Ποια είναι η ασυνέπεια της κοινωνικής προόδου; Η ασυνέπεια της προόδου

Έτσι, η κοινωνία εξελίσσεται προοδευτικά από κατώτερες μορφές οργάνωσής της σε ανώτερες και τελειότερες. Ωστόσο, η πρόοδος δεν εμφανίζεται ποτέ στην καθαρή της μορφή. Αντίθετα, συνδέεται πάντα με ορισμένες απώλειες, υποχωρήσεις και οπισθοδρομικές κινήσεις προς την αντίθετη κατεύθυνση. J.-J. Ο Rousseau ήταν ο πρώτος που επέστησε την προσοχή στην ασυνέπεια της ιστορικής προόδου, η οποία, κατά τη γνώμη του, έχει τον πιο αρνητικό αντίκτυπο στα ήθη των ανθρώπων και στη ζωή της κοινωνίας στο σύνολό της. Η ανάπτυξη της επιστήμης και της τέχνης, σύμφωνα με τον Rousseau, μαζί με την πολυτέλεια που δημιουργούν, οδηγούν στη διαφθορά των ηθών, στην απώλεια της αρετής, του θάρρους και, τελικά, στο θάνατο λαών και κρατών. Εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης, η πρόοδος σε ορισμένους τομείς συνοδεύεται από οπισθοδρόμηση σε άλλους. Αποκαλύπτεται ένα κραυγαλέο χάσμα μεταξύ της ανάπτυξης της κοινωνίας, των επιτυχιών του πολιτισμού και του πολιτισμού, από τη μια πλευρά, λέει ο Rousseau, και της θέσης των ανθρώπων που υποστηρίζουν ολόκληρη την κοινωνία με την εργασία τους, αλλά λαμβάνουν τα λιγότερα, από την άλλη. . Η θέση του Rousseau είναι αντιφατική. Σε αυτό συγκρούονται ο στοχαστής και ο ηθικολόγος. Ως στοχαστής, προωθεί την πρόοδο σε διάφορους σημαντικούς τομείς της ζωής: βιομηχανία, γεωργία, επιστήμη κ.λπ. Ως ηθικολόγος, βιώνει τη φτώχεια των ανθρώπων και την έλλειψη δικαιωμάτων και τους ριζώνει με όλη του την ψυχή. Το αποτέλεσμα είναι μια καταδίκη του πολιτισμού, που φτάνει στο σημείο να αρνείται την πρόοδο στην ανθρώπινη ιστορία.

Η κοινωνία είναι ένας πολύπλοκος κοινωνικός οργανισμός με διαφορετικές σφαίρες (οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές, πνευματικές), καθεμία από τις οποίες έχει συγκεκριμένους νόμους λειτουργίας και ανάπτυξης. Μέσα σε κάθε σφαίρα συμβαίνουν διάφορες διεργασίες και λαμβάνουν χώρα ποικίλες ανθρώπινες δραστηριότητες. Όλες αυτές οι διαδικασίες και όλα τα είδη δραστηριοτήτων είναι αλληλένδετα και ταυτόχρονα μπορεί να μην συμπίπτουν στην ανάπτυξή τους. Επιπλέον, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, η ανάπτυξη ορισμένων διαδικασιών και δραστηριοτήτων μπορεί να αποτελέσει εμπόδιο στην ανάπτυξη άλλων τύπων δραστηριοτήτων.

Έτσι, στο πέρασμα των αιώνων, η τεχνολογία έχει προχωρήσει: από πέτρινα εργαλεία σε σιδερένια, από εργαλεία χειρός σε μηχανές, σύνθετους μηχανισμούς, αυτοκίνητα, αεροπλάνα, διαστημικούς πύραυλους, ισχυρούς υπολογιστές και πολύπλοκες τεχνολογίες. Όμως η πρόοδος της τεχνολογίας και της τεχνολογίας οδήγησε στην καταστροφή της φύσης, δημιουργώντας πραγματική απειλή για την ύπαρξη του ανθρώπου ως είδους. Η ανάπτυξη της πυρηνικής φυσικής όχι μόνο κατέστησε δυνατή τη χρήση μιας νέας πηγής ενέργειας και τη δημιουργία πυρηνικών σταθμών, αλλά και ισχυρών πυρηνικών όπλων ικανών να καταστρέψουν όλη τη ζωή στη γη. Η χρήση υπολογιστών, αφενός, έχει επεκτείνει τις δυνατότητες δημιουργικής εργασίας, έχει επιταχύνει την επίλυση σύνθετων θεωρητικών προβλημάτων και, αφετέρου, έχει δημιουργήσει πραγματική απειλή για την υγεία των ατόμων που ασχολούνται με μακροχρόνια εργασία μπροστά σε οθόνες .

Κι όμως, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι η κοινωνία κινείται τελικά στον δρόμο της προόδου. Αυτό αποδεικνύεται από τους γενικότερους δείκτες του κοινωνικού κινήματος. Καταρχάς, πρέπει να σημειωθεί ότι από εποχή σε εποχή παρατηρείται αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας με βάση τη βελτίωση των μέσων παραγωγής, την ανάπτυξη νέων τεχνολογιών και τη βελτίωση της οργάνωσης της εργασίας. Παρατηρείται συνεχής βελτίωση στην ποιότητα του εργατικού δυναμικού λόγω της διεύρυνσης των επιστημονικών γνώσεων και των παραγωγικών δεξιοτήτων που αποκτά ένα άτομο στη διαδικασία κοινωνικοποίησης και επαγγελματικής κατάρτισης. Ταυτόχρονα με την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, παρατηρείται αύξηση του όγκου των επιστημονικών πληροφοριών.

Η επιστήμη γίνεται παραγωγική δύναμη και εμπλέκεται όλο και περισσότερο στη δημιουργία υλικών αξιών. Η επιστήμη περιλαμβάνεται στην παραγωγική διαδικασία προς διάφορες κατευθύνσεις: 1) μέσω της τεχνικής, της τεχνολογίας και των θεματικών συνθηκών παραγωγής. 2) μέσω της ανάπτυξης των δημιουργικών ικανοτήτων των συμμετεχόντων στην παραγωγή. 3) μέσω των αρχών οργάνωσης και διαχείρισης της παραγωγής και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Υπό την επίδραση της προοδευτικής ανάπτυξης της κοινωνικής παραγωγής βελτιώνονται και διευρύνονται οι κοινωνικές ανάγκες και τρόποι ικανοποίησής τους. Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, βελτιώνονται οι σχέσεις παραγωγής, οι οποίες δημιουργούν τις απαραίτητες και επαρκείς συνθήκες για την κάλυψη των αναγκών και των συμφερόντων όλων των στρωμάτων της σύγχρονης κοινωνίας.

Τέλος εργασίας -

Αυτό το θέμα ανήκει στην ενότητα:

Φιλοσοφία

Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της Penza.. με το όνομα V. G. Belinsky.. Φιλοσοφία..

Εάν χρειάζεστε επιπλέον υλικό για αυτό το θέμα ή δεν βρήκατε αυτό που αναζητούσατε, συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση στη βάση δεδομένων των έργων μας:

Τι θα κάνουμε με το υλικό που λάβαμε:

Εάν αυτό το υλικό σας ήταν χρήσιμο, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας στα κοινωνικά δίκτυα:

Όλα τα θέματα σε αυτήν την ενότητα:

Φιλοσοφική έννοια του προβλήματος της ύπαρξης
Η έννοια του «είναι» εισήχθη στη φιλοσοφία από τον Παρμενίδη τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και έκτοτε έγινε μια από τις σημαντικότερες κατηγορίες της φιλοσοφίας, εκφράζοντας το πρόβλημα της ύπαρξης της πραγματικότητας στη γενικότερη της

Φιλοσοφικό δόγμα της ύλης
Η έννοια της ύλης έχει διαμορφωθεί σε όλη την ιστορία της φιλοσοφίας. Αρχικά, οι φιλόσοφοι θεωρούσαν την ύλη ως τη θεμελιώδη αρχή των πραγμάτων. Και μια τέτοια βάση ονομαζόταν νερό, φωτιά, γη, αέρας κ.λπ.

Η κίνηση, ο χώρος και ο χρόνος ως μορφές ύπαρξης της ύλης
Παρά όλες τις περιορισμένες απόψεις για την ουσία της ύλης των υλιστών φιλοσόφων του αρχαίου κόσμου, είχαν δίκιο στην αναγνώριση του αδιαχώριστου ύλης και κίνησης. Ο Θαλής αλλάζει την πρωτογενή ουσία

Η συνείδηση ως φιλοσοφικό πρόβλημα
Ο άνθρωπος άρχισε να σκέφτεται το μυστικό της συνείδησής του στην αρχαιότητα, παρατηρώντας τα γεγονότα της λιποθυμίας και του θανάτου. Για πολύ καιρό, θεωρήθηκε αδύνατο να αποκαλυφθούν τα μυστικά της συνείδησης. Δημιουργήθηκε

Η διαμόρφωση της διαλεκτικής ως δόγμα. Αρχές διαλεκτικής
Η λέξη «διαλεκτική» εισήχθη στη φιλοσοφία από τον αρχαίο Έλληνα Σωκράτη τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην ιστορία της φιλοσοφίας διακρίνονται τρεις κύριες μορφές διαλεκτικής: 1) η ελληνική φιλοσοφία, 2) η γερμανική κλασική φιλοσοφία

Η έννοια του «νόμου». Νόμοι της διαλεκτικής
Η επιστήμη και η ιστορική εμπειρία της ανθρωπότητας αποδεικνύουν ότι η ανάπτυξη της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης είναι μια συνεχής κίνηση από τη μια ποιοτική κατάσταση στην άλλη. Ποιότητα

Κατηγορίες διαλεκτικής
Οι κατηγορίες είναι οι βασικές έννοιες που αντικατοπτρίζουν τις γενικές και ουσιαστικές ιδιότητες, πτυχές, σχέσεις και συνδέσεις ορισμένων κατηγοριών φαινομένων. Καταλαμβάνοντας σημαντική θέση στη δομή κάθε επιστήμης, συγκεντρώνονται

Η ουσία της γνώσης. Αντικείμενο και αντικείμενο γνώσης
Η γνώση είναι η διαδικασία αντανάκλασης της αντικειμενικής πραγματικότητας από την ανθρώπινη συνείδηση, που εξαρτάται από την κοινωνικοϊστορική πρακτική, με σκοπό την απόκτηση και τη διεύρυνση της γνώσης. Είμαι πηγή γνώσης

Το πρόβλημα της αλήθειας
Η αλήθεια είναι μια επαρκής αντανάκλαση των αντικειμένων της πραγματικότητας στην ανθρώπινη συνείδηση. Η αλήθεια είναι ένα επιστημονικό σύστημα που έχει τη δική του δομή, η οποία περιλαμβάνει την αντικειμενικότητα και την υποκειμενικότητα, την απολυτότητα

Διαλεκτική αισθητηριακής και ορθολογικής γνώσης
Στη διαδικασία της γνώσης, δύο πλευρές είναι αρκετά ορατές - η αισθητηριακή αντανάκλαση και η ορθολογική γνώση. Δεδομένου ότι η αισθητηριακή αντανάκλαση είναι η πηγή της γνώσης, μέχρι το τέλος

Μέθοδοι και μορφές επιστημονικής γνώσης
Στις συνθήκες της ραγδαίας ανάπτυξης της επιστήμης και της μετατροπής της σε άμεση παραγωγική δύναμη, η ανάπτυξη λογικών και μεθοδολογικών προβλημάτων γίνεται όλο και πιο σημαντική. Πρόσφατα

