποία ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέιχ υποδέχτηκε και απέστειλε νέους που θα μπορούσαν να είναι μνηστήρες, που μερικές φορές έρχονταν στο σπίτι τους. Η πριγκίπισσα Μαρία δεν είχε φίλους: σε αυτή την επίσκεψη στη Μόσχα ήταν απογοητευμένη από τους δύο πιο κοντινούς της ανθρώπους. Η M lle Bourienne, με την οποία προηγουμένως δεν μπορούσε να είναι εντελώς ειλικρινής, τώρα της έγινε δυσάρεστη και για κάποιο λόγο άρχισε να απομακρύνεται από αυτήν. Η Τζούλι, η οποία βρισκόταν στη Μόσχα και στην οποία η πριγκίπισσα Μαρία έγραφε για πέντε συνεχόμενα χρόνια, αποδείχθηκε ότι της ήταν εντελώς άγνωστη όταν η πριγκίπισσα Μαρία την γνώρισε ξανά προσωπικά. Η Τζούλι αυτή την εποχή, έχοντας γίνει μια από τις πιο πλούσιες νύφες στη Μόσχα με αφορμή τον θάνατο των αδελφών της, βρισκόταν στη μέση των κοινωνικών απολαύσεων. Ήταν περιτριγυρισμένη από νέους που, σκέφτηκε, ξαφνικά εκτίμησαν τα πλεονεκτήματά της. Η Τζούλι βρισκόταν σε εκείνη την περίοδο της γερασμένης κοπέλας που νιώθει ότι ήρθε η τελευταία της ευκαιρία για γάμο και τώρα ή ποτέ πρέπει να κριθεί η μοίρα της. Η πριγκίπισσα Μαρία θυμόταν με ένα θλιμμένο χαμόγελο τις Πέμπτες ότι δεν είχε πλέον σε κανέναν να γράψει, αφού η Τζούλι, η Τζούλι, από την παρουσία της οποίας δεν ένιωθε χαρά, ήταν εδώ και την έβλεπε κάθε εβδομάδα. Εκείνη, σαν μια παλιά μετανάστης που αρνιόταν να παντρευτεί την κυρία με την οποία περνούσε τα βράδια του για αρκετά χρόνια, μετάνιωσε που η Τζούλι ήταν εδώ και δεν είχε σε κανέναν να γράψει. Η πριγκίπισσα Μαρία δεν είχε κανέναν στη Μόσχα να μιλήσει, κανέναν να εκμυστηρευτεί τη θλίψη της, και πολύ νέα θλίψη είχε προστεθεί κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Η ώρα της επιστροφής του πρίγκιπα Αντρέι και του γάμου του πλησίαζε, και η διαταγή του να προετοιμάσει τον πατέρα του για αυτό όχι μόνο δεν εκπληρώθηκε, αλλά αντίθετα, το θέμα φαινόταν εντελώς κατεστραμμένο και η υπενθύμιση της κόμισσας Ροστόβα εξόργισε τον γέρο πρίγκιπα, ο οποίος ήταν ήδη εκτός σειράς τις περισσότερες φορές. Μια νέα θλίψη που είχε αυξηθεί πρόσφατα για την πριγκίπισσα Μαρία ήταν τα μαθήματα που έδωσε στον εξάχρονο ανιψιό της. Στη σχέση της με τη Nikolushka, αναγνώρισε με τρόμο τον εκνευρισμό του πατέρα της. Ανεξάρτητα από το πόσες φορές είπε στον εαυτό της ότι δεν έπρεπε να επιτρέψει στον εαυτό της να ενθουσιαστεί καθώς διδάσκει τον ανιψιό της, σχεδόν κάθε φορά που καθόταν με έναν δείκτη για να μάθει το γαλλικό αλφάβητο, ήθελε τόσο γρήγορα και εύκολα να μεταφέρει τις γνώσεις της από τον εαυτό της. στο παιδί, που ήδη φοβόταν ότι υπήρχε μια θεία Θα θύμωνε που με την παραμικρή απροσεξία του αγοριού θα πτοούσε, θα βιαζόταν, θα ενθουσιαζόταν, θα έβαζε τη φωνή της, θα τον τραβούσε μερικές φορές από το χέρι και θα τον έβαζε. σε μια γωνία. Αφού τον τοποθέτησε σε μια γωνία, άρχισε να κλαίει για την κακή, κακή φύση της και η Νικολούσκα, μιμούμενη τους λυγμούς της, βγήκε από τη γωνία χωρίς άδεια, την πλησίασε, τράβηξε τα βρεγμένα της χέρια από το πρόσωπό της και την παρηγόρησε. Αλλά αυτό που προκάλεσε μεγαλύτερη θλίψη στην πριγκίπισσα ήταν ο εκνευρισμός του πατέρα της, ο οποίος ήταν πάντα στραμμένος εναντίον της κόρης του και είχε φτάσει πρόσφατα στο σημείο της σκληρότητας. Αν την είχε αναγκάσει να υποκύψει όλη τη νύχτα, αν την είχε χτυπήσει και την ανάγκαζε να κουβαλήσει καυσόξυλα και νερό, δεν θα της είχε περάσει ποτέ από το μυαλό ότι η θέση της ήταν δύσκολη. αλλά αυτός ο τρυφερός βασανιστής, ο πιο σκληρός επειδή αγαπούσε και βασάνιζε τον εαυτό του και την ίδια γι' αυτόν τον λόγο, ήξερε σκόπιμα πώς όχι μόνο να την προσβάλει και να την ταπεινώσει, αλλά και να της αποδείξει ότι αυτή έφταιγε πάντα για όλα. Τον τελευταίο καιρό, ένα νέο χαρακτηριστικό είχε εμφανιστεί μέσα του, ένα χαρακτηριστικό που βασάνιζε περισσότερο από όλα την πριγκίπισσα Marya - ήταν η μεγαλύτερη προσέγγιση του με τον m lle Bourienne. Η σκέψη που του ήρθε, το πρώτο λεπτό μετά την είδηση ​​για τις προθέσεις του γιου του, ότι αν ο Αντρέι παντρευτεί, τότε ο ίδιος θα παντρευόταν την Μπουριέν, προφανώς τον ευχαριστούσε και με πείσμα τον τελευταίο καιρό (όπως φαινόταν στην πριγκίπισσα Μαρία) μόνο για για να την προσβάλει, έδειξε ιδιαίτερη στοργή στον m lle Bourienne και έδειξε τη δυσαρέσκειά του για την κόρη του δείχνοντας αγάπη για την Bourienne.
Μια φορά στη Μόσχα, παρουσία της πριγκίπισσας Μαρίας (της φαινόταν ότι ο πατέρας της το είχε κάνει επίτηδες μπροστά της), ο γέρος πρίγκιπας φίλησε το χέρι της M lle Bourienne και, τραβώντας την προς το μέρος του, την αγκάλιασε και τη χάιδεψε. Η πριγκίπισσα Μαρία ξάπλωσε και βγήκε τρέχοντας από το δωμάτιο. Λίγα λεπτά αργότερα, η M lle Bourienne μπήκε στην πριγκίπισσα Marya, χαμογελώντας και λέγοντας χαρούμενα κάτι με την ευχάριστη φωνή της. Η πριγκίπισσα Μαρία σκούπισε βιαστικά τα δάκρυά της, πλησίασε τη Μπουριέν με αποφασιστικά βήματα και, προφανώς χωρίς να το ξέρει η ίδια, με θυμωμένη βιασύνη και ξεσπάσματα φωνής, άρχισε να φωνάζει στη Γαλλίδα: «Είναι αηδιαστικό, χαμηλό, απάνθρωπο να εκμεταλλεύεσαι την αδυναμία ...» Δεν τελείωσε. «Φύγε από το δωμάτιό μου», φώναξε και άρχισε να κλαίει.
Την επόμενη μέρα ο πρίγκιπας δεν είπε λέξη στην κόρη του. αλλά παρατήρησε ότι στο δείπνο διέταξε να σερβιριστεί το φαγητό, ξεκινώντας από το m lle Bourienne. Στο τέλος του δείπνου, όταν ο μπάρμαν, σύμφωνα με την προηγούμενη συνήθεια του, σέρβιρε ξανά καφέ, ξεκινώντας με την πριγκίπισσα, ο πρίγκιπας πέταξε ξαφνικά έξαλλος, πέταξε το δεκανίκι του στον Φίλιππο και αμέσως έδωσε εντολή να τον παραδώσουν ως στρατιώτη. . «Δεν ακούνε... Το είπα δύο φορές!... δεν ακούνε!»
«Είναι το πρώτο άτομο σε αυτό το σπίτι. «Είναι η καλύτερή μου φίλη», φώναξε ο πρίγκιπας. «Και αν επιτρέψεις στον εαυτό σου», φώναξε θυμωμένος, γυρίζοντας για πρώτη φορά στην πριγκίπισσα Μαρία, «για άλλη μια φορά, σαν χθες τόλμησες... να ξεχάσεις τον εαυτό σου μπροστά της, τότε θα σου δείξω ποιος είναι το αφεντικό στο σπίτι." Εξω! για να μη σε βλέπω. ζητήστε της συγχώρεση!»
Η πριγκίπισσα Μαρία ζήτησε συγχώρεση από την Amalya Evgenievna και τον πατέρα της για τον εαυτό της και για τον Φίλιππο τον μπάρμαν, ο οποίος ζήτησε μπαστούνια.
Σε τέτοιες στιγμές, ένα συναίσθημα παρόμοιο με την υπερηφάνεια ενός θύματος συγκεντρώθηκε στην ψυχή της πριγκίπισσας Μαρίας. Και ξαφνικά, σε τέτοιες στιγμές, παρουσία της, αυτός ο πατέρας, τον οποίο καταδίκασε, είτε έψαξε τα γυαλιά του, νιώθοντας κοντά τους και δεν έβλεπε, είτε ξέχασε τι ακριβώς συνέβαινε, είτε έκανε ένα ασταθές βήμα με αδύναμα πόδια και κοίταξε γύρω του για να να δει αν κάποιος τον είχε δει αδυναμία ή, το χειρότερο από όλα, στο δείπνο, όταν δεν υπήρχαν καλεσμένοι να τον ενθουσιάσουν, ξαφνικά κοιμόταν, αφήνοντας την χαρτοπετσέτα του και έσκυβε πάνω από το πιάτο, με το κεφάλι του να τρέμει. «Είναι γέρος και αδύναμος, και τολμώ να τον καταδικάσω!» σκέφτηκε με αηδία για τον εαυτό της τέτοιες στιγμές.

