Banzarov Dorži on esimene burjaadi teadlane. Dorji Banzarov - esimene burjaadi teadlane Mis on elu, mis on surm - legend

2012. aasta märtsis möödub 190 aastat esimese burjaadi teadlase Dorži Banzarovi sünnist.

Dorji Banzarov viis läbi palju andekaid uuringuid ajaloo, filoloogia ja filosoofia vallas, mis pole tänapäevani kaotanud oma teaduslikku tähtsust. Eriti väärtuslik on tema essee “Black Faith ehk šamanism mongolite seas”.

Dorži Banzarov sündis 1822. aastal Ichetui orus kasakate nelipühilase Banzar Borgonovi peres. Tema vanemad otsustasid Dorjile vene kirjaoskust õpetada ja 1833. aasta septembris saatsid nad ta Troitsko-Sava vene-mongoolia sõjakooli. Poiss õppis lihtsalt ja edukalt, näitas uudishimu kõige vastu, näitas üles hiilgavaid võimeid ja lõpetas koolikursuse suurepäraselt.

1835. aastal saadeti Dorži nelja burjaadi poisi hulgas Kaasanisse gümnaasiumi. Arukas ja andekas noormees lõpetas 1. Kaasani gümnaasiumi kuldmedaliga 1842. aasta juunis ja astus samal aastal Kaasani ülikooli filosoofiateaduskonna filoloogiaosakonda. Ülikool avas Dorji Banzarovile uue maailma – teadusmaailma. Lisaks mongoli ja vene keelele valdas ta mandžu, prantsuse, saksa, inglise ja ladina keelt ning tutvus ka türgi keeltega.

1846. aastal lõpetas Dorji ülikooli ja kaitses väitekirja teemal “Musta usk ehk šamanism mongolite seas”. Väitekiri kui üks parimaid ilmus samal aastal “Kaasani ülikooli teaduslikes märkustes”. Musta usu saladuste avastaja Dorži Banzarov pidi kasaka pojana teenistuses olema kakskümmend aastat, kuid riiginõukogu otsusega vabastati ta sellest kohustusest ja määrati ametisse eriülesannete ametnikuks. Ida-Siberi kindralkuberner.

12. aprillil 1850 lahkus Dorži Banzarov pärast viisteist aastat Euroopa-Venemaal viibimist oma kodumaale. Kaasmaalase, suure ametniku ja isegi teadlase saabumist tervitasid tema lähedased suure pühana. Teda austati igas uluses, igas jurtas. Kahjuks oli Banzarovi isa juba surnud ega saanud poja edu üle rõõmustada. Dorži Banzarovi enda elu oli üürike - teadussõprade ringist äralõigatuna suri ta 33-aastaselt oma loominguliste jõudude täies õitsengus. Ta maeti 2. märtsil 1855 Irkutskisse.

Nõukogude ja välismaa teadlased pöörduvad Dorji Banzarovi teadustööde poole ka tänapäeval. Burjaadid austavad kõrgelt oma esimese teadlase mälestust ja propageerivad laialdaselt tema pärandit.

Dorji Banzarovi järeltulijad

Garmaev Rinchin-Dorži Doržijevitši perekond

Garmaeva Gerelma Rinchindoržievna sündis 8. jaanuaril 1973 Nižni-Ichetui külas. Ta on lõpetanud U-Ude Pedagoogilise Kõrgkooli nr 2, M.N Erbanovi BAC ja töötab praegu U-Ude linnas.

Garmaeva Bayarma Rinchindorzhievna - 12. mai 1974, lõpetas Valgevene Riikliku Põllumajandusteaduste Akadeemia, abielus, tal on 2 last. Praegu elab ja töötab U-Udes.

Garmaev Amgalan Rinchindoržijevitš - 1977. Tšetšeenia sõjas osaleja.

Garmaeva Nadezhda Rinchindorzhievna – 8. märtsil 1985, pärast NISOSHi lõpetamist lõpetas ta Bakuu Teaduste Akadeemia. M.N.Erbanova, BSAA, töötab SEC-is “60 Let Oktyabrya” raamatupidajana.

Zhigmytov Tsyren-Dorži Sanžijevitši perekond

Žigmõtov Viktor Tsõrendoržijevitš – 6. detsember 1973. Pärast PSS nr 2 lõpetamist teenis ta sõjaväes. Tal on tütar.

Zhigmytova Oyuna Tsyrendorzhievna - 7. juunil 1976, lõpetas BSU. Praegu töötab ta Ulan-Udes Verkhnesayantui koolis. Tal on kaks poega.