Το πρόβλημα της ανθρωπογένεσης
Το πρόβλημα του ανθρώπου είναι ένα παλιό και διαρκώς νέο πρόβλημα. Ο άνθρωπος έγινε αντικείμενο επιστημονικής έρευνας τον 5ο αιώνα. π.Χ., στη φιλοσοφία των Σοφιστών και του Σωκράτη, και έκτοτε η προσοχή σε αυτήν δεν έχει εξασθενίσει. Πέμ

Η δραστηριότητα ως τρόπος ανθρώπινης ύπαρξης
Η έννοια της δραστηριότητας Όλα τα φαινόμενα και οι διαδικασίες της κοινωνίας είναι προϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας, η οποία διασφαλίζει και καθορίζει την εμφάνιση, τη λειτουργία και την ανάπτυξή τους. ΚΑΙ

Η προσωπικότητα ως υποκείμενο της δημόσιας ζωής
Όταν οι άνθρωποι μιλούν για προσωπικότητα, εννοούν τις περισσότερες φορές ένα μεμονωμένο άτομο. Αλλά εκτός από την έννοια της «προσωπικότητας», υπάρχουν κατηγορίες «ατομικής» και «ατομικότητας» που είναι κοντά σε αυτήν ως προς το περιεχόμενο. Στη λέξη "άτομο"

Η κοινωνία ως αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα
Ιταλός φιλόσοφος του 18ου αιώνα. Ο D. Vico υποστήριξε ότι η ιστορία της κοινωνίας διαφέρει από την ιστορία της φύσης στο ότι η πρώτη δημιουργείται από εμάς και η δεύτερη υπάρχει από μόνη της, χωρίς ανθρώπινη συμμετοχή. Γενική ιστορία

Κοινωνία και φύση
Η κοινωνία λειτουργεί ως το υψηλότερο δημιούργημα της φύσης. Είναι αχώριστο από τη φύση, δεν μπορεί να υπάρξει έξω από τη φύση, δεν μπορεί να υπερβεί τα όριά της. Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς έγραψαν σχετικά: «Γνωρίζουμε μόνο ένα

Μέθοδος παραγωγής ως υλική βάση της κοινωνικής ζωής
Η σύγχρονη οικονομία είναι μια κοινότητα ανεξάρτητων ανθρώπων που αγωνίζονται για οικονομική ανεξαρτησία, οι οποίοι είναι έτοιμοι να οικοδομήσουν την υλική τους ευημερία με τις δικές τους προσπάθειες. Το κύριο πρόβλημα της οικονομίας

Κοινωνική δομή της κοινωνίας
Η κοινωνική δομή είναι ένα σύνολο σχετικά σταθερών, σταθερών κοινωνικών κοινοτήτων ανθρώπων, μια ορισμένη σειρά των συνδέσεων και των αλληλεπιδράσεών τους. Η βάση για τη λειτουργία και την ανάπτυξη των κοινωνικών

Πολιτική και πολιτικό σύστημα της κοινωνίας
Πολιτική είναι η συνειδητή δραστηριότητα κρατών, κοινωνικών ομάδων και ατόμων, με στόχο την επίτευξη, την ενίσχυση και τη χρήση εξουσίας, την προστασία των συμφερόντων ορισμένων κοινωνικών υποκειμένων.

Το κράτος ως βασικό στοιχείο του πολιτικού συστήματος
Το κράτος ως ειδική μορφή οργάνωσης της κοινωνίας προκύπτει μόνο σε ένα ορισμένο στάδιο της ανθρώπινης ιστορίας, με σχετικά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνικής παραγωγής και των κοινωνικών εξελίξεων.

Ο πολιτισμός ως αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης
Ο όρος «πολιτισμός» προέρχεται από μια λατινική λέξη και αρχικά είχε την έννοια της καλλιέργειας και της βελτίωσης της γης. Ο πολιτισμός άρχισε να νοείται ως «καλλιέργεια», «βελτίωση» της ανθρώπινης ψυχής,

Ο πολιτισμός ως διαδικασία
Ο πολιτισμός δεν μπορεί να υπάρχει έξω από τον φορέα του – τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος δημιουργεί πολιτισμό αντικειμενοποιώντας τα δικά του αποτελέσματα στα προϊόντα της υλικής και πνευματικής παραγωγής, κανόνες και αξίες.

Αλληλεπίδραση υλικού και πνευματικού πολιτισμού
Ο υλικός πολιτισμός περιλαμβάνει ολόκληρη τη σφαίρα της υλικής δραστηριότητας και τα αποτελέσματά της (εργαλεία, στέγαση, είδη οικιακής χρήσης, μέσα μεταφοράς, επικοινωνίες κ.λπ.). Ο πνευματικός πολιτισμός καλύπτει τις σφαίρες

Έννοια προόδου
Πολλοί κοινωνικοί επιστήμονες προέρχονται από το γεγονός ότι η ιστορία της κοινωνίας κυριαρχείται από την πρόοδο, η οποία νοείται ως ένας τύπος ανάπτυξης της κοινωνίας που σημαίνει μια μετάβαση από ένα λιγότερο τέλειο κοινωνικό σύστημα.

Κριτήρια προόδου
Λόγω της πολυπλοκότητας και του αντιφατικού χαρακτήρα της κοινωνικής προόδου, το ζήτημα των κριτηρίων της, δηλ. το κύριο χαρακτηριστικό με το οποίο είναι δυνατή η διάκριση των σταδίων ανάπτυξης των κοινωνιών

Εξέλιξη και επανάσταση
Η προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας λαμβάνει χώρα σε δύο κύριες μορφές - την εξέλιξη και την επανάσταση. Η εξέλιξη είναι μια αργή, σταδιακή ποσοτική αλλαγή στα υπάρχοντα

Το νόημα και η κατεύθυνση της ιστορικής διαδικασίας
Η μελέτη των προβλημάτων της κοινωνικής προόδου αναπόφευκτα θέτει το ερώτημα: έχει νόημα και κατεύθυνση η ιστορική διαδικασία; Στη φιλοσοφία της ιστορίας, υπήρξαν δύο προσεγγίσεις για την επίλυση

Στάδια εξέλιξης της ανθρώπινης ιστορίας. Διαμόρφωση και πολιτισμός
Η ιδέα των σταδίων ανάπτυξης της κοινωνίας ωρίμασε σε μια μακρά περίοδο ύπαρξης της φιλοσοφίας και της επιστήμης. Πίσω στον 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Δεκέρχος Μ

Διαμορφωτικές και πολιτισμικές προσεγγίσεις για την κατανόηση της κοινωνίας
Η διαμορφωτική ανάλυση της κοινωνικής πραγματικότητας βασίζεται στη σύγκριση και την αξιολόγηση των σταδίων ανάπτυξης της κοινωνίας, εντοπίζοντας τους αντικειμενικούς νόμους της κίνησής της. Ο Κ. Μαρξ στον πρόλογο του πρώτου τόμου του Κεφαλαίου

Η έννοια της σύγχρονης κοινωνίας και οι τάσεις στην ανάπτυξή της
Στη σύγχρονη λογοτεχνία διακρίνονται διάφοροι τύποι πολιτισμών. Η πιο κοινή και αναγνωρισμένη είναι η διάκριση μεταξύ παραδοσιακού, βιομηχανικού και μεταβιομηχανικού πολιτισμού. Κάτω από

Προέλευση και σχέση παγκόσμιων προβλημάτων
Ο όρος «global», από το λατινικό «globe», δηλ. Γη, Σφαίρα, σημαίνει την πλανητική φύση ορισμένων αντικειμενικών διεργασιών. Παγκοσμιοποίηση των διαδικασιών σημαίνει όχι μόνο ότι καλύπτουν

Το πρόβλημα του πολέμου και της ειρήνης
Το πιο πιεστικό και σημαντικό από τα παγκόσμια προβλήματα είναι το πρόβλημα της ειρήνης. Η πρόληψη της πυρηνικής απειλής δεν είναι μόνο ένα ζωτικής σημασίας πρόβλημα από μόνη της, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επίλυση όλων των άλλων προβλημάτων.

Η απειλή μιας παγκόσμιας περιβαλλοντικής κρίσης
Η αποτροπή της απειλής πυρηνικού πολέμου είναι η πρώτη προϋπόθεση για την επίλυση άλλων παγκόσμιων προβλημάτων, μεταξύ των οποίων η πρώτη θέση είναι το περιβαλλοντικό πρόβλημα που σχετίζεται με την ενεργό επίδραση του ανθρώπου

Αύξηση πληθυσμού και διατροφικό πρόβλημα
Η ανθρωπότητα αυξάνεται με ρυθμό δέκα χιλιάδων ανθρώπων την ώρα. Επιπλέον, η ταχύτητα κίνησης, δηλ. η αύξηση του πληθυσμού αυξάνεται συνεχώς. Στην αρχαιότητα, ο ετήσιος ρυθμός ανάπτυξης ήταν 0,1%, σε

Σχετικότητα της κοινωνικής προόδου - η έννοια της κοινωνικής προόδου δεν είναι εφαρμόσιμη σε ορισμένους τομείς της κοινωνικής ζωής. Η διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας είναι αντιφατική: τόσο προοδευτικές όσο και οπισθοδρομικές αλλαγές μπορούν να βρεθούν σε αυτήν.

Ας θυμηθούμε τα γεγονότα από την ιστορία του 19ου-20ου αιώνα: οι επαναστάσεις ακολουθήθηκαν συχνά από αντεπαναστάσεις, τις μεταρρυθμίσεις από τις αντεπαναστάσεις, οι ριζικές αλλαγές στην πολιτική δομή με την αποκατάσταση της παλιάς τάξης πραγμάτων. (Σκεφτείτε ποια παραδείγματα από την εθνική ή παγκόσμια ιστορία μπορούν να επεξηγήσουν αυτήν την ιδέα.)
Αν προσπαθούσαμε να απεικονίσουμε την πρόοδο της ανθρωπότητας γραφικά, αυτό που θα παίρναμε δεν είναι μια ανοδική ευθεία γραμμή, αλλά μια διακεκομμένη γραμμή, που αντικατοπτρίζει τα σκαμπανεβάσματα, τις άμπωτες και τις ροές στον αγώνα των κοινωνικών δυνάμεων, την επιταχυνόμενη κίνηση προς τα εμπρός και τα γιγάντια άλματα πίσω. Υπήρξαν περίοδοι στην ιστορία διαφορετικών χωρών όπου η αντίδραση θριάμβευσε, όταν οι προοδευτικές δυνάμεις της κοινωνίας διώχθηκαν, όταν η λογική καταπνίγηκε από τις δυνάμεις του σκοταδισμού. Γνωρίζετε ήδη, για παράδειγμα, τι καταστροφές έφερε ο φασισμός στην Ευρώπη: θάνατος εκατομμυρίων, υποδούλωση πολλών λαών, καταστροφή κέντρων πολιτισμού, φωτιές από τα βιβλία των μεγαλύτερων στοχαστών και καλλιτεχνών, εμφύσηση μισανθρωπικής ηθικής, λατρεία της ωμής βίας. Η πρόοδος της επιστήμης και της τεχνολογίας είχε μικτές συνέπειες. Η ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων, η επιπλοκή της παραγωγής, η επιτάχυνση του ρυθμού της ζωής - όλα αυτά αύξησαν το φορτίο στο ανθρώπινο σώμα, δημιούργησαν άγχος και, κατά συνέπεια, παθολογίες του νευρικού συστήματος και αγγειακές παθήσεις. Μαζί με τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του ανθρώπινου πνεύματος, ο κόσμος βιώνει μια διάβρωση των πολιτιστικών και πνευματικών αξιών, ο εθισμός στα ναρκωτικά, ο αλκοολισμός και η εγκληματικότητα εξαπλώνονται.