Το 1811, στη Μόσχα ζούσε ένας Γάλλος γιατρός που έγινε γρήγορα της μόδας, τεράστιος σε ανάστημα, όμορφος, φιλικός σαν Γάλλος και, όπως έλεγαν όλοι στη Μόσχα, γιατρός εξαιρετικής ικανότητας - ο Μετιβιέ. Έγινε δεκτός στα σπίτια της υψηλής κοινωνίας όχι ως γιατρός, αλλά ως ίσος.
Ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέιχ, που γελούσε με την ιατρική, πρόσφατα, με τη συμβουλή του m lle Bourienne, επέτρεψε σε αυτόν τον γιατρό να τον επισκεφτεί και τον συνήθισε. Ο Μετιβιέ επισκεπτόταν τον πρίγκιπα δύο φορές την εβδομάδα.
Την ημέρα του Νικόλα, την ονομαστική εορτή του πρίγκιπα, όλη η Μόσχα ήταν στην είσοδο του σπιτιού του, αλλά δεν διέταξε να δεχτεί κανέναν. και μόνο μερικά, τον κατάλογο των οποίων έδωσε στην πριγκίπισσα Μαρία, διέταξε να τον καλέσουν για δείπνο.
Ο Μετιβιέ, που έφτασε το πρωί με συγχαρητήρια, ως γιατρός, βρήκε σωστό να κάνει deforcer la consigne [να παραβιάσει την απαγόρευση], όπως είπε στην πριγκίπισσα Μαρία, και μπήκε να δει τον πρίγκιπα. Έτυχε αυτό το πρωί των γενεθλίων ο γέρος πρίγκιπας να ήταν σε μια από τις χειρότερες διαθέσεις του. Περπατούσε όλο το πρωί στο σπίτι, έβρισκε λάθη σε όλους και έκανε ότι δεν καταλάβαινε τι του έλεγαν και ότι δεν τον καταλάβαιναν. Η πριγκίπισσα Μαρία ήξερε ακράδαντα αυτή την ψυχική κατάσταση της ήσυχης και απασχολημένης γκρίνιας, η οποία συνήθως επιλύονταν με μια έκρηξη οργής, και σαν μπροστά σε ένα γεμάτο, οπλισμένο όπλο, περπάτησε όλο εκείνο το πρωί, περιμένοντας την αναπόφευκτη βολή. Το πρωί πριν φτάσει ο γιατρός πήγε καλά. Αφού άφησε τον γιατρό να περάσει, η πριγκίπισσα Μαρία κάθισε με ένα βιβλίο στο σαλόνι δίπλα στην πόρτα, από το οποίο μπορούσε να ακούσει όλα όσα συνέβαιναν στο γραφείο.
Στην αρχή άκουσε μια φωνή του Μετιβιέ, μετά τη φωνή του πατέρα της, μετά μίλησαν και οι δύο φωνές, η πόρτα άνοιξε και στο κατώφλι εμφανίστηκε η τρομαγμένη, όμορφη φιγούρα του Μετιβιέ με το μαύρο έμβλημα του και η φιγούρα ενός πρίγκιπα. ένα σκουφάκι και μια ρόμπα με ένα πρόσωπο παραμορφωμένο από την οργή και τις πεσμένες κόρες των ματιών του.
- Δεν καταλαβαίνω? - φώναξε ο πρίγκιπας, - αλλά καταλαβαίνω! Γάλλος κατάσκοπος, σκλάβος του Βοναπάρτη, κατάσκοπε, φύγε από το σπίτι μου - φύγε, λέω - και χτύπησε την πόρτα.
Ο Μετιβιέ ανασήκωσε τους ώμους του και πλησίασε τη Μαντμουαζέλ Μπουριέν, που είχε έρθει τρέχοντας ως απάντηση στην κραυγή από το διπλανό δωμάτιο.
«Ο πρίγκιπας δεν είναι εντελώς υγιής», la bile et le transport au cerveau. Tranquillisez vous, je repasserai demain, [χολή και ορμή στον εγκέφαλο. Ηρέμησε, θα έρθω αύριο», είπε ο Μετιβιέ και, βάζοντας το δάχτυλό του στα χείλη του, έφυγε βιαστικά.
Έξω από την πόρτα άκουγε βήματα με παπούτσια και φωνάζει: «Κατασκόποι, προδότες, προδότες παντού! Δεν υπάρχει στιγμή γαλήνης στο σπίτι σας!».
Αφού έφυγε ο Μετιβιέ, ο γέρος πρίγκιπας κάλεσε την κόρη του κοντά του και η πλήρης δύναμη του θυμού του έπεσε πάνω της. Ήταν λάθος που επιτράπηκε σε έναν κατάσκοπο να τον δει. .Τελικά, είπε, της είπε να κάνει λίστα, και να μην μπουν αυτοί που δεν ήταν στη λίστα. Γιατί άφησαν να μπει αυτό το σκάρτο! Ήταν η αιτία για όλα. Μαζί της δεν μπορούσε να έχει μια στιγμή γαλήνης, δεν θα μπορούσε να πεθάνει εν ειρήνη, είπε.
- Όχι μωρέ, διασκόρπισε, διασκόρπισε, το ξέρεις, το ξέρεις! «Δεν μπορώ να το κάνω άλλο», είπε και βγήκε από το δωμάτιο. Και σαν να φοβόταν ότι δεν θα μπορούσε να παρηγορηθεί με κάποιον τρόπο, επέστρεψε κοντά της και προσπαθώντας να πάρει μια ήρεμη εμφάνιση, πρόσθεσε: «Και μη νομίζεις ότι σου το είπα σε μια στιγμή της καρδιάς μου, αλλά εγώ Είμαι ήρεμος και το έχω σκεφτεί. και θα είναι - διασκορπιστείτε, ψάξτε να βρείτε ένα μέρος για τον εαυτό σας!... - Μα δεν άντεξε και με εκείνη την πικρία που μπορεί να βρει κανείς μόνο σε έναν άνθρωπο που αγαπά, αυτός, προφανώς υποφέροντας, κούνησε τις γροθιές του και φώναξε σε αυτή:
- Και τουλάχιστον κάποιος ανόητος θα την παντρευόταν! «Κτύπησε την πόρτα, φώναξε τον m lle Bourienne και σώπασε στο γραφείο.
Στις δύο η ώρα τα έξι επιλεγμένα άτομα έφτασαν για δείπνο. Οι καλεσμένοι —ο διάσημος κόμης Ροστόπτσιν, ο πρίγκιπας Λοπουχίν και ο ανιψιός του, στρατηγός Τσάτροφ, ο παλιός σύντροφος του πρίγκιπα, και οι νεαροί Πιέρ και Μπόρις Ντρουμπέτσκι — τον περίμεναν στο σαλόνι.
Τις προάλλες, ο Μπόρις, που ήρθε στη Μόσχα για διακοπές, θέλησε να συστηθεί στον πρίγκιπα Νικολάι Αντρέεβιτς και κατάφερε να κερδίσει την εύνοιά του σε τέτοιο βαθμό που ο πρίγκιπας έκανε μια εξαίρεση για αυτόν από όλους τους ανύπαντρους νέους που δεν δεχόταν .
Το σπίτι του πρίγκιπα δεν ήταν αυτό που λέγεται «φως», αλλά ήταν ένας τόσο μικρός κύκλος που, αν και ήταν ανήκουστο στην πόλη, ήταν πολύ κολακευτικό να τον αποδεχτούν. Ο Μπόρις το κατάλαβε αυτό πριν από μια εβδομάδα, όταν παρουσία του ο Ροστόπτσιν είπε στον αρχιστράτηγο, ο οποίος κάλεσε τον κόμη για δείπνο την ημέρα του Αγίου Νικολάου, ότι δεν μπορούσε να είναι:
«Αυτή την ημέρα πηγαίνω πάντα να προσκυνήσω τα λείψανα του πρίγκιπα Νικολάι Αντρέιχ.
«Ω, ναι, ναι», απάντησε ο αρχιστράτηγος. - Τι αυτός;...
Η μικρή παρέα που συγκεντρώθηκε στο παλιομοδίτικο, ψηλό, παλιοεπιπλωμένο σαλόνι πριν από το δείπνο έμοιαζε με ένα επίσημο συμβούλιο ενός δικαστηρίου. Όλοι σιωπούσαν και αν μιλούσαν, μιλούσαν ήσυχα. Ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέιχ βγήκε σοβαρός και σιωπηλός. Η πριγκίπισσα Μαρία φαινόταν ακόμα πιο ήσυχη και συνεσταλμένη από ό,τι συνήθως. Οι καλεσμένοι ήταν απρόθυμοι να της μιλήσουν γιατί έβλεπαν ότι δεν είχε χρόνο για τις συζητήσεις τους. Μόνος ο κόμης Ροστόπτσιν είχε το νήμα της συζήτησης, μιλώντας για τα τελευταία αστικά και πολιτικά νέα.
Ο Λοπούχιν και ο γέρος στρατηγός συμμετείχαν περιστασιακά στη συζήτηση. Ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέιχ άκουγε καθώς ο αρχιδικαστής άκουγε την αναφορά που του έκαναν, δηλώνοντας μόνο περιστασιακά σιωπηλά ή με μια σύντομη λέξη ότι κρατούσε υπό σημείωση όσα του ανέφεραν. Ο τόνος της συζήτησης ήταν τέτοιος που ήταν ξεκάθαρο ότι κανείς δεν ενέκρινε όσα γίνονταν στον πολιτικό κόσμο. Μίλησαν για γεγονότα που προφανώς επιβεβαίωσαν ότι όλα πήγαιναν από το κακό στο χειρότερο. αλλά σε κάθε ιστορία και κρίση ήταν εντυπωσιακό πώς ο αφηγητής σταματούσε ή σταματούσε κάθε φορά στα σύνορα όπου η κρίση μπορούσε να σχετίζεται με το πρόσωπο του κυρίαρχου αυτοκράτορα.
Κατά τη διάρκεια του δείπνου, η συζήτηση στράφηκε στις τελευταίες πολιτικές ειδήσεις, σχετικά με την κατάσχεση από τον Ναπολέοντα των περιουσιακών στοιχείων του δούκα του Όλντενμπουργκ και για τη ρωσική νότα εχθρική προς τον Ναπολέοντα, που εστάλη σε όλα τα ευρωπαϊκά δικαστήρια.
«Ο Βοναπάρτης αντιμετωπίζει την Ευρώπη σαν πειρατή σε ένα κατακτημένο πλοίο», είπε ο κόμης Ροστόπτσιν, επαναλαμβάνοντας μια φράση που είχε ήδη πει πολλές φορές. - Εκπλήσσεσαι μόνο με τη μακροθυμία ή την τύφλωση των κυρίαρχων. Τώρα έρχεται ο Πάπας και ο Βοναπάρτης δεν διστάζει πια να ανατρέψει την κεφαλή της καθολικής θρησκείας και όλοι σιωπούν! Ένας από τους ηγεμόνες μας διαμαρτυρήθηκε για την κατάληψη των κτήσεων του Δούκα του Όλντενμπουργκ. Και μετά...» Ο κόμης Ροστόπτσιν σώπασε, νιώθοντας ότι στεκόταν στο σημείο που δεν ήταν πια δυνατό να κρίνει.
«Προσέφεραν άλλα υπάρχοντα αντί για το Δουκάτο του Όλντενμπουργκ», είπε ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέιχ. «Όπως μετέφερα άντρες από τα Φαλακρά Όρη στο Μπογκουτσάροβο και στο Ριαζάν, έτσι έκανε και τους δούκες».
"Le duc d"Oldenbourg supporte son malheur avec une force de caractere et une reignation αξιοθαύμαστη, [Ο δούκας του Όλντενμπουργκ αντέχει την ατυχία του με αξιοσημείωτη θέληση και υποταγή στη μοίρα", είπε ο Μπόρις, μπαίνοντας με σεβασμό στη συζήτηση. Το είπε επειδή περνούσε από την Αγία Πετρούπολη είχε την τιμή να συστηθεί στον Δούκα.. Ο πρίγκιπας Νικολάι Αντρέιχ κοίταξε τον νεαρό σαν να ήθελε να του πει κάτι γι' αυτό, αλλά άλλαξε γνώμη, θεωρώντας τον πολύ νέο για κάτι τέτοιο.
«Διάβασα τη διαμαρτυρία μας για την υπόθεση Όλντενμπουργκ και εξεπλάγην με την κακή διατύπωση αυτού του σημειώματος», είπε ο Κόμης Ροστόπτσιν, με τον απρόσεκτο τόνο ενός άνδρα που έκρινε μια υπόθεση πολύ γνωστή σε αυτόν.
Ο Pierre κοίταξε τον Rostopchin με αφελή έκπληξη, χωρίς να καταλαβαίνει γιατί τον ενοχλούσε η κακή έκδοση του σημειώματος.
– Δεν έχει σημασία πώς γράφεται το σημείωμα, Κόμη; - είπε, - αν το περιεχόμενό του είναι ισχυρό.
"Mon cher, avec nos 500 mille hommes de troupes, il serait facile d"avoir un beau style, [Αγαπητέ μου, με τους 500 χιλιάδες στρατιώτες μας φαίνεται εύκολο να εκφραστούμε με καλό ύφος] είπε ο Κόμης Ροστόπτσιν. Ο Πιέρ κατάλαβε γιατί Ο κόμης Ροστόπτσιν ανησυχούσε για την έκδοση του σημειώματος.
«Φαίνεται ότι οι μουτζούρες είναι αρκετά απασχολημένοι», είπε ο γέρος πρίγκιπας: «Γράφουν τα πάντα εκεί στην Αγία Πετρούπολη, όχι μόνο σημειώσεις, αλλά γράφουν συνεχώς νέους νόμους». Η Andryusha μου έγραψε πολλούς νόμους για τη Ρωσία εκεί. Στις μέρες μας γράφουν τα πάντα! - Και γέλασε αφύσικα.
Η συζήτηση σώπασε για ένα λεπτό. Ο γέρος στρατηγός τράβηξε την προσοχή πάνω του καθαρίζοντας το λαιμό του.
– Ευχαριστήσατε να ακούσετε για την τελευταία εκδήλωση στην παράσταση στην Αγία Πετρούπολη; Πώς φάνηκε ο νέος απεσταλμένος της Γαλλίας!
- Τι? Ναι, κάτι άκουσα. είπε κάτι αμήχανα μπροστά στην Αυτού Μεγαλειότητα.
«Η Αυτού Μεγαλειότητα επέστησε την προσοχή του στη μεραρχία των γρεναδιέρων και στην τελετουργική πορεία», συνέχισε ο στρατηγός, «και ήταν σαν ο απεσταλμένος να μην έδωσε σημασία και φαινόταν να επιτρέπει στον εαυτό του να πει ότι στη Γαλλία δεν δίνουμε σημασία σε τέτοια ψιλοπράγματα." Ο Αυτοκράτορας δεν ευδοκίμησε να πει τίποτα. Στην επόμενη αναθεώρηση, λένε, ο κυρίαρχος δεν θέλησε ποτέ να τον απευθυνθεί.
Όλοι σιώπησαν: δεν μπορούσε να εκφραστεί καμία κρίση για αυτό το γεγονός, που αφορούσε προσωπικά τον κυρίαρχο.
- Τόλμη! - είπε ο πρίγκιπας. – Γνωρίζετε τον Μετιβιέ; Τον έδιωξα μακριά μου σήμερα. Ήταν εδώ, με άφησαν να μπω, όσο κι αν ζήτησα να μην μπει κανένας», είπε ο πρίγκιπας κοιτάζοντας θυμωμένος την κόρη του. Και είπε όλη τη συνομιλία του με τον Γάλλο γιατρό και τους λόγους για τους οποίους πείστηκε ότι ο Μετιβιέ ήταν κατάσκοπος. Αν και αυτοί οι λόγοι ήταν πολύ ανεπαρκείς και ασαφείς, κανείς δεν έφερε αντίρρηση.

