Stanislav Grof διαπροσωπική ψυχολογία. Stanislav Grof: Οι γονείς «παίρνουν» πλήρως διαμορφωμένες προσωπικότητες

Η ολοτροπική προσέγγιση στην ψυχοθεραπεία αντιπροσωπεύει μια σημαντική και αποτελεσματική εναλλακτική λύση στις παραδοσιακές προσεγγίσεις ψυχολογίας βάθους που βασίζονται στη λεκτική ανταλλαγή μεταξύ θεραπευτή και ασθενή, λέει ο Stanislav Grof.

Ο όρος "holotropic" σημαίνει "στοχεύει στην αποκατάσταση της ολότητας" ή "κίνηση προς την ολότητα. Η βασική φιλοσοφική προϋπόθεση της ολοτροπικής θεραπείας είναι ότι ο μέσος άνθρωπος στην κουλτούρα μας ζει και δρα σε επίπεδο πολύ χαμηλότερο από τις δυνατότητές του. Ο ψυχολόγος Stanislav Grof το αναπτύσσει με επιτυχία αυτό κατεύθυνση στην ψυχολογία Σύμφωνα με τον Stanislav Grof, αυτή η εξαθλίωση οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο ταυτίζει τον εαυτό του με μια μόνο πτυχή της ύπαρξής του, με το φυσικό σώμα και το Εγώ.Μια τέτοια ψεύτικη ταύτιση οδηγεί σε μια αυθεντική, ανθυγιεινή και χωρίς επιτεύγματα. τρόπο ζωής, και επίσης προκαλεί συναισθηματικές και ψυχοσωματικές διαταραχές ψυχολογικής φύσης. Η Υπερπροσωπική Ψυχολογία του Stanislav Grof εξετάζει τέτοιες περιπτώσεις. Η ανάπτυξη συμπτωμάτων αγωνίας μπορεί να θεωρηθεί ως δείκτης ότι ένα άτομο που βασίζεται σε ψευδείς υποθέσεις έχει φτάσει σε μια κρίσιμη στιγμή.

Η διάρκεια και το βάθος μιας τέτοιας κατάρρευσης συσχετίζεται αρκετά με την ανάπτυξη ψυχωτικών φαινομένων, όπως επισημαίνει ο Stanislav Grof. Η κατάσταση που προκύπτει αποδεικνύεται κρίση ή και κρίσιμη, αλλά ταυτόχρονα πολύ γόνιμη. Σύμφωνα με τον Stanislav Grof, τα συμπτώματα που εμφανίζονται αντικατοπτρίζουν την προσπάθεια του οργανισμού να απελευθερωθεί από το άγχος και το τραύμα και να επιστρέψει στη φυσική λειτουργία.

Ο κύριος στόχος των βιωματικών τεχνικών στην ψυχοθεραπεία είναι να ενεργοποιήσουν το ασυνείδητο, να απελευθερώσουν την ενέργεια που σχετίζεται με συναισθηματικά και ψυχοσωματικά συμπτώματα. Η ολοτροπική θεραπεία, η διαπροσωπική θεραπεία του Stanislav Grof συμβάλλουν στην ενεργοποίηση του ασυνείδητου σε τέτοιο βαθμό που οδηγεί σε ασυνήθιστες καταστάσεις συνείδησης. Αυτή η αρχή είναι σχετικά νέα στη δυτική ψυχοθεραπεία, αν και έχει χρησιμοποιηθεί για αιώνες στις σαμανικές και θεραπευτικές πρακτικές πολλών λαών και στις τελετουργίες διαφόρων αιρέσεων. Σύμφωνα με τον Stanislav Grof, για την ψυχοθεραπεία, η οποία χρησιμοποιεί τόσο ισχυρά μέσα για να επηρεάσει τη συνείδηση, οι προσωπικές και βιογραφικά προσανατολισμένες ιδέες της σύγχρονης ακαδημαϊκής ψυχολογίας είναι εντελώς ανεπαρκείς.

Σε αυτό το είδος εργασίας, για τον Stanislav Grof συχνά γίνεται σαφές ήδη από την πρώτη συνεδρία ότι οι ρίζες της ψυχοπαθολογίας εκτείνονται πολύ πιο μακριά από τα γεγονότα της πρώιμης παιδικής ηλικίας και ξεπερνούν τα όρια του ατομικού ασυνείδητου. Η εμπειρική ψυχοθεραπευτική εργασία αποκαλύπτει, πίσω από τις παραδοσιακές βιογραφικές ρίζες των συμπτωμάτων, βαθιές συνδέσεις με μη βιογραφικές περιοχές της ψυχής, όπως στοιχεία της συνάντησης στα βάθη του θανάτου και της γέννησης, με χαρακτηριστικά του περιγεννητικού επιπέδου με ένα ευρύ φάσμα γεγονότων υπερπροσωπική φύση. Όπως λέει ο Stanislav Grof, η υπερπροσωπική όραση μπορεί να εξηγήσει πολλά πράγματα.

Η πρακτική εργασία δείχνει ότι η δυναμική δομή των ψυχογενών συμπτωμάτων περιέχει εξαιρετικά ισχυρές συναισθηματικές και σωματικές ενέργειες. Επομένως, κάθε προσπάθεια σοβαρής επιρροής τους είναι εξαιρετικά προβληματική. Απαιτείται ένα θεραπευτικό πλαίσιο που παρέχει και ενισχύει την άμεση εμπειρία προκειμένου να παραχθούν αξιοσημείωτα αποτελέσματα σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα. Επιπλέον, λαμβάνοντας υπόψη την πολυεπίπεδη φύση των ψυχογενών συμπτωμάτων, το εννοιολογικό πλαίσιο του ιατρού πρέπει να περιλαμβάνει τα περιγεννητικά και διαπροσωπικά επίπεδα της ψυχής, χωρίς τα οποία η θεραπευτική εργασία δεν μπορεί να είναι πλήρως αποτελεσματική. Εάν οι ανολοκλήρωτες γκεστάλτ των σοβαρών ψυχικών τραυμάτων δεν επεξεργαστούν, εάν η διαδικασία της πρακτικής θεραπείας επικεντρωθεί στο βιογραφικό επίπεδο, τότε τα αποτελέσματά της είναι συνήθως ελλιπή.

Οι άμεσες και μακροπρόθεσμες επιπτώσεις δραματοποιούνται καθώς η ενδοσκόπηση βαθαίνει, αγγίζοντας τα όρια της γέννησης και του θανάτου. Η κλειστοφοβία και άλλοι τύποι καταστάσεων άγχους, η κατάθλιψη, οι τάσεις αυτοκτονίας, ο αλκοολισμός, ο εθισμός στα ναρκωτικά, το άσθμα, οι ημικρανίες, οι σαδομαζοχιστικές τάσεις και πολλά άλλα προβλήματα μπορούν να αντιμετωπιστούν σε βάθος μέσω περιγεννητικών εμπειριών. Ωστόσο, σε περιπτώσεις όπου τα προβλήματα έχουν τις ρίζες τους στη διαπροσωπική σφαίρα, το τελικό αποτέλεσμα δεν μπορεί να επιτευχθεί έως ότου το άτομο συμφωνήσει με τις συγκεκριμένες εμπειρίες της υπερπροσωπικής εμπειρίας. Μπορεί να υπάρχουν έντονες εμπειρίες προηγούμενων ενσαρκώσεων, πλοκές του φυλετικού και συλλογικού ασυνείδητου, καθώς και πολλά άλλα θέματα. Οι διάφορες σχολές ψυχοθεραπείας διαφέρουν πολύ στην κατανόηση της φύσης και της λειτουργίας της ανθρώπινης ψυχής, στην ερμηνεία της προέλευσης και της δυναμικής των ψυχογενών συμπτωμάτων και στη στάση τους απέναντι σε μια επιτυχημένη στρατηγική και τεχνική ψυχοθεραπείας. Αυτή η θεμελιώδης διαφωνία σε θεμελιώδη ζητήματα είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους η ψυχοθεραπεία δεν έχει το καθεστώς επιστημονικής διαδικασίας. Κάποιος μπορεί να υποστηρίξει την ιδέα, που προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Carl Gustav Jung, ότι η ψυχή έχει μια ισχυρή δυνατότητα για αυτοθεραπεία και το συλλογικό ασυνείδητο είναι η πηγή των αυτόνομων θεραπευτικών δυνάμεων. Ως εκ τούτου, το καθήκον του γιατρού περιορίζεται στο να βοηθήσει να φτάσει στα βαθιά στρώματα της ψυχής, χωρίς να ασχολείται με την ορθολογική εξέταση των προβλημάτων χρησιμοποιώντας συγκεκριμένες μεθόδους αλλαγής της ψυχικής κατάστασης ενός ατόμου σύμφωνα με ένα προκαθορισμένο σχέδιο.

Η θεραπεία είναι το αποτέλεσμα της διαλεκτικής αλληλεπίδρασης της συνείδησης με το ατομικό και συλλογικό ασυνείδητο. Η τεχνική της ψυχοθεραπείας, που αναπτύχθηκε με βάση τη σύγχρονη έρευνα συνείδησης, βασίζεται κυρίως στην άμεση εμπειρία ως το αρχικό μετασχηματιστικό μέσο. Οι λεκτικές επιλογές χρησιμοποιούνται στο στάδιο της προετοιμασίας και στη συνέχεια στο τέλος της συνεδρίας για την ενίσχυση της ολοκλήρωσης των εμπειριών. Ο θεραπευτής διαμορφώνει την πορεία της εργασίας, δημιουργεί ένα φιλόξενο εργασιακό περιβάλλον και προτείνει μια τεχνική που ενεργοποιεί το ασυνείδητο μέσω της αναπνοής, της μουσικής και της σωματικής εργασίας. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, τα υπάρχοντα συμπτώματα εντείνονται και περνούν από μια λανθάνουσα κατάσταση σε μια εκδηλωμένη, καθιστώντας προσιτά στη συνείδηση. Το καθήκον του γιατρού είναι να διευκολύνει αυτή την αυθόρμητη εκδήλωση, με πλήρη εμπιστοσύνη σε αυτή την αυτόνομη θεραπευτική διαδικασία. Τα συμπτώματα είναι μπλοκαρισμένη ενέργεια και πολύ συγκεντρωμένες εμπειρίες. Και εδώ το σύμπτωμα δεν είναι μόνο ένα πρόβλημα, αλλά μια ευκαιρία εξίσου. Όταν η ενέργεια απελευθερώνεται, το σύμπτωμα μετατρέπεται σε συνειδητή εμπειρία και έτσι μπορεί να υποβληθεί σε επεξεργασία. Είναι πολύ σημαντικό ο γιατρός να προωθεί την ακούσια αποκάλυψη χωρίς να παρεμβαίνει στη διαδικασία και τις ιδιαιτερότητες των εμπειριών, ανεξάρτητα από τη φύση που αποκτούν - βιογραφική, περιγεννητική ή διαπροσωπική.

Η κύρια πίστη της ολοτροπικής θεραπείας είναι να αναγνωρίσει το δυναμικό μη συνηθισμένων καταστάσεων συνείδησης ικανές να μετασχηματιστούν και να εξελιχθούν και να έχουν θεραπευτικό αποτέλεσμα. Επειδή σε αυτές τις καταστάσεις συνείδησης η ανθρώπινη ψυχή είναι ικανή για αυθόρμητη θεραπευτική δραστηριότητα, η ολοτροπική θεραπεία χρησιμοποιεί μεθόδους ενεργοποίησης της ψυχής και πρόκλησης μη συνηθισμένων καταστάσεων συνείδησης. Αυτό, κατά κανόνα, οδηγεί σε αλλαγή της δυναμικής ισορροπίας των αρχικών συμπτωμάτων, τα οποία μετατρέπονται σε ένα ρεύμα ασυνήθιστων εμπειριών που εξαφανίζονται στην πορεία.

Είναι πολύ σημαντικό ο θεραπευτής να συμβάλλει στην αποκάλυψη (ανάπτυξη) αυτής της διαδικασίας, ακόμα κι αν κάποια στιγμή δεν την κατανοεί. Ορισμένες εμπειρίες, παρά την ισχυρή μεταμορφωτική τους δύναμη, μπορεί να μην έχουν κάποιο συγκεκριμένο περιεχόμενο. Μπορούν να αντιπροσωπεύουν έντονα εκφραζόμενα συναισθήματα ή σωματικές εντάσεις, ακολουθούμενες από βαθιά ανακούφιση και χαλάρωση. Πολύ συχνά, οι πληροφορίες και το συγκεκριμένο περιεχόμενο εμφανίζονται αργότερα ή ακόμα και σε επόμενες συνεδρίες. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η επίλυση (αποτέλεσμα) εκδηλώνεται σε βιογραφικό επίπεδο, σε άλλες - στο περιγεννητικό υλικό ή στα θέματα των διαπροσωπικών εμπειριών. Μερικές φορές μια δραματική θεραπευτική διαδικασία και ο μετασχηματισμός της προσωπικότητας, που συνοδεύονται από μακροπρόθεσμα αποτελέσματα, συνδέονται με μια εμπειρία που δεν επιδέχεται ορθολογικής κατανόησης.

Η ίδια η διαδικασία της ολοτροπικής θεραπείας περιλαμβάνει: ελεγχόμενη αναπνοή, διεγερτική μουσική και διάφορες μορφές χρήσης ήχου, καθώς και εστιασμένη εργασία με το σώμα. Είναι γνωστό εδώ και αιώνες ότι μέσω της αναπνοής, που ρυθμίζεται με διάφορους τρόπους, είναι δυνατό να επηρεαστεί η κατάσταση της συνείδησης. Οι διαδικασίες που χρησιμοποιήθηκαν για το σκοπό αυτό στους αρχαίους πολιτισμούς της Ανατολής διέφεραν αρκετά - από ενεργές (βίαιες) επεμβάσεις στην αναπνευστική διαδικασία έως εξελιγμένες μεθόδους πνευματικών πρακτικών (παραδόσεις). Βαθιές αλλαγές στη συνείδηση μπορεί να προκληθούν από αλλαγή της συχνότητας αναπνοής – υπεραερισμού και, αντίθετα, επιβράδυνση, καθώς και από συνδυασμό αυτών των τεχνικών.

