Kuningas Taavet. Heroodes Suur – Juudamaa kuningas

Nimi: Kuningas Taavet (Taavet)

Sünnikuupäev: 1035 eKr e.

Vanus: 70 aastat vana

Surmakuupäev: 965 eKr e.

Tegevus: Iisraeli rahva kuningas

Perekondlik staatus: oli abielus

Kuningas Taavet: elulugu

Kuningas Taavet on Iisraeli kuningriigi teine juht, kes tegi Jeruusalemmast vaimsete palverännakute keskus. Taavet oli jumalakartlik ja tark valitseja, kes, nagu kõik surelikud, kaldus tegema vigu: monarh sooritas kuriteo, mille eest ta pidi pikka aega maksma.

Kuningas Taaveti päritolu

Kuningas Taavet sündis umbes aastal 1035 eKr Jordani jõe läänekaldal Petlemmas. Taaveti ajaloolisus on põhjuseks aruteludele, mis jätkuvad tänapäevani, sest paljud lood valitseja elust on legendide ja legendide laadi, kuid mõned arheoloogilised tõendid tõestavad Iisraeli juhi olemasolu reaalsust. inimesed.

1990. aastal asutatud Kopenhaageni koolil on selles küsimuses oma arvamus. Piibli minimalismi järgijad peavad kuningas Taaveti isiksust ja nn Iisraeli kuningriigi olemasolu reaalsust üheks Jeruusalemma preestrite loodud ideoloogiliseks kontseptsiooniks.

Skeptikud uskusid, et David on sama ajalooline kui Briti eepose rüütellike romaanide kangelane - kuningas Arthur. Iisai järeltulija elulugu, mis on kirjas Pühakirjas, ütleb, et ta pärines iidsest juudi perekonnast (millest pärines Messias Jeesus Kristus) ja oli oma isa kaheksast pojast noorim.

Karjasena töötav noor David näitas end usaldusväärse ja julge mehena: ta võis oma lambad vägeva karu käppade vahelt ära kiskuda või metsiku lõviga paljaste kätega hakkama saada, sest sünnist saadik oli talle kangelaslik jõud. .

Sel ajal kui noormees karjamaal töötas, istus troonil Iisraeli ühendatud kuningriigi rajaja Saul, kellest sai Jumala tahtel rahva juht, kuid kes tundus Loojale peagi vastumeelne. Seetõttu hakkas prohvet Saamuel, kahetsedes, et oli loosi teel valinud „kuuletu kroonikandja”, otsima oma esimesele võitule järglast.

Tema valik langes Taavetile, kes neil aastatel rõõmustas monarhi keelpilli - kinnori - mängimisega: voolavad meloodiad rahustasid kiire temperamendiga kuninga viha (legendi järgi oli teda "häiritud kuri vaim"). ).

Nooruses Iisraeli armeesse vendadele külla saabunud noort Taavetit iseloomustas kangelastegu: tulevane kuningas alistas ebatavaliselt tugeva hiiglase Koljati (Koraanis - Jalut). Tähelepanuväärne on, et Davidi vastane oli hambuni relvastatud, samas kui noormehel oli kaasas vaid tropp.

Saul, uskudes noormehe leidlikkusse, lubas õnnistada Taaveti abielu oma tütre Miikaliga, kui too läheb Kasluchimi järeltulijate vastu sõjaretkele. Lahinguväljalt naastes tõi "troonipärija" kaasa "kingituse" - koti kahesaja meheliku voorusega, sest selline oli julma despoo nõue.

Iisai vapper järeltulija võitis au loorberid ja tema hiilgav võitlus uskmatute vilistitega äratas Sauli kadedust, kuna Taaveti au varjutas kõik tegutseva kuninga au. Innukas Saul hakkas noormehe suhtes kahtlustama, iga päevaga tema põlgus ainult süvenes. Seetõttu pole üllatav, et Saulile hiilis pähe mõte oma subjekti tapmisest.

Asi jõudis selleni, et Iisraeli kuningas, kes ei varjanud oma vaenu, seadis Taaveti ohtu, visates teda tähistamise ajal oda. Aga kuna Saul läks üle kangete jookidega, lendas relv mööda. Kuid sellegipoolest ähvardas autokraat vaenlase vangi panna.

Kuid väärib märkimist, et Taavet austas Loojat ega julgenud kätt tõsta Jumala võitud Sauli vastu, kuid tal oli selline võimalus, kui nad olid üksi koopas. Noormees hiilis vaikselt vastase juurde ja lõikas mantlist riidetüki ära, näidates sellega Saulile, et ta pole kuritegelik ega kujuta endast mingit ohtu.