Βουργουνδοί

Γερμανική φυλή. Σχηματισμένα βασίλεια: σε μπάσο. Reina - στην αρχή 5ος αιώνας (κατακτήθηκε από τους Ούννους το 436), σε μπάσο. Ροδανός - στα μέσα. 5ος αιώνας (κατακτήθηκε από τους Φράγκους το 534). Το όνομα Βουργουνδία προέρχεται από τους Βουργουνδούς.

Βουργουνδοί

(λατ. Burgundii, Burgundiones), φυλή Ανατολικογερμανών. Τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. Ο Β. (που αρχικά έζησε, πιθανώς, στο νησί Bornholm) διείσδυσε στην ήπειρο. Το 406 ίδρυσαν ένα βασίλειο στον Ρήνο με κέντρο το Βορμς (που καταστράφηκε το 436 από τους Ούννους). Το 443 εγκαταστάθηκαν ως Ρωμαϊκές ομοσπονδίες στην επικράτεια της Σαβοΐας. Εκμεταλλευόμενος την αποδυνάμωση της αυτοκρατορίας, ο Β. κατέλαβε τη λεκάνη απορροής του ποταμού το 457. Ροδανό, όπου σχημάτισαν ένα νέο βασίλειο με κέντρο τη Λυών - ένα από τα πρώτα «βαρβαρικά» βασίλεια στην επικράτεια της αποσυντιθέμενης Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Μεταξύ των Γαλλο-Ρωμαίων που εγκαταστάθηκαν μεταξύ των Γαλλο-Ρωμαίων, οι δεσμοί των φατριών διαλύθηκαν γρήγορα και η εμφάνιση των φεουδαρχικών σχέσεων άρχισε με βάση τη σύνθεση των θεσμών της Γαλλο-Ρωμαϊκής (δουλοκτησίας) και των λεγόμενων βαρβαρικών κοινωνιών (με μεγάλη υπεροχή του υστερορωμαϊκού στοιχείου). Μεγάλη σημασία για τη διαδικασία της φεουδαρχίας στη Λευκορωσία ήταν η κατάληψη και διαίρεση των εδαφών των Γαλλο-Ρωμαίων (αυτό έγινε ιδιαίτερα ευρέως στα τέλη του 5ου και στις αρχές του 6ου αιώνα υπό τον βασιλιά Γκουντομπάντ). Η σημαντικότερη πηγή για τη μελέτη του κοινωνικού συστήματος του Βελγίου τον 6ο αιώνα. ≈ η λεγόμενη Βουργουνδική αλήθεια. Στις αρχές του 6ου αι. Ο Β. προσηλυτίστηκε στον καθολικισμό (πριν από αυτό ήταν Αρειανοί). Το 534, το βασίλειο της Λευκορωσίας προσαρτήθηκε οριστικά στο Φραγκικό κράτος. Στη συνέχεια, ο B. έγινε μέρος της αναδυόμενης νότιας γαλλικής εθνικότητας.

Lit.: Gratsiansky N.P.. On the division of lands between the Burgundians and Visigoths, στο βιβλίο του: From the socio-economic history of the Western European Middle Ages, M., 1960; Serovaysky Ya. D., Αλλαγές στο αγροτικό σύστημα στην επικράτεια της Βουργουνδίας τον 5ο αιώνα, στη συλλογή: Μεσαίωνας, γ. 14, Μ., 1959. Βλ. στο Art. Γερμανοί.

Ya. D. Serovaisky.

Βικιπαίδεια

Βουργουνδοί

Ο πολιτισμός του Wielbar πριν από τη μετανάστευση στη Μαύρη Θάλασσα.
Οι σκανδιναβικές ιστορίες αποκαλούν το Bornholm το νησί των Βουργουνδών και το παλιό όνομα του νησιού "Burgundholm" υποτίθεται ότι το μαρτυρεί αυτό. Μετακόμισαν στο νησί από τη Σκανδιναβία, κάτι που επιβεβαιώνεται από τη «Σύντομη βιογραφία του Sigismund». Η πρώιμη έρευνα βασίστηκε σε μεταγενέστερο μύθο για την προέλευση των Βουργουνδών. Ωστόσο, λόγω του γεγονότος ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν άφησαν ανεξάρτητο έπος, τα συμπεράσματα αυτών των μελετών δεν επιβεβαιώνονται από άλλες πηγές και θεωρούνται απίθανα. Αυτή η θεωρία επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι οι Βουργουνδοί τον 6ο αιώνα διατήρησαν τον θρύλο της Σκανδιναβίας ως πατρίδα τους. Η θεωρία επιβεβαιώνεται επίσης από την τοπωνυμία και την αρχαιολογία, σύμφωνα με μελέτες των οποίων περίπου 300 ο πληθυσμός εγκατέλειψε σχεδόν πλήρως το νησί Bornholm.

Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος τους ανέφερε πρώτα ως μέρος του λαού των Βανδάλων. Ο Τάκιτος όμως δεν γνώριζε αυτό το όνομα. Ο γεωγράφος Πτολεμαίος άφησε τη σημαντικότερη ιστορική αναφορά των αρχικών περιοχών του οικισμού της Βουργουνδίας στα μέσα του 2ου αιώνα. Οι Βουργουνδοί κατοικούσαν ανατολικά των Σεμνώνων, βόρεια των Λούγιων, μεταξύ του Βιστούλα στα ανατολικά και της Σουέμπιας (Όντερ - Σπρέε - Χάβελ) στα δυτικά. Έτσι, οι Βουργουνδοί ζούσαν στην επικράτεια της σημερινής Ανατολικής Πομερανίας και εν μέρει στην επικράτεια του Βραδεμβούργου. Ίσως οι Βουργουνδοί να απωθήθηκαν από τις ακτές της Βαλτικής από τα χαλιά, μετακινούμενοι προς τη Βάρτα και τη Βιστούλα.