Από τη γενικά αποδεκτή φυσιολογική άποψη, ο υπεραερισμός οδηγεί σε υπερβολική απελευθέρωση διοξειδίου του άνθρακα από το σώμα, ανάπτυξη υποκαπνίας με μείωση της μερικής πίεσης του διοξειδίου του άνθρακα στον κυψελιδικό αέρα και του οξυγόνου στο αρτηριακό αίμα, καθώς και σε αναπνευστική αλκάλωση. Μερικοί ερευνητές έχουν εντοπίσει την αλυσίδα υπεραερισμού των αλλαγών στην ομοιόσταση ακόμη περισσότερο, μέχρι τις βιοχημικές διεργασίες στον εγκέφαλο. Αποδείχθηκε ότι οι αλλαγές εδώ είναι πολύ παρόμοιες με εκείνες που συμβαίνουν υπό την επίδραση ψυχεδελικών. Και αυτό σημαίνει ότι η έντονη αναπνοή μπορεί να είναι ένας μη ειδικός καταλύτης για βαθιές νοητικές διεργασίες. Πολυάριθμα πειράματα του S. Grof αποκάλυψαν ότι στην πνευμοκάθαρση δεν είναι η συγκεκριμένη τεχνική αναπνοής που έχει πρωταρχική σημασία (υπάρχουν πάρα πολλά από αυτά σε διαφορετικές προσεγγίσεις), αλλά το ίδιο το γεγονός ότι η αναπνοή για 30-90 λεπτά πραγματοποιούνταν σε πιο γρήγορο ρυθμό και πιο βαθιά από το συνηθισμένο . Σε αυτή την περίπτωση, πολλοί συμμετέχοντες σε μια ψυχοθεραπευτική συνεδρία βιώνουν βαθιές μεταμορφωτικές εμπειρίες. Οι περισσότεροι από αυτούς βιώνουν συμβολικά τη διαδικασία του θανάτου-αναγέννησης, ή ακόμα και κυριολεκτικά θυμούνται τη δική τους γέννηση. Πολλά παραδείγματα μπορούν να επιβεβαιώσουν την ορθότητα του Wilhelm Reich σχετικά με το γεγονός ότι η ψυχολογική αντίσταση και η άμυνα χρησιμοποιούν τους μηχανισμούς του περιορισμού της αναπνοής. Η αναπνοή είναι μια αυτόνομη λειτουργία, αλλά μπορεί να ασκηθεί εκούσια επιρροή· η αύξηση του ρυθμού της αναπνοής και η αύξηση της αποτελεσματικότητάς της συμβάλλουν στην απελευθέρωση και την εκδήλωση του υλικού του ασυνείδητου (και του υπερσυνειδήτου).

Πράγματι, μέχρι να καταθέσετε στη συνεδρία ή να βιώσετε αυτή τη διαδικασία προσωπικά, είναι δύσκολο να πιστέψετε, μόνο για θεωρητικούς λόγους, στη δύναμη και την αποτελεσματικότητα αυτής της τεχνικής. Η φύση και η πορεία των πειραματικών συνεδριών που χρησιμοποιούν τη μέθοδο υπεραερισμού ποικίλλει σημαντικά σε διαφορετικά άτομα, επομένως αυτή η εμπειρία μπορεί να περιγραφεί μόνο με γενικούς και μέτριους όρους. Μερικές φορές ο παρατεταμένος υπεραερισμός ενισχύει τη χαλάρωση, την αίσθηση διεύρυνσης (συνείδησης) και άνεσης, προκαλεί οράματα φωτός. Υπάρχουν δυνατές εμπειρίες που συνδέονται με ένα συναρπαστικό αίσθημα αγάπης και ενότητας με όλους τους ανθρώπους, τη φύση, τον κόσμο και τον Θεό. Οι εμπειρίες αυτού του είδους έχουν μια εξαιρετικά θεραπευτική δύναμη, θα πρέπει να ενθαρρύνονται και να ενθαρρύνονται με κάθε δυνατό τρόπο για να τις αναπτύξουν. Αυτό συζητείται εκ των προτέρων στην προκαταρκτική συνομιλία.

Είναι εκπληκτικό πόσοι άνθρωποι, επηρεασμένοι από τη δυτική κουλτούρα ή για κάποιο άλλο λόγο, δεν μπορούν να δεχτούν εκστατικές εμπειρίες χωρίς βάσανα και σκληρή δουλειά, και μερικές φορές ακόμη και κάτω από αυτές τις συνθήκες. Ίσως αυτό οφείλεται στο αίσθημα ότι δεν αξίζει μια τέτοια εμπειρία και στο αίσθημα ενοχής που προκύπτει σε σχέση με αυτό. Εάν αυτό μπορεί να διευκρινιστεί και το άτομο αποδεχθεί τέτοιες εμπειρίες, τότε η συνεδρία από την αρχή μέχρι το τέλος προχωρά χωρίς καμία παρέμβαση από τον θεραπευτή και αποδεικνύεται εξαιρετικά ωφέλιμη και παραγωγική / Καθώς ο αριθμός των συνεδριών συσσωρεύεται, η πιθανότητα μιας τόσο ομαλής η ροή αυξάνεται. Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις, ο υπεραερισμός προκαλεί πρώτα αρκετά δραματικές συνέπειες με τη μορφή έντονων συναισθηματικών και ψυχοσωματικών εκδηλώσεων.

Ας σταθούμε εν συντομία σε εκείνες τις λανθασμένες ιδέες για τον υπεραερισμό που έχουν ριζώσει στο ιατρικό μοντέλο της Δύσης. Στα εγχειρίδια αναπνευστικής φυσιολογίας, το λεγόμενο «σύνδρομο υπεραερισμού» περιγράφεται ως μια τυπική και υποχρεωτική φυσιολογική απάντηση στη γρήγορη αναπνοή. Αυτό περιλαμβάνει κυρίως τον περίφημο «καρποποδικό σπασμό» - ακούσιες συσπάσεις και σπασμοί των χεριών και των ποδιών. Τα συμπτώματα του συνδρόμου υπεραερισμού συνήθως αντιμετωπίζονται σε παθολογικό πλαίσιο και εξηγούνται με όρους βιοχημικών αλλαγών στη σύνθεση του αίματος, όπως αύξηση της αλκαλικότητας και μείωση του ιοντισμού του ασβεστίου. Είναι ευρέως γνωστό ότι ορισμένοι ψυχικά άρρωστοι ασθενείς είναι επιρρεπείς στην ανάπτυξη μορφών υπεραερισμού με δραματικές συναισθηματικές και ψυχοσωματικές εκδηλώσεις. αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό των ασθενών με υστερία. Συνήθως, όταν εμφανίζονται σημάδια υπεραερισμού, αρχίζουν να δίνουν ηρεμιστικά, να κάνουν ενδοφλέβιες εγχύσεις ασβεστίου, να βάζουν μια χάρτινη σακούλα στο πρόσωπο για να αποτρέψουν τη μείωση του διοξειδίου του άνθρακα στους πνεύμονες. Αυτή η κατανόηση του υπεραερισμού δεν είναι απολύτως σωστή. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που δεν αναπτύσσουν το κλασικό «σύνδρομο υπεραερισμού» ακόμη και μετά από εκτεταμένες συνεδρίες. Αντιθέτως, βιώνουν μια αίσθηση αυξανόμενης χαλάρωσης, έντονα σεξουαλικά συναισθήματα, ακόμα και μυστικιστικές εμπειρίες. Μερικά από αυτά αναπτύσσουν εντάσεις σε διάφορα σημεία του σώματος, αλλά η φύση αυτών των εντάσεων είναι πολύ διαφορετική από τον «καρποποδικό σπασμό». Επιπλέον, ο παρατεταμένος υπεραερισμός όχι μόνο δεν προκαλεί προοδευτική αύξηση της έντασης, αλλά οδηγεί σε μια κρίσιμη κορύφωση, ακολουθούμενη από βαθιά χαλάρωση. Η φύση αυτής της ακολουθίας είναι συγκρίσιμη με έναν οργασμό. Επιπλέον, σε επαναλαμβανόμενες ολοτροπικές συνεδρίες, η συνολική ένταση των μυών και το δραματικό συναίσθημα τείνει να μειώνεται.

Όλα όσα συμβαίνουν σε αυτή τη διαδικασία μπορούν να ερμηνευθούν ως η επιθυμία του σώματος να ανταποκριθεί σε μια αλλαγή της βιοχημικής κατάστασης φέρνοντας στην επιφάνεια σε μια μάλλον στερεότυπη μορφή διάφορες παρωχημένες, βαθιά κρυμμένες εντάσεις και απελευθερώνοντάς τις μέσω της περιφερειακής εκκένωσης. Αυτό συμβαίνει συνήθως με δύο τρόπους. Η πρώτη από αυτές έχει τη μορφή κάθαρσης και ανταπόκρισης, η οποία περιλαμβάνει τρόμο, συσπάσεις, δραματικές κινήσεις, βήχας, λαχανιάσματα, φίμωση, κραυγές και άλλες ακουστικές εκδηλώσεις ή αυξημένη δραστηριότητα του αυτόνομου νευρικού συστήματος. Αυτός ο μηχανισμός είναι πολύ γνωστός στην παραδοσιακή ψυχιατρική από τα έργα των Z. Freud και D. Breuer, αφιερωμένα στη μελέτη της υστερίας. Χρησιμοποιείται στην παραδοσιακή ψυχιατρική για τη θεραπεία τραυματικών και συναισθηματικών νευρώσεων, καθώς και στη νέα πειραματική ψυχιατρική, όπως η Νεο-Ράιχια πρακτική, η πρακτική Gestalt και η κύρια θεραπεία του Artur Janov. Ο δεύτερος μηχανισμός είναι θεμελιωδώς νέος για την ψυχιατρική και την ψυχοθεραπεία και φαίνεται να είναι πολύ πιο αποτελεσματικός και ενδιαφέρον από τον πρώτο. Σε αυτή την περίπτωση, οι βαθιές εντάσεις εκδηλώνονται με τη μορφή παρατεταμένων συσπάσεων και παρατεταμένων σπασμών. Διατηρώντας μια τέτοια μυϊκή ένταση για μεγάλο χρονικό διάστημα, το σώμα σπαταλά μια τεράστια ποσότητα συσσωρευμένης ενέργειας και, απελευθερώνοντας τον εαυτό του από αυτήν, διευκολύνει τη λειτουργία του.

Ένα τυπικό αποτέλεσμα μιας ολοτροπικής συνεδρίας είναι μια βαθιά συναισθηματική απελευθέρωση (εκφόρτωση) και σωματική χαλάρωση. Έτσι, ο παρατεταμένος υπεραερισμός είναι ένα εξαιρετικά ισχυρό και έγκυρο ανακουφιστικό από το στρες που προάγει τη συναισθηματική και ψυχοσωματική αποκατάσταση. Ως εκ τούτου, οι αυθόρμητες περιπτώσεις υπεραερισμού σε άτομα που πάσχουν από ψυχικές ασθένειες μπορούν να θεωρηθούν ως προσπάθεια αυτοθεραπείας. Παρόμοια αντίληψη βρίσκουμε στη βιβλιογραφία που περιγράφει την τεχνική της πνευματικής ανάπτυξης, για παράδειγμα, την Κουνταλίνι γιόγκα, όπου εκδηλώσεις αυτού του είδους ονομάζονται «κριά». Από αυτό προκύπτει ότι ο αυθόρμητος υπεραερισμός πρέπει να υποστηρίζεται με κάθε δυνατό τρόπο και όχι να καταστέλλεται. Η φύση και η πορεία μιας ολοτροπικής συνεδρίας εξαρτώνται από τα ατομικά χαρακτηριστικά του ατόμου και αλλάζουν κατά τη διάρκεια της συνεδρίας. Μερικές φορές η συνεδρία μπορεί να προχωρήσει από την αρχή μέχρι το τέλος χωρίς συναισθηματικές ή ψυχοσωματικές αποτυχίες.

Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις, όλα ξεκινούν με μια μάλλον δραματική εμπειρία, η οποία, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ατομικά σημαντική, αντικαθίσταται από έντονα συναισθήματα και την ανάπτυξη στερεοτυπικών προτύπων μυϊκής έντασης. Οι συναισθηματικές εκδηλώσεις που παρατηρούνται σε αυτό το πλαίσιο είναι ευρέως φάσματος. Τα πιο χαρακτηριστικά από αυτά είναι ο θυμός και η επιθετικότητα, το άγχος, η λύπη και η κατάθλιψη, τα αισθήματα αποτυχίας, η ταπείνωση, η ενοχή και η αναξιότητα. Οι σωματικές εκδηλώσεις περιλαμβάνουν, εκτός από την ένταση των μυών, επίσης πονοκεφάλους και πόνους σε διάφορα μέρη του σώματος, δύσπνοια, ναυτία, έμετο, πνιγμό, αυξημένη σιελόρροια, εφίδρωση, σεξουαλικές αισθήσεις και ποικίλες κινήσεις. Υπάρχουν άνθρωποι που παραμένουν απόλυτα ήρεμοι, σχεδόν ακίνητοι. μπορούν να βιώσουν πολύ βαθιές εμπειρίες, και ταυτόχρονα φαίνεται σε έναν εξωτερικό παρατηρητή ότι είτε δεν τους συμβαίνει τίποτα, είτε απλώς κοιμούνται. Άλλα άτομα είναι πολύ διεγερμένα και παρουσιάζουν αυξημένη κινητική δραστηριότητα. Ταρακουνούνται, στρίβονται σε κάποιες περίπλοκες κινήσεις, κυλιούνται από τη μια πλευρά στην άλλη, παίρνουν θέσεις της μήτρας, συμπεριφέρονται σαν μωρά που τσακώνονται στα κανάλια γέννησης ή δείχνουν και συμπεριφέρονται σαν νεογέννητα μωρά. Είναι επίσης αρκετά συνηθισμένο να παρατηρούμε κινήσεις που μοιάζουν με σύρσιμο, κολύμπι, σκάψιμο, αναρρίχηση και παρόμοια. Συχνά, οι κινήσεις και οι χειρονομίες είναι εκπληκτικά εκλεπτυσμένες, περίπλοκες, συγκεκριμένες και ποικίλες. Μπορείτε να δείτε παράξενες ζωώδεις κινήσεις που μιμούνται φίδια, πουλιά και άλλους εκπροσώπους αυτού του κόσμου, συνοδευόμενες από τους αντίστοιχους ήχους. Κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας αναπνοής αναπτύσσεται σωματική ένταση σε ορισμένα μέρη του σώματος. Χωρίς να είναι απλές φυσιολογικές αντιδράσεις στον υπεραερισμό, είναι πολύπλοκες ψυχοσωματικές δομές που εξαρτώνται από μεμονωμένα χαρακτηριστικά και, κατά κανόνα, έχουν ένα συγκεκριμένο ψυχολογικό περιεχόμενο χαρακτηριστικό ενός συγκεκριμένου ατόμου. Μερικές φορές είναι μια αυξημένη εκδοχή συνήθων εντάσεων και πόνων, που εκδηλώνονται ως χρόνια προβλήματα ή με τη μορφή συμπτωμάτων που εμφανίζονται σε στιγμές συναισθηματικού ή σωματικού στρες, κόπωσης, αϋπνίας, αδυναμίας που προκαλείται από ασθένεια, χρήση αλκοόλ ή ναρκωτικών. Σε άλλες περιπτώσεις, μπορεί να θεωρηθούν ως επανενεργοποίηση παλαιών προβλημάτων που προέκυψαν κατά τη βρεφική ηλικία, την παιδική ηλικία, την εφηβεία ή ως αποτέλεσμα σοβαρού συναισθηματικού στρες. Ανεξάρτητα από το αν ένα άτομο αναγνωρίζει σε αυτές τις φυσικές εκδηλώσεις τα συγκεκριμένα γεγονότα της βιογραφίας του, εξακολουθεί να είναι ενδιαφέρον να τα εξετάσουμε ως προς την ψυχολογική σημασία ή το περιεχόμενο. Για παράδειγμα, εάν ένας σπασμός αναπτυχθεί στα χέρια και τα πόδια («καρποποδικός σπασμός» στην παραδοσιακή ορολογία), τότε αυτό υποδηλώνει την παρουσία μιας βαθιάς σύγκρουσης μεταξύ μιας έντονης επιθυμίας για την εκτέλεση ορισμένων ενεργειών και μιας εξίσου ισχυρής τάσης για συγκράτηση (αναστολή) δράση. Η προκύπτουσα δυναμική ισορροπία είναι η ταυτόχρονη ενεργοποίηση καμπτήρων και εκτεινόντων μυών της ίδιας έντασης. Τα άτομα που βιώνουν αυτούς τους σπασμούς συνήθως αναφέρουν ότι σε όλη τη διάρκεια της ζωής τους, ή τουλάχιστον οι περισσότεροι από αυτούς, ένιωσαν καταπιεσμένη επιθετικότητα, συγκρατούσαν την επιθυμία να επιτεθούν ή βίωσαν ανικανοποίητες σεξουαλικές επιθυμίες.

