Σχετικά με τους φιλοσοφικούς στίχους του Tyutchev. Επιλογή: Τα φιλοσοφικά ποιήματα του Tyutchev

Fyodor Ivanovich Tyutchev επαρχία Oryol - Tsarskoe Selo - Ρώσος ποιητής, διπλωμάτης, συντηρητικός δημοσιογράφος, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης από το 1857, μυστικός σύμβουλος.

Ο Fedor Ivanovich Tyutchev γεννήθηκε στις 5 Δεκεμβρίου 1803 στο οικογενειακό κτήμα της επαρχίας Oryol. Ο Tyutchev εκπαιδεύτηκε στο σπίτι. Υπό την καθοδήγηση του δασκάλου, ποιητή και μεταφραστή S. E. Raich, ο οποίος υποστήριξε το ενδιαφέρον του μαθητή για τη στιχουργική και τις κλασικές γλώσσες, ο Tyutchev μελέτησε λατινική και αρχαία ρωμαϊκή ποίηση και μετέφρασε τις ωδές του Οράτιου για δώδεκα χρόνια . Από το 1817, ως εθελοντής, άρχισε να παρακολουθεί διαλέξεις στο Τμήμα Λογοτεχνίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας.

Έχοντας λάβει πιστοποιητικό αποφοίτησης από το πανεπιστήμιο το 1821, Ο Tyutchev εισέρχεται στην υπηρεσία του Κρατικού Κολεγίου Εξωτερικών Υποθέσεωνκαι πηγαίνει στο Μόναχο ως ανεξάρτητος ακόλουθος της ρωσικής διπλωματικής αποστολής. Εδώ γνώρισε τον Σέλινγκ και τον Χάινε και το 1826 παντρεύτηκε την Έλεονορ Πίτερσον, νεότερη Κοντέσα Μπόθμερ, από την οποία απέκτησε τρεις κόρες. Η μεγαλύτερη από αυτές, η Άννα, παντρεύεται αργότερα τον Ιβάν Ακσάκοφ.

Υπηρεσία στη Ρωσία

Επιστρέφοντας στη Ρωσία το 1844, ο Tyutchev εισήλθε ξανά στο Υπουργείο Εξωτερικών (1845), όπου από το 1848 κατείχε θέση ανώτερου λογοκριτή.

Η φιλοσοφία και η ποίηση είναι κοντά η μια στην άλλη, άλλωστε, το εργαλείο με τη βοήθεια του οποίου δημιουργείται και μια ποιητική στροφή και μια φιλοσοφική πραγματεία , υπηρετεί την ανθρώπινη σκέψη. Στην αρχαιότητα, μεγάλοι φιλόσοφοι όπως ο Αριστοτέλης εξέφραζαν τους φιλοσοφικούς στοχασμούς τους με τη μορφή ποίησης, επιδεικνύοντας έτσι τη δύναμη και την κομψότητα της σκέψης. Ο Αριστοτέλης, που αποκαλείται πατέρας πολλών επιστημών, ήταν επίσης συγγραφέας έργων για την ποιητική. Αυτό υποδηλώνει ότι η ποιητική αντίληψη της πραγματικότητας μπορεί να συνδυαστεί με τη φιλοσοφική αναζήτηση της αλήθειας. Ο ποιητής, που υψώνεται πάνω από τα καθημερινά προβλήματα και διεισδύει στα βαθύτερα ερωτήματα της ύπαρξης, αγωνίζεται στην ίδια την ουσία της ύπαρξής μας - στη γνώση της ζωής της ανθρώπινης ψυχής στον κόσμο γύρω μας.

Ο Fedor Tyutchev είναι ένας τέτοιος ποιητής για εμάς.. Το έργο του χρονολογείται από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, όταν στη Ρωσία σχηματιζόταν η λογοτεχνία, που όλος ο κόσμος θα ονομάσει τη χρυσή εποχή της ρωσικής ποίησης, «ολυμπιακούς στίχους». Οι ερευνητές της ποιητικής κληρονομιάς του Tyutchev τον αποδίδουν σε ποιητές ρομαντικής κατεύθυνσης, επειδή οι στίχοι του αφαιρούνται πάντα από την καθημερινή ζωή και στρέφονται στην αιωνιότητα, σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τον Nekrasov, ο οποίος ενδιαφέρθηκε για το κοινωνικό περιβάλλον και τα ηθικά ζητήματα. Η ποίηση μπορεί να αντικατοπτρίζει διαφορετικές πτυχές της ζωής και οι στίχοι του Tyutchev έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες - τα προβλήματα των ποιημάτων αυτού του ποιητή είναι φιλοσοφικής φύσης.

Αν εξετάσετε τους στίχους του Fyodor Tyutchev, θα παρατηρήσετε ότι το πιο σημαντικό το πρόβλημα για αυτόν είναι το πρόβλημα της ενότητας του ανθρώπου με τη φύση, καθώς και το πρόβλημα της διχόνοιας με αυτήν!!!

"Άμμος κινούμενη άμμος μέχρι το γόνατο" -ηχώ με το ποίημα Μτσίρη, Μτσίρη, έμεινε μόνη στο δάσος, ονειρεύεται την ενότητα με τη φύση, σκοτώνει τη λεοπάρδαλη, ξυπνά το πρωί στην άκρη της αβύσσου, καταλαβαίνει την ανημπόρια του.

Τ.Μας δείχνει έναν ταξιδιώτη που περπατά στην έρημο και μόλις δύει ο ήλιος γεννιέται στην ψυχή του ο φόβος.

Στην πρώιμη περίοδο του έργου του ποιητή, το ερώτημα ανησυχεί κατανόηση μεταξύ των ανθρώπων. Άλλωστε, αν δύο σκεπτόμενοι άνθρωποι, προικισμένοι με λόγο και λόγο, δεν μπορούν να συνεννοηθούν, τότε πώς να βρουν αμοιβαία κατανόηση με τον έξω κόσμο, που δεν έχει την ικανότητα να μιλήσει;

Πώς μπορεί να εκφραστεί η καρδιά; Πώς μπορεί κάποιος άλλος να σε καταλάβει; Θα καταλάβει πώς ζεις; Η σκέψη που λέγεται είναι ψέμα.(« Silentium!)

Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι λέξεις όχι μόνο δεν συμβάλλουν στην κατανόηση, αλλά, αντίθετα, μόνο μπερδεύουν γιατί η ίδια φράση μπορεί να κατανοηθεί διαφορετικά από διαφορετικούς ανθρώπους. Ως εκ τούτου, η γραμμή γεννιέται με τη μορφή ενός αφορισμού - " η σκέψη που λέγεται είναι ψέμα". Ένας άνθρωπος μπορεί να κρατά συναισθήματα και όνειρα βαθιά στην ψυχή του, αλλά αν θέλει να τα εκφράσει, πρέπει να είναι προετοιμασμένος για το γεγονός ότι η ματαιοδοξία της ζωής θα τους δώσει ένα διαφορετικό νόημα και ίσως η σκέψη που διεγείρει την ψυχή να φαίνεται κοινότοπη. στον συνομιλητή: οι «μυστηριωδώς μαγικές» σκέψεις μπορούν να εκκωφανωθούν από τον «εξωτερικό θόρυβο» («Σιωπή!») Έτσι, ο Tyutchev, ακόμη και στη νεολαία του, προσπάθησε να εγείρει ένα από τα βασικά φιλοσοφικά ερωτήματα στα ποιήματά του - πώς μπορεί κανείς να μεταφέρει μια σκέψη σε άλλο άτομο χωρίς να διαστρεβλώνεται το νόημά της και χωρίς να χάνεται το συναίσθημα που επενδύεται σε αυτή τη σκέψη.

Τ.σκέφτεται ότι ο άνθρωπος είναι ο μικρότερος κόκκος άμμου στη φύση,αλλά ένας κόκκος άμμου σκέφτεται. Στίχος "Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας" -η φωνή κάποιου που κλαίει στην έρημο είναι ένας βιβλικός χαρακτήρας.

Ο άνθρωπος, αντί να κατανοήσει τη φύση, να συγχωνεύεται μαζί της αρμονικά, προσπαθεί να την υποτάξει στον εαυτό του.Για έναν άνθρωπο, ένας τεράστιος έρημος κόσμος.

Ο Tyutchev προσπαθεί να αποκαλύψει το πρόβλημα της αμοιβαίας κατανόησης στο υψηλότερο επίπεδο - φιλοσοφικό, αναζητά τη ρίζα του κακού και τη βρίσκει στην αιώνια διαφωνία του ανθρώπου με τη φύση, με το σύμπαν. Ένα άτομο, όπως κατάλαβε ο Tyutchev, δεν πρέπει να βασίζεται μόνο στην εξωτερική μορφή των πραγμάτων και στις λέξεις. W ο σκοτεινός κόσμος του ανθρώπου είναι πολύ μακριά από τον θεϊκό κόσμο, ο άνθρωπος δεν καταλαβαίνει τους νόμουςΤο σύμπαν και ως εκ τούτου υποφέρει, νιώθοντας μοναξιά και απροστάτευτη, μη νιώθοντας πώς τον φροντίζει η φύση («Άγια νύχτα έχει ανέβει στον ουρανό»). Αν όμως οι άνθρωποι στράφηκαν στη φύση, άκουγαν τη «φωνή της μητέρας», τότε θα έβρισκαν τρόπο να επικοινωνήσουν με τον έξω κόσμο σε μια γλώσσα ιδιαίτερη, κατανοητή και προσιτή...

Ο Τ. ακολουθεί την επιστήμη, αλλά πιστεύει ότι είναι αδύνατο να κατανοήσουμε επιτέλους τους μηχανισμούς που ασκούν πίεση στην επίγεια ζωή με το μυαλό. "Κρήνη"- το πρώτο μέρος είναι μια ιστορία για ένα σιντριβάνι, που όλοι θαυμάζουν. Το σιντριβάνι είναι μια επίδειξη των τεχνικών επιτευγμάτων του ανθρώπου, γιατί ο άνθρωπος έκανε το νερό να κυλήσει από κάτω προς τα πάνω. Το δεύτερο μέρος μιλάει για το ανθρώπινο μυαλό. Η σκέψη ενός ανθρώπου παλεύει προς τα πάνω, αλλά υπάρχει ένα όριο σε όλα.

Ο Tyutchev διαμαρτύρεται με πάθος εναντίον εκείνων των στενόμυαλων ατόμων που επιδιώκουν να δουν σε όλα μόνο μια τυχαία σύμπτωση, ένα πιθανό περιστατικό ή, αντίθετα, την αυθαιρεσία της αποκλειστικά ανθρώπινης βούλησης. Τέτοιοι άνθρωποι, απαντώντας στο ερώτημα από πού προέρχεται το φύλλωμα στα δέντρα και πώς σχηματίζεται το έμβρυο στη μήτρα της μητέρας, δεν θα μιλήσουν ποτέ για τη δύναμη της μητέρας φύσης, για τον λογικό θεϊκό κόσμο, για την αρμονική αρχή στο Σύμπαν.

Στο δεύτερο μισό και στα τέλη του 19ου αιώνα, τα κοσμικά μυαλά της Ευρώπης και της Ρωσίας κυριαρχούνταν από νέες ριζοσπαστικές ιδέες: τη θεωρία της προέλευσης των ειδών στη γη λόγω της διαδικασίας της εξέλιξης, η οποία διατυπώθηκε αργότερα από τους Άγγλους φυσιοδίφης Κάρολος Δαρβίνος. Αυτή η στιγμή είναι εξαιρετικά φιλοσοφική, γιατί μιλάμε για τον αγώνα των αρχών του κόσμου - ύλης και πνεύματος, ποια από αυτές είναι η αρχική? Για τον Tyutchev η απάντηση είναι προφανής, μιλάει με κάθε πεποίθηση μέσα από την ποίησή του για την ψυχή της φύσης ως αρχή των πάντων,συμπεριλαμβανομένης της πηγής της ανθρώπινης ζωής. Ο συγγραφέας στο ποίημα του προγράμματος "Όχι αυτό που σκέφτεσαι, φύση ..." συγκρίνει τους σκεπτικιστές με τους ανάπηρους, ανίκανος να διακρίνει όχι μόνο τη φωνή του λεπτού κόσμου, αλλά και τα πιο απλά και φυσικά πράγματα για όλους, όπως η φωνή της μητέρας ..

Αν στην αρχή ο Τ. ήταν μια ρομαντική σκηνοθεσία, τότε το 60 έφτασε στον ρεαλισμό. Ταυτόχρονα όμως παραμένει πάντα ρομαντικός. Ο Τ. στρέφεται στον Πούσκιν, ο στίχος του είναι ρεαλιστικός: "Μασκότ".

Τ.γράφει ένα στίχο «Εκεί που είναι τα βουνά, τρέχοντας μακριά…».Οι ρομαντικές παραδόσεις του Ζουκόφσκι και του Πούσκιν παρουσιάζονται εδώ. Ξαφνικά γίνεται διάλειμμα στη στροφή. Όλα όσα γράφει για τον Δούναβη είναι το μυθιστόρημά του.Το παρελθόν. Ως ρεαλιστής, γράφει - "όλα πέρασαν, όλοι πήραν χρόνια ... υποκύψατε στη μοίρα"

Ο ρεαλισμός του συνδέεται με το γεγονός ότι έχει υπάρχουν κοινωνικά κίνητρα.Προσπαθεί να καταλάβει τη ζωή της Ρωσίας. Ο στίχος του «Αυτά τα φτωχά χωριά», «Δάκρυα ανθρώπων».

Ο Τ. αντιτάσσει τη Δύση στη Ρωσία. Σύμφωνα με τον ιστορικό σκοπό της, η Δύση είναι η αύξηση του υλικού πλούτου. Η Ρωσία δεν πρέπει να ακολουθήσει τον δρόμο της Δύσης. Έχει άλλη μια αποστολή, να κρατήσει την αξία της υψηλής ανθρώπινης πνευματικότητας. Το κύριο πράγμα για έναν Ρώσο είναι ο πνευματικός πλούτος.

Το κίνητρο των αναμνήσεων στους στίχους του Τ.Αυτό το μοτίβο είναι σημαντικό για αυτόν με βάση την έννοια ότι ο άνθρωπος είναι ένας μικρόκοσμος, ο άνθρωπος ζει στην ατμόσφαιρα της πνευματικής του εμπειρίας. Η αξία ενός ανθρώπου καθορίζεται από το βάθος της ψυχής του και η μνήμη της ιστορίας Παντρεύτηκε 2 φορές και τις δύο φορές ευτυχισμένος. Η εικόνα της αγαπημένης του Ελεονόρας δεν τον άφησε ποτέ (μοτίβο ανάμνησης). Συνέδεσε τις καλύτερες αναμνήσεις του μαζί της.

Θέμα ιστορικής μνήμης –πίστευε ότι ένας λαός που είχε χάσει τη μνήμη του δεν μπορούσε πλέον να θεωρείται λαός. Έχει έναν ολόκληρο κύκλο ποιημάτων αφιερωμένο. Τσάρσκοε Σέλο. Περιγράφει τόσο την ομορφιά των ζευγαριών όσο και τον φιλοσοφικό συλλογισμό. . ..

