Piibli kirjutamise aasta. Kes ja millal kirjutas piibli – huvitavad faktid

Mitte kõik inimesed ei saa vastata küsimusele: mis on Piibel, kuigi see on planeedi kõige kuulsam ja levinum raamat. Mõne jaoks on see vaimne maamärk, teisele aga lugu, mis kirjeldab mitu tuhat aastat inimkonna eksisteerimist ja arengut.

See artikkel annab vastused korduma kippuvatele küsimustele: kes leiutas Pühakirja, mitu raamatut on Piiblis, kui vana see on, kust see pärit on ja lõpus on link tekstile endale.

Mis on Piibel

Piibel on erinevate autorite koostatud kirjutiste kogumik. Pühakiri on kirjutatud erinevates kirjandusstiilides ja nendest stiilidest lähtuvad ka tõlgendused. Piibli eesmärk on tuua Issanda sõnad inimesteni.

Peamised teemad on:

• maailma ja inimese loomine;
• inimeste langemine ja paradiisist väljasaatmine;
• muistsete juudi rahvaste elu ja usk;
• Messia tulek maa peale;
• Jumala Poja Jeesuse Kristuse elu ja kannatused.

Kes kirjutas Piibli

Jumala Sõna kirjutasid erinevad inimesed ja eri aegadel. Selle loomise viisid läbi Jumalale lähedased pühad inimesed – apostlid ja prohvetid.

Nende käte ja mõistuse kaudu tõi Püha Vaim inimesteni Jumala tõe ja õiguse.

Kui palju raamatuid on Piiblis

Vene õigeusu kiriku Pühakirjas on 77 raamatut. Vana Testament põhineb 39 kanoonilisel ja 11 mittekanoonilisel kirjutisel.

Jumala Sõna, mis on kirjutatud pärast Kristuse sündi, sisaldab 27 püha raamatut.

Mis keeles on Piibel kirjutatud?

Esimesed peatükid kirjutati iidsete juutide keeles – heebrea keeles. Jeesuse Kristuse eluajal koostatud tekstid on kirjutatud aramea keeles.

Järgmise paari sajandi jooksul kirjutati Jumala Sõna kreeka keeles. Aramea keelest kreeka keelde tõlkimisse oli kaasatud 70 tõlki. Õigeusu kiriku teenijad kasutavad tõlkide tõlgitud tekste.

Esimene slaavi pühakiri tõlgiti kreeka keelest ja see on esimene vene keeles ilmunud raamat. Pühade koosolekute tõlkimine usaldati vendadele Cyril ja Methodiusele.

Aleksander I valitsusajal tõlgiti piiblitekste slaavi keelest vene keelde. Siis ilmus Sinodaali tõlge, mis on populaarne ka tänapäeva vene kirikus.

Miks see on kristlaste püha raamat

Piibel ei ole ainult püha raamat. See on inimese vaimsuse käsitsi kirjutatud allikas. Pühakirja lehekülgedelt ammutavad inimesed Jumala saadetud tarkust. Jumala Sõna on kristlastele teejuhiks nende maises elus.

Issand suhtleb inimestega Piibli tekstide kaudu. Aitab leida vastuseid kõige raskematele küsimustele. Pühakirja raamatud paljastavad eksistentsi tähenduse, maailma tekke saladused ja inimese koha määratluse selles maailmas.

Jumala Sõna lugedes õpib inimene tundma iseennast ja oma tegusid. Saab Jumalale lähedasemaks.

Evangeelium ja piibel – mis vahet seal on

Pühakiri on kogumik raamatuid, mis on jagatud Vanaks ja Uueks Testamendiks. Vana Testament kirjeldab aega maailma loomisest kuni Jeesuse Kristuse tulekuni.

Evangeelium on osa, mis moodustab piiblitekstid. Sisaldub Pühakirja Uue Testamendi osasse. Evangeeliumis algab kirjeldus Päästja sünnist kuni ilmutuseni, mille ta andis oma apostlitele.

Evangeelium koosneb mitmetest erinevate autorite kirjutatud teostest ning jutustab Jeesuse Kristuse elust ja Tema tegudest.

Millistest osadest Piibel koosneb?

Piibli tekstid jagunevad kanoonilisteks ja mittekanoonilisteks osadeks. Mittekanooniliste hulka kuuluvad need, mis ilmusid pärast Uue Testamendi loomist.

Pühakirja kanoonilise osa struktuur sisaldab:

• seadusandlik: Genesis, Exodus, Deuteronomy, Numbers ja 3. Moosese kiri;
• ajalooline sisu: need, mis kirjeldavad püha ajaloo sündmusi;
• poeetiline sisu: Psalmid, Õpetussõnad, Laul, Koguja, Iiob;
• prohvetlik: suurte ja väiksemate prohvetite kirjutised.

Ka mittekanoonilised tekstid jagunevad prohvetlikeks, ajaloolisteks, poeetilisteks ja seadusandlikeks.

Õigeusu piibel vene keeles - Vana ja Uue Testamendi tekst

Piibli tekstide lugemine algab soovist tunda Jumala Sõna. Vaimulikud soovitavad ilmikutel alustada lugemist Uue Testamendi lehekülgedelt. Pärast Uue Testamendi raamatute lugemist saab inimene aru Vanas Testamendis kirjeldatud sündmuste olemusest.

Kirjutatu tähenduse mõistmiseks peavad teil olema käepärast teosed, mis pakuvad Pühakirja dekodeerimist. Kogenud preester või ülestunnistaja võib vastata kõigile teie küsimustele.

Jumala Sõna võib anda vastused paljudele küsimustele. Piibli tekstide uurimine on iga kristlase elu oluline osa. Nende kaudu õpivad inimesed tundma Issanda armu, saavad paremateks inimesteks ja liiguvad vaimselt Jumalale lähemale.

Piibel koosneb kahest osast: Vanast Testamendist ja Uuest Testamendist. Vana Testament on mahult kolm korda suurem kui Uus Testament ja see on kirjutatud enne Kristust, täpsemalt enne prohvet Malakit, kes elas 5. sajandil. eKr

Uus Testament on kirjutatud apostlite ajal – seega 1. sajandil e.m.a. Mõlemad osad on omavahel orgaaniliselt seotud. Vana Testament ilma Uueta oleks puudulik ja Uus Testament ilma Vanata oleks arusaamatu.

Kui vaatate sisuloendit (igal Testamendil on oma nimekiri), võite kergesti märgata, et mõlemad raamatud on eraldi teoste kogum. Raamatuid on kolm rühma: ajaloolised, õpetlikud ja prohvetlikud.

Enamik kuuekümne kuuest raamatust kannab nende koostajate nimesid – kolmkümmend erinevat päritolu ja isegi eri ajastutega suurmeest. Taavet oli näiteks kuningas, Aamos karjane, Taaniel riigimees; Esra on õppinud kirjatundja, Matteus on maksukoguja, tölner; Luka on arst, Peter on kalur. Mooses kirjutas oma raamatud umbes 1500 eKr, Johannes kirjutas Ilmutusraamatu umbes 100 pKr. Sel perioodil (1600 aastat) kirjutati ka teisi raamatuid. Teoloogid usuvad näiteks, et Iiobi raamat on vanem kui Moosese raamatud.

Kuna Piibli raamatud on kirjutatud eri aegadel, võiks eeldada, et need kirjeldavad mitmesuguseid sündmusi erinevatest vaatenurkadest. Kuid see pole sugugi tõsi. Pühakirja eristab selle ühtsus. Kas Piibel ise selgitab seda asjaolu?

AUTORID ENDAST

Piibli kirjutajad kasutasid mitmesuguseid kirjandusžanre: ajaloolisi kirjeldusi, luulet, prohvetlikke kirjutisi, elulugusid ja kirju. Kuid olenemata sellest, mis žanris teos on kirjutatud, on see pühendatud samadele küsimustele: kes on Jumal? Milline on inimene? Mida Jumal inimesele ütleb?

Kui Piibli autorid kirjutaksid üles ainult oma mõtted „ülimast olevusest”, jääks see muidugi huvitavaks raamatuks ilma oma erilisest tähendusest. Selle saaks hõlpsasti paigutada raamaturiiulisse samale riiulile sarnaste inimvaimu teostega. Kuid Piibli kirjutajad rõhutavad alati, et nad ei anna edasi oma mõtteid, vaid panevad kirja seda, mida Jumal neile näitas ja ütles!