Μερικές φορές οδυνηρές εντάσεις αυτού του είδους είναι ανεκπλήρωτες δημιουργικές παρορμήσεις, όπως, για παράδειγμα, η ζωγραφική, ο χορός, το τραγούδι, το παιχνίδι μουσικών οργάνων, κάποιο είδος χειροτεχνίας ή δραστηριότητας που πραγματοποιείται με τη βοήθεια των χεριών. Αυτή η προσέγγιση επιτρέπει σε κάποιον να διεισδύσει στην ουσία της σύγκρουσης που δημιουργεί αυτές τις εντάσεις. Κατά κανόνα, η διαδικασία, έχοντας φτάσει στο αποκορύφωμα της έντασης, αντικαθίσταται από βαθιά χαλάρωση και μια αίσθηση αφαίρεσης του φραγμού που εμπόδιζε την ελεύθερη κυκλοφορία της ενέργειας στα χέρια. Συχνά οι άνθρωποι που το έχουν βιώσει έχουν ανακαλύψει διάφορες δημιουργικές ικανότητες και έχουν επιτύχει εκπληκτική επιτυχία στο σχέδιο, τη γραφή, το χορό ή τις χειροτεχνίες.

Μια άλλη σημαντική πηγή μυϊκής έντασης είναι οι αναμνήσεις από προηγούμενες χειρουργικές επεμβάσεις ή τραύματα. Σε περιόδους που προκαλούν πόνο και ταλαιπωρία σε έναν άνθρωπο, πρέπει κανείς να καταστείλει, μερικές φορές για μεγάλο χρονικό διάστημα. Συναισθηματικές και σωματικές αντιδράσεις στον πόνο. Και αν το τραύμα θεραπεύεται μόνο ανατομικά και όχι συναισθηματικά ολοκληρωμένο, παραμένει ως ατελές gestalt. Επομένως, ένας σωματικός τραυματισμός είναι γεμάτος σοβαρά ψυχολογικά προβλήματα και, αντίθετα, η επεξεργασία του σε θεραπευτικές συνεδρίες μπορεί να συμβάλει στη συναισθηματική και ψυχοσωματική αποκατάσταση. Η ένταση των μυών των ποδιών έχει την ίδια δυναμική δομή, μόνο λιγότερο περίπλοκη. Αυτό αντανακλά το γεγονός ότι ο ρόλος των ποδιών στη ζωή του ανθρώπου είναι απλούστερος από αυτόν των χεριών (χεριών). Πολλά σχετικά προβλήματα σχετίζονται με τη χρήση των ποδιών και των ποδιών ως εργαλεία επιθετικότητας, ειδικά στην πρώιμη ζωή. Η ένταση και οι σπασμοί στους γοφούς και τους γλουτούς συνδέονται συχνά με σεξουαλική προστασία, φόβους και αναστολές, ειδικά στις γυναίκες. Το αρχαϊκό ανατομικό όνομα ενός από τους μυς του μηρού στην πραγματικότητα ακούγεται σαν "φύλακας της παρθενίας" - musculus custos virginitalis. Πολλές μυϊκές εντάσεις μπορούν να συσχετιστούν με σωματικούς τραυματισμούς. Σε βαθύτερο επίπεδο, οι δυναμικές συγκρούσεις που προκαλούν ένταση στους μύες των άκρων και σε πολλά άλλα μέρη του σώματος σχετίζονται με τις «υδραυλικές» συνθήκες της βιολογικής γέννησης. Σε αυτό το στάδιο της διαδικασίας του τοκετού, το παιδί, συχνά για πολλές ώρες, βρίσκεται σε μια κατάσταση που είναι γεμάτη φρίκη, άγχος, πόνο και ασφυξία. Αυτό προκαλεί ισχυρή νευρική διέγερση που δεν λαμβάνει περιφερειακή έξοδο, καθώς το παιδί δεν μπορεί να αναπνεύσει, να ουρλιάξει, να κινηθεί ή να ξεφύγει από την κατάσταση. Η μπλοκαρισμένη ενέργεια συσσωρεύεται, με αποτέλεσμα, στο σώμα, να αποθηκεύεται εξίσου στους καμπτήρες και τους εκτείνοντες μύες. Εάν αυτή η δυναμική σύγκρουση βγει για απαλλαγή (καθυστερημένη χρονική περίοδο), προχωρά με τη μορφή έντονων και καθαρά επώδυνων σπασμών. Μερικές φορές είναι δυνατό να εντοπιστούν οι βαθύτερες αιτίες της έντασης στα χέρια και τα πόδια στη σφαίρα των υπερπροσωπικών εμπειριών, ιδιαίτερα με διάφορες αναμνήσεις της προηγούμενης ζωής. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι πολλές εντάσεις σε άλλα μέρη του σώματος παρατηρούνται σε εκείνα τα μέρη που το ταντρικό σύστημα ονομάζει κέντρα διανοητικής ενέργειας του «λεπτού σώματος» - τσάκρα. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, καθώς οι τεχνικές της ολοτροπικής θεραπείας είναι παρόμοιες με τις ασκήσεις που χρησιμοποιούνται στην ταντρική παράδοση, η οποία δίνει μεγάλη σημασία στην αναπνοή. Κατά τη διάρκεια μιας τυπικής συνεδρίας αναπνοής, οι εντάσεις και τα μπλοκαρίσματα εντείνονται και γίνονται πιο εμφανή. Η παρατεταμένη αναπνοή προάγει τη δυναμική ανάπτυξη, φτάνοντας στο αποκορύφωμα της διαδικασίας με επίλυση και απελευθέρωση.

Stanislav Grof - M.D., Αμερικανός ψυχολόγος Τσέχικης καταγωγής. Το όνομά του συνδέεται με την ανακάλυψη μιας νέας, υπερπροσωπικής κατεύθυνσης στην ψυχολογία.

Σύμφωνα με τη θεωρία του Stanislav Grof, ο χαρακτήρας ενός ατόμου διαμορφώνεται πριν από τη γέννησή του. Μια παθιασμένη επιθυμία για απόκτηση παιδιού, μια επιτυχημένη εγκυμοσύνη, φυσικός τοκετός, το πρώτο τάισμα - αυτό είναι που θα προσφέρει ένα ευτυχισμένο και αρμονικό μέλλον σε ένα μικρό άτομο.

Δεν είναι αλήθεια ότι ένα νεογέννητο είναι ένα λευκό φύλλο χαρτιού! Οι γονείς, παρά τις προσπάθειές τους, «παίρνουν» πλήρως διαμορφωμένες προσωπικότητες, πιστεύει ο Grof. Με τη στάση του σε αυτόν τον κόσμο, τους γονείς και το τι συμβαίνει γύρω τους. Αν θέλετε να διορθώσετε κάτι, έχετε στη διάθεσή σας εγκυμοσύνη, μια μέρα μετά τον τοκετό και τις πρώτες ώρες σίτισης. Θα έχετε χρόνο;

Ο Stanislav Grof πιστεύει ότι τη στιγμή που βάζεις ένα μικροσκοπικό σώμα στο στήθος σου για πρώτη φορά και ο μπαμπάς βιντεοσκοπεί αυτό το γεγονός στην κάμερα, η διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού ολοκληρώνεται. Όλα περαιτέρω, συμπεριλαμβανομένης της ανατροφής και της εκπαίδευσης, θα λειτουργήσουν με την αποτελεσματικότητα ενός βακτηριοκτόνου συγκολλητικού γύψου.

Αυτό είναι γεγονός που αποδεικνύεται από την πλειονότητα των ασθενών του Grof, οι οποίοι, κατά τη διάρκεια της έρευνας, θυμήθηκαν όχι μόνο τις συνθήκες της γέννησής τους, αλλά και τους προηγούμενους εννέα μήνες.

Σε αυτό το διάστημα, το έμβρυο περνά από τέσσερα στάδια ψυχολογικής ανάπτυξης, που αντιστοιχούν στην περίοδο της εγκυμοσύνης, του τοκετού, του τοκετού και του πρώτου θηλασμού. Οι πληροφορίες που έρχονται «μέσα» «ανεβαίνουν» στις μήτρες (με άλλα λόγια ταξινομούνται στο υποσυνείδητο), για να γίνουν στη συνέχεια η δια βίου βάση των πράξεων ενός ανθρώπου. Και ας μαλώνουν οι συγγενείς του για το ποιανού αυτιά και μύτη έχει. Καταφέρατε το πιο σημαντικό πράγμα - να συμμετάσχετε στη διαμόρφωση του χαρακτήρα του μωρού!

Matrix 1. Παράδεισος ή η μήτρα της αγάπης

«Γεμίζει» όταν το μωρό είναι στη μήτρα. Αυτή τη στιγμή, το μωρό λαμβάνει τις πρώτες του γνώσεις για τον κόσμο, βασικές και βαθιές. Με μια επιτυχημένη εγκυμοσύνη, το παιδί διατυπώνει για τον εαυτό του: «Ο κόσμος είναι εντάξει, και εγώ είμαι καλά!». Αλλά για μια θετική θέση, αυτή η περίοδος πρέπει να είναι πραγματικά ευημερούσα. Και όχι μόνο για ιατρικούς λόγους, αλλά και από τη σκοπιά του αγέννητου μωρού.

Και για αυτόν, πρώτα απ 'όλα, είναι σημαντικό να είναι επιθυμητός.

Εάν μια μητέρα φτερουγίζει σε όλη τη διάρκεια της εγκυμοσύνης της στη σκέψη της επερχόμενης αναπλήρωσης, τα συναισθήματά της σίγουρα θα μεταδοθούν στο μωρό ως το σκηνικό «όλα είναι καλά μαζί μου» για οποιαδήποτε κατάσταση ζωής. Παρεμπιπτόντως, η σεξουαλική αυτογνωσία ενός παιδιού εξαρτάται επίσης άμεσα από τις «εσωτερικές» πληροφορίες. Για παράδειγμα, αν η μητέρα του κοριτσιού επιθυμεί έντονα ένα αγόρι, στο μέλλον το μωρό μπορεί να έχει σοβαρά προβλήματα με τη γυναικεία φύση, μέχρι και υπογονιμότητα.

Είναι επίσης πολύ σημαντικό το σώμα της μητέρας να λειτουργεί σαν ελβετικό ρολόι. Μια υγιής εγκυμοσύνη είναι μια σίγουρη εγγύηση ότι το μωρό θα νιώσει άνετα, περιμένοντας μόνο ευχάριστες εκπλήξεις από τη ζωή.

Το καθήκον σας:να βάλει στο υποσυνείδητο του παιδιού μια θετική στάση απέναντι στον κόσμο και στον εαυτό του.

Ώρα να αποφασίσουμε:την εγκυμοσύνη σας.

Σωστό αποτέλεσμα:αυτοπεποίθηση, ανοιχτότητα.

Αρνητικό αποτέλεσμα:χαμηλή αυτοεκτίμηση, ντροπαλότητα, τάση για υποχονδρία.

Συναισθηματική δυσφορία που βιώνει η μητέρα.
Αναμένοντας ένα παιδί αυστηρά καθορισμένου φύλου.
Προσπάθεια διακοπής εγκυμοσύνης.

Matrix 2. Matrix της κόλασης ή του θύματος

Αυτή η μήτρα σχηματίζεται σε συσπάσεις, κατά την πρώτη γνωριμία του παιδιού με το περιβάλλον. Το παιδί βιώνει πόνο και φόβο. Οι εμπειρίες του είναι: «Ο κόσμος είναι εντάξει, εγώ δεν είμαι εντάξει!». Δηλαδή, το παιδί παίρνει ό,τι συμβαίνει με δικά του έξοδα, πιστεύει ότι το ίδιο είναι η αιτία της κατάστασής του. Η πρόκληση τοκετού προκαλεί ανεπανόρθωτη βλάβη στο σχηματισμό της δεύτερης μήτρας. Εάν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το παιδί αισθάνεται πολύ πόνο που προκαλείται από διέγερση, τότε το «σύνδρομο του θύματος» στερεώνεται μέσα του. Στο μέλλον, ένα τέτοιο παιδί θα είναι ευαίσθητο, ύποπτο και ακόμη και δειλό.

Στις μάχες το παιδί μαθαίνει να αντιμετωπίζει τις δυσκολίες, να δείχνει υπομονή και αντίσταση στο άγχος.

Έχοντας αντιμετωπίσει τους φόβους της, η μαμά μπορεί να ελέγξει την πορεία των συσπάσεων. Αυτό θα επιτρέψει στο παιδί να αποκτήσει τεράστια εμπειρία στην ανεξάρτητη επίλυση προβλημάτων.

Κατά την περίοδο των συσπάσεων, το μωρό χρειάζεται απλώς να αισθάνεται την υποστήριξη της μητέρας του, την ενσυναίσθησή της γι 'αυτόν.

Άλλωστε τώρα πρέπει να μάθει να κοιτάζει με τόλμη το μέλλον. Αν το αποτέλεσμα του αγώνα ήταν η καλοπροαίρετη αποδοχή του σε έναν νέο, ευγενικό, ένδοξο κόσμο, τότε επιστρέφει ξανά στον παράδεισο. Το παιδί μπορεί να βιώσει αυτά τα συναισθήματα μόνο στο στομάχι της μητέρας. Εκεί που μπορείς να νιώσεις τη ζεστασιά, τη μυρωδιά, τους χτύπους της καρδιάς της. Στη συνέχεια, το νεογέννητο εφαρμόζεται στο στήθος και λαμβάνει για άλλη μια φορά επιβεβαίωση ότι είναι αγαπητό και επιθυμητό σε αυτόν τον κόσμο, ότι έχει προστασία και υποστήριξη.

