Ποιες αλλαγές έχουν συμβεί στη δημόσια ζωή. Δώστε παραδείγματα κοινωνικής αλλαγής

Ναταλία Ροντίγκιν, Μαρία Κορκίνα. ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ Β' ΩΣ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΖΩΗΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ ΣΤΟ Β' ΜΙΣΟ ΤΟΥ 19ου ΑΙΩΝΑ. Το φαινόμενο της επετειακής μανίας στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. τράβηξε την προσοχή ιστορικών όπως ο Κ.Ν. Tsimbaev, R. Wortman, A.I. Buslaev(592). Ωστόσο, μέχρι τώρα

Γίνεται κατανοητή η μετάβαση των κοινωνικών συστημάτων, των στοιχείων και των δομών τους, των συνδέσεων και των αλληλεπιδράσεων από τη μια κατάσταση στην άλλη. Οι σημαντικότεροι παράγοντες κοινωνικής αλλαγής είναι:

• Αλλαγές οικοτόπων·
• δυναμική του μεγέθους και της δομής του πληθυσμού·
• εντάσεις και συγκρούσεις για πόρους ή αξίες·
• ανακαλύψεις και εφευρέσεις·
• μεταφορά ή διείσδυση πολιτιστικών προτύπων άλλων πολιτισμών.

Ανάλογα με τη φύση και τον βαθμό επιρροής τους στην κοινωνία, οι κοινωνικές αλλαγές χωρίζονται σε εξελικτικές και επαναστατικές. Κάτω από εξελικτικόαναφέρεται σε σταδιακές, ομαλές, μερικές αλλαγές στην κοινωνία, οι οποίες μπορούν να καλύψουν όλους τους τομείς της ζωής - οικονομικό, πολιτικό, κοινωνικό, πνευματικό και πολιτιστικό. Οι εξελικτικές αλλαγές παίρνουν συχνά τη μορφή κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, οι οποίες περιλαμβάνουν την πραγματοποίηση διαφόρων δραστηριοτήτων για τη μετατροπή ορισμένων πτυχών της δημόσιας ζωής.

Οι εξελικτικές έννοιες εξηγούν τις κοινωνικές αλλαγές στην κοινωνία ενδογενήςή εξωγενήςαιτιολογικό. Σύμφωνα με την πρώτη άποψη, οι διαδικασίες που συμβαίνουν στην κοινωνία εξετάζονται κατ' αναλογία με τους βιολογικούς οργανισμούς.

Εξωγενήςη προσέγγιση παρουσιάζεται κυρίως από τη θεωρία διάχυση. εκείνοι. «διαρροή» πολιτισμικών προτύπων από τη μια κοινωνία στην άλλη, η οποία καθίσταται δυνατή λόγω της διείσδυσης εξωτερικών επιρροών (κατάκτηση, εμπόριο, μετανάστευση, αποικισμός, μίμηση κ.λπ.). Οποιοσδήποτε πολιτισμός στην κοινωνία επηρεάζεται από άλλους πολιτισμούς, συμπεριλαμβανομένων των πολιτισμών των κατακτημένων λαών. Αυτός ο μετρητής η διαδικασία της αμοιβαίας επιρροής και αλληλοδιείσδυσης των πολιτισμών ονομάζεταιστην κοινωνιολογία πολιτισμός.

Το επαναστατικό αναφέρεται σε σχετικά γρήγορες (σε σύγκριση με την κοινωνική εξέλιξη), ολοκληρωμένες, θεμελιώδεις αλλαγές στην κοινωνία. Οι επαναστατικοί μετασχηματισμοί έχουν σπασμωδικό χαρακτήρα και αντιπροσωπεύουν μια μετάβαση της κοινωνίας από τη μια ποιοτική κατάσταση στην άλλη.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η στάση της κοινωνιολογίας και των άλλων κοινωνικών επιστημών απέναντι στην κοινωνική επανάσταση είναι διφορούμενη. Για παράδειγμα, οι μαρξιστές έβλεπαν την επανάσταση ως ένα φυσικό και προοδευτικό φαινόμενο στην ιστορία της ανθρωπότητας, θεωρώντας την «την ατμομηχανή της ιστορίας», «την υψηλότερη πράξη της πολιτικής», «τη γιορτή των καταπιεσμένων και των εκμεταλλευόμενων» κ.λπ.

Μεταξύ των μη μαρξιστικών θεωριών είναι απαραίτητο να επισημανθούν θεωρία της κοινωνικής επανάστασης. Κατά τη γνώμη του, η ζημιά που προκαλείται στην κοινωνία από τις επαναστάσεις αποδεικνύεται πάντα μεγαλύτερη από το πιθανό όφελος, αφού η επανάσταση είναι μια επώδυνη διαδικασία που καταλήγει σε πλήρη κοινωνική αποδιοργάνωση. Σύμφωνα με Η θεωρία του Vilfredo Pareto για την κυκλοφορία των ελίτ, μια επαναστατική κατάσταση δημιουργείται από την υποβάθμιση των ελίτ, που βρίσκονται στην εξουσία για πάρα πολύ καιρό και δεν εξασφαλίζουν την κανονική κυκλοφορία - αντικατάσταση με μια νέα ελίτ. Θεωρία σχετικής στέρησης Theda λάππαεξηγεί την εμφάνιση κοινωνικής έντασης στην κοινωνία από το χάσμα μεταξύ του επιπέδου των απαιτήσεων των ανθρώπων και των δυνατοτήτων επίτευξης αυτού που θέλουν, το οποίο οδηγεί στην ανάδυση κοινωνικά κινήματα.Και τελικά, θεωρία εκσυγχρονισμούθεωρεί την επανάσταση ως μια κρίση που προκύπτει όταν οι διαδικασίες πολιτικού και πολιτιστικού εκσυγχρονισμού της κοινωνίας διεξάγονται άνισα σε διαφορετικούς τομείς της ζωής.