"Πέρασα από τα λιβονικά χωράφια" -Ο Τ. θυμάται όλα όσα έχουν ξεχάσει οι άνθρωποι αυτής της βαλτικής γης. Αυτή η χώρα δεν ήταν ποτέ ανεξάρτητη. Η Ρωσία ήταν ο απελευθερωτής αυτού του λαού. Και αν το θυμόντουσαν αυτό οι Βαλτ, θα αντιμετώπιζαν διαφορετικά τους Ρώσους.

Κατά τη διάρκεια του αγώνα με τους Τούρκους, πολλοί έχουν την ιδέα μιας ενιαίας σλαβικής ένωσης. «Αδέρφια Σλάβοι».

Η φιλοσοφία της αγάπης στους στίχους του Tyutchevείναι άλλο ένα σχόλιο για την τραγική κοσμοθεωρία του. Η αγάπη για τον Tyutchev είναι πάντα πάθος, αφού είναι το πάθος που μας φέρνει πιο κοντά στο χάος. Ο Tyutchev αποκαλεί το ίδιο το πάθος «βίαιη τύφλωση» και έτσι, όπως λέμε, το ταυτίζει με τη νύχτα. Το θέμα της αγάπης είναι συνυφασμένο με το θέμα του θανάτου: «Ω, πόσο θανατηφόρα αγαπάμε».

"Τελευταία αγάπη"- χρησιμοποιεί σύγκριση με τα χρώματα της φύσης - την τελευταία αυγή. Η τελευταία αγάπη είναι η πιο λαμπερή, η πιο ασυνήθιστη. Αλλά αυτό είναι και μια παρηγοριά πριν το άλογο εξαφανιστεί για πάντα από αυτόν τον κόσμο.

Ξεχωριστή θέση στην ποίηση του Tyutchev κατέχουν οι φιλοσοφικοί προβληματισμοί για τον άνθρωπο στον κόσμο. Ο ποιητής έφερε στη ρωσική ποίηση ένα φρέσκο ​​θέμα της συγχώνευσης της προσωπικότητας με την κυκλοφορία στη φύση, με την αντιπαράθεση μέσα σε αυτήν του σκότους και του φωτός. Ο άνθρωπος κατά την άποψη του Tyutchev είναι ένα σωματίδιο της φύσης, είναι «εγγεγραμμένο σε αυτήν», διαλύεται σε αυτήν και το απορροφά στον εαυτό του. Αν, για παράδειγμα, στο ποίημα του Λέρμοντοφ «Βγαίνω στο δρόμο μόνος…», η προσωπικότητα εμφανίζεται ως απείρως μοναχική και υπάρχουσα μόνη της, ενώ η φύση, ο χώρος, τα αστέρια ζουν μόνα τους («ένα αστέρι μιλάει σε ένα αστέρι»), τότε ο Tyutchev, αυτοί οι κόσμοι αποδεικνύονται συνδεδεμένοι και αχώριστοι. Ο θαυμαστός κόσμος με την ποικιλομορφία του «βρίσκεται, αναπτύσσεται» μπροστά στον άνθρωπο, «του ανοίγεται όλη η γη», «βλέπει τα πάντα και δοξάζει τον Θεό», γιατί είναι άρρηκτα συγχωνευμένος με αυτόν τον φυσικό κόσμο («Περιπλανώμενος»). Πολλά από τα ποιήματα του Tyutchev είναι κατασκευασμένα με τέτοιο τρόπο ώστε το σκίτσο του τοπίου να μετατρέπεται ανεπαίσθητα σε σκέψεις για ένα άτομο και η εικόνα ενός ατόμου δίνεται σε σχέση με την ανακατασκευή ενός τοπίου ή φυσικών φαινομένων.

Αυτό είναι το ποίημα Χθες, στα όνειρα μαγεμένοι...» (1836). Φαίνεται ότι ο ποιητής σκοπεύει εδώ να εντοπίσει τη σταδιακή αλλαγή του βραδιού τη νύχτα, και την τελευταία - νωρίς την αυγή. Η όψιμη ακτίνα του μήνα ρίχνει ένα γήινο όνειρο, οι συνοφρυωμένες σκιές μετατρέπονται ομαλά σε νυχτερινό σκοτάδι και το σκοτάδι διαλύεται σταδιακά από ήσυχα ρεύματα πρωινής λάμψης. Προκειμένου να αποκαλυφθεί πιο ξεκάθαρα αυτή η διαδικασία μετάβασης από το σκοτάδι στο σκοτάδι και την επακόλουθη αυγή, ο ποιητής χρησιμοποιεί με επιτυχία ταυτολογία («η σκιά συνοφρυώθηκε πιο σκούρα»), σύνθετα επίθετα («σκοτεινά φωτισμένα»), σπάνια σύνθετα επιρρήματα («smoky-light» », «μουντός-κρίνος»), που μεταφέρει μεταβατικές καταστάσεις και μείγματα σκότους και φωτός. μια πληθώρα μορφών ρημάτων ("έτρεξε", "πιάσιμο", "σφίγγει", "ανέβηκε"), αποκαλύπτοντας τη δυναμική της εμφάνισης ακτίνων και αντανακλαστικών φωτός. συχνές επαναλήψεις των λέξεων «εδώ» (αρχίζουν πέντε στίχους) και «ξαφνικά» (αυτή η αναφορά ανοίγει δύο γραμμές) και, τέλος, εισάγει την αόριστη αντωνυμία «κάτι», που γίνεται η έκφραση ενός μυστηριώδους έμψυχου υποκειμένου δράσης. Ωστόσο, όλη αυτή η διαδικασία και όλα αυτά τα καλλιτεχνικά μέσα δίνονται σε σχέση με την απεικόνιση μιας κοιμισμένης γυναίκας. Πάνω της πέφτει η τελευταία αχτίδα του μήνα, γύρω της «η σιωπή υποχώρησε», η νυσταγμένη μπούκλα της φαίνεται αμυδρά στο σκοτάδι. Ήταν η κουβέρτα της που άρπαξε ένα μυστηριώδες «κάτι» και μετά άρχισε να στριφογυρίζει στο κρεβάτι της. Τέλος, μια ηλιαχτίδα αγγίζει το πρόσωπο και το στήθος με μια «ζωοποιή λάμψη» και αποκαλύπτει το υπέροχο μετάξι των βλεφαρίδων. Έτσι, ένα άτομο βρίσκεται στο κέντρο όλων των ονομαζόμενων φυσικών φαινομένων, που ενδιαφέρουν τον ποιητή στο βαθμό που αποκαλύπτουν την ομορφιά, τη νεότητα και τις ανανεωμένες δυνάμεις μιας γυναίκας που ξυπνά. Εδώ, η εικαστική και πλαστική εικόνα, που πέτυχε ο καλλιτέχνης της λέξης, συνδυάστηκε με έναν προβληματισμό για τη θέση του ανθρώπου στον έμψυχο κόσμο του Θεού.

Αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος, όπως τον απεικονίζει ο Tyutchev, συνδυάζει εντυπωσιακές αντιφάσεις: είναι σκλάβος και αφέντης, δυνατός και αδύναμος, επαναστάτης και υπομονετικός, ισχυρός και εύθραυστος, ταπεινός και γεμάτος άγχος. Για να μεταδώσει αυτές τις πολικές αρχές (αντινομίες), ο ποιητής χρησιμοποιεί τη γνωστή φόρμουλα του Πασκάλ «καλάμι σκέψης» όπως εφαρμόζεται στην προσωπικότητα, δείχνει πώς «μια δυνατή δίνη σαρώνει τους ανθρώπους» ή «Η μοίρα, σαν ανεμοστρόβιλος, σαρώνει τους ανθρώπους» («Από άκρη σε άκρη, από χαλάζι σε χαλάζι...»), μεταφέρει την τραγική ύπαρξη του ανθρώπου μπροστά στη νυχτερινή άβυσσο:

Και ένας άντρας, σαν άστεγο ορφανό,

Στέκεται τώρα και είναι αδύναμο και γυμνό,

Πρόσωπο με πρόσωπο πριν από τη σκοτεινή άβυσσο.

(«Η ιερή νύχτα ανέβηκε στον ουρανό ...», 1848-1850)

Ο άνθρωπος είναι τραγικός στην απομόνωσή του από το είδος του, τη δύναμη των παθών πάνω του, τη μικρή διάρκεια της ύπαρξής του. Ο ποιητής αντιπαραβάλλει την παροδικότητα της ανθρώπινης ζωής με την αιωνιότητα και το άπειρο του κόσμου ("Και το φέρετρο έχει ήδη χαμηλώσει στον τάφο ..."). Ο τάφος ανοίγει, τα λείψανα ενός ατόμου χαμηλώνονται σε αυτόν, ακούγεται μια ομιλία για την πτώση στην αμαρτία:

Και ο ουρανός είναι τόσο άφθαρτος και καθαρός,

Τόσο απείρως πάνω από τη γη.

Η φιλοσοφική σκέψη για το δράμα της ύπαρξης του ατόμου περιέχεται και στο ποίημα "Silentium» (1830). Η πρώτη και η τρίτη στροφή αυτής της τριμερούς σύνθεσης συγκρίνουν την πνευματική ζωή ενός ατόμου, τα συναισθήματα και τα όνειρά του, τις «μυστηριωδώς μαγικές» σκέψεις του με τον έξω κόσμο, με τον εξωτερικό θόρυβο, τις απατηλές ακτίνες της ημέρας και την έναστρη νύχτα, γνήσια είναι αλήθεια. Η διαρκής σοφία αυτών των ακραίων στροφών αντιστοιχεί στον διδακτικό, διδακτικό και επιβλητικό τονισμό τους: ενώ διατηρείτε την απομόνωση σας από τους άλλους, θαυμάστε την ομορφιά του σύμπαντος, ακούστε το τραγούδι των ακτίνων της ημέρας και τη λάμψη των νυχτερινών αστεριών. Αυτό θα δημιουργήσει την απαραίτητη και επιθυμητή σύνδεση με τον έξω κόσμο. Η δεύτερη, μεσαία στροφή έχει εξομολογητικό χαρακτήρα.

Πώς μπορεί να εκφραστεί η καρδιά;

Πώς μπορεί κάποιος άλλος να σε καταλάβει;

Θα καταλάβει πώς ζεις;

Αυτό είναι ένα παράπονο ενός ατόμου για την απομόνωσή του από τους άλλους, για τη μοναξιά του στην ανθρώπινη κοινότητα, όπου «η σκέψη που λέγεται είναι ψέμα», όπου η λέξη δεν μπορεί να ενώσει τους ανθρώπους, ένα παράπονο για την απομόνωση του πνευματικού κόσμου, λόγω που το άτομο είναι καταδικασμένο στην αλαλιά του. Η πίκρα του λυρικού ήρωα παίρνει τη μορφή ερωτήσεων που διαδέχονται η μία την άλλη και μετά τη μορφή ενός πένθιμου αφορισμού. Αλλά στην ίδια στροφή, υπάρχει επίσης μια δυνατή σκέψη για την ένταση και τον πλούτο της πνευματικής ζωής ενός ανθρώπου, ένας πλούτος ίσος με όλο τον κόσμο, που δεν πρέπει να χαθεί. Είναι σημαντικό να μην συνθλίβετε τις ενδόμυχες σκέψεις σας, να μην «ενοχλείτε», καθώς μπορείτε να ξεσηκώσετε τις φυσικές πηγές που αναβλύζουν από το έδαφος. Οι στοχασμοί του ποιητή θερμαίνονται από τον ενθουσιασμό του, που γίνεται ιδιαίτερα αισθητός στην επίμονη επανάληψη της επιταγής «σιωπά» (κάθε στροφή τελειώνει με αυτήν) και στον πέμπτο στίχο, όπου το ιαμβικό τετράποδο σπάει ξαφνικά και μετατρέπεται σε τρίποδο. - αμφίβραχος ποδιών. Ο ποιητής αναπτύσσει το «ανέκφραστο» μοτίβο που ενυπάρχει στον Ζουκόφσκι και το φέρνει σε ένα προλογικό συμπέρασμα, σε μια απαιτητική οδηγία. Για να δώσει ιδιαίτερη βαρύτητα και κλίμακα στη σύνθεση αυτή, ο ποιητής της δίνει ένα ασυνήθιστο λατινικό όνομα δανεισμένο από τη μεσαιωνική διδακτική, ενισχύοντάς το με το επιφώνημα: « Silentium!

«Μια σκέψη που αισθάνεται και είναι ζωντανή» (I. S. Aksakov) πάλλεται επίσης σε ένα άλλο φιλοσοφικό ποίημα του ποιητή - « Κρήνη» (1836). Αυτό το ποίημα των μέσων της δεκαετίας του '30 στάλθηκε από το Μόναχο σε έναν φίλο του ποιητή - I. S. Gagarin και φαινόταν να απευθύνεται σε αυτόν. Ξεκινά με τη λέξη «κοίτα». Μια τέτοια πρόσκληση να κοιτάξουμε, να σκεφτούμε και να θαυμάσουμε εδώ δεν είναι τυχαία: η αρχή του ποιήματος είναι αφιερωμένη στην περιγραφή της βρύσης που είδε ο ποιητής σε μια από τις πόλεις της Ευρώπης. Αυτή η περιγραφή είναι ασυνήθιστη για τον Tyutchev: δεν βασίζεται σε μια στιγμιαία εντύπωση, αλλά σε μια μακροχρόνια ματιά στο φαινόμενο, στον στοχασμό του. Ο ποιητής παρακολουθεί την αλλαγή του φωτισμού, του χρωματισμού, τις ιδιαιτερότητες της κίνησης του πίδακα νερού. Οι παρατηρήσεις του Tyutchev είναι πολύ εύστοχες, και αυτό αντικατοπτρίζεται στη λέξη: το σιντριβάνι μοιάζει με ζωντανό σύννεφο. Ακολουθεί νέα αφομοίωση του «υγρού καπνού». Ο ήλιος διαπερνά αυτό το σύννεφο, και ως εκ τούτου γίνεται «πύρινο» και ξαφνικά αρχίζει να μοιάζει με λαμπερή ακτίνα. Αλλά ταυτόχρονα, ο ποιητής καλεί όχι μόνο να κοιτάξει, να στοχαστεί, αλλά και να προβληματιστεί.

Ανεβαίνει στον ουρανό με μια ακτίνα, αυτός

Άγγιξε το λατρεμένο ύψος -

Και πάλι με σκόνη στο χρώμα της φωτιάς

Η πτώση στο έδαφος είναι καταδικασμένη.