Εάν η μητέρα απαιτεί "να κάνει κάτι, μόνο το συντομότερο δυνατό!", Τότε το μωρό, αν είναι δυνατόν, θα αποφύγει την ευθύνη. Υπάρχει επίσης η άποψη ότι η χρήση ανακούφισης από τον πόνο, η οποία σχεδόν πάντα συνδυάζεται με διέγερση ή γίνεται μόνη της, θέτει τα θεμέλια για την εμφάνιση διαφόρων ειδών εθισμών (συμπεριλαμβανομένου αλκοόλ, ναρκωτικών, νικοτίνης, τροφής). Το παιδί θυμάται μια για πάντα: εάν προκύψουν δυσκολίες, χρειάζεται ντόπινγκ για να τις ξεπεράσει.

Το καθήκον σας:σχηματίζουν τη σωστή στάση απέναντι στις δυσκολίες και την υπομονή.

Ώρα να αποφασίσουμε:συσπάσεις.

Σωστό αποτέλεσμα:υπομονή, επιμονή, επιμονή.

Αρνητικό αποτέλεσμα:αδυναμία πνεύματος, καχυποψία, αγανάκτηση.

Πιθανά σφάλματα στην επίλυση του προβλήματος:

Τόνωση της εργασιακής δραστηριότητας
καισαρική τομή
Πανικός της μαμάς

Τροποποίηση για «καισαρικές τομή»: Ο Grof πίστευε ότι τα μωρά που γεννιούνται με καισαρική τομή παρακάμπτουν τη δεύτερη και την τρίτη μήτρα στην ανάπτυξη και παραμένουν στο επίπεδο της πρώτης.

Αποτέλεσμα αυτού μπορεί να είναι τα προβλήματα αυτοπραγμάτωσης σε ένα ανταγωνιστικό περιβάλλον που θα βιώσει ένα άτομο στο μέλλον.

Πιστεύεται ότι εάν είχε προγραμματιστεί η καισαρική τομή και το μωρό δεν πέρασε το τεστ συσπάσεων που έχει συλληφθεί από τη φύση, τότε θα προσπαθήσει να ξεφύγει από τα προβλήματα και να μην τα λύσει μόνο του.

Matrix 3. Καθαρτήριο, ή η μήτρα του αγώνα

Η τρίτη μήτρα τοποθετείται καθώς το μωρό περνά μέσα από το κανάλι γέννησης. Όσον αφορά το χρόνο - μια μικρή περίοδο, αλλά μην την υποτιμάτε. Άλλωστε αυτή είναι η πρώτη εμπειρία ανεξάρτητων ενεργειών του μωρού. Γιατί τώρα παλεύει ο ίδιος για τη ζωή του και η μητέρα του μόνο τον βοηθά να γεννηθεί. Και αν του παρέχετε την κατάλληλη υποστήριξη αυτή την κρίσιμη στιγμή για το παιδί, στο να ξεπεράσει τις δυσκολίες θα είναι αρκετά αποφασιστικό, δραστήριο, δεν φοβάται τη δουλειά, δεν θα φοβάται να κάνει λάθος.

Το πρόβλημα είναι ότι οι γιατροί εμπλέκονται συχνά στη διαδικασία του τοκετού και η παρέμβασή τους δεν είναι πάντα δικαιολογημένη. Για παράδειγμα, εάν ένας γιατρός ασκήσει πίεση σε μια γυναίκα που γεννά για να προωθήσει το έμβρυο (όπως συμβαίνει συχνά), το παιδί μπορεί να αναπτύξει μια κατάλληλη στάση απέναντι στην εργασία: έως ότου παροτρυνθεί, πιεστεί, το άτομο δεν θα κινηθεί με αναποφασιστικότητα και θα χάσει ευτυχισμένες ευκαιρίες .

Η τρίτη μήτρα σχετίζεται επίσης με τη σεξουαλικότητα.

Ένδειξη γέννησης: Μια γυναίκα σε λοχεία που βρίσκεται σε αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης τείνει να αναπαραστήσει το σενάριο της δικής της γέννησης. Και τι έβλεπαν οι μητέρες μας στα σοβιετικά μαιευτήρια; Με σπάνιες εξαιρέσεις, δυστυχώς, τίποτα καλό.

Μπορείτε να αλλάξετε αυτήν την εικόνα:

Εγγραφή σε ειδικά μαθήματα προετοιμασίας για τον τοκετό
Παραλαβή ενός καλού μαιευτηρίου εκ των προτέρων. Επιπλέον, πρέπει να δώσετε προσοχή όχι μόνο στο μεγάλο όνομα και τον τεχνικό εξοπλισμό, αλλά και στην προθυμία του προσωπικού να υποστηρίξει την επιθυμία σας να γεννήσετε φυσικά και κατά προτίμηση χωρίς ιατρική παρέμβαση.
Συσχετίζοντας την απόφαση για καισαρική τομή ή αναισθησία με πληροφορίες για περιγεννητικές μήτρες. Εάν τέτοιοι χειρισμοί δεν οφείλονται σε ιατρικές ενδείξεις, αλλά στην επιθυμία για άνεση, θα βλάψετε σκόπιμα τον ψυχισμό του παιδιού.

Σύμφωνα με τον Γκροφ, η παθητικότητα πολλών ανδρών, η αδυναμία τους να επιτύχουν το αντικείμενο του έρωτά τους, είναι ακριβώς το αποτέλεσμα ενός «ελαττώματος» στην τρίτη μήτρα.

Το καθήκον σας:αναπτύσσει αποτελεσματικότητα και αποφασιστικότητα.

Ώρα να αποφασίσουμε:ΓΕΝΝΗΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ.

Σωστό αποτέλεσμα:αποφασιστικότητα, κινητικότητα, σθένος, επιμέλεια.

Αρνητικό αποτέλεσμα:φόβος, ανικανότητα να υπερασπιστεί τον εαυτό του, επιθετικότητα.

Πιθανά σφάλματα στην επίλυση του προβλήματος:
Ιατρική ανακούφιση από τον πόνο
Επισκληρίδιο αναισθησία
Συγκράτηση των συσπάσεων
Απροθυμία συμμετοχής στον τοκετό ("Δεν μπορώ - αυτό είναι όλο!").

Τροποποίηση για καισαρικές τομή: Η επιρροή της τρίτης μήτρας είναι τόσο εξασθενημένη σε αυτές που γίνεται προφανές ότι ένα μωρό που γεννιέται με καισαρική τομή δεν θα μπορέσει να μεγαλώσει ως σκόπιμο και δραστήριο άτομο.

Matrix 4. Πάλι ο παράδεισος, ή το matrix της ελευθερίας

Οι πρώτες ώρες της ζωής είναι η ώρα να καρπωθούν δάφνες μετά από δοκιμασίες. Και είσαι υποχρεωμένος με κάθε γενναιοδωρία, αγάπη και εγκαρδιότητα να τα παρέχεις στο μωρό. Άλλωστε τώρα πρέπει να μάθει να κοιτάζει με τόλμη το μέλλον. Αν το αποτέλεσμα του αγώνα ήταν μια καλοπροαίρετη αποδοχή του σε έναν νέο, ευγενικό, ένδοξο κόσμο, τότε επιστρέφει ξανά στον παράδεισο: «Ο ΚΟΣΜΟΣ είναι ΟΚ, εγώ είμαι ΟΚ». Το παιδί μπορεί να βιώσει αυτά τα συναισθήματα μόνο στο στομάχι της μητέρας, όπου μπορείτε να νιώσετε τη ζεστασιά, τη μυρωδιά και τους χτύπους της καρδιάς της. Στη συνέχεια, το νεογέννητο εφαρμόζεται στο στήθος και λαμβάνει για άλλη μια φορά επιβεβαίωση ότι είναι αγαπητό και επιθυμητό σε αυτόν τον κόσμο, ότι έχει προστασία και υποστήριξη.

Ένα τέτοιο τελετουργικό έχει γίνει από καιρό παραδοσιακό στην Ευρώπη, όπως, μάλιστα, σε πολλά εγχώρια μαιευτήρια. Ωστόσο, υπάρχουν ακόμα αρκετά σημεία όπου μητέρα και μωρό χωρίζονται μεταξύ τους, κάτι που, από την άποψη της θεωρίας του Γκροφ, είναι πολύ επικίνδυνο. Άλλωστε, έτσι μαθαίνει ένα παιδί ότι όλοι οι κόποι και τα βάσανα του είναι μάταια. Και αφού δεν χρειάζεται να περιμένει ανταμοιβή, τότε το μέλλον τον περιμένει ζοφερό.

Τροποποίηση για «καισαρικές»: Αυτά τα μωρά είναι συνήθως ακόμη λιγότερο τυχερά: αμέσως μετά τον τοκετό, μπορούν να χωριστούν από τη μητέρα τους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επομένως, για τον σωστό σχηματισμό της τέταρτης μήτρας, οι ψυχολόγοι συνιστούν στις γυναίκες να επιλέξουν την επισκληρίδιο αναισθησία για να πάρουν το νεογέννητο στην αγκαλιά τους αμέσως μετά τη γέννηση.

Το καθήκον σας:διαμόρφωση της στάσης του παιδιού για τις προοπτικές ζωής και πλήρης γνωριμία με τον κόσμο.

Ώρα να αποφασίσουμε:πρώτες ώρες της ζωής.

Σωστό αποτέλεσμα:υψηλή αυτοεκτίμηση, αγάπη για τη ζωή.

Αρνητικό αποτέλεσμα:τεμπελιά, απαισιοδοξία, δυσπιστία.

Πιθανά λάθη:

Κοπή του ομφάλιου λώρου στο στάδιο του παλμού
Τραύμα γέννησης νεογνού
«Χωρισμός» του νεογέννητου από τη μητέρα
Απόρριψη ή κριτική στάση απέναντι στο νεογέννητο
Απρόσεκτη αντιμετώπιση γιατρών με νεογέννητο

Διόρθωση μητρών μετά τον τοκετό
Εάν είχατε καισαρική τομή, χρειάζεστε:

Να διεγείρει το παιδί να πετύχει τον στόχο από τη βρεφική ηλικία.
Δώστε θηλασμό, που είναι πιο δύσκολο από το τάισμα με μπιμπερό.
Διδάξτε να πιάνετε παιχνίδια και άλλα απαραίτητα πράγματα.
Μην περιορίζετε τη δραστηριότητά του με συνεχείς σπαργανώσεις και τους τοίχους της αρένας.
Στο μέλλον, βρείτε έναν ψυχοθεραπευτή που θα βοηθήσει το παιδί να «δουλέψει» τη στιγμή της γέννησής του.

Εάν υπήρξε μια δύσκολη εγκυμοσύνη ή χωρισμός από το παιδί στο νοσοκομείο, πρέπει:

Πάρτε το μωρό στην αγκαλιά σας όσο πιο συχνά γίνεται.
Πάρτε τον μια βόλτα με ένα σακίδιο - "καγκουρό"?
θηλάζω?

Εάν υπήρχε επιβολή λαβίδας, χρειάζεστε:

Πριν απαιτήσετε ανεξάρτητα αποτελέσματα από το παιδί, βοηθήστε το υπομονετικά
Μην βιάζεστε το μωρό όταν προσπαθεί να λύσει κάποιο πρόβλημα.

Στις εγκυκλοπαίδειες ψυχολογίας, το όνομα του Stanislav Grof είναι το τρίτο, μετά τον Sigmund Freud και τον Carl Jung, μεταξύ των μεγαλύτερων καινοτόμων στην επιστήμη των μυστικών της ανθρώπινης ψυχής. Οι επαναστατικές ανακαλύψεις του Γκροφ, που ακόμα αγνοούνται από την επίσημη ιατρική, ενέπνευσαν τους καλτ σκηνοθέτες των αδελφών Wachowski να δημιουργήσουν την κινηματογραφική τριλογία «The Matrix». Ο παγκοσμίου φήμης επιστήμονας παραχώρησε στην Pravda.Ru μια αποκλειστική συνέντευξη.
0 σχόλια 260 κοινοποιήσεις

Αγαπητέ Stanislav, επιτρέψτε μου να σας ευχαριστήσω που αφιερώσατε χρόνο για να κάνετε μια τόσο σοβαρή και μεγάλης κλίμακας συνομιλία μαζί μας το έτος των 75ων γενεθλίων σας. Ακόμη και ο Καρλ Γιουνγκ υποστήριξε ότι ο ψυχισμός του μωρού δεν είναι «tabula rasa». Με βάση την πολυετή κλινική έρευνα, καταλήξατε στο συμπέρασμα ότι το ασυνείδητό μας περιέχει περιγεννητικές (δηλαδή προγεννητικές) και διαπροσωπικές περιοχές. Γιατί όμως η επίσημη ιατρική αγνοεί αυτές τις ανακαλύψεις;

Η σύγχρονη έρευνα στον τομέα της συνείδησης έχει φέρει πολλές αποδείξεις ότι τα μοντέλα της ανθρώπινης ψυχής που κυριαρχούν σήμερα στην επίσημη ψυχολογία και ψυχιατρική είναι επιφανειακά και ανεπαρκή. Βασισμένος σε δεδομένα ετών από την ψυχεδελική έρευνα, έπρεπε να δημιουργήσω ένα εξαιρετικά διευρυμένο μοντέλο της ψυχής προσθέτοντας δύο μεγάλες περιοχές - περιγεννητική και διαπροσωπική.

Η περιγεννητική περιοχή αναφέρεται σε μνήμες ενδομήτριας ζωής και βιολογικού τοκετού. Αυτή η περιοχή αποτελείται από τέσσερις βασικές περιγεννητικές μήτρες που αντιστοιχούν στα τέσσερα στάδια του τοκετού - από την ευτυχισμένη ανάπαυση στη μήτρα έως τη γέννηση. Το υπερπροσωπικό βασίλειο περιέχει την εμπειρία της ταύτισης με άλλους ανθρώπους, άλλα βιολογικά είδη, επεισόδια από τη ζωή των προγόνων μας, ανθρώπων και ζώων, καθώς και το ιστορικό συλλογικό ασυνείδητο, όπως το ερμήνευσε ο Γιουνγκ.

Η δική μου χαρτογραφία της ψυχής έχει μεγάλη ομοιότητα με αυτή του Γιουνγκ, εκτός από ένα θεμελιώδες σημείο. Ήμουν έκπληκτος και απογοητευμένος που ο Γιουνγκ αρνήθηκε κατηγορηματικά ότι η βιολογική γέννηση είχε κάποια ψυχολογική σημασία, ότι ήταν ένα μεγάλο τραύμα. Ακόμη και λίγο πριν από το θάνατό του, σε συνέντευξή του, ο Γιουνγκ αρνήθηκε κάθε πιθανότητα τέτοιας σημασίας.