Τα τελευταία χρόνια, οι κοινωνιολόγοι έχουν δώσει αυξανόμενη προσοχή κυκλικές κοινωνικές αλλαγές.Οι κύκλοι είναι ένα ορισμένο σύνολο φαινομένων, διεργασιών, η ακολουθία των οποίων αντιπροσωπεύει μια κυκλοφορία σε μια χρονική περίοδο. Η τελική φάση του κύκλου φαίνεται να επαναλαμβάνει την αρχική, μόνο υπό διαφορετικές συνθήκες και σε διαφορετικό επίπεδο.

Μεταξύ των κυκλικών διεργασιών, οι αλλαγές σε τύπος εκκρεμούς, κινήσεις κυμάτωνΚαι σπειροειδής.Οι πρώτες θεωρούνται η απλούστερη μορφή κυκλικής αλλαγής. Ένα παράδειγμα είναι η περιοδική αλλαγή εξουσίας μεταξύ συντηρητικών και φιλελεύθερων σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες. Ένα παράδειγμα κυματικών διεργασιών είναι ο κύκλος των τεχνολογικών καινοτομιών, ο οποίος φτάνει στην κυματική του κορύφωση και μετά μειώνεται, σαν να ξεθωριάζει. Η πιο περίπλοκη κυκλική κοινωνική αλλαγή είναι ο σπειροειδής τύπος, αφού περιλαμβάνει αλλαγή σύμφωνα με τον τύπο: «επανάληψη του παλιού σε ποιοτικά νέο επίπεδο» και χαρακτηρίζει την κοινωνική συνέχεια διαφορετικών γενεών.

Εκτός από τις κυκλικές αλλαγές που συμβαίνουν μέσα σε ένα κοινωνικό σύστημα, οι κοινωνιολόγοι και οι επιστήμονες του πολιτισμού εντοπίζουν κυκλικές διαδικασίες που καλύπτουν ολόκληρους πολιτισμούς και πολιτισμούς. Μία από αυτές τις πιο ολοκληρωμένες θεωρίες της κοινωνικής ζωής είναι κυκλική θεωρία, που δημιουργήθηκε από Ρώσο κοινωνιολόγο N.Ya. Ντανιλέφσκι.Χώρισε όλους τους πολιτισμούς του κόσμου σε «μη ιστορικούς», δηλ. ανίκανοι να είναι γνήσια υποκείμενα της ιστορικής διαδικασίας, να δημιουργήσουν έναν «πρωτότυπο πολιτισμό» και «ιστορικό», δηλ. δημιουργώντας ιδιαίτερους, μοναδικούς πολιτιστικούς και ιστορικούς τύπους.

Στο κλασικό του έργο «Ρωσία και Ευρώπη» Danilevsky, χρησιμοποιώντας ιστορικά και πολιτισμικόπροσεγγίσεις στην ανάλυση της κοινωνικής ζωής, προσδιόρισαν 13 πολιτιστικούς και ιστορικούς τύπους κοινωνίας: αιγυπτιακή, κινεζική, ινδική, ελληνική, ρωμαϊκή, μουσουλμανική, ευρωπαϊκή, σλαβική κ.λπ. Η βάση για τον προσδιορισμό των «αρχικών πολιτισμών» είναι ένας περίεργος συνδυασμός τεσσάρων κύριων στοιχεία σε αυτά: θρησκεία, πολιτισμός, πολιτική και κοινωνικοοικονομική δομή. Επιπλέον, καθένας από αυτούς τους πολιτισμούς περνά από τέσσερις κύριες φάσεις στην ανάπτυξή του, οι οποίες, σχετικά μιλώντας, μπορούν να ονομαστούν προέλευση, σχηματισμός, άνθηση και παρακμή.

Ο Γερμανός κοινωνιολόγος υποστήριξε παρόμοια Όσβαλντ Σπένγκλερ.που βρίσκεται σε εξέλιξη "Παράπτωση της Ευρώπης"εντόπισε οκτώ συγκεκριμένους πολιτισμούς στην ιστορία της ανθρωπότητας: Αιγυπτιακό, Βαβυλωνιακό, Ινδικό, Κινέζικο, Ελληνορωμαϊκό, Αραβικό, Δυτικοευρωπαϊκό, Μάγια και τον αναδυόμενο Ρωσο-Σιβηρικό. Κατά την κατανόησή του, ο κύκλος ζωής κάθε πολιτισμού διέρχεται από δύο στάδια: ανοδική ("πολιτισμός")Και φθίνουσα ("πολιτισμός")κλάδους ανάπτυξης της κοινωνίας.

Αργότερα ο Άγγλος ακόλουθος του Άρνολντ Τόινμπιστο βιβλίο του «Κατανόηση της Ιστορίας»Το κυκλικό μοντέλο της ιστορικής διαδικασίας έχει εκσυγχρονιστεί κάπως. Σε αντίθεση με τον Σπένγκλερ με το «συνονθύλευμα μεμονωμένων πολιτισμών» του, ο Toynbee πιστεύει ότι οι παγκόσμιες θρησκείες (Βουδισμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ) ενώνουν την ανάπτυξη μεμονωμένων πολιτισμών σε μια ενιαία διαδικασία. Συνδέει τη δυναμική της ιστορικής διαδικασίας με τη δράση του «νόμου της πρόκλησης και της απάντησης», σύμφωνα με τον οποίο η κοινωνία αναπτύσσεται λόγω του γεγονότος ότι είναι σε θέση να ανταποκριθεί επαρκώς στις προκλήσεις των αναδυόμενων ιστορικών καταστάσεων. Ο Toynbee είναι πολέμιος του τεχνικού ντετερμινισμού και βλέπει την ανάπτυξη της κοινωνίας στην πρόοδο του πολιτισμού.