1. Η πρόοδος σε έναν τομέα της κοινωνικής ζωής δεν συμπληρώνεται απαραίτητα από πρόοδο σε άλλους τομείς.

2. Αυτό που θεωρείται προοδευτικό σήμερα μπορεί να μετατραπεί σε καταστροφή αύριο.

3. Η πρόοδος στη ζωή μιας χώρας δεν συνεπάγεται απαραίτητα πρόοδο σε άλλες χώρες και περιοχές.

4. Αυτό που είναι προοδευτικό για ένα άτομο μπορεί να μην είναι προοδευτικό για κάποιο άλλο.

Ας δούμε παραδείγματα.

Οι αντιφάσεις της κοινωνικής προόδου	Παραδείγματα
1. Πρόοδος σε έναν τομέα δεν σημαίνει πρόοδο σε έναν άλλο.	Η ανάπτυξη της παραγωγής επηρεάζει προοδευτικά την υλική ευημερία των ανθρώπων→αρνητικό αντίκτυπο στην οικολογία της φύσης.
Τεχνικές συσκευές που διευκολύνουν την εργασία και τη ζωή του ανθρώπου → έχουν δυσμενείς επιπτώσεις στην ανθρώπινη υγεία.
2. Η πρόοδος σήμερα μπορεί να μετατραπεί σε καταστροφή.	Ανακαλύψεις στον τομέα της πυρηνικής φυσικής (ακτίνες Χ, σχάση του πυρήνα του ουρανίου) →όπλα μαζικής καταστροφής - πυρηνικά όπλα
3.Η πρόοδος σε μια χώρα δεν οδηγεί σε πρόοδο σε μια άλλη.	Ο Ταμερλάνος συνέβαλε στην ανάπτυξη της χώρας του → ληστεία και καταστροφή ξένων εδαφών.
Ο αποικισμός της Ασίας και της Αφρικής από τους Ευρωπαίους συνέβαλε στην αύξηση του πλούτου και στο επίπεδο ανάπτυξης των λαών της Ευρώπης → καταστροφή και στασιμότητα της κοινωνικής ζωής στις κατεστραμμένες χώρες της Ανατολής.

Παγκοσμιοποίηση– η διαδικασία ένταξης κρατών και λαών σε διαφορετικούς τομείς δραστηριότητας.

Λόγοι παγκοσμιοποίησης:

μετάβαση από μια βιομηχανική κοινωνία στην κοινωνία της πληροφορίας.

μετάβαση από εναλλακτική επιλογή σε ποικιλία επιλογής.

χρήση νέων τεχνολογιών επικοινωνίας.

Κύριες κατευθύνσεις:

δραστηριότητες των διεθνικών εταιρειών (TNCs) με τα υποκαταστήματά τους σε όλο τον κόσμο.

παγκοσμιοποίηση των χρηματοπιστωτικών αγορών.

διεθνούς οικονομικής ολοκλήρωσης σε επιμέρους περιοχές.

δημιουργία διεθνών οργανισμών στον οικονομικό και χρηματοπιστωτικό τομέα.

Παράγοντες παγκοσμιοποίησης:

αλλαγή στα μέσα επικοινωνίας - συνδέοντας όλες τις περιοχές του πλανήτη σε μια ενιαία ροή πληροφοριών.

αλλαγή στις μεταφορές – ταχύτητα και προσβασιμότητα μετακίνησης από το ένα μέρος του κόσμου στο άλλο.

η φύση της σύγχρονης τεχνολογίας - οι απρόβλεπτες συνέπειες της προόδου και της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης γίνονται απειλή για όλη την ανθρωπότητα.

οικονομία – οικονομική ολοκλήρωση (παραγωγή, αγορές κ.λπ.).

παγκόσμια προβλήματα - λύσεις μπορούν να επιτευχθούν μόνο με τις κοινές προσπάθειες ολόκληρης της παγκόσμιας κοινότητας.

Θετικές συνέπειες της διαδικασίας παγκοσμιοποίησης:

τονωτικό αποτέλεσμα στην οικονομία.

προσέγγιση των κρατών.

ενθάρρυνση της εξέτασης των συμφερόντων των κρατών και προειδοποίηση τους για ακραίες ενέργειες στην πολιτική.

η ανάδυση της κοινωνικοπολιτισμικής ενότητας της ανθρωπότητας.

Αρνητικές συνέπειες της διαδικασίας παγκοσμιοποίησης:

επιβολή ενός ενιαίου προτύπου κατανάλωσης.

δημιουργώντας εμπόδια στην ανάπτυξη της εγχώριας παραγωγής.

αγνοώντας τις οικονομικές, πολιτιστικές και ιστορικές ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης διαφορετικών χωρών.

η επιβολή ενός συγκεκριμένου τρόπου ζωής, συχνά αντίθετος με τις παραδόσεις μιας δεδομένης κοινωνίας.

σχεδιασμός της ιδέας της αντιπαλότητας.

απώλεια ορισμένων ιδιαίτερων χαρακτηριστικών των εθνικών πολιτισμών.

Στην ιστορία της κοινωνικής επιστήμης, έχουν αναπτυχθεί δύο προσεγγίσεις για την επίλυση του ζητήματος της κατεύθυνσης της ανθρώπινης ιστορίας: απαισιόδοξη και αισιόδοξη.

Απαισιόδοξη προσέγγιση. Οι εκπρόσωποι της απαισιόδοξης προσέγγισης υποστηρίζουν ότι η ιστορία κυριαρχείται από οπισθοδρόμηση , δηλαδή ένα είδος ανάπτυξης που χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από το υψηλότερο στο χαμηλότερο, μια διαδικασία υποβάθμισης, μια μείωση του επιπέδου οργάνωσης, μια επιστροφή σε απαρχαιωμένες μορφές και δομές.

Η ιδέα της οπισθοδρομικής ανάπτυξης της κοινωνίας προήλθε από την αρχαιότητα. Αρχαίος Έλληνας ποιητής Ησιόδος χώρισε την ιστορία σε πέντε αιώνες: χρυσό, ασήμι, χαλκό, μπρούτζο και σίδηρο. Με Ησιόδος, η χρυσή εποχή διακρίθηκε από υψηλή ηθική, αλλά από αιώνα σε αιώνα οι άνθρωποι είναι διεφθαρμένοι, λόγω των οποίων κάθε επόμενος αιώνας αποδεικνύεται χειρότερος από τον προηγούμενο. Το χειρότερο, το πιο τρομερό - η Εποχή του Σιδήρου, σύγχρονη με τον Ησίοδο, καταδεικνύει την πλήρη κατάρρευση της ηθικής.

ΣΕ ΧΧ αιώνα. Έχουν εμφανιστεί πολλές απαισιόδοξες θεωρίες της ανθρώπινης ιστορίας, στις οποίες αναπτύσσονται ιδέες για το «τέλος της ιστορίας» και παγκόσμιες περιβαλλοντικές, ενεργειακές και πυρηνικές καταστροφές. Κατά κανόνα, οι ιδέες της δημόσιας θρησκείας αναπτύσσονται σε περιόδους βαθιών κοινωνικών κρίσεων και ανατροπών.

Αισιόδοξη προσέγγιση. Οι εκπρόσωποι της αισιόδοξης προσέγγισης προέρχονται από το γεγονός ότι η ιστορία κυριαρχείται από πρόοδος , δηλαδή ένα είδος ανάπτυξης που χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από μια λιγότερο τέλεια σε μια πιο τέλεια κατάσταση.

Η ιδέα ενός επαγγέλματος - μια κατευθυνόμενη αλλαγή προς το καλύτερο - προέκυψε επίσης στην αρχαιότητα. Λοιπόν, Αρχαίος - Έλληνας φιλόσοφος Δημόκριτος χώρισε την ιστορία της κοινωνίας σε ποιοτικά διαφορετικές περιόδους (παρελθόν, παρόν, μέλλον), η μετάβαση από την οποία χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη του πολιτισμού και τη βελτίωση της ζωής των ανθρώπων.

Ιδιαίτερη προσοχή όμως άρχισε να δίνεται στα προβλήματα της κοινωνικής προόδου στη σύγχρονη εποχή. Ένας από τους πρώτους που διατύπωσε και τεκμηρίωσε με σαφήνεια την ιδέα της κοινωνικής προόδου ήταν ο Γάλλος φιλόσοφος XVIII αιώνα. Μ. Κοντορσέ . Χώρισε την ιστορία σε δέκα εποχές, που διαδέχονται η μία την άλλη με βάση τη βελτίωση του μυαλού. Ο Condorcet πίστευε ότι το σημείο εκκίνησης της προόδου είναι η δυνατότητα ανάπτυξης της ανθρώπινης γνωστικής ικανότητας.

Χέγκελχαρακτήρισε την παγκόσμια ιστορία ως πρόοδο στη συνείδηση της ελευθερίας. Διέκρινε την ανατολική, ελληνορωμαϊκή και γερμανική φάση της ιστορικής εξέλιξης. Η ανατολική φάση εκφράζει την ελευθερία ενός ( δεσποτισμός), ελληνορωμαϊκή - ελευθερία κάποιων ( αριστοκρατίαΚαι Δημοκρατία), Γερμανικά - απόλυτη ελευθερία, γενική βούληση. ΧέγκελΔεν πίστευα ότι η πρόοδος ήταν απεριόριστη. Για αυτόν, η ιστορία τελειώνει στην πρωσική μοναρχία, η οποία είναι η κορυφή της παγκόσμιας ιστορίας.

Προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας. Από τη σκοπιά της μαρξιστικής έννοιας της κοινωνικής ανάπτυξης, η πρόοδος συνδέεται με την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας, την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, την απελευθέρωση των ανθρώπων από την καταπίεση των αυθόρμητων κοινωνικών δυνάμεων και την εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο. . Οι κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί θεωρήθηκαν ως φυσικά στάδια προοδευτικός προοδευτική ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι περισσότεροι στοχαστές αναγνωρίζουν δυναμικόςχαρακτήραςλειτουργία της κοινωνίας και προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας από τις χαμηλότερες έως τις υψηλότερες καταστάσεις της. Αυτό φαίνεται από την ανάπτυξη της υλικής παραγωγής, της επιστήμης, του πολιτισμού, της κοινωνικής δομής της κοινωνίας και του πολιτικού της συστήματος.

Η προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας είναι μια σύνθετη, πολύπλευρη και αντιφατική διαδικασία. Η κοινωνία, όπως σημειώσαμε, είναι ένα πολύπλοκο σύστημα που περιλαμβάνει έναν αριθμό υποσυστημάτων ( οικονομικός, κοινωνικός, πολιτικόςΚαι πνευματικός) και στοιχεία. Η ανάπτυξη της κοινωνίας ως συστήματος δεν σημαίνει ότι όλα τα υποσυστήματα αναπτύσσονται εξίσου. Αντίθετα, η ανάπτυξη διαφόρων πτυχών της κοινωνικής ζωής συμβαίνει άνισα. Συχνά η πρόοδος σε ορισμένους τομείς της κοινωνικής ζωής συμβαίνει με φόντο την οπισθοδρόμηση σε άλλους τομείς. Περιπτώσεις κρίσεων σε ορισμένους τομείς της κοινωνικής ζωής, μεμονωμένες οπισθοδρομικές κινήσεις δεν αλλάζουν τη γενική κατεύθυνση της προοδευτικής ανάπτυξης της κοινωνίας, δηλαδή η κοινωνική πρόοδος είναι η κυρίαρχη τάση στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Κοινωνική πρόοδοςείναι εγγενώς αντιφατικό. Για παράδειγμα, η πρόοδος στην ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, μαζί με τα θετικά αποτελέσματα, έχει και αρνητικές συνέπειες: ρύπανση του φυσικού περιβάλλοντος με ραδιενεργές και άλλες ουσίες, πολυάριθμες διαταραχές της οικολογικής ισορροπίας. Ορισμένες αντιφάσεις της σύγχρονης κοινωνικής προόδου συνδέονται με την ασυμφωνία μεταξύ των τεχνολογικών και πνευματικών και ηθικών πτυχών της ανθρώπινης δραστηριότητας. Υπάρχει μια βάθυνση της κοινωνικής ανισότητας, πολυάριθμες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, εκδηλώσεις εθνικισμού και διεθνικές συγκρούσεις.

