Argumendid ühtse riigieksami jaoks teemal “Sõda. Argumendid teemal “Sõda” ühtse riigieksami essee jaoks

Argumendid teemal "Sõda" kirjandusest esseede jaoks
Julguse, arguse, kaastunde, halastuse, vastastikuse abistamise, lähedaste eest hoolitsemise, inimlikkuse, moraalse valiku probleem sõjas. Sõja mõju inimelule, iseloomule ja maailmapildile. Laste osalemine sõjas. Inimese vastutus oma tegude eest.

Milline oli sõdurite julgus sõjas? (A.M. Šolohhov “Inimese saatus”)

Loos M.A. Šolohhovi “Inimese saatust” võib pidada tõelise julguse ilminguks sõja ajal. Loo peategelane Andrei Sokolov läheb sõtta, jättes oma pere koju. Oma lähedaste nimel tegi ta läbi kõik katsumused: kannatas nälga, võitles julgelt, istus karistuskongis ja pääses vangistusest. Surmahirm ei sundinud teda oma tõekspidamistest loobuma: ohu ees säilitas ta oma inimväärikuse. Sõda võttis tema lähedaste elud, kuid ka pärast seda ei murdunud ta ja näitas taas üles julgust, kuigi mitte lahinguväljal. Ta adopteeris poisi, kes samuti kaotas sõja ajal kogu oma pere. Andrei Sokolov on näide julgest sõdurist, kes jätkas võitlust saatuse raskustega ka pärast sõda.

Sõja fakti moraalse hindamise probleem. (M. Zusak "Raamatuvaras")

Markus Zusaki romaani “Raamatuvaras” loo keskmes on Liesel üheksa-aastane tüdruk, kes satub kasuperre sõja lävel. Tüdruku enda isa oli seotud kommunistidega, nii et tütre natside eest päästmiseks annab ema ta võõrastele kasvatada. Liesel alustab uut elu perest eemal, tal tekib konflikt eakaaslastega, ta leiab uusi sõpru, õpib lugema ja kirjutama. Tema elu on täis tavalisi lapsepõlvemuresid, kuid sõda tuleb ja sellega kaasneb hirm, valu ja pettumus. Ta ei saa aru, miks mõned inimesed tapavad teisi. Lieseli lapsendaja isa õpetab talle lahkust ja kaastunnet, kuigi see toob talle ainult probleeme. Ta peidab koos vanematega juudi keldrisse, hoolitseb tema eest, loeb talle raamatuid. Inimeste abistamiseks puistavad ta koos sõbra Rudiga leiba teele, mida mööda peab vangide kolonn mööduma. Ta on kindel, et sõda on koletu ja arusaamatu: inimesed põletavad raamatuid, hukkuvad lahingutes, kõikjal toimub ametliku poliitikaga mittenõustujate arreteerimine. Liesel ei mõista, miks inimesed keelduvad elamast ja õnnelikud olema. Pole juhus, et raamat on jutustatud surma, sõja igavese kaaslase ja eluvaenlase vaatenurgast.

Kas inimteadvus on võimeline aktsepteerima sõja tõsiasja? (L.N. Tolstoi “Sõda ja rahu”, G. Baklanov “Igavesti – üheksateist aastat vana”)

Sõjakoleduste ees seisval inimesel on raske mõista, milleks seda vaja on. Seega on üks romaani kangelasi L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" Pierre Bezukhov ei osale lahingutes, vaid püüab kõigest väest oma rahvast aidata. Ta ei mõista sõja tõelist õudust enne, kui on Borodino lahingu tunnistajaks. Veresauna nähes kohkub krahv selle ebainimlikkusest. Ta on vangistatud, kogeb füüsilisi ja vaimseid piinamisi, püüab mõista sõja olemust, kuid ei suuda. Pierre ei suuda oma vaimse kriisiga üksinda toime tulla ja ainult kohtumine Platon Karatajeviga aitab tal mõista, et õnn ei peitu võidus või lüüasaamises, vaid lihtsates inimlikes rõõmudes. Õnn leitakse iga inimese seest, tema igavestele küsimustele vastuste otsimisest, enese teadvustamisest inimmaailma osana. Ja sõda on tema vaatenurgast ebainimlik ja ebaloomulik.

G. Baklanovi jutustuse “Igavesti üheksateistkümnes” peategelane Aleksei Tretjakov mõtiskleb valusalt sõja põhjuste ja tähenduse üle rahvale, rahvale ja elule. Ta ei leia sõja vajalikkusele veenvat seletust. Selle mõttetus, inimelu devalveerimine mis tahes olulise eesmärgi saavutamise nimel hirmutab kangelast ja tekitab hämmingut: „... Mind kummitas sama mõte: kas kunagi selgub, et seda sõda polekski võinud? Mida saaksid inimesed selle vältimiseks teha? Ja miljonid jääksid ellu...”

Milliseid tundeid äratab võidetud vaenlase vankumatus võitjas? (V. Kondratjev "Saška")

Vaenlase vastu kaastunde probleemi käsitleb V. Kondratjevi lugu “Saška”. Noor vene võitleja võtab Saksa sõduri vangi. Pärast kompaniiülemaga rääkimist ei anna vang mingit teavet, mistõttu kästakse Sashkal ta peakorterisse viia. Teel näitas sõdur vangile lendlehte, millel oli kirjas, et vangidele on tagatud elu ja tagasipöördumine kodumaale. Selles sõjas lähedase kaotanud pataljoniülem käsib aga sakslase maha lasta. Sashka südametunnistus ei luba tal tappa relvastamata meest, temasarnast noort meest, kes käitub samamoodi nagu ta oleks käitunud vangistuses. Sakslane ei reeda oma rahvast, ei kerja halastust, säilitades inimväärikuse. Riskides sattuda sõjakohtu alla, ei täida Sashka komandöri korraldusi. Usk õigsusse päästab tema ja ta vangi elu ning komandör tühistab käsu.

Kuidas muudab sõda inimese maailmapilti ja iseloomu? (V. Baklanov “Igavesti - üheksateist aastat vana”)

G. Baklanov räägib loos “Igavesti – üheksateist aastat” inimese tähendusest ja väärtusest, tema vastutusest, rahvast seovast mälust: “Läbi suure katastroofi toimub suur vaimu vabanemine,” ütles Atrakovski. . – Mitte kunagi varem pole meist igaühest nii palju sõltunud. Sellepärast me võidame. Ja seda ei unustata. Täht kustub, kuid tõmbeväli jääb alles. Sellised on inimesed." Sõda on katastroof. Kuid see ei vii mitte ainult tragöödiani, inimeste surmani, nende teadvuse lagunemiseni, vaid aitab kaasa ka vaimsele kasvule, inimeste muutumisele ja tõeliste eluväärtuste kindlaksmääramisele kõigi poolt. Sõjas toimub väärtuste ümberhindamine, muutub inimese maailmavaade ja iseloom.