Οι κυκλικές θεωρίες περιλαμβάνουν επίσης κοινωνικοπολιτισμική δυναμική του P. Sorokin, που δίνει μια πολύ απαισιόδοξη πρόβλεψη για την ανάπτυξη της σύγχρονης δυτικής κοινωνίας.

Ένα άλλο παράδειγμα κυκλικών θεωριών είναι έννοια της «παγκόσμιας οικονομίας» I.Wallerstein(γ. 1930), σύμφωνα με την οποία, ειδικότερα:

• Οι χώρες του Τρίτου Κόσμου δεν θα μπορέσουν να επαναλάβουν τον δρόμο που ακολουθούν τα κράτη που είναι οι ηγέτες της σύγχρονης οικονομίας:
• καπιταλιστική παγκόσμια οικονομία, γεννημένη γύρω στο 1450, 1967-1973. εισήλθε στην αναπόφευκτη τελική φάση του οικονομικού κύκλου - τη φάση της κρίσης.

Επί του παρόντος, οι κοινωνιολόγοι επικρίνουν ιδέες για τη μονογραμμική φύση των κοινωνικών διαδικασιών, τονίζοντας ότι η κοινωνία μπορεί να αλλάξει με τους πιο απροσδόκητους τρόπους. Και αυτό συμβαίνει στην περίπτωση που οι προηγούμενοι μηχανισμοί δεν επιτρέπουν πλέον στο κοινωνικό σύστημα να αποκαταστήσει την ισορροπία του και η καινοτόμος δραστηριότητα των μαζών δεν εντάσσεται στο πλαίσιο των θεσμικών περιορισμών, και τότε η κοινωνία βρίσκεται αντιμέτωπη με την επιλογή μιας περαιτέρω επιλογής για την ανάπτυξή του. Αυτή η διακλάδωση ή διακλάδωση που σχετίζεται με τη χαοτική κατάσταση της κοινωνίας ονομάζεται κοινωνική διχοτόμηση, δηλαδή το απρόβλεπτο της κοινωνικής ανάπτυξης.

Στη σύγχρονη ρωσική κοινωνιολογία, η άποψη κερδίζει ολοένα και περισσότερο έδαφος, σύμφωνα με την οποία η ιστορική διαδικασία γενικά και η μετάβαση της κοινωνίας από το ένα κράτος στο άλλο προϋποθέτει πάντα πολυπαραγοντική, εναλλακτική κοινωνική ανάπτυξη.

Τύποι κοινωνικών αλλαγών στην κοινωνία

Η κοινωνιολογία υπογραμμίζει τις κοινωνικές και πολιτισμικές αλλαγές που συμβαίνουν στις σύγχρονες κοινωνίες.

Οι κοινωνικές αλλαγές περιλαμβάνουν αλλαγές στην κοινωνική δομή:

• την εμφάνιση νέων κοινωνικών ομάδων, στρωμάτων και τάξεων.
• μείωση του αριθμού, της θέσης και του ρόλου των «παλαιών στρωμάτων» (για παράδειγμα, συλλογικοί αγρότες).
• αλλαγές στον τομέα των κοινωνικών συνδέσεων (η φύση των σχέσεων και των αλληλεπιδράσεων, οι σχέσεις εξουσίας, η ηγεσία σε σχέση με την εμφάνιση ενός πολυκομματικού συστήματος).
• αλλαγές στον τομέα των τηλεπικοινωνιών (κινητές επικοινωνίες, Διαδίκτυο).
• αλλαγές στη δραστηριότητα των πολιτών (για παράδειγμα, σε σχέση με την αναγνώριση των δικαιωμάτων ιδιωτικής ιδιοκτησίας και της ελευθερίας των επιχειρήσεων).

Παρατηρούμε μια ειδική ομάδα αλλαγών στο πολιτικό πεδίο:

• αλλαγή του ρόλου του αντιπροσωπευτικού οργάνου (Κρατική Δούμα) και της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας·
• ο σχηματισμός πολυκομματικού συστήματος και η απομάκρυνση ενός μόνο κόμματος από την ηγεσία της χώρας.
• επίσημη αναγνώριση του ιδεολογικού πλουραλισμού από το Σύνταγμα.

Η κοινωνική αλλαγή περιλαμβάνει και πολιτισμική αλλαγή. Ανάμεσα τους:

• αλλαγές στον τομέα των υλικών και άυλων αξιών (ιδέες, πεποιθήσεις, δεξιότητες, πνευματική παραγωγή).
• αλλαγές στον τομέα των κοινωνικών κανόνων - πολιτικών και νομικών (αναβίωση αρχαίων παραδόσεων, εθίμων, υιοθέτηση νέας νομοθεσίας).
• αλλαγές στον τομέα των επικοινωνιών (δημιουργία νέων όρων, φράσεων κ.λπ.).

