Ο επιδέξιος άνθρωπος δεν στέρησε ποτέ από τον Πήγασο την υπερβολική θέρμη. Πλήρης ποιητική συλλογή

Το «Μήνυμα στον Λογοκριτή» γράφτηκε το 1822. Δεν δημοσιεύτηκε όσο ζούσε ο ποιητής, αλλά διανεμήθηκε σε λίστες.

Το μήνυμα στρέφεται εναντίον του λογοκριτή A. S. Birukov, του οποίου τις δραστηριότητες ο Πούσκιν αποκάλεσε «αυτοκρατικά αντίποινα ενός δειλού ανόητου».

Ζοφερός φύλακας των μουσών, ο επί μακρόν διώκτης μου,
Σήμερα αποφάσισα να συζητήσω μαζί σας.
Μη φοβάσαι: δεν θέλω, παρασυρμένος από μια ψεύτικη σκέψη,
Η λογοκρισία βλασφημείται από τους απρόσεκτους.
Αυτό που χρειάζεται το Λονδίνο είναι πολύ νωρίς για τη Μόσχα.
Έχουμε συγγραφείς, ξέρω πώς είναι.
Οι σκέψεις τους δεν πλήττονται από λογοκρισία,
Και μια αγνή ψυχή είναι ακριβώς μπροστά σας.

Καταρχάς, σας ομολογώ ειλικρινά,
Συχνά μετανιώνω για τη μοίρα σου:
Ορκισμένος διερμηνέας της ανθρώπινης ανοησίας,
Khvostova (1), Bunina (2) η μόνη αναγνώστρια,
Είσαι για πάντα υποχρεωμένος να τακτοποιήσεις τις αμαρτίες σου
Είτε χαζή πεζογραφία, είτε ηλίθια ποίηση.
Οι Ρώσοι συγγραφείς δεν ανησυχούν εύκολα:
Ποιος θα μεταφράσει ένα αγγλικό μυθιστόρημα από τα γαλλικά,
Θα συνθέσει μια ωδή ιδρώνοντας και στενάζοντας,
Μια άλλη τραγωδία θα μας γράψει χαριτολογώντας -
Δεν μας νοιάζει γι' αυτούς. και διαβάζεις, θυμώνεις,
Χασμουρητό, αποκοιμηθείτε εκατό φορές - και μετά υπογράψτε.

Άρα, ο λογοκριτής είναι μάρτυρας. μερικές φορές θέλει
Ανανεώστε το μυαλό σας με την ανάγνωση. Ρουσσώ, Βολταίρος, Μπουφόν,
Ο Ντερζάβιν, ο Καραμζίν γνέφει με την επιθυμία του,
Και πρέπει να αφιερώσει άκαρπη προσοχή
Στη νέα ανοησία κάποιου ψεύτη,
Ποιος ο ελεύθερος χρόνος είναι να τραγουδήσει για άλση και χωράφια,
Ναι, η σύνδεση χάνεται σε αυτά, ψάξτε πρώτα
Ή σβήστε το από ένα αδύνατο περιοδικό
Τραχιά γελοιοποίηση και χυδαία γλώσσα,
Ευγενική νοημοσύνη ένας περίπλοκος φόρος τιμής.

Αλλά ο λογοκριτής είναι πολίτης, και ο βαθμός του είναι ιερός:
Πρέπει να έχει άμεσο και φωτισμένο μυαλό.
Συνηθίζει να τιμά το βωμό και το θρόνο με την καρδιά του.
Όμως οι απόψεις δεν συνωστίζονται και η λογική τον ανέχεται.
Φύλακας της σιωπής, της ευπρέπειας και των ηθών,
Ο ίδιος δεν παραβιάζει τους γραπτούς κανονισμούς,
Αφοσιωμένος στο νόμο, αγαπώντας την πατρίδα,
Ξέρει πώς να αναλάβει την ευθύνη.
Δεν εμποδίζει τον δρόμο της χρήσιμης Αλήθειας,
Η ζωντανή ποίηση δεν παρεμβαίνει στο γλέντι.
Είναι φίλος του συγγραφέα, δεν είναι δειλός μπροστά σε κανέναν,
Συνετός, σταθερός, ελεύθερος, δίκαιος.

Κι εσύ, ανόητη και δειλή, τι μας κάνεις;
Εκεί που θα έπρεπε να σκέφτεσαι, ανοιγοκλείνεις τα μάτια σου.
Μη μας καταλαβαίνεις, βρώμικες και σχισμένες.
Λέτε το λευκό μαύρο από μια ιδιοτροπία:
Σάτιρα με συκοφαντία, ποίηση από ακολασία,
Η φωνή της αλήθειας από την εξέγερση, Kunitsyn (3) Marat.
Το αποφάσισα και μετά συνεχίζω και το ζητώ.
Πες: δεν είναι κρίμα που στην αγία Ρωσία,
Χάρη σε εσάς, δεν έχουμε δει βιβλία ακόμα;
Και αν μιλούν για επιχειρήσεις,
Τότε, αγαπώντας τη ρωσική δόξα και το υγιές μυαλό,
Ο ίδιος ο Αυτοκράτορας διατάζει να εκδοθεί χωρίς εσάς (4).
Μας μένουν ποιήματα: ποιήματα, τρίδυμα.
Μπαλάντες, μύθοι, ελεγείες, δίστιχα,
Αναψυχή και αγάπη, αθώα όνειρα,
Φαντασία λεπτό λουλούδια.
Ω βάρβαρε! ποιος από εμάς, οι ιδιοκτήτες της ρωσικής λίρας,
Δεν καταράστηκε το καταστροφικό σου τσεκούρι;
Σαν κουραστικός ευνούχος περιπλανιέσαι ανάμεσα στις μούσες.
Ούτε ένθερμα συναισθήματα, ούτε η λάμψη του μυαλού, ούτε η γεύση,
Όχι συλλαβή τραγουδιστή Πίροφ (5), τόσο αγνό, ευγενές, -
Τίποτα δεν αγγίζει την ψυχρή σου ψυχή.
Ρίχνεις μια λοξή, λάθος ματιά σε όλα.
Υποπτευόμενος τα πάντα, βλέπεις δηλητήριο σε όλα.
Ίσως αφήσετε το έργο, το οποίο δεν είναι καθόλου αξιέπαινο:
Ο Παρνασσός δεν είναι μοναστήρι ή θλιβερό χαρέμι,
Και, πραγματικά, ποτέ δεν είναι ικανός πεταλωτής
Δεν στέρησε από τον Πήγασο την υπερβολική θέρμη.
Τι φοβάστε; Πιστέψτε με, ποιανού η διασκέδαση είναι
Να γελοιοποιούν τον νόμο, την κυβέρνηση ή τα ήθη,
Δεν θα υπόκειται στην τιμωρία σας.
Δεν σας είναι οικείος, ξέρουμε γιατί -
Και το χειρόγραφό του, χωρίς να χαθεί στη Λήθη,
Χωρίς την υπογραφή σου τριγυρνάει στο φως.
Ο Μπάρκοφ δεν σου έστειλε χιουμοριστικές ωδές,
Ο Ραντίστσεφ, εχθρός της σκλαβιάς, γλίτωσε τη λογοκρισία,
Και τα ποιήματα του Πούσκιν (6) δεν δημοσιεύτηκαν ποτέ.
Τι χρειάζεται; Άλλοι τα έχουν διαβάσει πάντως.
Αλλά εσύ κουβαλάς το δικό σου, και στη σοφή εποχή μας
Ο Shalikov δεν είναι καθόλου επιβλαβές άτομο.
Γιατί βασανίζετε τον εαυτό σας και εμάς χωρίς λόγο;
Πες μου αν το διάβασες ΣειράΑικατερίνη;
Διαβάστε το, κατανοήστε το. θα δεις καθαρά σε αυτόν
Το καθήκον σου, τα δικαιώματά σου, θα ακολουθήσεις διαφορετικό δρόμο.
Στα μάτια του μονάρχη, ο σατιρικός είναι εξαιρετικός (7)
Η άγνοια εκτελέστηκε στη λαϊκή κωμωδία,
Ακόμη και στο στενό κεφάλι ενός ανόητου του δικαστηρίου
Ο Κουτέικιν και ο Χριστός είναι δύο ίσα πρόσωπα.
Derzhavin, η μάστιγα των ευγενών, στο άκουσμα της απειλητικής λύρας
Τα περήφανα είδωλά τους τους εξέθεσαν.
Ο Khemnitser είπε την αλήθεια με ένα χαμόγελο,
Ο έμπιστος της Darling (8) αστειεύτηκε διφορούμενα,
Η Κύπρος μερικές φορές εμφανιζόταν χωρίς πέπλο -
Και η λογοκρισία δεν παρενέβη σε κανένα από αυτά.
Συνοφρυώνεσαι. παραδεχτείτε το, αυτές τις μέρες
Δεν θα σε είχαν ξεφορτωθεί τόσο εύκολα;
Ποιος φταίει για αυτό; υπάρχει ένας καθρέφτης μπροστά σου:
Οι μέρες του Αλεξάντροφ είναι μια υπέροχη αρχή.
Δείτε τι παρήγαγε η φώκια εκείνες τις μέρες.
Δεν μπορούμε να υποχωρήσουμε στο πεδίο του μυαλού.
Δικαίως ντρεπόμαστε για την αρχαία βλακεία,
Αλήθεια θα επιστρέψουμε ξανά σε εκείνα τα χρόνια;
Τότε που κανείς δεν τολμούσε να ονομάσει την Πατρίδα
Και οι άνθρωποι και ο Τύπος σέρνονταν στη σκλαβιά;
Οχι όχι! πέρασε, μια καταστροφική εποχή,
Όταν η Ρωσία σήκωσε το βάρος της Άγνοιας.
Εκεί που ο ένδοξος Καραμζίν κέρδισε το στέμμα του,
Ο λογοκριτής εκεί δεν μπορεί πια να είναι ανόητος...
Διορθώστε τον εαυτό σας: γίνετε πιο έξυπνοι και κάντε ειρήνη μαζί μας.

«Είναι όλα αλήθεια», λες, «δεν θα διαφωνήσω μαζί σου:
Μπορεί όμως ένας λογοκριτής να κρίνει σύμφωνα με τη συνείδησή του;
Πρέπει να περισώσω αυτό και εκείνο.
Φυσικά, σας φαίνεται αστείο, αλλά συχνά κλαίω,
Διαβάζω και βαφτίζομαι, γράφω τυχαία -
Υπάρχει μόδα και γούστο για όλα. συνέβη, για παράδειγμα,
Έχουμε μεγάλη τιμή στο Bentham, τον Rousseau, τον Voltaire,
Και τώρα ο Μίλοτ έπεσε στα δίχτυα μας.
Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος. Άλλωστε γυναίκα και παιδιά...»

Η γυναίκα και τα παιδιά, φίλε, πίστεψε με, είναι μεγάλο κακό:
Όλα τα κακά μας συνέβησαν από αυτούς.
Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε? οπότε αν είναι αδύνατο
Πρέπει να πάτε γρήγορα σπίτι προσεκτικά
Και ο βασιλιάς σε χρειάζεται με την υπηρεσία σου,
Τουλάχιστον αποκτήστε μια έξυπνη γραμματέα.

Σημείωση

1) Khvostov- Ντμίτρι Ιβάνοβιτς.

2) ΜπουνίναΗ A.P. είναι μια ποιήτρια από τον κύκλο "Συνομιλίες" του Shishkov, ένα κοινό θέμα γελοιοποίησης.

3) Kunitsyn- Καθηγητής Λυκείου, συγγραφέας του μαθήματος «Φυσικό Δίκαιο». Αυτό το βιβλίο απαγορεύτηκε το 1821.

4) «Ο ίδιος ο κυρίαρχος διατάζει να εκδοθεί χωρίς εσάς.» — Η «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» του Karamzin εκδόθηκε χωρίς λογοκρισία.

5) Τραγουδιστής του "Pirov"- Μπαρατίνσκι.

6) "Και τα ποιήματα του Πούσκιν" - "Επικίνδυνος γείτονας" του V. L. Pushkin.

7) Εξαιρετικός σατιρικός- Φονβιζίν.

8) Ο έμπιστος της αγαπημένης— Μπογκντάνοβιτς.