Zhigmytova Valentina Tsyrendorzhievna - 30. jaanuaril 1980, lõpetas NISOSHi. Pärast U_Udenski kooli lõpetamist töötas ta Irkutski oblastis Novy-Nukutski külas regionaalhaiglas. Abielus, tal on tütar ja poeg.

Zhigmytov Chimit-Dorzhi Tsyrendorzhievich - 14. veebruar 1982, lõpetas NISOSH, seejärel astus Ivolginsky datsani, õppis 5 aastat, sai bakalaureusekraadi Aginsky datsanis. Hetkel töötab datsani külas. Abielus Petropavlovkal on 3 last.

Jekaterina Sanžijevna Žigmytova perekond.

Chagdurova Sesegma Balzhinimaevna - 25. detsember 1973, lõpetas PSOSH nr 2, lõpetas nimelise BAC. M.N. Erbanova. Elab ja töötab U-Udes. Abielus, 2 last.

Chagdurova Tsyren-Dolgor Balzhinimaevna – 24. jaanuar 1975. Lõpetanud NISOSHi. Burjaadi keele ja kirjanduse õpetaja. Abielus, 2 last. Elab praegu U-Ude linnas.

Tšagdurov Vadim Balžinimajevitš sündis 7. juunil 1976. Lõpetanud NISOSHi. Erialalt puusepp. Abielus.

Tšagdurov moslem Balžinimajevitš – 10. jaanuar 1978. Lõpetanud BSU. Hetkel tööl Peterburis ehitajana.

Chagdurov Bair Balzhinimaevich - 16.06.1979, lõpetas NISOSHi. Ta õppis Ivolginski datsanis. Praegu elab ja töötab Tabangut-Ichetui datsanis. Abielus, tal on tütar.

Dorji Banzarov (1822-1855)

Banzarov

(Dorji, akadeemik V. P. Vasiljevi sõnul tuleks kirjutada Dorje) - orientalist, poolmetsiku Transbaikali burjaadi Banzari poeg, budist], kuulus iidsesse Uriankhai perekonda. Linnas määrati ta koos ülejäänud nelja burjaadi poisiga riigipalgale Kaasani 1. gümnaasiumisse, kus sel aastal tugevdati idamaade keelte õpetamist. Gümnaasiumis õppis B. koos parimate vene õpilastega suurepäraselt ja pärast lõpetamist viidi ta üle ülikooli, kus ta jätkas innukalt idamaade keelte õppimist ja sai linnas kandidaadi akadeemilise kraadi, kirjutades väitekirja: “Mustade usust ehk šamanismist, mongolid” (avaldatud “Kasahhi ülikooli teaduslike märkustes”, g., raamat 3). Aasta lõpul jõudis B. Peterburi. Siin oli tema põhitegevuseks Teaduste Akadeemia Aasia muuseumis ja avalikus raamatukogus talletatud mongoolia ja mandžukeelsete raamatute ja käsikirjade uurimine; muuseumi jaoks Acad. teadustes koostas ta oma mandžukeelsete raamatute kataloogi (trükis “Bulletin de la classe historico-philologique de l’Acad. d. sc.”, t. V). Oma teaduslike töödega ning paljude idamaade ja Euroopa keelte tundmisega äratas ta teadlaste tähelepanu ja nautis orientalistide seas suurt autoriteeti, kes ootasid palju oma uurimistöölt mongoli keele vallas. Need ootused ei täitunud. Vallandati kasakate klassist, kuhu kuulusid mõned burjaatide klannid, ja määrati Ida-Siberi kindralkuberneri alluvuses eriülesannete ametnikuks, nimetades ümber kollegiaalseks sekretäriks, lahkus B. mais Irkutskisse. Siin hakkas tema teaduslik tegevus langema. Ta hakkas vältima kogu ühiskonda ja tutvusi ning vennastus ainult oma sugulaste, poolmetsikute burjaatidega. Elu viimastel aastatel oli ta sageli haige, kuid ta ei pöördunud arstide poole, usaldamata neid ja valmistas ise burjaadi retseptide järgi ravimeid. Ta suri veebruari lõpus ja maeti pidulikult budistlike riituste kohaselt sama aasta 2. märtsil. Tema erinevates väljaannetes avaldatud 13 artiklist nimetame veel kaks: 1) "Mongolite nime päritolust" ("Ida ajaloolaste raamatukogus", toim. I. Berezin, I kd, II lisa ) ja 2) “Paise ehk metalltahvlid mongolite korraldustega. Khaanid" ("Lääne arheoloog, kindral", II kd; siin selgitab B. juhuslikult Kiievi metropoliidile Alekseile antud Birdibek-khaani silti). B. linnas valiti ta arheoloogiaseltsi korrespondentliikmeks.

Artiklis on reprodutseeritud materjal Brockhausi ja Efroni suurest entsüklopeedilisest sõnastikust.