Võtame näiteks Jesaja raamatu, millest on juba juttu olnud. Kahtlemata pani prohvet kirja selle, mida ta Jumalalt sai, mida eriti kinnitab järgmiste fraasipöördete sage kordamine: „Sõna, mis oli nägemuses Jesajale, Aamose pojale...” (2) :1); “Ja Issand ütles...” (3:16); "Ja Issand ütles mulle..." (8:1). 6. peatükis kirjeldab Jesaja, kuidas ta kutsuti teenima prohvetina: ta nägi Jumala trooni ja Jumal rääkis temaga. "Ja ma kuulsin Issanda häält ütlevat..." (6:8).

Kas Jumal saab inimesega rääkida? Kahtlemata poleks Ta muidu Jumal! Piibel ütleb: „Ükski Jumala sõna ei lähe luhta” (Luuka 1:37). Loeme, mis juhtus Jesajaga, kui ta

Jumal ütles: "Ja ma ütlesin: Häda mulle! ma olen surnud! Sest ma olen rüvedate huultega mees ja ma elan rahva seas, kellel on ka rüvedad huuled, ja mu silmad on näinud Kuningat, vägede Issandat. (6:5).

Patt lahutas inimese ja Looja sügava kuristikuga. Üksinda ei suuda inimene sellest kunagi üle astuda ja enam Jumalale läheneda. Inimene ei oleks Temast teadnud, kui Jumal ise poleks sellest lõhest üle saanud ja andnud inimesele võimaluse Teda tunda Jeesuse Kristuse kaudu. Kui Jumala Poeg Kristus tuli meie juurde, tuli Jumal ise meie juurde. Meie süüd lepitati Kristuse ohvriga ristil ja lepituse kaudu sai taas võimalikuks meie osadus Jumalaga.

Pole üllatav, et Uus Testament on pühendatud Jeesusele Kristusele ja sellele, mida Ta meie heaks tegi, samas kui Vana Testamendi põhiidee on Vabastaja ootus. Oma piltides, ennustustes ja lubadustes osutab ta Kristusele. Tema kaudu pääsemine jookseb punase niidina läbi kogu Piibli.

Jumala olemus ei ole meile materiaalsena ligipääsetav, kuid Looja saab end alati inimestele edastada, anda neile ilmutust enda kohta ja "paljastada" seda, mis on "varjatud". Prohvetid on Jumala poolt kutsutud kontaktisikud. Jesaja alustab oma raamatut sõnadega: “Aamose poja Jesaja nägemus, mida ta nägi...” (Js 1:1). Piibli raamatute koostajad pidasid väga tähtsaks seda, et iga inimene mõistaks, et see, mida nende kaudu kuulutatakse, tuleb Jumalalt! See on alus, mille põhjal oleme veendunud, et Piibel on Jumala Sõnad.

MIS ON soovitus või inspiratsioon?

Olulise viite Piibli päritolu kohta leiame apostel Pauluse teisest kirjast oma jüngrile Timoteosele. Rääkides „Püha Kirja“ tähendusest, selgitab Paulus: „Kogu Pühakiri on Jumala inspireeritud ja kasulik õpetamiseks, noomimiseks, parandamiseks, kasvatamiseks õiguses” (2. Timoteosele 3:16).

Piibli raamatutesse jäädvustatud sõna on kirjatundjatele Jumala poolt „muljet avaldanud” või „inspireeritud”. Selle kontseptsiooni kreekakeelne sõna originaalis kõlab nagu "theopneustos", see tähendab sõna otseses mõttes "jumalikult inspireeritud". Ladina keeles on see tõlgitud kui "Jumala inspireeritud" (inspirare - sisse hingata, puhuda). Seetõttu nimetatakse Jumala kutsutud inimeste võimet Tema sõna üles kirjutada "inspiratsiooniks".

Kuidas, mil moel selline “inspiratsioon” inimese peale laskub? Esimeses kirjas korintlastele, mõtiskledes selle üle, kas ta kuulutas oma, inimlikku tarkust või Jumala sõna, kirjutab apostel Paulus: „Aga Jumal on meile selle oma Vaimu kaudu ilmutanud; sest Vaim uurib kõike, isegi Jumala sügavusi. Sest kes teab, mis inimeses on, kui mitte inimese vaim, kes temas elab? Samuti ei tea keegi Jumala asju peale Jumala Vaimu. Aga me ei saanud selle maailma vaimu, vaid Vaimu Jumalalt, et me teaksime, mis on meile antud Jumalalt, mida me ei kuuluta sõnadega, mis on õpetatud inimliku tarkuse kaudu, vaid sõnadega, mida õpetab Püha Vaim, vaimse ja vaimse võrdlemine. Loomulik inimene ei võta vastu Jumala Vaimu asju... sest nende üle tuleb kohut mõista vaimselt” (1. Korintlastele 2:10-14).

Jumala Vaim ühendab Jumala inimestega, avaldades väga otsest mõju inimese vaimule. Püha Vaim on see, kes lahendab suhtluse, "suhtlemise" probleemi, andes inimesele vastastikuse mõistmise tema ja Jumala vahel.

Ilmutuse kaudu õpivad prohvetid Jumalalt seda, mida ükski inimene ei saa üksi teada. Jumala saladuste mõistmine taandub inimestele unenäos või "nägemuse" ajal. Nii "nägemus" kui ka ladinakeelne "nägemus" on etümoloogiliselt seotud verbiga "nägema", mis tähendab ka üleloomulikku "nägemust" - sellist, kus prohvet on teises olekus, teises reaalsuses.

"Ja ta ütles: "Kuulge mu sõnu: kui teie seas on mõni Issanda prohvet, siis ma ilmutan end talle nägemuses ja räägin temaga unes" (4Ms 12:6).

Ilmutuse kaudu avaldab Jumal oma tõe ja inspiratsiooni kaudu annab Ta kutsututele võimaluse see arusaadavalt kirja panna. Kuid mitte kõik ilmutusi saanud prohvetid ei kirjutanud piibliraamatuid (nt Eelija, Eliisa). Ja vastupidi – Piiblis on inimeste teoseid, kes ei kogenud otseseid ilmutusi, vaid olid inspireeritud Jumalast, näiteks arst Luukas, kes jättis meile Luuka evangeeliumi ja Apostlite teod. Luukal oli võimalus apostlitelt palju õppida ja seda ka ise kogeda. Teksti kirjutades juhtis teda Jumala Vaim. Ka evangelistid Matteus ja Markus ei näinud „nägemusi”, vaid olid Jeesuse tegude pealtnägijad.

Kahjuks on kristlaste seas "inspiratsiooni" kohta väga erinevaid arusaamu. Ühe vaatenurga apologeedid usuvad, et “valgustatud” inimene on võimeline vaid osaliselt osalema Piibli kirjutamises. Teised pooldavad "sõnasõnalise inspiratsiooni" teooriat, mille kohaselt on kõik Piibli sõna kirjutatud originaalis, nii nagu see on Jumala inspireeritud.

Kui Jumala Vaim inspireeris prohveteid ja apostleid raamatuid kirjutama, ei muutnud Ta neid mingil juhul tahtevabaks instrumendiks ega dikteerinud neile sõna-sõnalt.

“Piibli kirjutajad olid just Jumala kirjutajad ja mitte Tema sulest... Inspiratsiooni ei saanud mitte Piibli sõnad, vaid inimesed, kes selle koostasid. Inspiratsioon ei ilmne mitte inimese sõnades ega väljendustes, vaid inimeses endas, mis on täidetud Püha Vaimu mõjul mõtetega” (E. White).

Jumal ja inimene tegutsesid Piibli kirjutamisel koos. Jumala Vaim kontrollis kirjanike vaimu, kuid mitte nende pastakat. Iga piibliraamatu üldine ülesehitus, stiil ja sõnavara võimaldavad ju alati ära tunda kirjaniku, tema isiksuse iseloomulikud jooned. Need võivad avalduda isegi mõnes kirjaniku puuduses, näiteks venivas jutustamisstiilis, mis raskendab tajumist.