ΠΡΟΣΟΧΗ:

Αυτή η ανάρτηση ΔΕΝ είναι μια έκκληση για χρήση ναρκωτικών, όπως και ολόκληρο αυτό το ιστολόγιο ΔΕΝ είναι μια έκκληση για εκτεταμένη βύθιση σε καταστάσεις έκστασης, άνοιγμα του τρίτου ματιού, επαφή με εξωγήινους και χορό γυμνό με ένα ντέφι γύρω από τη φωτιά.

Κάθε αναγνώστης έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει από τις πληροφορίες που μεταδίδονται για προβληματισμό ακριβώς όσο το επιτρέπει η προσωπική του ζώνη άνεσης και τα όριά της. Εάν τα ζητήματα που τέθηκαν ξαφνικά σας βγάλουν έξω από αυτήν την αγαπημένη ζώνη και/ή σας ξυπνήσουν δίκαιο θυμό, συνιστάται.

Η εμπειρία μου (και όχι μόνο) από τη συνεργασία μου με χρήστες διαφόρων ναρκωτικών δείχνει ότι μολύνουν τα κανάλια αντίληψης μακροπρόθεσμα, καθιστώντας σε ορισμένες περιπτώσεις τις καταστάσεις διαλογισμού και τον πλήρη ενεργειακό καθαρισμό/αυτοδιορθώσεις δύσκολες στην εφαρμογή και αλλάξτε αυτά τα κανάλια στα δικά τους, εξωφρενικά (εκ. ).

Τα άτομα με μεγάλη εμπειρία με ψυχεδελικά (οποιαδήποτε) συνήθως δυσκολεύονται περισσότερο να κρατήσουν το επίκεντρο της προσοχής τόσο στη φυσιολογική κατάσταση της συνείδησης όσο και στη διαλογιστική κατάσταση. Μερικές φορές το νευρικό σύστημα μπορεί να καεί σε πλήρη έλλειψη ευαισθησίας στις ενέργειες και αντίληψης λεπτών επιπέδων, οι κεραίες ξανασυντονίζονται για να αντιληφθούν απατηλές πραγματικότητες, η επικοινωνία με το VE μπλοκάρεται, σχηματίζεται μια γκρίζα ομίχλη, η οποία μερικές φορές συμπυκνώνεται σε μια μαύρη ουσία που μοιάζει με λάδι (τα έντονα συναισθήματα θυμού, θλίψης, μίσους κ.λπ., μπορεί να έχουν το ίδιο αποτέλεσμα). Ανάλογα με τις φυσικές άμυνες, οι βλάβες στην αύρα μπορεί να έχουν εξαιρετικά θλιβερά αποτελέσματα και να προσελκύουν οντότητες σύμφωνα με την αρχή της ομοιότητας (εξ ου και οι δυσκολίες με τις καταθλιπτικές καταστάσεις και τον εθισμό).

Ωστόσο, όπως έχει ειπωθεί επανειλημμένα, δεν υπάρχει ένας ενιαίος κανόνας για όλους, υπάρχει μόνο μια μέση περικοπή, συνήθως συμβαίνει με διαφορετικούς τρόπους.

Οι παραδοσιακοί ψυχίατροι, τόσο στην Αμερική όσο και στη χώρα σας, γνωρίζουν καλά την ύπαρξη περιγεννητικών και διαπροσωπικών εμπειριών, αφού εμφανίζονται αυθόρμητα σε ορισμένους ασθενείς. Αλλά, σε αντίθεση με εμένα, αυτοί οι γιατροί δεν τα θεωρούν φυσιολογικό μέρος της ανθρώπινης ψυχής, αλλά τα θεωρούν ως αποτελέσματα άγνωστων παθολογικών διεργασιών που επηρεάζουν τον εγκέφαλο. Δηλαδή, άτομα που το ασυνείδητο τους έχει φτάσει σε περιγεννητικό και διαπροσωπικό επίπεδο θεωρούνται ότι πάσχουν από ψύχωση, ψυχικά άρρωστα.

Θυμάστε την πρώτη σας υπερπροσωπική εμπειρία;Είναι κατανοητή η αντίσταση μεγάλου μέρους της ακαδημαϊκής κοινότητας στις ανακαλύψεις της σύγχρονης έρευνας συνείδησης. Τα νέα επαναστατικά δεδομένα απαιτούν μια ριζική αναθεώρηση όλης της ψυχολογικής και ψυχιατρικής σκέψης, παρόμοια με αυτό που έπρεπε να περάσουν οι φυσικοί στις αρχές του 20ου αιώνα, όταν πέρασαν από τη νευτώνεια κατανόηση της ύλης στην κβαντική-σχετικιστική εικόνα του κόσμου. Νέες πληροφορίες στο πεδίο της έρευνας της συνείδησης θέτει υπό αμφισβήτηση τις βασικές φιλοσοφικές διατάξεις της δυτικής επιστήμης, υπονομεύει τον υλιστικό προσανατολισμό της. Βασισμένη σε κλινικά στοιχεία, η διαπροσωπική ψυχολογία προσφέρει μια κοσμοθεωρία παρόμοια με αυτή των μεγάλων θρησκειών του κόσμου και των πνευματικών φιλοσοφιών της Ανατολής.

Ήταν τόσο ασυνήθιστος και εκπληκτικός που είναι απλά αδύνατο να τον ξεχάσεις. Αυτό συνέβη τον Νοέμβριο του 1956 στο εργαστήριο του Τσεχικού Ερευνητικού Ινστιτούτου Ψυχιατρικής, όταν προσφέρθηκα να συμμετάσχω εθελοντικά σε μια συνεδρία LSD. Η ιδέα του πειράματος ήταν να με εκθέσει σε μια ισχυρή στροβοσκοπική λάμπα στο αποκορύφωμα της εμπειρίας μου με LSD. Η συνείδησή μου έφυγε από το σώμα, και όλα τα όρια του σύμπαντος διαλύθηκαν. Έζησα την εμπειρία που εμπνέει δέος του Κοσμικού Νου μέχρι σήμερα, έπαψε να είναι ένα ξεχωριστό ον και έγινα το ίδιο το Σύμπαν.

Περιγράφω αυτή την εμπειρία στο βιβλίο μου When the Impossible Becomes Possible. Περιπέτειες σε ασυνήθιστες πραγματικότητες», θα κυκλοφορήσει σύντομα σε ρωσική μετάφραση. Η εμπειρία πριν από μισό αιώνα ήταν τόσο ισχυρή που μου προκάλεσε δια βίου ενδιαφέρον για μη συνηθισμένες καταστάσεις συνείδησης. Φυσικά, δεν μπορούσε να καταστρέψει αμέσως την υλιστική μου κοσμοθεωρία, την οποία ενστάλαξαν οι σπουδές μου στην κομμουνιστική Τσεχοσλοβακία. Χρειάστηκαν χρόνια καθημερινής παρατήρησης κατά τη διάρκεια ψυχεδελικών συνεδριών, τόσο των δικών μου όσο και των ασθενών, και αργότερα σε συνεδρίες ολοτροπικής αναπνοής και θεραπειών χωρίς φάρμακα που αναπτύχθηκα από εμένα μεΧριστίνα. Σήμερα, επαναλαμβάνω, είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι το σύγχρονο σύστημα απόψεων και εννοιών χρειάζεται ριζική αναθεώρηση.

Μετά από είκοσι χρόνια επίσημης έρευνας, η οποία διεξήχθη επίσης στην ΕΣΣΔ από τη Μαρία Τελασέβσκαγια, τα ψυχεδελικά απαγορεύτηκαν. Δεν ντρέπεστε από τις κατηγορίες ότι οι ασυνήθιστες καταστάσεις συνείδησης στις οποίες εκδηλώνονται το περιγεννητικό και διαπροσωπικό επίπεδο συνδέονται με ψυχοδραστικές ουσίες;

Για πολλά χρόνια πίστευα ότι οι μη συνηθισμένες καταστάσεις συνείδησης απαιτούν ισχυρές ψυχοδραστικές ουσίες, όπως π.χ. L SD . Και εξεπλάγην όταν ανακάλυψα πόσο βαθιά ψυχικά αποτελέσματα μπορεί να έχουν τέτοιες απλές μέθοδοι όπως η ταχύτερη αναπνοή ή η υποβλητική μουσική. Αλλά οι σαμάνοι και οι ιθαγενείς πολιτισμοί το γνώριζαν αυτό εδώ και χιλιετίες και χρησιμοποιούσαν ιερές τεχνολογίες σε θεραπευτικές, τελετουργικές και πνευματικές πρακτικές. Επιστημονικές παρατηρήσεις, συμπεριλαμβανομένων των ανθρωπολόγων, έχουν δείξει ότι το χάσμα μεταξύ των λεγόμενων. «κανονική κατάσταση συνείδησης» και η ασυνήθιστη κατάσταση δεν είναι τόσο μεγάλη όσο πιστευόταν συνήθως. Επιπλέον, για πολλούς ανθρώπους, τέτοιες καταστάσεις μπορεί να είναι αυθόρμητες, να εμφανίζονται ακριβώς στη μέση της καθημερινής ζωής.

Αλλά η παραδοσιακή ψυχιατρική δεν εξακολουθεί να αντιμετωπίζει καταστάσεις όπως η ψύχωση που απαιτούν κυρίως φαρμακευτική αγωγή;

Αυτή είναι η ουσία του προβλήματος. Όταν συνειδητοποιήσουμε ότι οι περιγεννητικές και διαπροσωπικές εμπειρίες είναι ένα φυσιολογικό μέρος της ανθρώπινης ψυχής, θα αρχίσουμε να ρωτάμε και να απαντάμε σε ερωτήσεις για τέτοια επεισόδια με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Άλλωστε, το ερώτημα τώρα δεν είναι πώς ο εγκέφαλος δημιουργεί ασυνήθιστες εμπειρίες και ποιες υποτιθέμενες παθολογικές διεργασίες τις προκαλούν. Είναι σαφές για μένα ότι οι εμπειρίες που προκύπτουν σε τέτοιες καταστάσεις είναι φυσιολογικά συστατικά της ανθρώπινης ψυχής. Το ερώτημα είναι - γιατί μερικοί άνθρωποι χρειάζονται ψυχεδελικές ουσίες ή ισχυρές τεχνικές χωρίς ναρκωτικά για να βυθιστούν στα βάθη του ασυνείδητου τους, ενώ άλλοι προκύπτουν αυθόρμητα;

Η υπερπροσωπική ψυχολογία πιστεύει ότι όταν οι μη συνηθισμένες καταστάσεις συνείδησης κατανοούνται και διατηρούνται σωστά, μπορεί να είναι θεραπευτικές, μεταμορφωτικές και εξελικτικές. Η Χριστίνα και εγώ τα ονομάζουμε «πνευματικά επείγοντα περιστατικά» γιατί αντιπροσωπεύουν όχι μόνο μια κρίση, αλλά και μια ευκαιρία να φτάσουμε ανεξάρτητα σε ένα υψηλότερο επίπεδο συνείδησης και ψυχολογικής δράσης.

Ο ισχυρισμός σας ότι η μυστικιστική εμπειρία είναι διαθέσιμη σε κάθε άτομο έχει προκαλέσει σφοδρή διαμάχη...

Οι προόδους μας στην ψυχεδελική έρευνα και την ολοτροπική αναπνοή μας έχουν πείσει ότι η ικανότητα για μυστικιστικές εμπειρίες είναι θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα από τη γέννηση. Κατ 'αρχήν, ο καθένας μπορεί να τα έχει, μόνο για κάποιους ανθρώπους είναι πιο εύκολο από άλλους. Υπάρχουν άνθρωποι που δυσκολεύονται, παρ' όλη την επιθυμία τους, να μπουν σε τέτοιες καταστάσεις και προσπαθούν να τις προκαλέσουν με διάφορους τρόπους. Υπάρχουν όμως και εκείνοι για τους οποίους δημιουργούνται μυστικιστικές καταστάσεις ακριβώς στη μέση της ημέρας, μερικές φορές παρά τη θέλησή τους, και είναι δύσκολο για αυτούς να συσχετιστούν με τη συνηθισμένη πραγματικότητα. Παρεμπιπτόντως, ο μεγάλος μου προκάτοχος Καρλ Γιουνγκ ανήκε στη δεύτερη κατηγορία. Χρησιμοποίησε την εύκολη πρόσβασή του στο ασυνείδητο ως πηγή μιας νέας, επαναστατικής ψυχολογίας.

Στο βιβλίο σας «Ψυχολογία του μέλλοντος», που εκδόθηκε επίσης στη Ρωσία, θέτετε και πάλι το ζήτημα της ανάγκης να συζητηθούν οι νομικές, κοινωνικές και ιατρικές πτυχές των ψυχεδελικών. Μια τέτοια συζήτηση ξεκίνησε πέρυσι στην επιστημονική κοινότητα του Ηνωμένου Βασιλείου. Ίσως αξίζει να το κρατήσουμε σε επίπεδο Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας για να αφαιρέσουμε ένα στρώμα μυστικότητας από αυτό το θέμα;

Πιστεύω ότι για ειδικούς με πολυετή πείρα, η πλάνη ενός τέτοιου ορισμού είναι προφανής. Έρευνες έχουν δείξει ότι όταν χρησιμοποιούνται σωστά και ελεγχόμενα, οι ψυχεδελικές ουσίες έχουν μεγάλες θεραπευτικές δυνατότητες και, από ψυχολογική άποψη, δεν προκαλούν εθισμό. Επιπλέον, η δυσαρέσκεια με την επίσημη ψυχιατρική θεραπεία, η οποία συνοψίζεται στην καθιερωμένη καταστολή των ψυχικών συμπτωμάτων με ηρεμιστικά, αυξάνεται παντού. Τα συμπτώματα καταστέλλονται, αλλά τα υποκείμενα ψυχολογικά προβλήματα δεν επιλύονται. Επιπλέον, οι άνθρωποι συνειδητοποιούν όλο και περισσότερο τις παρενέργειες - ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στον έλεγχο των ψυχοδραστικών ουσιών και όλες οι χώρες μέλη του ΠΟΥ υποχρεούνται να συμμορφώνονται με τις συστάσεις του. Οι ψυχεδελικές ουσίες, συμπεριλαμβανομένου του LSD, περιλαμβάνονται επί του παρόντος στη «Λίστα Νο. 1» με τον ορισμό του «φαρμάκου χωρίς θεραπευτική αξία και με μεγάλη πιθανότητα κατάχρησης»χρησιμοποιούσε απαρχαιωμένες μεθόδους.

Είναι ενθαρρυντικό ότι το επιστημονικό κλίμα έχει αρχίσει να αλλάζει τα τελευταία χρόνια. Η επιθυμία να βρεθούν εναλλακτικές λύσεις στις αδιέξοδες μεθόδους της παραδοσιακής ψυχιατρικής οδήγησε στην επίσημη έγκριση ερευνητικών προγραμμάτων για ψυχεδελική θεραπεία σε ορισμένα κέντρα στις Ηνωμένες Πολιτείες, την Ελβετία, το Ισραήλ και πολλές άλλες χώρες. Από όσο γνωρίζω από άρθρα στον δυτικό τύπο, ιδιαίτερα στην εφημερίδα Guardian, έχουν ξεκινήσει επίσημα ερευνητικά προγράμματα για θεραπείες που χρησιμοποιούν LSD, ψιλοκυβίνη, διμεθυλτρυπταμίνη (DMT), μεθυλενοδιοξυμεθαμφεταμίνη (MMDA) και κεταμίνη.