Banzarov Dorži (umbes 1822, Kutetujevski ulus, Taga-Baikali piirkond, - 1855, Irkutsk), esimene burjaadi teadlane-orientalist. Sündis burjaadi kasakate perekonnas. Ta lõpetas Kaasani ülikooli ja oli üliõpilane O. M. Kovalevski. Aastatel 1847-48 elas ta Peterburis, tehes teaduslikku uurimistööd aastal Aasia muuseum. Aastatel 1850–55 töötas ta idakindralkuberneri alluvuses eriülesannete ametnikuna. Siber. Siberis ringi rännates tegi ta tutvust dekabristidega; N. A. Bestužev maalis oma portree. B. teaduspärand koosneb peamiselt filoloogilisest uurimistööst. B. põhiteos on “Black Faith ehk šamanism mongolite seas” (1846) – esimene šamanismi alane teaduslik töö. Burjaadi Pedagoogiline Instituut sai 1947. aastal nime B.

Ta oli Taga-Baikalia päritolu ning oskas lisaks oma emakeelele ja vene keelele suurepäraselt ka mongoli, mandžuuria, kalmõki, tiibeti ja saksa keelt. Enam kui 25 teose autor, Mongoolia teadlane määrati Irkutskis Ida-Siberi kindralkuberneri alluvuses eriti oluliste asjade ametnikuks. Ja paraku leidis hiilgav teadlane rahu just siin.

Teadus ja "must usk"

Dorji Banzarov sündis 1822. aastal Ichetui orus Siberi piiriäärsete kasakate peres. Lisaks temale sündis perre veel neli poega - Lochon, Dzondui, Badma ja Kharagshan. Isa Banzar Borgonov oli endise Ashehbati rügemendi nelipühi seersant (ohvitser), tunnistas budistlikku usku.

Vanemad otsustasid Dorjile vene kirjaoskust õpetada, kuna 9-aastane poeg lõpetas Kharantsay kogudusekooli vaid ühe aastaga. Pärast seda, septembris 1833, suunati ta Troitskosavski vene-mongoolia sõjaväekooli.

1835. aastal saadeti Banzarov Selenga stepi duuma Taiša palvel nelja burjaadi poisi seas õppima Kaasani 1. gümnaasiumi. Just gümnaasiumis õppimise ajal valdas ta lisaks oma emakeelele ja vene keelele suurepäraselt ka mongoli, mandžuuria, prantsuse, kalmõki, tiibeti ja saksa keelt. Ta valdas hästi ladina, türgi ja inglise keelt. 1842. aastal autasustas gümnaasiumi nõukogu Banzarovit suurepäraste õppeedukuse eest kuldmedaliga.

Pärast gümnaasiumi lõpetamist astus Banzarov samal 1842. aastal Kaasani ülikooli filosoofiateaduskonna idaosakonda. Ülikool avas Banzarovile teadusmaailma. Siin arenes ta viis aastat teadlasena: kirjutas oma hõimukaaslastele “Üldgeograafia” ja “Mongolia keele grammatika”; prantsuse keelest mongoli keelde tõlgitud “4. sajandi Hiina budisti rännakud. nimega Fa-syan, mandžu keelest - "Tulišeni teekond Ayub Khani". Noore orientalisti esimesed publikatsioonid võeti orientalistide ringkondades entusiastlikult vastu. Tema artikkel „Valge kuu. Uue aasta tähistamine mongolite seas" avaldati Kaasani provintsi väljaandes.

1846. aastal lõpetas Dorji ülikooli ja kaitses väitekirja “Black Faith ehk šamanism mongolite seas”. Lisaks koostas ta “Mandžu-vene-Mongoolia sõnaraamatu” (käsikiri on talletatud Leningradi Riikliku Ülikooli Idaraamatukogus). Erilise koha teadustöödes hõivab sellise monumendi nagu Chinggise kivi uurimine. Mongoolia iidse kirjaniku monument on lame graniitplaat, see leiti Amuuri ühe lisajõe Kyrkyra jõe kaldalt. Praegu asub "Tšinghise kivi" Ermitaažis.

Lõpetanud Kaasani ülikooli kandidaadikraadiga, sai Banzarov keiserliku käsul augustis 1849 loa asuda teenistusse Ida-Siberis koos akadeemilise kraadiga kaasnevate hüvedega. Selle loa alusel määras Ida-Siberi kindralkuberner Banzarovi sõjalise peadirektoraadi eriülesannete ametnikuks ja ülendas ta kollegiaalse sekretäri auastmesse.