Piibel ei ole kirjutatud mingis jumalikus, "üleinimlikus" keeles. Edastades seda, mida Jumal neile usaldas, kirjutasid inimesed selle, säilitades paratamatult oma stiili originaalsuse. Oleks jultumus Jumalale ette heita, et ta ei tahtnud oma Sõna meile lihtsamalt, arusaadavamalt ja selgemalt edasi anda, kui seda tegid need, keda ta on inspireerinud.

Inspiratsioon ei ole ainult õpetuslik teema. Usklik lugeja näeb ise, et Piiblis sisalduvad mõtted on inspireeritud Jumala Vaimust! Talle antakse võimalus pöörduda palves tõelise Autori, Jumala enda poole. Lihtsalt Jumala Vaim räägib meiega läbi kirjutatud sõna.

MIS OLI JEESUS PIIBLIS?

Jeesus elas, õpetas ja kaitses end Piibli abil. Tema, kes jäi alati teiste arvamustest sõltumatuks, rääkis pidevalt ja erilise austusega sellest, mida inimesed Pühakirja kirja panid. Tema jaoks oli see Jumala Sõna, mis oli inspireeritud Pühast Vaimust.

Näiteks Jeesus, tsiteerides salmi ühest Taaveti psalmist, ütles: "Sest Taavet ise rääkis Püha Vaimu läbi..." (Mk 12:36). Või mõni teine ​​kord: "Kas te pole lugenud, mida Jumal teile surnute ülestõusmisest rääkis..." (Matteuse 22:31). Ja siis tsiteeris ta lõiku Moosese teisest raamatust Exodus.

Jeesus mõistis teoloogid – oma kaasaegsed – hukka nende teadmatuse pärast „Pühakirja ega Jumala väe” (Matteuse 22:29) suhtes, veendes, et „prohvetite kirjutised” peavad täituma (Matteuse 26:56; Johannese 13: 18), just sellepärast, et kõnes Nad ei räägi inimsõnast, vaid Jumala Sõnast.

Jeesusele isiklikult kuuluvate väidete kohaselt annab Pühakiri tunnistust Temast, Vabastajast ja seetõttu võib see viia lugeja igavesse ellu: „Uurige Pühakirja, sest nende kaudu te arvate, et teil on igavene elu; ja nad tunnistavad minust” (Johannese 5:39).

Asjaolu, et eri aegadel elanud kirjanikud ennustasid üksmeelselt Kristuse tulekut, tõestab Piibli jumalikku päritolu. Seda märgib ka apostel Peetrus: „Sest prohvetikuulutusi pole kunagi tehtud inimese tahtel, vaid Jumala pühad mehed rääkisid Püha Vaimu õhutusel” (2. Peetruse 1:21).

piibel(kreeka keelest βιβλία - raamatud) või Pühakiri- Raamatute kogumik (Vana ja Uus Testament), mille on koostanud Püha Vaim (st Jumal) Jumala poolt pühitsetud valitud inimeste: prohvetite ja apostlite kaudu. Raamatute kogumine ja koondamine üheks raamatuks toimus kiriku poolt ja Kiriku heaks.

Sõna "Piibel" pühadest raamatutest endist ei leidu ja seda kasutas esmakordselt pühade raamatute kogumise kohta idas 4. sajandil St. Ja .

Õigeusklikud kasutavad Piiblist rääkides sageli mõisteid "Pühakiri" (kirjutatud suure algustähega) või "Püha Pühakiri" (mis viitab sellele, et see on osa kiriku pühast traditsioonist, mõistetuna laiemas tähenduses).

Piibli koosseis

Piibel (Pühakiri) = Vana Testament + Uus Testament.
cm.

Uus Testament = evangeelium (Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese järgi) + Pühakirja kirjad. Apostlid + Apokalüpsis.
cm.

Vana ja Uue Testamendi raamatud võib jagada juriidilisteks, ajaloolisteks, õpetuslikeks ja prohvetlikeks.
Vaata diagramme: ja.

Piibli peateema

Piibel on religioosne raamat. Piibli peateemaks on inimkonna päästmine Messia, lihaks saanud Jumala Poja Jeesuse Kristuse poolt. Vanas Testamendis räägitakse päästmisest kujundite ja prohvetiennustustena Messiast ja Jumala Kuningriigist. Uus Testament esitab meie päästmise tõelise mõistmise jumalinimese kehastumise, elu ja õpetuse kaudu, mis on pitseeritud Tema ristisurma ja ülestõusmisega.

Piibli inspiratsioon

Kogu Pühakiri on inspireeritud Jumalast ja on kasulik õpetamiseks, noomimiseks, parandamiseks, õigluses kasvatamiseks.()

Piiblit kirjutas üle 40 inimese, kes elasid erinevates riikides: Babülonis, Roomas, Kreekas, Jeruusalemmas... Piibli autorid kuulusid erinevatesse ühiskonnakihtidesse (karjane Aamosest kuni kuningate Taaveti ja Saalomonini), olid erineva haridusega. tasemed (apostel Johannes oli lihtne kalur, apostel .Paulus lõpetas Jeruusalemma rabiiniakadeemia).

Piibli ühtsust täheldatakse selle terviklikkuses esimesest leheküljest viimaseni. Oma mitmekesisuses kinnitavad, selgitavad ja täiendavad osa tekste teised. Piibli kõigis 77 raamatus on mingi ebakunstlik, sisemine järjekindlus. Sellel on ainult üks seletus. Selle raamatu kirjutasid Püha Vaimu inspiratsioonil inimesed, kelle Ta valis. Püha Vaim ei dikteerinud Taevast Tõde, vaid osales koos autoriga Püha Raamatu loomise loomeprotsessis, mistõttu võime märgata selle autorite individuaalseid psühholoogilisi ja kirjanduslikke iseärasusi.

Pühakiri ei ole eranditult jumalik toode, vaid jumaliku-inimese kaasloomise saadus. Pühakiri koostati Jumala ja inimeste ühise tegevuse tulemusena. Samas ei olnud inimene mitte passiivne tööriist, umbisikuline Jumala tööriist, vaid oli Tema kaastööline, osaline Tema heas tegevuses. See seisukoht ilmneb kiriku dogmaatilisest pühakirjaõpetusest.

Piibli õige mõistmine ja tõlgendamine

Ükski prohvetikuulutus Pühakirjas ei lahene iseenesest. Sest prohvetiennustusi pole kunagi välja öeldud inimese tahtel, vaid Jumala pühad mehed rääkisid seda Püha Vaimu ajendatuna. ()

Uskudes Piibli raamatute inspiratsiooni, on oluline meeles pidada, et Piibel on raamat. Jumala plaani kohaselt ei kutsuta inimesi päästma mitte üksi, vaid kogukonnas, mida juhib ja kus elab Issand. Seda ühiskonda nimetatakse kirikuks. ta mitte ainult ei ole säilitanud Jumala sõna tähte, vaid tal on sellest ka õige arusaam. See on tingitud asjaolust, et kes rääkis prohvetite ja apostlite kaudu, elab jätkuvalt Kirikus ja juhib seda. Seetõttu annab Kirik meile õiged juhised, kuidas oma kirjalikku rikkust kasutada: mis on selles olulisem ja asjakohasem ning millel on ainult ajalooline tähendus ja mis pole Uue Testamendi ajal rakendatav.

Pangem tähele, et isegi apostlid, kes järgisid pikka aega Kristust ja kuulasid Tema juhiseid, ei saanud ise ilma Tema abita Kristuse-keskselt Pühakirja mõista ().

Kirjutamise aeg

Piibliraamatuid kirjutati erinevatel aegadel umbes 1,5 tuhande aasta jooksul – enne jõule ja pärast Tema sündi. Esimesi nimetatakse Vana Testamendi raamatuteks ja teisi Uue Testamendi raamatuteks.

Piibel koosneb 77 raamatust; 50 leidub Vanas Testamendis ja 27 Uues Testamendis.
11 (Tobit, Judith, Saalomoni tarkus, Siraki poja Jeesuse tarkus, Jeremija kiri, Baruki, 2 ja 3 Esra raamatut, 1, 2 ja 3 Makkabeid) ei ole inspireeritud ega sisaldu Pühakirja kaanonis Vanast Testamendist.

piibli keel

Vana Testamendi raamatud kirjutati heebrea keeles (välja arvatud mõned osad Taanieli ja Ezra raamatutest, mis on kirjutatud aramea keeles), Uus Testament on kirjutatud vanakreeka Aleksandria dialektis - koine.