See tegu ei vabastanud Sauli paranoiast, mistõttu Taavet põgenes Raamas Saamueli juurde ja jõudis kohta, kus Jumala ligiolu oli tugev. Seal sai Taavet teada, et Sauliga leppimine on võimatu ja et kuningas ise on täidetud Jumala Vaimuga. Järelikult veetis tulevane rahvavalitseja aastaid paguluses, püüdes päästa oma elu ja kaitsta oma sugulasi esimese võitu viha eest.

Saul jälitas vihaselt vaenlast, nii et Taavet koos arvukate kaaslastega leidis tuge vastastelt – vilistitelt. Selle rahva teenistuses röövisid Taavet ja tema kaaslased (600 meest) kohalikud amalekilased ja saatsid osa varastatud saagist kuningas Aakisele.

Taaveti kaaslased ei osalenud kõrgemate võimude vastulause tõttu vilistite sissetungis, kes asusid vallutama Iisraeli maid ja võitsid despoot Sauli vägesid. Gilboa mäe lahingus tapsid sõdurid kuninga pojad ja Saul ise palus oma alamal odaga südant haavata.

Valitsemisaja algus

Taavet ei rõõmustanud uudise üle oma tagakiusaja surmast, vaid vastupidi, puhkes kibedaid nutma. Siis jõudis ta oma kodumaale Hebronisse, kus Juuda järeltulijad kuulutasid ta Juuda kuningaks.

Järelikult toimus Juuda eraldumine Iisraelist (Jebošeti ainsast ellujäänud pojast sai Sauli järeltulija), mille tulemusena algas kaks aastat kestnud vastastikust sõda.

Kaks armeed seisid üksteise vastu ja Taaveti kaaslased väljusid sellest verisest lahingust võitjana, kuid kuulujuttude kohaselt otsustas asja tulemuse reetmine, sest kaks sõdivat komandöri sai surma. Lõpuks valisid vanemad Taaveti kogu Iisraeli kuningaks, kes hiljem need kaks riiki ühendas.

Sisepoliitika

Enne valitsejaks saamist vabanes Taavet julma tava järgi kuningas Sauli järglastest. Siis läks ülem sõtta jebuuslaste vastu, vallutades Jeruusalemma linna. Vallutatud Jeruusalemmast sai vürstiriigi pealinn ja samal ajal ka püha juudi keskus, kuhu viidi üle seaduselaegas, mis muutis pealinna rahvusliku kultuse keskuseks.

Muide, seaduselaegas on juudi rahva suurim pühamu, mis asub telgis, mida valvavad preestrid. Esialgu tahtis Taavet altarile templit ehitada, kuid ta ei saanud seda teha, sest ta käed olid määritud vaenlaste verega. Seetõttu asus tema järglane Saalomon kirikut ehitama.

Taavet, kes hülgas inimohvri, viis läbi usureformi ja temast sai kõrgendatud psalmide autor. Jumalateenistused omandasid meloodilise iseloomu, sest Taavet ei unustanud oma kirge keelpilli mängida.

Kuningas allutas vaimuelu ilmalikule ja preestrid hakkasid ülempreestritele kuuletuma. Taavet märgiti ära ka hiilgava komandörina: lüüa saanud rahvad avaldasid austust trooniomanikule, mistõttu monarh korraldas riigikassa ja asutas riigi ihukaitsjate üksuse.

On teada, et Taavet hakkas Egiptuse eeskujul oma riiki tugevdama ja ametnikud haldasid kuninglikku vara. Peale selle tegeles Taavet rahvaloendusega, kuid Issanda tahtel ei viinud ta kunagi alustatut lõpule.

Välispoliitika

David laiendas oma territoriaalseid valdusi, võttes naaberriikidelt maid. Ta vallutas ajaloolise piirkonna Jordani lääneosas, alistas aramealased Süürias, annekteeris Idumea. Lisaks avastas kuningas vase leiukohad ja sõlmis ärikoostöö foiniiklastega, kes olid tuntud kui kogenud kauplejad.

Foiniiklased ostsid Taavetilt teravilja ja kariloomi, makstes vahetuskaupa. Vastutasuks sai kuningas puitu ja arenenud tehnoloogiaid: Taaveti kaaslased tõid riigile kirja ja nende leiutatud tähestiku, mille juudid hiljem laenasid.

Isiklik elu

Piibli lugu ütleb, et Taavet oli tark, nägus ja tal oli ka annet kõneleda. Mis puutub armusuhetesse, siis Sauli tütar Michal abiellus teise noormehega. Kuid sellegipoolest oli naist armastaval Taavetil palju naisi ja liignaisi, mis oli põhimõtteliselt omane tolleaegsetele kuningatele.