12. aprillil 1850 lahkus Dorži Banzarov pärast 15-aastast viibimist Euroopa Venemaal oma sünnimaale. Kaasmaalase – suure ametniku ja isegi teadlase – saabumist tervitasid lähedased suure pühana. Teda austati igas uluses. Kahjuks oli Banzarovi isa juba surnud ega saanud poja edu üle rõõmustada.

Mis elu, milline surm on legend

Naastes Irkutskisse, sai Dorži Banzarov titulaarse nõuniku koha. Sel ajal uuris ta tõsiseid juhtumeid, mis olid seotud nojonite, laamade ja ametnike mahhinatsioonidega, ning andis nad kohtu ette. Kuid vaatamata sellele, et ta oli hõivatud ametlike asjadega, leidis ta võimaluse teadusuuringuteks. Sel perioodil tegi teadlane mitmeid töid: tegi parandusi geograafilistes kaartides, tegi väljasõite Tunka piirkonda, et uurida sojotide ja nende naabrite urianhilaste (tuvilaste) päritolu, avastas Tšingis-khaani sünnikoha Venemaal. , tõlgitud mongoolia keelest “Zaya-Khamba reisid Tiibetisse” . 1851. aastal valiti ta Vene Geograafia Seltsi Siberi osakonna korrespondentliikmeks.

Tema lühike elu ei võimaldanud Banzarovi talendil end täielikult paljastada. Ta suri 27. veebruaril 1855 Irkutskis. Vastav kirje on saadaval “Irkutski kroonikas 1661–1940”. Yu.P. Kolmakova:

«. ..27. veebruaril 1855 Dorji Banzarov, 19. sajandi kuulus mongolist, Kesk-Aasia rahvaste ajaloo ja etnograafia ekspert, esimene burjaadi teadlane ja Ida-Euroopa peadirektoraadi eriülesannete ametnik. Siberis (GUVS), suri Irkutskis.

Banzarovi surma täpne põhjus pole teada. Üks tema kaasaegsetest Yumdylyk Lombotsyrenov, kroonika “Bichikhan Note” (Selenga klannide kokkuvõtlik kroonika) autor, kirjutas, et Banzarov oli veinisõltuvuses. Teadlase kodumaal on aga registreeritud teistsugune legend. Seal on kirjas, et Banzarovi mürgitas Irkutskis preestri saadetud mees: “Kui Dorji Banzarovile pidi saama kindrali auaste, palkas Irkutski preester sööklasse mehe ja mürgitas Banzarovi mürgiga. Dorji mõistis kohe, et oli mürki joonud, ja käskis oma kutsaril viia ta kõigepealt kirikusse palvetama, nagu varemgi, ja seejärel matta. Kui kutsar täitis Dorži Banzarovi korralduse ehk tõi tema surnukeha kirikusse, kartsid Banzarovi mürgitanud ja teda kiriku lähedal näinud inimesed, et ta jääb ellu, võtsid nad ise mürki ja mürgitasid end. Päeval, mil Dorji Banzarov pidi mürgitama, keelati turul piima ja piimatoodete müük. Nad ütlevad, et Dorži Banzarovi matustel omistati talle kindrali auaste».

Kui Dorji suri, olid tema jünger Kholzan Mozoev ja laama tema kõrval. Venemaa Geograafia Seltsi Siberi osakonna juhataja I. S. Selski teatas Banzarovi surmast.

Banzarovi matused toimusid märtsi alguses. Tema surnukeha püstitati uhke vankri kujul matusekraavile, millel oli heledates riietes Gombo-laama. Edasi tulid kollastes rüüdes laamad, kes lugesid budistlikke palveid, neile järgnesid kohalike võimude esindajad, linlased ja burjaadid. Rongkäik kulges surnu korterist mööda Ljubarski tänavat, väljus Laninskaja tänavale ja liikus mööda Gendarmerskajat Otrožnõi sillani. Pärast silla ületamist suundus ta Irkutski vanglalossi taha mäele, kus asus surnuaed. Pärast religioossete tseremooniate läbiviimist surnukeha maeti. Paraku kadus haud peagi.

Elu on lühike – ajalugu on igavene

Esimene burjaadi teadlane Dorži Banzarov ei jätnud meile mitte ainult oma sisu originaali, vaid ulatuslikke idamaade teaduslikke töid. Esiteks jättis ta sügava jälje inimeste mällu, kes hoiavad hoolikalt oma kuulsusrikka poja mälestust, luues temast legende, lugusid ja laule. Rahvaluulematerjal Dorži Banzarovi kohta on ajalooline tõend burjaatide endi kohta, kes tõid nende hulgast välja andeka teadlase.