Οι αρχαιολογικές ανασκαφές οικισμών της Βουργουνδίας συνδέονται με τον αρχαιολογικό πολιτισμό του Oxiv, που είναι ευρέως διαδεδομένος στην επικράτεια του Βραδεμβούργου, της Ανατολικής Πομερανίας και στην ίδια την περιοχή της Λουζατίας, ανατολικά του Βιστούλα. Στη Σαρματία, νότια των Γότθων, σύμφωνα με τον Πτολεμαίο, ζούσαν οι Φρουγκούνδιοι, πιθανώς ένας κλάδος των Βουργουνδών που ενώθηκαν με τους Γότθους από φόβο για τους Βανδάλους. Ο ιστορικός Zosima (5ος αιώνας) αναφέρει τους Ουρουγκούντες, οι οποίοι στο παρελθόν ζούσαν στον Δούναβη, και την εποχή του Γαλλιηνού (253-268 μ.Χ.) λεηλάτησαν τις περιοχές της Ιταλίας και του Ιλλυρικού. Πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι δεν μετανάστευσαν ολόκληροι λαοί, αλλά μόνο μικρές ομάδες, οι οποίες, αν πετύχουν, δημιούργησαν συνδικάτα με όνομα που ανάγεται στον κύριο ή πιο γνωστό πυρήνα, όπως οι Γότθοι, οι Βουργουνδοί κ.λπ. Ο Wolfram προτείνει ότι τέτοιες μεγάλες φυλετικές ενώσεις προέκυψαν μόνο ως αποτέλεσμα στρατιωτικών συγκρούσεων με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Παραδείγματα χρήσης της λέξης Βουργουνδία στη λογοτεχνία.

Όταν ο Sigmund είπε στη Sieglinde για τα πάντα, εκείνη θρήνησε για τον γιο της: Της ενστάλαξαν μεγάλο φόβο Βουργουνδοίαπό αμνημονεύτων χρόνων.

Ελάτε να βγάλουμε την πανοπλία σας ΒουργουνδοίΒοήθησαν και τους έδωσαν τα καλύτερα δωμάτια στο παλάτι.

Εδώ είναι ο Gernot και ΒουργουνδοίΠήδηξαν πάνω στα άλογά τους και ο Βόλκερ σήκωσε το πανό πάνω από το κεφάλι του.

Πήγαμε ξανά στο Worms Βουργουνδοί, λαμβάνοντας υπόψη την πανοπλία: Στη μάχη, ο καλεσμένος και φίλος τους κέρδισαν τη νίκη, Και ότι μόνο ο Ζίγκφριντ σκόρπισε τους εχθρούς τους, οποιοσδήποτε από τους πολεμιστές του Γκούντερ ήταν έτοιμος να ορκιστεί.

Εν τω μεταξύ, στο Ρήνο, κατασκευάστηκε ένα αξιόπιστο πλοίο Βουργουνδοίμε μεγάλο ζήλο, Για να βγει με τόλμη ο βασιλιάς στη θάλασσα με εκείνο το πλοίο.

Όταν τελικά την αποχαιρέτησε ευγενικά, όλα έγιναν Βουργουνδοίόπως τους είπε ο αγγελιοφόρος.

Τα κανό τους πετούσαν σαν βέλος στα κύματα του Ρήνου, Και με κάθε χτύπημα των κουπιών, η στεριά πλησίαζε, Εκεί που περίμεναν ανυπόμονα ΒουργουνδοίΒασιλιάς.

Και οι καλεσμένοι και ΒουργουνδοίΠήδηξαν στα άλογα, Και το χωράφι σκοτείνιασε με ένα μαύρο σύννεφο σκόνης, Σαν να είχε απλωθεί ο καπνός της φωτιάς στη γη.

Ο Ζίγκφριντ διασκέδασε με την πρεσβεία για εννέα μέρες, αλλά τελικά, έχοντας χορτάσει τη φιλοξενία του κυρίου του, ΒουργουνδοίΆφησαν να εννοηθούν ότι ήρθε η ώρα να φύγουν.

Όταν είπαν στην Ήρα και στους υπόλοιπους αγγελιοφόρους ότι ο Ζίγκφριντ είχε συμφωνήσει να έρθει στη γιορτή των κουνιάδων, έφυγαν Βουργουνδοίστον κύριό του με την είδηση ​​ότι ο γαμπρός του θα του έρθει για το πανηγύρι.

Έτσι ο υποτελής κατόρθωσε να υποκινήσει τον βασιλιά σε ευτέλεια, και ο Ζίγκφριντ ΒουργουνδοίΑποφάσισαν να τους καταστρέψουν μέχρι να μάθει τα πάντα και να τους σκοτώσει ο ίδιος.

Όρμησε στο κυνηγετικό στρατόπεδο σαν ανεμοστρόβιλος, και όρμησε Βουργουνδοίαπέναντί ​​του από όλες τις πλευρές.

Στο ρέμα, σαν δύο πάνθηρες, Βουργουνδοίόρμησαν Και όμως, αργότερα από τον Ζίγκφριντ, έφτασαν στο στόχο.

σε θέλω να ΒουργουνδοίΌταν εμφανιστήκαμε, είπαν απορημένοι για το ποιον υπηρετούμε;

Ο καημένος ο παπάς ανέβηκε στο σκάφος μάταια - Σε μπελάδες ΒουργουνδοίΔεν είχαν δύναμη να τον βοηθήσουν: ο Χάγκεν κυβερνούσε τη βάρκα και προσπάθησε να στείλει τον υπηρέτη του Χριστού στον πάτο με την άκρη του στύλου.

Οι Βουργουνδοί είναι μια αρχαία γερμανική φυλή που ήταν από τις πρώτες που ήρθαν σε επαφή με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Οι Βουργουνδοί αναφέρονται στα σκανδιναβικά έπος, στα οποία η βόρεια Ευρώπη ονομάζεται πατρογονική πατρίδα τους. Ωστόσο, δεν έχει καταστεί ακόμη δυνατό να καθοριστεί οριστικά η αρχική τοποθεσία του οικισμού της Βουργουνδίας.

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές της πατρίδας τους:

• Σκανδιναβία, την οποία οι Βουργουνδοί διατήρησαν τις παραδόσεις ως πατρίδα τους.
• Νησί Bornholm - βρίσκεται στη Βαλτική Θάλασσα και επί του παρόντος ανήκει στη Δανία. Το Bornholm αναφέρεται σε αρχαία έπος, συμπεριλαμβανομένου του υποτιθέμενου αρχικού ονόματος - Burgundholm.
• Κοντά στο στόμιο του Odra - στο έδαφος της ανατολικής Γερμανίας και της Πολωνίας.

Η παρουσία των Βουργουνδών στο νησί Bornholm μέχρι το έτος 300 μαρτυρείται από τους αρχαιολόγους. Είναι πιθανό να έφτασαν εκεί από πιο βόρειες περιοχές. Μεταξύ των αρχαίων συγγραφέων, αυτή η φυλή αναφέρεται από τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο, που τη θεωρούσε μέρος των Βανδάλων, και τον Κλαύδιο Πτολεμαίο. Όμως ο Τάκιτος δεν έχει πληροφορίες για τους Βουργουνδούς.

Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Τα σύνορα της Βουργουνδίας προσεγγίστηκαν στα μέσα του 2ου αιώνα μ.Χ. Πήραν μέρος σε μάχες με διάφορες γερμανικές φυλές, ηττήθηκαν από τους Γέπιδες και στη συνέχεια εγκαταστάθηκαν στις όχθες του Μάιν. Από εδώ πραγματοποίησαν επιδρομές κατά μήκος της ακτής του Ρήνου, ενώθηκαν με άλλες φυλές.

Βρίσκοντας τους εαυτούς τους ανάμεσα στους Αλεμάνους και τους Φράγκους, οι Βουργουνδοί αναγκάστηκαν να συμμετάσχουν σε αψιμαχίες μαζί τους. Οι Βουργουνδοί γνώρισαν μια ιδιαίτερα ισχυρή αντιπαράθεση με τους Αλεμάνους, έναν πολυπληθή λαό με μεγάλο στρατό. Οι Αλεμάνοι ήταν μακροχρόνιοι εχθροί των Ρωμαίων, έτσι ο Βαλεντινιανός αποφάσισε να συνάψει συμμαχία με τους Βουργουνδούς για μια κοινή επίθεση εναντίον τους.

Και όταν ο στρατός της Βουργουνδίας έφτασε στον τόπο συγκέντρωσης, ο αυτοκράτορας δεν έστειλε τον στρατό του, επικαλούμενος πιο σημαντικά θέματα. Οι Βουργουνδοί, έχοντας πέσει σε απόγνωση, έπρεπε να επιστρέψουν. Αργότερα, ο Βαλεντινιανός νίκησε μόνος του τους Αλαμανούς - πιο συγκεκριμένα, με τη βοήθεια του διοικητή του Θεοδόσιου, ο οποίος επέστρεψε νικητής από τη Βρετανία.

Αρχικά, οι Βουργουνδοί ήλπιζαν να ενωθούν με τους Ρωμαίους και επειδή θεωρούσαν ότι προέρχονταν από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Τον 5ο αιώνα, οι Βουργουνδοί υποστήριξαν τον διοικητή Jovinus, ο οποίος έγινε αυτοκράτορας ως αποτέλεσμα της μάχης εναντίον του Ονώριου, και ως εκ τούτου έλαβαν γη στην περιοχή του μέσου Ρήνου ως ανταμοιβή.

Εκεί δημιούργησαν ένα βασίλειο, πρωτεύουσα του οποίου ήταν ο Βορμς. Δεν κράτησε όμως πολύ και το 435 ηττήθηκε από τους Ούννους. Ο βασιλιάς Γκουνταχάρ πέθανε στη μάχη και αυτό το γεγονός αντικατοπτρίστηκε στη συνέχεια στο «Τραγούδι των Νιμπελούνγκ». Οι Βουργουνδοί σχημάτισαν αργότερα ένα νέο βασίλειο στη σημερινή Ελβετία. Αυτό το κράτος υπήρχε για αρκετό καιρό και κατάφερε να επεκταθεί πλήρως. Το κέντρο του νέου βασιλείου ήταν η Γενεύη, η σημερινή ελβετική πρωτεύουσα.

Πολιτισμός και θρησκεία

Σύμφωνα με τον Μαρκελλίνο, οι ηγεμόνες των Βουργουνδών ονομάζονταν «γεντίνοι». Οι Βουργουνδοί ακολούθησαν ένα περίεργο έθιμο: ο βασιλιάς έχανε την εξουσία αν έχανε έναν πόλεμο ή αν υπήρχε αποτυχία των καλλιεργειών στη χώρα. Μεγαλύτερες δυνάμεις κατείχε ο μισαλλόδοξος, ο αρχιερέας, ο οποίος κράτησε τη θέση του ισόβια και δεν απομακρύνθηκε σε καμία περίπτωση.

Σε αντίθεση με πολλές γερμανικές φυλές (συμπεριλαμβανομένων των Αλεμάνι), που παρέμειναν ειδωλολάτρες για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι Βουργουνδοί βαφτίστηκαν αρκετά νωρίς - ήδη από τον 4ο αιώνα ομολογούσαν τον Χριστιανισμό, αποδεχόμενοι την αριανή τάση του. Πιστεύεται ότι ήταν οι Βουργουνδοί που κράτησαν το Άγιο Δισκοπότηρο - το θρυλικό κύπελλο με το αίμα του Ιησού Χριστού, το οποίο είχε μαγικές ιδιότητες.