Κοινωνική ανάπτυξη της κοινωνίας

Οι έννοιες «» και «» συνδέονται στενά με τα προβλήματα της κοινωνικής αλλαγής. Η κοινωνική ανάπτυξη νοείται ως μια τέτοια αλλαγή στην κοινωνία που οδηγεί στην εμφάνιση νέων κοινωνικών σχέσεων, θεσμών, κανόνων και αξιών. Η κοινωνική ανάπτυξη έχει τρία χαρακτηριστικά γνωρίσματα:

• μη αναστρεψιμότητα, που σημαίνει τη σταθερότητα των διαδικασιών συσσώρευσης ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών.
• κατευθυντικότητα - αυτές οι γραμμές στις οποίες συμβαίνει αυτή η συσσώρευση.
• Η κανονικότητα δεν είναι τυχαία, αλλά μια απαραίτητη διαδικασία συσσώρευσης τέτοιων αλλαγών.

Η κοινωνική πρόοδος προϋποθέτει μια κατεύθυνση κοινωνικής ανάπτυξης που χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από κατώτερες σε ανώτερες μορφές, από λιγότερο τέλεια σε πιο τέλεια. Γενικά, η κοινωνική πρόοδος αναφέρεται στη βελτίωση της κοινωνικής δομής της κοινωνίας και στη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης του ανθρώπου.

Μια διαδικασία αντίθετη από την πρόοδο, είναι οπισθοδρόμηση,σημαίνει επιστροφή στο προηγούμενο επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας.Αν πρόοδοςφαίνεται ως παγκόσμια διαδικασίαχαρακτηρίζοντας λοιπόν την κίνηση της ανθρωπότητας σε όλη την κοινωνική ανάπτυξη η παλινδρόμηση είναι μια τοπική διαδικασία,επηρεάζουν μια συγκεκριμένη κοινωνία σε ιστορικά σύντομο χρονικό διάστημα.

Στην κοινωνιολογία, για να προσδιοριστεί η προοδευτικότητα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, χρησιμοποιήθηκαν συνήθως δύο πιο γενικά κριτήρια:

• επίπεδο παραγωγικότητας εργασίας και ευημερίας του πληθυσμού·
• βαθμό προσωπικής ελευθερίας. Αλλά πρόσφατα, οι Ρώσοι κοινωνιολόγοι εκφράζουν ολοένα και περισσότερο την άποψή τους για την ανάγκη για ένα κριτήριο που θα αντικατοπτρίζει τις πνευματικές, ηθικές, αξιοκίνητες πτυχές των οικονομικών και κοινωνικοπολιτικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Ως αποτέλεσμα, σήμερα στην κοινωνιολογία έχει προκύψει το τρίτο κριτήριο της κοινωνικής προόδου είναι το επίπεδο ηθικής στην κοινωνία, που θα μπορούσε να γίνει ενσωματωτικό κριτήριο κοινωνικής προόδου.

Ολοκληρώνοντας αυτό το ερώτημα, σημειώνουμε ότι οι σύγχρονες θεωρίες προόδου εφιστούν την προσοχή στο γεγονός ότι για να σωθεί ο πολιτισμός, είναι απαραίτητη μια ανθρώπινη επανάσταση με τη μορφή αλλαγής στη στάση του ανθρώπου απέναντι στον εαυτό του και στους άλλους, τη διαμόρφωση πολιτισμική οικουμενικότητα(N. Berdyaev, E. Fromm, K. Jaspers, κ.λπ.). Οι προοπτικές για την ανάπτυξη του σύγχρονου πολιτισμού θα είναι θετικές μόνο εάν η εστίαση στον 21ο αιώνα. Δεν θα είναι αυτοκίνητα, αλλά άνθρωποι. Οι υποσχόμενες αλλαγές μπορούν να αναγνωριστούν ως εκείνες που προάγουν την αληθινή αρμονία μεταξύ του ατόμου, της κοινωνίας και της φύσης.

Η Παγκόσμια Ιστορία. Τόμος 1

Η αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και των αρχαιότερων πολιτειών σκλάβων στην κοιλάδα του Νείλου και τη Μεσοποταμία

Γενικά χαρακτηριστικά της περιόδου

Αλλαγές στην κοινωνική ζωή των φυλών

Η ανάπτυξη των τεχνικών τήξης χαλκού, που σημειώθηκε κατά την 4η χιλιετία π.Χ. μι. έδωσε στους αρχαίους αγρότες πιο προηγμένα εργαλεία. Με τη βοήθεια αυτών των εργαλείων, η παραγωγή ξύλινων προϊόντων έχει βελτιωθεί σημαντικά. Μια χάλκινη σκαπάνη με ξύλινη λαβή, φτυάρι και άλλα εργαλεία έκαναν δυνατή τη δημιουργία αρδευτικών καναλιών. Ήδη στις αρχές και στα μέσα της 3ης χιλιετίας, σε ορισμένα μέρη, για παράδειγμα, στη Μεσοποταμία, στην Αίγυπτο και λίγο αργότερα στο Οροπέδιο του Ιράν (οικισμός Tepe-Gissar), κατασκευάστηκαν ξύλινα άροτρα. Η εξημέρωση του γαϊδάρου και της αγελάδας, που συνέβη ακόμη νωρίτερα, κατέστησε δυνατή τη δέσμευση των ζώων στο άροτρο, γεγονός που αύξησε σημαντικά την παραγωγικότητα της εργασίας. Η βιοτεχνική παραγωγή έχει πλέον επίσης αναπτυχθεί - υφαντική, χυτήρια και αγγειοπλαστική. Ο τροχός του αγγειοπλάστη εφευρέθηκε, αν και δεν χρησιμοποιήθηκε ακόμη ευρέως παντού. Αρχίζουν να βάζουν πανιά στις βάρκες και σε ορισμένα σημεία εμφανίζονται καρότσια με συμπαγείς ρόδες. Η αυξανόμενη πολυπλοκότητα της παραγωγής απαιτούσε μεγαλύτερη εξειδίκευση. ειδικοί τεχνίτες αρχίζουν να εμφανίζονται στις κοινότητες. Αρχίζει ο δεύτερος μεγάλος κοινωνικός καταμερισμός εργασίας - ο διαχωρισμός της βιοτεχνίας από τη γεωργία.