Ετσι, κοινωνική πρόοδος ποτέ δεν εμφανίζεται στην καθαρή του μορφή. Δεν μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια σχετικά ευθεία γραμμή. Συνδέεται πάντα με προς τα πίσω κίνηση προς μια ορισμένη κατεύθυνση, με απώλεια κάποιου μέρους της πιθανής εξέλιξης.

Κριτήρια κοινωνικής προόδου. Η αντιφατική φύση της κοινωνικής προόδου εγείρει το ερώτημα της κριτήρια . Στην ιστορία της φιλοσοφίας, υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις στο πρόβλημα των κριτηρίων κοινωνικής προόδου. Οι Γάλλοι εκπαιδευτικοί θεωρούσαν την ανάπτυξη ως κριτήριο προόδου λόγοςΚαι Επιστήμες.Για τους ουτοπικούς σοσιαλιστές (Κ.Α. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen) το κριτήριο της προόδου ήταν η ηθική, μια ηθική αρχή. Ο Χέγκελ πίστευε ότι το κριτήριο της προόδου είναι ο βαθμός στον οποίο αποκαλύπτονται οι ιδέες ο άνθρωπος ελευθερία. Για τον Μαρξ, το κριτήριο για την προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας είναι επίπεδο ανάπτυξης της παραγωγικήςδύναμη.

Όλα αυτά τα κριτήρια είναι σημαντικά, αλλά ισχύουν για τη μέτρηση της προόδου σε ορισμένους τομείς της κοινωνικής ζωής και δεν επαρκούν για να χαρακτηρίσουν οτιδήποτε προοδευτικό

ανάπτυξη της κοινωνίας. Έτσι, το κριτήριο της λογικής είναι ένα ιδιαίτερο κριτήριο στη σφαίρα της πνευματικής ζωής, το κριτήριο των παραγωγικών δυνάμεων είναι ένα κριτήριο στην οικονομική σφαίρα.

Γενικό κριτήριοπρέπει να μαρτυρούν τον βαθμό τελειότητας ολόκληρης της κοινωνίας ως αναπόσπαστου οργανισμού και του ίδιου του ανθρώπου ως υποκειμένου της ιστορίας. Το γενικό κριτήριο της κοινωνικής προόδου είναι θέση ανθρώπους στο φυσικό περιβάλλονΚαι κοινωνική πραγματικότητα. Αυτό το κριτήριο δείχνει ότι η πιο σημαντική αξία και στόχος κάθε κοινωνικής ανάπτυξης είναι Ο άνθρωπος.Σύμφωνα με αυτό, παρουσιάζονται τέτοιοι ενοποιητικοί δείκτες της προοδευτικής ανάπτυξης της κοινωνίας όπως ο βαθμός πολιτικής και οικονομικής ελευθερίας, το επίπεδο ικανοποίησης των υλικών και πνευματικών αναγκών, το μέσο προσδόκιμο ζωής, η κατάσταση υγείας κ.λπ.

Ετσι, η κοινωνική πρόοδος κατευθύνεται προς ανθρωπιστικές αξίες και προτεραιότητες.

Ερωτήσεις ελέγχου

1. Δώστε μια περιγραφή των βασικών ερμηνειών του κοινωνικού ντετερμινισμού - μηχανική, διαλεκτική, πιθανολογική.

2. Πώς συνδέονται στην ιστορία το αντικειμενικό και το υποκειμενικό, το αυθόρμητο και το συνειδητό;

3. Τι είναι η μοιρολατρία και ο βολονταρισμός;

4. Γιατί πιστεύεται ευρέως ότι οι πολιτισμικές και μορφωτικές έννοιες είναι εναλλακτικές; Είναι δυνατή μια άλλη ερμηνεία;

5. Τι είναι η πρόοδος στην ιστορία;

6. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των εννοιών «άτομο», «ατομικότητα», «προσωπικότητα»;

7. Γιατί μιλούν συχνότερα για τον ρόλο των εξαιρετικών προσωπικοτήτων στην ιστορία και δεν δίνουν σημασία στον ρόλο του καθενός σε αυτήν;

Ερωτήσεις Αυτο-Μελέτης (SST)

1. Η κοινωνία ως αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης. Κύρια ερευνητικά προγράμματα.

2. Παραγωγή υλικού. Κοινωνικοπολιτισμική ουσία της εργασίας.

3. Ο κόσμος της πολιτικής ζωής του ανθρώπου και της κοινωνίας.

4. Κοινωνική σφαίρα του δημόσιου βίου. Ο κοινωνικός χώρος και τα συστατικά του.

5. Κοινωνική συνείδηση. Η πνευματική ζωή της κοινωνίας.

6. Η φιλοσοφία της ιστορίας είναι το προβληματικό της πεδίο.

7. Πηγή, κινητήριες δυνάμεις και θέμα ιστορικής εξέλιξης.

9. Μοντέλα της ιστορικής διαδικασίας.

10. Η θέση της Ρωσίας στο παγκόσμιο ιστορικό ρεύμα.

11. Φιλοσοφία του πολιτισμού: βασικές στρατηγικές.

12. Ενότητα και πολυμορφία της πολιτιστικής και ιστορικής διαδικασίας.

13. Ιστορικές μορφές της σχέσης του ανθρώπου με τη φύση.

14. Ο ρόλος της επιστήμης, της πληροφορίας και της τεχνολογίας στην ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας

Εκπαιδευτική, εκπαιδευτική, μεθοδολογική και συμπληρωματική βιβλιογραφία

1. Ανθολογία παγκόσμιας φιλοσοφίας: Σε 4 τόμους / Εκδ. V.V. Sokolova και άλλοι - Μ., 1969-1972.

2. Αριστοτέλης.Πολιτική // Έργα: Σε 4 τόμους - Μ., 1984. Τόμος 4.

3. Αυγουστίνος Αυρήλιος.Ομολογία. Πέτρος. Abelard. Η ιστορία των καταστροφών μου / Σύνθ. V.L. Ραμπίνοβιτς. - Μ., 1992. Βιβλίο. ενδέκατος.

Berdyaev N.A.Φιλοσοφία της ελευθερίας. Η έννοια της δημιουργικότητας. -Μ., 1989.

5. Barulin V.S.Κοινωνική φιλοσοφία. – Μ., 1999.

Bulgakov SI.Το φως δεν είναι βράδυ. - Μ., 1994. Τμ. 3. Κεφ. III.
Βέμπερ Μ.Επιλεγμένα έργα. - Μ., 1990.

8. Hegel G.W.F.Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφικών Επιστημών // Έργα: Σε 3 τόμους - Μ., 1971. Τόμος 3.

9. Gobozov I.A.Εισαγωγή στη φιλοσοφία της ιστορίας. – Μ., 1999.

10.Ivin A.A.Φιλοσοφία της ιστορίας. – Μ., 2000.

11. Ιστορία νομικών και ιστορικών δογμάτων. – Μ., 2004.

12.Μακιαβέλι.Κυρίαρχος. - Μ., 1990.

Mezhuev V.M.Φιλοσοφία της ιστορίας και ιστορική επιστήμη // Questions of philosophy 1994 No. 4.

14.Nazaretyan A.P.Πολιτισμικές κρίσεις στο πλαίσιο της Παγκόσμιας Ιστορίας. – Μ., 2001.

15.Sorokin P.A.Άνθρωπος, πολιτισμός, κοινωνία. – Μ., 1992.

Κοινωνική φιλοσοφία / Εκδ. Yu.V. Kryaneva, M.A. Kuznetsova, L.E. Motorina - M.: Εκδοτικός Οίκος MAI, 1996.

17. Κοινωνική γνώση και κοινωνική αλλαγή. – Μ., 2001.

18.Toynbee A.J.Κατανόηση της ιστορίας. – Μ., 1991.

Frank S.L.Πνευματικά θεμέλια της κοινωνίας. - Μ., 1992.
Φιλοσοφία του πολιτισμού / Εκδ. Yu.V. Kryaneva, L.E. Motorina. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος ΜΑΙ, 1993.
Serebrenko N.I., Sokolov A.E.. Η κρίση του πολιτισμού ως ιστορικό φαινόμενο (στις έννοιες των N. Danilevsky, O. Shpetler, P. Sorokin // Philosophical Sciences. 1990. No. 8

Θέμα 6.2 Παγκόσμια προβλήματα και το μέλλον της ανθρωπότητας.

Σύγχρονη κοινωνία και φύση, η φύση της αλληλεπίδρασης
Φιλοσοφία για την κοινωνική διαδικασία, το περιεχόμενο και την αντιφατική φύση της.
Η ουσία των παγκόσμιων προβλημάτων, η προέλευση και οι λύσεις τους. Αλληλεπίδραση πολιτισμού και μελλοντικών σεναρίων.

Ας θυμηθούμε τα γεγονότα από την ιστορία του 19ου και του 20ού αιώνα: τις επαναστάσεις ακολουθούσαν συχνά αντεπαναστάσεις, μεταρρυθμίσεις από αντεπαναρρυθμίσεις, ριζικές αλλαγές στην πολιτική δομή με την αποκατάσταση της παλιάς τάξης. (Σκεφτείτε ποια παραδείγματα από την εγχώρια ή παγκόσμια ιστορία μπορούν να επεξηγήσουν αυτήν την ιδέα.) Εάν προσπαθούσαμε να απεικονίσουμε την πρόοδο της ανθρωπότητας γραφικά, τότε δεν θα είχαμε μια ανοδική ευθεία γραμμή, αλλά μια διακεκομμένη γραμμή, που αντικατοπτρίζει την άνοδο και την πτώση, την άμπωτη και την άμπωτη. ροή στον αγώνα της κοινωνικής δύναμης, επιταχυνόμενη κίνηση προς τα εμπρός και γιγάντια άλματα πίσω. Υπήρξαν περίοδοι στην ιστορία διαφορετικών χωρών όπου η αντίδραση θριάμβευσε, όταν οι προοδευτικές δυνάμεις της κοινωνίας διώχθηκαν, όταν η λογική καταπνίγηκε από τις δυνάμεις του σκοταδισμού. Γνωρίζετε ήδη, για παράδειγμα, τι καταστροφές έφερε ο φασισμός στην Ευρώπη: θάνατος εκατομμυρίων, υποδούλωση πολλών λαών, καταστροφή κέντρων πολιτισμού, φωτιές από τα βιβλία των μεγαλύτερων στοχαστών και καλλιτεχνών, εμφύσηση μισανθρωπικής ηθικής, λατρεία της ωμής βίας. Αλλά δεν πρόκειται μόνο για τέτοιες διακοπές στην ιστορία. Η κοινωνία είναι ένας πολύπλοκος οργανισμός στον οποίο λειτουργούν διαφορετικά «σώματα» (επιχειρήσεις, ενώσεις ανθρώπων, κυβερνητικά ιδρύματα κ.λπ.), διάφορες διαδικασίες (οικονομικές, πολιτικές, πνευματικές κ.λπ.) συμβαίνουν ταυτόχρονα και εκτυλίσσονται διάφορες ανθρώπινες δραστηριότητες. Αυτά τα μέρη ενός κοινωνικού οργανισμού, αυτές οι διαδικασίες, διάφορα είδη δραστηριότητας είναι αλληλένδετα και ταυτόχρονα μπορεί να μην συμπίπτουν στην ανάπτυξή τους. Επιπλέον, μεμονωμένες διαδικασίες και αλλαγές που συμβαίνουν σε διαφορετικούς τομείς της κοινωνίας μπορεί να είναι πολυκατευθυντικές, δηλαδή, η πρόοδος σε έναν τομέα μπορεί να συνοδεύεται από παλινδρόμηση σε έναν άλλο. Έτσι, σε όλη την ιστορία, η πρόοδος της τεχνολογίας είναι ξεκάθαρα ορατή: από πέτρινα εργαλεία σε σιδερένια, από εργαλεία χειρός στις μηχανές, από τη χρήση της μυϊκής δύναμης ανθρώπων και ζώων σε ατμομηχανές, ηλεκτρικές γεννήτριες, πυρηνικούς σταθμούς, από τις μεταφορές από αγέλη μέχρι αυτοκίνητα, τρένα υψηλής ταχύτητας, αεροπλάνα, διαστημόπλοια, από ξύλινο άβακα με ντόμινο μέχρι ισχυρούς υπολογιστές. Όμως η πρόοδος της τεχνολογίας, η ανάπτυξη της βιομηχανίας, η χημικοποίηση και άλλες αλλαγές στον τομέα της παραγωγής οδήγησαν στην καταστροφή της φύσης, σε ανεπανόρθωτη ζημιά στο ανθρώπινο περιβάλλον και στην υπονόμευση των φυσικών θεμελίων της ύπαρξης της κοινωνίας.