Υπάρχει η άποψη ότι η εικόνα του Δισκοπότηρου σχηματίστηκε με βάση τους γερμανικούς ή κελτικούς παγανιστικούς μύθους. Το 516, ο Sigismund έγινε βασιλιάς του νέου βασιλείου της Βουργουνδίας. Απομακρύνθηκε από τον Αρειανισμό και υιοθέτησε την Καθολική (Δυτική Χριστιανική) πίστη, στην οποία προσπάθησε να πείσει όλους τους υπηκόους του. Ακόμη και πριν την άνοδό του στο θρόνο, ίδρυσε το Αβαείο του Αγίου Μαυρικίου, το οποίο έγινε τόπος προσκυνήματος.

Ο Sigismund είναι ο πρώτος βασιλιάς της Βουργουνδίας που ανακηρύχθηκε άγιος από την Καθολική Εκκλησία. Ωστόσο, υπάρχει η άποψη ότι πριν από το θάνατό του, ο Gundobad, ο πατέρας του Sigismund, αποδέχτηκε τη δυτική χριστιανική πίστη. Ας σημειωθεί ότι οι Βουργουνδοί ήταν αρκετά ζηλωτές χριστιανοί, οι οποίοι όμως συνυπήρχαν με σκληρά βάρβαρα έθιμα. Τέτοιος ήταν ο Sigismund, ο οποίος με θυμό στραγγάλισε τον γιο του μόνο επειδή η σχέση του με τη δεύτερη σύζυγο του βασιλιά δεν λειτούργησε. Τότε ο Σιγισμούνδος προσευχήθηκε για αυτή του την πράξη για πολλή ώρα στο μοναστήρι.

Πόλεμος με τους Φράγκους

Ο Γαλλο-Βουργουνδικός Πόλεμος έλαβε χώρα το 523-524. Η Βουργουνδία διατήρησε την ανεξαρτησία της, αλλά υπέφερε από τους Οστρογότθους, οι οποίοι κατέλαβαν μια σειρά από απομακρυσμένες περιοχές στο απόγειο της σύγκρουσης. Στη συνέχεια, η Βουργουνδία κατακτήθηκε ακόμη από τους Φράγκους. Έγινε περιοχή του βασιλείου των Φράγκων, αλλά ο πληθυσμός της, που δεν πρόβαλε σχεδόν καμία αντίσταση στην κυριαρχία των εισβολέων, διατήρησε τα έθιμα, τη νομοθεσία και το νομικό σύστημα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Σύγκρουση με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Στα μέσα του 2ου αιώνα, υπό την επίδραση του πρώτου κύματος μετανάστευσης των Γότθων, οι Βουργουνδοί ήρθαν για πρώτη φορά στα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Γύρω στο 270, ως αποτέλεσμα των εσωτερικών πολέμων των Γερμανών, οι Βουργουνδοί ηττήθηκαν από τους Γέπιδες στον κάτω ρου του Δούναβη, σύμφωνα με τον M. Styikovsky - στην παραλία της Βαλτικής. Μέρος των Ουρουγκουντών (Βουργουνδών), έχοντας περάσει από το Βαυαρικό Οροπέδιο, βρίσκεται στον Κύριο Ποταμό. Η πρώτη αναφορά των Βουργουνδών χρονολογείται από το 279, όταν οι Βουργουνδοί, ενώθηκαν με τους Βανδάλους υπό την ηγεσία του Igillos (Igillo), έφτασαν στα σύνορα Δούναβη-Ρήνου και ηττήθηκαν από ρωμαϊκές λεγεώνες στον ποταμό Λεχ, κοντά στο Άουγκσμπουργκ. Μετά από αυτή την ήττα, οι Βουργουνδοί εγκαταστάθηκαν στην επικράτεια του άνω και μεσαίου ρεύματος του Main, το έδαφος που άφησαν οι Αλεμάνοι που υποχώρησαν στα νοτιοανατολικά.

Το 286, οι Βουργουνδοί, μαζί με τους Αλεμάνους, τους Ερούλι και τους Χαϊμπόν, έκαναν επιδρομές στην αριστερή όχθη του Ρήνου.

Πόλεμοι με τους Αλαμανούς

Το 290, οι Βουργουνδοί σπρώχνουν τους Αλαμανούς πίσω στο Νέκαρ. Το 291 αναφέρονται οι πρώτες συγκρούσεις μεταξύ των Βουργουνδών και των Αλεμανών για εδάφη. Πιεζόμενοι από το νότο από τους Αλαμανούς, από τον βορρά από τους Φράγκους, που απειλούνταν από τα ανατολικά από τους Ούννους, οι Βουργουνδοί έθεσαν στόχο τους να γίνουν Ρωμαίοι ομοσπονδιακοί. Ωστόσο, η Ρώμη βλέπει έναν πιθανό κίνδυνο στη μετάβαση των Βουργουνδών σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής.

Από τις αρχές του 3ου αιώνα, όταν εντάθηκαν οι ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ των Ρωμαίων και των Αλεμάνων, οι Βουργουνδοί ενεργούσαν όλο και περισσότερο ως σύμμαχοι των Ρωμαίων.

Το 369, ο αυτοκράτορας Βαλεντινιανός Α' (364-375) ζήτησε την υποστήριξή τους στον πόλεμο με τους Αλαμανούς. Ο Βαλεντινιανός αποφάσισε να απαλλαγεί για πάντα από τις επιδρομές των Αλαμαννών, με επικεφαλής τον τότε βασιλιά Μακριάν, με τη βοήθεια των Βουργουνδών, συγκρίσιμων σε αριθμούς και πολεμική με τους Αλεμαννούς. Πολλές φορές έστειλε χειρόγραφες επιστολές στους βασιλιάδες τους, παροτρύνοντάς τους να επιτεθούν στους Αλαμάννους σε μια συμφωνημένη ώρα, και από την πλευρά του υποσχέθηκε να διασχίσει τον Ρήνο με τα ρωμαϊκά στρατεύματα και να απωθήσει τους Αλαμάννους σε μια στιγμή που θα φοβόντουσαν να ξεφύγουν από δύσκολος και απροσδόκητος πόλεμος.

Οι επιστολές του αυτοκράτορα έγιναν δεκτές φιλικά για δύο λόγους: πρώτον, επειδή από την αρχαιότητα οι Βουργουνδοί πίστευαν στη ρωμαϊκή καταγωγή τους και δεύτερον, συχνά διαπληκτίζονταν με τους Αλαμανούς για τις αλυκές και τα σύνορα. Έστειλαν επιλεγμένες ομάδες και, πριν προλάβουν τα ρωμαϊκά στρατεύματα να συγκεντρωθούν σε ένα μέρος, βάδισαν στις όχθες του Ρήνου. Ο αυτοκράτορας εκείνη τη στιγμή ήταν απασχολημένος με την κατασκευή οχυρώσεων και η εμφάνιση των Βουργουνδών προκάλεσε μεγάλο φόβο. Περίμεναν αρκετή ώρα, αλλά επειδή ο Valentinian δεν εμφανίστηκε τη συμφωνημένη ημέρα και δεν εκπλήρωσε ούτε μια υπόσχεση, έστειλαν πρεσβευτές στο κεντρικό διαμέρισμα με αίτημα να τους στείλουν ενισχύσεις, ώστε όταν επιστρέψουν πίσω να έχουν κάλυψη από το όπισθεν. Όταν οι πρέσβεις κατάλαβαν από τις δικαιολογίες και την καθυστέρηση του θέματος ότι τους το αρνούνταν, έφυγαν με θλίψη και αγανάκτηση. Έχοντας μάθει για αυτό, οι βασιλιάδες τους εξαγριώθηκαν, θεωρώντας τους εαυτούς τους εξαπατημένους και, αφού σκότωσαν όλους τους αιχμαλώτους, επέστρεψαν στα εδάφη τους.

Βάπτισμα

Στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα, οι Βουργουνδοί ζούσαν στην κοιλάδα του Main River. Σύμφωνα με τους θρύλους, ήταν αυτοί που κράτησαν το θρυλικό Δισκοπότηρο με το αίμα του Χριστού κάπου στην περιοχή του Μπαϊρέουτ ή του Γκοσβάινσταϊν. Οι Βουργουνδοί, σε αντίθεση με τους ειδωλολάτρες Αλαμάννι, είχαν ήδη βαπτιστεί. Υπό την επιρροή των Γότθων, βαφτίστηκαν σύμφωνα με την αριανή ιεροτελεστία.

Πληροφορίες από τον Ammianus Marcellinus

Ο Μαρκελλίνος λέει ότι: «οι βασιλιάδες (βασιλείς) έχουν ένα κοινό όνομα «γεντίνος» και, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, χάνουν τη δύναμή τους αν υπάρξει αποτυχία στον πόλεμο υπό τις διαταγές τους, ή αποτυχία των καλλιεργειών συμβεί στη γη τους. Ο αρχιερέας των Βουργουνδών αποκαλείται αμαρτωλός και διατηρεί τον τίτλο του ισόβια, χωρίς να υποστεί κανένα ατύχημα, όπως οι βασιλιάδες».

Ήττα των Αλεμάν

Ο Βαλεντινιανός δεν εκμεταλλεύτηκε τη βοήθεια των Βουργουνδών, αφού ακριβώς εκείνη την ώρα έφτασε από τη Βρετανία ο νικητής διοικητής Θεοδόσιος, ο οποίος έκανε αμέσως επίθεση μέσω της Ραετίας (δηλαδή από την κοιλάδα του Δούναβη) στους Αλαμάννους, οι οποίοι τράπηκαν σε φυγή φοβούμενοι. οι Βουργουνδοί. Σκότωσε πολλούς ανθρώπους, αιχμαλώτισε κάποιους και τους έστειλε, σύμφωνα με την εντολή του αυτοκράτορα, στην Ιταλία, όπου έλαβαν εύφορες εκτάσεις και έζησαν την εποχή του Μαρκελλίνου, ως φορολογούμενος πληθυσμός, στον ποταμό Πάδο.

Επιπροσθέτως, ο Βαλεντινιανός μπόρεσε να ανακαταλάβει το Μάιντς, μια μεγάλη πόλη στο Ρήνο, από τους Αλαμάννους, και ίδρυσε για άλλη μια φορά εκεί μια επισκοπή.

Διασχίζοντας τον Ρήνο

Μετά την αποχώρηση των κύριων δυνάμεων του ρωμαϊκού στρατού πέρα ​​από τον Ρήνο το 401, ο δρόμος προς την αυτοκρατορία ήταν ανοιχτός. Η διάβαση του Ρήνου κοντά στο Μάιντς στις 31 Δεκεμβρίου 406 από τους Βουργουνδούς πιθανώς υποδηλώνει τον αποικισμό των βόρειων εδαφών των Αλαμανών στην κάτω περιοχή του βουνού Νέκαρ. Τα υπόλοιπα ρωμαϊκά στρατεύματα και οι Φράγκοι που τους υπηρέτησαν παρασύρθηκαν από ένα ισχυρό κύμα προέλασης από τους Βανδάλους, τους Σουέβι, τους Αλανούς και τους Βουργουνδούς, που τράπηκαν σε φυγή από την επίθεση των Ούννων. Κατά το δεύτερο κύμα μετανάστευσης, όταν οι Βάνδαλοι, οι Σουέβι και οι Αλανοί πέρασαν από τα ρωμαϊκά εδάφη, η αυτοκρατορία συνειδητοποίησε ότι δεν ήταν σε θέση να υπερασπιστεί μόνη της τα σύνορά της.