Ka tänapäeval pöörduvad paljud teadlased – mitte ainult meie, vaid ka välismaised – Dorji Banzarovi teaduslike tööde poole. Burjaadid austavad kõrgelt oma esimese teadlase mälestust. Tema järgi on nimetatud tänav tema kodulinnas. 1947. aastal nimetati Burjaadi Pedagoogiline Instituut, mis on praegu riigiülikool, Dorži Banzarovi järgi. Instituudi hoone ees on monument.

Tänavad Irkutskis, Ulan-Udes, Kjahtas, Kaasanis ja Kyreni külas Tunkinski rajoonis on saanud Dorži Banzarovi nime.

Dorji Banzarov

Banzarov Dorži (umbes 1822-1855) – orientalist, esimene burjaadi teadlane. Sündis Burjaadi kasaka perekonnas Taga-Baikali oblastis Kutetujevski uluses (praegu Burjaadi autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi Džida aimak). 1846. aastal lõpetas ta Kaasani ülikooli, kus oli O. M. Kovalevski õpilane. Aastatel 1847-1848 viibis ta üle kuue kuu Peterburis, kus tegeles Aasia muuseumis teadusliku uurimistööga, suheldes sõbralikult edasijõudnud idamaisteadlastega. Aastatel 1850–1855 töötas ta Irkutskis eriülesannetel ametnikuna. Siberis ringi rännates tegi ta tutvust dekabristidega. N. A. Bestužev maalis oma portree. Banzarovi teaduspärand koosneb 15 trükisest ja 3 käsikirjast. Banzarovi peateos "Musta usk ehk šamanism mongolite seas" (1846) oli esimene šamanismi käsitlev teaduslik töö, milles Banzarov näitas, et mongoli šamanism on mongolite iidne religioosne kultus, mis tekkis sõltumatult ühestki teisest religioonist; See Banzarovi teos ja tema eriartiklid ajaloolistel, filoloogilistel ja epigraafilistel teemadel eristuvad Mongoolia kirjalike monumentide põhjaliku uurimise poolest ja on filoloogilise uurimistöö näited. Burjaadi Pedagoogiline Instituut Ulan-Udes sai oma nime Banzarovi järgi (1947).

N. P. Shastina. Moskva.

Nõukogude ajalooentsüklopeedia. 16 köites. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. 1973-1982. 2. köide. BAAL - WASHINGTON. 1962. aasta.

Banzarov, Dorži (umbes 1822, Kutetuevski ulus, Transbaikali provints – 23.02.25.1855, Irkutsk) – esimene burjaadi orientalist. Kasakate perekonnast - burjaadid. 1842. aastal lõpetas ta Kaasani gümnaasiumi kuldmedaliga ja 1846. aastal Kaasani ülikooli filosoofiateaduskonna, kus õppis idamaade keeli. O. M. Kovalevski õpilane. Banzarovi lõputöö “Black Faith ehk šamanism mongolite seas” (vt vt. šamanism. - Toim.) sai esimeseks šamanismi käsitlevaks teaduslikuks tööks. Aastatel 1847-1848 elas Banzarov Peterburis, tehes Teaduste Akadeemia Aasia muuseumis uurimistööd Kesk-Aasia rahvaste ajaloo, elulaadi, kirjutamise ja tõekspidamiste kohta. 1848. aastal sai temast Arheoloogia Seltsi korrespondentliige. Aastatel 1848-1850 töötas Banzarov Kaasani kubermangu kantseleis, aastatel 1850-1855 Ida-Siberi kindralkuberneri alluvuses eriülesannete ametnikuna. Ta uuris Lõuna-Siberi rahvaste elu ja kultuuri, avaldas teose “Tšingis-khaani vennapoja prints Isunke mongooliakeelse raidkirja seletus” (1851). 1851. aastal valiti ta Vene Geograafia Seltsi Siberi osakonna korrespondentliikmeks. Mongooliakeelsete raamatute “Üldgeograafia” ja “Mongoolia grammatika” autor. Ulan-Udes asuv Burjaadi Pedagoogiline Instituut sai Banzarovi nime 1947. aastal.

V. L. Telitsõn.

Vene ajalooentsüklopeedia. T. 2. M., 2015, lk. 303-304.