Έτσι, η πρόοδος σε έναν τομέα συνοδεύτηκε από οπισθοδρόμηση σε έναν άλλο. Η διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας είναι αντιφατική: τόσο προοδευτικές όσο και οπισθοδρομικές αλλαγές μπορούν να βρεθούν σε αυτήν. Η πρόοδος της επιστήμης και της τεχνολογίας είχε μικτές συνέπειες. Οι ανακαλύψεις στον τομέα της πυρηνικής φυσικής κατέστησαν δυνατή όχι μόνο την απόκτηση μιας νέας πηγής ενέργειας, αλλά και τη δημιουργία ισχυρών ατομικών όπλων. Η χρήση της τεχνολογίας των υπολογιστών όχι μόνο έχει επεκτείνει ασυνήθιστα τις δυνατότητες δημιουργικής εργασίας, αλλά έχει προκαλέσει και νέες ασθένειες που σχετίζονται με τη μακροχρόνια, συνεχή εργασία στην οθόνη: προβλήματα όρασης, ψυχικές διαταραχές που σχετίζονται με πρόσθετο ψυχικό στρες. Η ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων, η επιπλοκή της παραγωγής, η επιτάχυνση του ρυθμού της ζωής - όλα αυτά αύξησαν το φορτίο στο ανθρώπινο σώμα, δημιούργησαν άγχος και, κατά συνέπεια, παθολογίες του νευρικού συστήματος και αγγειακές παθήσεις. Μαζί με τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του ανθρώπινου πνεύματος, ο κόσμος βιώνει μια διάβρωση των πολιτιστικών και πνευματικών αξιών, ο εθισμός στα ναρκωτικά, ο αλκοολισμός και η εγκληματικότητα εξαπλώνονται. Η ανθρωπότητα πρέπει να πληρώσει υψηλό τίμημα για την πρόοδο. Οι ανέσεις της ζωής στην πόλη πληρώνονται από τις «ασθένειες της αστικοποίησης»: κόπωση από την κυκλοφορία, μολυσμένος αέρας, θόρυβος των δρόμων και οι συνέπειές τους - στρες, αναπνευστικές ασθένειες κ.λπ. ευκολία μετακίνησης με αυτοκίνητο λόγω της συμφόρησης των αυτοκινητοδρόμων της πόλης και της κυκλοφοριακής συμφόρησης. Οι προσπάθειες επιτάχυνσης της προόδου μερικές φορές έχουν απαγορευτικό κόστος. Η χώρα μας τη δεκαετία 20-30. ΧΧ αιώνα κατέλαβε την πρώτη θέση στην Ευρώπη ως προς τον όγκο παραγωγής ορισμένων από τα σημαντικότερα βιομηχανικά προϊόντα. Η εκβιομηχάνιση πραγματοποιήθηκε με επιταχυνόμενους ρυθμούς, άρχισε η μηχανοποίηση της γεωργίας και το επίπεδο αλφαβητισμού του πληθυσμού αυξήθηκε. Αυτά τα επιτεύγματα είχαν ένα μειονέκτημα: εκατομμύρια άνθρωποι που έγιναν θύματα σοβαρής πείνας, εκατοντάδες χιλιάδες οικογένειες που εκδιώχθηκαν από τους τόπους συνήθους διαμονής τους, εκατομμύρια απωθημένα άτομα και υποταγή της ζωής των ανθρώπων σε πλήρη ρύθμιση και έλεγχο. Πώς να αξιολογήσετε αυτές τις αντιφατικές διαδικασίες; Είναι προοδευτικές οι θετικές αλλαγές που έρχονται με τόσο υψηλό κόστος; Με τέτοια ασάφεια αλλαγής, είναι δυνατόν να μιλάμε για κοινωνική πρόοδο συνολικά; Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να καθοριστεί ποιο είναι το γενικό κριτήριο της προόδου, ποιες αλλαγές στην κοινωνία πρέπει να αξιολογούνται ως προοδευτικές και ποιες όχι.

Πρόοδος και οπισθοδρόμηση της κοινωνίας - (από το λατινικό progressus - κίνηση προς τα εμπρός), μια κατεύθυνση ανάπτυξης, που χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από το κατώτερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο. Η έννοια της προόδου είναι αντίθετη με την έννοια της παλινδρόμησης. Η πίστη στην πρόοδο είναι μία από τις βασικές αξίες της βιομηχανικής κοινωνίας. Η πρόοδος σχετίζεται άμεσα με την ελευθερία και μπορεί να θεωρηθεί ως η σταθερή ιστορική της πραγμάτωση. Η πρόοδος μπορεί να οριστεί ως προοδευτική ανάπτυξη, στην οποία όλες οι αλλαγές, ειδικά οι ποιοτικές, ακολουθούν μια ανοδική γραμμή, που αποκαλύπτεται ως μετάβαση από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο. Στον πολιτιστικό και αξιακό ορίζοντα της ανθρωπότητας, η ιδέα της προόδου εμφανίστηκε σχετικά αργά. Η αρχαιότητα δεν το γνώριζε. Ούτε ο Μεσαίωνας το γνώριζε. Η αληθινή πίστη στην πρόοδο άρχισε να επιβεβαιώνεται στον αγώνα ενάντια στη θρησκευτική πίστη για την πνευματική χειραφέτηση του ανθρώπου. Ο θρίαμβος της ιδέας της προόδου, των αντίστοιχων διαθέσεων και προσδοκιών συνέβη τον 18ο αιώνα, τον αιώνα του διαφωτισμού, της λογικής, της πίστης στη μεγάλη απελευθερωτική αποστολή της επιστήμης, της αντικειμενικά αληθινής γνώσης. Η πίστη στην πρόοδο γίνεται κάτι που θεωρείται δεδομένο, και σε βάθος, εσωτερική πεποίθηση, ετοιμότητα για υπηρέτηση, παρακολούθηση και υπακοή - ακόμη και παρόμοια με την πίστη στον Θεό. Ένα χαρακτηριστικό εκχωρείται στην πρόοδο
ιστορική αμετάβλητη.

Η πρόοδος και η οπισθοδρόμηση είναι διαλεκτικά αντίθετα. η ανάπτυξη δεν μπορεί να νοηθεί ως μόνο πρόοδος ή μόνο οπισθοδρόμηση. Στην εξέλιξη των ζωντανών οργανισμών και στην ανάπτυξη της κοινωνίας, προοδευτικές και οπισθοδρομικές τάσεις συνδυάζονται και αλληλεπιδρούν με πολύπλοκους τρόπους. Επιπλέον, η σχέση μεταξύ αυτών των τάσεων στη ζωντανή ύλη και στην κοινωνία δεν περιορίζεται σε συνδέσεις εναλλαγής ή κυκλικότητας (όταν οι διαδικασίες ανάπτυξης θεωρούνται αναλογικά με την ανάπτυξη, την άνθηση και τον επακόλουθο μαρασμό, τη γήρανση των ζωντανών οργανισμών). Όντας διαλεκτικά αντίθετες, η πρόοδος και η οπισθοδρόμηση της κοινωνίας συνδέονται άρρηκτα και περιλαμβάνονται μεταξύ τους. «...Κάθε πρόοδος στην οργανική ανάπτυξη», σημείωσε ο Ένγκελς, «είναι ταυτόχρονα μια οπισθοδρόμηση, γιατί εδραιώνει τη μονόπλευρη ανάπτυξη και αποκλείει τη δυνατότητα ανάπτυξης σε πολλές άλλες κατευθύνσεις»102.

Στον εικοστό αιώνα, η πρόοδος σημειώθηκε διφορούμενη. Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος επέφερε ένα απτό πλήγμα στην εγγυημένη πρόοδο. Έδειξε
τη ματαιότητα των ελπίδων για μια σημαντική βελτίωση της ανθρώπινης φύσης. Τα επόμενα γεγονότα ενίσχυσαν μόνο αυτή την τάση απογοήτευσης σε εξέλιξη. Στις συνθήκες της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, έχει γίνει αντιληπτό ότι η πρόοδος από μόνη της δεν είναι ούτε αυτόματη ούτε εγγυημένη, αλλά ότι πρέπει να αγωνιστούμε γι' αυτήν. Και αυτή η πρόοδος είναι διφορούμενη, ότι φέρει μαζί της αρνητικές κοινωνικές συνέπειες. Όταν εφαρμόζεται σε ένα άτομο, η πρόοδος σημαίνει πίστη στην επιτυχία, έγκριση και ενθάρρυνση της παραγωγικής δραστηριότητας. Η επιτυχία και τα προσωπικά επιτεύγματα καθορίζουν την κοινωνική θέση ενός ατόμου και τη δική του πρόοδο. Ένας τρόπος ζωής προσανατολισμένος στην επιτυχία είναι εξαιρετικά δημιουργικός και δυναμικός. Επιτρέπει σε ένα άτομο να είναι αισιόδοξο, να μην χάνει την καρδιά του σε περίπτωση αποτυχίας, να προσπαθεί για κάτι νέο και να το δημιουργεί ακούραστα, να αποχωρίζεται εύκολα το παρελθόν
και να είσαι ανοιχτός στο μέλλον.

Πρόοδος και οπισθοδρόμηση στην ανάπτυξη της κοινωνίας

Όλες οι κοινωνίες βρίσκονται σε συνεχή ανάπτυξη, σε διαδικασία αλλαγής και μετάβασης από το ένα κράτος στο άλλο. Ταυτόχρονα, οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν δύο κατευθύνσεις και τρεις κύριες μορφές κίνησης της κοινωνίας. Ας δούμε πρώτα την ουσία προοδευτικές και οπισθοδρομικές κατευθύνσεις.

Πρόοδος(από τα λατινικά progressus - κίνηση προς τα εμπρός, εμείς-πεζικό) σημαίνει ανάπτυξη με ανοδική τάση, κίνηση από χαμηλότερα προς υψηλότερα, από λιγότερο τέλεια σε τελειότερα.Οδηγεί σε θετικές αλλαγές στην κοινωνία και εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στη βελτίωση των μέσων παραγωγής και της εργασίας, στην ανάπτυξη του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας και στην αύξηση της παραγωγικότητάς της, σε νέα επιτεύγματα στην επιστήμη και τον πολιτισμό, τη βελτίωση στις συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων, στην ολοκληρωμένη ανάπτυξή τους κ.λπ.