Έχοντας μετακομίσει στην αριστερή όχθη του Ρήνου, οι Βουργουνδοί δεν προχώρησαν περαιτέρω στη Γαλατία όπως άλλοι λαοί, αλλά εγκαταστάθηκαν στην περιοχή Mainz και υπάρχει η υπόθεση ότι, όπως οι Αλαμάννοι και οι Φράγκοι, οι Βουργουνδοί συνήψαν συμμαχική συνθήκη με τους Ρωμαίος σφετεριστής στη Βρετανία, Κωνσταντίνος Γ' (407-411).

Kingdom of Worms

Όπως γράφει ο Olympiodor, το 411 οι Βουργουνδοί, υπό την ηγεσία του Γκουνταχάρ (385-437), μαζί με τους Αλανούς, με αρχηγό τον Γκόχαρ, υποστήριξαν τον Ρωμαίο διοικητή Jovinus (?-413) στις αξιώσεις του για τον ρωμαϊκό θρόνο, εναντίον του αυτοκράτορα. Ονώριος (395-423), για τον οποίο έλαβαν εδάφη στον κάτω ρου του Ρήνου, στο έδαφος του οποίου στις αρχές του 5ου αιώνα δημιούργησαν ένα μικρό βασίλειο με πρωτεύουσα το Βορμς.

Προφανώς, για να μην διαταραχθεί η ειρήνη, ο αυτοκράτορας Ονώριος αργότερα αναγνώρισε επίσημα αυτά τα εδάφη ότι ανήκαν στους Βουργουνδούς. Ωστόσο, αυτό το ζήτημα εξακολουθεί να τίθεται υπό αμφισβήτηση. Υπάρχουν ελάχιστες ενδείξεις για το βασίλειο της Βουργουνδίας στον Ρήνο μόνο στις νότες του Prosper Tiron της Ακουιτανίας. Όταν μιλάει κάτω από το 413 για την εγκατάσταση των Βουργουνδών στο Ρήνο. Ταυτόχρονα, η συνθήκη συμμαχίας προφανώς ανανεώθηκε και οι Βουργουνδοί έγιναν επίσημες ομοσπονδίες της Ρώμης στα σύνορα του Ρήνου.

Για περίπου 20 χρόνια, η Ρώμη και οι Βουργουνδοί συνυπήρχαν ειρηνικά και η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν ασφαλής σε ολόκληρο τον Ρήνο. Πιθανώς αυτή την εποχή διαδόθηκε μια λανθασμένη ετυμολογία που πήρε το όνομα των Βουργουνδών από τη λέξη burgi (κάστρα).

Η ήττα του βασιλείου από τους Ούννους

Το 435, ο βασιλιάς Γκουνταχάρ (385-437) αποφάσισε να εκμεταλλευτεί την αδυναμία της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και εισέβαλε στο Βέλγιο. Ωστόσο, ο εξαιρετικός διοικητής της εποχής του, Φλάβιος Αέτιος, τους εναντιώθηκε και τους νίκησε. Ένα χρόνο αργότερα, με τη βοήθεια των Ούννων, ο Αέτιος επέφερε μια συντριπτική ήττα στους Βουργουνδούς στο έδαφός τους. Οι Βουργουνδοί έχασαν 20.000 νεκρούς. Σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς Gunther της οικογένειας Nibelung πέθανε σε αυτή τη μάχη. Οι Βουργουνδοί κυριολεκτικά κατατροπώθηκαν και το βασίλειο καταστράφηκε. Αυτό το γεγονός αποτέλεσε τη βάση του έπους των Nibelungs - και ο Attila, ο κύριος χαρακτήρας του θρύλου, στην πραγματικότητα δεν έπαιξε κανένα ρόλο στην παρακμή της αυτοκρατορίας του Ρήνου των Βουργουνδών. Περίπου 1.200 τραγούδια του Nibelungen αναφέρουν τους Βουργουνδούς, αλλά πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ των Βουργουνδών του 12ου και του 5ου αιώνα που μετακόμισαν στη λίμνη της Γενεύης.

Μεταξύ του Όντερ και του Βιστούλα και από εκεί εγκαταστάθηκε το νησί Bornholm (Borgundarholms)και αναμφίβολα επίσης μερικά μέρη στη Νορβηγία.

Στα μέσα του 3ου αιώνα, οι Βουργουνδοί εγκατέλειψαν την πρώην κατοικία τους. μάλλον τους έδιωξαν από εκεί gepids. Το 277, όπως γνωρίζουμε, ζούσαν στις όχθες του Ρήνου, όπου πολέμησε μαζί τους ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Δείγμακαι που εγκαταστάθηκαν δίπλα Αλεμάνοι. Από τότε έχουν δημιουργηθεί σταθερές σχέσεις μεταξύ των Βουργουνδών και των Αλαμανών για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τα εδάφη τους εφάπτονταν στο ίδιο σημείο, στο πάνω Μάιν, τα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Προσπάθησαν να διεισδύσουν σε αυτά τα σύνορα μαζί και μετά άρχισαν να επιτίθενται ο ένας στον άλλο. Δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για όλα αυτά. Ωστόσο, (προφανώς δεν υπάρχει αμφιβολία ότι στα τέλη του 3ου αιώνα οι Αλαμανοί διείσδυσαν πέρα ​​από τα οχυρά σύνορα (λάιμrotanus),διέσχισαν τον Μάιν και εγκαταστάθηκαν μεταξύ αυτού του ποταμού και της λίμνης της Κωνσταντίας στην περιοχή όπου ζουν ακόμη οι απόγονοί τους. Στη συνέχεια, άρχισαν να υπερασπίζονται αυτά τα σύνορα από τους Βουργουνδούς, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στο πάνω μέρος του Main και κατέλαβαν ολόκληρο τον χώρο από το Spessart και τον Ρήνο έως το Kosher, που εκβάλλει στο Neckar.

Και οι Βουργουνδοί είναι ακριβώς όπως Βησιγότθοι, τότε δεν ήταν εχθροί των Ρωμαίων. Γύρω στο 370 πολέμησαν με τους Ρωμαίους εναντίον ενός από τους Αλαμανικούς βασιλιάδες χωρίς αποτέλεσμα. Σύμφωνα με Άγιος ΙερώνυμοςΚαι Οροσία, πήραν μέρος στη μεγάλη βαρβαρική εισβολή του 406, αλλά στη συνέχεια επέστρεψαν στους οικισμούς τους στις όχθες του Μάιν. Το 411 εντάχθηκαν στον στρατό του σφετεριστή Jovinus, διέσχισαν τον Ρήνο και κατέλαβαν μέρος της αριστερής όχθης αυτού του ποταμού. Εκεί εγκαταστάθηκαν (413) με την άδεια του Κωνστάντιου, ο οποίος νίκησε τον Ιοβίνο.

Βασίλειο των Βουργουνδών

Έτσι προέκυψαν οι πρώτοι Βουργουνδικοί οικισμοί στη Γαλατία. Κατέλαβαν μέρος της Άνω Γερμανίας κοντά στο Βορμς, όπως φαίνεται από τις λαϊκές παραδόσεις που διατηρούνται στο «Τραγούδι των Νιμπελούνγκ». Εδώ οι Βουργουνδοί δημιούργησαν το πρώτο τους βασίλειο σε πρώην ρωμαϊκό έδαφος. Παρέμειναν σύμμαχοι των Ρωμαίων ή υποχρεώθηκαν να τους παρέχουν βοηθητικά στρατεύματα. Ο Κωνστάντιος διατήρησε την ίδια πολιτική απέναντί ​​τους όπως και για τους Βησιγότθους. Αν και οι Βουργουνδοί ήταν λιγότερο απαιτητικοί σύμμαχοι από τους Γότθους, εξακολουθούσαν να προσπαθούν να καταλάβουν στη Γαλατία περισσότερα από αυτά που τους είχαν δοθεί. εισέβαλαν στο Βέλγιο. το 435 ηττήθηκαν από τον Αβίτ. Αμέσως μετά, ο πόλεμος συνεχίστηκε και έλαβε χώρα μια αιματηρή μάχη, στην οποία ο βασιλιάς της Βουργουνδίας Gundikar (στο «Τραγούδι των Nibelungs» - Gunther) πέθανε κάτω από τα χτυπήματα των Ούννων, οι οποίοι υπηρέτησαν στον ρωμαϊκό στρατό ως σύμμαχοι. Ο αριθμός των Βουργουνδών που παρέμειναν στο πεδίο της μάχης καθορίστηκε εκείνη την εποχή σε 20.000. Αυτή η μάχη των Βουργουνδών με τους Ούννους, στην οποία το λαϊκό έπος έδωσε θρυλικά, φανταστικά χαρακτηριστικά, αποτελεί το δραματικό κέντρο της ιστορίας των Νιμπελούνγκ, βασισμένη εν μέρει σε ιστορικά γεγονότα.

Μετά το πογκρόμ των Ούννων, το πρώτο βασίλειο των Βουργουνδών κατέρρευσε. Οι Βουργουνδοί που επέζησαν από αυτή την καταστροφή το 436 εγκαταστάθηκαν το 443 στη Σαβοΐα (ΜΙΚΡΟαβακουστικά),δηλαδή σε εκείνη την περιοχή στους πρόποδες των Άλπεων, που βρίσκεται ανάμεσα στη λίμνη της Γενεύης, τον Ροδανό και το άνω Durance. Διάσημος Ρωμαίος διοικητής ο Αέτιος, ίσως, σκόπευε να τους αντιτάξει στους Βησιγότθους. Το 451 πήγαν μαζί του εναντίον Αττίλας; λαμπρός νίκη στα γήπεδα της Καταλονίας, που κέρδισαν με τη βοήθειά τους, άφησαν βαθιές μνήμες στις ιστορικές τους παραδόσεις. γίνεται λόγος στους νόμους τους.