Δηλαδή οι ερευνητές επιστρέφουν στην εμπειρία της έρευνας στα 50s του περασμένου αιώνα;

Νομίζω ότι η δυτική κοινωνία είναι πλέον καλύτερα εξοπλισμένη για να δεχτεί ψυχεδελική θεραπεία από ό,τι πριν από μισό αιώνα. Όπως θυμάμαι, τότε όλη η ψυχοθεραπεία περιορίστηκε σε λεκτική, δηλαδή λεκτική επικοινωνία γιατρού και ασθενή. Τα έντονα συναισθήματα και η ενεργητική συμπεριφορά κατά τη διάρκεια της συνεδρίας ονομάστηκαν «εξωτερική έκφραση υποσυνείδητων νοητικών διεργασιών» και αξιολογήθηκαν ως παραβιάσεις των κανόνων θεραπείας.

Οι ψυχεδελικές συνεδρίες, από την άλλη πλευρά, προκάλεσαν ψυχοκινητική διέγερση, δραματικά συναισθήματα και έντονες γνωστικές αλλαγές. Έμοιαζαν περισσότερο με σκηνές από ταινίες ανθρωπολογίας που απεικονίζουν θεραπευτικές τελετές και τελετουργίες ιθαγενών πολιτισμών παρά με αυτό που παραδοσιακά βλέπονταν στο γραφείο ενός ψυχοθεραπευτή.

Επιπλέον, πολλές παρατηρήσεις που προέκυψαν μετά από ψυχεδελικές συνεδρίες απείλησαν τις υλιστικές ιδέες για την ανθρώπινη ψυχή και τη δομή του Σύμπαντος, βασισμένες στο Νευτιανό-καρτεσιανό παράδειγμα. Θυμάμαι ότι την περίοδο της εργασίας στην Τσεχοσλοβακία, ένας από τους ασθενείς Ρίτσαρντ μου είπε μετά από μια συνεδρία LSD ότι κατά τη διάρκεια του «ταξιδιού» έλαβε πληροφορίες από ορισμένες οντότητες με αίτημα να πει στους συγγενείς κάποιου Λαντισλάβου ότι όλα ήταν καλά. μαζί του στον άλλο κόσμο. Του υπαγόρευσαν το όνομα της πόλης Kromerice, στη Μοραβία, όπου μένουν συγγενείς, ακόμη και έναν αριθμό τηλεφώνου. Κατέγραψα αυτές τις πληροφορίες σε έναν ιατρικό φάκελο και, ως άτομο με τότε ακόμα υλιστικές απόψεις, τις άφησα χωρίς επίβλεψη. Όταν με κυρίευσε η περιέργεια και μετά από μερικές εβδομάδες τηλεφώνησα στον αριθμό που είχα ηχογραφήσει στο Kromerich και φώναξα το όνομα που είχε ακούσει ο ασθενής, λυγμοί και οι λέξεις ακούστηκαν από την άλλη πλευρά του δέκτη: «Χάσαμε τον Λάντισλαβ τρεις εβδομάδες πριν…"

Ναι, έχει γίνει μια πραγματική επανάσταση στην ψυχοθεραπεία τις τελευταίες δεκαετίες. Έχουν αναπτυχθεί ισχυρές βιωματικές τεχνικές που δίνουν έμφαση στη βαθιά παλινδρόμηση, την άμεση έκφραση ισχυρών συναισθημάτων και ασκήσεις που παράγουν μια έκρηξη σωματικής ενέργειας. Από τις νέες προσεγγίσεις θα ξεχώριζα την πρακτική Gestalt, τη βιοενέργεια, την πρωτόγονη θεραπεία, την αναγέννηση (αναγέννηση μέσω της αναπνοής) και την ολοτροπική αναπνοή. Και για τους γιατρούς που ασκούνται σε αυτούς τους τομείς, η εισαγωγή ψυχεδελικών δεν θα ήταν μια ξαφνική αλλαγή στην πράξη, αλλά το επόμενο λογικό βήμα. Ελπίζω ότι η αναζωπύρωση του ενδιαφέροντος για την ψυχεδελική έρευνα, η οποία σίγουρα απαιτεί προσεκτική νομική και ιατρική εργασία, θα επαναφέρει αυτό το ασυνήθιστο εργαλείο στα χέρια αξιόπιστων γιατρών.

Θα βοηθήσει όμως αυτό να σωθεί η ανθρωπότητα, που κάθε χρόνο φαίνεται να βυθίζεται όλο και περισσότερο σε ένα χαοτικό τέλμα καταστροφικότητας, απληστίας και ζωώδους ενστίκτων;

Η ψυχεδελική έρευνα και τα πειράματα με την ολοτροπική αναπνοή, τη θεραπεία ανθρώπων σε «πνευματικά ατυχήματα», επιβεβαίωσαν απόλυτα τις διδασκαλίες του Γιουνγκ για τις μαύρες και απαίσιες πλευρές της ανθρώπινης ψυχής. Ο Γιουνγκ τους αποκάλεσε εύστοχα Σκιά. Ο ίδιος έχω γράψει εκτενώς για τις περιγεννητικές και υπερπροσωπικές ρίζες της ανθρώπινης σκληρότητας και απληστίας. Ειδικότερα, στο βιβλίο «Ψυχολογία του Μέλλοντος» υπάρχει κεφάλαιο «Η εξέλιξη της συνείδησης και της ανθρώπινης επιβίωσης: μια υπερπροσωπική προοπτική της παγκόσμιας κρίσης».

Βασισμένη σε πολυετή κλινική έρευνα, η διαπροσωπική ψυχολογία έχει καταλήξει στο συμπέρασμα ότι όλες οι πτυχές της τρέχουσας παγκόσμιας κρίσης - οικονομική, πολιτική, στρατιωτική, θρησκευτική, περιβαλλοντική - έχουν έναν κοινό παρονομαστή.

Και αυτός είναι ο παρονομαστής. Οι ρίζες της ανθρώπινης σκληρότητας και απληστίας βρίσκονται βαθιά στις περιγεννητικές και διαπροσωπικές περιοχές του ασυνείδητου. Δηλαδή, πολύ πιο βαθιά από ό,τι φαντάζεται η κλασική ψυχιατρική. Οι παραδοσιακές μορφές λεκτικής (λεκτικής) ψυχοθεραπείας λειτουργούν αποκλειστικά στο επίπεδο της επιλόχειας βιογραφίας και δεν φτάνουν στο επίπεδο στο οποίο προκύπτουν αληθινά προβλήματα. Αν κάποιος φτάσει σε αυτά τα επίπεδα αυθόρμητα, ως αποτέλεσμα ενός «πνευματικού ατυχήματος», τότε δηλώνεται ότι πάσχει από ψύχωση και καθυστερεί η φυσική διαδικασία μεταμόρφωσης.τη χρήση ηρεμιστικών.

Γι’ αυτό, για την επιβίωση του ανθρώπινου είδους, χρειάζεται συστηματική εργασία στην πνευματική αποκάλυψη της προσωπικότητας, πρώτα απ’ όλα εκείνων που βρίσκονται σε κατάσταση ψυχοπνευματικής μεταμόρφωσης.

Stanislav, οι απόψεις σου για τον καθοριστικό ρόλο του πνευματικού, και όχι του ζωικού, κυρίαρχου στην ανθρώπινη ψυχή είναι από πολλές απόψεις παρόμοιες με τις απόψεις των μεγάλων Ρώσων φιλοσόφων και συγγραφέων. Ποιον θα διάλεγες από αυτούς για τον εαυτό σου προσωπικά; Και πόσο κοντά είναι οι επαναστατικές σας ιδέες στη νοοτροπία μας, που αποδεικνύουν την πλήρη χρεοκοπία του καθαρού υλισμού; Φαίνεται ότι έχουμε μπλέξει σε έναν τρομερό αγώνα για τον χρόνο, το προηγούμενο του οποίου δεν ήταν στην ιστορία της ανθρωπότητας. Εάν παραμείνουμε στις παλιές στρατηγικές που είναι τερατωδώς καταστροφικές, τότε η ανθρώπινη φυλή δεν θα επιβιώσει αυτόν τον αιώνα. Μπορεί να μας σώσει μόνο μια βαθιά εσωτερική μεταμόρφωση ενός αρκετά μεγάλου αριθμού ανθρώπων και η επίσημη ψυχολογία και η ψυχιατρική έχουν δείξει την πλήρη ανικανότητά τους εδώ.

Όταν η Kristina και εγώ προσκληθήκαμε επίσημα στη Σοβιετική Ένωση το 1989, συγκλονιστήκαμε από το πόσο ανοιχτοί ήταν οι Ρώσοι συνάδελφοί μας σε νέες ιδέες, συμπεριλαμβανομένων των ακαδημαϊκών κύκλων. Οι άνθρωποι ήρθαν να μας συναντήσουν από μακρινά μέρη - από τη Γεωργία, από τη Σιβηρία... Συγκινήθηκα πολύ όταν με πλησίασαν για ένα αυτόγραφο με μια μετάφραση του "Regions of the Human Unconscious", που κυκλοφόρησε χάρη σε υπόγεια τυπογραφεία στο samizdat. Φυσικά, δεδομένου ότι μεγάλωσα σε μια κομμουνιστική χώρα, το samizdat δεν ήταν καινοτομία για μένα. Όμως δεν ήταν πολιτικό βιβλίο, αλλά καθαρά επιστημονικό! Κράτησα ένα τέτοιο βιβλίο ως ακριβό ενθύμιο της επίσκεψής μου στη Ρωσία. Όμως, δυστυχώς, κάηκε τον Φεβρουάριο του 2001 κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς στο σπίτι μας, μαζί με όλη μου τη βιβλιοθήκη και άλλα περιουσιακά στοιχεία.

Νομίζω ότι υπάρχουν πολλοί λόγοι για το άνοιγμα των Ρώσων στην υπερπροσωπική ψυχολογία. Και πάνω απ 'όλα, η βαθιά πνευματικότητα που ενυπάρχει στον ρωσικό λαό. Ο στενός μου φίλος και διαπρεπής ψυχολόγος στη Ρωσία, Vladimir Maykov, συμπεριέλαβε στο βιβλίο του για την ιστορία της υπερπροσωπικής ψυχολογίας έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων ρωσικής καταγωγής που έπαιξαν ανεκτίμητο ρόλο στην ανάπτυξη μιας νέας επιστήμης της ανθρώπινης ψυχής. Ανάμεσά τους πολλά διάσημα ονόματα όπως η Helena Blavatsky, George Gurdjieff, Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Leo Tolstoy και Vasily Nalimov.

Ένας άλλος λόγος για την αυξανόμενη δημοτικότητα της διαπροσωπικής ψυχολογίας στη Ρωσία είναι ότι, υπό τη σοβιετική κυριαρχία, η ψυχολογία και η ψυχιατρική περιορίζονταν σε έναν μικρό αριθμό φιλοσοφικά αποδεκτών προσεγγίσεων, όπως αυτές που βασίζονται στο έργο του Ivan Pavlov. Όταν το παλιό σύστημα έπεσε, δημιουργήθηκε ένα πνευματικό κενό και οι Ρώσοι ειδικοί έδειξαν μια ειλικρινή επιθυμία να συμμετάσχουν στα τελευταία επιτεύγματα στη μελέτη της συνείδησης.

Και σε αντίθεση με τα αμερικανικά πανεπιστήμια, στα περισσότερα από τα οποία τα τμήματα ψυχολογίας και ψυχιατρικής διευθύνονται από βιολογικούς, νεοφροϋδικούς και συντηρητικούς συμπεριφοράς για πολλές δεκαετίες, στη Ρωσία υπάρχουν πολύ περισσότεροι επιστήμονες που υποστηρίζουν την υπερπροσωπική ψυχολογία. Το ένιωσα στο ταξίδι μου στην Αγία Πετρούπολη το καλοκαίρι του 2001. Ελπίζω πραγματικά να επισκεφτώ ξανά τη μεγάλη Ρωσία σύντομα και είμαι έτοιμος να συμμετάσχω στις πιο έντονες και ειλικρινείς συζητήσεις σχετικά με τα θέματα της μελέτης του ανθρώπινου ασυνείδητου, της ψυχεδελικής και της ολοτροπικής θεραπείας.

Αναφορά:

Ο Στάνισλαβ Γκροφ γεννήθηκε την 1η Ιουλίου 1931 στην Πράγα. Από το 1956 έως το 1967 ήταν εν ενεργεία ψυχίατρος και κλινικός γιατρός. Το 1961-66, ηγήθηκε του εργαστηρίου έρευνας για τη χρήση LSD και άλλων ψυχεδελικών για τη θεραπεία ψυχικών διαταραχών στο Ερευνητικό Ινστιτούτο Ψυχιατρικής του Υπουργείου Υγείας της Τσεχοσλοβακίας. Το 1959, ο Γκροφ τιμήθηκε με το βραβείο Küffner - ένα βραβείο από την Τσεχοσλοβακική Ακαδημία Επιστημών «για την πιο εξαιρετική συνεισφορά στον τομέα της ψυχιατρικής».

Το 1967, ο Stanislav Grof έφυγε για τις ΗΠΑ για να σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο Johns Hopkins. Από το 1968-1973, διηύθυνε το εργαστήριο έρευνας ψυχεδελικών στο Maryland Psychiatric Research Center, το μοναδικό μέρος στις Ηνωμένες Πολιτείες όπου η έρευνα για το LSD συνεχίστηκε επίσημα.

Από το 1973 έως το 1987, ο Stanislav Grof και η σύζυγός του Kristina εργάζονται στο παγκοσμίου φήμης Esalen Institute (Big Sur, Καλιφόρνια), όπου δημιουργούν μια μοναδική ολοτροπική ψυχοθεραπεία βασισμένη σε ειδικές τεχνικές αναπνοής, σωματική εργασία και ειδικά επιλεγμένη μουσική. Επί του παρόντος, ο Grof διεξάγει εκπαιδεύσεις για την ολοτροπική αναπνοή, δίνει διαλέξεις, λαμβάνει ενεργό μέρος στο έργο της Διεθνούς Διαπροσωπικής Ένωσης.