Οπισθοδρόμηση(από το λατινικό regressus - αντίστροφη κίνηση), αντίθετα, προϋποθέτει ανάπτυξη με πτωτική τάση, κίνηση προς τα πίσω, μετάβαση από το υψηλότερο στο χαμηλότερο, που οδηγεί σε αρνητικές συνέπειες.Μπορεί να εκδηλωθεί, ας πούμε, με μείωση της παραγωγικής απόδοσης και του επιπέδου της ευημερίας των ανθρώπων, στη διάδοση του καπνίσματος, της μέθης, του εθισμού στα ναρκωτικά στην κοινωνία, της επιδείνωσης της δημόσιας υγείας, της αύξησης της θνησιμότητας, της πτώσης του επιπέδου της πνευματικότητας και της ηθικής των ανθρώπων κ.λπ.

Ποιο δρόμο ακολουθεί η κοινωνία: το δρόμο της προόδου ή της οπισθοδρόμησης; Η ιδέα των ανθρώπων για το μέλλον εξαρτάται από το ποια είναι η απάντηση σε αυτό το ερώτημα: φέρνει μια καλύτερη ζωή ή δεν υπόσχεται τίποτα καλό;

Αρχαίος Έλληνας ποιητής Ησίοδος (8ος-7ος αι. π.Χ.)έγραψε για πέντε στάδια στη ζωή της ανθρωπότητας.

Το πρώτο στάδιο ήταν "Χρυσή εποχή",όταν οι άνθρωποι ζούσαν εύκολα και ανέμελα.

Δεύτερο - "Ασημένια Εποχή"- η αρχή της παρακμής του ήθους και της ευσέβειας. Κατεβαίνοντας όλο και πιο χαμηλά, οι άνθρωποι βρέθηκαν μέσα "Εποχή του σιδήρου"όταν το κακό και η βία βασιλεύουν παντού, η δικαιοσύνη καταπατείται.

Πώς έβλεπε ο Ησίοδος το μονοπάτι της ανθρωπότητας: προοδευτικό ή οπισθοδρομικό;

Σε αντίθεση με τον Ησίοδο, τους αρχαίους φιλοσόφους

Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης έβλεπαν την ιστορία ως έναν κυκλικό κύκλο, που επαναλάμβανε τα ίδια στάδια.

Η ανάπτυξη της ιδέας της ιστορικής προόδου συνδέεται με τα επιτεύγματα της επιστήμης, της χειροτεχνίας, των τεχνών και την αναζωογόνηση της δημόσιας ζωής κατά την Αναγέννηση.

Ένας από τους πρώτους που πρότεινε τη θεωρία της κοινωνικής προόδου ήταν ο Γάλλος φιλόσοφος Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Ο σύγχρονος του, Γάλλος φιλόσοφος-διαφωτιστής Jacques Antoine Condorcet (1743-1794)βλέπει την ιστορική πρόοδο ως μια πορεία κοινωνικής προόδου, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται η ανοδική ανάπτυξη του ανθρώπινου νου.

Κ. Μαρξπίστευε ότι η ανθρωπότητα προχωρούσε προς τη μεγαλύτερη κυριαρχία της φύσης, την ανάπτυξη της παραγωγής και τον ίδιο τον άνθρωπο.

Ας θυμηθούμε τα γεγονότα από την ιστορία του 19ου-20ου αιώνα. Τις επαναστάσεις ακολουθούσαν συχνά αντεπαναστάσεις, μεταρρυθμίσεις από αντεπαναρρύθμιση, ριζικές αλλαγές στο πολιτικό σύστημα με την αποκατάσταση της παλιάς τάξης.

Σκεφτείτε ποια παραδείγματα από την εθνική ή παγκόσμια ιστορία μπορούν να επεξηγήσουν αυτήν την ιδέα.

Αν προσπαθούσαμε να απεικονίσουμε την πρόοδο της ανθρωπότητας γραφικά, θα καταλήξαμε σε όχι μια ευθεία γραμμή, αλλά μια διακεκομμένη γραμμή, που αντικατοπτρίζει τα πάνω και τα κάτω. Υπήρξαν περίοδοι στην ιστορία διαφόρων χωρών που θριάμβευσε η αντίδραση, όταν οι προοδευτικές δυνάμεις της κοινωνίας διώχθηκαν. Για παράδειγμα, τι καταστροφές έφερε ο φασισμός στην Ευρώπη: θάνατο εκατομμυρίων, υποδούλωση πολλών λαών, καταστροφή πολιτιστικών κέντρων, φωτιές από τα βιβλία των μεγαλύτερων στοχαστών και καλλιτεχνών, τη λατρεία της ωμής βίας.

Οι μεμονωμένες αλλαγές που συμβαίνουν σε διαφορετικούς τομείς της κοινωνίας μπορεί να είναι πολυκατευθυντικές, δηλ. Η πρόοδος σε έναν τομέα μπορεί να συνοδεύεται από παλινδρόμηση σε έναν άλλο.

Έτσι, σε όλη την ιστορία, η πρόοδος της τεχνολογίας μπορεί να εντοπιστεί ξεκάθαρα: από πέτρινα εργαλεία σε σιδερένια, από εργαλεία χειρός σε μηχανές κ.λπ. Όμως η πρόοδος της τεχνολογίας και η ανάπτυξη της βιομηχανίας οδήγησαν στην καταστροφή της φύσης.

Έτσι, η πρόοδος σε έναν τομέα συνοδεύτηκε από οπισθοδρόμηση σε έναν άλλο. Η πρόοδος της επιστήμης και της τεχνολογίας είχε μικτές συνέπειες. Η χρήση της τεχνολογίας των υπολογιστών όχι μόνο έχει επεκτείνει τις δυνατότητες εργασίας, αλλά έχει οδηγήσει σε νέες ασθένειες που σχετίζονται με την παρατεταμένη εργασία στην οθόνη: προβλήματα όρασης κ.λπ.

Η ανάπτυξη των μεγάλων πόλεων, η περιπλοκή της παραγωγής και οι ρυθμοί της καθημερινότητας έχουν αυξήσει το φορτίο στο ανθρώπινο σώμα και έχουν δημιουργήσει άγχος. Η σύγχρονη ιστορία, όπως και το παρελθόν, γίνεται αντιληπτή ως αποτέλεσμα της δημιουργικότητας των ανθρώπων, όπου σημειώνονται τόσο πρόοδος όσο και οπισθοδρόμηση.

Η ανθρωπότητα στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από ανοδική ανάπτυξη. Η απόδειξη της παγκόσμιας κοινωνικής προόδου, ειδικότερα, μπορεί να είναι όχι μόνο η αύξηση της υλικής ευημερίας και της κοινωνικής ασφάλειας των ανθρώπων, αλλά και η αποδυνάμωση της αντιπαράθεσης (αντιπαράθεση – από το λατινικό con – κατά + σίδερα – μέτωπο – αντιπαράθεση, αντιπαράθεση)μεταξύ τάξεων και λαών διαφορετικών χωρών, την επιθυμία για ειρήνη και τη συνεργασία ενός ολοένα αυξανόμενου αριθμού γήινων, την εγκαθίδρυση της πολιτικής δημοκρατίας, την ανάπτυξη της παγκόσμιας ανθρώπινης ηθικής και μιας γνήσιας ανθρωπιστικής κουλτούρας, κάθε τι ανθρώπινου στον άνθρωπο, τέλος.

Επιπλέον, οι επιστήμονες θεωρούν σημαντικό σημάδι κοινωνικής προόδου την αυξανόμενη τάση προς την ανθρώπινη απελευθέρωση - απελευθέρωση (α) από την καταστολή του κράτους, (β) από τις επιταγές του συλλογικού, (γ) από οποιαδήποτε εκμετάλλευση, (δ) από την απομόνωση του ζωτικού χώρου, (ε) από φόβο για την ασφάλεια και το μέλλον τους. Με άλλα λόγια, μια τάση προς επέκταση και ολοένα και πιο αποτελεσματική προστασία των πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών των ανθρώπων σε όλο τον κόσμο.

Ως προς τον βαθμό διασφάλισης των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των πολιτών, ο σύγχρονος κόσμος παρουσιάζει μια πολύ ετερόκλητη εικόνα. Έτσι, σύμφωνα με εκτιμήσεις της αμερικανικής οργάνωσης για την υποστήριξη της δημοκρατίας στην παγκόσμια κοινότητα, Freedom House, που ιδρύθηκε το 1941, η οποία δημοσιεύει κάθε χρόνο έναν «χάρτη της ελευθερίας» του κόσμου, από 191 χώρες του πλανήτη το 1997.

– 79 ήταν εντελώς δωρεάν.

– μερικώς δωρεάν (η οποία περιλαμβάνει τη Ρωσία) – 59.

– ανελεύθερα – 53. Μεταξύ των τελευταίων, επισημαίνονται τα 17 πιο ανελεύθερα κράτη (κατηγορία «χειρότερα από τα χειρότερα») – όπως το Αφγανιστάν, η Βιρμανία, το Ιράκ, η Κίνα, η Κούβα, η Σαουδική Αραβία, η Βόρεια Κορέα, η Συρία, το Τατζικιστάν, το Τουρκμενιστάν και οι υπολοιποι . Η γεωγραφία της εξάπλωσης της ελευθερίας σε ολόκληρο τον κόσμο είναι περίεργη: τα κύρια κέντρα της είναι συγκεντρωμένα στη Δυτική Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Την ίδια στιγμή, από 53 αφρικανικές χώρες, μόνο 9 αναγνωρίζονται ως ελεύθερες και μεταξύ των αραβικών χωρών - ούτε μία.

Η πρόοδος μπορεί να φανεί και στις ίδιες τις ανθρώπινες σχέσεις. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι πρέπει να μάθουν να ζουν μαζί και να τηρούν τους νόμους της κοινωνίας, πρέπει να σέβονται το βιοτικό επίπεδο των άλλων και να μπορούν να αναζητούν συμβιβασμούς (συμβιβασμός - από τα λατινικά compromissum - συμφωνία βασισμένη σε αμοιβαίες παραχωρήσεις), πρέπει να καταστείλουν τη δική τους επιθετικότητα, να εκτιμήσουν και να προστατεύσουν τη φύση και όλα όσα δημιούργησαν οι προηγούμενες γενιές. Αυτά είναι ενθαρρυντικά σημάδια ότι η ανθρωπότητα κινείται σταθερά προς σχέσεις αλληλεγγύης, αρμονίας και καλοσύνης.

Η παλινδρόμηση είναι συχνότερα τοπικού χαρακτήρα, δηλαδή αφορά είτε μεμονωμένες κοινωνίες ή σφαίρες ζωής, είτε μεμονωμένες περιόδους. Για παράδειγμα, ενώ η Νορβηγία, η Φινλανδία και η Ιαπωνία (οι γείτονές μας) και άλλες δυτικές χώρες ανέβαιναν με σιγουριά τα σκαλιά της προόδου και της ευημερίας, η Σοβιετική Ένωση και οι «σύντροφοι στη σοσιαλιστική ατυχία» της [Βουλγαρία, Ανατολική Γερμανία (Ανατολική Γερμανία), Πολωνία, Ρουμανία, Τσεχοσλοβακία, Γιουγκοσλαβία και άλλες] οπισθοδρόμησαν, ολισθαίνοντας ανεξέλεγκτα τις δεκαετίες του 1970 και του 80. στην άβυσσο της κατάρρευσης και της κρίσης. Εξάλλου, Η πρόοδος και η οπισθοδρόμηση είναι συχνά περίπλοκα αλληλένδετα.