Περιέχει μια βαθιά σκέψη, φιλοσοφικό μοτίβο, που μεταφέρεται από την τελευταία από τις παραπάνω γραμμές: «να πέσει ... καταδικασμένος». Οπότε, δεν μιλάμε μόνο για την ομορφιά της βρύσης, αλλά και για κάποιους νόμους που τη διέπουν. Ταυτόχρονα, αποκαλύπτεται ένα άλλο, κρυφό, αλλά πιθανό νόημα των γραμμών - μια αντανάκλαση σε ένα άτομο που αγωνίζεται κάπου, ανεβαίνοντας - είτε προς μια καριέρα, είτε προς τον πλούτο, είτε προς την εξουσία, και ξεχνώντας τραγικά ότι πίσω από την πυρετώδη δραστηριότητά του, προσπάθειες, φασαρία κάτι τον περιμένει μοιραία. Επομένως, πρέπει πάντα να θυμάται όχι μόνο τα μάταια, αλλά και τα μεγάλα, για να μην του λείπει η ίδια η ζωή. Ωστόσο, μπορεί να υπάρχει φιλοδοξία προς τα πάνω ενός άλλου είδους - στα δημιουργικά επιτεύγματα ενός ταλέντου που πετά στα ύψη "μια ακτίνα στον ουρανό", και είναι λυπηρό όταν φτάνει στο "πολυαγαπημένο ύψος", αλλά εκείνη τη στιγμή ο δρόμος του κόβεται τραγικά. . Έτσι έγινε με τον Πούσκιν, τον Λερμόντοφ, τον Μπελίνσκι, τον Βενεβιτίνοφ...

Η σκέψη του θανάτου συλλαμβάνεται, όπως λέμε, από την πρώτη σημαντική λέξη της δεύτερης στροφής: «Σχετικά με τη θανάσιμη σκέψη ενός κανονιού νερού…» Αλλά η λέξη «συντριβάνι» αντικαθίσταται από τη συνώνυμή της «κανόνι νερού» . Αυτό είναι σημάδι ότι μιλάμε για το ίδιο πράγμα και ταυτόχρονα για κάτι διαφορετικό. Η ζωή της βρύσης συγκρίνεται με το χτύπημα της ανθρώπινης σκέψης.

Και παρόλο που στην αρχή της δεύτερης στροφής δεν υπάρχουν τυπικές λέξεις σύγκρισης όπως "όπως", "όπως", "όπως", αλλά ο παραλληλισμός εμφανίζεται διακριτικά. Ο πίδακας νερού συσχετίζεται με το μεγαλείο του μυαλού, την ακούραστη γνώση, την επαναστατική ανθρώπινη σκέψη. Σαν σιντριβάνι κι αυτή η σκέψη φτάνει λαίμαργα στον ουρανό. Το υπέροχο θέμα ζωντανεύει τις «υψηλές» λέξεις, από τις οποίες υπάρχουν τόσες πολλές σε αυτή τη στροφή: «αγωνίζεται», «κανόνι νερού», «τσαλακώνει», «χέρι», «διαθλάται», «ανατρέπει». Και δίπλα του υπάρχουν αρκετές εκφράσεις βιβλίων: «ανεξάντλητο», «ακατανόητο», «αόρατα μοιραίο». Υπάρχει μια εσωτερική ονομαστική κλήση του ρήματος «σίγαση» και της ρίζας - «συνάντησα» - στη λέξη «κανόνι νερού», που μεταφέρουν αυτή τη φιλοδοξία σκέψης προς τα πάνω. Ωστόσο, προκύπτει επίσης ένα άλλο κίνητρο: για τη σκέψη υπάρχει ένα «αόρατα μοιραίο χέρι». Υπάρχει ένα όριο στην ανθρώπινη γνώση για τον κόσμο, τους μοιραίους περιορισμούς του, τον προφανή περιορισμό και την αδυναμία του. Αυτή η σκεπτικιστική σκέψη είναι οξεία και τολμηρή, απηχεί την κρίση του Καντ για τα όρια του ανθρώπινου νου, που στερείται την ικανότητα να διεισδύει στην ουσία των φαινομένων, να γνωρίζει «τα πράγματα από μόνα τους». Αποδεικνύεται ότι όχι μόνο η λέξη ("σιωπή »), αλλά και η σκέψη πάσχει από την «ανέκφραστη» της. Ίσως υπάρχει μια άλλη σκέψη εδώ: η φιλοσοφική σκέψη δεν πρέπει να είναι πολύ διαζευγμένη από τη ζωή, από την αρχή της γης, διαφορετικά θα γίνει ένα άδειο παιχνίδι του νου. Έτσι, σε κάθε περίπτωση, αυτές οι γραμμές του Tyutchev διαβάζονται σήμερα.

Η γραμμή «τι ακατανόητος νόμος» αποκαλύπτει ένα άλλο κρυφό σχέδιο του ποιήματος. Ο ποιητής στοχάζεται και στους γενικούς νόμους της ζωής. Ένα τέτοιο θέμα ήταν χαρακτηριστικό του προκατόχου του Tyutchev, Pushkin. Θυμάμαι το "Πάλι επισκέφτηκα ...", "Ελεγεία", το πρώιμο "Κάρο της Ζωής", σκέψεις για τη μοίρα της γης και των ανθρώπων στο ποίημα "Στη θάλασσα". Είναι σαφές ότι δεν μιλάμε τόσο για τη φυσική δομή του κανονιού νερού, αλλά για τους ζωτικούς νόμους που διέπουν τα πάντα στη γη, για την πρόοδο, τα όρια και τις αντιφάσεις της. Δεν είναι τυχαίο ότι ο κριτικός λογοτεχνίας Ν. Για. Μπερκόφσκι έγραψε ότι το θέμα του «Φάουστ» τέθηκε σε αυτό το ποίημα, που σημαίνει ότι πρόκειται για τη γνώση του κόσμου, για μια όμορφη στιγμή σταματημένη, για τα όρια του πολιτισμού. , αστική κουλτούρα. Έτσι ο Tyutchev έφτασε στα θέματα του παγκόσμιου ήχου.

Σκεπτόμενος τον κόσμο γύρω από τον άνθρωπο, ο Tyutchev αναφέρεται συχνά στο θέμα του χρόνου, ερμηνεύοντας αυτή την έννοια με εξαιρετικά διαφορετικό τρόπο. Ο ποιητής είναι πεπεισμένος ότι «η ροή του χρόνου κυλά αδυσώπητα». Συνδέει τους ανθρώπους μόνο για μια στιγμή, στη συνέχεια για να τους χωρίσει για πάντα («Είμαστε κουρασμένοι στο δρόμο ...»). Ο Τιούτσεφ σκέφτεται πολύ το παρελθόν και το παρόν, τη μνήμη που συνδέει αυτές τις κατηγορίες χρόνου. Όμως οι εικόνες της μέρας και της νύχτας και οι στοχασμοί πάνω σε αυτά τα φαινόμενα είναι ιδιαίτερα σταθερές στους στίχους του ποιητή.

Στο ποίημα " Μέρα και νύχτα»(1839) η μέρα ερμηνεύεται ως «λαμπρό κάλυμμα», φωτεινό και χρυσοϋφαντό, που κρύβει την ανώνυμη άβυσσο του κόσμου. Φέρνει μια ορισμένη αναζωογόνηση σε όσους γεννήθηκαν στη γη, ακόμη και τη θεραπεία μιας πονεμένης ψυχής, αλλά αυτό είναι μόνο ένα κέλυφος που τυλίγει μια ανοιχτή άβυσσο. Αντίθετα, η νύχτα είναι αξιοσημείωτη για το γεγονός ότι πετάει το «ύφασμα του γόνιμου καλύμματος» και μετά ανοίγει η κρυμμένη άβυσσος «με τους φόβους και το σκοτάδι της» μέχρι την ώρα. Η έντονη αντίθεση αυτών των μορφών του χρόνου αντανακλάται στη διμερή σύνθεση του ποιήματος, τις δύο στροφές του που συνδέονται με ένα αντίθετο «αλλά». Στον φιλοσοφικό διαλογισμό (στοχασμό) " όνειρα» (« Καθώς ο ωκεανός περιβάλλει την υδρόγειο...”) (1830) μιλάει με κάθε βεβαιότητα για τη νύχτα ως μια ξεκάθαρη και ειλικρινή εκδήλωση των σκοτεινών στοιχείων, τα οποία, σαν κύματα, χτυπούν την ακτή τους. Η γνώση των ανθρώπων για τον κόσμο διευρύνεται: βλέπουν το σύμπαν, «το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, που καίγεται από τη δόξα των άστρων», αισθάνονται το πανίσχυρο χάος και αισθάνονται έντονα τη φλεγόμενη άβυσσο, να περιβάλλεται από αυτήν από όλες τις πλευρές. Χρησιμοποιώντας την αρχαία και κλασική εικόνα του "άρματος του σύμπαντος", ο Tyutchev σε ένα λακωνικό ποίημα οκτώ στίχων " Οραμα«(1829), σχεδιάζοντας τη νύχτα, στέκεται ανάμεσα στο χάος του ανθρώπου και του κόσμου, τη χαρακτηρίζει ως εκδήλωση τόσο της ασυνειδησίας όσο και της καθολικής σιωπής, αλλά ταυτόχρονα ως μια εποχή αποκαλύψεων και δημιουργικών ενοράσεων. Για μια τέτοια ερμηνεία, ο συγγραφέας χρειαζόταν αρχαίες εικόνες του ισχυρού Άτλαντα (Ατλάντα), της Μούσας, που ανταποκρίνεται στον ενθουσιασμό του ποιητή και των ελληνικών θεών. Ως αποτέλεσμα, η μινιατούρα ανασταίνει το πνεύμα της αρχαιότητας και, στη φιλοσοφική γλώσσα, μιλά για την ετοιμότητα της ποίησης (της Μούσας) να συναντήσει και να αποτυπώσει τα εκπληκτικά φαινόμενα του χώρου και του χάους.

Φιλοσοφικοί στίχοι του F. Tyutchev (10η τάξη)

ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΣ ΣΤΙΧΟΣ F.TYUTCHEV

Βαθμός 10

Ο δάσκαλος, κατακτώντας την ποίηση του Tyutchev με τους μαθητές του, αντιμετωπίζει πολλές δυσκολίες, που συχνά οδηγούν σε μια απλοποιημένη ερμηνεία του νοήματος των φιλοσοφικών ποιημάτων του ποιητή. Ο συγγραφέας του άρθρου κατάφερε να το αποφύγει, διατηρώντας τη σαφήνεια και την προσβασιμότητα της παρουσίασης του υλικού στους φυσικοφιλοσοφικούς στίχους του Tyutchev.

Προτείνουμε να αφιερώσουμε δύο μαθήματα στη μελέτη των στίχων του Tyutchev στη δέκατη τάξη.

Θέμα μαθήματος: «Φιλοσοφική κατανόηση των στίχων της φύσης στην ποίηση του Tyutchev».

Στόχος: προσδιορίστε τη θέση του Tyutchev στην ιστορία της ρωσικής ποίησης, δείξτε την πρωτοτυπία των στίχων του. να αναπτύξουν τις δεξιότητες ερμηνείας ενός λυρικού έργου σε μαθητές της δέκατης τάξης.

Εξοπλισμός: φωτογραφία του Tyutchev (δεκαετία 1850). Ηχογράφηση του ποιήματος «Φθινοπωρινό βράδυ» που ερμήνευσε ο Μ. Τσάρεφ. Ρομάντζο «Τι σκύβεις πάνω από τα νερά» (G. Kushelev-Bezborodko - Tyutchev F.) σε απόδοση V. Agafonov.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

I. Εισαγωγικές παρατηρήσεις.

1. Επανάληψη όσων διδαχθήκαμε σε προηγούμενα μαθήματα.

Δάσκαλος. Θυμηθείτε τι σκέφτεται ο Μπαζάροφ πριν από το θάνατό του.

Οι μαθητές λένε ότι ο ήρωας έχει γίνει πιο ανθρώπινος, αντιμετωπίζει τους γονείς του πιο ήπια. τα λόγια του που απευθύνονται στη γυναίκα που αγαπά ακούγονται ποιητικά, αλλά αυτά τα συναισθήματα συγχωνεύονται με σκέψεις για την Πατρίδα, μια έκκληση στη μυστηριώδη Ρωσία: "Η Ρωσία με χρειάζεται ... Όχι, προφανώς, δεν το χρειάζομαι;".

Η Ρωσία παρέμεινε ένα μυστήριο για τον Μπαζάροφ, που δεν λύθηκε πλήρως.

Ένα είδος απάντησης στον ήρωα του Τουργκένιεφ θα μπορούσαν να είναι οι γραμμές του ποιητή, στο έργο του οποίου αναφερόμαστε σήμερα. Επαναλαμβάνονται και από τους φίλους και από τους εχθρούς μας, που προσπαθούν να ξεδιαλύνουν τη μυστηριώδη σλαβική ψυχή.

Υπάρχουν πάντα μαθητές στην τάξη που μπορούν να απαγγείλουν τα ποιήματα του Tyutchev από έξω:

Η Ρωσία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με το μυαλό,

Μην μετράτε με ένα κοινό μέτρο:

Έχει μια ιδιαίτερη όψη -

Μόνο στη Ρωσία μπορεί να πιστέψει κανείς.

2. Ένα σύντομο μήνυμα για τη ζωή και τη δημιουργική μοίρα του ποιητή.

Δάσκαλος. Ας προσέξουμε τις ημερομηνίες της ζωής του ποιητή - 1803-1873. Τι να μας πουν, ειδικά αν θυμηθούμε έναν άλλο μεγάλο Ρώσο ποιητή - τον A.S. Pushkin;

Η ημερομηνία γέννησης είναι «διαφανής» και κατανοητή: ο Tyutchev δεν είναι απλώς σύγχρονος, αλλά σχεδόν στην ίδια ηλικία με τον Πούσκιν. Ξεκίνησαν την ποιητική τους δραστηριότητα σχεδόν ταυτόχρονα. Το λογοτεχνικό ντεμπούτο του Tyutchev έγινε σε ηλικία 14 ετών.

Η δεύτερη ημερομηνία υποδηλώνει ότι ο Πούσκιν θα μπορούσε να ζήσει μέχρι τη δεκαετία του 1870 και ίσως ακόμη και τη δεκαετία του 1880. Πράγματι, στα εγκαίνια του μνημείου του ποιητή στη Μόσχα, υπήρχαν μερικοί από τους φίλους του και δύο μαθητές του λυκείου ήταν ζωντανοί: ο Γκορτσάκοφ και ο Κομσόφσκι. Για άλλη μια φορά, συγκλονίζεστε στη σκέψη του πρόωρου του τραγικού θανάτου του Πούσκιν.

Όλα στη ζωή του Tyutchev ήταν πιο ήρεμα (τουλάχιστον εξωτερικά) από αυτή του Πούσκιν. Η βιογραφία του μοιάζει λιγότερο από όλα με τη βιογραφία του ποιητή. Αρχοντική παιδική ηλικία στο οικογενειακό κτήμα της περιοχής Ovstut-Bryansk, σπουδές στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, είκοσι δύο χρόνια (1822 - 1844) υπηρεσία στο εξωτερικό στη μέτρια θέση του κατώτερου γραμματέα της ρωσικής πρεσβείας στο Μόναχο, επιστροφή στη Ρωσία, όπου ο Tyutchev υπηρετεί η ξένη επιτροπή λογοκρισίας μέχρι το τέλος της ζωής του. Αλλά η δημιουργική του βιογραφία είναι εκπληκτική.