Sõja ebainimlikkuse probleem. (I. Šmelev “Surnute päike”)

Eepose “Surnute päike” näitab I. Šmeljov kõiki sõjakoledusi. Humanoidide “Kädunemise lõhn”, “kägistamine, trampimine ja möirgamine” – need on “värske inimliha, noor liha” autod! ja "sada kakskümmend tuhat pead!" Inimene!" Sõda on elavate maailma neeldumine surnute maailma poolt. See muudab inimese metsaliseks ja sunnib teda tegema kohutavaid asju. Ükskõik kui suur ka poleks väline materiaalne häving ja hävingud, ei hirmuta need I. Šmelevit: ei orkaan, nälg, lumesadu ega põua tõttu kuivavad viljad. Kurjus algab sealt, kus algab inimene, kes sellele vastu ei hakka, "kõik pole midagi!" "Ja pole kedagi ega kedagi." Kirjaniku jaoks on vaieldamatu, et inimese vaimne ja vaimne maailm on hea ja kurja vahelise võitluse koht, samuti on vaieldamatu, et alati, igas olukorras, isegi sõja ajal, leidub inimesi, kelles metsaline seda ei tee. võita mees.

Isiku vastutus sõjas toime pandud tegude eest. Sõjas osalejate vaimne trauma. (V. Grossman "Abel")

Loos “Abel (6. august)” V.S. Grossman mõtiskleb sõja üle üldiselt. Hiroshima tragöödiat näidates ei räägi kirjanik mitte ainult universaalsest ebaõnnest ja keskkonnakatastroofist, vaid ka inimese isiklikust tragöödiast. Noor pommimees Connor kannab vastutuse koormat selle eest, et temast sai mees, kes on määratud ühe nupuvajutusega tapmismehhanismi aktiveerima. Connori jaoks on see isiklik sõda, kus igaüks jääb lihtsalt inimeseks oma loomupäraste nõrkuste ja hirmudega, kes soovivad omaenda elu säilitada. Kuid mõnikord on inimeseks jäämiseks vaja surra. Grossman on kindel, et tõeline inimlikkus on võimatu ilma toimuvas osalemiseta ja seega ka vastutuseta juhtunu eest. Riigimasina ja haridussüsteemi poolt pealesurutud kõrgendatud maailmatunnetuse ja sõdurliku töökuse kombinatsioon ühes isikus saab noormehele saatuslikuks ja viib teadvuse lõhenemiseni. Meeskonnaliikmed tajuvad juhtunut erinevalt, mitte kõik ei tunne oma tegude eest vastutust ja räägivad kõrgetest eesmärkidest. Fašismiakt, mis on isegi fašistlike standardite järgi enneolematu, on avaliku mõttega õigustatud, esitletakse kui võitlust kurikuulsa fašismi vastu. Joseph Conner kogeb aga teravat süütunnet, peseb pidevalt käsi, justkui üritaks neid süütute verest pesta. Kangelane läheb hulluks, mõistes, et tema sisemine inimene ei suuda enda peale võetud koormaga elada.

Mis on sõda ja kuidas see inimesi mõjutab? (K. Vorobjov “Tapetud Moskva lähedal”)

K. Vorobjov kirjutab jutustuses “Hukkas Moskva lähedal”, et sõda on tohutu masin, “mis koosneb tuhandetest ja tuhandetest erinevate inimeste pingutustest, see on liikunud, liigub mitte kellegi tahtel, vaid iseenesest, omades sai oma käigu ja seetõttu peatamatu. Vanamees majas, kuhu taanduvad haavatud on jäetud, nimetab sõda kõige peremeheks. Kogu elu määrab praegu sõda, muutes mitte ainult igapäevaelu, saatusi, vaid ka inimeste teadvust. Sõda on vastasseis, milles võidab tugevaim: "Sõjas puruneb see, kes esimesena puruneb." Surm, mille sõda toob, hõivab peaaegu kõik sõdurite mõtted: „Esimestel kuudel rindel oli tal enda pärast häbi, ta arvas, et on ainuke selline. Nendel hetkedel on kõik nii, igaüks saab neist üle üksi iseendaga: muud elu ei tule. Sõjas inimesega juhtuvad metamorfoosid on seletatavad surma eesmärgiga: lahingus Isamaa eest näitavad sõdurid üles uskumatut julgust ja eneseohverdust, vangistuses aga, surmale määratud, elavad nad loomalikest instinktidest juhindudes. Sõda sandistab mitte ainult inimeste keha, vaid ka hinge: kirjanik näitab, kuidas puudega inimesed kardavad sõja lõppu, kuna nad ei kujuta enam ette oma kohta rahulikus elus.
KOKKUVÕTE

Valik argumente teemal "Sõda" venekeelse ühtse riigieksami essee eest. Kartmatuse, julguse, kaastunde, arguse, vastastikuse toetamise, omade aitamise, halastuse, õige valiku tegemise küsimused ja probleemid sõjalistel operatsioonidel osalemisel. Sõja mõju hilisemale elule, iseloomuomadused ja sõdalase maailmatunnetus. Laste teostatav panus lahingu võidusse. Kuidas inimesed on oma sõnadele truud ja teevad õigeid asju.

Kuidas näitasid sõdurid sõjalistes operatsioonides üles julgust?

Loos M.A. Šolohhovi “Inimese saatus” demonstreerib sõjalistel operatsioonidel tõelist julgust ja visadust. Loo peategelane Andrei Sokolov läheb sõjaväkke, lahkudes ajutiselt oma majapidamisest. Perekonna ümber valitseva rahu nimel panid ta elust läbi hulga katseid: ta jäi nälga, kaitses oma kodumaad ja võeti vangi. Tal õnnestus vangistuskohast põgeneda. Surmaähvardus ei kõigutanud tema otsustavust. Isegi ohus ei kaotanud ta oma positiivseid jooni. Sõja ajal sureb kogu tema perekond, kuid see ei peatanud Andreid. Ta näitas pärast sõda, milleks ta võimeline on. Noorest orvust, kes kaotas ka kogu oma pere ja sõbrad, sai Andrei lapsendatud poeg. Sokolov pole mitte ainult eeskujuliku sõdalase, vaid ka tõelise mehe kuvand, kes ei hülga oma kaaslasi hädas.

Sõda kui nähtus: mis on selle fakti täpne tunnus?