Αυτή η συγκυρία προκάλεσε την ανάπτυξη της ανταλλαγής - πρώτα μεταξύ μεμονωμένων κοινοτήτων και φυλών που ειδικεύονταν στη μία ή την άλλη παραγωγή. Είδη που παράγονται από μεμονωμένες φυλές που βρέθηκαν σε πιο ευνοϊκές φυσικές συνθήκες για την κατασκευή ορισμένων προϊόντων, περνώντας από χέρι σε χέρι, διανέμονται πλέον σε μεγάλες αποστάσεις. Για παράδειγμα, ο οψιανός του Καυκάσου και ο ιρανικός χαλκός πέφτουν στις κοιλάδες του Ευφράτη και του Τίγρη στην Αίγυπτο, ο χαλκός που εισάγεται από το γειτονικό Σινά. Συνδέσεις με απομακρυσμένες περιοχές ανακαλύπτονται κατά τη μελέτη των αρχαιολογικών μνημείων των γεωργικών φυλών του Ιράν, της νότιας Κεντρικής Ασίας και της κοιλάδας του μεγάλου Κίτρινου Ποταμού της Κίνας. Αλλά μάλλον αρχίζει να δημιουργείται ανταλλαγή εντός των κοινοτήτων - μεταξύ ειδικών τεχνιτών και αγροτών. Σε όλες τις περιπτώσεις, ήταν ακόμα ανταλλαγή προϊόντων, χωρίς τη μεσολάβηση χρημάτων.

Η συσσώρευση προϊόντων και η αύξηση του πλούτου, που φυσικά συνέβη άνισα σε διάφορες κοινότητες, οδηγούν στην εμφάνιση διακοινοτικών και διαφυλετικών πολέμων με σκοπό τη ληστεία. Τα χάλκινα όπλα αύξησαν τη στρατιωτική δύναμη των ιδιοκτητών τους. Οι συγκρούσεις μεταξύ φυλών που είχαν ήδη περάσει στη Χαλκολιθική Εποχή μετατράπηκαν σε πραγματικούς πολέμους. Ο πόλεμος, με τη σειρά του, γίνεται μέσο εμπλουτισμού. Οι στρατιωτικοί ηγέτες αποκτούν ολοένα και περισσότερη δύναμη και αρπάζοντας τα περισσότερα λάφυρα για τους εαυτούς τους, αποκτούν μεγαλύτερα οικονομικά πλεονεκτήματα έναντι των ομοφυλοφίλων τους.

Σύμφωνα με την εθνογραφία, στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της γεωργίας χρησιμοποιήθηκε η συλλογική εκσκαφή χωραφιών με ξύλινα ραβδιά. Ωστόσο, η εκτροφή σκαπάνης και ιδιαίτερα η γεωργία με άροτρο έγινε σταδιακά, ακόμη και εντός της κοινότητας, υπόθεση μεμονωμένων οικογενειών. Η αγροτική εργασία, από την ανάπτυξη της γεωργίας του αρότρου, πέρασε από τα χέρια των γυναικών στα χέρια των ανδρών και ο άνδρας -γεωργός και πολεμιστής- έγινε ο αρχηγός της οικογένειας. Η συσσώρευση σε διαφορετικές οικογένειες δημιουργήθηκε άνισα, και καθεμία από αυτές, συσσωρεύοντας περιουσία, προσπάθησε να την κρατήσει στην οικογένεια. Το προϊόν σταδιακά παύει να διαιρείται μεταξύ των μελών της κοινότητας και η περιουσία αρχίζει να περνάει από τον πατέρα στα παιδιά του. μπαίνουν τα θεμέλια της ατομικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής. Από τον υπολογισμό της συγγένειας από τη μητρική πλευρά περνούν στον υπολογισμό της συγγένειας από την πλευρά του πατέρα - η πατριαρχία διαμορφώνεται. Αντίστοιχα, η μορφή των οικογενειακών σχέσεων αλλάζει. δημιουργείται μια πατριαρχική οικογένεια που βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία. Η υποδεέστερη θέση της γυναίκας αντικατοπτρίζεται, ιδίως, στο γεγονός ότι η μονογαμία είναι υποχρεωτική μόνο για τις γυναίκες, ενώ η πολυγαμία (πολυγαμία) επιτρέπεται για τους άνδρες. Τα αρχαιότερα έγγραφα της Αιγύπτου και της Μεσοποταμίας απεικονίζουν αυτή την κατάσταση να έχει αναπτυχθεί στα τέλη της 4ης - αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ανάμεσα στις φυλές των πρόποδων της Δυτικής Ασίας, της Κίνας κ.λπ., την ίδια εικόνα αποκαλύπτουν τα αρχαιότερα γραπτά μνημεία, που εμφανίστηκαν ανάμεσά τους στη 2η χιλιετία π.Χ. μι.