Το όνομα του Τιούτσεφ, ενός ποιητή, αποκαλύφθηκε τρεις φορές τον 19ο αιώνα. Για πρώτη φορά, η ποίηση του Tyutchev έλαβε μια κλήση το 1836. Αντίγραφα των ποιημάτων του Tyutchev μέσω του Vyazemsky και του Zhukovsky έπεσαν στα χέρια του Πούσκιν. Ένας αυτόπτης μάρτυρας θυμάται: «Ο Πούσκιν χάρηκε όταν είδε για πρώτη φορά μια συλλογή από χειρόγραφα ποιήματά του. Έτρεξε μαζί τους για μια ολόκληρη εβδομάδα »(1). Το τρίτο και τέταρτο τεύχος του Sovremennik περιέχουν Ποιήματα σταλμένα από τη Γερμανία υπογεγραμμένα από τον F.T. Όμως, αναγνωρισμένο σε έναν στενό κύκλο γνώστων της ποίησης, το ευρύ κοινό και ακόμη και οι κριτικοί εκείνης της εποχής δεν πρόσεξαν τα ποιήματα.

Μετά το θάνατο του Πούσκιν και στη συνέχεια του Λερμόντοφ, το «λυκόφως» εμφανίζεται στη ρωσική ποίηση. Η δεκαετία του 1840 είναι «μια μη ποιητική εποχή που χαρακτηρίζεται από την άνθηση της πεζογραφίας. Και ξαφνικά μια νέα ποιητική έκρηξη! Η δεκαετία του 1850 μπορεί να ονομαστεί και πάλι «ποιητική εποχή»: N. Nekrasov, A. Fet, Ap. Grigoriev, A.K. Tolstoy, Ya. Polonsky, Ap. Maikov ... και άλλα ένδοξα ποιητικά ονόματα είναι η προσωποποίηση αυτής της δεκαετίας.

Αυτή η ποιητική εποχή ξεκινά με μια τολμηρή, ασυνήθιστη, ανήκουστη δημοσιογραφική

"κίνηση". Το 1850, στο περιοδικό Sovremennik, του οποίου ο Nekrasov ήταν ήδη ο εκδότης, εμφανίστηκαν τα ίδια 24 ποιήματα του Tyutchev, τα οποία είδαν για πρώτη φορά το φως στο Sovremennik του Πούσκιν. Το άρθρο "Ρώσοι μικροί ποιητές", όπου ο Νεκράσοφ όριζε ότι το επίθετο "ελάσσων" χρησιμοποιήθηκε από αυτόν ως αντίθεση "σύμφωνα με το βαθμό φήμης" σε ποιητές όπως ο Πούσκιν, ο Λερμόντοφ, ο Κρίλοφ και ο Ζουκόφσκι, και όχι με την έννοια του αξιολογικό, αφηγείται τα ποιήματα «F.T . «Στα λίγα λαμπρά φαινόμενα στον τομέα της ρωσικής ποίησης».

Το 1854, ο I.S. Turgenev δημοσίευσε την πρώτη συλλογή ποιημάτων του Tyutchev (2).

Αλλά στη δεκαετία του 1870 το ενδιαφέρον για τον ποιητή έσβησε. Η τρίτη ανακάλυψη του Tyutchev θα λάβει χώρα σε μια νέα ποιητική εποχή - την εποχή της Αργυρής Εποχής. Ρώσοι συμβολιστές (Vl. Solovyov, V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky) τη δεκαετία του 1890 είδε στον Tyutchev έναν πρόδρομο της ποίησης του ερχόμενου εικοστού αιώνα (3).

Κάθε νέα ποιητική εποχή με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αντιμετωπίζει την ανάγκη να ξανασκεφτεί και με τον δικό της τρόπο τη δημιουργία αυτού του μοναδικού ποιητή στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας.

ΙΙ. Επανάληψη και γενίκευση των όσων μελετήθηκαν σε προηγούμενες τάξεις.

Δάσκαλος. Αρχίσατε να εξοικειωθείτε με τα ποιήματα του Tyutchev από την πρώτη τάξη. Ας θυμηθούμε τα πιο διάσημα.

Διεξάγεται ένα κουίζ, σκοπός του οποίου δεν είναι τόσο να θυμηθεί αυτό ή εκείνο το ποίημα, αλλά να αναβιώσει τη μεταφορική δομή των στίχων του Tyutchev στη μνήμη, να συντονιστεί σε ένα συγκεκριμένο συναισθηματικό κύμα, όταν το συναίσθημα ρέει ελεύθερα, το οποίο είναι τόσο απαραίτητο για την αντίληψη της ποίησης.

Δάσκαλος. Σχετικά με ποιο ποίημα έγραψε ο Nekrasov: "Διαβάζοντάς τα, νιώθεις την άνοιξη, όταν ο ίδιος δεν ξέρεις γιατί είναι εύκολο και διασκεδαστικό στην ψυχή σου, σαν να έχουν πέσει πολλά χρόνια από τους ώμους σου";

Οι μαθητές θυμούνται το ποίημα «Νερά της Άνοιξης».

Είναι ιδιαίτερα σημαντικό εδώ τα παιδιά όχι μόνο να ονομάσουν το ποίημα «Η μάγισσα του χειμώνα», αλλά και να μπορούν να νιώσουν, που συνήθως εκδηλώνεται στις απαντήσεις τους, τη μυστηριώδη γοητεία της φύσης, τη γοητεία της παραμονής της Πρωτοχρονιάς, από την οποία αναμένεται ένα θαύμα, μια παραμυθένια αντίληψη της γύρω φύσης. Αυτή είναι μια από τις συναισθηματικές «χορδές» του μαθήματος, που υποστηρίζεται περαιτέρω από διάφορες μεθόδους ανάλυσης.

Δάσκαλος. Σε ποιο ποίημα ο Tyutchev απεικονίζει τη νίκη της άνοιξης επί του χειμώνα, χρησιμοποιώντας ένα παραμυθένιο στοιχείο;

Σχεδόν σε χορωδία, οι μαθητές θυμούνται τους στίχους του ποιήματος «Ο χειμώνας είναι θυμωμένος για έναν λόγο».

Δάσκαλος. Σε ποιο φυσικό φαινόμενο ο Τιούτσεφ έκανε δήλωση αγάπης;

Το ποίημα ονομάζεται "Αγαπώ μια καταιγίδα στις αρχές Μαΐου ..."

Δάσκαλος. Τι εννοεί το ποίημα με την ακόλουθη δήλωση: «Θαυμάζουμε και θαυμάζουμε πώς ένας αριστοκράτης που ζούσε στην πόλη και για αρκετό καιρό στο εξωτερικό μπορούσε να νιώσει την ψυχή της γης σαν αληθινός αγρότης-εργάτης, επειδή ο προχειμώνας «αναπαύεται» Το πεδίο μπορεί μόνο να γίνει αισθητό και όχι να δει» (4).

Ο δάσκαλος πρέπει να θυμηθεί ένα από τα αριστουργήματα του ποιητή, που δυστυχώς ξεχάστηκε από τους μαθητές: «Υπάρχει στο αρχικό φθινόπωρο».

Δάσκαλος. Τα ποιήματα του Tyutchev για τη φύση έχουν μπει σταθερά στη ζωή μας. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει Ρώσος που να μην γνώριζε από το σχολείο "Spring Thunderstorm", "Spring Waters", "The Enchantress in Winter ..." από το σχολείο. Tyutchev (5).

Ας ελπίσουμε ότι το σημερινό μάθημα θα μας επιτρέψει να εμβαθύνουμε και να διευρύνουμε την κατανόησή μας για τον ποιητή.

III. Ο Tyutchev είναι τραγουδιστής της φύσης. Ποικίλες εκφάνσεις της ζωής της φύσης στους στίχους του.

Δάσκαλος. Έχουμε μελετήσει πολλά ποιήματα για τη φύση. Ας προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε ποια είναι η πρωτοτυπία των στίχων του Tyutchev;

Ο Tyutchev «πασχίζει να συλλάβει την ψυχή της φύσης, τη γλώσσα της, να κατανοήσει και να εξηγήσει σε όλες τις εκφάνσεις της. Του φαίνεται η υψηλότερη ευδαιμονία που έχει ο άνθρωπος, να θαυμάσει τις ποικίλες εκδηλώσεις της ζωής της φύσης »(6). Τι?

Ας προσέξουμε τουλάχιστον τους τίτλους ή τους πρώτους στίχους των ποιημάτων: «Η πρώτη συνάντηση της άνοιξης», «Νερά της άνοιξης», «Βραδιά καλοκαιριού», «Φθινοπωρινό βράδυ», «Μαγεύτρια του χειμώνα», «Πρωί στα βουνά. », «Ομιχλώδες μεσημέρι», «Νυχτερινές φωνές», «Φωτεινός μήνας», «Πρώτη καταιγίδα», «Βρυγμα καλοκαιρινών καταιγίδων», «Ουράνιο τόξο», «Βροχή», «αστραπή». Και οι εποχές, και οι ώρες της ημέρας και τα φυσικά φαινόμενα - όλα διεγείρουν την ποιητική φαντασία του Tyutchev, αλλά κυρίως τον ελκύουν οι «αυθόρμητες διαμάχες» της φύσης, ειδικά οι καταιγίδες και οι καταιγίδες.

Έχουμε ήδη θυμηθεί ένα από τα πιο διάσημα ποιήματα του Tyutchev, που ο I. Aksakov ονόμασε «May thunderstorm fun»: «Λατρεύω μια καταιγίδα στις αρχές Μαΐου». «Η αρμονία των αυθόρμητων διαφωνιών» είναι αυτό που ελκύει τον ποιητή (6).

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Tyutchev είναι ποιητής-στοχαστής. Η φιλοσοφική βάση της κοσμοθεωρίας του είναι μια ιδιαίτερη σχέση με τη φύση. Παθιασμένη αγάπη για τη ζωή και συνεχές εσωτερικό άγχος, λόγω της τραγικής αντίληψης της πραγματικότητας. το οδυνηρό άγχος που προκαλείται από τη σκέψη της μικρής διάρκειας της ανθρώπινης ύπαρξης - αυτό είναι που κάνει τον ποιητή να κοιτάζει τη φύση, στην οποία, όπως ο Τουργκένιεφ (θυμηθείτε το τελευταίο τοπίο του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι»), βλέπει μια πραγματικότητα που έχει τη δυνατότητα να ανανεώνεται για πάντα.

Άλλες στιγμές, η φύση φαίνεται στον ποιητή μια δύναμη που συμπάσχει με τον άνθρωπο, άλλες - εχθρική, αλλά τις περισσότερες φορές - βαθιά αδιάφορη. Εξ ου και το φαινομενικά παράδοξο συμπέρασμα:

Η φύση είναι μια σφίγγα. Και όσο περισσότερο επιστρέφει

Με τον πειρασμό του καταστρέφει έναν άνθρωπο

Τι, ίσως, όχι από τον αιώνα

Δεν υπάρχει γρίφος, και δεν υπήρξε κανένας.

Εξ ου και η ευλαβική στάση απέναντι στη φύση («Όχι αυτό που νομίζεις, φύση…»). Εξ ου και η ειδική σχέση μεταξύ ανθρώπου και φύσης: μόνο η φύση στο σύνολό της έχει αληθινή υπόσταση. Ο άνθρωπος είναι μόνο ένα «όνειρο της φύσης». Η στάση απέναντι στη φύση, η οποία είναι ζωντανή από μόνη της, ζωντανή από μόνη της, οδηγεί στην αγαπημένη μέθοδο περιγραφής του Tyutchev6 της φύσης φαίνεται σε μεταβατικές στιγμές της ζωής της (8). Αυτό φαίνεται πολύ καθαρά όταν απεικονίζονται, για παράδειγμα, οι εποχές.

Οι μαθητές θυμούνται το ποίημα "Spring Waters":

Το χιόνι ασπρίζει ακόμα στα χωράφια,

Και τα νερά είναι θορυβώδη την άνοιξη.

Δάσκαλος. Ποιες σκέψεις και συναισθήματα γεννιούνται στον ποιητή όταν αναφέρεται σε τέτοιες στιγμές μετάβασης;

Δάσκαλος. Ποια ιδέα είναι σημαντικό να μεταφερθεί στην εκφραστική ανάγνωση; (Το παλιό είναι ακόμα ζωντανό, αλλά το νέο εμφανίζεται). Ας δούμε τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης. Το ποίημα χωρίζεται ξεκάθαρα σε δύο μέρη.

Τι αφορά το πρώτο μέρος;

Το θέμα του πρώτου μέρους είναι το ξύπνημα της φύσης από τον χειμώνα, ήδη «αραιωμένο» ύπνο.

Ποια είναι η πρωτοτυπία της εικόνας της αφυπνισμένης φύσης;

Ο ποιητής απεικόνισε μια θλιβερή, ακόμη και νεκρή φύση, αλλά ταυτόχρονα ζωγραφίζει επιδέξια τα σημάδια της αφύπνισης. Ας προσπαθήσουμε να φανταστούμε τον «αέρα» που «ήδη αναπνέει την άνοιξη», τη μετά βίας αισθητή ταλάντευση ενός νεκρού στελέχους στο χωράφι, το σχεδόν ανεπαίσθητο ανακάτεμα των κλαδιών της ελάτης. Αργότερα στη ζωγραφική, οι ιμπρεσιονιστές θα αναζητήσουν την εντύπωση αυτού που βλέπουν. Αν προσπαθήσετε να φανταστείτε αυτό που απεικονίζεται, μπορείτε να δείτε ότι ο Tyutchev προσπαθεί ακριβώς γι 'αυτό, έχοντας προετοιμάσει τον αναγνώστη για μια λεπτομερή προσωποποίηση που ολοκληρώνει το πρώτο μέρος του ποιήματος: "Άκουσε την άνοιξη, \\ Και της χαμογέλασε ακούσια ...”

Το θέμα του δεύτερου μέρους του ποιήματος ορίζεται εύκολα: το ξύπνημα της ψυχής.

Ποια είναι όμως τα χαρακτηριστικά της εικόνας αυτής της αφύπνισης;

Ας βρούμε τις εικόνες που είναι κεντρικές στη στροφή: «Χιόνια λάμπουν και λιώνουν, \\ Γαλάζια λάμπει, αίμα παίζει ...». Η εικόνα των χιονιών που λιώνουν, φαίνεται ότι απεικονίζει άμεσα το "φυσικό" λιώσιμο των χιονιών. Αλλά συχνά χρησιμοποιούμε τέτοιες μεταφορές, λέγοντας, για παράδειγμα: «Η ψυχή έχει ξεπαγώσει». Έτσι, δείχνοντας το απερχόμενο παλιό και το αναδυόμενο νέο. Ο Τιούτσεφ τους απεικονίζει σε ένα είδος ενότητας. Ο ποιητής θαυμάζει την πάλη ανάμεσα στο παλιό και το νέο, αντλεί την ομορφιά του, γιατί αυτή η συγχώνευση, όπως λες, περιορίζει τις εχθρικές δυνάμεις. Δείχνοντας την αφύπνιση της φύσης, χρησιμοποιεί εικόνες από τον φυσικό κόσμο. Το αδιάλυτο των εικόνων της ανανεωτικής φύσης και της αναζωογονητικής ψυχής είναι εντυπωσιακό.

Να ονομάσετε τους στίχους όπου ο ποιητής χρησιμοποιεί παραλληλισμούς μεταξύ των φυσικών φαινομένων και της κατάστασης της ανθρώπινης ψυχής.