Kuid Taaveti armastuse tõttu ei olnud kuninga sisepoliitika pilvitu. Iisraeli ühendatud riigi valitseja vihastas Jumalat, tumendades tema elu surmapatu – abielurikkumisega. Fakt on see, et kuningas, kes kõndis oma palee katusel, oli Batseba suplemise ilust pimestatud.

Tema meelt ja tundeid köitnud naine oli aga abielus heatahtliku hetiidi Uurijaga, kes teenis pühendunult Taaveti armeed. Kuid vaatamata kaunitari abielule käskis Taavet Batseba paleesse toimetada. Mõne aja pärast jäi valitseja armastatu rasedaks ja Taavet käskis komandöril kirjaga saata Uurija kindlasse surma.

Saanud teada sellest reetlikust teost, sõimas prohvet Naatan Taavetit, määrates tema tuleviku vennatapukonfliktidele ja karmidele karistustele. Seega oli Taaveti elus palju kibedust ja kurbust.

Kuningas hakkas end füüsiliselt halvasti tundma, tema keha kattus haavanditega ja palees algasid rahutused. Liidri vanim poeg Amnon vägistas oma poolõe Taamari ja ta tappis tema vend Absalom.

Absalom ise läks oma isale vastu, kuid tema armee purustati puruks. Vaatamata reetmisele armastas Taavet oma järglasi ja ootas tema kojutulekut. Legendi järgi suri noormees, kui tema pikad juuksed tammeokstesse sassi läksid. See tragöödia tumestas Taaveti elu, kes kurtis:

„Mu poeg Absalom, mu poeg, mu poeg Absalom! Oh, kes laseb mul surra sinu asemel, Absalom, mu poeg, mu poeg!

Taavet pidi sõna otseses mõttes põlvili Jumalalt andestust paluma. Looja andis patustanud kuningale andeks, andes talle terve poja Saalomoni, kuid tuletas seda meelde

"... talle peaks neli korda maksma."

Pärast meeleparandust ei olnud autokraadi elu rahulik, sest Taaveti teine järglane Adonia, tegelik troonipärija, püüdis korraldada vandenõu oma isa vastu ja anastada võimu, kuna sai teada, et kroon on ette valmistatud. Saalomon.

Surm

Taavet suri seitsmekümneaastaselt, olles suutnud krooni pärijale üle anda. Järeltulija jätkas isa riigi tugevdamise poliitikat, kuid mõistis hukka verised sõjad.

Michelangelo kuulus marmorist Taaveti kuju

Teadaolevalt kirjutati raamatuid kuningas Taaveti mälestuseks ja 1997. aastal ilmus telefilm "Kuningas David: Ideaalne valitseja". Kuid kõige kuulsam kultuurimälestis on Taaveti marmorkuju, mille on oskuslikult valmistanud andekas kunstnik.

Kristluses

Kristlikus religioonis esineb Taavet prohvetina, kelle perekonnast ta maailma tuli. Õigeusu järgi sai Taavetist psalmide autor, mis sisalduvad Vana Testamendi ja kristliku jumalateenistuse lahutamatuks osaks.

Usutakse, et kuningas Taaveti ikoon ja temale suunatud palved aitavad inimestel omandada parimad inimlikud voorused – tasaduse, halastuse ja kasinuse.

Täna, 19. mail meenutame palvemeelselt suveräänse keiser Nikolai II Aleksandrovitši sünnipäeva (6./19. mai 1868, Tsarskoje Selo – 17. juuli 1918, Jekaterinburg).

Kuningriigi püha kingitus

Ärge puudutage minu võituid

Usk on Jumala ilmutus ja seetõttu on see tõestamatu, kuid tõestatav, sest elav eeskuju on sada korda veenvam kui mis tahes sõnad. Pühakiri ja kirikutraditsioon on ilmutus kõigile inimestele, kelle elu peaks olema usutegu, pühaduse eeskuju, elav evangeelium. Ainult puhtale südamele avaldatakse Issanda saladused, ainult õigetele, täidetud ohvriarmastusega, annab Püha Vaimu arm neile mõistuse jumalike sõnade mõistmiseks. "Imeline on Jumal oma pühakutes," kuulutab nende sõna rahvale Jumala tahet. Nii ilmutab Issand meile kiriku pühade isade suu kaudu autokraatliku monarhia olemust, mille truudus on suure vene pühaku, püha Sarovi Serafimi sõnade kohaselt teine püha Vene rahva kohus pärast õigeusku. Enne kui alustame lugu kroonitud perekonna risti teost ja pühadest kuninglikest paikadest, tsiteerime ütlusi mõne Jumala pühaku - oikumeenilise õigeusu kiriku vaimsete tugisammaste - kuningliku jõu olemuse kohta. Võtkem kuulda pühakute sõnu.