Η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, η αυξημένη ανταλλαγή, οι συνεχείς πόλεμοι - όλα αυτά οδήγησαν στην εμφάνιση της διαστρωμάτωσης ιδιοκτησίας μεταξύ των γεωργικών φυλών. Η ιδιοκτησιακή ανισότητα προκάλεσε κοινωνική ανισότητα. Αναδυόταν η κορυφή της οικογενειακής αριστοκρατίας, στα χέρια της οποίας βρισκόταν ουσιαστικά η διαχείριση όλων των υποθέσεων. Ευγενή μέλη της κοινότητας κάθονταν στο φυλετικό συμβούλιο, ήταν υπεύθυνοι για τη λατρεία των θεών και διάλεγαν στρατιωτικούς ηγέτες και ιερείς από τη μέση τους.

Μαζί με την ιδιοκτησία και την κοινωνική διαφοροποίηση εντός της κοινότητας των φυλών, η διαφοροποίηση εμφανίζεται επίσης μέσα στη φυλή μεταξύ μεμονωμένων φυλών. Από τη μια διακρίνονται ισχυρές και πλούσιες φυλές και από την άλλη αδύναμες και φτωχές. Κατά συνέπεια, το πρώτο από αυτά μετατρέπεται σταδιακά σε κυρίαρχα και το δεύτερο σε υποδεέστερα. Ως αποτέλεσμα των πολέμων, ολόκληρες φυλές ή ακόμα και ομάδες φυλών θα μπορούσαν να βρεθούν σε υποδεέστερη θέση.

Ωστόσο, για πολύ καιρό, μαζί με το συμβούλιο - το σώμα των ευγενών της φυλής - η συνάντηση όλων των ενήλικων πολεμιστών της κοινότητας συνεχίζει να παίζει σημαντικό ρόλο. Παρά την περιουσία και την κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινότητας, η κορυφή της φυλής ευγενείας πρέπει να λάβει υπόψη τη γνώμη ολόκληρης της κοινότητας. Συνήθως η συνεδρίαση του συμβουλίου γινόταν παρουσία όλων των πολεμιστών, οι οποίοι, όπως απεικονίζουν τα επικά τραγούδια των αρχαίων κατοίκων της Μεσοποταμίας, εξέφραζαν ενεργά την επιδοκιμασία ή την αποδοκιμασία τους για τις αποφάσεις του αρχηγού και του συμβουλίου. Οι στρατιωτικές επιτυχίες εμπλούτισαν ακόμη σε ένα βαθμό ολόκληρη την κοινότητα, αλλά κυρίως την ελίτ της. Τέτοιες εντολές στο τελευταίο στάδιο ανάπτυξης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος ονομάζονται συνήθως στρατιωτική δημοκρατία.

Οι εσωτερικοί δεσμοί στην κοινότητα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν είχαν ακόμη καταστραφεί. Μνημεία του τελευταίου σταδίου του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος μαρτυρούν παντού τη δύναμη της συλλογικής εργασίας. Όταν η αυξανόμενη συχνότητα των πολέμων απαιτούσε την ενίσχυση της άμυνας των οικισμών, δημιουργήθηκαν ισχυρά φρούρια, τα τείχη των οποίων ήταν κατασκευασμένα από τεράστιους ακατέργαστους ογκόλιθους (η λεγόμενη κυκλώπεια τοιχοποιία), που μπορούσαν μόνο να κοπούν και να παραδοθούν στη θέση τους. με τη συλλογική εργασία πολλών ανθρώπων. Όπου δεν υπήρχε πέτρα, υψώνονταν χοντροί τοίχοι από ακατέργαστο τούβλο. Η κατασκευή των αρδευτικών καναλιών απαιτούσε επίσης τη συντονισμένη εργασία όλης της ομάδας των μελών της κοινότητας. Τα μέλη της κοινότητας συμμετέχουν επίσης στις δημόσιες υποθέσεις της συλλογικότητάς τους, όντας μέλη της εθνοσυνέλευσης. Αλλά όλο και περισσότερο, η εργασία της συλλογικότητας καταχράται για τα δικά της συμφέροντα από την ελίτ της φυλής, με τη δύναμη της οποίας τα απλά μέλη της κοινότητας δεν μπορούν πλέον να διαφωνούν.

Η κοινωνική δραστηριότητα των φυλετικών μαζών αντικατοπτρίζεται στον περιγραφόμενο χρόνο και στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Πολλά αξιόλογα επικά μνημεία λαϊκής ποίησης της αρχαίας Ανατολής ανέρχονται τελικά σε αυτήν την περίοδο. Ένας από τους κύριους τομείς της καλλιτεχνικής δημιουργίας ήταν επίσης οι χειροτεχνίες, τις οποίες γνωρίζουμε καλά από το παράδειγμα της παραγωγής κεραμικής. Σε όλη τη ζώνη των αγροτικών κέντρων την 4η και 3η χιλιετία π.Χ. μι.

Τα υπέροχα ζωγραφισμένα πιάτα, διακοσμημένα με μονόχρωμα ή πολύχρωμα στολίδια και στυλιζαρισμένες εικόνες ζώων και σύμβολα αγροτικών θεοτήτων -ο ήλιος, το νερό, τα στάχυα- έγιναν ευρέως διαδεδομένα. Με βάση αυτά τα προϊόντα, που διανέμονται σε μια τεράστια έκταση από τις ακτές της Μαύρης και της Μεσογείου μέχρι την Κίνα, μέσω του Ιράν και της Κεντρικής Ασίας, οι ενεολιθικοί πολιτισμοί αυτών των περιοχών ονομάστηκαν πολιτισμοί ζωγραφικής κεραμικής. Τα ίδια υφολογικά χαρακτηριστικά εκδηλώθηκαν στην τέχνη της λιθοτεχνίας και, πιθανώς, στην υφαντική, τα οποία μιμούνται σαφώς πολλές ζωγραφιές σε πιάτα.