Οι μαθητές αποκαλούν «Σκέψη μετά από σκέψη, κύμα μετά κύμα». «Το ρέμα πύκνωσε και σκοτεινιάζει»· «Δάκρυα ανθρώπων, ω δάκρυα ανθρώπων», κ.λπ.

Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος «Δάκρυα ανθρώπων, ω δάκρυα ανθρώπων», που είπε ο Ι. Ακσάκοφ, είναι ενδιαφέρουσα: «Μια φορά, ένα φθινοπωρινό βροχερό βράδυ, επιστρέφοντας σπίτι με ένα ταξί ντροσκί, όλος βρεγμένος, αυτός (Τιούτσεφ ) είπε στην κόρη του που τον συνάντησε: «... Έγραψα πολλά ποιήματα», και ενώ γδύνονταν, της υπαγόρευσε το εξής υπέροχο ποίημα:

Ανθρώπινα δάκρυα, ω ανθρώπινα δάκρυα...

Εδώ μπορούμε σχεδόν να δούμε εκείνη την αληθινά ποιητική διαδικασία με την οποία η εξωτερική αίσθηση σταγόνων καθαρής φθινοπωρινής βροχής που πέφτουν πάνω στον ποιητή, περνώντας μέσα από την ψυχή του, μεταμορφώνεται σε αίσθηση δακρύων και ντύνεται με ήχους, που, όσο και οι λέξεις , αναπαράγουν την εντύπωση με την ίδια τους τη μουσικότητα.βροχερό φθινόπωρο, και η εικόνα της ανθρώπινης θλίψης που κλαίει... Και όλα αυτά σε έξι γραμμές! (9).

Η δύναμη της συναισθηματικής εντύπωσης που μας προκαλούν τα ποιήματα του Tyutchev για τη φύση είναι μεγάλη, γιατί κατέκτησε με μαεστρία την ικανότητα να δημιουργεί εικόνες της φύσης. Σύμφωνα με τον Nekrasov, το «τοπίο σε στίχο» «αντιπροσωπεύει το πιο δύσκολο είδος ποιητικών έργων», γιατί. απαιτεί από τον καλλιτέχνη να μπορεί να «δύο ή τρία χαρακτηριστικά» για να επινοήσει την περιγραφόμενη εικόνα στη φαντασία του αναγνώστη (10). Ο Tyutchev «κατέχει τέλεια αυτήν την τέχνη». Πώς το πετυχαίνει αυτό; Ας δούμε το δημιουργικό εργαστήριο του ποιητή.

Προσφέρονται στους μαθητές κάρτες με το τυπωμένο πρώτο μέρος του ποιήματος «Συντριβάνι». Τα επίθετα παραλείπονται. Δίνεται χρόνος για την εισαγωγή τους. Οι μαθητές πρέπει να αιτιολογήσουν την επιλογή τους. Αυτή η δημιουργική εργασία δεν είναι μόνο εξαιρετικά ενδιαφέρουσα για τους μαθητές, αλλά και πολύ χρήσιμη. Ενεργοποιώντας το μυαλό και τα συναισθήματά τους, δίνει ταυτόχρονα μια οπτική και «αισθητή» ιδέα για την ακεραιότητα ολόκληρου του συστήματος καλλιτεχνικών και εικαστικών μέσων, τη διασύνδεσή τους, την ακρίβεια και ταυτόχρονα τη φρεσκάδα κάθε εικόνας.

«Μοιάζει με σύννεφο…» Τα επίθετα που βρίσκουν μαθητές γυμνασίου συμπίπτουν στην καλύτερη περίπτωση σε ομοιοκαταληξία και ρυθμό. Τις περισσότερες φορές προσφέρουν "μεγάλα", "γκρίζα μαλλιά" κ.λπ. Μετά από επαλήθευση, θα δούμε γιατί θα χρησιμοποιηθεί από τον ποιητή ένα τόσο απροσδόκητο επίθετο: «ένα ζωντανό σύννεφο». Πράγματι, ο Tyutchev αντλεί μια μάζα κινούμενου νερού, το σιντριβάνι "στροβιλίζεται", εξ ου και η αίσθηση ότι είναι "ζωντανό", "λάμπει". Το επίθετο για τη λέξη "καπνός" "υγρό" θα είναι επίσης απροσδόκητο. Αλλά έχοντας το ακούσει, εκπλαγούμε και πάλι με τη συγκεκριμένη εικόνα: διαφορετικά είναι αδύνατο να μεταφέρουμε την αίσθηση της υγρασίας στα χέρια, στο πρόσωπο, στα μαλλιά που εμφανίζονται κοντά στο σιντριβάνι. Είναι πολύ σημαντικό να δουλέψουμε πάνω στο επίθετο του "λατρεμένου ύψους" για να κατανοήσουμε την ακαταμάχητη επιθυμία του σιντριβανιού στο επιθυμητό ύψος, το οποίο δεν μπορεί να φτάσει και πέφτει, "φωτιά σκόνη", πίσω στο το έδαφος.

Δάσκαλος. Τι μας δίνει, τους αναγνώστες, μια τέτοια στοχαστική επιλογή επιθέτων; Μια ορατή, γραφική εικόνα.

Τώρα ας διαβάσουμε ολόκληρο το ποίημα. Ποιο είναι το νόημα της γραφικής περιγραφής της βρύσης σε αυτό το ποίημα;

Σε αυτό το ποίημα, με μια γραφική εικόνα ενός ανεξάντλητου ρέματος, που κάθε φορά ανατρέπεται από ύψος από ένα «αόρατα μοιραίο χέρι», ο Tyutchev θυμίζει τη δύναμη και ταυτόχρονα τους περιορισμούς του ανθρώπινου μυαλού. Φαίνεται ξεκάθαρα η καθαρά φιλοσοφική διαλεκτική της σχέσης μεταξύ της προσπάθειας του ανθρώπινου μυαλού για απόλυτη γνώση και της «μοιραίας» αδυναμίας εφαρμογής της. Για τον ποιητή η ουσία του κόσμου είναι η σύγκρουση, η αντίφαση, η σύγκρουση. Τα παρατηρεί παντού: στη φύση, στην κίνηση της ιστορίας, στην ανθρώπινη ψυχή. Αλλά η φύση αποδεικνύεται πάντα ανεξάντλητη γι 'αυτόν, γιατί, δίνοντας σε ένα άτομο ένα μερίδιο της αλήθειας για τον εαυτό της, παραμένει μυστηριώδης και αινιγματική και αινιγματική, μια "σφίγγα". Για να μεταφέρει αυτά τα συναισθήματα, τις σκέψεις, ο Tyutchev χρησιμοποιεί την αγαπημένη του τεχνική του «εικονιστικού παραλληλισμού». Επιπλέον, αυτός ο παραλληλισμός δεν βρίσκεται πάντα ρητά. Μερικές φορές το όριο μεταξύ των φαινομένων της φύσης και της κατάστασης της ψυχής μοιάζει να διαγράφεται, εξαφανίζεται, το ένα περνάει ανεπαίσθητα στο άλλο.

Δάσκαλος. Τι διάθεση δημιουργείται στο διάβασμα;

Προσπαθήστε να επιλέξετε ένα συνδυασμό χρωμάτων για να μεταδώσετε αυτή τη διάθεση.

Οι μαθητές σημειώνουν ότι ο ποιητής περιγράφει τη φύση στη φθινοπωρινή εορταστική της διακόσμηση. Η «συγκινητική μυστηριώδης γοητεία» της άφησε το απαλό, γαληνευτικό της αποτύπωμα στον τονισμό του ποιήματος. Ο κύριος συνδυασμός χρωμάτων = ανοιχτά, ελαφρώς κιτρινωπά χρώματα, και πάνω από αυτό το φωτεινό πεδίο - πινελιές από φωτεινό μαύρο, βυσσινί, κίτρινο κ.λπ. - χρώματα που βοηθούν να μεταφερθεί πώς οι ανησυχητικές νότες στο ποίημα ξεσπούν σε λέξεις για "δυσοίωνη λαμπρότητα και ποικιλομορφία δέντρων", για έναν θυελλώδη κρύο άνεμο, που προμηνύουν "ζημία, εξάντληση" στη φύση.

Δάσκαλος. Το ποίημα δεν δείχνει απλώς μια ορισμένη κατάσταση της φύσης. Βρείτε μια σύγκριση που είναι η βάση της.

Οι μαθητές βλέπουν ότι το «ήπιο χαμόγελο» μιας ξεθωριασμένης φύσης συγκρίνεται με την «ντροπή του πόνου» που εκδηλώνεται σε ένα «λογικό» ον. Σημειώνουμε την άρρηκτη διαλεκτική ενότητα της σύνθεσης ανθρώπου και φύσης, που με τόση δεξιοτεχνία μεταφέρει ο ποιητής.

Δάσκαλος. Μια ευλαβική και ευλαβική στάση απέναντι στις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης ζει στη συνείδηση ​​των ανθρώπων, και όσο πιο μυστηριώδεις αυτές οι δυνάμεις, τόσο μεγαλύτερη είναι η οικογενειακή σύνδεση και τόσο μεγαλύτερη η επιθυμία να παραταθεί ένα τέτοιο «μυστήριο» (11). Ο Tyutchev δείχνει τη μυστηριότητα των δυνάμεων της φύσης και τη σύνδεση με αυτές της ανθρώπινης ζωής με τη βοήθεια μιας «διπλωμένης σύγκρισης».

Ακούγοντας το ποίημα «Τι σκύβεις στα νερά…».

Δάσκαλος. Τι φαντάζεστε καθώς διαβάζετε αυτούς τους στίχους; Ποια κατάσταση ιτιάς και ρυακιού μεταφέρεται στο ποίημα;

Μιλώντας για τις ιδέες τους, οι μαθητές της δέκατης τάξης μπορούν να σχεδιάσουν μια εικόνα που μεταφέρει μια πραγματική περιγραφή της φύσης: μια φωτεινή ηλιόλουστη μέρα, ένα γρήγορο, αστραφτερό ρεύμα νερού που τρέχει χαρούμενα πάνω από βότσαλα, ελίσσεται και κρύο. Μια ιτιά που κλαίει σκυμμένη πάνω στο νερό, που με κάθε κλαδί («λαίμαργο στόμα») φτάνει στο ρυάκι. Είναι δυστυχισμένη. Σκύβοντας με «σεντόνια που τρέμουν», προσπαθεί να «σπάσει» στον πίδακα, κάθε φύλλο μαραζώνει, τρέμει. Όμως το τζετ έχει διαφορετικό χαρακτήρα. Είναι ευδιάθετη, ανέμελη, ιδιότροπη και ... αδίστακτη.

Δάσκαλος. Σε μια πραγματική εικόνα της φύσης, μπορεί κανείς εύκολα να μαντέψει το συμβολικό υποκείμενο, έτσι μπορεί κανείς εύκολα να φανταστεί άλλες εικόνες, για παράδειγμα, έναν σοφό γέρο που θρηνεί για τη ζωή που περνά, αν και τις περισσότερες φορές η εικόνα ενός άτυχου κοριτσιού σχεδιάζεται στη φαντασία (θυμηθείτε ότι στη λαϊκή ποίηση η εικόνα μιας ιτιάς που κλαίει συσχετίζεται με έναν θηλυκό τρόπο) και έναν επιπόλαιο νεαρό άνδρα που δεν δίνει σημασία στα βάσανα της κοπέλας του. Σε σχέση με την ποικιλόμορφη ερμηνεία των συμβολικών εικόνων, μπορεί κανείς να θυμηθεί τα λόγια του Tyutchev για το ποίημα του Ya.P. Polonsky "The Rock", το οποίο, όταν εμφανίστηκε, προκάλεσε διάφορες φήμες: "Μετά την ανάγνωση αυτού του ποιήματος, ο καθένας θα βάλει το δικό του το σκέφτηκε, ανάλογα με τη διάθεσή του = και αυτό είναι σχεδόν αλήθεια…» (12). Μια τέτοια ανάλυση του ποιήματος δείχνει αρκετά πειστικά γιατί οι συμβολιστές αντιλήφθηκαν τον Tyutchev ως πρόδρομο της ποίησής τους.

Η ανάλυση του ποιήματος τελειώνει με την ακρόαση του ρομαντισμού του V. Agafonov και την ερώτηση: γιατί το ποίημα του Tyutchev "Τι υποκλίνεσαι πάνω από τα νερά ..." θύμισε στον Nekrasov το ποίημα "Sail" του M.Yu. Lermontov;

Δάσκαλος. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα των στίχων της φύσης στο έργο του Tyutchev;

Εργασία για το σπίτι.Αναλύστε ένα (προαιρετικό) ποίημα του Tyutchev, το οποίο χρησιμοποιεί την τεχνική του εικονιστικού παραλληλισμού.

Σημειώσεις

1.Cit. σύμφωνα με το άρθρο: Pigarev K.F. Ο F.I. Tyutchev και η ποιητική του κληρονομιά \\ Tyutchev F.I Op. Στο 2 τ. Μ., 1984 .Τ.1.Σ.8.

2. Βλέπε: Kozhinov V. O ποιητική εποχή της δεκαετίας του 1850. \\ Ρωσική λογοτεχνία. Λ., 1969. Νο. 3.

3. Βλ.: Koshelev V. Ο θρύλος του Tyutchev \\ Λογοτεχνία στο σχολείο. Μ.,! 998. Νο. 1. Σελ.41.

4. Kuzin N. Προφητική μούσα στίχοι \\ Λογοτεχνία. Μ., 1997. Νο 33.Γ.6.

5. Πιγκάρεφ Κ. Ο F.I. Tyutchev και η εποχή του. Μ., 1978. Σ.244.

6. Bryusov V. F.I. Ο Τιούτσεφ. Η έννοια της δημιουργικότητας \\ Bryusov V. Op. Σε 2 τόμους Μ., 1987. Τόμος 2. Σ. 220.

7. Πιγκάρεφ Κ . Ο F.I. Tyutchev και η εποχή του. Σελ.214.

8. Bryusov V.F.I. Ο Τιούτσεφ. Σελ.230.

9.Cit. σύμφωνα με το βιβλίο: Koshelev V.A. Ο θρύλος του Tyutchev. Σελ.36.

10. Πιγκάρεφ Κ. Ο F.I. Tyutchev και η εποχή του. Σελ.239.

11. Kuzin N. Προφητική μούσα στίχοι. Γ.6.

12. Πιγκάρεφ Κ. Ο F.I. Tyutchev και η εποχή του. Σελ.238.

1. Θέμα Space and Chaos
2. Η φύση ως μέρος του συνόλου

Ο Tyutchev είναι δεξιοτέχνης του φιλοσοφικού στίχου

Οι φιλοσοφικοί στίχοι ως είδος είναι πάντα προβληματισμοί για το νόημα του είναι, για τις ανθρώπινες αξίες, για τη θέση του ανθρώπου και τον σκοπό της ζωής του.
Όχι μόνο βρίσκουμε όλα αυτά τα χαρακτηριστικά στο έργο του Fyodor Tyutchev, αλλά, ξαναδιαβάζοντας την κληρονομιά του ποιητή, καταλαβαίνουμε ότι οι φιλοσοφικοί στίχοι του Tyutchev είναι δημιουργήματα του μεγαλύτερου δασκάλου: σε βάθος, ποικιλομορφία, ψυχολογισμός, μεταφορά. Δάσκαλοι, που ο λόγος τους είναι βαρύς και επίκαιρος, ανεξαρτήτως αιώνα.