Reverend Theodore the Studiit : "On üks Issand ja seadusandja. See käsu ühtsus on kogu tarkuse, headuse ja headuse allikas. Siit ka institutsioon igasuguse võimuga inimeste vahel. Üks patriarh patriarhaadis, üks metropoliit Metropolis, üks piiskop piiskopiametis, üks abt kloostris. Ja maises elus on laeval üks kuningas, üks komandör, üks kapten. Jumal on andnud kristlastele kaks kõrgeimat kingitust, preesterluse ja kuningriigi, mille kaudu korraldatakse maiseid asju nagu taevas.

Püha Antonius, Konstantinoopoli patriarh: „Pühal kuningal on Kirikus kõrge koht; ta ei ole nagu teised, kohalikud vürstid ja suveräänid. Kristlastel on võimatu omada kirikut ja ilma kuningata. Sest kuningriik ja kirik on üksteisega tihedas ühenduses ja osaduses ning neid on võimatu üksteisest eraldada. Kuulake kõrgeimat apostel Peetrust, kes ütleb esimeses lepituskirjas: "Karda Jumalat, austa kuningat" (1. Peetruse 2:17).

Austatud kreeklane Maxim : "Kuningas on taevakuninga animeeritud pilt."

Püha Isidore Pelusiot: „Seetõttu on meil õigus öelda, et see asi, ma mõtlen võimu, see tähendab võimud ja kuninglik võim, on Jumala poolt kehtestatud. Aga kui mõni seadusevastane kaabakas selle võimu enda kätte haarab, siis me ei väida, et ta on Jumala poolt määratud, vaid me ütleme, et tal on lubatud seda kavalust vaarao kombel välja oksendada ja sel juhul karistada või karistada neid, kes julmust vajavad, nagu näiteks Babüloonia kuningas muutis juudid puhtaks."

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes: „Kes asetab troonidele maa kuningad? See, Kes üksi igavesest ajast istub tulisel Troonil, – Temalt ainuüksi maa kuningatele antakse kuninglik vägi; Ta kroonib need kuningliku diadeemiga.

1612. aasta lõpus, pärast suuri vaevusi, otsustas Vene maa linnadest "igasugustest ridadest" kokku pandud Zemski Sobor valida Mihhail Fedorovitš Romanovi "kogu Venemaa suveräänseks ja suurvürstiks". 1613. aasta märtsis saabus saatkond Kostromasse, Ipatijevi kloostrisse, kus viibisid Mihhail ja tema ema Marfa Ioannovna. Alguses said suursaadikud täieliku keeldumise ja alles pärast pikki taotlusi otsustas Marfa Ioannovna oma poega kuningriigi jaoks õnnistada.

Seega, mitte omal tahtel, vaid Jumala tahtel ja rahva kutsel, hakkas õnnistatud Romanovite perekond Venemaal valitsema.

"Pidulik ja samal ajal kohutav kiri," kirjutab kaasaegne vene Athose askeet Fr. Theodosius (Kashin), - mitte ainult esivanemad ise, selle koostajad, vaid kõik meie, nende järeltulijad, on selle juures Romanovite majast kuni aegade lõpuni vandunud koos tsaaridega. Paljud Jumala pühakud, mitte ainult Uue Testamendi, vaid ka Vana Testamendi pühakud, pidasid neile antud lubadusi, enne kui nende vanemad sündisid; see kohustab meid sama tegema.

Heakskiidetud diplom igale vene inimesele on nagu vanemlik õnnistus, igavesti hävimatu. See ütleb selgelt kõik, mida vene inimene peaks pühapaigana hoidma: oma usk, tsaar ja isamaa.