Esialgu kirjutati piibliraamatuid pärgamendile või papüürusele teritatud pilliroopulga ja tindiga. Rull nägi välja nagu pikk lint ja oli keritud varrele.
Muistsete kirjarullide tekst oli kirjutatud suurte trükitähtedega. Iga täht kirjutati eraldi, kuid sõnu ei eraldatud üksteisest. Kogu rida oli nagu üks sõna. Lugeja ise pidi rea sõnadeks jagama. Samuti puudusid iidsetes käsikirjades kirjavahemärgid, püüdlused ega aktsendid. Ja heebrea keeles ei kirjutatud ka täishäälikuid, vaid ainult kaashäälikuid.

Piibli kaanon

Mõlemad testamendid viidi esmakordselt kanoonilisele kujule kohalikel volikogudel 4. sajandil: Hippo kirikukogul 393. aastal. ja Kartaago kirikukogu 397

Piibli peatükkideks ja salmideks jaotamise ajalugu

Sõnajaotuse Piiblis võttis 5. sajandil kasutusele Aleksandria kiriku diakon Eulalis. Kaasaegne jaotus peatükkideks pärineb kardinal Stephen Langtonilt, kes jagas Piibli ladinakeelse tõlke, Vulgata, aastal 1205. Ja 1551. aastal tutvustas Genfi trükkal Robert Stephen peatükkide kaasaegset jaotust värssideks.

Piibli raamatute klassifikatsioon

Vana ja Uue Testamendi piibliraamatud jagunevad seadusandlikeks, ajaloolisteks, õpetuslikeks ja prohvetlikeks. Näiteks Uues Testamendis on evangeeliumid seadusandlikud, apostlite teod on ajaloolised ja pühade kirjad õpetavad. Apostlid ja prohvetlik raamat – Püha Johannese ilmutus. Teoloog Johannes.

Piibli tõlked

Seitsmekümne tõlgi kreeka tõlge – – sai alguse Egiptuse kuninga Ptolemaios Philadelphuse testamendist aastal 271 eKr. Alates apostliajast on õigeusu kirik kasutanud 70 tõlgitud püha raamatut.

Ladina tõlge - Vulgata– kuulutas 384. aastal välja õnnis Hieronymus. Alates 382. aastast tõlkis õnnistatud Piibli kreeka keelest ladina keelde; oma töö alguses kasutas ta kreekakeelset Septuagypt, kuid läks peagi üle otse heebrea teksti kasutamisele. See tõlge sai tuntuks kui Vulgata - Editio Vulgata (vulgatus tähendab "laialt levinud, tuntud"). 1546. aasta Trento kirikukogu kiitis heaks St. Jerome, ja see tuli läänes üldiselt kasutusele.

Piibli slaavi tõlge mille tegid Septuaginta teksti järgi Thessaloonika pühakud, vennad Cyril ja Methodius 9. sajandi keskel e.m.a oma apostelliku töö käigus slaavi maadel.

Ostromiri evangeelium- esimene täielikult säilinud slaavi käsikirjaline raamat (11. sajandi keskpaik).

Gennadi piibel – esimene täielik käsitsi kirjutatud venekeelne piibel. Koostatud 1499. aastal Novgorodi peapiiskopi juhtimisel. Gennadi (kuni selle ajani olid piiblitekstid hajutatud ja eksisteerisid erinevates kogudes).

Ostrohi piibel – esimene täielik trükitud venekeelne piibel. See ilmus 1580. aastal Prince Consi tellimusel. Otrožski, pioneertrükkal Ivan Fedorov Ostrogis (vürsti valdus). Seda Piiblit kasutavad endiselt vanausulised.

Elisabethi piibel – Kiriku liturgilises praktikas kasutatud kirikuslaavi tõlge 1712. aasta lõpus andis Peeter I välja määruse parandatud Piibli avaldamise ettevalmistamise kohta, kuid see töö lõpetati Eliisabeti juhtimisel 1751. aastal.

Sinodaalne tõlge – esimene täielik venekeelne piiblitekst. Rakendati Aleksander I algatusel ja St. . See ilmus osadena aastatel 1817–1876, mil ilmus Piibli täielik venekeelne tekst.
Elizabetaani Piibel pärineb täielikult Septuagintast. Vana Testamendi sinodaalne tõlge tehti masoreeti tekstist, kuid võttes arvesse Septuagintat (tekstis nurksulgudes esile tõstetud).

Klassikaaslased

Piibli ajalugu

Käesolevas artiklis vaatleme lühidalt Piibli kirjutamise ajalugu, aga ka piiblitõlgete ajalugu Nagu artiklis juba mainitud, arenes Piibel järk-järgult. Ainuüksi Vana Testamendi raamatud ilmusid rohkem kui tuhat aastat. Maailmas ja teaduses on mõlemad kiriklik-religioosne, nii teaduslik-ajalooline kontseptsioon Piibli kui raamatu ajaloo ja selle üksikute raamatute autorsuse kohta. Nende mõistete vahel on põhimõttelised erinevused. Siiski ei ole nad ise paljude küsimuste lahendamisel üksmeelsed – eriti kui tegemist on teadusliku uurimistööga. Seetõttu vaatleme lühidalt nende käsitluste põhipunkte, mis puudutavad Vana ja seejärel Uue Testamendi ajalugu.

Vana Testamendi ajalugu

Religioosne traditsioon (nii juudi kui ka kristlik) tunnistab enamiku Vana Testamendi raamatute autoriteks neid inimesi, kelle nimed sisalduvad tekstis või pealkirjas või on säilinud pärimuses. Sarnaselt lahendatakse ka Vana Testamendi päritolu ja dateerimise probleem. Seega peetakse esimesed viis raamatut jumalikul inspiratsioonil kirja panduks prohvet Moosese enda poolt, kes elas umbes 15. sajandil. eKr (Ka Iiobi raamat on omistatud tema sulele).

Joosua raamatu autor oli Joosua ise, Moosese järglane. Kohtumõistjate raamat ja kaks Saamueli raamatut on seotud prohvet Saamueli (umbes 11. sajand eKr) nimega. Suurema osa psalme kirjutas kuningas Taavet (10. saj 1. pool eKr) ning tema poja, kuningas Saalomoni (10. saj.) nimega on seotud sellised raamatud nagu Õpetussõnad, Koguja, Laululaul (ja ka Tarkus). e.Kr.). Seega on kõik prohvetite raamatud tähistatud nende autorite nimedega, kes elasid ligikaudu 8.-5. eKr e.

Selline lähenemine sellele probleemile oli paljude sajandite jooksul peaaegu väljaspool kahtlust. Alles 19. sajandil. ajaloolased hakkasid kritiseerima teoloogide pealtnäha ümberlükkamatuid väiteid. Piibli teksti enda ja ka teiste ajalooallikate kriitilise analüüsi põhjal on teadlased jõudnud järeldusele, et esiteks ei koostatud mõnda peamist Piibli raamatut korraga, vaid järk-järgult, suhteliselt järk-järgult. iseseisvad osad; teiseks, et need koostati hiljem, kui nende pärimusest tuntud autorid elasid. Seega lükati Moosese autorsuse tees tegelikult tagasi (üldiselt üritati sellele inimesele anda eranditult legendaarne tegelane).

Ajaloolaste sõnul koosnes Pentateuch mitmest eraldiseisvast teosest, mis ilmusid umbes 10.–7. eKr e. (vanimad lõigud pärinevad 13. sajandist eKr) ning selle lõplik vastuvõtmine ja pühitsemine on seotud kirjatundja Ezra tegevusega 5. sajandi keskel. eKr e.

Prohvetite autorsust tunnustatakse üldiselt nende nime kandvates raamatutes (ainult Jesaja raamat arvatakse koosnevat kahe või kolme autori teostest). Kohtunike ja Kuningate raamatud pärinevad 7.-6. eKr e. ning Kroonika ja Esra – 4. sajandini. eKr

Saalomoni autorsust tunnustatakse vähemalt osa tema Õpetussõnade puhul, kuid Jutlustajat (Koguja) peetakse palju hilisemaks teoseks – umbes 3. sajandil. eKr Samal ajal kirjutati ilmselt ka mittekanoonilisi raamatuid, ilmselt Taanieli raamat, ja tehti ka Psalmide lõplik seade.