Φιλοσοφικά κίνητρα στους στίχους του Tyutchev

Όποια φιλοσοφικά κίνητρα κι αν ακούγονται στους στίχους του Tyutchev, αναγκάζουν πάντα τον αναγνώστη, θέλοντας και μη, να ακούσει και μετά να σκεφτεί τι γράφει ο ποιητής. Ο I. Turgenev αναγνώρισε αναμφισβήτητα αυτό το χαρακτηριστικό στην εποχή του, λέγοντας ότι κάθε ποίημα «ξεκινούσε με μια σκέψη, αλλά με μια σκέψη που, σαν ένα φλογερό σημείο, φούντωσε υπό την επίδραση ενός βαθύ συναισθήματος ή μιας ισχυρής εντύπωσης. ως αποτέλεσμα αυτού ...ενώνεται πάντα με την εικόνα βγαλμένη από τον κόσμο της ψυχής ή της φύσης, εμποτίζεται με αυτήν, και η ίδια τη διαπερνά αχώριστα και αχώριστα.

Θέμα Space and Chaos

«Αχώριστα και αχώριστα» ο κόσμος και ο άνθρωπος του ποιητή, ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή και το Σύμπαν είναι αλληλένδετα, γιατί τα ποιήματα του Tyutchev βασίζονται στην κατανόηση της ακεραιότητας του κόσμου, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς αγώνα αντιθέτων. Το μοτίβο του χώρου και του χάους, η αρχέγονη βάση της ζωής γενικά, η εκδήλωση της δυαδικότητας του σύμπαντος, όπως κανένα άλλο, είναι σημαντικό στους στίχους του.

Χάος και φως, μέρα και νύχτα - ο Tyutchev τα συλλογίζεται στα ποιήματά του, αποκαλώντας τη μέρα «λαμπρό εξώφυλλο», φίλο του «ανθρώπου και των θεών» και θεραπεύοντας την «ψυχή του αρρώστου», περιγράφοντας τη νύχτα ως αποκαλυπτική η άβυσσος «με τους φόβους και τα σκοτάδια της» στην ανθρώπινη ψυχή. Παράλληλα, στο ποίημα «Τι ουρλιάζεις, νυχτερινό άνεμο;», αναφερόμενος στον άνεμο, ρωτά:

Ω, μην τραγουδάτε αυτά τα τρομερά τραγούδια
Περί αρχαίου χάους, περί αγαπητού!
Πόσο λαίμαργα ο κόσμος της νυχτερινής ψυχής
Ακούει την ιστορία της αγαπημένης του!
Από το θνητό σκίζεται στο στήθος,
Λαχταρά να συγχωνευτεί με το άπειρο!
Ω, μην ξυπνάς τις κοιμισμένες καταιγίδες -
Το χάος ανακατεύεται από κάτω τους!

Για τον ποιητή, το χάος είναι «αγαπημένο», όμορφο και ελκυστικό, γιατί είναι ένα μέρος του σύμπαντος, η βάση από την οποία εμφανίζεται το φως, η μέρα, η φωτεινή πλευρά του Κόσμου, που μετατρέπεται ξανά σε σκοτάδι - και ούτω καθεξής, άπειρα, η μετάβαση από το ένα στο άλλο είναι αιώνια.

Αλλά με το νέο καλοκαίρι - ένα νέο δημητριακό
Και ένα διαφορετικό φύλλο.
Και ό,τι είναι θα είναι ξανά
Και τα τριαντάφυλλα θα ανθίσουν ξανά
Και αγκάθια επίσης, -

διαβάζουμε στο ποίημα "Κάθομαι σκεφτικός και μόνος ..."

Η αιωνιότητα του κόσμου και η προσωρινότητα του ανθρώπου

Το χάος, η άβυσσος, ο χώρος είναι αιώνιοι. Η ζωή, όπως την καταλαβαίνει ο Tyutchev, είναι πεπερασμένη, η ύπαρξη του ανθρώπου στη γη είναι ασταθής και ο ίδιος ο άνθρωπος δεν ξέρει πάντα πώς και θέλει να ζει σύμφωνα με τους νόμους της φύσης. Μιλώντας στο ποίημα «Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας ...» για την πλήρη συνοχή, την τάξη στη φύση, ο στιχουργός παραπονιέται ότι έχουμε επίγνωση της διαφωνίας μας με τη φύση μόνο στην «απατηλή ελευθερία».

Πού, πώς προέκυψε η διχόνοια;
Και γιατί στη γενική χορωδία
Η ψυχή δεν τραγουδάει αυτό, η θάλασσα,
Και ο σκεπτόμενος καλάμι γκρινιάζει;

Η ανθρώπινη ψυχή για τον Tyutchev είναι μια αντανάκλαση της τάξης του σύμπαντος, περιέχει το ίδιο φως και το χάος, την αλλαγή της ημέρας και της νύχτας, την καταστροφή και τη δημιουργία. «Η ψυχή θα ήθελε να είναι ένα αστέρι… στον αγνό και αόρατο αιθέρα…»
Στο ποίημα «Η εποχή μας», ο ποιητής υποστηρίζει ότι ένα άτομο αγωνίζεται για το φως από τη μαυρίλα της άγνοιας και της παρεξήγησης και βρίσκοντας το «μουρμουρίζει και επαναστατεί», και έτσι, ανήσυχος, «αντέχει το αφόρητο σήμερα…»

Σε άλλες γραμμές, λυπάται για το όριο της ανθρώπινης γνώσης, την αδυναμία διείσδυσης στο μυστήριο της προέλευσης της ύπαρξης:

Σύντομα θα κουραστούμε στον ουρανό, -
Και δεν δίνεται ασήμαντη σκόνη
Αναπνεύστε θεϊκή φωτιά

Και παραιτείται από το γεγονός ότι η φύση, το σύμπαν προχωρά στην ανάπτυξή του απαθή και αχαλίνωτα,

Όλα τα παιδιά σας με τη σειρά
Κάνοντας το κατόρθωμά τους άχρηστο,
Την καλωσορίζει
Μια κατανυκτική και ειρηνική άβυσσος.

Σε ένα σύντομο ποίημα "Σκέψη μετά από σκέψη, κύμα μετά από κύμα ..." ο Tyutchev μεταφέρει διαπεραστικά τη "συγγένεια της φύσης και του πνεύματος, ή ακόμα και την ταυτότητά τους" που αντιλαμβάνεται:
Σκέψη μετά από σκέψη, κύμα μετά κύμα
Δύο εκδηλώσεις του ίδιου στοιχείου:
Είτε σε μια σφιχτή καρδιά, σε μια απέραντη θάλασσα,
Εδώ - στη φυλακή, εκεί - στα ανοιχτά, -
Το ίδιο αιώνιο σερφ και ριμπάουντ,
Το ίδιο φάντασμα είναι ανησυχητικά άδειο.

Η φύση ως μέρος του συνόλου

Ένας άλλος γνωστός Ρώσος φιλόσοφος Semyon Frank παρατήρησε ότι η ποίηση του Tyutchev διαπερνά την κοσμική κατεύθυνση, μετατρέποντάς την σε φιλοσοφία, που εκδηλώνεται σε αυτήν κυρίως από τη γενικότητα και την αιωνιότητα των θεμάτων. Ο ποιητής, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του, «έστρεψε την προσοχή του κατευθείαν στις αιώνιες, άφθαρτες απαρχές της ύπαρξης... Τα πάντα στον Tyutchev χρησιμεύουν ως αντικείμενο καλλιτεχνικής περιγραφής όχι στις μεμονωμένες... εκδηλώσεις τους, αλλά στα κοινά, άφθαρτα στοιχειώδη τους φύση."

Προφανώς, αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα παραδείγματα φιλοσοφικών στίχων στα ποιήματα του Tyutchev προσελκύουν την προσοχή μας κυρίως στην τέχνη του τοπίου, είτε ο καλλιτέχνης "γράφει" ένα ουράνιο τόξο, λέξεις στις γραμμές του, "θόρυβο από ένα κοπάδι γερανών", μια "περιεκτική" θάλασσα, μια επικείμενη «απερίσκεπτα-τρελή» καταιγίδα, «ακτινοβόλος στη ζέστη» ποτάμι, «ημίγυμνο δάσος» ανοιξιάτικη μέρα ή φθινοπωρινό βράδυ. Ό,τι κι αν είναι, είναι πάντα μέρος της φύσης του σύμπαντος, αναπόσπαστο μέρος της αλυσίδας σύμπαν-φύση-άνθρωπος. Παρατηρώντας στο ποίημα «Κοίτα πώς στον ανοιχτό χώρο του ποταμού…» την κίνηση των παγετώνων στην απεραντοσύνη του ποταμού, δηλώνει ότι πλέουν «στο ίδιο μέτε» και αργά ή γρήγορα «όλοι - αδιάφοροι , όπως τα στοιχεία - θα συγχωνευθούν με τη μοιραία άβυσσο!». Η εικόνα της φύσης προκαλεί προβληματισμούς για την ουσία του «ανθρώπινου εαυτού»:

Αυτό δεν είναι το νόημά σου;
Αυτή δεν είναι η μοίρα σου;

Ακόμη, φαίνεται, στο ποίημα «Στο Χωριό», το οποίο είναι πολύ απλό στην ουσία και την αντίληψη, που περιγράφει το συνηθισμένο και μη περιγραφικό οικιακό επεισόδιο των φάρσες του σκύλου, που «μπέρδευαν τη μεγαλειώδη γαλήνη» ενός κοπαδιού χήνων και πάπιων. , ο συγγραφέας βλέπει τη μη τυχαιότητα, υπό όρους του συμβάντος. Πώς να διαλύσει τη στασιμότητα "σε ένα τεμπέλικο κοπάδι ... έγινε απαραίτητο, για χάρη της προόδου, μια ξαφνική μοιραία επίθεση",

Σύγχρονες λοιπόν εκδηλώσεις
Το νόημα είναι μερικές φορές ηλίθιο ... -
... Άλλος, λέτε, απλώς γαβγίζει,
Και εκτελεί το υψηλότερο καθήκον -
Αυτός, στοχαζόμενος, αναπτύσσεται
Αίσθηση πάπιας και χήνας.

Φιλοσοφική ηχογράφηση ερωτικών στίχων

Παραδείγματα φιλοσοφικών στίχων στα ποιήματα του Tyutchev μπορούν να βρεθούν σε οποιοδήποτε θέμα του έργου του: ισχυρά και παθιασμένα συναισθήματα γεννούν φιλοσοφικές σκέψεις στον ποιητή, ανεξάρτητα από το τι λέει. Το κίνητρο για την αναγνώριση και αποδοχή των απίστευτα στενών ορίων της ανθρώπινης αγάπης, οι περιορισμοί της ακούγονται ατελείωτα σε ερωτικούς στίχους. Στη «βίαιη τύφλωση των παθών, σίγουρα καταστρέφουμε ό,τι είναι αγαπητό στην καρδιά μας!». - αναφωνεί ο ποιητής στο ποίημα "Ω, πόσο θανατηφόρα αγαπάμε ...". Και ερωτευμένος, ο Tyutchev βλέπει τη συνέχιση της αντιπαράθεσης και της ενότητας που είναι εγγενής στον κόσμο, μιλά για αυτό στο "Predestination":

Αγάπη, αγάπη - λέει ο θρύλος -
Η ένωση της ψυχής με την ψυχή του ντόπιου -
Η ένωση, ο συνδυασμός τους,
Και η μοιραία συγχώνευσή τους,
Και μια μοιραία μονομαχία...

Η δυαδικότητα της αγάπης φαίνεται στο έργο του Tyutchev από την αρχή. Ένα εξυψωμένο συναίσθημα, μια «ακτίνα του ήλιου», μια αφθονία ευτυχίας και τρυφερότητας, και ταυτόχρονα μια έκρηξη παθών, βάσανα, ένα «μοιραίο πάθος» που καταστρέφει την ψυχή και τη ζωή - όλα αυτά είναι ο κόσμος του την αγάπη του ποιητή, την οποία αφηγείται με τόσο πάθος στον κύκλο Denisiev, σε ποιήματα "Θυμάμαι τη χρυσή εποχή ...", "Σε γνώρισα - και όλο το παρελθόν ...", "Άνοιξη" και πολλά άλλα.

Η φιλοσοφική φύση των στίχων του Tyutchev

Η φιλοσοφική φύση των στίχων του Tyutchev είναι τέτοια που δεν επηρεάζει μόνο τον αναγνώστη, αλλά επηρεάζει και το έργο ποιητών και συγγραφέων εντελώς διαφορετικών εποχών: τα κίνητρα των στίχων του βρίσκονται στα ποιήματα του A. Fet, συμβολιστών ποιητών, στο μυθιστορήματα των Λ. Τολστόι και Φ. Ντοστογιέφσκι, έργα A. Akhmatova, O. Mandelstam, I. Bunin and B. Pasternak, I. Brodsky, E. Isaev.

* * *

Μην μαλώνετε, μην ενοχλείτε!
Η τρέλα αναζητά, η βλακεία κρίνει.
Αντιμετωπίστε τις πληγές της ημέρας με ύπνο,
Και αύριο να είναι κάτι, θα είναι.

Ζώντας, να μπορέσετε να επιβιώσετε τα πάντα:
Λύπη, και χαρά, και άγχος.
Τι να ευχηθώ; Τι να ανησυχείς;
Η μέρα επέζησε - και δόξα τω Θεώ!

1850?

Silentium! *

Να σωπαίνεις, να κρύβεσαι και να κρύβεσαι
Και τα συναισθήματα και τα όνειρά σας -
Αφήστε τα βάθη της ψυχής
Σηκώνονται και μπαίνουν μέσα
Σιωπηλά, σαν αστέρια τη νύχτα,
Θαυμάστε τους - και σιωπήστε.

Πώς μπορεί να εκφραστεί η καρδιά;
Πώς μπορεί κάποιος άλλος να σε καταλάβει;
Θα καταλάβει πώς ζεις;
Η σκέψη που λέγεται είναι ψέμα.
Εκρήγνυται, ενοχλεί τα πλήκτρα, -
Φάτε τα - και σιωπήστε.

Ξέρετε μόνο πώς να ζείτε μέσα σας -
Υπάρχει ένας ολόκληρος κόσμος στην ψυχή σου
Μυστηριώδεις μαγικές σκέψεις.
Ο εξωτερικός θόρυβος θα τους κουφώσει
Οι ακτίνες της ημέρας θα διασκορπιστούν, -
Ακούστε το τραγούδι τους - και σιωπήστε! ..

*Σιωπή! (λατ.).
<1829>, αρχές δεκαετίας 1830

δίδυμα

Υπάρχουν δίδυμα - για επίγεια
Δύο θεότητες, μετά ο θάνατος και ο ύπνος,
Όπως ένας αδελφός και μια αδερφή υπέροχα παρόμοια -
Αυτή είναι πιο ζοφερή, αυτός είναι πιο πράος…

Αλλά υπάρχουν άλλα δύο δίδυμα -
Και στον κόσμο δεν υπάρχει πιο όμορφο ζευγάρι,
Και δεν υπάρχει χειρότερη γοητεία
Η προδοτική της καρδιά...