Kirjanik Markus Zusaki romaani “Raamatuvaras” tipphetk on Liesel, teismeline tüdruk nimega Liesel, kes kaotas vahetult enne sõda oma pere hoolealuse. Tema isa töötas kõrvuti kommunistidega. Ema, kartes, et natsid võtavad lapse kinni, viib tütre edasiõppimiseks teise kohta, eemale alanud võitlusest. Tüdruk sukeldub ülepeakaela oma uude ellu: ta leiab uusi sõpru, õpib lugema ja kirjutama ning kogeb esimest kokkupõrget eakaaslastega. Kuid sõda jõuab temani ikkagi: veri, mustus, mõrvad, plahvatused, valu, pettumus ja õudus. Lieseli kasuisa üritab neius sisendada soovi teha head ja mitte olla kannatajate suhtes ükskõikne, kuid see tuleb lisaraskuste hinnaga. Kasuvanemad aitavad tal keldris varjata juuti, kelle eest ta hoolitseb. Püüdes vange aidata, asetab ta nende ette teele leivatükid, kõndides formatsioonis. Üks asi saab talle selgeks: sõda ei säästa kedagi. Kõikjal põlevad virnad raamatuid, inimesed surevad mürskude ja kuulide kätte, praeguse režiimi vastased lähevad vangi. Liesel ei suuda leppida ühe asjaga: kuhu on kadunud elurõõm? Surm ise justkui räägib toimuvast, mis kaasneb iga lahinguga ja lõpeb iga päev sadade, tuhandete teiste inimeste eludega igas lahingus.

KOOSKas inimene suudab leppida ootamatult puhkenud sõjategevusega?

Vaenutegevuse “katlasse” sattunud inimene imestab, miks inimesed üksteist massiliselt tapavad. Pierre Bezukhov Tolstoi romaanist “Sõda ja rahu” ei osale lahingutes, vaid lahendab igal võimalikul viisil oma jõudude piires kaasmaalaste probleeme. Sõjaliste operatsioonidega seotud reaalsus ei jõua temani enne, kui ta näeb Borodino lahingut. Teda rabab kompromissitus ja julmus ning isegi pärast lahingu ajal vangistust pole Bezukhov lahinguvaimuga läbi imbunud. Nähtust peaaegu hulluks minnes kohtub Bezuhov Platon Karatajeviga ja ta edastab talle ühe lihtsa tõe: peamine pole lahingu tulemus, vaid inimelu tavalised meeldivad hetked. Lõppude lõpuks uskusid isegi iidsed filosoofid, et õnn peitub meis igaühes, eluaegsetes tõsiste vastuste otsimises pakilisele küsimusele, ühiskonnaelus. Sõjad toovad rohkem halba kui head.

G. Baklanovi loo “Igavesti üheksateistkümnes” võtmeisik Aleksei Tretjakov otsib visalt vastust küsimusele, miks sõjad nähtusena eksisteerivad ja mida need sõdivatele pooltele annavad. Ta usub, et sõda on tühi raiskamine, sest lahingus pole ühegi sõdalase individuaalne elu sentigi väärt ja miljonid saavad surma – võimulolijate huvide nimel, kes on huvitatud maailma ümberjagamisest ja ressurssidest. planeet.

KuidasKas sõda mõjutas lapsi üldiselt?Kuidas nad aitasid vaenlast võita?

Kui esiplaanile tuleb õiglane põhjus – Isamaa kaitse, ei ole vanus takistuseks. Niipea, kui laps mõistab, et ainuõige otsus on seista sissetungijate teel, heidetakse paljud kokkulepped kõrvale. Lev Kassil ja Max Poljanovsky jutustavad filmis “Noorima poja tänav” Kertšis sündinud salapärasest poisist nimega Volodja Dubinin. Koduloomuuseumis saavad nad teada, kes see Volodja oli. Olles kohtunud oma ema ja koolisõpradega, saavad nad teada, et Volodya ei erinenud sõja alguseni palju oma eakaaslastest. Tema isa töötas sõjalaeva kaptenina ja sisendas pojale, et linn vajab julgust ja visadust. Volodya liitus partisanidega, sai esimesena teada natside taganemisest, kuid kivipurustaja ligipääsude puhastamisel lasi ta miiniga õhku. Inimesed pole unustanud Dubininit, kes pani oma luud maha Isamaa natsidest vabastamise nimel, kes võitles koos oma täiskasvanud kaaslastega vaenlase tagalas.

Täiskasvanute reaktsioon laste panusele vaenlase üle võidu saavutamisel

Lapsed ei ole tõenäoliselt sõjas kasulikud - see on täiskasvanute omavaheliste kakluste koht. Lahingutes kaotavad inimesed pere ja sõbrad, sest sõda paneb nad unustama kõik, mida neile rahulikus elus õpetati, välja arvatud ellujäämisoskused. Ükskõik, milliseid jõupingutusi täiskasvanud ka ei teeks, et lapsi lahinguväljadelt ära saata, see hea impulss alati ei toimi. Katajevi loo “Rügemendi poeg” peategelane Ivan Solntsev kaotab sõjas kõik oma pereliikmed, rändab mööda metsi, püüdes omade juurde pääseda. Ta kohtub skautidega, kes viivad ta komandöri juurde. Vanya toideti ja saadeti voodisse ning kapten Enakiev otsustas ta lastekodusse viia, kuid Vanya põgenes sealt ja naasis. Kapten otsustab lapse akusse jätta – ta püüab tõestada, et ka lapsed on millekski head, hoolimata nende väikesest vanusest. Luurele läinud Vanja joonistab ümbruskonna kaardi, satub sakslaste juurde, kuid ootamatus segaduses kasutab ära asjaolu, et natsid ta rahule jätsid ja põgeneb. Kapten Enakiev saadab Vanja lahinguväljalt ära tähtsale missioonile. Esimene suurtükiväebrigaad sai surma ja viimases lahinguväljalt tulnud kirjas läks komandör kõigiga lahku ja palus Vanya oma tiiva alla võtta.

Andes andeks vaenlase sõjavangidele, ilmutades kaastunnet pärast lahinguid

Halastust vaenlase vastu pärast tema tabamist näitavad üles vaid hingelt tugevad, kelle jaoks inimese mahalaskmine on käkitegu. Tolstoi "Sõjas ja rahus" näitab selgelt vene sõdurite käitumist prantslaste suhtes. Ühel õhtul küttis lõkke ääres end üks Vene sõdurite kompanii. Järsku kuulsid nad kahinat ja kaks Prantsuse sõdurit lähenesid neile. Üks neist osutus ohvitseriks, tema nimi oli Rambal. Mõlemad olid külmunud ning ohvitser ei saanud vabalt liikuda ja kukkus. Venelased andsid neile süüa ja seejärel viidi ohvitser majja, kus kolonel paigutati. Ohvitseri saatis tema alluv Morel. Rambal kohtles Vene sõdureid kui kamraade ja sõdur laulis vene sõdurite keskel prantsuse viisi.

Ka sõjas avalduvad inimlikud omadused nõrgestatud vastast mitte hävitada, vaid anda talle võimalus ise alla anda.