Αμέσως μετά, οι Βουργουνδοί επέκτειναν τις κτήσεις τους (457), χάρη στο γεγονός ότι κλήθηκαν να βοηθήσουν οι κάτοικοι της πρώτης επαρχίας της Λυών, που ήθελαν να απαλλαγούν από την καταβολή φόρων. Αυτός ήταν ένας νέος τρόπος εγκατάστασης σε ξένες χώρες. Σε αυτή την περίπτωση, δεν απαιτούνταν η συναίνεση της αυτοκρατορικής κυβέρνησης, αλλά δεν χρειαζόταν να καταφύγουν στη βία, επειδή οι γερουσιαστές της προαναφερθείσας επαρχίας και οι γαιοκτήμονες αναζητούσαν προστάτες για τον εαυτό τους. Σιδώνιος Απολλινάρηςαποκαλεί τους Βουργουνδούς "προστάτες ύψους επτά ποδιών" (σεπτίπιδες patroni).Οι Ρωμαίοι υπήκοοι αναζητούσαν προστασία από τους βαρβάρους όχι μόνο από την αυτοκρατορική κυβέρνηση, η οποία τους επέβαλε βαρείς φόρους, αλλά και από άλλους πιο βάναυσους βαρβάρους, όπως οι Φράγκοι και οι Αλαμανοί, που απείλησαν να εισβάλουν στο βόρειο τμήμα της πρώτης επαρχίας της Λυών. περιοχή Langres.

Έτσι δημιουργήθηκε το δεύτερο βασίλειο της Βουργουνδίας στον Ροδανό. Οι Βουργουνδοί έχασαν για λίγο την κατοχή της Λυών, την οποία τους πήρε ο αυτοκράτορας Majorian; αλλά μπήκαν ξανά σε αυτή την πόλη μετά τον θάνατο του Majorian. Από τότε, οι σχέσεις μεταξύ Ρώμης και Γαλατίας έχουν γίνει σχεδόν αδύνατες. Ως εκ τούτου, οι Βουργουνδοί άρχισαν να επεκτείνουν το βασίλειό τους χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία. Η πόλη της Αρλ, φαίνεται, ήταν μέρος των επαρχιών που κατείχαν από το 463, επειδή ο βασιλιάς τους Gondeich πήρε το μέρος του Αρχιεπισκόπου της Αρλ σε μια διαμάχη με τον Αρχιεπίσκοπο της Βιέννης σχετικά με το δικαίωμα να κυβερνά την επισκοπή του Diez. Ο Γκόντειχ στράφηκε στον πάπα ζητώντας να επιλύσει αυτή τη διαφορά.

Εκείνη την εποχή, οι Βουργουνδοί είχαν ήδη αποκτήσει τέτοια δύναμη που υπήρχε η πρόθεση να μοιράσουν τη Γαλατία μεταξύ αυτών και των Βησιγότθων. Το 475, οι Βουργουνδοί κατέλαβαν την κοιλάδα του Ροδανού μέχρι τις ακτές της Μεσογείου. Αν και οι Βησιγότθοι τους πήραν την Προβηγκία το 480, προσάρτησαν και πάλι αυτήν την περιοχή στο βασίλειό τους μετά τον θάνατο του Βησιγότθου μονάρχη Ευρίχ (484) και την κατείχαν μέχρι το 500. Παράλληλα, επέκτειναν τις κτήσεις τους προς τα βόρεια. Εκεί έπρεπε να πολεμήσουν τους Αλαμανούς. Αυτοί οι τελευταίοι πολύ νωρίς διέκοψαν κάθε σχέση με τη ρωμαϊκή κυβέρνηση. Με την κατάκτησή τους κατέλαβαν την Αλσατία και την άνω λεκάνη του Ρήνου, γεγονός που εξηγεί το γεγονός ότι στη χώρα αυτή εξαφανίστηκαν όλα τα ίχνη του ρωμαϊκού πολιτισμού και ότι έγινε καθαρά γερμανικός. Οι Βουργουνδοί υπερασπίστηκαν το δυτικό τμήμα της επαρχίας Greater Sequan, που εκτεινόταν μέχρι τις όχθες του Aar, από τους Alemanni. Μετά το 476, η περιοχή αυτή υποτάχθηκε αναγκαστικά στην κυριαρχία τους. Εκείνη την εποχή, το βασίλειο της Βουργουνδίας έφτασε στο μεγαλύτερο μέγεθος στην ιστορία του και κυριάρχησαν σχεδόν σε ολόκληρη τη λεκάνη του Ροδανού.

Γαλατία το 481. Το βασίλειο των Βουργουνδών υποδεικνύεται με σκούρο μπλε χρώμα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι Βουργουνδοί ήταν συνεχώς υποτακτικοί «σύμμαχοι» των Ρωμαίων. Βοήθησαν την Arvernia (Auvergne) να αμυνθεί ενάντια στους Βησιγότθους. οι βασιλιάδες τους έφεραν τον τίτλο των διοικητών των αυτοκρατορικών στρατευμάτων. Επέκτειναν το βασίλειό τους χωρίς να κάνουν κατακτήσεις ή να καταφύγουν σε βία, αλλά λαμβάνοντας υπό την προστασία τους τις επαρχίες από τις οποίες είχαν αποσυρθεί εκπρόσωποι της ρωμαϊκής κυβέρνησης. εκεί οι Βουργουνδοί βασιλείς θεωρούσαν τους εαυτούς τους στην αυτοκρατορική υπηρεσία. Θα δούμε περαιτέρω ότι αυτή η ιστορικά παραδοσιακή αφοσίωση στην αυτοκρατορία δεν παραβιάστηκε από κανέναν από τους Βουργουνδούς βασιλείς, ούτε καν τον τελευταίο.

Ο βασιλιάς της Βουργουνδίας Γκουντόμπαλντ (474–516)

Μετά το 474, οι Βουργουνδοί διοικούνταν από τέσσερις βασιλιάδες: Γκουντόμπαλντ, Γοδεγκισίλ, Χιλπερίκ και Γκόντεμαρ. Ο πρώτος από αυτούς στάθηκε πάνω από τους υπόλοιπους. Σκότωσε τον Gondemar και τον Chilperic και ο Godegisil τον υπάκουσε.

Πριν γίνει βασιλιάς, ο Γκουντόμπαλντ ταξίδεψε στην Ιταλία. έχοντας λάβει τον τίτλο του πατρικίου από τον αυτοκράτορα Ολύβριο, στη συνέχεια προώθησε την εγκατάσταση του Γλυκερίου (του οποίου η βασιλεία διήρκεσε μόνο ένα χρόνο) στον αυτοκρατορικό θρόνο, όπως ακριβώς Βησιγότθιος Θεόδωροςσυνέβαλε στην ανύψωση του Αβίτ στον αυτοκρατορικό θρόνο. Ο Γκουντόμπαλντ ήταν ο νομοθέτης των Βουργουνδών. Κάτω από αυτόν δημοσιεύτηκε ένας κωδικός, που πήρε το όνομά του loi GombetteΑυτός ο κώδικας συντάχθηκε γύρω στο 488 ή γύρω στο 490 και αναθεωρήθηκε αρκετές φορές, πιο πρόσφατα από τον βασιλιά της Βουργουνδίας Σιγισμόνδο (518 - 524). στη συνέχεια έγιναν κάποιες προσθήκες σε αυτό, όπως, για παράδειγμα, την εποχή του Καρλομάγνου. Διέταξε ότι οι Ρωμαίοι θα δικάζονταν σύμφωνα με τους ρωμαϊκούς νόμους. αφορούσε τους Βουργουνδούς μόνο σε περιπτώσεις που είχαν καυγάδες με τους Ρωμαίους. Ως επί το πλείστον, αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από ένα τιμολόγιο αποζημίωσης για ζημίες και χρηματικές κυρώσεις που καταρτίζονται χωρίς καμία εντολή. Για τους Βουργουνδούς, με εντολή του Γκουντόμπαλντ, δημοσιεύτηκε ο Ρωμαϊκός Κώδικας (lex romana Burgundiopit),το περιεχόμενο του οποίου δανείστηκε από ρωμαϊκές πηγές.

Βουργουνδοί και Ρωμαϊκός πληθυσμός

Ο ιστορικός Σιδόνιος μιλά για τις καλές σχέσεις που υπήρχαν μεταξύ των Βουργουνδών και των ντόπιων «Ρωμαίων» κατοίκων. από τα περιεχόμενα των Νιμπελούνγκ είναι σαφές ότι οι Βουργουνδοί είχαν μια ήπια διάθεση.

Οι Βουργουνδοί ήταν ευγενικοί άνθρωποι, πολύ ψηλοί, με φαρδύ κρανίο. Οι απόγονοί τους, που ζουν τώρα στο Vaatland (καντόνι του Vaud) και στους πρόποδες του Jura, είναι πολύ ψηλοί, ενώ οι γείτονές τους (ρωμαϊκής καταγωγής), που ζουν στους πρόποδες των γαλλικών Άλπεων, είναι μικρού μεγέθους. Στον Σιδόνιο δεν άρεσαν τα μακριά μαλλιά των Βουργουνδών, τα αλειμμένα με λιπαρό λάδι, η εξαιρετική όρεξή τους, η μυρωδιά του σκόρδου από την ανάσα τους και τα βάρβαρα τραγούδια. αλλά αφού τελείωσαν αυτά τα τραγούδια, ρώτησαν με καλοσύνη τους Ρωμαίους καλεσμένους τους πώς τους άρεσε αυτή η ωράνια. Ασχολούνταν με ξυλουργικές εργασίες και ξυλουργικές εργασίες. Μέχρι σήμερα, στη δυτική Ελβετία, οι αγρότες ασχολούνται με την ξυλουργική και διαθέτουν τα απαραίτητα μηχανήματα για αυτό. Από όλους τους βαρβάρους λαούς, οι Βουργουνδοί φαίνεται να ήταν οι πιο ευγενικοί: σύμφωνα με τον ιστορικό Ορόσιο, είχαν ήρεμη και ευγενική διάθεση και αντιμετώπιζαν τους Γαλλο-Ρωμαίους όχι ως υπηκόους, αλλά ως αδελφούς τους εν Χριστώ.

Πολύ εύκολα υποτάχθηκαν στην επιρροή των Ρωμαίων. Σύμφωνα με τον Avitus, ο Gundobald ήταν ένας λόγιος άνθρωπος. Μαζί του ήταν ο ρήτορας Ηράκλειος, που ήταν κάτι σαν εκείνους τους πανηγυριστές που κρατούσαν στην αυλή τους οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες. Όσοι Ρωμαίοι ήρθαν στη Βουργουνδία για να αναζητήσουν την τύχη τους έτυχαν καλής υποδοχής στη Βουργουνδική αυλή. Μεταξύ αυτών ήταν: ο Συάγριος, τον οποίο αναφέρει ο Σιδόνιος και που έμαθε να μιλάει τη Βουργουνδική γλώσσα τόσο καλά που, ακούγοντάς τον, οι βάρβαροι έμαθαν να αποφεύγουν να κάνουν λάθη. Ο Λόρενς, που στάλθηκε στο Βυζάντιο, παρέμεινε εκεί και κατέκτησε μια τιμητική θέση. Επίσκοπος Avitus, ο οποίος ενεργούσε συχνά ως καγκελάριος, ειδικά για αλληλογραφία με την κυβέρνηση της Κωνσταντινούπολης.