Juulis 1613 toimusid Romanovite perekonna esimese suverääni Mihhail Fedorovitši pulmad. Suur palveraamat ja imetegija, püha õige Kroonlinna isa Johannes paljastas täielikult ja selgelt Vene autokraatia ja Vene keiserliku riikluse müstilise tähenduse. Ta õpetas: "Olles loonud inimese maa peal kõigi maiste olendite kuningaks, määras Loojakuningas erinevatele rahvastele kuningad ja austas neid oma võimu ja võimuga hõimude üle – õigusega nende üle valitseda ja kohut mõista. Mälestades seda kingitust ja Issandalt kuningatele antud Jumala väge, isegi Vanas Testamendis, kehtestas Issand ise püha riituse kuningate kuningriiki võidmiseks. See püha riitus läks Venemaa kristlikele tsaaridele. Tema kaudu antakse neile vajalik kingitus Jumala erilisest tarkusest ja väest. Mitte üksi, vaid Jumal, tsaar valitseb. Jumal määras Venemaal tsaarid Romanovite perekonnast ja see perekond valitseb Jumala armust. Ja teie, sõbrad, seiske kindlalt tsaari eest, austage, armastage teda, armastage püha kirikut ja isamaad ning pidage meeles, et autokraatia on Venemaa õitsengu ainus tingimus; Kui pole autokraatiat, pole ka Venemaad.

Vene rahvas hoidis kolm sajandit õigeusu kuningriigi püha kingitust, kannatades kannatades ja paludes Jumalat, kuid jumalikus ettenägelikkuses kahtledes ja kavalaid võrgutajaid kuulates taganes jumalakandja püha usust. Reetes maise tsaari kurikaelte kätte, rikkusid meie esivanemad 1613. aasta Sobori vannet ja tõid sellega taevase tsaari õiglase viha Venemaale. Ja kui poleks olnud suverääni vabatahtlikku ohverdamist, oleks kohutav needus meie kohal täies mahus teoks saanud, kuna rikkusime 1613. aasta püha tõotust. „Ta heidetakse välja ja arvatakse välja Jumala kirikust ja Kristuse pühadest saladustest. Ja ärge äratage talle õnnistusi nüüdsest kuni igavesti. Katedraali vandest tuleneb, et tõustes 1917. aasta veebruaris Jumala Võitu vastu, kaotas kogu vene õigeusklik rahvas Püha Vaimu armu. Kuid 20. sajandi Vene õigeusu kirik säras suure hulga oma pühakutega: märtrid, ülestunnistajad, austajad, õiged, Kristus lollide pärast, mis annab tunnistust Jumala halastusest raskelt pattu teinud vene rahva vastu, kes ei surnud lõpuni ainult seetõttu, et kõigevägevama troonil olid nende palvetavad esindajad, piinatud kuninglik perekond, kelle ta ise reetis ebajumalate mõrvarite kätte. Meeleparanduses ja palves meie Suverääni ees kummardagem pühapaikade ees, kus valati märtriverd ja hävitati süütult mõrvatud Augusti kannatajate ausad säilmed. Kuningliku perekonna ja kõigi Vene kiriku uute märtrite saavutus palus Jumalalt halastust ja päästis Venemaa lõplikust hävingust.

Allikas: Üks Kingsilt. Pühade kuninglike kirekandjate elulugu. Nende märtrisurma maa.- Jekaterinburg, 2010.

* * *

Laialt levinud legend suveräänse keisri Nikolai Aleksandrovitši tahte nõrkusest ei ole pikka aega leidnud mitte ainult üldist tunnustust, vaid on muutunud üldtunnustatud aksioomiks, hoolimata asjaolust, et see ei vasta üldse ja on otseses vastuolus tõega. See valearvamus on nii kindlalt kinnistunud, et seda on juba mitu aastakümmet korratud, ilma et oleks kusagilt ümber lükatud, isegi heade kavatsustega vene ja välismaise ajakirjanduse poolt, kohusetundlike ajaloolaste ja memuaristide poolt, aga ka inimeste poolt, kes näivad olge hästi informeeritud ja austage pühalt tsaar-märtri mälestust. Vahepeal piisab, kui meenutada üldtuntud fakte, võrrelda usaldusväärseid tunnistusi ja mõtiskleda monarhi teenistuse ülisuure koorma, tohutu vastutuse, moraalsete katsumuste, suverääni piinava vaimse tragöödia üle, mille põhjustas pärija haigus ja lõpuks. , kõik kogemused sõja- ja revolutsiooniaastatel, mis lõppesid märtri tõusuga Kolgatale, et mõista, et ainult inimene, kellel oli mitte ainult erakordselt tugev tahe, vaid ka võrreldamatult väärtuslikum Jumala kingitus – erakordne vaimne jõud, on kõrgendatud. pühadusele. Seetõttu kaotab küsimus keiser Nikolai II väidetava nõrkuse kohta nüüd, mil Välis-Vene õigeusu kirik on pühakuks kuulutanud tsaar-märtri, oma mõtte ja väärib uurimist vaid ajaloolise tõe taastamise huvides. püha vaga tsaar-märter Nikolai elu tõepäraseks tutvustamiseks.