Teiste eest hoolitsemine sõja ajal

Elena Vereiskaya teos “Kolm tüdrukut” räägib muretutest sõtta sattunud sõbrannadest. Nataša, Katja ja Ljuusja elavad Leningradi ühiskorteris, õpivad ja lõbutsevad koos. Rasketel sõjaaegadel muutuvad nad üksteisele veelgi lähedasemaks. Nende kool, kus nad õppisid, hävitati, õppimise asemel on nende eesmärk nüüd ellu jääda. Üle aastate üleskasvamine annab tunda: varem rõõmsameelne ja kergemeelne Lyusya omandab vastutustunde, Nataša vaatab pisiasju lähemalt ja kaldub analüüsima ning Katya on tehtud otsustes kindel. Ja kuigi elu muutus sõja tulekuga palju raskemaks, sundis see neid hoolima mitte ainult üksteisest, vaid ka naabritest. Sõja ajal muutusid nad ühtsemaks, igaüks neist ei mõelnud ja hoolis mitte niivõrd iseendast kui teistest. Stsenaariumi kohaselt jagas üks kohalik arst noore poisiga toitu, andes talle suurema osa sellest. Nälja- ja sõjaajal jagavad inimesed üksteisega kõike, mis neil õnnestus enne sõja algust omandada, isegi siis, kui paljusid ähvardab näljaoht, kuid selline tegevus annab lootust vaenlase üle võiduks. Naabrite toetus on suhe, mille tulemusel nõukogude rahvas fašiste võitis.

Kuidas inimesed sõjaga silmitsi seistes ühinevad?

Märkimisväärne osa vene romaanidest ja lugudest puudutab sõjaliste operatsioonide ajal erinevate mõisate ja klasside inimeste ühtsuse küsimust. Nii et samas Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on esiplaanil inimlikud omadused, mitte aga klassikapitalistlikud kriteeriumid, pole olemas sellist asja nagu kellegi teise õnnetus ja mõnikord on ebaõnn universaalset laadi. Ühises asjas löövad kaasa inimesed, kes on oma maailmavaatelt ja tõekspidamistelt täiesti erinevad, kuid elavad sellegipoolest koos. Rostovid hülgavad kõik Moskvas omandatu ja adresseerivad vankrid lahingus haavatud kaasmaalaste poole. Ettevõtja Feropontov on valmis kogu oma kauba Vene sõduritele laiali jagama, et prantslased võidu korral ja pikemaks ajaks siia elama asudes ei saaks sellest väikestki osa. Bezukhov riietub teistsugusesse mundrisse ja on valmis Moskvas Napoleoniga kohtuma, et temalt elu võtta. Tushin ja kapten Timokhin täidavad hoolimata abivägede puudumisest lahingumissiooni. Nikolai Rostov läheb lahingusse, ei karda kedagi ega midagi. Tolstoi sõnul ei peatu Vene sõdur mitte millegi juures, ta on valmis riskima millegagi, sealhulgas oma eluga, et lihtsalt vaenlast võita, isegi kui ta on määratud surema vapra surma. Sellepärast hakati seda sõda nimetama Isamaasõjaks - miljonid inimesed, kes olid ühinenud, kustutades üksteise ees kõik piirid ja kokkulepped, välja arvatud kohus kodumaa ees, seisid kindlalt ja pühkis vaenlase minema.

Miks on sõjamälestust vaja?

Ükskõik kui ülimalt raske sõda ka ei tunduks, seda ei saa unustada. Mälestus sõjast ei ole ainult seda pealt näinud põlvkondade, lähedase kaotanud inimeste asi, vaid ka universaalne nähtus. Suured sõjad, kus kõik rahvad ühes riigis tõusid üles, et võita tule ja relvadega teisi, kes tulid nende territooriumile, et vallutada ja orjastada, on meeles ka tuhandete aastate pärast. Sõda peegeldub tuhandetes teostes: romaanid ja lood, luuletused ja luuletused, laulud ja muusika, filmid – just see teos räägib sellest sõjast järgmistele põlvkondadele. Nii kutsub Leningradis abikaasa kaotanud Olga Berggoltsi “Luuletused minust endast” mitte unustama sõja raskusi, esivanemaid, kes panid sõjas oma elu löögi alla, et nende järeltulijad saaksid õnnelikult elada. Eesliinilahingud, kodanike elu Leningradi piiramise ajal, kokkupõrked vaenlasega ja suurtükivägi - need luuletused, päevikud ja lood ei lase inimestel unustada, "kuidas leningradlane mahajäetud väljakute kollasele lumele kukkus". Seda ei saa ajaloost kustutada – ükskõik kui palju nad ka ei üritaks seda ümber kirjutada, sülitades sellega 27 miljoni inimese mälestusele, kes andsid oma elu Venemaa rahu ja heaolu eest.

Mis on sõja võidu võti?

Nad ütlevad, et üks põllul ei ole sõdalane. Sõda pole ühe, vaid paljude inimeste osa. Ainult võrdsus ja ühtsus universaalse ohu ees aitavad rahval ellu jääda. Samas Tolstoi “Sõjas ja rahus” kumab kõikjalt läbi inimeste ühtsus. Vaba ja rahuliku elu eest võideldes unustasid inimesed sisemised erimeelsused. Nii armee tervikuna kui ka üksiku sõduri julgus ja vaim aitasid vaenlasi Venemaa pinnalt välja tõrjuda. Shengrabeni, Austerlitzi ja Borodino lahingute eesmärk ja ajalooline tähtsus näitavad rahva ühtsust, venelaste ühtekuuluvust. Võit igas lahingus tuleb isamaa heaks töötavate ja võitlevate sõdurite, vabatahtlike, talupoegade, partisanide elu hinnaga – ja mitte sõjaväeametnike tegevusega, kes soovivad saada tähti õlapaelte ja lisatasude eest. Üksuse ülem kapten Tušin, Tihhon Štšerbatõ ja Platon Karatajev, ettevõtja Ferapontov, väga noor Petja Rostov ja paljud teised - võitlesid vaenlasega mitte ülalt tulnud käsul, vaid oma perede, kodude ja riigi heaolu nimel. tervik, nende ümber tulevase rahu nimel.

Mida head – ja miks – saab mis tahes lahingu tulemusest tuleviku jaoks õppida?

Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” läks Andrei Bolkonski sõtta, et teha endale nime ning võtta ühiskonnas ja sõjaväes vääriline positsioon. Olles hüljanud kõik, mis tal oli, jätnud seljataha oma pere ja sõbrad, otsis ta kuulsust ja tunnustust, kuid tema tulihinge oli lühiajaline – sattudes sõjaliste operatsioonide julmast reaalsusest, mõistis ta, et endale pandud väljakutse oli tema jaoks liig. . Bolkonsky sai näljaseks. Ta tahtis, et kõik teda kummardaksid – laastavate lahingute tegelikkus näitas ja tõestas talle peagi vastupidist. Talle jõudis kohale, et igasugune sõda, peale valu, kaotuste ja surmade, ei anna midagi, sellest on vähe kasu. Kuid tema isiklik valearvestus näitas, et pere ja sõprade armastus ja väärtus on lõpmatult väärtuslikum kui valjud oodid tema nimele ja kuulsuse pjedestaalile. Ükskõik, kas võidad või kaotad lahingu, peamine on ennast alistada ja mitte loorbereid jahtida.

TOMilliseid tundeid kaotaja vastupidavus võitjas äratab?

V. Kondratjevi lugu “Saška” on näide vaenlase vastupidavusest. Vene sõdur võtab sakslase kinni. Kompanii ülem ei suutnud sakslastelt vaenlase tegevuse kohta teavet hankida ja Aleksander toob "Fritzi" diviisi peakorterisse. Teel juhtis sõdur lendlehe abil sakslase tähelepanu, et ta jääb ellu ja naaseb koju, aga ka teisi, kes olid alla andnud. Kuid kompaniiülem, kelle sugulane selles sõjas hukkus, annab käsu vangilt elu võtta. Sasha ei saa võtta ja tulistada sõdurit nagu tema, seab end tema asemele ja kinnitab, et sarnastes tingimustes ei käituks ta paremini kui vang, kellelt relvad ära võeti. Saksa sõdur ei rääkinud kunagi midagi oma rahva kohta, kuid säilitades oma inimväärikuse, ei palunud ta isegi säästa. Sashka, kes seab end sõjakohtu ohule, ei järgi pataljoniülema korraldust ja ta, nähes, kuidas Aleksander on oma õigusele truu, ei nõua vangi tulistamise korraldust.

Kuidas võitlus muudab inimese väljavaateid ja iseloomu?

G. Baklanov ja tema lugu “Igavesti – üheksateist aastat” räägib neid ühendavast vastutusest ja inimeste mälust. "Suure katastroofi kaudu toimub suur vaim vabanemine," ütles Atrakovski. – Mitte kunagi varem pole meist igaühest nii palju sõltunud. Sellepärast me võidame. Ja seda ei unustata. Täht kustub, kuid tõmbeväli jääb alles. Sellised on inimesed." Võitlus pole ainult katastroof. Inimesi murdes ja sageli nende eludest ilma jättes õhutavad sõjad vaimset eneseharimist, kujundavad ümber inimeste teadvuse ja iga lahingus ellujäänu omandab tõelised eluväärtused. Inimesed karastavad end, hindavad ümber oma väärtushinnangud – see, mis eile pani nad kannatustele määrama, on tänapäeval vähetähtis ning see, millest nad mööda läksid ja mida ei märganud, on täna rabavad.

Sõda on nördimus inimkonna vastu

I. Šmelev oma “Surnute päikeses” ei varja, miks sõda on kohutav. "Kädunemise lõhn", inimeste "kägistamine, trampimine ja möirgamine", karjad "värske inimliha, noor liha!" ja "sada kakskümmend tuhat pead!" Inimene!" Sõjas kaotavad inimesed mõnikord kõige kallima, mis neil on – elu. Sõjas kumab inimesest läbi loomalik vaim ja need negatiivsed omadused sunnivad kõiki seal sooritama tegusid, millega ta rahuajal kunagi ei nõustuks. Materiaalne kahju, olenemata selle suurusest ja süstemaatikast, pole peamine. Ükskõik, mis ka ei juhtuks – nälg, halb ilm, põuast tingitud viljaikaldus, kurjast pole need nähtused. Kurjus tekib ja paljuneb selle inimese süül, kes sellele vastu ei hakanud, selline inimene elab ühe päeva ega mõtle homsele, siin "kõik pole midagi!" "Ja pole kedagi ega kedagi." Inimese kõik positiivsed moraalsed omadused, vaimsus ja hing on igavesti esirinnas ning ükski sõda ei tohiks inimeses äratada metsalist, tallatades kõik hea ja hea ning võttes enda peale tema räpased teod.

Kuidas muudab sõda inimeste suhtumist?

K. Vorobjov oma loos “Hukati Moskva lähedal” teatab: lahingud on koloss, “koosnes tuhandetest ja tuhandetest erinevate inimeste pingutustest, see liikus, liigub mitte kellegi tahtel, vaid ise, olles saanud oma käigu. ja seetõttu peatamatu." Maja, kus sõdurid taganevad ja haavatuid hülgavad, eakas omanik usub, et sõda kirjutab kõik maha, kuna see on siin "peamine". Inimeste elu keerleb ümber sõja, mis on seganud nii iga elaniku rahulikku elu ja saatust kui ka tema teadlikkust iseendast siin maailmas. Sõjas võidab tugevaim. "Sõjas see, kes esimesena katki läheb." Nõukogude sõdurid ei unusta surma, mis on paljude võitlema läinud sõjategevuse tagajärg: „Esimestel kuudel rindel oli tal enda pärast häbi, ta arvas, et on ainuke selline. Nendel hetkedel on kõik nii, igaüks saab neist üle üksi iseendaga: muud elu ei tule. Võitleja, kes on valmis andma endast kõik Isamaa nimel, täitma mis tahes esialgu ebareaalset ja võimatut lahinguülesannet ning olema julguse ja kangelaslikkuse etalon neile, kes tema asemele astuvad – siis, olles tabatud ja jällegi unustamata surmast, mis võib iga hetk ta elu uksele koputada, libiseb ta alla looma tasemele. Teda ei huvita, kõik konventsioonid saadetakse minema, ta tahab elada. Sõda sandistab inimesi mitte ainult füüsiliselt, vaid muudab tundmatuseni ka moraalselt: seega ei kujuta sõdur vigastatuna ette, kuidas ta sõja lõppedes elab, kas talle antakse vääriline koht kodus, oma keskkonnas. , arvab ta sageli, et parem on, kui sõda ei lõpekski.

Kuidas reageerib inimene sõjaaegsetele pahategudele, kas neist saab kogu eluks vaimne stigma?