Έτσι, στη Ρωσία της δεκαετίας του 1990, και τα δύο συμβαίνουν ξεκάθαρα. Η πτώση της παραγωγής, η διακοπή των προηγούμενων οικονομικών δεσμών μεταξύ των εργοστασίων, η πτώση του βιοτικού επιπέδου πολλών ανθρώπων και η αύξηση της εγκληματικότητας είναι προφανή «σημάδια» οπισθοδρόμησης. Αλλά υπάρχει και το αντίθετο - σημάδια προόδου: η απελευθέρωση της κοινωνίας από τον σοβιετικό ολοκληρωτισμό και τη δικτατορία του ΚΚΣΕ, η αρχή του κινήματος προς την αγορά και τη δημοκρατία, η επέκταση των δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών, σημαντική ελευθερία του ΜΜΕ, η μετάβαση από τον Ψυχρό Πόλεμο στην ειρηνική συνεργασία με τη Δύση κ.λπ.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Ορίστε την πρόοδο και την παλινδρόμηση.

2. Πώς θεωρούνταν η πορεία της ανθρωπότητας στην αρχαιότητα;

Τι άλλαξε σε αυτό κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης;

4. Δεδομένης της ασάφειας της αλλαγής, είναι δυνατόν να μιλήσουμε για την κοινωνική πρόοδο συνολικά;

5. Σκεφτείτε τα ερωτήματα που τίθενται σε ένα από τα φιλοσοφικά βιβλία: είναι πρόοδος η αντικατάσταση ενός βέλους με ένα πυροβόλο όπλο ή ενός πυριτόλιθου με ένα πολυβόλο; Μπορεί να θεωρηθεί πρόοδος η αντικατάσταση της θερμής λαβίδας με ηλεκτρικό ρεύμα; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.

6. Ποιο από τα παρακάτω μπορεί να αποδοθεί στις αντιφάσεις της κοινωνικής προόδου:

Α) η ανάπτυξη της τεχνολογίας οδηγεί στην εμφάνιση τόσο μέσων δημιουργίας όσο και μέσων καταστροφής.

Β) η ανάπτυξη της παραγωγής οδηγεί σε αλλαγή της κοινωνικής θέσης του εργάτη.

Γ) η ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης οδηγεί σε αλλαγή στις ιδέες ενός ατόμου για τον κόσμο.

Δ) Ο ανθρώπινος πολιτισμός υφίσταται αλλαγές υπό την επίδραση της παραγωγής.

Προηγούμενο12345678910111213141516Επόμενο

Ενιαία Κρατική Εξέταση. Κοινωνία. Θέμα 6. Πρόοδος. Οπισθοδρόμηση

Οποιαδήποτε εξέλιξη είναι μια κίνηση προς τα εμπρός ή προς τα πίσω. Ομοίως, η κοινωνία μπορεί να αναπτυχθεί είτε προοδευτικά είτε οπισθοδρομικά, και μερικές φορές και οι δύο αυτές διαδικασίες είναι χαρακτηριστικές της κοινωνίας, μόνο σε διαφορετικές σφαίρες της ζωής. Τι είναι η πρόοδος και η οπισθοδρόμηση;

Πρόοδος

Πρόοδος - από από λατ. progressus - κίνηση προς τα εμπρός, Αυτή είναι μια κατεύθυνση στην ανάπτυξη της κοινωνίας, η οποία χαρακτηρίζεται από κίνηση από χαμηλότερα προς υψηλότερα, από λιγότερο τέλεια σε πιο τέλεια, αυτή είναι μια προοδευτική κίνηση προς τα εμπρός, προς το καλύτερο.

Η κοινωνική πρόοδος είναι μια κοσμοϊστορική διαδικασία, η οποία χαρακτηρίζεται από την άνοδο της ανθρωπότητας από τον πρωτογονισμό (αγριότητα) στον πολιτισμό, η οποία βασίζεται σε επιστημονικά, τεχνικά, πολιτικά, νομικά, ηθικά και ηθικά επιτεύγματα.

Τύποι προόδου στην κοινωνία

Κοινωνικός	Η ανάπτυξη της κοινωνίας στο δρόμο της δικαιοσύνης, η δημιουργία συνθηκών για την ολόπλευρη ανάπτυξη του ατόμου, για την αξιοπρεπή ζωή του, την καταπολέμηση των λόγων που παρεμβαίνουν στην εξέλιξη αυτή.
Υλικό	Η διαδικασία ικανοποίησης των υλικών αναγκών της ανθρωπότητας, η οποία βασίζεται στην ανάπτυξη της επιστήμης, της τεχνολογίας και στη βελτίωση του βιοτικού επιπέδου των ανθρώπων.
Επιστημονικός	Εμβάθυνση της γνώσης του περιβάλλοντος κόσμου, της κοινωνίας και των ανθρώπων, περαιτέρω ανάπτυξη του μικρο- και του μακρόκοσμου.
Επιστημονική και τεχνική	Η ανάπτυξη της επιστήμης στοχεύει στην ανάπτυξη της τεχνολογίας, στη βελτίωση της παραγωγικής διαδικασίας και στην αυτοματοποίησή της.
Πολιτιστικός (πνευματικός)	Η ανάπτυξη της ηθικής, η διαμόρφωση συνειδητού αλτρουισμού, η σταδιακή μετατροπή ενός ανθρώπου καταναλωτή σε ανθρώπινο δημιουργό, η αυτοανάπτυξη και η αυτοβελτίωση του ατόμου.

Κριτήρια προόδου

Το ζήτημα των κριτηρίων της προόδου (δηλαδή των ενδείξεων, των βάσεων που μας επιτρέπουν να κρίνουμε τα φαινόμενα ως προοδευτικά) ανέκαθεν προκαλούσε διφορούμενες απαντήσεις σε διαφορετικές ιστορικές εποχές. Θα δώσω κάποιες απόψεις σχετικά με τα κριτήρια προόδου.

Τα σύγχρονα κριτήρια προόδου δεν είναι τόσο ξεκάθαρα. Είναι πολλά από αυτά, μαζί μαρτυρούν την προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας.

Κριτήρια κοινωνικής προόδου των σύγχρονων επιστημόνων:

Ανάπτυξη της παραγωγής, της οικονομίας στο σύνολό της, αύξηση της ανθρώπινης ελευθερίας σε σχέση με τη φύση, το βιοτικό επίπεδο των ανθρώπων, αύξηση της ευημερίας των ανθρώπων, ποιότητα ζωής.
Επίπεδο εκδημοκρατισμού της κοινωνίας.
Το επίπεδο ελευθερίας που κατοχυρώνεται από το νόμο, οι ευκαιρίες που παρέχονται για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη και αυτοπραγμάτωση του ατόμου, η λογική χρήση της ελευθερίας.
Ηθική βελτίωση της κοινωνίας.
Η ανάπτυξη του διαφωτισμού, της επιστήμης, της εκπαίδευσης, η αύξηση των ανθρώπινων αναγκών για επιστημονική, φιλοσοφική, αισθητική γνώση του κόσμου.
Το προσδόκιμο ζωής των ανθρώπων.
Αύξηση της ανθρώπινης ευτυχίας και καλοσύνης.

Ωστόσο, η πρόοδος δεν είναι μόνο θετικό πράγμα. Δυστυχώς, η ανθρωπότητα και δημιουργεί και καταστρέφει. Η επιδέξια, συνειδητή χρήση των επιτευγμάτων του ανθρώπινου μυαλού είναι επίσης ένα από τα κριτήρια για την πρόοδο της κοινωνίας.

Οι αντιφάσεις της κοινωνικής προόδου

Θετικές και αρνητικές συνέπειες της προόδου	Παραδείγματα
Η πρόοδος σε ορισμένους τομείς μπορεί να οδηγήσει σε στασιμότητα σε άλλους.	Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η περίοδος του σταλινισμού στην ΕΣΣΔ. Στη δεκαετία του 1930 χαράχθηκε μια πορεία εκβιομηχάνισης και ο ρυθμός της βιομηχανικής ανάπτυξης αυξήθηκε κατακόρυφα. Ωστόσο, η κοινωνική σφαίρα αναπτύχθηκε ελάχιστα, η ελαφριά βιομηχανία λειτούργησε σε υπολειμματική βάση. Το αποτέλεσμα είναι μια σημαντική υποβάθμιση της ποιότητας ζωής των ανθρώπων.
Οι καρποί της επιστημονικής προόδου μπορούν να χρησιμοποιηθούν τόσο προς όφελος όσο και προς όφελος των ανθρώπων.	Η ανάπτυξη των πληροφοριακών συστημάτων, του Διαδικτύου, είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα της ανθρωπότητας, ανοίγοντάς της τεράστιες ευκαιρίες. Ωστόσο, ταυτόχρονα, εμφανίζεται ο εθισμός στον υπολογιστή, ένα άτομο αποσύρεται στον εικονικό κόσμο και εμφανίστηκε μια νέα ασθένεια - "εθισμός στα παιχνίδια υπολογιστών".
Η πρόοδος σήμερα μπορεί να οδηγήσει σε αρνητικές συνέπειες στο μέλλον.	Ένα παράδειγμα είναι η ανάπτυξη παρθένων εδαφών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ν. Χρουστσόφ Στην αρχή πράγματι ελήφθη μια πλούσια σοδειά, αλλά μετά από λίγο εμφανίστηκε η διάβρωση του εδάφους.
Η πρόοδος σε μια υδάτινη χώρα δεν οδηγεί πάντα σε πρόοδο σε μια άλλη.	Ας θυμηθούμε την κατάσταση της Χρυσής Ορδής. Στις αρχές του 13ου αιώνα υπήρχε μια τεράστια αυτοκρατορία, με μεγάλο στρατό και προηγμένο στρατιωτικό εξοπλισμό. Ωστόσο, τα προοδευτικά φαινόμενα σε αυτό το κράτος έγιναν καταστροφή για πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, η οποία βρισκόταν κάτω από τον ζυγό της ορδής για περισσότερα από διακόσια χρόνια.

Συνοψίζοντας, θα ήθελα να σημειώσω ότι η ανθρωπότητα έχει μια χαρακτηριστική επιθυμία να προχωρήσει μπροστά, ανοίγοντας νέες και νέες ευκαιρίες. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε, και οι επιστήμονες πρώτα απ' όλα, ποιες θα είναι οι συνέπειες ενός τέτοιου προοδευτικού κινήματος, αν θα μετατραπεί σε καταστροφή για τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να μειωθούν στο ελάχιστο οι αρνητικές συνέπειες της προόδου.

Οπισθοδρόμηση

Ο αντίθετος δρόμος της κοινωνικής ανάπτυξης προς την πρόοδο είναι η παλινδρόμηση (από το λατινικό regressus, δηλαδή κίνηση προς την αντίθετη κατεύθυνση, επιστροφή πίσω) - κίνηση από πιο τέλεια σε λιγότερο τέλεια, από υψηλότερες μορφές ανάπτυξης σε χαμηλότερες, κίνηση προς τα πίσω, αλλαγές προς το χειρότερο.

Σημάδια οπισθοδρόμησης στην κοινωνία

Επιδείνωση της ποιότητας ζωής των ανθρώπων
Πτώση στην οικονομία, φαινόμενα κρίσης
Αύξηση της ανθρώπινης θνησιμότητας, μείωση του μέσου βιοτικού επιπέδου
Επιδείνωση της δημογραφικής κατάστασης, μείωση του ποσοστού γεννήσεων
Αύξηση της συχνότητας των ανθρώπων, επιδημίες, μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού που έχει

Χρόνιες ασθένειες.