Η ένωσή τους είναι αίμα, όχι τυχαία,
Και μόνο σε μοιραίες μέρες
Με το άλυτο μυστικό του
Μας παραπλανούν.

Και ποιος υπερβαίνει τις αισθήσεις,
Όταν το αίμα βράζει και παγώνει,
Δεν ήξερα τους πειρασμούς σου -
Αυτοκτονία και αγάπη!

<1852>

* * *

Έτσι, στη ζωή υπάρχουν στιγμές -
Είναι δύσκολο να μεταφερθούν
Είναι αυτολησμονιά
Επίγεια χάρη.

Οι ξυλώδεις κορυφές θροΐζουν
Ψηλά από πάνω μου
Και τα πουλιά είναι μόνο παραδεισένια
Μου μιλάνε.

Όλα είναι χυδαία και ψεύτικα
Τόσο μακριά
Όλα τα χαριτωμένα-ακατόρθωτα
Τόσο κοντά και εύκολα.

Και μου αρέσει, και είναι γλυκό για μένα,
Και ειρήνη στο στήθος μου
Είμαι τυλιγμένος στην υπνηλία -
Ω ώρα, περίμενε!

1855 (?)

* * *

Δεν είναι όλα τα οδυνηρά όνειρα της ψυχής:
Ήρθε η άνοιξη - και ο ουρανός θα καθαρίσει.

* * *

Δεν μπορούμε να προβλέψουμε
Πώς θα ανταποκριθεί ο λόγος μας, -
Και μας δίνεται συμπάθεια,
Πώς παίρνουμε χάρη...

* * *

Υπάρχουν δύο δυνάμεις - δύο μοιραίες δυνάμεις,
Όλη μας τη ζωή είμαστε στα χέρια τους,
Από τις μέρες του νανουρίσματος στον τάφο, -
Το ένα είναι ο Θάνατος, το άλλο είναι η Ανθρώπινη Κρίση.

Και αυτή και αυτός είναι εξίσου ακαταμάχητοι,
Και οι δύο είναι ανεύθυνοι
Κανένα έλεος, οι διαμαρτυρίες είναι απαράδεκτες
Η ετυμηγορία τους κλείνει το στόμα όλων...

Αλλά ο θάνατος είναι πιο ειλικρινής - ξένος στις προσωπικότητες,
Δεν αγγίζεται με τίποτα, δεν ντρέπεται
Ταπεινός και γκρινιάζει αδερφέ -
Με το δρεπάνι της ισοφαρίζει τους πάντες.

Και αλίμονο σε αυτήν - αλίμονο, διπλή θλίψη -
Αυτή η περήφανη δύναμη, περήφανα νέος,
Μπαίνοντας με αποφασιστικότητα στα μάτια της,
Με ένα χαμόγελο στα χείλη - σε μια άνιση μάχη.

Όταν εκείνη, με μοιραία συνείδηση
Όλα τους τα δικαιώματα, με το θάρρος της ομορφιάς,
Άφοβα, σε κάποιο είδος γοητείας
Πάει να συκοφαντεί τον εαυτό της,

Το πρόσωπο δεν καλύπτει το μέτωπο,
Και δεν αφήνει το τσέλα να σκύψει,
Και από νεαρές μπούκλες, σαν σκόνη, λάμπει
Απειλές, κατάχρηση και παθιασμένη βλασφημία, -

Ναι, αλίμονο σε αυτήν - και την πιο απλή καρδιά,
Αυτό την κάνει να φαίνεται πιο ένοχη...
Αυτό είναι το φως: είναι πιο απάνθρωπο εκεί,
Πού είναι η ανθρώπινη-ειλικρινής ενοχή.

Μάρτιος 1869

* * *

Τι άγριο φαράγγι!
Το κλειδί τρέχει προς το μέρος μου -
Βιάζεται για τακτοποίηση σπιτιού...
Ανεβαίνω εκεί που στέκεται το έλατο.

<1836>

* * *

Δεν ξέρετε τι είναι πιο κολακευτικό για την ανθρώπινη σοφία:
Ή ο βαβυλωνιακός πυλώνας της γερμανικής ενότητας,
Ή γαλλική οργή
Ρεπουμπλικανικό πονηρό σύστημα.

1848

ματιά

Έχετε ακούσει στο βαθύ λυκόφως
Κουδούνισμα φωτός άρπας αέρα,
Όταν τα μεσάνυχτα, ακούσια,
Οι αδρανείς χορδές θα διαταραχθούν από ένα όνειρο; ..

Αυτοί οι καταπληκτικοί ήχοι
Αυτό το πάγωμα ξαφνικά...
Σαν το τελευταίο μουρμούρισμα του αλευριού,
Απαντώντας σε αυτούς, βγήκε έξω!

Ανάσα κάθε Ζέφυρο
Η λύπη σκάει στις χορδές της...
Λες: αγγελική λύρα
Θλιβερό, στη σκόνη, στον ουρανό!

Ω, πώς τότε από τον γήινο κύκλο
Πετάμε με την ψυχή μας στον αθάνατο!
Το παρελθόν είναι σαν το φάντασμα ενός φίλου
Θέλουμε να πιέσουμε στο στήθος μας.

Όπως πιστεύουμε με ζωντανή πίστη,
Πόσο χαρούμενο, πόσο ελαφρύ!
Σαν αιθέριο ρεύμα
Ο ουρανός κύλησε μέσα από τις φλέβες μου!

Αλλά, αχ! Δεν ήταν για εμάς που κρίθηκε.
Σύντομα θα κουραστούμε στον ουρανό, -
Και δεν δίνεται ασήμαντη σκόνη
Αναπνεύστε θεϊκή φωτιά.

Μόλις με την προσπάθεια ενός λεπτού
Ας διακόψουμε το μαγικό όνειρο για μια ώρα
Και με ένα τρεμάμενο και αόριστο βλέμμα,
Σηκώνομαι, ας κοιτάξουμε τον ουρανό, -

Και με βαρύ κεφάλι,
Τυφλό από μια δοκό
Πάλι πέφτουμε για να μην ξεκουραστούμε,
Αλλά σε κουραστικά όνειρα.

<1825>

Αυπνία

Ώρες μονότονου αγώνα,
Μια βασανιστική νυχτερινή ιστορία!
Η γλώσσα είναι ξένη σε όλους
Και κατανοητό σε όλους, σαν συνείδηση!

Που χωρίς λαχτάρα μας άκουσε,
Στη μέση της σιωπής του κόσμου
Σιωπηλοί στεναγμοί του χρόνου
Μια προφητική αποχαιρετιστήρια φωνή;

Φανταζόμαστε: ο κόσμος είναι ορφανός
Ο Irresistible Rock προσπέρασε -
Κι εμείς, στον αγώνα, όλη η φύση
Εγκαταλελειμμένοι στον εαυτό μας.

Και η ζωή μας είναι μπροστά μας
Σαν φάντασμα στην άκρη της γης
Και με την ηλικία και τους φίλους μας
Ξεθωριάζει στη ζοφερή απόσταση...

Και μια νέα, νέα φυλή
Εν τω μεταξύ, ο ήλιος άνθισε
Και εμείς, οι φίλοι, και η ώρα μας
Έχει ξεχαστεί εδώ και καιρό!

Μόνο περιστασιακά, η ιεροτελεστία είναι θλιβερή
Έρχεται τα μεσάνυχτα
Μεταλλική φωνή κηδεία
Μερικές φορές μας θρηνεί!

<1829>

Ο τελευταίος κατακλυσμός

Όταν χτυπά η τελευταία ώρα της φύσης,
Η σύνθεση των μερών θα καταρρεύσει επίγεια:
Ό,τι ορατό θα καλυφθεί πάλι από νερό,
Και το πρόσωπο του Θεού θα απεικονίζεται σε αυτά!

<1829>

* * *

Όχι αυτό που νομίζεις, φύση:
Ούτε ένα καστ, ούτε ένα άψυχο πρόσωπο -
Έχει ψυχή, έχει ελευθερία,
Έχει αγάπη, έχει γλώσσα...

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Βλέπετε ένα φύλλο και ένα χρώμα σε ένα δέντρο:
Ή τα κόλλησε ο κηπουρός;
Ή ο καρπός ωριμάζει στη μήτρα
Το παιχνίδι εξωτερικών, εξωγήινων δυνάμεων; ..

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Δεν βλέπουν ούτε ακούν
Ζουν σε αυτόν τον κόσμο, σαν στο σκοτάδι,
Για αυτούς, οι ήλιοι, για να ξέρουν, δεν αναπνέουν,
Και δεν υπάρχει ζωή στα κύματα της θάλασσας.

Οι ακτίνες δεν κατέβηκαν στις ψυχές τους,
Η άνοιξη δεν άνθισε στο στήθος τους,
Μαζί τους τα δάση δεν μιλούσαν
Και δεν υπήρχε νύχτα στα αστέρια!

Και με απόκοσμες γλώσσες,
Συναρπαστικά ποτάμια και δάση
Το βράδυ δεν συμβουλεύτηκα μαζί τους
Σε φιλική κουβέντα, καταιγίδα!

Δεν φταίνε αυτοί: καταλάβετε, αν μπορείτε,
Το σώμα είναι η ζωή ενός κωφάλαλου!
Ψυχή το, αχ! δεν θα ξυπνήσει
Και η φωνή της ίδιας της μητέρας! ..

<1836>

* * *

Η ψυχή μου είναι το Ηλύσιο των σκιών,
Σκιές σιωπηλές, φωτεινές και όμορφες,
Ούτε οι σκέψεις αυτής της βίαιης χρονιάς,
Δεν εμπλέκεται σε χαρές ή λύπες.

Ψυχή μου, Ηλύσιο των σκιών,
Τι κοινό υπάρχει ανάμεσα στη ζωή και σε εσάς!
Μεταξύ σας, φαντάσματα του παρελθόντος, καλύτερες μέρες,
Και αυτό το αναίσθητο πλήθος; ..

<1836>

* * *

Όταν στον κύκλο των δολοφονικών ανησυχιών
Όλα μας παγώνουν - και η ζωή είναι σαν ένα σωρό από πέτρες,
Ξαπλώνει πάνω μας - ξαφνικά, ο Θεός ξέρει πού,
Αναπνέουμε παρηγοριά στις ψυχές μας,

Το παρελθόν θα μας τυλίξει και θα μας αγκαλιάσει
Και ένα τρομερό φορτίο θα σηκωθεί αμέσως.
Έτσι μερικές φορές, μερικές φορές το φθινόπωρο,
Όταν τα χωράφια είναι ήδη άδεια, τα άλση είναι γυμνά,

Χλωμός ουρανός, νεφελώδεις κοιλάδες,
Ξαφνικά θα φυσήξει άνεμος ζεστός και υγρός,
Ένα πεσμένο φύλλο θα οδηγήσει μπροστά του
Και θα ξεχυθεί στις ψυχές μας, σαν την άνοιξη...

Θάλασσα και γκρεμό

Και επαναστάτες, και φούσκες,
Σφύριγμα, σφύριγμα και βρυχηθμός,
Και θέλει να φτάσει στα αστέρια
Σε ακλόνητα ύψη...
Είναι κόλαση, είναι κολασμένη δύναμη
Κάτω από το καζάνι που βρυχάται
Η φωτιά της Γέεννας έσβησε -
Και σήκωσε την άβυσσο
Και να το βάλεις ανάποδα;
Κύματα βίαιου σερφ
Ναυτικό συνεχόμενο άξονα
Με ένα βρυχηθμό, ένα σφύριγμα, ένα ουρλιαχτό, ένα ουρλιαχτό
Χτυπά στον παράκτιο βράχο, -
Αλλά, ήρεμος και αλαζονικός,
Δεν με κυριεύει η ανοησία των κυμάτων,
ακίνητος, αμετάβλητος,
Το σύμπαν είναι σύγχρονο,
Στέκεσαι, γίγαντα μας!
Και, πικραμένοι από τη μάχη,
Σαν σε μια θανατηφόρα επίθεση,
Και πάλι τα κύματα σκαρφαλώνουν με ένα ουρλιαχτό
Στον τεράστιο γρανίτη σου.
Αλλά, ω πέτρα αναλλοίωτη
Σπάζοντας τη θυελλώδη πίεση
Ο άξονας πιτσιλισμένος θρυμματισμένος,
Και στροβιλίζεται με λασπωμένο αφρό
Ανελέητη παρόρμηση...
Μείνε, δυνατός βράχος!
Απλά περιμένετε μια ή δύο ώρες
Κουρασμένος από το βροντερό κύμα
Πολέμησε με τη φτέρνα σου...
Κουρασμένος από την κακή διασκέδαση,
Θα ηρεμήσει ξανά -
Και χωρίς ουρλιαχτό, και χωρίς αγώνα
Κάτω από τη γιγάντια φτέρνα
Το κύμα θα ξανασηκωθεί...

1848

* * *

Η αγία νύχτα ανέβηκε στον ουρανό,
Και μια ευχάριστη μέρα, μια ευγενική μέρα,
Σαν χρυσό πέπλο, έστριψε,
Ένα πέπλο πεταμένο πάνω από την άβυσσο.

Και, σαν όραμα, ο έξω κόσμος έχει φύγει...
Και ένας άντρας, σαν άστεγο ορφανό,
Στέκεται τώρα και είναι αδύναμο και γυμνό,
Πρόσωπο με πρόσωπο πριν από τη σκοτεινή άβυσσο.

Θα φύγει για τον εαυτό του -
Το μυαλό καταργείται και η σκέψη ορφανή -
Στην ψυχή του, όπως στην άβυσσο, είναι βυθισμένος,
Και δεν υπάρχει εξωτερική υποστήριξη, κανένα όριο…

Και μοιάζει σαν ένα μακρινό όνειρο
Είναι τώρα όλος λαμπερός, ζωντανός...
Και στην εξωγήινη, άλυτη νύχτα
Αναγνωρίζει την κληρονομιά της οικογένειας.

* * *

Σαν καυτή στάχτη
Ο κύλινδρος καπνίζει και καίγεται
Και η φωτιά κρυφή και κουφή
Καταβροχθίζει λέξεις και γραμμές -

Έτσι, δυστυχώς, η ζωή μου σιγοκαίει
Και κάθε μέρα ο καπνός φεύγει
Οπότε σταδιακά βγαίνω έξω
Σε αφόρητη μονοτονία! ..

Ω παράδεισο, έστω και μια φορά
Αυτή η φλόγα αναπτύχθηκε κατά βούληση -
Και, χωρίς να μαραζώνουν, χωρίς να βασανίζουν τη μετοχή,
Θα έλαμπω - και θα έβγαινα έξω!

<1829>, αρχές δεκαετίας 1830

Μοναξιά

(Από τον A. Lamartine)

Πόσο συχνά, ρίχνοντας μια ματιά από μια βραχώδη κορυφή,
Κάθομαι σκεπτικός στη σκιά των πυκνών δέντρων,
Και να αναπτυχθεί μπροστά μου
Διάφορες απογευματινές φωτογραφίες!