Μεγάλη φήμη για τον Stanislav Grof έφεραν τα επιστημονικά του έργα - "Περιοχές του ανθρώπινου ασυνείδητου", "Πέρα από τον εγκέφαλο", "Ταξίδι σε αναζήτηση του εαυτού", "Ψυχολογία του μέλλοντος" και άλλα .. Στο παγκόσμιο μπεστ σέλερ "Άνθρωπος μπροστά στον θάνατο» (μαζί με την Τζόαν Χάλιφαξ) ο Γκροφ δημοσίευσε κλινικά δεδομένα σχετικά με μυστικιστικές ιδέες που καταγράφηκαν σε ασθενείς με καρκίνο στο τελικό στάδιο κατά τη διάρκεια συνεδριών με LSD-25. Αυτό το βιβλίο αποδείχθηκε ότι βρίσκεται στο κέντρο της προσοχής πολλών θρησκευτικών προσωπικοτήτων - για παράδειγμα, οι αναφορές σε αυτό βρίσκονται στο διάσημο βιβλίο του μεγαλύτερου Ορθόδοξου στοχαστή πατέρα Σεραφείμ (Ρόουζ) "Η ψυχή μετά τον θάνατο".

Για πρώτη φορά ο Γκροφ επισκέφτηκε τη χώρα μας το 1963, ήρθε επίσης τη δεκαετία του '70 για να εξοικειωθεί με τις μελέτες των νευρώσεων σε πιθήκους στο φυτώριο Σουχούμι. Αλλά η πραγματική αίσθηση ήταν η άφιξη των συζύγων του Grof τον Απρίλιο του 1989 μετά από πρόσκληση του Υπουργείου Υγείας της ΕΣΣΔ. Στο Ψυχοενδοκρινολογικό Κέντρο στο Arbat, ο Stanislav και η Kristina έδωσαν διαλέξεις για την ολοτροπική αναπνοή μπροστά σε χιλιάδες θαυμαστές των ιδεών τους που ήρθαν από όλη την Ένωση. Ταυτόχρονα, ο εκδοτικός οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ δημοσίευσε μια σειρά από βιβλία του Γκροφ σε κυκλοφορία 500 αντιτύπων. Προς το παρόν, σχεδόν όλα τα έργα του επιστήμονα έχουν δημοσιευτεί στα ρωσικά, με εξαίρεση την Ψυχοθεραπεία LSD. Το TNT ολοκληρώνει τις εργασίες για ένα ντοκιμαντέρ τεσσάρων επεισοδίων για τη ζωή και το έργο του μεγάλου καινοτόμου, το οποίο θα δει το φως της δημοσιότητας φέτος.

Από τον συντάκτη: Λάβετε υπόψη ότι οι ψυχοδραστικές ουσίες που αναφέρει ο Stanislav Grof (LSD, ψιλοκυβίνη, DMT, MDMA και κεταμίνη) απαγορεύονται επί του παρόντος διεθνώς για παραγωγή, διανομή και κατανάλωση σε οποιαδήποτε δυναμικότητα. Σύμφωνα με τα στοιχεία και τα συμπεράσματα της επίσημης ιατρικής, η χρήση αυτών των ουσιών, ιδιαίτερα η ανεξέλεγκτη, αποτελεί απειλή για την ανθρώπινη υγεία, μπορεί να προκαλέσει ψυχικές διαταραχές και καταστροφική συμπεριφορά.

Αυτή η προσέγγιση πηγάζει από τον μυστικισμό, τον νεοπλατωνισμό και τις ανατολικές θρησκείες. Ο Maslow προέβλεψε την εμφάνιση μιας «υπερπροσωπικής, υπεράνθρωπης» ψυχολογίας, που επικεντρώθηκε «στον κόσμο και όχι στις ανθρώπινες ανάγκες. Η υπερπροσωπική ψυχολογία είναι ένας από τους τομείς της σύγχρονης ψυχολογίας που άρχισε να διαμορφώνεται ως ανεξάρτητο πεδίο έρευνας στα τέλη της δεκαετίας του '60 στις Ηνωμένες Πολιτείες Οι ιδρυτές αυτής της κατεύθυνσης ήταν γνωστοί ψυχολόγοι, ψυχοθεραπευτές και στοχαστές: S. Grof, A. Watts, E. Sutich, M. Murphy, S. Krippnerκαι τα λοιπά. Η υπερπροσωπική ψυχολογία έχει βαθιές ρίζες στην ιστορία του πολιτισμού και της θρησκείας, σε παγκόσμιες πνευματικές πρακτικές που τεκμηριώνονται επιστημονικά στην κλασική και σύγχρονη ψυχολογία. Οι ηγέτες της σύγχρονης υπερπροσωπικής ψυχολογίας είναι οι S. Grof, K. Wilber, C. Tart, A. Mindell, S. Krippner και άλλοι, καθένας από τους οποίους αναπτύσσει τη δική του κατεύθυνση έρευνας, μεθόδους και σχολείο.

Ο όρος " υπερπροσωπική ψυχολογία" έχει λατινικές και ελληνικές ρίζες. Η ελληνική λέξη "ψυχολογία" αποτελείται από δύο λέξεις - "ψυχή", που σημαίνει ψυχή, πνεύμα, πνοή και "λόγος", δηλαδή λέξη, συλλογισμός. Αποδεικνύεται ότι η κύρια σημασία της λέξης " ψυχολογία" το εξής: "λόγος της ψυχής" ή "λόγος του πνεύματος." Η λέξη "υπερπροσωπικό" προέρχεται από τα λατινικά "trans" και "persona", δηλαδή "μέσω", "μέσα" και "μάσκα". , αρχικά "υποδηλώνει η υπερπροσωπική ψυχολογία" ο λόγος της ψυχής μέσα και από την άλλη πλευρά της μάσκας".

Η διαπροσωπική ψυχολογία μελετά τις ύστατες ικανότητες και ικανότητες ενός ατόμου, μελετά τη συνείδηση σε ένα ευρύ φάσμα των εκδηλώσεών της: την πληθώρα των καταστάσεων συνείδησης, την πνευματική κρίση, τις επιθανάτιες εμπειρίες, την ανάπτυξη της διαίσθησης, τη δημιουργικότητα, τις ανώτερες καταστάσεις συνείδησης, προσωπικούς πόρους, παραψυχολογικά φαινόμενα. Βασίζεται σε ένα ολιστικό όραμα ενός ατόμου ως προς την πνευματική του ανάπτυξη, την κλασική και μη κλασική φιλοσοφική ανθρωπολογία, τις παγκόσμιες πνευματικές παραδόσεις, συμπεριλαμβανομένου του σαμανισμού, καθώς και διάφορες μεθόδους αυτογνωσίας και ψυχοθεραπείας, όπως ο διαλογισμός, η ολοτροπική αναπνοή, ψυχοθεραπεία προσανατολισμένη στο σώμα, θεραπεία τέχνης, εργασία με όνειρα, ενεργή φαντασία, αυτο-ύπνωση κ.λπ.

Στάνισλαβ Γκροφέγινε ψυχίατρος και ερευνητής ψυχεδελικών στα μέσα της δεκαετίας του 1950. Το 1954 έλαβε το πτυχίο του Διδάκτωρ της Ιατρικής και ξεκίνησε ανεξάρτητο ερευνητικό έργο. Από το 1954 έως το 1973 έκανε νομική έρευνα για τα ψυχεδελικά. Το 1974, η σύζυγός του Christina Grof παρακολούθησε ένα μάθημα αναγέννησης με τον L. Orr, το οποίο συμπλήρωσε την εμπειρία πρόσβασης σε υπερπροσωπικές εμπειρίες μέσω βαθύτερης και ταχύτερης αναπνοής.

Αυτό το άτομο προσωποποιεί για μένα τον εκπληκτικό κόσμο της ψυχής, ο οποίος είναι τόσο εκπληκτικός και φανταστικός όσο οι κόσμοι που μας αποκαλύπτουν διάσημοι συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας - Robert Zelazny, Robert Sheckley, Clifford Simak κ.λπ. Ο Grof άνοιξε για τη σύγχρονη επιστημονική ψυχολογία έναν κόσμο εξαιρετικών, μη πλήρως κατακτητών και διερευνημένων δυνατοτήτων για την ανάπτυξη της ψυχοθεραπείας, της ψυχοτεχνικής, της ψυχολογικής κουλτούρας και της ατομικής αναζήτησης. Ο Γκροφ έψαχνε για κάτι εξαιρετικά σημαντικό - την ευκαιρία να βιώσει εμπειρίες εξαιρετικής έντασης και κορεσμού, που είναι χαρακτηριστικό για κάποιες εξαιρετικές στιγμές: έκσταση, στιγμές καταστροφών.

Η έννοια του προσωπικού στη διαπροσωπική ψυχολογία, που αναπτύχθηκε από τον Graf στη διαδικασία του πειράματος, μελετώντας πολυάριθμες ομάδες φαινομένων της ανθρώπινης συνείδησης που προκύπτουν σε συνεδρίες ψυχεδελικής θεραπείας υπό την επίδραση ψυχεδελικών (LSD, κ.λπ.). Οι τελευταίες προκαλούν την εμφάνιση αλλοιωμένων καταστάσεων συνείδησης (εξαιρετικές, εκτός από το συνειδητό και το ασυνείδητο), έναντι των οποίων αναπτύσσονται τα φαινόμενα υπερπροσωπικών εμπειριών, που ορίζονται από τον συγγραφέα ως εμπειρίες που περιλαμβάνουν την επέκταση ή εξάπλωση της συνείδησης πέρα από τα συνήθη όρια του Εγώ. και πέρα από τους περιορισμούς του χρόνου ή/και του χώρου. . Σε ορισμένες περιπτώσεις, το υποκείμενο βιώνει μια χαλάρωση των συνηθισμένων περιορισμών του εγώ, η συνείδηση και η αυτογνωσία του διευρύνονται και αγκαλιάζουν άλλες προσωπικότητες και στοιχεία του εξωτερικού. ειρήνη; ή το υποκείμενο συνεχίζει να βιώνει τη δική του. ταυτότητα, αλλά σε διαφορετική μορφή, χρόνο και χώρο ή σε άλλο πλαίσιο. Συμβαίνει ότι το υποκείμενο βιώνει μια πλήρη απώλεια του εαυτού του. ταυτότητα και ταυτίζεται πλήρως με τη συνείδηση ενός άλλου όντος ή οντότητας. Μια αρκετά ευρεία κατηγορία διαπροσωπικών εμπειριών περιλαμβάνει φαινόμενα όταν η συνείδηση του υποκειμένου περιλαμβάνει στοιχεία που συνήθως δεν συνδέονται με την ταυτότητα του εγώ του και είναι ασυνήθιστα για τον τρισδιάστατο κόσμο.

Οι διαπροσωπικές εμπειρίες χωρίζονται σε δύο μεγάλες κατηγορίες: διεύρυνση των εμπειριών στο πλαίσιο της αντικειμενικής πραγματικότητας" Και " διεύρυνση των εμπειριών πέρα από την αντικειμενική πραγματικότηταΤο πρώτο περιλαμβάνει τη χρονική επέκταση της συνείδησης (εμπειρίες εμβρύου και εμβρύου, εμπειρία των προγόνων, συλλογική και φυλετική εμπειρία, εξελικτική εμπειρία, εμπειρία προηγούμενων ενσαρκώσεων, διορατικότητα, διόραση, "ταξίδι στο χρόνο")· χωρική επέκταση της συνείδησης (πέρα από το Εγώ στις διαπροσωπικές σχέσεις και εμπειρία διπλής ενότητας, ταύτιση με άλλες προσωπικότητες, ομαδική ταύτιση και ομαδική συνείδηση, ταύτιση με ζώα, φυτά, ενότητα με ό,τι υπάρχει στον κόσμο, πλανητική και εξωπλανητική συνείδηση, «χωρικό ταξίδι», τηλεπάθεια), ιστοί, κύτταρα Η επέκταση των εμπειριών πέρα από τα όρια της «αντικειμενικής πραγματικότητας» περιλαμβάνει πνευματική και μεσαία εμπειρία, συναντήσεις με υπεράνθρωπα πνευματικά όντα, κατοίκους άλλων συμπάντων, αρχετυπικές και μυθικές εμπειρίες, συνείδηση του Συμπαντικού Νου, Υπερκοσμικό και Μετακοσμικό Κενό κ.λπ.

Οι εμπειρίες σε αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης και οι παρατηρήσεις που σχετίζονται με αυτές δεν μπορούν να εξηγηθούν μέσα στο εννοιολογικό πλαίσιο της ακαδημαϊκής ψυχολογίας. Ως εκ τούτου, ο S. Grof εισήγαγε μια ευρύτερη χαρτογραφία της ψυχής, η οποία, όπως του φάνηκε, είναι πιο συνεπής με την εργασία σε ολοτροπικές διαδικασίες. Αυτός ο χάρτης, εκτός από το βιογραφικό επίπεδο, περιλαμβάνει επίσης την περιγεννητική (περιγεννητική) περιοχή που σχετίζεται με το τραύμα της βιολογικής γέννησης και το διαπροσωπικό (διαπροσωπικό ) μια περιοχή που ευθύνεται για φαινόμενα όπως οι συνεχείς ταυτίσεις του εαυτού του με άλλους ανθρώπους, ζώα, φυτά κ.λπ. Η τελευταία περιοχή είναι επίσης πηγή εκδήλωσης κληρονομικής, εθνικής, φυλογενετικής μνήμης, καθώς και οραμάτων αρχετυπικών πλασμάτων και μυθολογικών βασιλείων.

Ο όρος " περιγεννητική"είναι σύνθετη λέξη ελληνολατινικής προέλευσης. το πρόθεμα περι- κυριολεκτικά σημαίνει "γύρω" ή "κοντά", και το natalis μεταφράζεται ως "που αφορά τον τοκετό". Αυτός ο όρος ορίζει τα γεγονότα που αμέσως προηγούνται, συνδέονται με ή αμέσως μετά τη βιολογική γέννηση.

Ως αποτέλεσμα της έρευνάς του, ο S. Grof, ανακαλύπτοντας κάτι νέο στην κατανόηση του βιογραφικού και του σχετικού με τη μνήμη επιπέδου της ψυχής, εισήγαγε την έννοια του " συστήματα συμπυκνωμένης εμπειρίας» - SKO.

Τα συστήματα COEX αποτελούνται από συναισθηματικά φορτισμένες μνήμες από διαφορετικές περιόδους της ζωής που είναι παρόμοιες μεταξύ τους όσον αφορά την ποιότητα του συναισθήματος ή τη σωματική αίσθηση που μοιράζονται. Κάθε σύστημα COEX έχει ένα βασικό θέμα που διατρέχει όλα τα επίπεδα του και αντιπροσωπεύει έναν κοινό παρονομαστή. Τότε αποδεικνύεται ότι τα στρώματα της ατομικής ψυχής περιέχουν παραλλαγές αυτού του βασικού θέματος που έλαβαν χώρα σε διαφορετικές περιόδους της ζωής του ατόμου. Το ασυνείδητο ενός ατόμου μπορεί να περιέχει πολλά συστήματα COEX. Ο αριθμός τους και η φύση των υποκείμενων θεμάτων ποικίλλει πολύ από άτομο σε άτομο.