Banzarov Dorje (1822-1855) – burjaadi etnograaf ja orientalist. Peamised teadustööd: “Musta usk ehk šamanism mongolite seas” (Kaasan, 1946), “Tšingis-khaani vennapoja prints Isunke mongooliakeelse raidkirja seletus” (1851), “Banzarovi kogutud teosed”. (Ulan-Ude, 1997). Seoses ajaloolase Banzarovi põhitööga Gumiljov peatükis “Must usk” raamatus “Otsi fiktiivset kuningriiki” kirjutab ta järgmist: “Kõige üksikasjalikuma kirjelduse mongolite muistsest religioonist andis burjaadi teadlane D. Banzarov, kes visandas riigi seisukohti. Burjaadi paganad 19. sajandil. Ta varustas oma tööd suure hulga hiilgavate ajalooliste ekskursioonidega ja jõudis järeldusele: "nn šamaanireligioon, vähemalt mongolite seas, ei saanud pärineda budismist ega ühestki usust." Tema arvates tekkis „mongolite mustanahaline usk samast allikast, millest kujunesid välja paljud muistsed ususüsteemid; välismaailm - loodus, sisemaailm - inimese vaim ja mõlema nähtused - see oli musta usu allikas. Banzarovi kirjelduse järgi koosneb mustanahaline usk taeva, maa, tule, väiksemate jumalate - Tengri ja Ongonide, surnud inimeste hingede austamisest. Šamaani roll seisneb Banzarovi sõnul selles, et ta "on preester, arst ja nõid või ennustaja" ("Otsige kujuteldavat kuningriiki", 272). Järgmisena mainib Gumiljov N. Veselovski 13. sajandi mongoolia usundi uurimist, mis on tehtud kirjalike allikate põhjal. Kahe teose võrdlemisel jõuab Gumiljov järeldusele, et nii Banzarov kui Veselovski teevad sama vea, segades üheks tervikuks looduskultuse, maagia, ended ja ekstaatilised manipulatsioonid šamaani meediumitega, st peavad ajalooliselt väljakujunenud sünkretismi ekstaatiliseks. positiivse religiooni dogma. Gumiljovi sõnul segab Banzarov, kes on "ustav eelarvamusele "musta usu" autohtoonsuse kohta, üheks 3. sajandil eKr hunnide religioossed kontseptsioonid. e., 6. sajandi pKr türklased e., 13. sajandi mongolid ja 19. sajandi burjaadid... neid erinevaid kultusi on võimatu üheks süsteemiks siduda” (samas, 273). Nii nendib Gumiljov, et mõlemad tööd on mitterahuldavad eelkõige meetodi seisukohalt. “Kui käsitleda religiooni ajaloolisest vaatenurgast,” kirjutab Gumiljov, “ei ole oluline mitte religioossuse psühholoogilised alused, vaid usu sümbol või vastus küsimusele: “Millist jumalat sa usud?”, st põhimõte. ajaloolisest ja kultuurilisest klassifikatsioonist” (samas, 273) .

Tsiteeritud: Lev Gumiljov. Entsüklopeedia. / Ch. toim. E.B. Sadõkov, komp. T.K. Shanbai, - M., 2013, lk. 82-83.

Loe edasi:

Ajaloolased (biograafiline register).

Esseed:

Kollektsioon op. 2. väljaanne M., 1997.

Kollektsioon soch., M., 1955 (seal on Banzarovi kohta käiva kirjanduse biograafiline visand ja bibliograafia);

Mustanahaline usk ehk šamanism mongolite seas ja muud artiklid, toim. G. Potanin, Peterburi, 1891. a.

Kirjandus:

Banzarovi ettelugemised, mis on pühendatud D. Banzarovi 170. sünniaastapäevale. Ulan-Ude, 1992;

Kim N. V. Dorži Banzarov. Biograafiline sketš. Ulan-Ude, 1992;

Saveljev L. Dorži Banzarovi elust ja loomingust. Peterburi, 1855;

D. Banzarovi 175. sünniaastapäevale pühendatud rahvusvahelise teaduskonverentsi “Banzarovi lugemised-2” ettekannete kokkuvõtted. Ulan-Ude, 1997; Tsydendambaev Ch Dorzhi, Banzari poeg. M., 1981.

Saveljev P. S., D. Banzarovi elust ja loomingust, Peterburi, 1855;

Petrov L. A., D. Banzarov. Esimene burjaat-mong. teadlane, Ulan-Ude, 1943;

D. Banzarovi sajandaks surma-aastapäevaks. (Teaduslike seansside ja artiklite materjalid), Ulan-Ude, 1955.

Teadlane Dorži Banzarov sündis 1822. aastal Ichetui orus kasakate nelipühilase Banzarov B peres. Tema vanemad otsustasid Doržile venekeelset kirjaoskust õpetada ja saatsid ta 1833. aasta septembris Troitskosavski sõjakooli. Poiss õppis lihtsalt ja edukalt, näitas uudishimu kõige vastu, näitas üles hiilgavaid võimeid ja lõpetas koolikursuse suurepäraselt.