Juba lapsepõlve esimestest aastatest alates on suurvürst Nikolai Aleksandrovitš, nagu tõendab tema esimene juhendaja A.P. Allengren, näitas tugeva iseloomu jooni; Ta teadis, mida Ta tahab ja mille poole püüdleb.

Ta sai suurepärase, kuid karmi kasvatuse oma Augusti isa kõige valvsama järelevalve all. Siin on mõned näited juhistest, mille keiser Aleksander III oma poegade esimesele õpetajale andis. «Mina ega suurhertsoginna ei taha neist kasvuhoonelilli teha. Nad peaksid mõõdukalt Jumala poole palvetama, õppima, mängima, vempe tegema. «Õpetage hästi, ärge andke harjumusi, küsige seaduste täies ulatuses, ärge julgustage eriti laiskust. Kui midagi, siis pöörduge otse Minu poole ja ma tean, mida tuleb teha. Kordan, et ma ei vaja portselani. Vajan normaalseid terveid vene lapsi. Võitle, palun. Aga vanasõna – esimene piits. See on minu esimene palve."

Pärija Tsarevitš Nikolai Aleksandrovitš sai suurepärase kesk- ja kõrghariduse - mõlemad laiendatud mahus - silmapaistvate ja nõudlike õpetajate käe all. Ta lõpetas hiilgavalt üldhariduse, õigus- ja sõjateaduste kõrgema kursuse ning valdas muuhulgas vabalt nelja keelt: vene, prantsuse, inglise ja saksa keelt. Sama suurepäraselt läbis ta igat tüüpi relvade - jalaväe, ratsaväe ja suurtükiväe, aga ka mereväe - põhjaliku teoreetilise ja õppuse sõjalise väljaõppe, mis oli saadaval ainult troonipärijale. Nagu tema eluloost teada, suhtus ta oma ametikohustustesse erakordse kohusetundlikkusega ja oli igati eeskujulik ohvitser, kes ei nautinud mingeid privileege.

Juudi kuningas Heroodes Suur on iidse ajaloo üks vastuolulisemaid tegelasi. Ta on enim tuntud piibliloo järgi imikute veresaunast. Seetõttu on tänapäeval juba sõna "Heodes" fraseoloogiline üksus, mis tähendab alatut ja põhimõteteta inimest.

Sellegipoolest oleks selle monarhi isiklik portree puudulik, kui see algaks ja lõppeks imikute veresauna mainimisega. Heroodes Suur sai oma hüüdnime juutide raskel ajastul troonil tegutsemise eest. Selline omadus on vastuolus verejanulise tapja kuvandiga, nii et peaksite selle kuninga kuju lähemalt uurima.

Perekond

Päritolu järgi ei kuulunud Heroodes kuninglikku juutide dünastiasse. Tema isa Antipater Idumea oli Idumea provintsi kuberner. Sel ajal (1. sajand eKr) leidis juudi rahvas laienemist, mis jõudis itta.

Aastal 63 eKr. e. Jeruusalemma vallutas Pompeius, misjärel said juudi kuningad vabariigist sõltuvaks. 49-45 aasta jooksul. Antipater pidi valima senati võimupretendendi vahel. Ta toetas Julius Caesari. Kui ta Pompey alistas, said tema toetajad lojaalsuse eest märkimisväärseid dividende. Antipater sai Juudamaa prokuröri tiitli ja kuigi ta ei olnud formaalselt kuningas, sai temast tegelikult selle provintsi peamine Rooma kuberner.

Aastal 73 eKr. e. edomiidil sündis poeg – tulevane Heroodes Suur. Lisaks prokuristi ametile oli Antipater ka kuningas Hyrcanus II eestkostja, kelle üle tal oli suur mõju. Monarhi loal tegi ta oma pojast Heroodesest Galilea provintsi tetrarhi (kuberneri). See juhtus aastal 48 eKr. e., kui noormees oli 25-aastane.

Esimesed sammud poliitikas

Tetraarh Heroodes Suur oli Rooma kõrgeimale võimule lojaalne kuberner. Juudi ühiskonna konservatiivne osa mõistis sellised suhted hukka. Rahvuslased tahtsid iseseisvust ega tahtnud roomlasi oma maal näha. Välisolukord oli aga selline, et Juudamaal sai agressiivsete naabrite eest kaitse olla vaid vabariigi protektoraadi all.