V. Grossman ja tema lugu “Abel (6. august)” on mõtted ja järeldused sõdade mõttetusest. Tuumapommi poolt peaaegu maapinnale pühitud Jaapani linn Hiroshima oli globaalse keskkonna kahjustamise indikaator ja näide Jaapani kodanike ebaõnnest, aga ka peategelase sisemisest tragöödiast. Mis ajendas Connorit 6. augustil 1945 tuumanuppu vajutama? Loomulikult vastas ta sellise kuriteo eest täies mahus. Selle skooritegija jaoks sai sellest teost sisemine duell: siin on igaüks omal kohal värisev olend oma puudustega, kes mõtleb ainult sellele, kuidas ennast ellu jääda. Kuid te ei jää alati ellu, et säilitada oma inimlikkust. Inimlikud omadused ei avaldu ilma seoseta juhtunuga, ilma vastuseta nende tegude ja selle tulemusele. Kui sama isiksus jaguneb kaheks rahu säilitamise ja sõduri väljaõppe vahel, mille eesmärk on täita usaldatud ülesannet, läbib noore teadvuse sama lõhe. Pommilennuki meeskond on rühm osalejaid, kellest kõik ei vastuta tehtu eest täielikult; paljud neist räägivad kõrgetest eesmärkidest. Hiroshima pommitamine on vastus "fašismile fašismile". Joe Connor üritab enda eest põgeneda, tema obsessiiv-kompulsiivne kätepesu on katse pühkida maha nende inimeste veri, kelle ta tuumapommiga tappis. Lõpuks muutub ta hulluks, mõistes, et kuritegu, mille ta sooritas, on väljaspool tema kontrolli ja et ta ei saa sellega normaalselt elada.

Sõnastus probleemküsimuse vormis 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Milliseid küsimusi sõda inimkonnale esitab? Miks loeme tänapäeval sõjateoseid? Millised on sõja moraalsed õppetunnid? Kas sõjas on võimalik inimeseks jääda? Mis on vägitegu? (Keda võib nimetada tõeliseks kangelaseks?) Milline on inimese moraalne valik sõjas? Milliseid moraalseid omadusi on sõjas inimesele vaja? Mis on tõeline patriotism? Inimese ellujäämisvõime probleem äärmuslikes tingimustes. 10. Sõjas üleskasvava inimese probleem. 11. Reetmise probleem kui inimese vaimne lüüasaamine.

Valime argumendid ilukirjandusest ü Sõja moraalne hinnang ü Inimkäitumine sõjas ü Kangelaslikkus ü Vaprus ü Patriotism sõjas ü Tõeline ja vale patriotism sõjas L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu”, “Sevastopoli lood” N. V. Gogol “ Taras Bulba” B. L. Vassiljev "Ja koidikud on siin vaiksed..." V. V. Bykov "Obelisk", "Sotnikov" M. A. Šolohhov "Inimese saatus", "Vaikne Don" B. N. Polevoy "Jutt olevikust" mees" E. Hemingway "A Hüvasti relvadega" E. M. Remarque "Kõik vaikne läänerindel"

ü Rahvusvahelised konfliktid ü Ebainimlikkus ja sõja mõttetus ü Moraalne valik ü Inimese moraalne tugevus ü Vastutus iseenda ees M. Yu Lermontov “Valerik” L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu” V. V. Bykov “Üks öö” M. A Šolohhov “Saatus. mehest” A. S. Puškin “Kapteni tütar” V. G. Rasputin “Prantsuse keele tunnid” V. V. Bõkov “Sotnikov”, “Hundikarja” V. L. Kondratjev “Saška”

Tekste analüüsides (1) Istusin kuuma veega vannis ja vend keerles rahutult väikeses toas ringi, haaras seebi ja lina pihku, tõi need oma lühinägelikele silmadele lähedale ja pani uuesti tagasi. (2) Seejärel seisis ta näoga seina poole ja jätkas kirglikult: - (3) Otsustage ise. (4) Meile õpetati headust, intelligentsust, loogikat – meile anti teadvus. (5) Peamine on teadvus. (6) Sa võid muutuda halastamatuks, aga kuidas on tõe teada saades võimalik see minema visata? (7) Lapsest saati õpetati mind mitte loomi piinama, olema kaastundlik. (8) Raamatud, mida ma lugesin, õpetasid mulle sama asja ja mul on valusalt kahju nendest, kes teie neetud sõjas kannatavad. (9) Kuid aeg möödub ja ma hakkan kõigi kannatustega harjuma, tunnen, et igapäevaelus olen vähem tundlik, vähem reageeriv ja reageerin ainult kõige tugevamale stimulatsioonile. (10) Kuid ma ei suuda harjuda sõja tõsiasjaga, mu mõistus keeldub mõistmast ja seletamast seda, mis on põhimõtteliselt hullumeelne. (11) Miljonid inimesed, kes on kogunenud ühte kohta ja üritavad oma tegudele korrektsust anda, tapavad üksteist ja kõik saavad võrdselt haiget ja kõik on võrdselt õnnetud - mis see on, sest see on hullus? (12) Vend pöördus ümber ja vahtis mind küsivalt oma lühinägelike silmadega. – (13) Ma ütlen teile tõtt. – (14) Mu vend pani usaldavalt oma külma käe mu õlale. - (15) Ma ei saa aru, mis toimub. (16) Ma ei saa aru ja see on kohutav. (17) Kui keegi oskaks seda mulle seletada, aga keegi ei saa. (18) Sa olid sõjas, sa nägid seda – selgita mulle. - (19) Milline ekstsentrik sa oled, vend! (20) Las ma võtan veel kuuma vett. (21) Mul oli nii hea istuda vannis nagu varem ja kuulata tuttavat häält, ilma sõnadele mõtlemata, ning näha kõike tuttavat, lihtsat, tavalist: vaskne, kergelt rohekas segisti, seinad tuttav muster, fototarvikud, järjekorras riiulitele laotud. (22) Hakkan taas pildistama, pildistan oma poja lihtsaid ja vaikseid vaateid: kuidas ta kõnnib, kuidas ta naerab ja nalja teeb. (23) Ja ma kirjutan uuesti - nutikatest raamatutest, inimmõtte uutest õnnestumistest, ilust ja rahust.

(24) Ja see, mida ta ütles, oli kõigi nende saatus, kes oma hullumeelsuses on sõja hullumeelsuse lähedal. (25) Tundus, et olin sel hetkel kuumas vees sulistades unustanud kõik, mida seal nägin. "(26) Ma pean vannist välja tulema," ütlesin kergemeelselt ja mu vend naeratas mulle, nagu lapsele, nagu nooremale, kuigi olin temast kolm aastat vanem, ja mõtlesin - nagu täiskasvanu. nagu vana mees, kellel on suured ja rasked mõtted. (27) Mu vend kutsus sulase ja koos võtsid nad mu välja ja panid riidesse. (28) Siis jõin oma klaasist lõhnavat teed ja mõtlesin, et saan ilma jalgadeta elada ja siis viidi mind kontorisse laua taha ja ma valmistusin tööle. (29) Mu rõõm oli nii suur, nauding nii sügav, et ma ei julgenud lugema hakata ja sorteerisin ainult raamatuid, neid õrnalt käega paitades. (30) Kui palju intelligentsust ja ilumeelt selles kõiges on! (L. Andrejevi järgi*)*Andrejev Leonid Nikolajevitš (1871–1919) – prosaist, näitekirjanik, publitsist, vene kirjanduse hõbeajastu esindaja.