1835. aastal suunati ta nelja burjaadi poisi seas Kaasanisse gümnaasiumi ja juunis 1842 lõpetas ta Kaasani esimese gümnaasiumi kuldmedaliga. Samal aastal astus ta Kaasani ülikooli filosoofiateaduskonna filoloogiaosakonda. Ülikool avas Banzarovile uue maailma – teadusmaailma. Lisaks mongoli ja vene keelele valdas ta mandžu, prantsuse, saksa, inglise ja ladina keelt ning oskas ka türgi keelt.

1846. aastal lõpetas Dorji ülikooli ja kaitses väitekirja teemal "Musta usk ehk šamanism mongolite seas". See näitas sügavat analüütilist meelt ja teadusliku mõtlemise sõltumatust. 22. juulil 1846 ilmus ajalehe "Kaasani provintsi teataja" lehekülgedel Banzarovi teaduslik väljaanne - artikkel "Valge kuu. Uue aasta tähistamine mongolite seas."

11. oktoobril 1848 avaldas ta artikli “Paijie ehk metalltahvlid mongoli khaanide käskudega”. 12. aprillil 1850 lahkus Dorži Banzarov pärast viisteist aastat Euroopa-Venemaal viibimist oma kodumaale. Kaasmaalase – suure ametniku ja isegi teadlase – saabumist tervitasid tema sugulased suure pühana. Teda austati igas uluses, igas jurtas. Kahjuks oli Banzarovi isa juba surnud ega saanud poja edu üle rõõmustada. Lühiajaline oli ka Dorji Banzarovi enda elu - sõprade ja teadlaste ringist äralõigatuna suri ta 33-aastaselt.

Paljud teadlased, mitte ainult meie, vaid ka välismaised teadlased, pöörduvad Dorji Banzarovi teaduslike tööde poole ka tänapäeval. Burjaadid austavad kõrgelt oma esimese teadlase mälestust. Tema järgi on nimetatud tänav tema kodulinnas. 1992. aastal, Dorji Banzarovi 170. sünniaastapäeval, avati Toronto lähedal monument, kus teadlane sündis. Külaraamatukogus on Dorji Banzarovile pühendatud nurk.

Dorji Banzarovi lapsepõlvest

Rääkis Nižni Ichetui elanik Darisuren Tsydypov (71-aastane)

"Dorji Banzarov sündis Sarbadayn Khuteli piirkonnas, kus elasid Uriankhai klanni inimesed. See piirkond asub Nižni Ichetui külast kaks kilomeetrit edelas ja kandis nime “Banzarai buusa”, st. Banzara laager. Dorji oli Banzar Borgonovi poeg, kellel oli viis poega Lochon, Dzonduy, Dorzho (tulevane teadlane), Badma ja

Kharagshana. Esimesed kaks poega saadeti huvarakisse ja seetõttu polnud neil lapsi. Dorji ei olnud abielus. Badmal ja Kharagshanil oli kummalgi üks poeg. Badma poeg Dzantu oli Gegetui küla ataman ja Dzantu poeg Bubei elas kuni 1929. aastani Banzara laagris, rändades talvel Shulegi mäe lõunaküljele. Dorji noorimal vennal Kharagshanil oli üks poeg Danj, kellel oli ka poeg Rinchin.

Hõimukuuluvusest

Nagu juba mainitud, asub Sarbadayn Khuteli piirkond, kus urianhilased elasid, kahe kilomeetri kaugusel Nižni Ichetui külast. See on endiselt asustatud peamiselt 1. Tabanguti klanni burjaatidega. Sellest võib eeldada, et Dorži Banzarovi esivanemad elasid 1. Tabanguti klanni burjaatide seas ja olid administratiivselt liigitatud Tabangutiteks. Sellega seoses on kohane meenutada Dorji Banzarovi kirja, mis on kirjutatud Aleksei Bobrovnikovile 15. märtsil 1847, milles ta kirjutab: „Tervitused Uriankhai põlvkonnast Banzarovi poja Dorjilt, kes saabus Mongoolia riigist. ...”.

Kahtlemata kuulusid Dorži Banzarovi esivanemad Uriankhai klanni, mitte Tabanguti klanni.

Dorji Banzarovi surmast

Teadlase kodumaal registreeriti 1971. aastal Dorži Tsydypovilt (61-aastane) legend Dorži Banzarovi surmast. Seal on kirjas, et Banzarovi mürgitas Irkutskis preestri saadetud mees: - "Kui Dorji Banzarovile pidi saama kindrali auaste, palkas Irkutski preester sööklasse mehe ja mürgitas ta mürgiga. Dorji mõistis kohe, et oli mürki joonud, ja käskis oma kutsaril viia ta kõigepealt kirikusse palvetama, nagu varem juhtus, ja seejärel matta. Kui kutsar täitis Dorži Banzarovi korralduse ehk tõi tema surnukeha kirikusse, kartsid Banzarovi mürgitanud ja teda kiriku lähedal näinud inimesed, et ta jääb ellu, võtsid nad ise mürki ja mürgitasid end. Päeval, mil Dorji Banzarov pidi mürgitama, oli turul piima ja piimatoodete müük keelatud. Nad ütlevad, et Dorži Banzarovi matustel omistati talle kindrali auaste.