Ο S. Grof πιστεύει ότι υπάρχει μια ορισμένη αλληλεπίδραση κινητήριων δυνάμεων μεταξύ του Βόρειου Καζακστάν και του έξω κόσμου. Τα εξωτερικά γεγονότα της ζωής μας με έναν ιδιαίτερο τρόπο μπορούν να ενεργοποιήσουν τα αντίστοιχα συστήματα COEX και αντίστροφα, τα συστήματα COEX που λειτουργούν μας κάνουν να νιώθουμε και να συμπεριφερόμαστε με τέτοιο τρόπο ώστε να αναπαράγουμε τα βασικά τους θέματα στην τρέχουσα ζωή μας.

Ο S. Grof εισήγαγε επίσης την έννοια των τεσσάρων λειτουργικών συμπλεγμάτων του βαθέως ασυνείδητου ως βασικές, περιγεννητικές μήτρες(BPM)

Πρώτο BPMσχετίζεται με την ενδομήτρια ύπαρξη πριν από την έναρξη του τοκετού. Ο βιωματικός κόσμος αυτής της περιόδου μπορεί να αναφέρεται ως «αμνιακό σύμπαν». Το έμβρυο δεν έχει επίγνωση των ορίων και δεν κάνει διάκριση μεταξύ μέσα και έξω. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στη φύση των εμπειριών που σχετίζονται με την αναπαραγωγή της μνήμης της προγεννητικής κατάστασης. Σε στιγμές αδιατάρακτης εμβρυϊκής ύπαρξης, συνήθως βιώνουμε έκταση, θέληση, χώρους που δεν έχουν όρια ή όρια, ταυτιζόμαστε με γαλαξίες ή με ολόκληρο τον κόσμο. Οι θετικές εμβρυϊκές εμπειρίες μπορούν επίσης να συνδεθούν με αρχετυπικά οράματα της Μητέρας Φύσης—ασφαλή, όμορφη και άνευ όρων θρεπτική, σαν μια «καλή μήτρα».

Όταν αναπολούμε επεισόδια ενδομήτριων διαταραχών, αναμνήσεις της «κακής μήτρας», έχουμε την αίσθηση μιας σκοτεινής, δυσοίωνης απειλής ότι δηλητηριαζόμαστε με κάτι. Όλος ο κόσμος απειλεί να μας καταστρέψει και να παρέμβει στην άνετη ύπαρξή μας.

Δεύτερο BMPανακαλεί στη μνήμη την αρχή της βιολογικής γέννησης. Στο ήδη πλήρως ανεπτυγμένο πρώτο στάδιο της βιολογικής γέννησης, οι συσπάσεις της μήτρας πιέζουν περιοδικά το έμβρυο, αλλά ο τράχηλος της μήτρας δεν είναι ακόμα ανοιχτός. Κάθε συστολή προκαλεί συμπίεση των μητριαίων αρτηριών και το έμβρυο απειλείται από έλλειψη οξυγόνου. Η επανάληψη αυτού του σταδίου γέννησης στη μνήμη συνήθως συνοδεύεται από εικόνες ανθρώπων, ζώων, ακόμη και μυθικών πλασμάτων σε κατάσταση ταλαιπωρίας και απελπισίας, παρόμοια με τη θέση ενός εμβρύου που συμπιέζεται στο κανάλι γέννησης. Βιώνουμε την ταύτιση με τους κρατούμενους στο μπουντρούμι, τα θύματα της Ιεράς Εξέτασης, τους κατοίκους των στρατοπέδων συγκέντρωσης. Τα βάσανά μας παγιδευμένων ζώων ή φτάνουν σε αρχετυπικές διαστάσεις. Υπό την επίδραση αυτής της μήτρας, χτυπιόμαστε από επιλεκτική τύφλωση και δεν μπορούμε να δούμε τίποτα θετικό στη ζωή μας και στην ανθρώπινη ύπαρξη γενικότερα.

Τρίτο BMPΑυτή είναι η εμπειρία της διαδικασίας ώθησης του εμβρύου μέσω του καναλιού γέννησης αφού ο τράχηλος έχει ανοίξει και το κεφάλι έχει κατέβει στη μικρή λεκάνη. Σε αυτό το στάδιο, οι συσπάσεις της μήτρας συνεχίζονται, αλλά ο τράχηλος της μήτρας είναι ανοιχτός και τώρα επιτρέπει στο έμβρυο να ωθηθεί σταδιακά μέσω του καναλιού γέννησης. Αυτό προκαλεί σοβαρή μηχανική πίεση, πόνο και συχνά υψηλό βαθμό στέρησης οξυγόνου και ασφυξίας. Η φυσική συνοδεία μιας τόσο ταλαιπωρημένης και απειλητικής για τη ζωή κατάστασης είναι η εμπειρία του έντονου άγχους. Το BPM 3 είναι ένα εξαιρετικά περίπλοκο και ζωντανό μοτίβο εμπειρίας. Εκτός από μια πραγματικά ρεαλιστική ανάμνηση των διαφόρων σταδίων του αγώνα κατά τη διέλευση του καναλιού γέννησης, περιλαμβάνει τη μεγαλύτερη ποικιλία τύπων εικόνων που προέρχονται από την ιστορία, τη φύση και τις αρχετυπικές σφαίρες. Από όλα αυτά, το πιο σημαντικό είναι η ατμόσφαιρα του τιτάνιου αγώνα, οι επιθετικές και σαδομαζοχιστικές σκηνές, οι εμπειρίες διεστραμμένων σεξουαλικών σχέσεων, οι δαιμονικές πλοκές, ο κτηνώδης έρωτας και η συνάντηση με τη φωτιά. Οι περισσότερες από αυτές τις πτυχές του BPM 3 μπορούν να σχετίζονται ουσιαστικά με ορισμένα ανατομικά, φυσιολογικά ή βιοχημικά χαρακτηριστικά του αντίστοιχου σταδίου γέννησης.

Τέταρτη περιγεννητική μήτρα BPM 4η εμπειρία του θανάτου και της αναγέννησης) συσχετίζεται με το τρίτο κλινικό στάδιο του τοκετού - την τελική αποβολή του εμβρύου από το κανάλι γέννησης και την αποκοπή του ομφάλιου λώρου. Όταν βιώνουμε αυτή τη μήτρα, ολοκληρώνουμε την προηγούμενη δύσκολη διαδικασία ώθησης μέσω του καναλιού γέννησης, επιτυγχάνουμε μια εκρηκτική απελευθέρωση και αναδυόμαστε στον κόσμο. Αυτό μπορεί συχνά να συνοδεύεται από λεπτομερείς και αληθινές αναμνήσεις ειδικών πτυχών αυτού του σταδίου γέννησης.

Η ανάσταση της μνήμης μιας βιολογικής γέννησης βιώνεται όχι μόνο ως μια απλή μηχανική επανάληψη του αρχικού βιολογικού γεγονότος, αλλά και ως ένας πνευματικός θάνατος και αναγέννηση. Για να το καταλάβετε αυτό, πρέπει να φανταστείτε ότι αυτό που συμβαίνει σε αυτή τη διαδικασία περιλαμβάνει ορισμένα σημαντικά πρόσθετα στοιχεία. Λόγω του γεγονότος ότι το παιδί στη διαδικασία γέννησης είναι εντελώς περιορισμένο και δεν έχει τρόπο να εκφράσει ακραία συναισθήματα και να ανταποκριθεί στις έντονες σωματικές αισθήσεις που προκαλούνται, η ανάμνηση αυτού του γεγονότος παραμένει ψυχολογικά άμαθη και ανεπεξέργαστη.

Σύμφωνα με τη θεωρία του S. Grof, η στάση μας απέναντι στον εαυτό μας και η στάση μας απέναντι στον κόσμο στην περίοδο μετά τον τοκετό φέρουν υπενθυμίσεις της ευαλωτότητας, της αδυναμίας και της αδυναμίας που βιώσαμε κατά τη γέννηση. Περάσαμε από αυτή τη φυσιολογική διαδικασία χωρίς να εμπλακούμε συναισθηματικά. Πεθάναμε ως κάτοικος του νερού και γεννηθήκαμε ως ον που αναπνέει αέρα.

Ιδιαίτερη σημασία έχει η διαπροσωπική προσέγγιση στη θεραπεία του εθισμού στα ναρκωτικά και του αλκοολισμού ως είδη πνευματικής κρίσης, στην ψυχοθεραπεία νευρώσεων και ψυχώσεων και στην ψυχολογική αποκατάσταση της κοινωνίας.

Η βασική μέθοδος της υπερπροσωπικής ψυχολογίας είναι ολοτροπική αναπνοή. Αν μεταφραστεί στα ρωσικά, τότε holos - ολόκληρο, tropos - κατεύθυνση, φιλοδοξία. Εκείνοι. προσπαθώντας για ακεραιότητα. Αυτή είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα μέθοδος και η στάση απέναντι σε αυτήν μεταξύ των ψυχολόγων είναι διφορούμενη. Το Holotropic Breathwork είναι μια από τις πιο αποτελεσματικές μεθόδους χρήσης βαθιάς αλλαγμένων καταστάσεων συνείδησης για θεραπευτικούς ή ερευνητικούς σκοπούς. Στη διαδικασία της ολοτροπικής αναπνοής, ένα άτομο μπορεί να βιώσει έντονες σωματικές αισθήσεις και συναισθηματικές εμπειρίες. Στις πρώτες συνεδρίες αναπνοής, οι εμπειρίες συνδέονται συχνά με την επίλυση των πιο πιεστικών προβλημάτων και συνθηκών που εκλαμβάνεται από ένα άτομο ως τραυματικές. Αυτή είναι πράγματι μια από τις πιο αποτελεσματικές μεθόδους για τη μεταμόρφωση του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου και όσοι δεν θέλουν να ενοχλήσουν "τους σκελετούς τους στην ντουλάπα" αποφεύγουν διαισθητικά αυτήν τη μέθοδο και διαδίδουν γελοίες εικασίες που προκαλούν φόβο και δυσπιστία στους άλλους ανθρώπους.

Το τυπικό αποτέλεσμα μιας καλής ολοτροπικής συνεδρίας είναι η βαθιά συναισθηματική ανακούφιση και η σωματική χαλάρωση. Πολλοί άνθρωποι έχουν αναφέρει ότι αισθάνονται πιο χαλαροί από ποτέ, και η συνεχιζόμενη έντονη αναπνοή κατά τη διάρκεια της συνεδρίας είναι επομένως εξαιρετικά ισχυρή και αποτελεσματική στη μείωση του στρες και οδηγεί σε συναισθηματική και ψυχοσωματική υγεία. Τα αυθόρμητα επεισόδια έντονης αναπνοής σε ψυχιατρικούς ασθενείς μπορούν να θεωρηθούν ως απόπειρες αυτοθεραπείας από το σώμα. Μια παρόμοια αντίληψη μπορεί να βρεθεί στη βιβλιογραφία για πνευματικά προβλήματα. Στη siddha yoga και στην kundalini yoga, η σκόπιμη έντονη αναπνοή (bhastrika) χρησιμοποιείται ως μία από τις τεχνικές διαλογισμού και τα επεισόδια γρήγορης αναπνοής, που ονομάζονται "kriya", εμφανίζονται συχνά αυθόρμητα ως μία από τις εκδηλώσεις του Shakti ή της ενεργοποιημένης ενέργειας της kundalini. . Αυτές οι παρατηρήσεις υποδεικνύουν ότι τα αυθόρμητα επεισόδια ταχείας αναπνοής που συμβαίνουν σε ψυχιατρικούς ασθενείς θα πρέπει να υποστηρίζονται αντί να καταστέλλονται με οποιοδήποτε μέσο.

Στην ολοτροπική θεραπεία, για την πρόκληση ασυνήθιστων καταστάσεων συνείδησης, μαζί με την εντατική αναπνοή, χρησιμοποιείται ειδική μουσική που αντιστοιχεί σε αυτές τις καταστάσεις. Εκτός από την ελεγχόμενη αναπνοή, η μουσική και άλλες μορφές τεχνολογίας ήχου χρησιμοποιούνται εδώ και χιλιάδες χρόνια ως ισχυρό μέσο αλλαγής της συνείδησης. Από αμνημονεύτων χρόνων, η μονότονη ψαλμωδία και το τύμπανο χρησιμοποιούνταν από σαμάνους σε διάφορα μέρη του κόσμου. Πολλοί μη δυτικοί πολιτισμοί έχουν δημιουργήσει ανεξάρτητα ρυθμικά μοτίβα που, σε πρόσφατα εργαστηριακά πειράματα, έχει αποδειχθεί ότι έχουν σημαντική επίδραση στη φυσιολογική δραστηριότητα του εγκεφάλου, όπως αντανακλάται στις αλλαγές του ΗΕΓ. Σε αυτό το πλαίσιο, είναι ακριβώς εκείνα τα ψυχοτραυματικά που εκδηλώνονται. στιγμές της ζωής ενός ατόμου που ήταν αποθηκευμένες στα βάθη του ασυνείδητου και αποτέλεσαν αιτία προσωπικής δυσαρμονίας. Στη διαδικασία των υπερπροσωπικών εμπειριών, το ψυχοτραυματικό γεγονός πραγματώνεται και, όπως λες, επιβιώνει.

Οι εσωτερικές εμπειρίες σε μη συνηθισμένες καταστάσεις συνείδησης μπορούν να δημιουργήσουν μια αίσθηση γαλήνης και ολοκλήρωσης σε βαθύ επίπεδο. Η εργασία για τις μη συνηθισμένες καταστάσεις συνείδησης χρησιμοποιεί τεχνικές και καταλύτες για να κινητοποιήσει την εσωτερική ενέργεια της θεραπείας με τέτοιο τρόπο ώστε η εσωτερική σοφία του σώματος να επιλέγει ακριβώς την εμπειρία που σχετίζεται με το άτομο εκείνη τη στιγμή.

Η διαφορά μεταξύ των περισσότερων ψυχοτεχνικών που βασίζονται στη λεκτική εργασία και της εργασίας σε εποπτευόμενες μη συνηθισμένες καταστάσεις συνείδησης είναι ότι η παραδοσιακή ψυχολογία αναμένει από τον ψυχολόγο να δομήσει και να αναλύσει τις εμπειρίες του πελάτη σύμφωνα με κάποια θεωρία. Ο θεραπευτής μπορεί ακόμη και να αναμένεται να θεραπεύσει, ενώ η θεραπεία σε μη συνηθισμένες καταστάσεις συνείδησης προέρχεται από τον πελάτη και ενθαρρύνεται αντί να κατευθύνεται από τον διευκολυντή.

Γενικά, η έννοια της διαπροσωπικής ψυχολογίας παρουσίασε νέες ευκαιρίες για τη μελέτη του ατομικού και συλλογικού ασυνείδητου, περιέγραψε τα επίπεδα της ψυχικής ζωής άγνωστα στην παραδοσιακή ψυχολογία, συμπεριλαμβανομένων των φαινομένων της αρχετυπικής γνώσης, εμπειρίες από την προϊστορία της ζωής ενός ατόμου, την ενδομήτρια περίοδο του. ανάπτυξη και το ψυχόδραμα της γέννησης.