Tuleb meeles pidada, et tol ajal raamatuid kopeeriti, mitte ei trükitud, mistõttu ei saanud välistada vigu ning ka tekstides tekkisid erinevused, mõnikord vägagi märkimisväärsed. 1947. aastal leiti Surnumere lähedal asuvatest Qumrani koobastest palju käsikirju, mis pärinevad 3. sajandist. eKr - I sajand AD Nende hulgas olid teatud osad Vana Testamendi raamatutest, mis on mõnevõrra erinevad praegu teadaolevatest. See kinnitab tõsiasja, et ühtset teksti veel polnud. Tegelikult on need vanimad teadaolevad Vana Testamendi käsikirjad.

Uue Testamendi ajalugu

Uuel Testamendil on lühem ajalugu, kuid ka siin on pimedaid kohti. Kirikutraditsioon aktsepteerib kahtlemata nende inimeste autorsust, kelle nimed on raamatus endas märgitud (raamatu autor Apostlite teod, pärimuse järgi peetakse evangelist Luukas). Kuna kõik need autorid olid apostlid või nende jüngrid ehk Kristuse kaasaegsed või lähedased järeltulijad, pärinevad Uue Testamendi raamatud 1. sajandist. n. e.

Arvatakse, et evangeeliumide kirjutamise järjekord langeb kokku nende traditsioonilise paigutusega, see tähendab, et Matey evangeelium (Matteus) ilmus esmakordselt umbes 8 aastat pärast Kristuse taevaminekut, viimane oli Johannese (Johannese) evangeelium, kes kirjutas. seda oma elu lõpul, kus- siis 2. sajandi vahetusel. Apostlite kirjad pärinevad peamiselt 50.–60. aastatest.

Ajalookriitika katsed seada kahtluse alla mõnede evangelistide (eriti Johannese) autorsus ja raamatute dateering ei ole olnud suures osas veenvad. Väide, et need teosed ilmusid hiljem, põhineb asjaolul, et viited evangeeliumile ilmuvad alles 2. sajandi keskpaigast.

Viimasteks teosteks peetakse Apostlite tegusid (Luuka autorsus on tegelikult tagasi lükatud), samuti mõningaid kirju ning kronoloogiliselt esimene on Apokalüpsis, mille loomise kuupäev arvatakse olevat selle teksti sisse kodeeritud. (see on ligikaudu 68-69). Seega kiputakse piibliraamatute ilmumist hilisemasse aega nihutama ja seeläbi nende tähtsust kahandama. Kuid sageli asendatakse küsimus, kas need raamatud on kirjutatud, lihtsalt nende kaanonisse lisamise küsimusega.

Tõesti, Uue Testamendi kaanon koostati järk-järgult. Oli teisigi raamatuid, mis sellesse kaanonisse kuulusid või oleksid võinud kuuluda ja on osaliselt säilinud tänapäevani. Seda, et paljud võtsid ette lugu Kristusest koostada, meenutab eelkõige evangelist Luukas (Luuka 1:1). Tuntud on mitmeid selliseid evangeeliume – Peetruse, Filippuse, Toomase, Juuda evangeeliumid, nn juutide ja tõe evangeeliumid ning lisaks veel raamatud nagu Kaheteistkümne apostli õpetus (Didache), Hermase karjane, Peetruse apokalüpsis, Clementi ja Barnabase kirjad jne. Mõned neist raamatutest võeti kiriku poolt lõpuks vastu kui püha traditsioon, mõned aga visati kõrvale ja muutusid apokrüüfideks (kreeka keelest απόκρυφα – salajane, varjatud).

Uue Testamendi kaanoni koostamine oli suuresti seotud kirikukorralduse kujunemisega ning võitlusega kristlike kogukondade esimeste ketserluste ja lahkarvamuste vastu. Umbes 180 St. Irenaeus kinnitab juba enesekindlalt nelja kanoonilise evangeeliumi prioriteetsust. Dokument 2. sajandi lõpust. (nn "Muratori kaanon") sisaldab Uue Testamendi raamatute nimekirja, mis erineb endiselt tänapäevasest (apostel Pauluse kiri heebrealastele, Jaakobuse ja Johannese kiri, teine ​​kiri Peetruse apokalüpsis on puudu).

3. sajandil. tegelikult oli kaanoneid mitu. Alles kristluse muutumisega riigireligiooniks lahenes see küsimus. Lao-Dicea kirikukogu (363) kiitis heaks 26 raamatust koosneva kaanoni (ilma Johannese ilmutuseta) ja Kartaago kirikukogu 419 – võttis lõpuks vastu 27 raamatust koosneva kaanoni. Hiljem ilmusid veel mõned lood, mis puudutasid Jeesuse, Maarja, Joosepi elulugusid ja mida peeti samuti kasulikuks, kuid mitte pühaks (lapsepõlve evangeelium, Jaakobi lood Maarja sünnist ja uinumise kohta, Nikodeemuse evangeelium). Uue Testamendi kaanon ei ole muutunud.

Vanim papüürusele kirjutatud Uue Testamendi leitud tekst pärineb aastast 66.

Piibli tõlgete ajalugu

TaNakhi juudi algtekstid avaldatakse reeglina eraldi osadena (Toora, Prohvetid, Pühakiri). Masoreeti (heebrea) kaasaegsed täielikud väljaanded Biblia Hebraica on puhtalt teaduslikku laadi.

Kristlik piibel põhineb kreekakeelsel tõlkel, mis tehti Egiptuses kuningas Ptolemaios II ajal (3. sajand eKr) arvatavasti väljaspool Iisraeli elanud juutide jaoks, kes hakkasid oma emakeelt unustama. Legendi järgi tegi selle tõlke 70 või 72 vanemat, kust selle nimi pärineb - Septuaginta (ladina septuaginta - seitsekümmend) ja legendi järgi töötasid nad eraldi ning kui nad võrdlesid oma tõlkeid, oli kokkusattumus sõnasõnaline.

Just selle Vana Testamendi tõlke koos kreekakeelse Uue Testamendiga võttis kristlus lõpuks vastu Pühakirjana (kuigi hiljem püüti ja püütakse seda heebrea originaali järgi kontrollida ja parandada). Selle põhjal 4. sajandi lõpul. Õnnistatud Hieronymus tegi ladinakeelse tõlke (nn Vulgata - “rahvas”), millest sai kõigi katoliku väljaannete alus.

Piibel oli esimene raamat, mille avaldas pioneer J. Gutenberg Saksamaal aastal 1462. Kuni viimase ajani ei lubanud katoliku kirik tõlkeid rahvuskeeltesse, kuid seda ideed kehastasid protestandid – eelkõige esimene saksa keelde tõlge, mille trükkis M., mängis tohutut rolli 1534. aastal

Piibli vene keelde tõlkimise ajalugu. 9. sajandil. Cyril ja Methodius tõlkisid Septuaginta slaavi (vanabulgaaria, hiljem nimetati kirikuslaavi) keelde. Sellele tõlkele ehitati juba Kiievi-Vene õigeusu kirik (11. sajandi kuulus Ostromiri evangeelium).

Täieliku uuendatud slaavi tõlke tegi 1499. aastal piiskop. Gennadi Novgorodski. Vürst K. Ostrogski initsiatiivil tehti palju tööd Ukrainas esimese kirikuslaavikeelse trükiväljaande ettevalmistamiseks, mille viis läbi Ivan Fedorovitš (Ostrog Bible 1581). Seda teost kasutati 1663. aasta Moskva väljaandes. Keisrinna Elizabethi ajal 1751. aastal avaldati veidi täiendatud tekst, mis on säilinud siiani (Elisabeti piibel).