Traditsioonid ja legendid Dorji Banzarovi kohta

Esimene burjaadi teadlane Dorži Banzarov ei jätnud meile mitte ainult oma "sisult originaalseid, laiaulatuslikke" idamaade teaduslikke töid. Esiteks jättis ta sügava jälje inimeste mällu, kes hoiavad hoolikalt oma kuulsusrikka poja mälestust, luues temast legende, lugusid ja laule. Rahvaluulematerjal Dorži Banzarovi kohta on ajalooline tõend burjaatide endi kohta, kes tõid nende hulgast välja andeka teadlase.

Banzarovi kodumaal Nižni Ichetui uluses on tema kohta säilinud suulist teavet, mis on peaaegu legendiks muutunud. See 1971. aasta aprillis kogutud teave võimaldab rääkida mõningatest üksikasjadest Dorži Banzarovi elust ja tegevusest Siberis ja Transbaikaalias. Nad väärivad tähelepanu ka seetõttu, et annavad populaarse hinnangu Banzarovi ühiskondlikule tegevusele.

Dorži Banzarovi asjadest

Dorži Banzarovi kaasmaalanna Dolgor Saržõtovna Doržejeva (75-aastane): „Lapsepõlves kuulsin vanadelt inimestelt järgmist: Dorži Banzarov elas puumajas, oli suur mees, reisis äriasjus uluste ja datsanide juurde, kirjutas maha legendid ja laulud. Ta riietus burjaadi rüüsse. Nii on Banzarovit rahvamälus kujutatud mitte ainult teenistuse asjadega hõivatuna, vaid ka burjaatide suulise rahvakunsti vastu huvi tundvana.

Kuulus koduloolane I. S. Selsky kirjutas oma eluperioodist oma kodumaal:

“... pärast mitut aastat Kaasanis ja Peterburis kuivades teaduslikes õpingutes naaseb ta ühtäkki oma ihaldatud karjakasvatajate juurde ja seal toovad tema kodune varjupaik, imeline Borgoi stepi allikas, punapõsksed maanaised teda ühtäkki lähemale. stepi-mongoli hädavajalikele elutingimustele ja nendele minutitele kuulub Banzarov omadele..."

Kohalike vanemate sõnul tundis Dorji Banzarov oma kaasmaalaste seas suurt austust ja armastust. Inimesed pöördusid tema poole sageli erinevate küsimustega, mitte ainult Ida-Siberi kindralkuberneri esindajana, vaid ka oma huvide abilisena ja kaitsjana.

Esimese burjaadi teadlase Dorži Banzarovi kuvand, kes 19. sajandi keskel oma intelligentsi ja andekusega oma rahvast ülistas, elab burjaadi rahvaluules ja mitte ainult teadlase kodumaises uluses, vaid ka mujal. Burjaatia ja Irkutski oblasti piirkonnad.

Suuremad tööd

Banzarov D. Mustanahaline usk ehk šamanism mongolite seas // Keisri teaduslikud märkmed. Kaasani ülikool. - Raamat III. – 1846.

Banzarov D. Valge kuu. Uue aasta tähistamine mongolite seas // Kaasani provintsi teataja. – 1846. - nr 30.

Banzarov D. Paise ehk metalltahvlid mongoli khaanide käskudega // Zap. Archaeol. Umbes-va. – 1, II/ - 1848.

Banzarov D. Mõne iidse vene relva idapoolsetest nimedest // Zap. Archaeol. Umbes-va. – 1.II. – 1849.

Banzarov D. Banzarov D. Tšingis-khaani vennapoja prints Isunka mongooliakeelse raidkirja selgitus // Zap. Archaeol. Umbes-va. – 1. III. – 1850.

Banzarov D. Kogutud teosed. M., 1955; Kogutud teosed. 2. lisa. Ulan-Ude, 1997.

Banzarov D. 19. sajandi – 20. sajandi alguse kaasaegsete, teadlaste ja ühiskonnategelaste memuaarid, ülevaated, lood. / RAS Sib. Burjaadi osakond. teaduslik Keskus. burjaadi. Seltside Instituut. teadused; [Koost. ja toim. märkus V. E. Radnajev; Toimetuse meeskond: D.D Nimaev (peatoimetaja) jne]. – Ulan-Ude: BSC SB RAS kirjastus, 1997. – 104 lk.