Ποτέ άλλοτε δεν συνέβησαν τόσο γρήγορα αλλαγές στη ζωή της κοινωνίας και του ατόμου! Οι ηθικοί κανόνες, οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, οι οικογενειακές παραδόσεις και τα εκπαιδευτικά πρότυπα αλλάζουν. Νέα επαγγέλματα, κοινωνικοί θεσμοί και πολιτικά κόμματα αναδύονται. Κάθε μέρα ένα άτομο βομβαρδίζεται με μια τεράστια ροή πληροφοριών. Δεν αντέχουν όλοι τον ξέφρενο ρυθμό της ζωής. Πολλοί άνθρωποι βρίσκονται σε συνεχή κατάσταση άγχους και νιώθουν φόβο ή σύγχυση για το μέλλον.

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Αλλά η ζωή δεν μπορεί να σταματήσει. Η ανάπτυξη και ο μετασχηματισμός είναι αναπόσπαστα χαρακτηριστικά κάθε κοινωνίας.

Έννοια και κύριοι λόγοι

Λόγω της αφηρημένης φύσης της, δεν υπάρχει ενιαίος ορισμός αυτής της έννοιας στην επιστήμη. Με μια γενική έννοια, η κοινωνική αλλαγή αναφέρεται σε αλλαγές που συμβαίνουν σε σύντομο ή μεγάλο χρονικό διάστημα στις κοινωνικές δομές και στην κοινωνία ως σύνολο.

Εντοπίζονται οι ακόλουθοι λόγοι για τους μετασχηματισμούς στη σύγχρονη εποχή:

Οι αλλαγές στην πολιτική, πολιτιστική και κοινωνική ζωή της κοινωνίας μπορούν να πραγματοποιηθούν σταδιακά, ομαλά, μερικές φορές ακόμη και ανεπαίσθητα για τον μέσο άνθρωπο, γεγονός που καθιστά δυνατό τον χαρακτηρισμό των συνεχιζόμενων αλλαγών ως εξελικτικές.Ταχεία μεταμόρφωση

Η σύγχρονη επιστήμη, εκτός από εξελικτική και επαναστατική, εντοπίζει κυκλικές αλλαγές στην κοινωνία, στις οποίες κοινωνικά φαινόμενα (διαδικασίες) επαναλαμβάνονται σε άλλες εποχές και υπό άλλες συνθήκες.

Απόψεις επιστημόνων

Οι επιστήμονες παρουσίασαν με διαφορετικούς τρόπους τον κύριο λόγο για τις αλλαγές που συντελούνται στην κοινωνία.

O. Comteτο είδε στην πρόοδο του ανθρώπινου μυαλού, στη μετάβαση από μια στρατιωτική κοινωνία σε μια βιομηχανική.

Γ. ΣπένσερΘεωρούσε ότι η θεμελιώδης προϋπόθεση για τη μεταμόρφωση είναι η περιπλοκή της δομής της κοινωνίας, η ανάπτυξη της αυτογνωσίας και της προσωπικής ελευθερίας.

Κ. Μαρξανέθεσε τον κύριο ρόλο στη μεταμόρφωση της κοινωνίας στις παραγωγικές δυνάμεις.

Ο κύριος λόγος της κοινωνικής αλλαγής είναι Μ. Βέμπερ- κοινωνικές δομές απαραίτητες για την κοινωνική ανάπτυξη. Κατά τη δημιουργία αυτών των δομών, κάθε άτομο βασίζεται στις δικές του ηθικές και πολιτικές στάσεις, καθώς και στις θρησκευτικές απόψεις.

Η θρησκεία ήταν αυτή που ο Βέμπερ ανέθεσε βασικό ρόλο στην πρόοδο της ανθρωπότητας και την αναγνώρισε ως την κινητήρια δύναμη στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Έχοντας υποβάλει μια βαθιά ανάλυση στις κύριες παγκόσμιες θρησκείες (Κομφουκιανισμός, Βουδισμός, Ιουδαϊσμός), ο Weber κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι πεποιθήσεις είναι που αφήνουν αποτύπωμα στις μεθόδους της γεωργίας, στη δομή της κοινωνίας και στην ανάπτυξη του πολιτισμού στο σύνολό του. . Για παράδειγμα, η βύθιση στα δικά του συναισθήματα και η επιθυμία για απόκτηση πνευματικής εμπειρίας, χαρακτηριστικό του Κομφουκιανισμού και του Βουδισμού, εμποδίζουν την πρόοδο του καπιταλισμού στην Ανατολή.

Ο κοινωνιολόγος βλέπει επίσης τους λόγους της ραγδαίας ανάπτυξης της δυτικής κοινωνίας σε θρησκευτικές απόψεις και προσωπικά χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των Ευρωπαίων: ορθολογική σκέψη, τάση προς τη γραφειοκρατία.

Η αλλαγή στη δομή της κοινωνίας και η εμφάνιση νέων κοινωνικών θεσμών στην κοινωνιολογία του Weber συνδέεται με την έννοια του χαρίσματος. Είναι αυτή η ιδιότητα, εγγενής σε ορισμένους δημόσιους ηγέτες και στρατηγούς, που διακρίνει μια εξαιρετική προσωπικότητα από τους απλούς ανθρώπους. Ο ιδιοκτήτης του χαρίσματος πιστώνεται με εξαιρετικές, υπεράνθρωπες ικανότητες (Βούδας, Χριστός). Ένας χαρισματικός ηγέτης, σύμφωνα με τον επιστήμονα, μπορεί να κάνει αλλαγές ακόμη και σε μια σταθερή κοινωνική δομή χωρίς δυναμισμό.