Esimese venekeelse (tegelikult valgevene) piiblitõlke andis välja Francis Skorina aastatel 1517–1525. Prahas ja Vilniuses. Evangeeliumide esimene venekeelne trükk ilmus 1818. aastal ja täisvene (nn. Sinodal , st. Püha Sinodi poolt heaks kiidetud) piiblitõlge avaldati 1876. aastal

Piibli ukraina keelde tõlkimise ajalugu. Esimesed osalised tõlked ukraina keelde pärinevad 16. sajandist. (käsitsi kirjutatud Peresopnõtsja evangeelium , 1561; Krekhovski apostel jne). 19. sajandil Mõned piiblitekstid on tõlkinud G. Kvitka, M. Šaškevitš, M. Maksimovitš, I. Franko, P. Moratševski. P. Kulishi poolt I. Puljuy ja I. Nechuy-Levitsky osalusel tehtud kogu piibli ukrainakeelne tõlge ilmus Inglise Piibliseltsi rahalistel vahenditel 1903. aastal. Seda tõlget on täiustanud prof. I. Ogienko (1962). Uue tõlke algallikate teaduslikel ja kriitilistel väljaannetel tegi Roomas katoliku preester I. Khomenko (“Rooma piibel”, 1963). Kuid teadus- ja tõlketöö Piibli teksti kallal ei lõpe tänapäeval.

Kutsume teid vaatama videot artikli teemal:

"Dokumentaalfilm Piibli kirjutamise ajaloost"

Kasutatud kirjandus:

1. Religioon: käsiraamat edasijõudnutele / [G. E. Aljajev, O. V. Gorban, V. M. Meshkov jt; zag jaoks. toim. prof. G. E. Aljajeva]. - Poltava: TOV "ASMI", 2012. - 228 lk.

Aleksander Novak

"See Kristuse müüt on meid hästi teeninud..." Paavst Leo X, 16. sajand.

"Kõik saab korda!" ütles Jumal ja lõi Maa. Siis lõi ta taeva ja kõikvõimalikke olendeid paarikaupa, ei unustanud ka taimestikku, et olenditel oleks midagi süüa ja loomulikult lõi ta inimese oma näo ja sarnasuse järgi, et oleks keegi, kes domineeriks ja tema eksimuste ja Issanda käskude rikkumiste üle nalja teeb ...

Peaaegu igaüks meist on kindel, et see tegelikult juhtus. Mida väidetavalt püha raamat, mida nii leidlikult kutsutakse, kinnitab? "Raamat", ainult kreeka keeles. Kuid selle kreekakeelne nimi jäi meelde, "Piibel", millest omakorda tuli ka raamatuhoidlate nimi - RAAMATUKOGUD.

Kuid ka siin on pettus, millele vähesed või mitte keegi ei pööra tähelepanu. Usklikud teavad hästi, et see raamat koosneb 77 väiksemad raamatud ning Vana ja Uue Testamendi kaks osa. Kas keegi meist teab seda sadu teised väikesed raamatud jäid sellesse suurde Raamatusse kaasamata ainult seetõttu, et kiriku “bossid” – ülempreestrid – vahelüli, nn vahendajad inimeste ja Jumala vahel, otsustasid nii omavahel. Samal ajal mitu korda muutunud mitte ainult suurimas Raamatus endas sisalduvate raamatute koostis, vaid ka nende väikseimate raamatute sisu.

Ma ei hakka Piiblit veel kord enne mind analüüsima, paljud imelised inimesed lugesid seda tundega, mõistusega ja mõistmisega mitu korda, kes mõtlesid “pühas kirjas” kirjutatule ja esitasid oma teostes nähtut, näiteks; kui "Piibli tõde" "David Naidis, "Funny Bible" ja "Funny Gospel", autor Leo Texil, "Piiblipildid..." Dmitri Baida ja Jelena Ljubimova, "Ristisõda" Igor Melnik. Lugege neid raamatuid ja saate Piiblit tundma õppida teisest vaatenurgast. Jah, ja ma olen enam kui kindel, et usklikud ei loe Piiblit, sest seda lugedes oleks võimatu mitte märgata nii palju vastuolusid, ebakõlasid, mõistete asendusi, pettusi ja valesid, rääkimata üleskutsetest hävitada. kõik maa rahvad, Jumala valitud rahvas. Ja need inimesed ise hävitati valikuprotsessi käigus mitu korda juurtes, kuni nende jumal valis välja rühma täiuslikke zombisid, kes võtsid väga hästi omaks kõik tema käsud ja juhised ning mis kõige tähtsam, järgisid neid rangelt, mille eest neile andestati. omamoodi elu ja jätk ja... uus religioon.

Selles töös tahan juhtida teie tähelepanu sellele, mida ülaltoodud kanoonilistes raamatutes ei sisaldu või mida räägivad sajad muud allikad, mis pole vähem huvitavad kui "püha" pühakiri. Niisiis, vaatame Piibli fakte ja palju muud.

Esimene skeptik, kes osutas võimatusele nimetada Moosest Pentateuhi autoriks (ja seda kinnitavad meile kristlikud ja juudi võimud), oli teatud Pärsia juut Khivi Gabalki, kes elas 9. sajandil. Ta märkas, et mõnes raamatus räägib Mooses endast kolmandas isikus. Veelgi enam, mõnikord lubab Mooses endale äärmiselt tagasihoidlikke asju: näiteks võib ta iseloomustada end kui kõige tasasemat meest kõigist maakera inimestest (Numbrite raamat) või öelda: "...Iisraelil ei olnud enam kunagi sellist prohvetit nagu Mooses."(Deuteronoomia).

Teemat arendas edasi Hollandi materialistlik filosoof Benedict Spinoza, kes kirjutas 17. sajandil oma kuulsa “teoloogilis-poliitilise traktaadi”. Spinoza “kaevas” Piiblist välja nii palju ebakõlasid ja otseseid vigu – näiteks kirjeldab Mooses enda matuseid –, et ükski inkvisitsioon ei suutnud peatada kasvavaid kahtlusi.

18. sajandi alguses, tegi esmalt Saksa luteri pastor Witter ja seejärel prantsuse arst Jean Astruc avastuse, et Vana Testament koosneb kahest erineva algallikaga tekstist. See tähendab, et mõnda Piibli sündmust räägitakse kaks korda ja esimeses versioonis kõlab Jumala nimi nagu Elohim ja teises - Jahve. Selgus, et praktiliselt kõik nn Moosese raamatud on koostatud juutide Babüloonia vangistuse perioodil, s.o. palju hiljem, kui väidavad rabid ja preestrid, ning ilmselgelt ei saanud seda kirjutada Mooses.

Arheoloogiliste ekspeditsioonide sari Egiptusesse, sealhulgas Heebrea Ülikooli ekspeditsioon, ei leidnud jälgi sellisest epohhiloovast piiblisündmusest nagu juudi rahva väljaränne siit maalt 14. sajandil eKr. Mitte üheski iidses allikas, olgu selleks papüürus või Assüüria-Babüloonia kiilkirjatahvel, ei mainita kunagi juutide viibimist Egiptuse vangistuses sel ajal. Seal on viiteid hilisemale Jeesusele, aga mitte Moosesele!

Ja professor Zeev Herzog võttis ajalehes Haaretz kokku paljude aastate Egiptuse küsimuse teadusliku uurimistöö: "Mõnedele võib olla ebameeldiv seda kuulda ja raske aktsepteerida, kuid tänapäeval on uurijatele täiesti selge, et juudi rahvas ei olnud Egiptuses orjastatud ega kõrbes hulkunud..." Kuid juudid orjastati Babüloonias (tänapäeva Iraak) ja võtsid sealt üle palju legende ja traditsioone, lisades need hiljem muudetud kujul Vanasse Testamenti. Nende hulgas oli legend ülemaailmsest üleujutusest.