Θλιβερός φύλακας των Μουσών, διώκτης μου για πολλά χρόνια, Σήμερα αποφάσισα να συλλογιστώ μαζί σου. Μη φοβάστε: δεν θέλω, παρασυρμένος από μια ψεύτικη σκέψη, να δυσφημήσω τη Λογοκρισία με απρόσεκτη βλασφημία. Αυτό που χρειάζεται το Λονδίνο είναι πολύ νωρίς για τη Μόσχα. Έχουμε συγγραφείς, ξέρω πώς είναι: Οι σκέψεις τους δεν συνωστίζονται από λογοκρισία, Και μια αγνή ψυχή είναι ακριβώς μπροστά σου. Πρώτον, σας ομολογώ ειλικρινά, λυπάμαι συχνά για τη μοίρα σας: Ορκισμένη ερμηνεύτρια ανθρώπινης ανοησίας, Khvostova, η μόνη αναγνώστρια της Bunina, Είσαι για πάντα υποχρεωμένος να ξεδιαλύνεις τις αμαρτίες σου, Είτε ηλίθια πεζογραφία, είτε ηλίθια ποίηση. Οι Ρώσοι συγγραφείς δεν ανησυχούν εύκολα: Όποιος μεταφράσει ένα αγγλικό μυθιστόρημα από τα γαλλικά, θα συνθέσει μια ωδή, ιδρώνοντας και στενάζοντας, Ένας άλλος θα μας γράψει μια τραγωδία αστειευόμενη - Δεν μας νοιάζει: αλλά εσύ διαβάζεις, τρελός, Χασμουρητό, πέσε κοιμάται εκατό φορές - και μετά υπογράφει. Έτσι, ο λογοκριτής είναι μάρτυρας: μερικές φορές θέλει να ανανεώσει το μυαλό με το διάβασμα. Ο Ρουσσώ, ο Βολταίρος, ο Μπουφόν, ο Ντερζάβιν, ο Καραμζίν καλούν την επιθυμία του, Και πρέπει να αφιερώσει άκαρπη προσοχή στη νέα ανοησία κάποιου ψεύτη, του οποίου ο ελεύθερος χρόνος είναι να τραγουδά άλση και χωράφια, αλλά έχοντας χάσει τη σύνδεση σε αυτά, ψάξτε το από την αρχή. , Ή σβήστε το από ένα αδύνατο περιοδικό Γελοιώστε την αγενή και χυδαία κατάχρηση, ευγενικά πνεύματα, περίπλοκα αφιερώματα. Αλλά ο λογοκριτής είναι πολίτης και η τάξη του είναι ιερή: Πρέπει να έχει άμεσο και φωτισμένο μυαλό. Συνηθίζει να τιμά το βωμό και το θρόνο με την καρδιά του. Όμως οι απόψεις δεν συνωστίζονται και η λογική τον ανέχεται. Ο φύλακας της σιωπής, της ευπρέπειας και της ηθικής, δεν παραβιάζει τους γραπτούς κανονισμούς, αφοσιωμένος στο νόμο, αγαπώντας την πατρίδα, ξέρει πώς να αναλάβει την ευθύνη του: δεν εμποδίζει το μονοπάτι της χρήσιμης Αλήθειας, δεν παρεμποδίζει τη ζωντανή ποίηση από το να γλεντάει . Είναι φίλος του συγγραφέα, δεν είναι δειλός μπροστά στους ευγενείς, είναι συνετός, σταθερός, ελεύθερος και δίκαιος. Κι εσύ, ανόητη και δειλή, τι μας κάνεις; Εκεί που θα έπρεπε να σκέφτεσαι, ανοιγοκλείνεις τα μάτια σου. Μη μας καταλαβαίνεις, βρώμικες και σχισμένες. Αποκαλείτε το λευκό μαύρο από μια ιδιοτροπία. Η σάτιρα είναι λάμπα, η ποίηση είναι η ξεφτίλα, η φωνή της αλήθειας είναι η εξέγερση, ο Kunitsyn είναι ο Marat. Το αποφάσισα και μετά συνεχίζω και το ζητώ. Πες μου: δεν είναι κρίμα που στην αγία Ρωσία, χάρη σε σένα, δεν βλέπουμε βιβλία μέχρι τώρα; Και αν σκέφτονται για δουλειά όταν μιλούν, τότε, αγαπώντας τη ρωσική δόξα και το υγιές μυαλό, ο ίδιος ο Αυτοκράτορας διατάζει να εκδοθεί χωρίς εσάς. Μας μένουν ποιήματα: ποιήματα, τρίδυμα, μπαλάντες, μύθοι, ελεγείες, δίστιχα, αθώα όνειρα αναψυχής και αγάπης, στιγμιαία λουλούδια φαντασίας. Ω βάρβαρε! Ποιος από εμάς, τους ιδιοκτήτες της ρωσικής λίρας, δεν καταράστηκε το καταστροφικό σας τσεκούρι; Περιπλανιέσαι ανάμεσα στις Μούσες σαν κουραστικός ευνούχος. Ούτε φλογερά συναισθήματα, ούτε η λάμψη του μυαλού, ούτε η γεύση, ούτε το ύφος του τραγουδιστή των Γιορτών, τόσο αγνό, ευγενές - Τίποτα δεν αγγίζει την κρύα ψυχή σου. Ρίχνεις μια λοξή, λάθος ματιά σε όλα. Υποπτευόμενος τα πάντα, βλέπεις δηλητήριο σε όλα. Άσε ίσως το έργο, που δεν είναι το λιγότερο αξιέπαινο: ο Παρνασσός δεν είναι μοναστήρι ή θλιβερό χαρέμι. Και ο επιδέξιος πεταλωτής δεν στέρησε ποτέ από τον Πήγασο την υπερβολική θέρμη του. Τι φοβάστε; Πιστέψτε με, του οποίου η διασκέδαση είναι να γελοιοποιεί τον Νόμο, την κυβέρνηση ή τα ήθη, δεν θα υπόκειται στην τιμωρία σας. Δεν σου είναι οικείος, ξέρουμε γιατί - Και το χειρόγραφό του, χωρίς να χαθεί το Καλοκαίρι, τριγυρνά στον κόσμο χωρίς την υπογραφή σου. Ο Μπάρκοφ δεν σου έστειλε χιουμοριστικές ωδές, ο Ραντίστσεφ, ο εχθρός της σκλαβιάς, γλίτωσε τη λογοκρισία και τα ποιήματα του Πούσκιν δεν δημοσιεύτηκαν ποτέ. Τι χρειάζεται; Άλλοι τα έχουν διαβάσει πάντως. Αλλά εσύ κουβαλάς το δικό σου, και στη σοφή εποχή μας ο Σαλίκοφ δεν είναι καθόλου επιβλαβές άτομο. Γιατί βασανίζετε τον εαυτό σας και εμάς χωρίς λόγο; Πες μου, έχεις διαβάσει το Τάγμα της Αικατερίνης; Διαβάστε το, κατανοήστε το. θα δεις ξεκάθαρα μέσα του το καθήκον σου, τα δικαιώματά σου, θα πας διαφορετικό δρόμο. Στα μάτια του μονάρχη, ο εξαιρετικός σατιρικός εκτέλεσε την Άγνοια σε μια λαϊκή κωμωδία, Αν και στο στενό κεφάλι του ανόητου της αυλής, ο Κουτέικιν και ο Χριστός είναι δύο ίσα πρόσωπα. Ο Derzhavin, η μάστιγα των ευγενών, στο άκουσμα της απειλητικής λύρας, εξέθεσε τα περήφανα είδωλά τους. Ο Κέμνιτσερ μίλησε την αλήθεια με ένα χαμόγελο, ο έμπιστος της Ντουσένκα αστειεύτηκε διφορούμενα, μερικές φορές έδειχνε την Κύπρο χωρίς πέπλο - Και η λογοκρισία δεν ενόχλησε κανέναν τους. Συνοφρυώνεσαι. Παραδέξου το, αυτές τις μέρες δεν θα σε ξεφορτωθούν τόσο εύκολα; Ποιος φταίει για αυτό; υπήρχε ένας καθρέφτης μπροστά σου: Οι μέρες του Αλεξάντροφ είναι μια υπέροχη αρχή. Δείτε τι παρήγαγε η φώκια εκείνες τις μέρες. Δεν μπορούμε να υποχωρήσουμε στο πεδίο του μυαλού. Δικαίως ντρεπόμαστε για την αρχαία βλακεία, Θα γυρίσουμε πραγματικά πίσω σε εκείνα τα χρόνια, όταν κανείς δεν τολμούσε να ονομάσει την Πατρίδα, Και οι άνθρωποι και ο Τύπος σύρθηκαν στη σκλαβιά; Οχι όχι! πέρασε, ο καταστροφικός καιρός, Όταν η Ρωσία σήκωσε το βάρος της άγνοιας. Εκεί που ο ένδοξος Καραμζίν κέρδισε το στέμμα του, Εκεί ένας ανόητος δεν μπορεί πια να είναι λογοκριτής... Διορθώστε τον εαυτό σας: γίνετε πιο έξυπνοι και κάντε ειρήνη μαζί μας. «Είναι όλα αλήθεια», λέτε, «δεν θα διαφωνήσω μαζί σας: Μπορεί όμως ένας λογοκριτής να κρίνει σύμφωνα με τη συνείδησή του; Πρέπει να περισώσω αυτό και εκείνο. Φυσικά, είναι αστείο για εσάς - αλλά συχνά κλαίω, διαβάζω και σταυρώνω τον εαυτό μου, γράφω για τύχη - Υπάρχει μια μόδα, μια γεύση για όλα. Έτυχε, για παράδειγμα, να είναι προς μεγάλη μας τιμή ο Μπένταμ, ο Ρουσό, ο Βολταίρος και τώρα έπεσε στα δίχτυα ο Μίλοτ. Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος. Άλλωστε η γυναίκα και τα παιδιά...» Η γυναίκα και τα παιδιά, πιστέψτε με, είναι μεγάλο κακό: Από αυτούς μας συνέβησαν όλα τα κακά. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κάνετε: οπότε αν είναι αδύνατο για σας να επιστρέψετε γρήγορα στο σπίτι προσεκτικά και ο βασιλιάς σας χρειάζεται για την υπηρεσία σας, τουλάχιστον πάρτε μια έξυπνη γραμματέα. 1822