Tekstiga töötamine 1. Lugege tekst hoolikalt läbi. Pöörake tähelepanu märksõnadele, fraasidele... 2. Määrake teksti teema: millest see tekst räägib?

3. Määrake teksti kõne stiil ja tüüp. 4. Mõtle, miks autor selle teksti kirjutas. Mida ta selle tekstiga öelda tahtis? Millele see soovitab mõelda?

5. Sõnastage teksti probleem (Probleemi võib sõnastada küsimusena autori seisukohta väljendavale väitele või iseseisva hinnanguna). 6. Kirjutage probleemile kommentaar (Mõelge probleemi asjakohasusele. Vastake küsimustele: millisel materjalil autor probleemi paljastab? Millistele probleemi aspektidele ta tähelepanu pöörab?)

Kuidas mõjutavad sõjalised sündmused ja nendega seotud inimtragöödiad inimeste meeleolu? Seda probleemi käsitleb loetud tekstis Leonid Nikolajevitš Andrejev.

Selle probleemi üle mõtiskledes räägib kuulus kirjanik kangelase naasmisest koju pärast sõda ja sündmustest, mis võivad teda oluliselt mõjutada. Leonid Andreevich Andreev juhib meie tähelepanu nende lähedaste leinale, kes kohtusid oma kallimaga. Naine nutab ja haletseb kõige lähedasemat inimest.

"Kui julmad on inimesed" meie maailmas, nad on valmis omakasu eesmärgil teistele valu ja kannatusi tekitama ning enamikul pole isegi arusaama, mida tähendab olla osaline avalikus mõrvas, nälgimises ja muudes kohutavates olukordades. Tuleb märkida, et autor rõhutab selliseid uskumatult vastuolulisi detaile, mis sisendavad inimese hinge vaikset õnne, nagu "neli aastat tagasi ostetud voodi oli puhas, kohevate patjadega, mähitud tekk".

Autori seisukoht on üheselt mõistetav ja väljendatud üsna selgelt. Ta veenab, et sõda sandistab inimeste saatusi, toob peredesse valu, leina ja kannatusi. Sellised kaotused on korvamatud. Nad muudavad inimesi tundmatuseni ja saavad inimese saatuses määravaks.

Jagan täielikult autori seisukohta. Teksti teema on mulle lähedane ja arusaadav. Tõepoolest, pole midagi hullemat kui sõda ja piinad, mida see inimeste ellu toob. Inimesed, kes on ühel või teisel viisil sõjaga seotud, ei saa kunagi paljudele asjadele teistmoodi vaadata, sest sõda lõhub ja hävitab nende elu, kedagi säästmata. Toon näiteid ilukirjandusest.

Esiteks võib argumendina tuua M. A. Šolohhovi teose “Inimese saatus”. Andrei Sokolovi traagiline saatus paneb igaüks meist mõtlema sõja mõjule inimeste elule. Mees kaotas kõik oma sugulased ja sõbrad ning läbis palju raskusi, mida kõik ei suutnud üle elada. Reetmine ja mõrv tekitasid peategelasele tohutut kahju. Sõda määras tema elu edasise sündmuste käigu. Ja kõige hullem on see, et pärast kõike kogetut peab ta liikuma edasi ebamäärasesse tulevikku, püüdlema võidu poole ja teadma, et kõik kaotused ei olnud asjatud.

Teiseks meenutagem imelist teost “Vaikne Don”, mille on kirjutanud M. A. Šolohhov. Meie ees on Grigori Melehhov – tuline ja iseseisev inimene. Ka tema elu võttis ootamatu pöörde. Pideva maaeluga harjunud peategelane usub, et sõda kodumaa pärast on mehe kohus. Kuid tule keskmes olles mõistab ta toimunud tegude mõttetust. Inimesed käituvad "etturitena", keda mängivad inimesed ülalt. Siin on inimelu võrdsustatud nulliga ja saatus kujuneb hoopis teistmoodi. Sõjalised tegevused ei ole õigustatud ja sündmuste keskmes olevad inimesed kannatavad ainult vaimsete kannatuste all ja püüavad sellises kohutavas olukorras ellu jääda.

Seega võime järeldada, et sõjalised sündmused toovad inimestele tohutut valu ja lõputuid kannatusi. Nad jäävad sellistes tingimustes ellu ja kannavad oma õlul rasket koormat. Sõja mõju inimeste elule on nii suur, et seda ei saa kunagi millegi muuga võrrelda.

Sõda tähendab mõttetuid ohvreid, hävitatud perekondi ja ebasoodsas olukorras lapsi. Meie ülesanne on meeles pidada kõiki õudusi, mida meie esivanemad pidid taluma, ja iga hinna eest vältida kordumist. Selleks peame õppima seda oma südamest välja ajama ja igal juhul säilitama üksteisega rahu. Halastuse, andestamise ja armastuse valimine on ainsad asjad, mis õiglust tõeliselt säilitavad. Tark Litrekon on valmis seda seisukohta kaitsma kirjanduslike sõjavastaste argumentide abil.