Aastal 40 eKr. e. Heroodes kui Galilea tetraarh, pidi seisma silmitsi partlaste sissetungiga. Nad vallutasid kogu kaitsetu Juudamaa ja seadsid Jeruusalemmas oma kaitsealuse nukukuningaks. Heroodes põgenes turvaliselt riigist, et saada toetust Roomast, kus ta lootis saada armee ja tõrjuda sissetungijad. Selleks ajaks oli tema isa Antipater Idumean juba vanadusse surnud, mistõttu pidi poliitik tegema iseseisvaid otsuseid ning tegutsema omal ohul ja riisikol.

Partilaste väljasaatmine

Teel Rooma peatus Heroodes Egiptuses, kus kohtus kuninganna Cleopatraga. Kui juut lõpuks senatist leidis, õnnestus tal läbi rääkida võimsa Mark Antonyga, kes nõustus külalisele provintsi tagastamiseks armee varustama.

Sõda partlastega kestis veel kaks aastat. juudi põgenike ja vabatahtlike toel vabastati kogu riik, aga ka selle pealinn Jeruusalemm. Kuni selle ajani kuulusid Iisraeli kuningad iidsesse kuninglikku dünastiasse. Isegi Roomas sai Heroodes nõusoleku ise valitsejaks saada, kuid tema sugupuu oli kehv. Seetõttu abiellus võimupretendent Hyrcanus II tütretütre Miriamnega, et end kaasmaalaste silmis seadustada. Niisiis, tänu Rooma sekkumisele, aastal 37 eKr. e. Heroodes sai Juuda kuningaks.

Valitsemisaja algus

Kõik oma valitsemisaastad pidi Heroodes balansseerima ühiskonna kahe polaarse osa vahel. Ühelt poolt püüdis ta hoida häid suhteid Roomaga, kuna tema riik oli tegelikult vabariigi ja seejärel impeeriumi provints. Samas pidi kuningas mitte kaotama autoriteeti kaasmaalaste seas, kellest enamik suhtus läänest saabujatesse negatiivselt.

Kõigist võimu säilitamise meetoditest valis Heroodes kõige usaldusväärsema – ta surus halastamatult maha oma sisemised ja välised vastased, et mitte kuidagi oma nõrkust välja näidata. Repressioonid algasid kohe pärast seda, kui Rooma väed vallutasid partlastelt Jeruusalemma tagasi. Heroodes käskis hukata endise kuninga Antigonuse, kelle sekkujad troonile seadsid. Uue valitsuse jaoks oli probleemiks see, et kukutatud monarh kuulus iidsesse Hasmoneide dünastiasse, mis oli Juudamaad valitsenud üle sajandi. Vaatamata rahulolematute juutide protestidele jäi Heroodes kindlaks ja tema otsus viidi ellu. Antiochus koos kümnete lähikondlastega hukati.

Väljapääs kriisist

Juutide sajanditepikkune ajalugu on alati olnud täis tragöödiaid ja raskusi. Heroodese ajastu polnud erand. Aastal 31 eKr. e. Iisraeli tabas laastav maavärin, milles hukkus üle 30 000 inimese. Seejärel ründasid lõunapoolsed araabia hõimud Juudamaad ja püüdsid seda röövida. Iisraeli riik oli kahetsusväärses seisus, kuid alati aktiivne Heroodes ei kaotanud pead ja võttis kasutusele kõik meetmed, et nende õnnetuste kahju minimeerida.

Esiteks õnnestus tal võita araablased ja ajada nad oma maalt välja. Nomaadid ründasid Juudamaad ka seetõttu, et Rooma riigis levis kaja jätkuvalt Iisraeli. Sel meeldejääval aastal 31 eKr. e. Heroodese peakaitsja ja patroon Mark Antonius sai lüüa Actiumi lahingus Octavian Augustuse laevastiku vastu.

Sellel sündmusel olid kõige pikaajalisemad tagajärjed. Juudamaa kuningas tajus poliitilise tuule muutumist ja hakkas Octavianuse juurde saadikuid saatma. Peagi haaras see Rooma poliitik lõpuks võimu enda kätte ja kuulutas end keisriks. Uus keiser ja Juudamaa kuningas leidsid ühise keele ning Heroodes sai kergendatult hingata.

Linnaplaneerimistegevused

Laastav maavärin hävitas palju hooneid kogu Iisraelis. Et riik varemetest üles tõsta, pidi Heroodes võtma kasutusele kõige drastilisemad meetmed. Linnades alustati uute hoonete ehitamist. Nende arhitektuur sai Rooma ja hellenistlikke jooni. Sellise ehituse keskuseks oli pealinn Jeruusalemm.