N. A. Dobrolyubov

Έργα του Πούσκιν

Έβδομος, πρόσθετος τόμος. Έκδοση P. V. Annenkov. SPb. 1857. N. A. Dobrolyubov. Λογοτεχνική κριτική M., GIHL, 1961 Όλοι πιθανότατα θυμούνται ακόμα τι ζωηρή απόλαυση προκάλεσε σε ολόκληρο το αναγνωστικό κοινό τα νέα της νέας έκδοσης του Πούσκιν, που επιμελήθηκε ο κ. Ανενένκοφ, πριν από τρία χρόνια. Μετά τον λήθαργο και τη μικροπρέπεια που διέκρινε τη λογοτεχνία μας επτά ή οκτώ χρόνια πριν, αυτή η έκδοση ήταν πραγματικά ένα γεγονός, όχι μόνο λογοτεχνικό, αλλά και κοινωνικό. Οι Ρώσοι, που αγαπούσαν τον Πούσκιν ως τιμή για την πατρίδα τους, ως έναν από τους ηγέτες του διαφωτισμού της, επιθυμούσαν διακαώς μια νέα έκδοση των έργων του, αντάξια της μνήμης του, και χαιρέτησαν το εγχείρημα του κ. Annenkov με θαυμασμό και ευγνωμοσύνη. Και μάλιστα, ήταν σαν η μνήμη του Πούσκιν να έδωσε για άλλη μια φορά ζωή και φρεσκάδα στη λογοτεχνία μας, σαν να μας είχε ραντίσει με ζωντανό νερό και να βάλει σε κίνηση τα μέλη μας, αποστεωμένα από την αδράνεια. Μετά τον Πούσκιν κυκλοφόρησε η δεύτερη έκδοση των Dead Souls, μετά ο δεύτερος τόμος τους, μετά η πλήρης έκδοση του Γκόγκολ, μετά η έκδοση του Κολτσόφ με τη βιογραφία του που έγραψε ο Μπελίνσκι... Ωστόσο, δεν χρειάζεται να απαριθμήσουμε τόσο πρόσφατα και καλά -γνωστά γεγονότα. Αρκεί να πούμε ότι από τη δημοσίευση του Πούσκιν, οι πρώτοι τόμοι του οποίου εκδόθηκαν στις αρχές του 1855, η λογοτεχνία μας έχει αναβιώσει αρκετά αισθητά, παρά τη βροντή του πολέμου, παρά τα δύσκολα γεγονότα που συνδέονται με τον πόλεμο. Οι συνέπειες έδειξαν, ωστόσο, ότι αυτές οι ίδιες καταστροφές είχαν πολύ χρήσιμη σημασία για την πνευματική μας βελτίωση: μας ανάγκασαν και μας έδωσαν την ευκαιρία να δούμε καλύτερα τον εαυτό μας, να επικοινωνήσουμε τα σχόλιά μας πιο ειλικρινά μεταξύ μας και να δώσουμε μεγαλύτερη προσοχή τα ελαττώματά μας. Η λογοτεχνία έγινε αμέσως εκφραστής του κοινωνικού κινήματος στη χώρα μας και οι ηγέτες της εμπνεύστηκαν από τη συνείδηση ​​της σημασίας του καθήκοντός τους, την αγάπη για τη δουλειά και τον διακαή πόθο για το καλό και την αλήθεια. Αυτό το animation, δεδομένης της νέας κατάστασης στη λογοτεχνία, σύντομα εκφράστηκε αποφασιστικά σε όλα, ακόμα και στη βιβλιογραφία, που στη χώρα μας ήταν εδώ και καιρό μια άκαρπη ενασχόληση για τους αδρανείς εραστές να διασκεδάζουν την ανία τους. Στο παρελθόν, οι βιβλιόγράφοι μας επέλεγαν ασήμαντα γεγονότα, συζητούσαν κενές περιστάσεις και συχνά ασχολούνταν με την επίλυση ερωτημάτων που δεν οδηγούσαν πουθενά. Θυμόμαστε τα τελευταία δέκα χρόνια πολλά άρθρα που γράφτηκαν ακόμη και από αποτελεσματικούς και αξιοσέβαστους ανθρώπους, αλλά που επιδόθηκαν σε τόσο περιττές μικροπράξεις και έκαναν τόσο αφελή λάθη που απ' έξω τελικά έγινε ενοχλητικό, αν και διασκεδαστικό, να κοιτάξει κανείς τους εργατικούς βιβλιογράφους. Και είναι αξιοσημείωτο ότι για χρόνια της πιο επίπονης δουλειάς, κανένα απολύτως αποτέλεσμα δεν προέκυψε: το κοινό πνιγόταν από τις αναφορές στο NoNo και τις σελίδες των περιοδικών που είχαν προ πολλού ξεπεράσει τη χρησιμότητά τους, και συχνά δεν ήξερε καν τι ήταν σχετικά με. Πρόσφατα, η βιβλιογραφία άλλαξε τον χαρακτήρα της: έχει στρέψει την προσοχή της σε φαινόμενα που είναι σημαντικά για κάποιο λόγο στην ιστορία της λογοτεχνίας, προσπαθεί στις αναζητήσεις της μέσα από αρχεία και βιβλιοθήκες να βρει κάτι πραγματικά ενδιαφέρον και συχνά λέει στους αναγνώστες πράγματα που προηγουμένως ήταν εντελώς. άγνωστη στη λογοτεχνία. Έτσι, για παράδειγμα, δημοσιεύτηκαν πρόσφατα το «Τρελλόσπιτο» 1 του Βοέικοφ, η παρωδία του Μπατιούσκοφ «Ο τραγουδιστής στο στρατόπεδο των Ρώσων πολεμιστών» 2 κ.λπ. έτσι παρουσιάστηκαν νέες ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τους Μαρτινιστές, για τον Ραντίστσεφ, για τον Νόβικοφ, 4 κ.λπ. αυτό το εύσημα στους βιβλιογράφους των τελευταίων ετών, εμείς, φυσικά, εντελώς Δεν σκοπεύουμε να ταπεινώσουμε τους πρώην ηγέτες προσωπικά με αυτό. Στον τομέα της βιβλιογραφίας, τα περισσότερα από τα ίδια άτομα εργάζονται πλέον όπως παλιά, και επομένως, για τα σημερινά χρήσιμα έργα, θα ήταν εντελώς άδικο από μέρους μας να τα κατακρίνουμε για τα πρώην άχρηστα. Καταλαβαίνουμε πολύ καλά ότι η επιτυχία ή η αποτυχία ενός βιβλιογράφου στο να μεταδίδει ενδιαφέρουσες πληροφορίες στους αναγνώστες πολύ συχνά δεν εξαρτάται από τη θέλησή του. Θα χαιρόταν πάντα να δημοσιεύει κάθε τι καλό, αλλά τι να κάνει αν δεν έχει τα μέσα να το κάνει; Οι προσωπικότητες των λογοτεχνικών προσώπων δεν μπορούν να κατηγορηθούν για αυτό - και θέλουμε να επιστήσουμε την προσοχή των αναγνωστών στο ερώτημα, ακριβώς από την άποψη ότι πρόσφατα η βιβλιογραφία μας έχει επεκταθεί σημαντικά ως προς το εύρος και τα μέσα της. Ο πλέον δημοσιευμένος έβδομος τόμος του Πούσκιν χρησιμεύει ως ένα από τα πιο εντυπωσιακά στοιχεία αυτής της επέκτασης των μέσων της βιβλιογραφίας μας, ειδικά σε σχέση με τη δυνατότητα και την ευκολία να γνωστοποιήσουμε τα ευρήματά μας στο κοινό. Είναι αλήθεια ότι από αυτή την τελευταία άποψη απέχει ακόμη πολύ από το τέλειο, ακόμη και μη ικανοποιητικό. αλλά ακόμα, τι σύγκριση με αυτό που συνέβη πριν, και όχι πολύ πριν! Θυμόμαστε πώς πριν από πέντε χρόνια δύο επιστήμονες - ηλικιωμένοι και νέοι - μάλωναν άγρια ​​ο ένας εναντίον του άλλου για το πώς να προφέρουν έναν στίχο του Πούσκιν: από τέσσερις πλευρέςή πλευρές; 5 θυμόμαστε πώς δύο νέοι επιστήμονες κορόιδευαν ο ένας τον άλλον εξαιτίας ενός ζωηρού ποιήματος με την υπογραφή «D-g», χωρίς να ξέρουν σε ποιον να το αποδώσουν - Delvig ή Dahlberg 6. Αλλά ποτέ δεν ξέρεις τι μπορείς να θυμηθείς από αυτή τη στιγμή, με τον ίδιο ακίνδυνο τρόπο, σαν να προκλήθηκε από την απόγνωση της πλήξης. Και δεν προέκυψε τίποτα από αυτές τις διαμάχες, τις έρευνες και τις ανακαλύψεις: ο κ. Ανένκοφ απλώς πήρε τα χειρόγραφα του Πούσκιν και από αυτά τύπωσε τα περισσότερα ποιήματά του. βιβλιογραφικές πληροφορίες παρείχε και ο ίδιος, φαίνεται, σχεδόν εντελώς ανεξάρτητα από τις οδηγίες των προηγούμενων βιβλιογράφων. Το λέμε αυτό επειδή τα περισσότερα από τα ποιήματα και τα αποσπάσματα που περιλαμβάνονται στον τόμο VII είτε εκτυπώνονται τώρα για πρώτη φορά είτε έχουν καταχωρηθεί όχι νωρίτερα από πέρυσι στις «Βιβλιογραφικές Σημειώσεις» του κ. Λονγκίνοφ. Εκεί τους δόθηκαν έργα: «Σε μια σεμνή, ευγενή λύρα», «Όταν η ζωή είναι θορυβώδης στη μέση των οργίων», «Και ένα ορισμένο πνεύμα φύσηξε αόρατα» (απόσπασμα), αρκετές στροφές από τον «Ευγένιος Ονέγκιν» και άλλα ποιήματα, αρκετά επιγράμματα κ.λπ. Σχετικά Δεν θα μιλήσουμε για αυτά τα έργα, γιατί οι αναγνώστες του Sovremennik πιθανότατα θα θυμούνται το περιεχόμενό τους ή τουλάχιστον τον χαρακτήρα τους. Από τα ποιήματα που δημοσιεύονται τώρα για πρώτη φορά, δύο είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτα, που σχετίζονται με τον τελευταίο καιρό της ζωής του Πούσκιν: «Όταν περιφέρομαι στην πόλη στοχαστικά» και «Όταν έγινε ένας μεγάλος θρίαμβος». Και τα δύο δημοσιεύτηκαν στο τελευταίο βιβλίο Sovremennik και επομένως δεν θα σταθούμε ούτε σε αυτά. Από την πρώιμη περίοδο της δραστηριότητας του Πούσκιν, δημοσιεύτηκαν δύο εξαιρετικές επιστολές προς τον Αρίσταρχο 7, με τη δύναμη και τη σοβαρότητα της σκέψης να θυμίζει το μήνυμα προς τον Λικίνιο και με την ενέργεια έκφρασης όχι κατώτερη από τους καλύτερους ιαμβικούς του Πούσκιν μιας μεταγενέστερης εποχής. Για να σκιαγραφήσουμε πιο ξεκάθαρα τη φύση της έκφρασης του έργου, θα παραθέσουμε από αυτό τον τόπο όπου ο ποιητής ορίζει τα καθήκοντα του Αρίσταρχου του 8 (Πούσκιν, τ. VII, σελ. 32): Ω βάρβαρε! Ποιος από εμάς, ο ιδιοκτήτης της ρωσικής λύρας, δεν καταράστηκε το καταστροφικό σου τσεκούρι; Σαν κουραστικός ευνούχος περιπλανιέσαι ανάμεσα στις μούσες: Ούτε τα φλογερά συναισθήματα, ούτε η λάμψη του μυαλού, ούτε η γεύση, ούτε η συλλαβή του τραγουδιστή των «Γιορτών», τόσο αγνή, ευγενής - Τίποτα δεν αγγίζει την κρύα ψυχή σου! Δίνεις σε όλα μια λοξή, λάθος ματιά. Υποπτευόμενος τους πάντες, βλέπεις δηλητήριο σε όλα. Ίσως αφήσει το έργο, το οποίο δεν είναι καθόλου αξιέπαινο. Ο Παρνασσός δεν είναι μοναστήρι ή θλιβερό χαρέμι. Και, αλήθεια, ο επιδέξιος πεταλωτής δεν στέρησε ποτέ από τον Πήγασο την υπερβολική θέρμη. Υπήρξε ένα διάλειμμα στην έκδοση του κ. Annenkov μετά από αυτόν τον στίχο: πιθανώς ο ποιητής έκανε «μερικούς υπαινιγμούς σε σύγχρονα πρόσωπα και γεγονότα», που ο εκδότης προσπάθησε, σύμφωνα με τα λόγια του, να αποφύγει καθαρίζωέργα του Πούσκιν 9. Δεν γνωρίζουμε σε ποιο βαθμό αυτή η κάθαρση είναι χρήσιμη, γιατί δεν έχουμε το πλήρες παιχνίδι στο χέρι. αλλά πιστεύουμε ότι το έργο δεν θα είχε χάσει καθόλου την καλλιτεχνική του σημασία αν είχε εκδοθεί ολόκληρο. Ναι, ακόμα κι αν ήταν έτσι, τότε τα ποιήματα που κυκλοφόρησαν στο έργο θα πρέπει να τοποθετηθούν στις νότες. Ωστόσο, αφού αυτό δεν έχει γίνει, και, φυσικά, για καλούς λόγους, στραφούμε στο τι είναι. Ο ποιητής συνεχίζει την έκκλησή του στον Αρίσταρχο: Γιατί βασανίζεις τον εαυτό σου και εμάς χωρίς λόγο; Πες μου, έχεις διαβάσει το Τάγμα της Αικατερίνης; Διαβάστε το, κατανοήστε το, θα δείτε καθαρά σε αυτό το καθήκον σας, τα δικαιώματά σας. θα πας αλλο δρομο. Στα μάτια του μονάρχη, ο εξαιρετικός σατιρικός εκτέλεσε την Άγνοια σε μια λαϊκή κωμωδία. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Ο Ντερζάβιν, η μάστιγα των ευγενών, στο άκουσμα της απειλητικής λύρας, εξέθεσε τα περήφανα είδωλά τους. Ο Chemnitzer είπε την αλήθεια με ένα χαμόγελο. Ο έμπιστος του "Darling" αστειεύτηκε διφορούμενα, μερικές φορές εμφανίστηκε στην Κύπρο χωρίς πέπλο, - Και η λογοκρισία δεν παρενέβη σε κανένα από αυτά. Γιατί συνοφρυώνεσαι; Παραδεχτείτε το, αυτές τις μέρες δεν θα σας ξεφορτωθούν τόσο εύκολα. Αυτό είναι δικό σου λάθος. Πριν γίνεις καθρέφτης, η υπέροχη αρχή των Ημερών του Αλεξάνδρου: Δείτε τι παρήγαγε η φώκια εκείνες τις μέρες! Δεν πρέπει να οπισθοχωρήσουμε στον τομέα της διανόησης... Μετά από αυτόν τον στίχο, που περιέχει μια τόσο υψηλή και ευγενή σκέψη, ο κύριος Annenkov έχει πάλι ένα διάλειμμα, ακόμη πιο ενοχλητικό αφού μάλλον ακολουθήθηκε από κάποιες λεπτομέρειες που θα μπορούσαν να μας εξηγήσουν μερικές λογοτεχνικές απόψεις του Πούσκιν 11. Αλλά εδώ ο εκδότης μας αφήνει πάλι σαστισμένους και τον τελευταίο στίχο που παραθέσαμε ακολουθείται από στίχους που περιέχουν την αντίρρηση του Αρίσταρχου, δείχνοντας την προσωπικότητά του με ένα κάπως κωμικό πρίσμα: «Όλα είναι αλήθεια», λες, «δεν θα διαφωνήσω μαζί σου , Μπορώ όμως, φίλοι, να κρίνω με τη συνείδησή μου; Πρέπει να περισώσω αυτό και εκείνο. Φυσικά, σας φαίνεται αστείο, αλλά συχνά κλαίω. Διαβάζω και βαφτίζομαι - λερώνω τυχαία. Υπάρχει μόδα και γούστο για όλα. Συνέβη, για παράδειγμα, ότι ο Bentham, ο Rousseau και ο Voltaire ήταν προς μεγάλη μας τιμή. Και τώρα ο Μίλοτ έπεσε στα δίχτυα μας. Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος. εξάλλου γυναίκα και παιδιά... Θυμωμένος με αυτή την παρατήρηση, ο ποιητής την ολοκληρώνει, από την πλευρά του, με τους εξής στίχους: Η γυναίκα και τα παιδιά, φίλε, πίστεψέ με, είναι μεγάλο κακό. Ό,τι κακό μας συνέβη από αυτούς! Η δεύτερη επιστολή προς τον Αρίσταρχο, που γράφτηκε το ίδιο έτος 1827 12, διακρίνεται από πολύ πιο συγκρατημένο τόνο. Εδώ ο Πούσκιν είναι ήδη πολύ ευχαριστημένος που ο Αρίσταρχος του επέτρεψε τα μέχρι τότε αγαπημένα επίθετα θεϊκό, ουράνιο στην εφαρμογή τους για την ομορφιά, και το αποδίδει στην ευεργετική επιρροή του Shishkov, «ο οποίος αποδέχτηκε τότε τον κανόνα των επιστημών». Σε αυτό το μήνυμα βρίσκονται οι στίχοι «Αυτός ο γέρος είναι αγαπητός σε εμάς» κ.λπ. Παρεμπιπτόντως, είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τις σκέψεις και των δύο μηνυμάτων με τις μεταγενέστερες «Σκέψεις για τη λογοκρισία» για να δούμε πώς ο Πούσκιν αποκτούσε όλο και περισσότερο μέτρο στις κρίσεις του για κοινωνικά ζητήματα. Ο τόμος VII περιέχει επίσης, για πρώτη φορά, αρκετά πλήρη αποσπάσματα από το «My Genealogy» (1830). αλλά και εδώ δεν τυπώθηκε πλήρως, πιθανώς για τους ίδιους λόγους για τους οποίους πετάχτηκαν έξω κάποιοι στίχοι από τις επιστολές προς τον Αρίσταρχο. Αλλά μερικά από τα ποιήματα που κυκλοφόρησαν δύσκολα θα μπορούσαν να βλάψουν το έργο από οποιαδήποτε άποψη. Γενικά, δεν καταλαβαίνουμε γιατί πολλά από τα ποιήματα του Πούσκιν, τα οποία είναι από καιρό γνωστά σε χειρόγραφα και δεν περιέχουν τίποτα κατακριτέο, δεν έχουν ακόμη δημοσιευτεί. Θα έπρεπε να είχαν δημοσιευθεί πολύ νωρίτερα, αφού όλοι οι θαυμαστές του Πούσκιν τα γνωρίζουν ήδη σχεδόν από έξω. Για παράδειγμα, γιατί δεν δημοσιεύονται πολλά λογοτεχνικά επιγράμματα; Δεν θέλουμε να υποπτευόμαστε ότι ο εκδότης συμφωνεί με τις απόψεις της «Northern Bee» και των φειλλετωνιστών του «Russian Invalid», αλλά και πάλι δεν μπορούμε παρά να παρατηρήσουμε ότι η δημοσίευση έκανε αυτή την παραχώρηση μάταια στις απόψεις ορισμένων κυρίων που φοβάται ότι η μνήμη του Πούσκιν θα σκοτεινιάσει από τη δημοσίευση των επιγραμμάτων του. Η «Βόρεια Μέλισσα» δημοσίευσε πρόσφατα ένα ευχαριστώ στον «Άκυρο» για την επίπληξή του στα επιγράμματα. Σε αυτήν την ευγνωμοσύνη, ο «Pchela» προσθέτει μια σύγκριση των επιγραμμάτων και των πολεμικών άρθρων του Πούσκιν με την καταγγελία του Μίλερ από τον Λομονόσοφ (αν και είναι ακόμη άγνωστο ποιος στη σχέση μεταξύ Μπουλγκάριν και Πούσκιν ήταν πιο κοντά στον τρόπο δράσης του Λομονόσοφ) και σημειώνει πολύ περίπλοκα ότι η δημοσίευση αυτής της καταγγελίας είναι πολύ περισσότερο χαμένος στη γνώμη του κοινού ο Λομονόσοφ παρά ο Μίλερ. Από αυτό θα πρέπει να εξαχθεί ξεκάθαρα το συμπέρασμα ότι ο ίδιος θα χάσει πολύ περισσότερα από τη δημοσίευση των πολεμικών του Πούσκιν από τους κ.κ. Grech και Bulgarin. Το σκέφτεται η «Βόρεια Μέλισσα» και βρέχει τον κ. Ανένκοφ με μομφές. Το ερώτημα τώρα είναι, ποιος ήταν ο σκοπός της λιχουδιάς του κ. Annenkov, ο οποίος παντού εμφάνιζε μόνο κεφαλαία γράμματα των ονομάτων εκείνων στους οποίους επιτέθηκε ο Πούσκιν, και μάλιστα αντί για "Vidok Figlyarin" έβαλε V.F.; 13 Ήταν εντελώς μάταιο για τον εκδότη να σκεφτεί ότι οι κ.κ. Ο Γκρετς και ο Μπουλγκάριν θα ντρέπονται από την υπενθύμιση του πώς τους τίμησε ο Πούσκιν. Για να πειστείτε γι' αυτό, άξιζε να πάρετε μια από τις δημοσιεύσεις που εκδόθηκαν υπό την επιμέλεια αυτών των δύο δημοσιογράφων την εποχή του Πούσκιν. Για να μη μιλήσουμε για τη χυδαία κατάχρηση που έγινε εκεί στον μεγάλο ποιητή, θα βρίσκαμε εκεί ότι οι κ.κ. Ο Bulgarin και ο Grech ξέρουν να ερμηνεύουν τα πάντα υπέρ τους!.. Δεν είναι τυχαίο που ο Mr. Bulgarin δούλευε τόσα χρόνια στον χώρο του περιοδικού μαζί με τον N. I. Grech. Δεν ήταν τυχαίο που συντάχθηκε μια αλληγορία για αυτόν, ότι κάποτε κρατούσε δίκοπο μαχαίρι. Όχι, ήταν εντελώς μάταιο να σταθώ σε τελετή με εκείνους τους κυρίους που οι ίδιοι δεν στάθηκαν στην τελετή με τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ. Μπορούν να μας πουν ότι για τους κ.κ. Καλύτερα να μη μιλήσουμε για τα ελληνικά και τα βουλγαρικά, γιατί η μοίρα τους στη λογοτεχνία έχει ήδη κριθεί... Ας πεθάνει το όνομά τους από τον δικό του θάνατο. Αφήστε τη συγγραφική τους δραστηριότητα να μην φτάσει στους επόμενους. παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι έφερναν επανειλημμένα στους ερασιτεχνικούς τις δραστηριότητες άλλων ανθρώπων στις αναλύσεις τους και ακόμη πιο συχνά σε παραμορφωμένη μορφή... 14 Όλα αυτά είναι έτσι, και στη λογοτεχνική ασημαντότητα των κ.κ. Δεν έχουμε καμία αμφιβολία για τον Bulgarin και τον Grech. Αλλά ανακοινώνουν οι ίδιοι, άλλωστε, ο βιβλιοπώλης Lisenkov ανακοινώνει, μάλλον για τριακόσια φορά, ότι έχει πήγε στις εκπτώσειςή μπορεί να αποκτηθείτα έργα του F.V Bulgarin (εκδόθηκε πριν από περίπου 20 χρόνια, για τα οποία όμως η ανακοίνωση σιωπά με σύνεση)... Θυμίζουν τον εαυτό τους. Γιατί δεν τους θυμίζουμε κάτι; Φυσικά, κανείς δεν θα μπει σε πολεμική μαζί τους. Τι θα μπορούσαν να σημαίνουν γι' αυτούς οι σεμνοί, ευαίσθητοι υπαινιγμοί και οι μομφές της σύγχρονης εποχής, όταν τα φωτεινά, ζωηρά, ενεργητικά, θανατηφόρα πνευματώδη άρθρα του Theophylact Kosichkin δεν μπορούσαν να τους ντροπιάσουν;! Τους είπαν ότι ήταν μάταιο που παραμέλησαν τον Alexander Anfimovich Orlov, ο οποίος δεν ήταν χειρότερος από αυτούς 15, και ο κ. Γκρεχ αντέτεινε σε αυτό ότι στο μικρό δάχτυλο του κ. Bulgarin υπήρχε πολύ περισσότερη ευφυΐα από ό,τι στα κεφάλια πολλών κριτικών! .. Αλλά το πήραν για αυτό το μικρό δάχτυλο... Είναι κρίμα που δεν εμφανίστηκε ο "πραγματικός Vyzhigin" που υποσχέθηκε ο Πούσκιν στο τέλος του άρθρου για το μικρό δάχτυλο 16. Πολλά κεφάλαια εκεί θα ήταν πιθανώς ενδιαφέροντα από λογοτεχνική άποψη, ειδικά VIII και XV 17 . Από τα άλλα πολεμικά άρθρα που δημοσιεύθηκαν στον τόμο VII, το πιο ενδιαφέρον είναι το «Απόσπασμα από Λογοτεχνικά Χρονικά», το οποίο με αμίμητο χιούμορ αφηγείται την ιστορία του πώς ο κ. Kachenovsky «έλαβε άλλα (μη λογοτεχνικά) μέτρα» ενάντια στην παιχνιδιάρικη αυθαιρεσία του Polevoy, «παρασυρόμενος από τις συνέπειες κακών προθέσεων που πλήττουν την τιμή της υπηρεσίας και την αξιοπρέπεια του τόπου στον οποίο ο κ. Kachenovsky είχε την τύχη να τη συνεχίσει». Η ιστορία ήταν πραγματικά αστεία και η θέση του αξιοσέβαστου καθηγητή ήταν εξαιρετικά αξιοζήλευτη: ο Πούσκιν σεμνά και ήρεμα, αλλά αρκετά ξεκάθαρα κατάφερε να απεικονίσει τις ενέργειες του Μιχαήλ Τροφίμοβιτς με τέτοιο τρόπο που το κοινό δεν μπορούσε να παραμείνει στην παραμικρή αμφιβολία για αυτές. ειδικά με τη βοήθεια του δηλητηριώδους επιγράμματος «Συναγικά προσβεβλημένος από περιοδικά», το οποίο εμφανίστηκε την ίδια στιγμή. Από τα ιστορικά άρθρα, ο τόμος VII περιλαμβάνει σημειώσεις του Πούσκιν, που συγκεντρώθηκαν από αυτόν μόνο ως υλικό για επεξεργασία: "Υλικά για το πρώτο κεφάλαιο της ιστορίας του Πέτρου του Μεγάλου" και "Σχετικά με τις υποθέσεις Καμτσάτκα". Και τα δύο κυκλοφορούν τώρα για πρώτη φορά. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, το άρθρο του Πούσκιν για τον Ραντίστσεφ δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά, εντελώς ολοκληρωμένο και τελειωμένο. Σχετικά με αυτό το άρθρο, δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε με την άποψη του εκδότη ότι ανήκει σε εκείνο το ώριμο, υγιές και διορατικό κριτικό τακ που διέκρινε τις κρίσεις του Πούσκιν για τους ανθρώπους λίγο πριν από το θάνατό του. Σε αυτό το άρθρο βλέπουμε μια πολύ επιφανειακή και μεροληπτική άποψη. Ο Πούσκιν παρασύρθηκε εδώ από τη σκέψη της μόνης ευθύτητας που ήταν απαραίτητη στη δουλειά του συγγραφέα και κατάλαβε το όλο θέμα μονόπλευρα. Δεν ήθελε να χωρίσει εγκλήματα τύπου, που διέπραξε ο Ραντίστσεφ στα νιάτα του, από ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του. Προσπαθώντας να δει τον Ραντίστσεφ ως μισό αδαή και μισό κακοποιό, ο Πούσκιν συχνά πέφτει σε αντιφάσεις με τον εαυτό του. Στο τέλος του άρθρου, μιλάει για αυτόν με μια σκληρότητα που σπάνια επέτρεπε στον εαυτό του: «Είναι ένας αληθινός εκπρόσωπος της ημιδιαφώτισης για όλα όσα έχουν περάσει, μια αδύναμη κατάπληξη στην ηλικία του, ένα τυφλό πάθος. για καινοτομία, ιδιωτικές επιφανειακές πληροφορίες, τυχαία προσαρμοσμένες σε όλα - - Αυτό βλέπουμε στον Ραντίστσεφ». Μια τέτοια πρόταση είναι πολύ σκληρή και τα επίθετα - αδύναμος, αδαής, τυφλός - είναι πολύ θετικά για να περιμένει κανείς από τον Πούσκιν μια υψηλή γνώμη για την ευφυΐα του Ραντίστσεφ. Παρά το γεγονός ότι διαπιστώνουμε ότι ο Πούσκιν, επιπλήττοντας τον Ραντίστσεφ για το βιβλίο του, λέει ότι θα μπορούσε καλύτερα να είχε παρουσιάσει τις σκέψεις του στην κυβέρνηση, επειδή πάντα «αισθανόταν την ανάγκη για τη βοήθεια φωτισμένων και σκεπτόμενων ανθρώπων». Έτσι, ο ποιητής δεν αρνείται να τοποθετήσει αυτόν τον άνθρωπο στους «φωτισμένους και σκεπτόμενους» ανθρώπους, στους οποίους ο ίδιος απέδιδε άγνοια, αδύνατο πνεύμα, επιπολαιότητα κ.