Η παρακμή της ηθικής, της παιδείας και της κουλτούρας του κοινωνικού συνόλου.
Επίλυση ζητημάτων χρησιμοποιώντας δυναμικές, δηλωτικές μεθόδους και τεχνικές.
Μείωση του επιπέδου ελευθερίας στην κοινωνία, βίαιη καταστολή της.
Αποδυνάμωση της χώρας συνολικά και της διεθνούς της θέσης.

Η επίλυση προβλημάτων που σχετίζονται με τις οπισθοδρομικές διαδικασίες της κοινωνίας είναι ένα από τα καθήκοντα της κυβέρνησης και της ηγεσίας της χώρας. Σε ένα δημοκρατικό κράτος που ακολουθεί το δρόμο της κοινωνίας των πολιτών, που είναι η Ρωσία, οι δημόσιοι οργανισμοί και η γνώμη του λαού έχουν μεγάλη σημασία. Τα προβλήματα πρέπει να επιλυθούν και να επιλυθούν από κοινού - από τις αρχές και τους πολίτες.

Υλικό που ετοίμασε: Melnikova Vera Aleksandrovna

Έννοια της κοινωνικής προόδου

Όταν ξεκινάει μια νέα επιχείρηση, ένα άτομο πιστεύει ότι θα ολοκληρωθεί με επιτυχία. Πιστεύουμε στο καλύτερο και ελπίζουμε για το καλύτερο. Οι παππούδες και οι πατέρες μας, υπομένοντας όλες τις κακουχίες της ζωής, τις δύσκολες στιγμές του πολέμου, δουλεύοντας ακούραστα, ήταν πεπεισμένοι ότι εμείς, τα παιδιά τους, θα είχαμε μια ευτυχισμένη ζωή, πιο εύκολη από αυτή που έζησαν. Και ήταν πάντα έτσι.

Κατά τον 16ο – 17ο αιώνα, όταν οι Ευρωπαίοι επέκτειναν τις εκτάσεις της Οικουμένης (της Γης της Επαγγελίας) ανακαλύπτοντας τον Νέο Κόσμο, όταν άρχισαν να εμφανίζονται νέοι κλάδοι της επιστήμης, η λέξη « πρόοδος».

Αυτή η έννοια βασίζεται στη λατινική λέξη "progressus" - "προχωρώ μπροστά".

Στο σύγχρονο επιστημονικό λεξικό υπό κοινωνική πρόοδοάρχισε να κατανοεί το σύνολο όλων των προοδευτικών αλλαγών στην κοινωνία, την ανάπτυξή της από απλό σε σύνθετο, τη μετάβαση από ένα χαμηλότερο επίπεδο σε ένα υψηλότερο.

Ωστόσο, ακόμη και αισιόδοξοι, πεπεισμένοι ότι το μέλλον πρέπει αναπόφευκτα να είναι καλύτερο από το παρόν, συνειδητοποίησαν ότι η διαδικασία της ανανέωσης δεν προχωρά πάντα ομαλά και προοδευτικά. Μερικές φορές, η κίνηση προς τα εμπρός ακολουθείται από μια οπισθοδρόμηση - μια κίνηση προς τα πίσω, όταν η κοινωνία μπορεί να διολισθήσει σε πιο πρωτόγονα στάδια ανάπτυξης. Αυτή η διαδικασία ονομάστηκε " οπισθοδρόμηση" Η οπισθοδρόμηση αντιτίθεται στην πρόοδο.

Επίσης στην ανάπτυξη της κοινωνίας, μπορούμε να διακρίνουμε περιόδους που δεν υπάρχει εμφανής βελτίωση, δυναμική προς τα εμπρός, αλλά δεν υπάρχει κίνηση προς τα πίσω. Αυτή η κατάσταση άρχισε να ονομάζεται η λέξη " Μεστασιμότητα"ή "στασιμότητα". Η στασιμότητα είναι ένα εξαιρετικά επικίνδυνο φαινόμενο. Σημαίνει ότι έχουν ενεργοποιηθεί οι «μηχανισμοί αναστολής» στην κοινωνία, ότι δεν είναι σε θέση να αντιληφθεί το νέο, το προηγμένο. Μια κοινωνία σε κατάσταση στασιμότητας απορρίπτει αυτό το νέο, πασχίζοντας με κάθε κόστος να διατηρήσει παλιές, ξεπερασμένες δομές και αντιστέκεται στην ανανέωση. Ακόμη και οι αρχαίοι Ρωμαίοι τόνιζαν: «Αν δεν προχωράς μπροστά, προχωράς προς τα πίσω».

Η πρόοδος, η οπισθοδρόμηση και η στασιμότητα δεν υπάρχουν ξεχωριστά στην ανθρώπινη ιστορία. Είναι περίπλοκα συνυφασμένα, αντικαθιστώντας το ένα το άλλο, συμπληρώνοντας την εικόνα της κοινωνικής ανάπτυξης. Συχνά, όταν μελετάτε ιστορικά γεγονότα, για παράδειγμα, μεταρρυθμίσεις ή επαναστάσεις, έχετε συναντήσει έννοιες όπως «αντιμεταρρυθμίσεις», «αντιδραστική στροφή». Για παράδειγμα, όταν εξετάζουμε τις «μεγάλες μεταρρυθμίσεις» του Αλέξανδρου Β', οι οποίες επηρέασαν όλες τις σφαίρες της ρωσικής κοινωνίας, οδήγησαν στην ανατροπή της δουλοπαροικίας, στη δημιουργία αταξικών τοπικών κυβερνήσεων (zemstvos και δημοτικά συμβούλια), ενός ανεξάρτητου δικαστικού σώματος), δεν μπορούμε να βοηθήσουμε. αλλά σημειώστε την αντίδραση που τους ακολούθησε – «αντιμεταρρυθμίσεις» του Αλέξανδρου Γ’. Αυτό συμβαίνει συνήθως όταν οι καινοτομίες είναι πολύ σημαντικές και γρήγορες και το κοινωνικό σύστημα δεν έχει χρόνο να προσαρμοστεί επιτυχώς σε αυτές. Μια διόρθωση αυτών των αλλαγών, ένα είδος «συρρίκνωσης» και «μείωσης», είναι αναπόφευκτη. Ο διάσημος Ρώσος δημοσιογράφος M.N. Katkov, ένας σύγχρονος των «μεγάλων μεταρρυθμίσεων», έγραψε ότι η Ρωσία είχε προχωρήσει πολύ στο μονοπάτι των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων, ότι ήταν καιρός να σταματήσει, να κοιτάξει πίσω και να κατανοήσει πώς αυτές οι αλλαγές σχετίζονται με τη ρωσική πραγματικότητα. Και, φυσικά, κάντε τροποποιήσεις. Όπως γνωρίζετε από τα μαθήματα ιστορίας, ήταν στη δεκαετία του 1880 και στις αρχές της δεκαετίας του 1890 που οι εξουσίες των ενόρκων δικαστηρίων ήταν περιορισμένες και καθιερώθηκε αυστηρότερος έλεγχος στις δραστηριότητες των zemstvos από το κράτος.

Οι μεταρρυθμίσεις του Peter I, σύμφωνα με τα λόγια του A.S. Pushkin, «σήκωσαν τη Ρωσία στα πίσω πόδια της», προκάλεσαν σημαντικά σοκ στη χώρα μας. Και ως ένα βαθμό, όπως εύστοχα όρισε ο σύγχρονος Ρώσος ιστορικός A. Yanov, η «αποπετροβίωση» της χώρας χρειάστηκε μετά το θάνατο του Τσάρου Πέτρου.

Ωστόσο, η αντίδραση δεν πρέπει να αντιμετωπίζεται μόνο με αρνητικό τρόπο. Αν και τις περισσότερες φορές, στα μαθήματα ιστορίας μιλάμε για την αρνητική του πλευρά. Μια αντιδραστική περίοδος είναι πάντα περικοπή των μεταρρυθμίσεων και επίθεση στα δικαιώματα των πολιτών. "Arakcheevshchina", "αντίδραση Νικολάεφ", "σκοτεινά επτά χρόνια" - αυτά είναι παραδείγματα μιας τέτοιας προσέγγισης.

Όμως η αντίδραση είναι διαφορετική. Μπορεί να είναι μια απάντηση τόσο σε φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις όσο και σε συντηρητικούς μετασχηματισμούς.

Έτσι, σημειώσαμε ότι η κοινωνική πρόοδος είναι μια σύνθετη και διφορούμενη έννοια. Στην ανάπτυξή της, η κοινωνία δεν ακολουθεί πάντα τον δρόμο της βελτίωσης. Η πρόοδος μπορεί να συμπληρωθεί με περιόδους παλινδρόμησης και στασιμότητας. Ας εξετάσουμε μια άλλη πλευρά της κοινωνικής προόδου, που μας πείθει για τον αντιφατικό χαρακτήρα αυτού του φαινομένου.

Η πρόοδος σε έναν τομέα της κοινωνικής ζωής, για παράδειγμα, στην επιστήμη και την τεχνολογία, δεν χρειάζεται απαραίτητα να συμπληρώνεται από πρόοδο σε άλλους τομείς. Επιπλέον, ακόμη και αυτό που θεωρούμε προοδευτικό σήμερα μπορεί να μετατραπεί σε καταστροφή αύριο ή στο άμεσο μέλλον. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα. Πολλές μεγάλες ανακαλύψεις επιστημόνων, για παράδειγμα, η ανακάλυψη ακτίνων Χ ή το φαινόμενο της πυρηνικής σχάσης του ουρανίου, οδήγησαν σε νέους τύπους τρομερών όπλων - όπλων μαζικής καταστροφής.

Επιπλέον, η πρόοδος σε μια χώρα δεν συνεπάγεται απαραίτητα προοδευτικές αλλαγές σε άλλες χώρες και περιοχές. Η ιστορία μας δίνει πολλά παρόμοια παραδείγματα. Ο διοικητής της Κεντρικής Ασίας Ταμερλάνος συνέβαλε στη σημαντική ευημερία της χώρας του, στην πολιτιστική και οικονομική άνοδο των πόλεων της, αλλά με ποιο κόστος; Λόγω της ληστείας και της καταστροφής άλλων εδαφών. Ο αποικισμός της Ασίας και της Αφρικής από τους Ευρωπαίους συνέβαλε στην αύξηση του πλούτου και του βιοτικού επιπέδου των λαών της Ευρώπης, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις διατήρησε αρχαϊκές μορφές κοινωνικής ζωής στις χώρες της Ανατολής. Ας θίξουμε ένα άλλο πρόβλημα που άπτεται του θέματος της κοινωνικής προόδου. Όταν μιλάμε για «καλύτερο» ή «χειρότερο», «υψηλό» ή «χαμηλό», «πρωτόγονο» ή «σύνθετο», εννοούμε πάντα τα υποκειμενικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στους ανθρώπους. Αυτό που είναι προοδευτικό για ένα άτομο μπορεί να μην είναι προοδευτικό για ένα άλλο. Είναι δύσκολο να μιλάμε για πρόοδο όταν εννοούμε τα φαινόμενα πνευματικής κουλτούρας και δημιουργικής δραστηριότητας των ανθρώπων.

Η κοινωνική ανάπτυξη θα επηρεαστεί τόσο από αντικειμενικούς παράγοντες ανεξάρτητους από τη βούληση και τις επιθυμίες των ανθρώπων (φυσικά φαινόμενα, καταστροφές) όσο και από υποκειμενικούς παράγοντες που καθορίζονται από τις δραστηριότητες των ανθρώπων, τα ενδιαφέροντα, τις φιλοδοξίες και τις δυνατότητές τους. Είναι η δράση του υποκειμενικού παράγοντα της ιστορίας (του ανθρώπου) που κάνει την έννοια της κοινωνικής προόδου τόσο περίπλοκη και αντιφατική.