Εκείνη την εποχή, πράγματι, υπήρχαν ήδη συνεχείς σχέσεις μεταξύ των Βουργουνδών βασιλιάδων και της Ανατολικής Αυτοκρατορίας. Οι προκάτοχοι του Gundobald ήταν διοικητές των αυτοκρατορικών στρατευμάτων. Ο ίδιος ο Γκουντόμπαλντ κατείχε επίσης αυτή τη θέση και αργότερα ανυψώθηκε στο βαθμό του πατρικίου. Ο γιος του Sigismund, έχοντας γίνει βασιλιάς, ζήτησε να αντικατασταθεί ο τίτλος του κόμη από τον τίτλο του πατρίκιου. θεώρησε μια τέτοια αντικατάσταση τιμητική διάκριση. Ως αποτέλεσμα τέτοιων φιλικών σχέσεων με τους Ρωμαίους και της επανειλημμένης πίστης τους σε αυτούς, οι Βουργουνδοί χρονολόγησαν τη χρονολόγησή τους από την εποχή της ίδρυσης του γραφείου των προξένων στη Ρώμη. Από τα 61 επίσημα έγγραφα που σημειώνονται με το έτος έκδοσής τους, μόνο ένα φέρει το έτος της βασιλείας του βασιλιά από τον οποίο υπογράφηκε. Τέλος, η προαναφερθείσα χρονολογία, η οποία σταμάτησε στη Ρώμη το 565, διατηρήθηκε στο βασίλειο των Βουργουνδών μέχρι το 628. Τα νομίσματα που κόπηκαν στη Λυών μερικές φορές έφεραν μόνο την εικόνα του αυτοκράτορα. στη συνέχεια άρχισαν να βάζουν το μονόγραμμα του βασιλέως βασιλιά στην πίσω πλευρά τους. Η επιρροή της Ρώμης αποκαλύφθηκε, όπως έχουμε ήδη σημειώσει παραπάνω, στη νομοθεσία. Επιτρέπονταν οι γάμοι μεταξύ ατόμων ρωμαϊκής και βουργουνδικής υπηκοότητας. οι νόμοι για τις διαθήκες δεν είχαν καμία ομοιότητα με τους γερμανικούς. Το μέγεθος της «βίρας» αποδόθηκε το ίδιο τόσο για τους Ρωμαίους όσο και για τους «βάρβαρους», όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους οι Βουργουνδοί στους νόμους τους.

Γαλλο-Ρωμαίος γαιοκτήμονας έρχεται υπό την προστασία ενός Βουργουνδού διοικητή

Γι' αυτό στη χώρα που κατοικούσαν οι Βουργουνδοί, ο ρωμαϊκός πολιτισμός επιβίωσε περισσότερο από οπουδήποτε αλλού. Κατά τη διάρκεια της πιο ακμάζουσας εποχής στην ιστορία του βασιλείου της Βουργουνδίας, ο Vivenziol διατήρησε μια σχολή ρητόρων στη Λυών. Στα τέλη του 6ου αιώνα, το σχολείο που ιδρύθηκε στο Agaunum (Saint-Maurice στο καντόνι Valais) βρισκόταν ακόμη σε ακμή. Τον 6ο αιώνα, ο χρονικογράφος Marius of Avenches ζούσε στη Βουργουνδία. Ο Fredegar έζησε εκεί τον 7ο αιώνα. Κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Βασιλείου της Βουργουνδίας, όταν η κόρη του βασιλιά Ρούντολφ έφτασε στην αυλή του Όθωνα Α', απέκτησε εκεί τη φήμη της λόγιας γυναίκας. Μεταξύ των Βουργουνδών οι νόμοι δηλώθηκαν πιο ξεκάθαρα και με πιο σωστή γλώσσα από ό,τι μεταξύ άλλων βαρβάρων. Αν συγκρίνουμε επίσημα έγγραφα που γράφτηκαν τον Μεσαίωνα στην Αλαμανική Ελβετία με εκείνα που γράφτηκαν στη Βουργουνδική Ελβετία, τότε σε αυτά τα τελευταία ίχνη του ρωμαϊκού πολιτισμού θα γίνουν καθαρά ορατά.

Από όλα τα παραπάνω είναι ξεκάθαρο ότι οι Βουργουνδοί και οι Ρωμαίοι δεν είχαν λόγο για αμοιβαία εχθρότητα: στην πορεία της ιστορίας, οι νικημένοι επικράτησαν σταδιακά έναντι των νικητών - αν όντως νικήθηκαν από τη μια πλευρά και νικητές από την άλλη.

Οι Βουργουνδοί και η Χριστιανική Εκκλησία

Το θρησκευτικό ζήτημα έγινε η αιτία της καταστροφής του βασιλείου της Βουργουνδίας. Ο Γαλλο-Ρωμαϊκός κλήρος ήταν πολύ ισχυρός. Στα τέλη του 5ου αιώνα είχε 25 επισκόπους που ανήκαν σε οικογένειες ευγενών συγκλητικών. Ο πιο εξέχων από αυτούς ήταν ο Avitus, ο οποίος κατείχε τη θέση του αρχιεπισκόπου στη Βιέννη από το 490. Τα έργα του χρησιμεύουν ως η ίδια κύρια πηγή πληροφοριών για την ιστορία των Βουργουνδών με τα έργα του Σιδόνιου για την ιστορία των Βησιγότθων, τα έργα Κασιοδώραγια την ιστορία Οστρογότθοι, έργα του Γρηγορίου του Τουρ για την ιστορία των Φράγκων. Το πλήρες όνομά του ήταν Alcimius Ecdimius Avitus. Ο πατέρας του και πολλοί από τους προγόνους του ήταν επίσκοποι στη Βιέννη αφού κατείχαν δημόσιο αξίωμα. Είχε έναν αδελφό που κατείχε τη θέση του επισκόπου στη Βαλένθια. Πιθανότατα μεγάλωσε στη Βαλένθια, όπου διατήρησε τη ρητορική σχολή Sabaud, την οποία επαίνεσε ο Sidonius Apollinaris. Ήταν, φυσικά, ο πιο εξέχων από όλους τους επισκόπους, που φαινόταν πολύ ισχυρός, είχε μεγάλες περιουσίες, έκανε πολλά για να βοηθήσει τους φτωχούς κατά τη διάρκεια της πείνας, πλήρωνε λύτρα για αιχμαλώτους, έχτισε ή διακοσμούσε εκκλησίες και έστελνε επιδοτήσεις στον πάπα. Ένας από τους προκατόχους του Avitus, κατά τη διάρκεια του αγώνα που προέκυψε μεταξύ της επισκοπής του και της επισκοπής της Arles και διήρκεσε σε όλο τον 5ο αιώνα, χρησιμοποίησε το στρατό, το οποίο, παρεμπιπτόντως, έκανε και ο αντίπαλός του. Η προσωπική δραστηριότητα της Avita ήταν πολύ παραγωγική. Εκτός από πολλά άλλα έργα του, μας έχουν φτάσει και οι επιστολές του, το περιεχόμενο των οποίων, δυστυχώς, δεν είναι εύκολο να κατανοηθεί, αλλά μας χρησιμεύουν ως πολύτιμη πηγή πληροφοριών σχετικά με τους στόχους που καθοδηγήθηκαν από τους επικεφαλής. της εκκλησίας.

Ο Avit δεν διακρίθηκε από θρησκευτική ανοχή. Ήθελε να εξαφανίσει Αρειανή αίρεση. Τι είδους σχέση θα μπορούσε να είχε αυτός ο επίσκοπος ή οποιοσδήποτε άλλος που είχε τις ίδιες πεποιθήσεις μαζί του με τον βασιλιά Αρειανό; Οι Βουργουνδοί, που νωρίς ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό, κάτι που ίσως εξηγεί εν μέρει την πραότητα του χαρακτήρα τους, ήταν Αρειανοί, όπως όλοι οι βάρβαροι που, στα μέσα του 6ου αιώνα, υπόκεινταν στην επιρροή των Αρίων αυτοκρατόρων. Όμως, παρόλο που οι βασιλείς της Βουργουνδίας ήταν Αρειανοί, απολάμβαναν την υπέρτατη βασιλική εξουσία επί της Καθολικής Εκκλησίας. Μόνο με την άδειά τους οι επίσκοποι μπορούσαν να συγκεντρωθούν στα συμβούλια. μια τέτοια άδεια άρχισε να θεωρείται απαραίτητη από τα τέλη του 5ου αιώνα και πριν από αυτό οι επίσκοποι συγκεντρώνονταν σε συμβούλια χωρίς βασιλική άδεια. Στη Γαλατία συγκλήθηκαν σύνοδοι υπό την προεδρία του επισκόπου της Αρλ· συνεδρίασαν επίσης σε ορισμένες επαρχίες, αλλά από τα τέλη του 5ου αιώνα δεν συγκεντρώθηκαν πλέον ειδικά για τη Γαλατία ή για καμία από τις εκκλησιαστικές περιοχές, αλλά για ολόκληρο το βασίλειο της Βουργουνδίας ή της Φραγκικής. Σε ορισμένα συμβούλια που συγκλήθηκαν στη Βουργουνδία, ελήφθη άδεια από τον βασιλιά. Επιπλέον, ο βασιλιάς της Βουργουνδίας (για τον οποίο θα μιλήσουμε αργότερα) συμμετείχε στον διορισμό επισκόπων και έτσι, όντας Αρειανός και έχοντας υπό την εξουσία του τον αρειανό κλήρο, έλαβε μέρος στη διακυβέρνηση της Καθολικής Εκκλησίας.

Πώς θα μπορούσε ένας επίσκοπος σαν τον Avit να τα αντέξει όλα αυτά; Υποτάχθηκε στην ανώτατη εξουσία των Βουργουνδών βασιλιάδων, επειδή ο Κύριος διέταξε την υπακοή στις επίγειες αρχές. Παράλληλα, διατηρούσε προσωπικές φιλικές σχέσεις με τον Γκουντόμπαλντ, ο οποίος διέκρινε τη θρησκευτική του ανοχή. Αλλά μόλις ο Φράγκος βασιλιάς Κλόβις βαφτίστηκε και έγινε Καθολικός (μη Αριανός), αυτός ο φίλος και σύμβουλος του Γκουντόμπαλντ, που συμμετείχε στην ανατροφή του γιου του, έγραψε μια επιστολή εκπληκτικού περιεχομένου στον νέο χριστιανό βασιλιά. Αυτή η επιστολή χρησιμεύει ως ένα από τα πιο σημαντικά έγγραφα για την ιστορία που λέμε: ο συγγραφέας της φαινόταν να προέβλεψε ότι ο βασιλιάς των Φράγκων θα θεωρούνταν «ο μεγαλύτερος γιος της χριστιανικής εκκλησίας» και ότι ένας χριστιανός αυτοκράτορας, ο Καρλομάγνος, θα βασίλευε. Στα γερμανικά. Τέτοια ήταν τα συναισθήματα που κρύβονταν στην ψυχή του γαλλορωμαϊκού κλήρου την εποχή που ο Κλόβις ετοιμαζόταν να επιτεθεί στο βασίλειο της Βουργουνδίας και γι' αυτό το βασίλειο αυτό δεν μπορούσε να αντισταθεί στον αγώνα εναντίον