λπ. Αυτό είναι ασυνεπές. Ή ήταν απαραίτητο να αναγνωρίσουμε τον Radishchev ως ένα ταλαντούχο και φωτισμένο άτομο, και τότε θα μπορούσε κανείς να απαιτήσει από αυτόν αυτό που απαιτεί ο Πούσκιν. ή να δει σε αυτόν έναν εντελώς αδύναμο εκπρόσωπο της ημιδιαφώτισης, και τότε είναι εντελώς [ακατάλληλο να σημειωθεί ότι θα ήταν καλύτερα γι’ αυτόν, αντί για «κατάχρηση, να επισημάνει το καλό που μπορεί να κάνει η υπέρτατη εξουσία, να να παρουσιάσει στην κυβέρνηση και τους έξυπνους γαιοκτήμονες τρόπους να βελτιώσουν σταδιακά την κατάσταση των αγροτών, να μιλήσουν για τους κανόνες από τους οποίους πρέπει να καθοδηγείται ο νομοθέτης, ώστε, αφενός, η τάξη των συγγραφέων να μην καταπιέζεται και σκέφτηκε, το ιερό δώρο του Θεού, δεν είναι δούλος και θύμα παράλογης και ιδιότροπης διακυβέρνησης, και από την άλλη, ώστε ο συγγραφέας να μην χρησιμοποιεί αυτό το θείο όργανο για να πετύχει έναν χαμηλό στόχο ή εγκληματία»]. Γιατί τόσο υψηλές απαιτήσεις από έναν άνθρωπο στον οποίο, τρεις γραμμές παραπάνω, δεν αναγνωρίζεται τίποτα εκτός από άγνοια, άνοια κ.λπ.; Τι να μιλήσουμε σε ένα τέτοιο άτομο;.. Γιατί να τον κατηγορήσουμε που δεν έκανε αυτό που θέλουμε, αν εμείς οι ίδιοι παραδεχόμαστε ότι δεν μπορούσε να το κάνει;.. Αλλά ο Πούσκιν πέφτει σε τέτοιο λάθος περισσότερες από μία φορές. Σε άλλο μέρος, προσπαθεί να δικαιολογήσει τον Ραντίστσεφ στο γεγονός ότι στα βαθιά του γεράματα «άλλαξε τον τρόπο σκέψης του και δεν έτρεφε πλέον καμία κακία στην καρδιά του προς το παρελθόν». Για ποια κατηγορία αθωώνει τον Ραντίστσεφ; Όχι βέβαια από την κατηγορία ότι εγκατέλειψε το θυμό του. αυτή η περίσταση από μόνη της θα έπρεπε να φαινόταν πολύ αξιέπαινη στον Πούσκιν. Η αιτιολόγηση εδώ ήταν δυνατή για τον Πούσκιν μόνο σε σχέση με το ίδιο το γεγονός αλλαγήαπόψεις. Αλλά άξιζε να δικαιολογηθεί μια αλλαγή γνώμης σε ένα άτομο που διαφέρει μόνο "τυφλόςπάθος για την καινοτομία επιπόλαιοςπληροφορίες, τυχαίαπροσαρμοσμένος σε όλα"; Ένα τέτοιο άτομο, φυσικά, πρέπει να αλλάξει τις απόψεις του μόλις περάσει η μόδα γι' αυτές. Μην ξεχνάτε ότι slμιΜεενδιαφέρεται για κάθε τι νέο, δεν σκέφτεται μόνος του, αλλά μόνο τυχαίαπροσαρμόζει τις επιφανειακές του πληροφορίες σε όλα. Αλλά ο Πούσκιν θεωρεί απαραίτητο να δικαιολογήσει την αλλαγή του Ραντίστσεφ, επομένως, αναγνωρίζοντας σε αυτόν ειλικρινείς [και ειλικρινείς] πεποιθήσεις, η εγκατάλειψη των οποίων μπορεί να ρίξει μια σκιά στον ίδιο τον χαρακτήρα ενός ατόμου. Εν αγνοία του συγγραφέα, ο σεβασμός του για τον Ραντίστσεφ εκφράζεται ακόμη πιο ξεκάθαρα στην ίδια την αιτιολόγηση, η οποία έρχεται σε αποφασιστική αντίθεση με την αυστηρή ποινή που επιβλήθηκε σχετικά με ολόκληρη τη δραστηριότητα αυτού του ανθρώπου γενικά. «Ο χρόνος αλλάζει έναν άνθρωπο», λέει ο Πούσκιν «Ο ανόητος από μόνος του δεν αλλάζει, γιατί ο χρόνος δεν του φέρνει ανάπτυξη και τα πειράματα δεν υπάρχουν γι' αυτόν (επομένως, ο Ραντίστσεφ δεν ήταν ανόητος, δεν ήταν ανίδεος εκπρόσωπος του ημιδιαφωτισμού. , αλλά συνεχώς αναπτύχθηκε και χρησιμοποιούσε πειράματα χρόνο. φρίκη;(Επομένως δεν το κάνει με κλειστά μάτιαπαρασύρθηκε από κάθε τι καινούργιο.) Μπορούσε, χωρίς βαθιά αηδία, να ακούσει τις κάποτε αγαπημένες του σκέψεις να κηρύττονται από τα ύψη της γκιλοτίνας, με το ποταπό χειροκρότημα του όχλου; (Συνεπώς, δεν έμεινε έκπληκτος με κάθε τι αδύναμο στην ηλικία του, αλλά αναγνώρισε ορισμένα από τα φαινόμενα του ως άσχημα.) Μόλις παρασύρθηκε από το βρυχηθμό του λιονταριού του κολοσσιαίου Mirabeau, δεν ήθελε πια να γίνει θαυμαστής του Robespierre. «συναισθηματικός τίγρης» (αυτό σημαίνει ότι εφάρμοσε τυχαία όλες τις επιφανειακές του πληροφορίες;)... Έχοντας εκφράσει, παρά τη θέλησή του, υψηλές αντιλήψεις για τον Ραντίστσεφ, τον οποίο σίγουρα θέλει να δείξει στην κακή πλευρά, τον ποιητή-κριτικό τότε λέει για το θάνατο του Ραντίστσεφ και την αιτία του, με προφανή επιθυμία να τον καταδικάσει κι εδώ. Έγινε έτσι. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος, όταν ανέβηκε στον θρόνο, θυμήθηκε τον Ραντίστσεφ και, παρατηρώντας στον συγγραφέα του «Ταξιδιού» «αποστροφή για πολλές καταχρήσεις και κάποιες καλοπροαίρετες απόψεις», τον διόρισε στην Επιτροπή Σύνταξης Νόμων και τον διέταξε να εκφράσει τις σκέψεις του σχετικά με ορισμένους αστικούς κανονισμούς. Ο Ραντίστσεφ το εκπλήρωσε με όλη την ειλικρίνεια και το θάρρος των ειλικρινών του πεποιθήσεων. Το αφεντικό στο οποίο έφερε το πρότζεκτ του παρατήρησε: «Ε, Αλέξανδρε Νικολάεβιτς, θέλεις ακόμα να μιλάς για άσκοπες κουβέντες; Ή δεν σου έφτανε η Σιβηρία;» Βλέποντας ότι οι πεποιθήσεις του έγιναν δεκτές με αυτόν τον τρόπο, ο Ραντίστσεφ προσβλήθηκε βαθιά και, όταν επέστρεψε στο σπίτι, αυτοδηλητηριάστηκε. Λέγοντας αυτή την ιστορία, ο Πούσκιν, σαν να είχε την πρόθεση να τσιμπήσει τον Ραντίστσεφ, σημειώνει ότι «ο συγγραφέας του «Ταξιδιού» θυμήθηκε τις παλιές μέρες και, στο έργο που παρουσιάστηκε στους ανωτέρους του, επιδόθηκε στα παλιά του όνειρα». Ο Πούσκιν μάλλον ξέχασε αυτή την περίσταση όταν εξέφρασε την απαίτηση του ο Ραντίστσεφ, αντί να επιπλήξει, να παρουσιάσει καλύτερα τις σκέψεις του κ.λπ. Ο άτυχος συγγραφέας μάλλον γνώριζε τον εαυτό του και τις συνθήκες στις οποίες βρέθηκε πολύ καλύτερα από τον ανελέητο κριτικό του. Στο τέλος του άρθρου του, ο συγγραφέας ρωτά: ["Ποιος ήταν ο στόχος του Radishchev;] Τι ακριβώς ήθελε ο Radishchev;" Και μιλά για αυτόν: «Ο ίδιος δεν μπορούσε να απαντήσει ικανοποιητικά σε αυτές τις ερωτήσεις», δηλαδή, κατά τη γνώμη του Πούσκιν, ο άτυχος συγγραφέας, όταν δημοσίευσε το «Ταξίδι» του, δεν κατάλαβε γιατί το έκανε αυτό [και δεν είχε κάποια συγκεκριμένη σκοπός]. Δεν θα εξετάσουμε αν αυτή η άποψη είναι σωστή από μόνη της, αλλά σημειώνουμε ότι μια τέτοια κρίση έρχεται σε αντίθεση με άλλο σημείο του ίδιου άρθρου, όπου ο Πούσκιν λέει: «Δεν μπορούμε παρά να τον αναγνωρίσουμε ως εγκληματία με εξαιρετικό πνεύμα. πολιτικός φανατικός[Λάθος, φυσικά, αλλά ενεργώντας με εκπληκτική ανιδιοτέλεια και με ένα είδος ιπποτικής συνείδησης." Ο φανατισμός πρέπει οπωσδήποτε να συνδέεται με κάποιο θέμα, και μας φαίνεται ότι είναι αδύνατο να φανταστούμε έναν φανατικό που δεν θα ήξερε με τι είναι παθιασμένος. Παρά το γεγονός ότι δεν μπορούσε να απαντήσει στην ερώτηση "τι ήθελε;" μπορεί να φτάσει όταν σίγουρα θέλει να φέρει τον εαυτό του σε γνωστούς, προηγουμένως αποδεκτούς ορισμούς, σε ιδιωτικές κρίσεις, σε γεγονότα που παρουσιάζονται χωριστά, η ζωντανή, έξυπνη άποψη του Πούσκιν είναι συνεχώς ορατή, αλλά η γενική ιδέα ότι έθεσε στον εαυτό του καθήκον να αποδείξει είναι εσφαλμένη. ασαφής και συνεχώς προκαλώντας τον σε μπερδεμένες και αντιφατικές φράσεις. Δυστυχώς, το άρθρο για τον Radishchev δεν είναι το μόνο παράδειγμα ενός τέτοιου άδικου χόμπι. Σχημάτισε για τον εαυτό του έναν κύκλο ιδεών που ήταν ήδη απαράβατοι για αυτόν [στο ιερό του], ακόμα κι αν η αδικία τους ήταν εμφανής. Αναφωνεί ήδη: Ας είναι καταραμένη η φωνή της αλήθειας,Όταν ψυχρή μετριότητα, ζηλιάρης, άπληστος σε πειρασμό, ευχαριστεί άπρακτα 18. Βρίζοντας την αλήθεια όταν ήταν ευνοϊκή για τη μετριότητα, και παραδεχόμενος αφελώς αυτό, ο ποιητής, φυσικά, προσπάθησε να διατηρήσει μέσα του κάθε απάτη που του φαινόταν ευγενής και μεγαλειώδης. «Η εξαπάτηση που μας εξυψώνει» 19 ήταν πραγματικά πιο αγαπητή σε αυτόν από το σκοτάδι χαμηλόςαληθής Ο διαχωρισμός των αληθειών σε χαμηλές και υψηλές αντανακλούσε και πάλι, φυσικά, την επιρροή της παλιάς ρητορικής σχολής, η οποία επέτρεπε επίσης μέση τιμή αλήθεια, ακριβώς όπως επέτρεπε για ψηλές, μεσαίες και χαμηλές συλλαβές. Και ο Πούσκιν, με όλη του την περιφρόνηση για τη ρητορική σχολή, δεν μπόρεσε να απελευθερωθεί από αυτήν σε αυτή την περίπτωση και στην τελευταία περίοδο της ζωής του, μαζί με την πλήρη μεταστροφή του στην καθαρή τέχνη, τον εθισμό του σε μερικές εξαιρετικές αλήθειες, σε συνδυασμό με την αποστροφή από άλλους, εντατικοποιήθηκε. Ήδη έπνιγε μερικούς από τους προηγούμενους ήχους της καρδιάς, αποκαλώντας τους ως αποτέλεσμα τρέλας, τεμπελιάς και παθών. είχε ήδη επιτρέψει στον εαυτό του σε ένα ποίημα να αποκαλεί τον Ναπολέοντα 20 έναν αυθάδη, για τον οποίο ο ίδιος έγραψε πριν από δέκα χρόνια: «Ο δειλός που σκοτεινιάζει τη σκοτεινιά του σκιά με μια τρελή μομφή να επισκιαστεί από ντροπή...» 21 Προηγούμενη ειλικρινής τα όνειρα εκφραζόντουσαν τώρα με αστείο και ακόμη και χλευασμό, και αυτό που προκαλούσε γελοιοποίηση στα νιάτα του τώρα προκάλεσε ευλαβική συγκίνηση στον ποιητή. Προηγουμένως, έγραψε σε έναν από τους φίλους του ένα περήφανο μήνυμα (για κάποιο λόγο που δεν τυπώθηκε από τον κ. Annenkov) 22 στο οποίο εκμυστηρεύτηκε στον φίλο του τις ελπίδες και τα όνειρά του για τη δόξα του προφήτη [του κατήγορου της γης του], και Λίγα χρόνια αργότερα έγραψε: Αλλά στην καρδιά του, ταπεινωμένη από τις καταιγίδες, Τώρα υπάρχει τεμπελιά και σιωπή, Και με εμπνευσμένη τρυφερότητα Σε μια πέτρα αφιερωμένη από τη φιλία, γράφω τα ονόματά μας 23 . Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με μια τέτοια διάθεση δεν του άρεσαν πραγματικά όλα όσα εμπόδιζαν την τεμπελιά και τη σιωπή [και ότι σε αυτήν την περίπτωση ο Ραντίστσεφ άξιζε την ιδιαίτερη αντιπάθειά του]. Ωστόσο, ένα υγιές φυσικό μυαλό προστάτευσε τον Πούσκιν από περιττές ακρότητες προς την κατεύθυνση που είχε υιοθετήσει και, παρά την έλλειψη σοβαρής εκπαίδευσης, ήξερε πώς να κατανοεί τα λάθη των ανθρώπων που υπερέβαιναν στην εφαρμογή αυτών των αρχών, την πιστότητα του που ο ίδιος, προφανώς, εμπιστευόταν απόλυτα. Σε αυτή την περίπτωση βρίσκουμε σαφή επιβεβαίωση ότι η κατεύθυνση που πήρε ο Πούσκιν τα τελευταία χρόνια δεν προερχόταν καθόλου από τις φυσικές ανάγκες της ψυχής του, αλλά ήταν μόνο συνέπεια μιας αδυναμίας χαρακτήρα που δεν είχε εσωτερική υποστήριξη σε σοβαρές, ανεξάρτητα αναπτυγμένες πεποιθήσεις [, και επομένως σύντομα έπεσαν από την κούραση στον αγώνα ενάντια στις εξωτερικές εχθρικές επιρροές]. Γι' αυτό, τα τελευταία χρόνια της ζωής του, βλέπουμε σε αυτόν έναν περίεργο αγώνα, κάποιο είδος δυαδικότητας, που μπορεί να εξηγηθεί μόνο από το γεγονός ότι, παρά την επιθυμία να κατευνάσει όλες τις αμφιβολίες μέσα του, να εμποτιστεί με του δόθηκε όσο το δυνατόν πληρέστερη κατεύθυνση - όλα Παρόλα αυτά, δεν μπορούσε να απελευθερωθεί από τις ζωντανές παρορμήσεις της νεότητας, από τις περήφανες, ανεξάρτητες φιλοδοξίες των προηγούμενων χρόνων του. Μέχρι τώρα, σχεδόν μόνο εκείνα τα έργα των τελευταίων ετών της ζωής του Πούσκιν ήταν γνωστά σε έντυπη μορφή, στα οποία εκφραζόταν, λίγο πολύ ξεκάθαρα, η κατεύθυνση που τον κυριάρχησε αυτά τα τελευταία χρόνια. Ο πλέον δημοσιευμένος πρόσθετος τόμος περιέχει πολλά έργα εντελώς αντίθετης φύσης και αποδεικνύουν ότι ο Πούσκιν, ακόμη και πριν από το τέλος της ζωής του, δεν ήταν ακόμη με όλη του την ψυχή αφοσιωμένος στην κατεύθυνση που προφανώς δεχόταν τόσο ένθερμα, την οποία από την άλλη πλευρά, προκάλεσε μια ψυχραιμία προς αυτόν στο [το καλύτερο μέρος] των θαυμαστών του. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι πρόσφατα αναπτύχθηκαν ιδιαίτερα έντονα σε αυτόν γενεαλογικές προκαταλήψεις. αλλά το δημοσιευμένο πλέον ποίημα «Όταν περπατάω στην πόλη σκεπτικός» αποκαλύπτει μια εντελώς καθαρή θέα, καθώς και μερικούς στίχους του έργου με τίτλο «From VI Pindemonte» και γράφτηκε, όπως «Το νεκροταφείο», το 1836. Περιλαμβάνει, μεταξύ μεταξύ άλλων, τέτοιοι στίχοι: Δεν εκτιμώ πολύ τα δυνατά δικαιώματα, Από τα οποία γυρίζει το κεφάλι πολλών ανθρώπων. Δεν παραπονιέμαι που οι θεοί μου αρνήθηκαν τη γλυκιά μοίρα να αμφισβητώ τους φόρους ή να εμποδίζω ο ένας τον άλλον να πολεμήσει. ...Άλλα μονοπάτια που είναι καλύτερα για μένα είναι σωστά... . . . . . . . . . . . Μην δίνετε λογαριασμό σε κανέναν, υπηρετήστε μόνο τον εαυτό σας και σας παρακαλώ... Μην λυγίζετε τη συνείδησή σας, τις σκέψεις σας, το λαιμό σας... Αυτό είναι ευτυχία! έτσι είναι!.. Είναι επίσης γνωστό ότι στα ποιήματα του Πούσκιν, και τα μεταγενέστερα, όσο πιο ξεκάθαρα, [εκφραζόταν συνεχώς ο υπερβολικός σεβασμός στη ξιφολόγχη και η περιφρόνηση για το όπλο της λέξης. Αν κρίνουμε από τον περίφημο στίχο "Whose crown? The sword or the cry?" 2 4, υπέθεσε, όχι χωρίς λόγο, ότι ο Πούσκιν αποφασιστικά] δεν αναγνώριζε τη δύναμη της λογοτεχνικής πειθούς. Εν τω μεταξύ, τα άρθρα του που δημοσιεύονται τώρα [για τον Ραντίστσεφ] αφορούν τη γνώμη του. Ο κ. Lobanov 25, «Απόσπασμα από Λογοτεχνικά Χρονικά» [σχετικά με τις επιθέσεις κατά των ευγενών] αποδεικνύει ότι απέδιδε πολύ μεγάλη σημασία όχι μόνο στη λογοτεχνία γενικά, αλλά ακόμη και σε εκείνα τα φυλλάδια επιφωνήματα που μπορούν να ονομαστούν ακριβώς κραυγή. [Συνεπώς, μέχρι το τέλος της ζωής του δεν ήταν αποφασιστικός, τυφλός θαυμαστής της ωμής βίας, που δεν τον ζωντάνεψε ο ορθολογισμός.] Πρόσφατα, ο Πούσκιν επίσης έτεινε τελικά, προφανώς, [την ιδέα ότι για να διορθωθούν οι άνθρωποι χρειάζονται «μάστιγες, φυλακές , τσεκούρια», όχι η δύναμη των λέξεων, ούτε η σάτιρα, ούτε η λογοτεχνική καταγγελία. Απώθησε τις δημόσιες ερωτήσεις με ένα σκληρό επιφώνημα:] Φύγε! Τι σε νοιάζει ο φιλήσυχος Ποιητής;.. 26 Τώρα όμως στον τόμο VII δημοσιεύεται το ποίημά του, στο οποίο ο ίδιος θέλει να ασχοληθεί με τη σάτιρα και να καταγγείλει τις κακίες. Το ποίημα αυτό γράφτηκε το 1830, λοιπόν, ταυτόχρονα με τον περιβόητο «Μόχλο». Αυτό το ποίημα αρχίζει ως εξής: Ω μούσα της πύρινης σάτιρας! Έλα στο κλάμα μου. Και τελειώνει: Ω, πόσα ξεδιάντροπα χλωμά πρόσωπα, Ω, πόσα φαρδιά χάλκινα μέτωπα Είναι έτοιμα να λάβουν από μένα την Ανεξίτηλη Σφραγίδα! .. 27 Ο ποιητής, όπως γνωρίζουμε, δεν εκπλήρωσε την υπόθεση του. αλλά αυτό είναι όλο για εμάςμι η γνώμη του χρησιμεύει ως η καλύτερη διάψευση των σκέψεων που εκφράζονται στο «Μομπ» [και το πάθοςΠρος την σκότωσε πολλούς με τη δύναμη της έκφρασής του].Σε σχέση με κρίσεις για ορισμένα λογοτεχνικά φαινόμενα, ο Πούσκιν δεν είναι πάντα αληθινός με τον εαυτό του. Μια φοβερή ανησυχία για την τήρηση της ηθικής, παρόμοια με τη φροντίδα της συζύγου του Πλάτωνα Μιχαήλιτς για την υγεία του συζύγου της στο «Woe from Wit», κυριάρχησε τον Πούσκιν όλο και περισσότερο τα τελευταία χρόνια της ζωής του. Τρομοκρατήθηκε από τη δημοσίευση του «Τα Σημειώματα του Δήμιου Σαμψών» και είπε ότι έπρεπε να απαγορευτούν. Αλλά τον τελευταίο χρόνο της ζωής του επαναστάτησε πολύ δυναμικά εναντίον του κ. Lobanov, όταν αυτός ο ακαδημαϊκός έδωσε μια ομιλία στην Ακαδημία «για τον παραλογισμό και τη διαφθορά» της σύγχρονης λογοτεχνίας και είπε ότι «για τα πολλά ανήθικα βιβλία που γράφονται τώρα, η λογοκρισία πρέπει να διεισδύσει σε όλα τα κόλπα των συγγραφέων και ότι η Ακαδημία θα πρέπει να τη βοηθήσει σε αυτό, «ως ένα κτήμα που έχει δημιουργηθεί για να τηρεί την ηθική, την αγνότητα και την καθαρότητα της γλώσσας», δηλαδή για να «ανιχνεύει, να νικάει και να καταστρέφει αμείλικτα το κακό». » στο χώρο της λογοτεχνίας. Ο Πούσκιν αντιτάχθηκε σε αυτό με την ακόλουθη παρατήρηση, η οποία δημοσιεύεται επίσης στον τόμο που εκδόθηκε τώρα και την οποία θεωρούμε ότι αξίζει να γράψουμε για να δείξουμε ότι ακόμη και στις ίδιες του τις αποκλίσεις από ορθές ιδέες, στην ίδια του την υποταγή στη ρουτίνα, ο Πούσκιν ποτέ δεν έφτασε στο σημείο του σκοταδισμού και μάλιστα έκπληκτος όταν μπορούσα, ο σκοταδισμός των άλλων. Εδώ είναι οι σκέψεις του που διαψεύδουν τον κ. Lobanov: Αλλά πού έχουμε τόσα ανήθικα βιβλία; Ποιοι είναι αυτοί οι τολμηροί, κακόβουλοι συγγραφείς που επινοούν να ανατρέψουν τους νόμους στους οποίους βασίζεται η ευημερία της κοινωνίας; Και είναι δυνατόν να κατηγορούμε τη λογοκρισία μας για απερισκεψία και χαλάρωση; Σε αντίθεση με την άποψη του κ. Lobanov, η λογοκρισία δεν πρέπει διεισδύουν σε όλα τα κόλπα των συγγραφέων.Ο λογοκριτής πρέπει να δώσει ιδιαίτερη προσοχή στο πνεύμα του υπό εξέταση βιβλίου, στον προφανή σκοπό και πρόθεση του συγγραφέα και στις κρίσεις του Αγ.Ολαμβάνονται πάντα ως βάση για το προφανές νόημα του λόγου, χωρίς να το επιτρέπει κανείς στον εαυτό τουηελεύθερη ερμηνεία του προς κακή κατεύθυνση(Χάρτης για τη λογοκρισία, § 6). Τέτοια ήταν η ύψιστη θέληση που μας χάρισε λογοτεχνική ιδιοκτησία και ελευθερία σκέψης! Εάν εκ πρώτης όψεως αυτός ο θεμελιώδης κανόνας της λογοκρισίας μας μπορεί να φαίνεται σαν ένα εξαιρετικό προνόμιο, τότε μετά από πιο προσεκτική εξέταση θα δούμε ότι χωρίς αυτόν δεν θα ήταν δυνατό να εκτυπωθεί ούτε μια γραμμή, γιατί κάθε λέξη μπορεί να ερμηνευτεί προς το χειρότερο (τόμ. VII, σελ. 109 δεύτερη αρίθμηση). Θίξαμε όλα τα πιο αξιόλογα πράγματα στον πρόσθετο τόμο των έργων του Πούσκιν. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τα λογοτεχνικά αποσπάσματα που τοποθετούνται στο τέλος του τόμου. είναι ενδιαφέρουσες μόνο με την έννοια που «κάθε γραμμή κάθε μεγάλου συγγραφέα είναι ενδιαφέρουσα για τους επόμενους». Διαβάζοντάς τα, μπορούμε να θυμηθούμε γνώριμα χαρακτηριστικά, γνώριμες τεχνικές του αγαπημένου μας ποιητή. αλλά τέτοια αποσπάσματα δεν υπόκεινται σε κριτική ανάλυση. Εν κατακλείδι, πρέπει να πούμε λίγα λόγια για την ίδια την έκδοση. Είναι προσεγμένο όπως πριν. Υπάρχουν λίγα σημαντικά τυπογραφικά λάθη. στην ορθογραφία, τα ιδιότροπα λάθη του Πούσκιν παραμένουν (για παράδειγμα, ο συγγραφέας, η πατρίδα τυπώνονται με κεφαλαίο γράμμα και ο Οράτιος - με μικρό γράμμα). Κάθε άρθρο περιέχει σημειώσεις, κυρίως βιβλιογραφικές. Στο τέλος του τόμου υπάρχει ένα αλφαβητικό ευρετήριο όλων των έργων του Πούσκιν, δημοσιευμένο σε επτά τόμους της έκδοσης του κ. Annenkov, και ένα λεπτομερές ευρετήριο με τα υλικά για τη βιογραφία του Πούσκιν, που τοποθετείται στον πρώτο τόμο της ίδιας έκδοσης. Αυτός ο τελευταίος δείκτης διευκολύνει πολύ τη χρήση υλικών, η οποία μέχρι τώρα ήταν κάπως δύσκολη λόγω της έλλειψης διαίρεσης σε κεφάλαια. Τώρα, με την έκδοση του VII τόμου του Πούσκιν, το θέμα του κ. Annenkov έχει τελειώσει και κάθε λάτρης της λογοτεχνίας, εκτός ίσως από ανθρώπους που συμπάσχουν τους εκδότες της Βόρειας Μέλισσας, θα τιμήσουν φυσικά με ειλικρινή ευγνωμοσύνη τον εργαστεί για τη δημοσίευση του μεγάλου μας ποιητή ως πραγματική αξία για τη ρωσική λογοτεχνία και την κοινωνία.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