Μέσα από το σκούρο πράσινο των δέντρων
Η τελευταία αχτίδα της αυγής περιπλανιέται ακόμα αισθητά,
Το φεγγάρι ανατέλλει σιγά σιγά από τα μεσάνυχτα
Σε ένα άρμα από σύννεφα

Και από το μοναχικό καμπαναριό
Το blagovest άργησε και κουφό?
Ο περαστικός ακούει, και το κουδούνι είναι μακριά
Με τον τελευταίο θόρυβο της ημέρας συγχωνεύεται η φωνή του.

Ομορφος ΚΟΣΜΟΣ! Θαυμασμό όμως
Δεν υπάρχει μέρος σε μια ξερή καρδιά!
Σε μια ξένη γη περιφέρομαι σαν ορφανή σκιά,
Και το φως του ήλιου είναι ανίσχυρο να ζεστάνει τους νεκρούς.

Από λόφο σε λόφο το λυπημένο μου βλέμμα γλιστράει
Και σβήνει αργά σε ένα φοβερό κενό.
Μα, ω, πού θα συναντήσω κάτι που θα σταματούσε τα μάτια μου;
Και δεν υπάρχει ευτυχία, με όλη την ομορφιά της φύσης! ..

Κι εσύ, τα χωράφια μου, και τα άλση και οι κοιλάδες μου,
Είστε νεκροί! Και το πνεύμα της ζωής έχει πετάξει μακριά σας!
Και τι σου χρειάζομαι τώρα, άψυχες εικόνες! ..
Δεν υπάρχει ούτε ένας στον κόσμο - και ολόκληρος ο κόσμος είναι άδειος.

Ανεβαίνει η μέρα, πέφτουν οι σκιές της νύχτας, -
Και το σκοτάδι και το φως μου είναι αηδιαστικά...
Η μοίρα μου δεν γνωρίζει καμία αλλαγή -
Και αιώνια λύπη στα βάθη της ψυχής!

Αλλά μέχρι πότε θα μαραζώνει ο περιπλανώμενος στον περιορισμό.
Όταν αφήνω τις στάχτες για έναν καλύτερο κόσμο,
Εκείνον τον κόσμο όπου δεν υπάρχουν ορφανά, όπου η πίστη εκπληρώνεται,
Πού είναι αληθινοί οι ήλιοι στους άφθαρτους ουρανούς;

Πόσο λαμπερά καίγονται τα άστρα από πάνω μου,
Ζωντανές σκέψεις του Θείου!
Ποια νύχτα έπεσε στη γη,
Και πώς η γη, εν όψει του ουρανού, είναι νεκρή! ..

Μια καταιγίδα σηκώνεται, και μια ανεμοστρόβιλος, και μια συστροφή φύλλων της ερήμου!
Κι εγώ κι εγώ σαν νεκρό φύλλο,
Ήρθε η ώρα να φύγετε από την κοιλάδα της ζωής -
Πορεύστε, θυελλώδεις, διώξτε το ορφανό!..

Μεταξύ 1820 και το πρώτο μισό του Μαρτίου 1822.<1823>

Στο χωριό

Τι απελπισμένες κραυγές
Και θλίψη, και φτερούγες;
Ποιος είναι αυτός ο τρελός άγριος
Τόσο ακατάλληλα διέγερση;

Κοπάδι από χήνες και πάπιες
Ξαφνικά άγριο και πετώντας.
Πετάει - πού, χωρίς να γνωρίζει τον εαυτό του,
Και πόσο τρελή ακούγεται.

Τι ξαφνικό άγχος
Όλες αυτές οι φωνές!
Όχι ένας σκύλος, αλλά ένας τετράποδος δαίμονας,
Ο Μπες μετατράπηκε σε σκύλο

Σε μια έκρηξη οργής, για διασκέδαση,
Κάθαρμα με αυτοπεποίθηση
Μπερδεμένοι από τη μεγαλειώδη γαλήνη τους
Και άνοιξαν, σκορπίστηκαν!

Και σαν ο ίδιος, ακολουθώντας τους,
Για να ολοκληρωθούν τα παράπονα
Με τα ατσάλινα νεύρα σου
Πετώντας στον αέρα, θα πετάξει!

Ποιο είναι το νόημα αυτής της κίνησης;
Γιατί όλη αυτή η σπατάλη ενέργειας;
Γιατί να φοβάσαι μια τέτοια πτήση
Χήνες και πάπιες εμπνευσμένες;

Ναι, υπάρχει σκοπός! Στο τεμπέλικο κοπάδι
Παρατηρήθηκε μια τρομερή στασιμότητα,
Και το χρειαζόμουν, για χάρη της προόδου,
Η ξαφνική επίθεση είναι μοιραία.

Και εδώ είναι μια καλή πρόνοια
Το αγοροκόριτσο αφέθηκε ελεύθερο από την αλυσίδα,
Να καλύψεις τη μοίρα σου
Μην τα ξεχνάτε εντελώς.

Σύγχρονες λοιπόν εκδηλώσεις
Το νόημα είναι μερικές φορές ηλίθιο, -
Αλλά η ίδια σύγχρονη ιδιοφυΐα
Πάντα έτοιμος να μάθεις.

Ένας άλλος, λέτε, απλώς γαβγίζει,
Και εκτελεί το υψηλότερο καθήκον -
Αυτός, στοχαζόμενος, αναπτύσσεται
Αίσθηση πάπιας και χήνας.

* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*

Υπάρχει μελωδικότητα στα κύματα της θάλασσας,
Αρμονία σε φυσικές διαμάχες,
Και ένα λεπτό θρόισμα της Μουσικής
Κυλά σε ασταθή καλάμια.

Ένα ατάραχο σύστημα σε όλα,
Το σύμφωνο είναι πλήρες στη φύση, -
Μόνο στην απόκοσμη ελευθερία μας
Γνωρίζουμε τη διαφωνία μας.

Πού, πώς προέκυψε η διχόνοια;
Και γιατί στη γενική χορωδία
Η ψυχή δεν τραγουδάει σαν τη θάλασσα,
Και ο σκεπτόμενος καλάμι γκρινιάζει;

* Υπάρχει μια μουσική αρμονία
σε παράκτια καλάμια (λατ.)
11 Μαΐου 1865

Όταν εξαθλιωμένες δυνάμεις
Αρχίζουμε να αλλάζουμε
Και πρέπει, ως παλιοί,
Δώστε στους νεοφερμένους μια θέση, -

Σώσε μας λοιπόν, καλή ιδιοφυΐα,
Από δειλές μομφές,
Από συκοφαντία, από θυμό
Σε μια ζωή που αλλάζει?

Από ένα αίσθημα κρυμμένου θυμού
Σε έναν κόσμο που ανανεώνεται
Εκεί που κάθονται νέοι καλεσμένοι
Για τη γιορτή που τους ετοιμάστηκε.

Από τη χολή της πικρής συνείδησης,
Ότι το ρέμα δεν μας κουβαλάει πια
Και ότι οι άλλοι έχουν επαγγέλματα,
Άλλοι καλούνται μπροστά.

Από ό,τι είναι πιο ένθερμο,
Όσο πιο βαθιά φτερούγιζε για πολλή ώρα, -
Και η γεροντική αγάπη είναι πιο επαίσχυντη
Γκρινιάρα γηρατειά.

Αρχές Σεπτεμβρίου 1866

1856

Στεκόμαστε τυφλά μπροστά στη μοίρα,
Δεν είναι για μας να της κόψουμε το εξώφυλλο...
Δεν θα σου αποκαλύψω το δικό μου
Όμως το παραλήρημα των προφητικών πνευμάτων...

Είμαστε ακόμα μακριά από τον στόχο
Η καταιγίδα βρυχάται, η καταιγίδα μεγαλώνει,
Και τώρα - σε μια σιδερένια κούνια,
Στις βροντές θα γεννηθεί η Πρωτοχρονιά...

Τα χαρακτηριστικά του είναι τρομερά αυστηρά,
Αίμα σε χέρια και μέτωπο...
Όχι όμως μόνο πόλεμοι άγχους
Το έφερε στους ανθρώπους στη γη.

Όχι μόνο θα είναι πολεμιστής,
Αλλά ο εκτελεστής των τιμωριών του Θεού -
Θα κάνει, σαν όψιμος εκδικητής,
Πολύ καθυστερημένο χτύπημα...

Για μάχες στάλθηκε και αντίποινα,
Έφερε μαζί του δύο σπαθιά:
Μία - αιματηρές μάχες με ξίφος,
Το άλλο είναι το τσεκούρι του δήμιου.

Αλλά για ποιον;
Είναι ολόκληρος ο λαός καταδικασμένος;
Οι μοιραίες λέξεις είναι ασαφείς
Και το επιτύμβιο όνειρο είναι μπερδεμένο...

Τόσο βαρύ στο στήθος μου
Και η καρδιά μαραζώνει
Και το σκοτάδι είναι ακριβώς μπροστά.
Χωρίς δύναμη και χωρίς κίνηση
Είμαστε τόσο απογοητευμένοι
Τι ακόμη παρηγοριά
Οι φίλοι δεν είναι αστείοι για εμάς, -
Ξαφνικά μια αχτίδα ήλιου
Θα μας έρθει κρυφά
Και ραντίζει φλογερό
Πετάω κατά μήκος των τοίχων.
Και με υποστηρικτικό στερέωμα,
Από γαλάζια ύψη
Ξαφνικά ο αέρας μυρίζει
Το παράθυρο μας μυρίζει...
Μαθήματα και συμβουλές
Δεν μας φέρνουν
Και από τη μοίρα της συκοφαντίας
Δεν θα μας σώσουν.
Αλλά νιώθουμε τη δύναμή τους,
Τους ακούμε χάρη
Και στεναχωριόμαστε λιγότερο
Και είναι πιο εύκολο για εμάς να αναπνεύσουμε...
Πολύ γλυκό, ευχαριστώ
Αέρινο και ελαφρύ
εκατονταπλάσια η ψυχή μου
Η αγάπη σου ήταν

[ΑΠΟ ΜΙΚΕΛΑΝΤΖΕΛΟ]

Σώπα, σε παρακαλώ μην τολμήσεις να με ξυπνήσεις.
Ω, σε αυτήν την εποχή του εγκλήματος και της ντροπής
Να μην ζεις, να μην αισθάνεσαι - ένα αξιοζήλευτο μέρος ...
Είναι ευχάριστο να κοιμάσαι, είναι πιο ευχάριστο να είσαι πέτρα.

Από τη ζωή που μαινόταν εδώ
Από το αίμα που κυλούσε σαν ποτάμι εδώ,
Τι έχει επιζήσει, τι μας έχει φτάσει;
Δύο ή τρεις λόφους, ορατός ανελκυστήρας ...
Ναι, πάνω τους φύτρωσαν δύο ή τρεις βελανιδιές,
Τεντωμένο και φαρδύ και τολμηρό.
Επιδεικνύονται, κάνουν θόρυβο - και δεν τους νοιάζει,
Ποιανού τις στάχτες, ποιανού τη μνήμη σκάβουν οι ρίζες τους.
Η φύση δεν ξέρει για το παρελθόν,
Τα φαντάσματα μας είναι ξένα γι' αυτήν,
Και μπροστά της έχουμε αόριστη επίγνωση
Ο εαυτός μας - μόνο ένα όνειρο της φύσης.
Όλα τα παιδιά σας με τη σειρά
Κάνοντας το κατόρθωμά τους άχρηστο,
Την καλωσορίζει
Μια κατανυκτική και ειρηνική άβυσσος.

Είμαι παντοδύναμος και αδύναμος ταυτόχρονα,
Είμαι ο ηγεμόνας και ταυτόχρονα ο σκλάβος,
Κάνω καλό ή κακό - δεν διαφωνώ για αυτό,
Δίνω πολλά αλλά λαμβάνω λίγα
Και στο όνομά μου διατάσσω τον εαυτό μου,
Και αν θέλω να νικήσω κάποιον,
Μετά κέρδισα τον εαυτό μου.

1810

Σαν πουλί, ξημερώματα
Ο κόσμος ξύπνησε...
Α, μόνο ένα κεφάλαιο μου
Το ευλογημένο όνειρο δεν άγγιξε!
Αν και η φρεσκάδα του πρωινού φυσά
Στα ανακατωμένα μαλλιά μου,
Πάνω μου, νιώθω, έλκει
Η χθεσινή ζέστη, η χθεσινή σκόνη!
Ω πόσο διαπεραστικό και άγριο
Πόσο μίσος για μένα
Αυτός ο θόρυβος, η κίνηση, η συζήτηση, οι κραυγές
Νέα, φλογερή μέρα! ..
Ω, πόσο κατακόκκινες ακτίνες του,
Πώς μου καίνε τα μάτια!
Ω νύχτα, νύχτα, πού είναι τα πέπλα σου,
Το ήσυχο σου σούρουπο και δροσιά! ..
Τα συντρίμμια των παλιών γενεών,
Εσύ που έχεις ξεπεράσει την ηλικία σου!
Όπως τα παράπονά σας, οι ποινές σας
Λάθος δίκαιη μομφή! ..
Πόσο θλιβερή μισοκοιμισμένη σκιά
Με εξάντληση στα κόκαλα
Προς τον ήλιο και κίνηση
Ακολουθήστε τη νέα φυλή! ..

Υποταγμένος στην εντολή του ανώτατου,
Στη σκέψη που στέκεται πάνω στο ρολόι,
Δεν ήμασταν πολύ ένθερμοι,
Ακόμα και με το όπλο στο χέρι.
Το κατέχαμε απρόθυμα,
Σπάνια απειλείται - και νωρίτερα
Όχι κρατούμενος, αλλά επίτιμος
Μαζί της κράτησαν φρουρό.

Κάθομαι σκεφτικός και μόνος
Σε ένα τζάκι που πεθαίνει
Κοιτάζω μέσα από τα δάκρυά μου...
Σκέφτομαι με πένθος το παρελθόν
Και λόγια στην απελπισία μου
Δεν το βρίσκω.
Το παρελθόν - πότε υπήρχε;
Τι είναι τώρα - θα είναι πάντα; ..
Θα περάσει
Θα περάσει, όπως πήγαν όλα,
Και βυθιστείτε στο σκοτεινό ρύγχος
Χρόνο με το χρόνο.
Χρόνο με το χρόνο, αιώνα με τον αιώνα...
Γιατί είναι θυμωμένο το άτομο;
Αυτό το δημητριακό της γης! ..
Γρήγορα, γρήγορα μαραίνεται - έτσι,
Αλλά με ένα νέο καλοκαίρι, ένα νέο δημητριακό
Και ένα διαφορετικό φύλλο.
Και ό,τι είναι θα είναι ξανά
Και τα τριαντάφυλλα θα ανθίσουν ξανά
Και αγκάθια επίσης...
Μα εσύ, καημένο μου, χλωμό χρώμα,
Δεν έχεις αναγέννηση
Μην ανθίζεις!
Σε σκίστηκε από το χέρι μου
Με τι ευδαιμονία και λαχτάρα,
Ότι ο Θεός το ξέρει!
Μείνε στο στήθος μου
Μέχρι που η αγάπη πάγωσε μέσα της
Τελευταία αναπνοή.