Παράγοντες που προωθούν την κοινωνική αλλαγή

Με όλη την ποικιλομορφία τους, οι κύριοι παράγοντες κοινωνικής αλλαγής μπορούν να συνδυαστούν στις ακόλουθες ομάδες: κοινωνικοί, οικονομικοί, πολιτικοί, τεχνολογικοί.

Τα χαρακτηριστικά κάθε ομάδας παρουσιάζονται στον πίνακα.

Τραπέζι. Παράγοντες αλλαγής στην κοινωνία

Ποιες κοινωνικές αλλαγές συμβαίνουν στη σύγχρονη κοινωνία

Η μεταμόρφωση σε έναν τομέα της κοινωνικής ζωής συνεπάγεται αλλαγές σε άλλους τομείς. Γίνονται μετασχηματισμοί στον πολιτικό (εκλογή νέων κυβερνητικών ηγετών, αλλαγή μορφών διακυβέρνησης), στον πολιτιστικό (αναβίωση εθίμων, επανεξέταση της ιστορίας), στον κοινωνικό τομέα (εμφάνιση νέων κοινωνικών ομάδων, επαγγέλματα).

Στη σύγχρονη κοινωνία, δημιουργούνται στενοί πολιτικοί και οικονομικοί δεσμοί μεταξύ των κρατών και δημιουργείται ένα ενιαίο πεδίο πληροφόρησης. Οι παγκόσμιες δυνάμεις αλληλοσυνδέονται και αλληλοεξαρτώνται. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται παγκοσμιοποίηση. Έχει τόσο θετική (τεχνολογική ανάπτυξη, δημιουργία νέων θέσεων εργασίας, ελεύθερη πρόσβαση στην πληροφόρηση) όσο και αρνητική (περιβαλλοντικά προβλήματα, άνευ προηγουμένου αύξηση των μεταναστευτικών ροών, άνιση οικονομική ανάπτυξη των κρατών).

Στη σύγχρονη Ρωσία

Όταν εξετάζουμε τους μετασχηματισμούς που λαμβάνουν χώρα στη χώρα μας, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η Ρωσική Ομοσπονδία δεν είναι ένα απομονωμένο κράτος. Όλες οι διαδικασίες που χαρακτηρίζουν την παγκόσμια κοινότητα επηρεάζουν επίσης τη Ρωσία.

Τις τελευταίες δεκαετίες, έχουν σημειωθεί σοβαρές αλλαγές τόσο στη δομή της κοινωνίας όσο και στην κοσμοθεωρία των Ρώσων.

Πολλοί κοινωνιολόγοι, χαρακτηρίζοντας τις τάσεις στις αλλαγές στη ζωή των Ρώσων, αποδίδουν ιδιαίτερη σημασία στη διαδικασία της μηχανογράφησης και της χρήσης του Διαδικτύου. Τονίζονται οι ακόλουθες κύριες πτυχές:

1. αυτοματοποίηση ορισμένων σταδίων της εργασιακής διαδικασίας, δηλαδή, ορισμένες από τις λειτουργίες που εκτελούσαν προηγουμένως οι άνθρωποι εκτελούνται τώρα από μηχανισμούς.
2. την ικανότητα γρήγορης απόκτησης ποικίλων πληροφοριών. Οι αισιόδοξοι ερευνητές πιστεύουν ότι η πρόσβαση στο Διαδίκτυο θα οδηγήσει σε αύξηση του αλφαβητισμού του πληθυσμού. Δυστυχώς, η γνώση δεν σημαίνει πάντα τη σωστή εφαρμογή της.
3. αλλαγή μορφών και μεθόδων επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Οι φιλικές συνομιλίες γίνονται όλο και περισσότερο μέσω μηνυμάτων μέσω εφαρμογών για κινητά ή email. Για να μεταφέρουν συναισθήματα, οι συνομιλητές χρησιμοποιούν τη γλώσσα των ιδεογραμμάτων και των emoticons.
4. δημιουργία βάσεων δεδομένων πληροφορικής. Οι προσωπικές πληροφορίες που παρέχονται από ένα άτομο για έναν σκοπό (αγορές μέσω διαδικτύου, πληρωμή αγαθών με τραπεζική κάρτα κ.λπ.) μπορούν ενδεχομένως να χρησιμοποιηθούν για άλλους σκοπούς. Ορισμένοι ερευνητές θεωρούν ότι αυτό αποτελεί κίνδυνο μη εξουσιοδοτημένης παρακολούθησης της ιδιωτικής ζωής των πολιτών.

Ένα άτομο που ζει σε συνεχώς μεταβαλλόμενες συνθήκες αναγκάζεται να αναπτύξει νέες ιδιότητες που τον βοηθούν να προσαρμοστεί στον κόσμο γύρω του. Για να αισθάνεστε άνετα και να προσαρμοστείτε με επιτυχία σε οποιαδήποτε κατάσταση χωρίς να υπόκεινται σε συνεχές άγχος, πρέπει να έχετε όχι μόνο γνώσεις και δεξιότητες, αλλά και ευελιξία σκέψης, κινητικότητα και ικανότητα κριτικής αξιολόγησης των εισερχόμενων πληροφοριών.