* Συντάχθηκε από τους εκδότες με βάση σημειώσεις στα Συλλογικά Έργα του N. A. Dobrolyubov σε τρεις τόμους, Goslitizdat, M. 1950-1952. Τα κείμενα αυτής της μονότομης έκδοσης τυπώνονται σύμφωνα με την έκδοση των Συλλογικών Έργων του N. A. Dobrolyubov σε τρεις τόμους, Goslitizdat, M. 1950-1952. Σε άμεσες παρενθέσεις βρίσκονται εκείνα τα αποσπάσματα που αφαιρέθηκαν κατόπιν αιτήματος λογοκρισίας από τις αρχικές δημοσιεύσεις άρθρων σε περιοδικά και στη συνέχεια αποκαταστάθηκαν στην πρώτη έκδοση των Έργων του Dobrolyubov, που ετοιμάστηκε για δημοσίευση από τον N. G. Chernyshevsky το 1862. Δίνονται όλες οι εκδοτικές διευκρινίσεις του κειμένου του περιοδικού σε γωνιακές αγκύλες.

ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΠΟΥΣΚΙΝ. ΕΒΔΟΜΟΣ, ΠΡΟΣΘΕΤΟΣ ΤΟΜΟΣ

«Σύγχρονος», 1858, βιβλίο.Εγώ(λογοκρισία 9/Ι), τμήμα «Νέα βιβλία»Καιgi», σελίδα 29--43; χωρίς υπογραφή. 1 Μιλάμε για το ποίημα του A. F. Voeikov «The Madhouse», που δημοσιεύτηκε (στην αρχική του έκδοση) στη «Συλλογή που δημοσιεύτηκε από φοιτητές του Imperial St. Petersburg University», Αγία Πετρούπολη. 1857, τεύχος. Ι, σ. 339--343. 2 Η παρωδία του Batyushkov του "The Singer in the Camp of Russian Warriors" Zhukovsky - "Singer in the Conversation of the Slavic Russians" (ή "Singer in the Conversation of Lovers of the Russian Word") - εκδόθηκε από τον M. N. Longinov στο Sovremennik, 1856, βιβλίο. V. 3 Μιλάμε για τις «Βιβλιογραφικές Σημειώσεις» του M. N. Longinov, που δημοσιεύτηκαν στο Sovremennik το 1856-1857. (βλ. επίσης “Works of M. N. Longinov”, τ. I, M. 1915). 4 Σχετικά με τον Radishchev, βλέπε το σημείωμα του M. N. Longinov «Alexey Mikhailovich Kutuzov and Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802)» στο βιβλίο. VIII «Σύγχρονος» για το 1856. Σχετικά με τον Νόβικοφ, βλ. «Υλικά για τη βιογραφία του Ν.Ι. Νόβικοφ», τοποθετημένο στη «Συλλογή που εκδόθηκαν από φοιτητές του Αυτοκρατορικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης», αρ. Ι, σελ. 321--329. 5 Υπαινιγμός στον πολεμικό λόγο του S. P. Shevyrev («Moskvityanin», 1854, Ιούλιος) ενάντια στο άρθρο του V. P. Gaevsky («Notes of the Fatherland», 1854, βιβλίο V) σχετικά με δύο ποιήματα στο «Boris Godunov» του Πούσκιν. 6 Ένας υπαινιγμός διαμάχης μεταξύ του N. S. Tikhonravov («Moskvityanin», 1853, March) και του V. P. Gaevsky («Notes of the Fatherland», 1853, βιβλία VI και VII). 7 «Μηνύματα στον Αρίσταρχο» ο Ντομπρολιούμποφ αποκαλεί τα «Μηνύματα στον Λογοκριτή» του Πούσκιν (1822 και 1824). 8 Στη συνέχεια, ο Dobrolyubov δίνει διάφορα αποσπάσματα από το «Μήνυμα στον Λογοκριτή» του 1822. 9 Παραθέτουμε αυτές τις γραμμές που λείπουν: Τι φοβάστε; Πιστέψτε με, του οποίου η διασκέδαση είναι να γελοιοποιεί το νόμο, την κυβέρνηση ή τα ήθη, δεν θα υπόκειται στην τιμωρία σας. Δεν σου είναι οικείος, ξέρουμε γιατί - Και το χειρόγραφό του, χωρίς να χαθεί στη Λήθη, τριγυρνά στον κόσμο χωρίς την υπογραφή σου. Ο Μπάρκοφ δεν σου έστειλε χιουμοριστικές ωδές, ο Ραντίστσεφ, ο εχθρός της σκλαβιάς, γλίτωσε τη λογοκρισία και τα ποιήματα του Πούσκιν δεν δημοσιεύτηκαν ποτέ. Τι χρειάζεται; Άλλοι τα έχουν διαβάσει πάντως. Αλλά εσύ κουβαλάς το δικό σου, και στη σοφή εποχή μας ο Σαλίκοφ δεν είναι καθόλου επιβλαβές άτομο. 10 Στην έκδοση του Annenkov, οι γραμμές παραλείφθηκαν εδώ: Αν και στο στενό κεφάλι ενός ανόητου της αυλής, ο Kuteikin και ο Χριστός είναι δύο ίσα πρόσωπα. 11 Εδώ είναι οι γραμμές που παραλείπονται από την έκδοση του Annenkov: Δικαίως ντρεπόμαστε για την αρχαία βλακεία, Μπορούμε πραγματικά να γυρίσουμε πίσω σε εκείνα τα χρόνια, Όταν κανείς δεν τολμούσε να ονομάσει την πατρίδα, Και τόσο οι άνθρωποι όσο και ο Τύπος σύρθηκαν στη σκλαβιά; Οχι όχι! Πέρασε, μια καταστροφική εποχή, Όταν η Ρωσία σήκωσε το βάρος της άγνοιας, Όπου ο ένδοξος Καραμζίν κέρδισε το στέμμα του, Εκεί ένας ανόητος δεν μπορεί να είναι λογοκριτής... Διορθώστε τον εαυτό σας, γίνετε πιο έξυπνοι και κάντε ειρήνη μαζί μας. 12 Ο Dobrolyubov χρονολογεί λανθασμένα τα «Μηνύματα στον Λογοκριτή» στο 1827. Ο Annenkov χρονολογεί και τα δύο ποιήματα στο 1824 (βλ. σελ. 35). 13 Vidocq Figlarin.--Αυτό αποκαλεί ο Πούσκιν στα άρθρα και τα σατιρικά του ποιήματα (βλ., για παράδειγμα, το ποίημα «My Genealogy», 1830). 14 Μια υπόδειξη για τις καταγγελίες των Bulgarin και Grech στο III Department. 15 Αυτό αναφέρεται στο άρθρο του Πούσκιν (υπογραφή: «Theophylact Kosichkin») «The Triumph of Friendship or the Acquitted Alexander Anfimovich Orlov» (δημοσιεύτηκε στο «Telescope», 1831, part IV, No. 13, σελ. 136· ανατυπώθηκε στον τόμο VII της έκδοσης Annenkova, σελ. 87--94). 16 ...άρθρο για το μικρό δάχτυλο-- Το άρθρο του Πούσκιν «Λίγα λόγια για το μικρό δάχτυλο του κυρίου Μπουλγκάριν και άλλα πράγματα» (δημοσιεύτηκε στο Telescope, 1831, μέρος IV, No. 15, σελ. 412· ανατυπώθηκε στον τόμο VII της έκδοσης του Annenkov, σελ. 95--100 ). Στο τέλος του άρθρου, ο Πούσκιν ανέφερε τον σατιρικό «Πίνακας περιεχομένων ενός ιστορικού, ηθικού και σατυρικού μυθιστορήματος του 19ου αιώνα». - «Ο πραγματικός Βιζίγκιν», - εκθέτοντας τον Μπουλγκάριν. 17 Το Κεφάλαιο VIII του «Πραγματικού Βιτζίγκιν» είχε τον τίτλο «Ο Βιτζίγκιν χωρίς ένα κομμάτι ψωμί είναι ένα παπούτσι», Κεφάλαιο XV - «Οικογενειακές δυσκολίες στις συζητήσεις με τις μούσες και καταγγελίες». 18 Παρατίθεται το ποίημα του Πούσκιν «Ήρωας» (1830). Από τον Πούσκιν: Καταραμένο να είναι το φως της αλήθειας... 19 Στίχος από το ποίημα του Πούσκιν «Ήρωας». 20 Αυτό αναφέρεται σε στίχους από το ποίημα «Στους συκοφάντες της Ρωσίας» (1831): Δεν αναγνωρίσαμε την αυθάδη θέληση Εκείνου μπροστά στον οποίο έτρεμε... 21 Ο Ντομπρολιούμποφ δίνει μια ελεύθερη επανάληψη γραμμών από το ποίημα του Πούσκιν «Ναπολέων» (1821). Από τον Πούσκιν: Ας σκοτιστεί από ντροπή ο δειλός που αυτή τη μέρα, ο Τρελός, εξοργίζει με μομφή τη σκιά Του που απομυζά! 22 Αυτό υποδηλώνει ένα μήνυμα προς τον Chaadaev το 1818 (πρώτη φορά δημοσιεύτηκε πλήρως στο Polar Star για το 1856, βιβλίο II· περιλαμβάνεται στην έκδοση του P. V. Annenkov (τόμος II, σελ. 239-240) με τέτοιες τροποποιήσεις και συντομογραφίες , που « έχει χάσει τελείως το αρχικό του νόημα, και σε ορισμένα σημεία το νόημά του γενικά» (Βιβλιογραφικές Σημειώσεις, 1858, Νο. 11, σελ. 338 23 Παρατίθεται ένα μήνυμα προς τον Chaadaev το 1824 24 Μια σειρά από το ποίημα του Πούσκιν Επέτειος» (1831) Μιλάμε για το άρθρο του Πούσκιν «Η γνώμη του Μ. Λομπάνοφ για το πνεύμα της λογοτεχνίας, τόσο της ξένης όσο και της εγχώριας» (πρώτη δημοσίευση στο Sovremennik, 1836, βιβλίο III, ανατύπωση στον τόμο VII της έκδοσης του Annenkov, σελ. 101). -- 110 26 στίχοι από το ποίημα «Ο ποιητής και το πλήθος» («Οχλός»), που γράφτηκε το 1828 (και όχι το 1830, όπως επισημαίνει περαιτέρω ο Ντομπρολιούμποφ 27). γράφτηκε μεταξύ 1823- -1825

Θλιβερός φύλακας των μουσών, διώκτης μου για πολλά χρόνια, Σήμερα αποφάσισα να συλλογιστώ μαζί σου. Μη φοβάστε: δεν θέλω, παρασυρμένος από μια ψεύτικη σκέψη, να δυσφημήσω τη Λογοκρισία με απρόσεκτη βλασφημία. Αυτό που χρειάζεται το Λονδίνο είναι πολύ νωρίς για τη Μόσχα. Έχουμε συγγραφείς, ξέρω πώς είναι. Οι σκέψεις τους δεν συνωστίζονται από τη λογοκρισία, Και μια αγνή ψυχή είναι ακριβώς μπροστά σας. Πρώτον, σας ομολογώ ειλικρινά, λυπάμαι συχνά για τη μοίρα σας: Ορκισμένη ερμηνεύτρια ανθρώπινης ανοησίας, Khvostova, η μόνη αναγνώστρια της Bunina, Είσαι για πάντα υποχρεωμένος να ξεδιαλύνεις αμαρτίες, Είτε ηλίθια πεζογραφία, είτε ηλίθια ποίηση. Οι Ρώσοι συγγραφείς δεν ανησυχούν εύκολα: Όποιος μεταφράζει ένα αγγλικό μυθιστόρημα από τα γαλλικά θα συνθέσει μια ωδή, ιδρωμένος και στεναγμένος, Ένας άλλος θα μας γράψει μια τραγωδία αστειευόμενη - Δεν μας ενδιαφέρει. και διαβάζεις, τρελαίνεσαι, χασμουριέται, κοιμάσαι εκατό φορές - και μετά υπογράφεις. Άρα, ο λογοκριτής είναι μάρτυρας. Μερικές φορές θέλει να ανανεώσει το μυαλό του με το διάβασμα. Ο Ρουσσώ, ο Βολταίρος, ο Μπουφόν, ο Ντερζάβιν, ο Καραμζίν καλούν την επιθυμία του, Και πρέπει να αφιερώσει άκαρπη προσοχή στη νέα ανοησία κάποιου ψεύτη, του οποίου ο ελεύθερος χρόνος είναι να τραγουδά άλση και χωράφια, αλλά έχοντας χάσει τη σύνδεση σε αυτά, ψάξτε το από την αρχή. , Ή σβήστε το από ένα αδύνατο περιοδικό Γελοιώστε την αγενή και χυδαία κατάχρηση, ευγενικά πνεύματα, περίπλοκα αφιερώματα. Αλλά ο λογοκριτής είναι πολίτης και η τάξη του είναι ιερή: Πρέπει να έχει άμεσο και φωτισμένο μυαλό. Συνηθίζει να τιμά το βωμό και το θρόνο με την καρδιά του. Όμως οι απόψεις δεν συνωστίζονται και η λογική τον ανέχεται. Ο φύλακας της σιωπής, της ευπρέπειας και των ηθών, δεν παραβιάζει τους γραπτούς κανονισμούς, αφοσιωμένος στο νόμο, αγαπώντας την πατρίδα, ξέρει πώς να αναλάβει την ευθύνη. Δεν φράζει το δρόμο της χρήσιμης αλήθειας, Δεν εμποδίζει τη ζωντανή ποίηση να ξελαφρώσει. Είναι φίλος του συγγραφέα, δεν είναι δειλός μπροστά στους ευγενείς, είναι συνετός, σταθερός, ελεύθερος και δίκαιος. Κι εσύ, ανόητη και δειλή, τι μας κάνεις; Εκεί που θα έπρεπε να σκέφτεσαι, ανοιγοκλείνεις τα μάτια σου. Μη μας καταλαβαίνεις, βρώμικες και σχισμένες. Αποκαλείτε το λευκό μαύρο από μια ιδιοτροπία. Η σάτιρα είναι λάμπα, η ποίηση είναι η ξεφτίλα, η φωνή της αλήθειας είναι η εξέγερση, ο Kunitsyn είναι ο Marat. Το αποφάσισα και μετά συνεχίζω και το ζητώ. Πες μου: δεν είναι κρίμα που στην αγία Ρωσία, χάρη σε σένα, δεν βλέπουμε βιβλία μέχρι τώρα; Και αν σκέφτονται για δουλειά όταν μιλούν, τότε, αγαπώντας τη ρωσική δόξα και το υγιές μυαλό, ο ίδιος ο Αυτοκράτορας διατάζει να εκδοθεί χωρίς εσάς. Μας μένουν ποιήματα: ποιήματα, τρίδυμα, μπαλάντες, μύθοι, ελεγείες, δίστιχα, αθώα όνειρα αναψυχής και αγάπης, στιγμιαία λουλούδια φαντασίας. Ω βάρβαρε! Ποιος από εμάς, τους ιδιοκτήτες της ρωσικής λίρας, δεν καταράστηκε το καταστροφικό σας τσεκούρι; Σαν κουραστικός ευνούχος περιπλανιέσαι ανάμεσα στις μούσες. Ούτε φλογερά συναισθήματα, ούτε η λάμψη του μυαλού, ούτε η γεύση, ούτε το ύφος του τραγουδιστή των Γιορτών, τόσο αγνό, ευγενές - Τίποτα δεν αγγίζει την κρύα ψυχή σου. Δίνεις σε όλα μια λοξή, λάθος ματιά. Υποπτευόμενος τα πάντα, βλέπεις δηλητήριο σε όλα. Άσε ίσως το έργο, που δεν είναι καθόλου αξιέπαινο: Ο Παρνασσός δεν είναι μοναστήρι ούτε θλιβερό χαρέμι, Και ο επιδέξιος πεταλωτής δεν στέρησε ποτέ τον Πήγασο την υπερβολική του λατρεία. Τι φοβάστε; Πιστέψτε με, του οποίου η διασκέδαση είναι να γελοιοποιεί το νόμο, την κυβέρνηση ή τα ήθη, δεν θα υπόκειται στην τιμωρία σας. Δεν σου είναι οικείος, ξέρουμε γιατί - Και το χειρόγραφό του, χωρίς να χαθεί το Καλοκαίρι, τριγυρνά στον κόσμο χωρίς την υπογραφή σου. Ο Μπάρκοφ δεν σου έστειλε χιουμοριστικές ωδές, ο Ραντίστσεφ, ο εχθρός της σκλαβιάς, γλίτωσε τη λογοκρισία και τα ποιήματα του Πούσκιν δεν δημοσιεύτηκαν ποτέ. Τι χρειάζεται; Άλλοι τα έχουν διαβάσει πάντως. Αλλά εσύ κουβαλάς το δικό σου, και στη σοφή εποχή μας ο Σαλίκοφ δεν είναι καθόλου επιβλαβές άτομο. Γιατί βασανίζετε τον εαυτό σας και εμάς χωρίς λόγο; Πες μου, έχεις διαβάσει το Τάγμα της Αικατερίνης; Διαβάστε το, κατανοήστε το. θα δεις ξεκάθαρα μέσα του το καθήκον σου, τα δικαιώματά σου, θα πας διαφορετικό δρόμο. Στα μάτια του μονάρχη, ο εξαιρετικός σατιρικός εκτέλεσε την Άγνοια σε μια λαϊκή κωμωδία, Αν και στο στενό κεφάλι του ανόητου της αυλής, ο Κουτέικιν και ο Χριστός είναι δύο ίσα πρόσωπα. Ο Derzhavin, η μάστιγα των ευγενών, στο άκουσμα της απειλητικής λύρας, εξέθεσε τα περήφανα είδωλά τους. Ο Chemnitser μίλησε την αλήθεια με ένα χαμόγελο, ο έμπιστος της Dushenka αστειεύτηκε διφορούμενα, μερικές φορές εμφανιζόταν στην Κύπρο χωρίς πέπλο - Και η λογοκρισία δεν παρενέβη σε κανένα από αυτά. Συνοφρυώνεσαι. Παραδέξου το, αυτές τις μέρες δεν θα σε ξεφορτωθούν τόσο εύκολα; Ποιος φταίει για αυτό; υπήρχε ένας καθρέφτης μπροστά σου: Οι μέρες του Αλεξάντροφ είναι μια υπέροχη αρχή. Δείτε τι παρήγαγε η φώκια εκείνες τις μέρες. Δεν μπορούμε να υποχωρήσουμε στο πεδίο του μυαλού. Δικαίως ντρεπόμαστε για την αρχαία βλακεία, θα γυρίσουμε πραγματικά πίσω σε εκείνα τα χρόνια, όταν κανείς δεν τολμούσε να ονομάσει την πατρίδα, Και οι άνθρωποι και ο Τύπος σύρθηκαν στη σκλαβιά; Οχι όχι! πέρασε, ο καταστροφικός καιρός, Όταν η Ρωσία σήκωσε το βάρος της άγνοιας. Εκεί που ο ένδοξος Καραμζίν κέρδισε το στέμμα του, Εκεί ένας ανόητος δεν μπορεί πια να είναι λογοκριτής... Διορθώστε τον εαυτό σας: γίνετε πιο έξυπνοι και κάντε ειρήνη μαζί μας. «Είναι όλα αλήθεια», λέτε, «δεν θα διαφωνήσω μαζί σας: Μπορεί όμως ένας λογοκριτής να κρίνει σύμφωνα με τη συνείδησή του; Πρέπει να περισώσω αυτό και εκείνο. Φυσικά, το βρίσκετε αστείο - αλλά συχνά κλαίω, διαβάζω και σταυρώνω τον εαυτό μου, γράφω τυχαία - Υπάρχει μια μόδα, μια γεύση για όλα. Έτυχε, για παράδειγμα, να είναι προς μεγάλη μας τιμή ο Μπένταμ, ο Ρουσό, ο Βολταίρος και τώρα έπεσε στα δίχτυα ο Μίλοτ. Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος. Άλλωστε γυναίκα και παιδιά...» Γυναίκα και παιδιά, πιστέψτε με, είναι μεγάλο κακό: Από αυτούς μας συνέβησαν όλα τα άσχημα. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε? Έτσι, εάν είναι αδύνατο για σας να επιστρέψετε γρήγορα και προσεκτικά στο σπίτι και ο βασιλιάς σας χρειάζεται για την υπηρεσία σας, τουλάχιστον πάρτε μια έξυπνη γραμματέα.