Väidetavalt 1. sajandil pKr elanud kuulus juudi ajaloolane ja väejuht Josephus Flavius ​​Vespasian kehtestab oma raamatus “Juudi rahva antiikajast”, mis ilmus esmakordselt alles 1544. aastal, pealegi kreeka keeles. nn Vana Testamendi numbriraamatud summas 22 ühikut ja ütleb, milliste raamatute üle juutide seas ei vaielda, sest need on päritud iidsetest aegadest. Ta räägib neist järgmiste sõnadega:

„Meil ei ole tuhat raamatut, mis ei nõustu üksteisega ega lükka üksteist ümber; on ainult kakskümmend kaks raamatut, mis hõlmavad kogu minevikku ja mida peetakse õigusega jumalikuks. Neist viis kuulub Moosesele. Need sisaldavad seadusi ja legende inimeste põlvkondade kohta, kes elasid enne tema surma - see on peaaegu kolm tuhat aastat. Sündmusi Moosese surmast kuni Artaxerxese surmani, kes valitses Pärsias pärast Xerxest, kirjeldasid kolmeteistkümnes raamatus Moosese järel elanud prohvetid, toimuva kaasaegsed. Ülejäänud raamatud sisaldavad hümne Jumalale ja juhiseid inimestele, kuidas elada. Kirjeldatakse kõike, mis juhtus Artaxerxesest meie ajani, kuid need raamatud ei vääri sama usku kui ülalmainitud, sest nende autorid ei olnud prohvetitega ranges järgus. See, kuidas me oma raamatuid kohtleme, ilmneb praktikas: nii palju sajandeid on möödas ja keegi ei julgenud neile midagi lisada ega midagi ära võtta ega midagi ümber korraldada; Juutidel on kaasasündinud usk sellesse õpetusesse kui jumalikku: seda tuleks kindlalt hoida ja vajadusel selle eest rõõmuga surra ... "

Piibel, nagu me seda teame, koosneb 77 raamatust, millest 50 on Vana Testament ja 27 on Uus Testament. Kuid nagu näete ise, tunnistati keskajal nn Vana Testamendi osaks vaid 22 raamatut. Ainult 22 raamatut! Ja nendel päevadel on Piibli vana osa peaaegu 2,5 korda paisunud. Ja seda paisutasid raamatud, mis sisaldasid juutide jaoks fiktiivset minevikku, minevikku, mida neil polnud; teistelt rahvastelt varastatud ja juutide poolt omandatud minevik. Muide, rahva nimi - juudid - kannab endas nende olemust ja tähendab "UD väljalõikamist", mis on ümberlõikamine. Ja UD on mehe suguelundi iidne nimetus, millel on tähendus ka sõnades nagu õng, õng, rahulolu.

Piibli kui ühtse raamatu areng kestis mitu sajandit ja seda kinnitavad kirikumehed ise oma siseraamatutes, mis on kirjutatud vaimulikele, mitte karjale. Ja see kirikuvõitlus jätkub tänapäevani, hoolimata asjaolust, et 1672. aasta Jeruusalemma kirikukogu andis välja "määratluse": "Me usume, et selle jumaliku ja püha pühakirja edastas Jumal, ja seetõttu peame uskuma seda ilma igasuguse põhjenduseta, mitte nii, nagu keegi soovib, vaid nii, nagu katoliku kirik on seda tõlgendanud ja edastanud.".

85. apostellikus kaanonis, Laodikea kirikukogu 60. kaanonis, Kartaago kirikukogu 33. (24) kaanonis ja 39. kanoonilises St. Athanasius, kaanonites St. Teoloog Gregorius ja Ikooniumi Amphilochius esitavad Vana ja Uue Testamendi pühade raamatute loendid. Ja need nimekirjad ei kattu täielikult. Nii on 85. apostellikus kaanonis nimetatud lisaks kanoonilistele Vana Testamendi raamatutele ka mittekanoonilisi raamatuid: 3 Makkabide raamatut, Siraki poja Jeesuse raamat ja Uue Testamendi raamatute vahel - kaks Clemendi kirja. Rooma ja 8 apostelliku põhiseaduse raamatut, kuid Apokalüpsist ei mainita. Apokalüpsist ei mainita Laodikea kirikukogu 60. valitsemisajal, Pühakirja Pühade Raamatute poeetilises kataloogis. Gregory teoloog.

Athanasius Suur ütles apokalüpsise kohta järgmist: "Johannese ilmutus on nüüd pühade raamatute hulgas ja paljud nimetavad seda ebaautentseks.". Vana Testamendi kanooniliste raamatute nimekirjas St. Athanasius ei maini Estrit, mille ta koos Saalomoni tarkuse, Siraki poja Jeesuse tarkuse, Juuditi ja Toobiti raamatuga, aga ka "Hermase karjase" ja "Apostliku õpetusega" loeb raamatud, mis "isad on määranud lugemiseks uustulnukatele ja neile, kes soovivad, et neid kuulutataks vagaduse sõnaga"

Kartaago kirikukogu 33. (24.) reegel pakub järgmise kanooniliste piibliraamatute nimekirja: „Kanoonilised kirjutised on järgmised: Genesis, Exodus, 3. Moosese raamat, Numbers, Deuteronomy, Joosua, Judges, Ruth, Kings neli raamatut; Ajaraamatud kaks, Iiob, Psalmid, Saalomoni raamat neli. Prohvetlikke raamatuid on kaksteist, Jesaja, Jeremija, Hesekieli, Taanieli, Toobia, Juuditi, Estri ja Esra kaks raamatut. Uus Testament: neli evangeeliumi, üks Apostlite tegude raamat, neliteist Pauluse kirja, kaks apostel Peetrust, kolm apostel Johannese raamat, üks apostel Jaakobuse raamat, üks apostel Juuda raamat. Johannese apokalüpsis on üks raamat.

Kummalisel kombel on 1568. aasta Piibli ingliskeelses tõlkes, nn "piiskoppide" piiblis, mainitud ainult kahte Kuningate raamatut Ja see Piibel ise koosneb 73 hoopis raamatud 77 nagu praegu heaks kiidetud.

Ainult sisse XIII sajandil jaotati piibliraamatud peatükkideks ja alles aastal XVI sajandil olid peatükid jagatud värssideks. Lisaks läbisid kirikumehed enne piiblikaanoni moodustamist rohkem kui ühe hunniku algallikaid - väikseid raamatuid, valides välja “õiged” tekstid, millest hiljem moodustus suur raamat - Piibel. Nende panuse põhjal saame otsustada Vanas ja Uues Testamendis kirjeldatud möödunud päevade tegude üle. Seetõttu selgub, et piibel, mida paljud võisid lugeda, moodustati ainult ühe raamatuna 18. sajandil! Ja meieni on jõudnud sellest vaid üksikud venekeelsed tõlked, millest tuntuim on sinodaalne tõlge.

Valeri Erchaki raamatust "Ivan Julma sõna ja tegu" saime teada Piibli esmamainimisest Venemaal ja need osutusid lihtsalt lauluraamatud: “Venemaal tunnustati ainult Uue Testamendi ja Psalteri raamatute nimekirju (vanim nimekiri on Galichi evangeelium, 1144). Piibli täistekst tõlgiti esmakordselt alles 1499. aastal Novgorodi peapiiskopi Gennadi Gonozovi ehk Gonzovi (1484–1504, Moskva Kremli Tšudovi klooster) initsiatiivil, kes võttis selle töö ette seoses judaistide ketserlusega. Venemaal kasutati mitmesuguseid hooldusraamatuid. Näiteks evangeeliumi aprakos oli olemas kahes variandis: täisaprakos sisaldab kogu evangeeliumi teksti, lühike sisaldab ainult Johannese evangeeliumi, ülejäänud evangeeliumid moodustavad mitte rohkem kui 30–40% tekstist. Johannese evangeelium loeti täismahus. Tänapäeva liturgilises praktikas on Johannese evangeeliumi ptk. 8, salm 44, juudi perekonna suguvõsa kohta ei loeta...”

Miks nimetatakse Piiblit sünodaalseks piibliks ja miks see on kõige populaarsem?

See on lihtne. Selgub, et ainult sinod Vene õigeusu kirik on kõrgeimate kirikuhierarhide nõukogu, millel on õigus oma äranägemisel TÕLGEND Piibli tekste, redigeerida neid vastavalt oma soovile, tutvustada või eemaldada Piiblist raamatuid, kinnitada väidetavalt pühade kirikumeeste elulugusid ja palju muud.

Kes siis selle väidetavalt püha raamatu kirjutas ja mis on selles püha?