"Ja koidikud on siin vaiksed". B. Vassiljevi kuulsas loos näeb lugeja sõja kohutavaid tagajärgi. Kenad noored naised tulevad kodumaad kaitsma, kuid nad langevad võitlusvõimetuse ohvriks. Kõik nad olid juba kogenud lähedaste kaotusi ja surma, nad kõik nägid hirmu ja leina, mida okupatsioon endaga kaasa tõi. Need pildid valust ja rõhumisest inspireerisid neid kangelaslikkusele, ohverdama. Naised haarasid relvad ja asusid kaitsma oma kodumaad ebavõrdses võitluses meestega. Ükski neist ei elanud võiduni, sest ebaviisakad ja ükskõiksed sõjaelemendid pühkis haprad kangelannad maa pealt minema. Neist oleks võinud saada naised ja emad, nad oleksid võinud oma lapsed üles kasvatada, kuid selle asemel hukkusid nad lahinguväljal. Need on vaenutegevuse traagilised tagajärjed: nad ei säästa kedagi.
"Obelisk". V. Bykov kirjeldas oma töös Suure Isamaasõja süngemaid lehekülgi – nende laste surma, kes julgesid sissetungijate vastu käed tõsta. Poisid tahtsid tekitada sabotaaži ja uputada auto koos politseinike ja sõduritega jõkke, kuid ei suutnud oma plaane ellu viia. Nad avastati ja arreteeriti, nõudes jõugujuhi, kohaliku õpetaja väljaandmist. Kuid tõsi on see, et Ales Moroz ei teadnud eelseisvast aktsioonist ega oleks seda lubanud. Soovides lapsi päästa, ohverdas ta oma elu ja alistus vabatahtlikult. Loomulikult ei lastud kedagi vabaks. Kõik lapsed, välja arvatud üks põgenenud poiss, hukati koos õpetajaga, kes püüdis neid viimase hetkeni toetada. Kahjuks ei kehti sõjas reeglid ja isegi tsiviilisikud ja nende lapsed saavad selle ohvriks.
Ernest Hemingway töö "Kellele kell helistab" räägib Hispaania kodusõjast. Noor ameeriklane Robert Jordan saadetakse ühte partisanide üksusse täitma ülesannet sild õhkida. Partisanide salgas kohtab ta tüdrukut, kes paneb ta kogu oma elu ümber mõtlema. Ta armub Mariasse. Ja see tunne heidab uut valgust kõigile sündmustele, mis temaga juhtuvad. Romaan kirjeldab kohutavaid stseene kodusõjast ja mõttetust verevalamisest. Maarja enda elu on näide sellest, kui halastamatu on sõda. Ta aeti kiilaks, seejärel peksti ja vägistati lihtsalt sellepärast, et ta oli ametniku tütar. Kuid kõige kohutavam on see, et sellel sõjal on inimkäed. Sõda ei ole abstraktsioon, sõda on üksteise peale vihaste inimeste tegevus. Inimesed, kes mingil põhjusel hakkasid jagama teisi kategooriatesse "sõber või vaenlane". Hemingway ise kirjutas, et kohe esimesel päeval tuleb tulistada neid, kes saadavad inimesi üksteise vastu võitlema, püüdes vaenutegevusest kasu saada. See töö näitab, et kannatavad süütud inimesed, kes mõistavad sõja mõttetust ja julmust.
"Ela ja mäleta." Valentin Rasputini teravas ja väga kurvas loos “Ela ja mäleta” ei käi sõda mitte ainult rindel, vaid ka nende kangelaste hinges, kes on olude pantvangis. Andrei, kes soovib oma sugulasi vähemalt paar päeva näha, viibib teel ja mõistab, et on sooritanud deserteerumise. Ta peab varjama. Tema naine Nastja saab sellest aru ja nad korraldavad regulaarseid kohtumisi. Lugu kirjeldab, kuidas Nastya kardab, nagu poleks see tema abikaasa. Ta muutus nii metsikuks pidevast ekslemisest ja igavesest vajadusest peitu pugeda. Andrei olukord on raske. Kuid Nastja jaoks on see veelgi raskem. Kui ta saab aru, et on rase, on ta sunnitud kõigile rääkima, et laps on võõras, sest Andrei peaks olema eesotsas. Ta visatakse majast välja. Kaaskülaelanikud hakkavad tasapisi mõistma, et Andrei võib olla kuskil läheduses, ja selle kontrollimiseks seavad nad Nastja jälgimise sisse. Tüdruk tahab oma meest hoiatada, kuid mõistab, et tal pole aega, ja uputab end jõkke. Niisiis rikutakse korraga kolm elu: Andrei, Nastja ja sündimata laps. Sõda selles perekonnas hävitas nende saatuse isegi otseseid lüüasaamisi põhjustamata. Juba oma olemasoluga võttis ta neilt võimaluse elada.
« Romaanis "Tapamaja viis ehk laste ristisõda" Kurt Vonnegutil on tagalugu, mis räägib lugejale, miks on järgneva loo kangelasi autor nii inetult kirjeldanud. Kirjanik istub oma sõbra ja naise köögis. Naine käitub imelikult: vihastab, segab vestlust ja vastab ebaviisakalt. Kirjanik küsib temalt, milles asi, ja saab vastuse, mis määras raamatu edasise arengu. Naine ütleb, et ta ei taha, et ta sõjast kirjutaks. Sest ilmselt on kõik kangelased nagu filmides: rõõmsad ilusad mehed ja sõda on suurepärane taust nende vapruse ja saavutuste esiletõstmiseks. Ja inimesed, kes seal ei olnud, arvavad, et sõda on viis tunda end kangelasena. Kurt Vonnegut täitis selle naise soovi. Tema kangelasteks on kohmakad lapsed, kes on sattunud nende elusid püüdva sõja vastikutesse tingimustesse. Sõda seal on tõesti kohutav ja absurdne. See, kuidas kõik, kes pidid selles osalema, seda näevad.
"Inimese saatus". M. Šolohhovi kuulus lugu esitleb kangelast, kes kaotas sõja tõttu absoluutselt kõik. Andrei elas õnnelikult oma suure perega, kuid siis ründas Natsi-Saksamaa NSV Liitu ja Sokolov oli sunnitud autojuhina rindele minema. Seal riskis ta endaga rohkem kui korra, vedades mürske ja ravimeid kuulirahe all. Kuid siiski tabati ta, kus ta talus ebainimlikke kinnipidamistingimusi. Julgust kokku võttes põgenes kangelane, võttes vangi tähtsa vaenlase ametniku. Ta isegi ei teadnud, et pole kuhugi joosta: maja hävis mürsk ja tema pere hukkus. Ka poeg ohverdas end kodumaa kaitsmisel. Selle tulemusena naasis Sokolov laastatud ja kõiges pettununa. Ja tema pilgus näeb jutustaja ainult melanhoolia. Kogu selle mehe saatust moonutas sõda.
"Lugu tõelisest mehest". Selle töö kangelane oli kuulus hävituslendur Aleksei Maresjev. Boriss Polevoy kirjeldas selle mehe saavutusi oma elus oma töös. Selle legendaarse piloodi lennuki tulistas alla vaenlase lennuk ja Aleksei kukkus alla. Ta kukkus metsa, kus karu oleks ta peaaegu ära söönud. Ainult tahtejõud ja rahulikud ratsionaalsed teod päästsid ta: ta lasi metsalise maha. Aleksei saab esimestest minutitest aru, et vigastas jalgu, kuid tal on vaja välja pääseda. Kaheksateist päeva rändas ta läbi metsa, taludes talumatut valu. Maresjev roomas suurema osa teest. Selle mehe julgus, loomulik tahtejõud ja eesmärk iga hinna eest välja tulla ja elu tagasi saada tegid oma töö. Ta sattus haiglasse. Kuid ravi ei nõudnud temalt vähemat julgust kui läbi metsa ekslemine. Ta pidi leppima sellega, et tema jalad amputeeritakse, ja õppima proteesidega elama. Aleksei on inspireeritud tema jaoskonnakaaslasest komissar Vorobjovist. Ta aitab tal mitte alla anda ja hakata taastumise nimel võitlema. Aleksei Maresjev ei taasta mitte ainult kõndimis-, vaid ka lennuvõimet. Pärast paljusid katseid lubab sõjaline komisjon tal lennata. Sõda, katsumused, haigused, vigastused – miski ei suuda seda julget meest murda. Tema vaim võitles rahu eest ja rahu võitis.