Ζοφερός φύλακας των μουσών, ο επί μακρόν διώκτης μου,
Σήμερα αποφάσισα να συζητήσω μαζί σας.
Μη φοβάσαι: δεν θέλω, παρασυρμένος από μια ψεύτικη σκέψη,
Η λογοκρισία βλασφημείται από τους απρόσεκτους.
Αυτό που χρειάζεται το Λονδίνο είναι πολύ νωρίς για τη Μόσχα.
Έχουμε συγγραφείς, ξέρω πώς είναι.
Οι σκέψεις τους δεν πλήττονται από λογοκρισία,
Και μια αγνή ψυχή είναι ακριβώς μπροστά σας.
Καταρχάς, σας ομολογώ ειλικρινά,
Συχνά μετανιώνω για τη μοίρα σου:
Ορκισμένος διερμηνέας της ανθρώπινης ανοησίας,
Η Khvostova, η μόνη αναγνώστρια της Bunina,
Είσαι για πάντα υποχρεωμένος να τακτοποιήσεις τις αμαρτίες σου
Είτε χαζή πεζογραφία, είτε ηλίθια ποίηση.
Οι Ρώσοι συγγραφείς δεν ανησυχούν εύκολα:
Ποιος θα μεταφράσει ένα αγγλικό μυθιστόρημα από τα γαλλικά,
Θα συνθέσει μια ωδή ιδρώνοντας και στενάζοντας,
Μια άλλη τραγωδία θα μας γράψει χαριτολογώντας -
Δεν μας νοιάζει γι' αυτούς. και διαβάζεις, θυμώνεις,
Χασμουρητό, αποκοιμηθείτε εκατό φορές - και μετά υπογράψτε.
Άρα, ο λογοκριτής είναι μάρτυρας. μερικές φορές θέλει
Ανανεώστε το μυαλό σας με την ανάγνωση. Ρουσσώ, Βολταίρος, Μπουφόν,
Ο Ντερζάβιν, ο Καραμζίν γνέφει με την επιθυμία του,
Και πρέπει να αφιερώσει άκαρπη προσοχή
Στη νέα ανοησία κάποιου ψεύτη,
Ποιος ο ελεύθερος χρόνος είναι να τραγουδήσει για άλση και χωράφια,
Ναι, η σύνδεση έχει χαθεί μέσα τους, ψάξτε την από την αρχή,
Ή σβήστε το από ένα αδύνατο περιοδικό
Τραχιά γελοιοποίηση και χυδαία γλώσσα,
Ευγενική νοημοσύνη ένας περίπλοκος φόρος τιμής.
Αλλά ο λογοκριτής είναι πολίτης, και ο βαθμός του είναι ιερός:
Πρέπει να έχει άμεσο και φωτισμένο μυαλό.
Συνηθίζει να τιμά το βωμό και το θρόνο με την καρδιά του.
Όμως οι απόψεις δεν συνωστίζονται και η λογική τον ανέχεται.
Φύλακας της σιωπής, της ευπρέπειας και των ηθών,
Ο ίδιος δεν παραβιάζει τους γραπτούς κανονισμούς,
Αφοσιωμένος στο νόμο, αγαπώντας την πατρίδα,
Ξέρει πώς να αναλάβει την ευθύνη.
Δεν εμποδίζει τον δρόμο της χρήσιμης αλήθειας,
Η ζωντανή ποίηση δεν παρεμβαίνει στο γλέντι.
Είναι φίλος του συγγραφέα, δεν είναι δειλός μπροστά σε κανέναν,
Συνετός, σταθερός, ελεύθερος, δίκαιος.
Κι εσύ, ανόητη και δειλή, τι μας κάνεις;
Εκεί που θα έπρεπε να σκέφτεσαι, ανοιγοκλείνεις τα μάτια σου.
Μη μας καταλαβαίνεις, βρώμικες και σχισμένες.
Αποκαλείτε το λευκό μαύρο από μια ιδιοτροπία.
Σάτιρα με συκοφαντία, ποίηση από ακολασία,
Η φωνή της αλήθειας από την εξέγερση, ο Kunitsyn από τον Marat.
Το αποφάσισα και μετά συνεχίζω και το ζητώ.
Πες: δεν είναι κρίμα που στην αγία Ρωσία,
Χάρη σε εσάς, δεν έχουμε δει βιβλία ακόμα;
Και αν μιλούν για επιχειρήσεις,
Τότε, αγαπώντας τη ρωσική δόξα και το υγιές μυαλό,
Ο ίδιος ο Αυτοκράτορας διατάζει να εκδοθεί χωρίς εσάς.
Μας μένουν ποιήματα: ποιήματα, τρίδυμα,
Μπαλάντες, μύθοι, ελεγείες, δίστιχα,
Αναψυχή και αγάπη, αθώα όνειρα,
Φαντασία λεπτό λουλούδια.
Ω βάρβαρε! ποιος από εμάς, οι ιδιοκτήτες της ρωσικής λίρας,
Δεν καταράστηκε το καταστροφικό σου τσεκούρι;
Σαν κουραστικός ευνούχος περιπλανιέσαι ανάμεσα στις μούσες.
Ούτε ένθερμα συναισθήματα, ούτε η λάμψη του μυαλού, ούτε η γεύση,
Όχι συλλαβή τραγουδιστή Πίροφ, τόσο αγνό, ευγενές -
Τίποτα δεν αγγίζει την ψυχρή σου ψυχή.
Δίνεις σε όλα μια λοξή, λάθος ματιά.
Υποπτευόμενος τα πάντα, βλέπεις δηλητήριο σε όλα.
Ίσως αφήσετε το έργο, το οποίο δεν είναι καθόλου αξιέπαινο:
Ο Παρνασσός δεν είναι μοναστήρι ή θλιβερό χαρέμι,
Και ο σωστός δεν ήταν ποτέ ικανός πεταλωτής
Δεν στέρησε από τον Πήγασο την υπερβολική θέρμη.
Τι φοβάστε; Πιστέψτε με, ποιανού η διασκέδαση είναι
Να γελοιοποιούν το νόμο, την κυβέρνηση ή τα ήθη,
Δεν θα υπόκειται στην τιμωρία σας.
Δεν σας είναι οικείος, ξέρουμε γιατί -
Και το χειρόγραφό του, χωρίς να χαθεί στη Λήθη,
Χωρίς την υπογραφή σου τριγυρνάει στο φως.
Ο Μπάρκοφ δεν σου έστειλε χιουμοριστικές ωδές,
Ο Ραντίστσεφ, εχθρός της σκλαβιάς, γλίτωσε τη λογοκρισία,
Και τα ποιήματα του Πούσκιν δεν δημοσιεύτηκαν ποτέ.
Τι χρειάζεται; Άλλοι τα έχουν διαβάσει πάντως.
Αλλά εσύ κουβαλάς το δικό σου, και στη σοφή εποχή μας
Ο Shalikov δεν είναι καθόλου επιβλαβές άτομο.
Γιατί βασανίζετε τον εαυτό σας και εμάς χωρίς λόγο;
Πες μου αν το διάβασες ΣειράΑικατερίνη;
Διαβάστε το, κατανοήστε το. θα δεις καθαρά σε αυτόν
Το καθήκον σου, τα δικαιώματά σου, θα ακολουθήσεις διαφορετικό δρόμο.
Στα μάτια του μονάρχη ο σατιρικός είναι εξαιρετικός
Η άγνοια εκτελέστηκε στη λαϊκή κωμωδία,
Ακόμη και στο στενό κεφάλι ενός ανόητου του δικαστηρίου
Ο Κουτέικιν και ο Χριστός είναι δύο ίσα πρόσωπα.
Derzhavin, η μάστιγα των ευγενών, στο άκουσμα της απειλητικής λύρας
Τα περήφανα είδωλά τους τους εξέθεσαν.
Ο Chemnitzer είπε την αλήθεια με ένα χαμόγελο,
Ο έμπιστος της Darling αστειεύτηκε διφορούμενα,
Η Κύπρος μερικές φορές εμφανιζόταν χωρίς πέπλο -
Και η λογοκρισία δεν παρενέβη σε κανένα από αυτά.
Συνοφρυώνεσαι. παραδεχτείτε το, αυτές τις μέρες
Δεν θα σε είχαν ξεφορτωθεί τόσο εύκολα;
Ποιος φταίει για αυτό; υπάρχει ένας καθρέφτης μπροστά σου:
Οι μέρες του Αλεξάντροφ είναι μια υπέροχη αρχή.
Δείτε τι παρήγαγε η φώκια εκείνες τις μέρες.
Δεν μπορούμε να υποχωρήσουμε στο πεδίο του μυαλού.
Δικαίως ντρεπόμαστε για την αρχαία βλακεία,
Αλήθεια θα επιστρέψουμε ξανά σε εκείνα τα χρόνια;
Όταν κανείς δεν τόλμησε να ονομάσει την πατρίδα,
Και οι άνθρωποι και ο Τύπος σέρνονταν στη σκλαβιά;
Οχι όχι! πέρασε, μια καταστροφική εποχή,
Όταν η Ρωσία σήκωσε το βάρος της Άγνοιας.
Εκεί που ο ένδοξος Καραμζίν κέρδισε το στέμμα του,
Ο λογοκριτής εκεί δεν μπορεί πια να είναι ανόητος...
Διορθώστε τον εαυτό σας: γίνετε πιο έξυπνοι και κάντε ειρήνη μαζί μας.
«Είναι όλα αλήθεια», λες, «δεν θα διαφωνήσω μαζί σου:
Μπορεί όμως ένας λογοκριτής να κρίνει σύμφωνα με τη συνείδησή του;
Πρέπει να περισώσω αυτό και εκείνο.
Φυσικά, σας φαίνεται αστείο, αλλά συχνά κλαίω,
Διαβάζω και βαφτίζομαι, γράφω τυχαία -
Υπάρχει μόδα και γούστο για όλα. συνέβη, για παράδειγμα,
Έχουμε μεγάλη τιμή στο Bentham, τον Rousseau, τον Voltaire,
Και τώρα ο Μίλοτ έπεσε στα δίχτυα μας.
Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος. Άλλωστε γυναίκα και παιδιά...»
Η γυναίκα και τα παιδιά, φίλε, πίστεψε με, είναι μεγάλο κακό:
Όλα τα κακά μας συνέβησαν από αυτούς.
Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε? οπότε αν είναι αδύνατο
Πρέπει να πάτε γρήγορα σπίτι προσεκτικά,
Και ο βασιλιάς σε χρειάζεται με την υπηρεσία σου,
Τουλάχιστον αποκτήστε μια έξυπνη γραμματέα.