Ainult vene keeles on järgmised piiblitõlked: Gennadi piibel (XV sajand), Ostrogi piibel (XVI sajand), Elizabeti piibel (XVIII sajand), arhimandriit Macariuse piiblitõlge, piibli sünodaalne tõlge (XIX sajand) , ja 2011. aastal ilmus uusim versioon Piiblid – Piibel tänapäeva venekeelses tõlkes. See meile kõigile tuntud venekeelse piibli tekst, mida nimetatakse sinodaaliks, ilmus esmakordselt trükist alles aastal. 1876 aastal. Ja see juhtus peaaegu kolm sajandit hiljem, pärast algse kirikuslaavi piibli ilmumist. Ja need, tuletan meelde, on ainult piibli venekeelsed tõlked ja nende hulgas on teada vähemalt 6 tõlget.

Kuid Piiblit on tõlgitud kõikidesse maailma keeltesse ja erinevatel ajastutel. Ja tänu sellele on tõlkijad pärinud ja peaaegu identsed Piibli tekstid kajastavad siiani mõnda punkti erinevalt. Ja kus unustati ära kustutada näiteks keelatud viited piirkonnale või ilmastikukirjeldused või vaatamisväärsuste nimed või nimed, sinna jäid algtekstid, mis heitsid tõevalgust neil mitte nii iidsetel aegadel juhtunu kohta. üldine. Ja aitavad mõtleval inimesel mosaiigi hajutatud killud ühtseks ja terviklikuks pildiks kokku panna, et saada enam-vähem terviklik pilt meie minevikust.

Hiljuti sattus mulle Erich von Dänikeni raamat "Tulnukad avakosmosest. Uued leiud ja avastused", mis koosneb erinevate autorite üksikutest artiklitest inimkonna kosmilise päritolu teemal. Üks selle raamatu artiklitest kannab nime "Piibli algtekstid", autor Walter-Jörg Langbein. Tahaksin tsiteerida mõningaid tema leitud fakte, kuna need paljastavad palju piiblitekstide nn tõe kohta. Lisaks on need järeldused suurepäraselt kooskõlas teiste ülaltoodud Piibli faktidega. Niisiis kirjutas Langbein, et piiblitekstid on täis vigu, millele usklikud mingil põhjusel tähelepanu ei pööra:

„Tänapäeval saadaolevad „algsed” piiblitekstid on täis tuhandeid ja tuhandeid kergesti tuvastatavaid ja hästituntud vigu. Kõige kuulsam "originaaltekst", Codex Sinaiticus(Code Sinaiticus), sisaldab vähemalt 16 000 parandust, mille “autor” kuulub seitsmele erinevale korrektorile. Mõnda lõiku muudeti kolm korda ja asendati neljanda "originaaltekstiga". Teoloog Friedrich Delitzsch, heebrea sõnaraamatu koostaja, leidis ainult selles "originaaltekstis" vead kirjutaja umbes 3000…»

Olen välja toonud olulisemad asjad. Ja need faktid on lihtsalt muljetavaldavad! Pole üllatav, et neid varjatakse hoolikalt kõigi eest, mitte ainult religioossete fanaatikute, vaid isegi mõistlike inimeste eest, kes otsivad tõde ja tahavad ise Piibli loomise probleemile selgeks teha.

Professor Robert Kehl Zürichist kirjutas iidsete piiblitekstide võltsimiste teema kohta: „Üsna sageli juhtus, et üks ja sama lõiku „parandas” üks korrektor ühes tähenduses ja teine ​​„parandas” vastupidises tähenduses, olenevalt sellest, mida. vastavas koolis peeti dogmaatilisi seisukohti ... "

„Eranditult on kõik tänapäeval eksisteerivad „algsed” piiblitekstid koopiate koopiad ja arvatavasti on need omakorda koopiate koopiad. Kumbki eksemplar pole samasugune kui ükski teine. Neid on üle 80 000 (!) lahknevuse. Eksemplarist koopiasse tajusid empaatilised kirjatundjad elemente erinevalt ja need tehti aja vaimus ümber. Sellise võltsimiste ja vastuolude massiga tähendab "Issanda sõnast" rääkimine iga kord Piiblit kätte võttes skisofreeniaga piirnemist ... "

Ma ei saa muud kui nõustuda Langbeiniga ja kuna mul on selle kohta palju muid tõendeid, kinnitan ma tema järeldusi täielikult.

Siin on aga fakt, millal ja kus kuulsad evangelistid Matteus, Markus, Luukas ja Johannes oma uue testamendi kirjutasid. Kuulus inglise kirjanik Charles Dickens kirjutas 19. sajandil raamatu nimega "Inglismaa lapse ajalugu". See on tõlgitud vene keelde kui "Inglismaa ajalugu noortele (lastele)." See huvitav raamat ilmus 19. sajandi keskel Londonis. Ja see räägib inglise valitsejatest, keda noored inglased oleksid pidanud hästi tundma. See raamat ütleb mustvalgel, et printsess Elizabeth I kroonimise ajal neli evangelist ja teatud püha Paulus olid Inglismaal vangid ja sai amnestia alusel vabaduse.

2005. aastal ilmus see raamat Venemaal. Ma annan sellest väikese fragmendi (peatükk XXXI): “...Kroonimine läks suurejooneliselt ja järgmisel päeval esitas üks õukondlikest vastavalt tavadele Elizabethile palve mitme vangi ja nende hulgas nelja evangelisti: Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese vabastamiseks. kui püha Paulus, kes mõnda aega olid sunnitud end väljendama nii kummalises keeles, millest inimesed on täiesti unustanud, kuidas aru saada. Kuid kuninganna vastas, et parem on kõigepealt uurida pühakutelt endilt, kas nad tahavad vabadust, ja seejärel kavandati Westminsteri kloostris suurejooneline avalik arutelu - omamoodi religioosne turniir -, kus osalesid mõned silmapaistvamad tšempionid. mõlemat usku (teise usu all peame silmas , tõenäoliselt protestanti).

Nagu aru saate, said kõik mõistlikud inimesed kiiresti aru, et korrata ja lugeda tuleks ainult arusaadavaid sõnu. Sellega seoses otsustati jumalateenistused läbi viia kõigile kättesaadavalt inglise keeles ning võeti vastu teisi seadusi ja määrusi, mis taaselustasid reformatsiooni kõige olulisema põhjuse. Katoliku piiskoppe ja Rooma kiriku pooldajaid aga taga ei kiusatud ning kuninglikud ministrid näitasid üles ettevaatlikkust ja halastust...”

Charles Dickensi kirjalik tunnistus (ta kirjutas selle raamatu oma lastele ja keda tal ilmselgelt polnud kavatsust petta), et Evangelistid elasid 16. sajandil, mis ilmus umbes 150 aastat tagasi Inglismaal, ei saa niisama lihtsalt kõrvale heita. See järgneb automaatselt ümberlükkamatule järeldusele, et Piibli Uus Testament kirjutati kõige varem, 16. sajandil! Ja kohe saab selgeks, et see nn kristlik religioon põhineb suurel valel! See "hea uudis" - nii on kreeka keelest tõlgitud sõna "evangeelium" - pole midagi muud küüniline väljamõeldis, ja neis pole midagi head.

Kuid see pole veel kõik. Jeruusalemma müüride ehitamise kirjeldus, mis on antud Nehemja raamatus, langeb igati kokku Moskva Kremli ehituse kirjeldusega (Nosovski ja Fomenko järgi), mis viidi läbi... ka 16. sajandil. Mis siis juhtub, on see, et mitte ainult Uus Testament, vaid ka Vana Testament, s.o. kogu piibel, on kirjutatud viimasel ajal - 16. sajandil!

Minu toodud faktidest piisab kindlasti igale mõtlevale inimesele, et hakata ise kaevama ja kinnitust otsima, et liita kokku omaenda terviklikkuse arusaam toimuvast. Kuid isegi sellest ei piisa valeskeptikutele. Ükskõik kui palju teavet te neile annate, ei veena te neid ikkagi milleski! Sest oma teadmiste taseme poolest on nad väikeste laste tasemel, sest usu meeletult- palju lihtsam kui tea! Seetõttu peate lastega rääkima nende laste keeles.

Ja kui kellelgi lugupeetud lugejatest on antud teema kohta rohkem infot ja kellelgi on minu kogutud fakte täiendada ja laiendada, siis olen tänulik, kui jagate oma teadmisi! Need materjalid on kasulikud ka tulevases raamatus, mille materjalid on käesoleva artikli kirjutamiseks võetud. Minu meiliaadress:

Jälgi meid