Heroodese põhiprojekt oli teise templi - juutide peamise religioosse hoone - rekonstrueerimine. Viimaste sajandite jooksul on see muutunud väga lagunenud ja uute suurepäraste hoonete taustal tundus vananenud. Muistsed juudid käsitlesid templit oma rahvuse ja religiooni hällina, mistõttu sai selle ülesehitamine Heroodese elutööks.

Kuningas lootis, et see ümberkorraldamine aitab tal saada tavaliste inimeste toetust, kes paljudel põhjustel ei meeldinud nende valitsejale, pidades teda julmaks türanniks ja Rooma kaitsjaks. Heroodest eristas üldiselt auahnus ja väljavaade olla esimese templi ehitanud Saalomoni asemel ei andnud talle sugugi rahu.

Teise templi taastamine

Jeruusalemma linn valmistus mitu aastat taastamiseks, mis algas aastal 20 eKr. e. Vajalikud ehitusvahendid - kivi, marmor jm - toodi pealinna üle kogu riigi Templi igapäevaelu oli täis pühasid rituaale, mida ei saanud rikkuda ka restaureerimisel. Nii oli näiteks eraldi sisemine osa, kuhu pääsesid ainult juudi vaimulikud. Heroodes käskis neil treenida ehitusoskusi, et nad saaksid ise ilmalikele keelatud tsoonis kõik vajalikud tööd teha.

Esimesed poolteist aastat kulus templi peahoone ümberehitamisele. Selle protseduuri lõppedes hoone pühitseti ja selles jätkati jumalateenistusi. Järgmise kaheksa aasta jooksul restaureeriti hoove ja üksikuid ruume. Interjööri muudeti, et külastajad tunneksid end uues templis hubaselt ja mugavalt.

Kuningas Heroodese lõpetamata ehitamine elas üle tema idee. Ka pärast tema surma rekonstrueerimine alles käis, kuigi suurem osa töödest oli juba tehtud.

Rooma mõju

Tänu Heroodesele said muistsed juudid oma pealinnas esimese amfiteatri, kus korraldati klassikalisi Rooma vaatemänge – gladiaatorite võitlusi. Need lahingud peeti keisri auks. Üldiselt püüdis Heroodes igal võimalikul viisil rõhutada, et jäi truuks keskvalitsusele, mis aitas tal kuni surmani troonil istuda.

Helleniseerimispoliitika ei meeldinud paljudele juutidele, kes uskusid, et Rooma harjumusi juurutades solvas kuningas omaenda religiooni. Judaism oli sel ajastul läbimas kriisifaasi, mil kogu Iisraelis ilmusid valeprohvetid, veendes tavainimesi oma õpetusi aktsepteerima. Ketserluse vastu võitlesid variserid – kitsa teoloogide ja preestrite kihi liikmed, kes püüdsid säilitada vana usukorda. Heroodes pidas nendega sageli nõu oma poliitika kõige tundlikumatel teemadel.

Lisaks sümboolsetele ja religioossetele ehitistele parandas monarh teid ja püüdis oma linnadele anda kõike, mis oli vajalik nende elanike mugavaks eluks. Ta ei unustanud oma heaolu. Tema isikliku kontrolli all ehitatud Heroodes Suure palee rabas kaasmaalaste kujutlusvõimet.

Kriitilises olukorras võis kuningas käituda äärmiselt heldelt, hoolimata kogu armastusest luksuse ja suursugususe vastu. 25. aastal algas Juudamaal tohutu nälg, kannatavad vaesed ujutasid Jeruusalemma üle. Valitseja ei saanud neid riigikassa arvelt toita, kuna kogu raha investeeriti sel ajal ehitusse. Iga päevaga muutus olukord aina hirmutavamaks ja siis käskis kuningas Heroodes Suur maha müüa kõik oma ehted, mille tuluga osteti tonnide viisi Egiptuse leiba.

Süütute veresaun

Kõik Heroodese iseloomu positiivsed jooned tuhmusid vanusega. Vanaduseks muutus monarh halastamatuks ja kahtlustavaks türanniks. Enne teda langesid Iisraeli kuningad sageli vandenõu ohvriteks. Osaliselt seetõttu muutus Heroodes paranoiliseks, umbusklikuks isegi oma lähedaste suhtes. Kuninga mõistuse tumenemist iseloomustas asjaolu, et ta käskis hukata kaks oma poega, kes osutusid valedeonsseerimise ohvriteks.

Kuid palju kuulsamaks on saanud teine lugu, mis on seotud Heroodese valusate vihapursketega. Matteuse evangeelium kirjeldab episoodi, mille kohaselt tulid valitseja juurde salapärased maagid. Võlud ütlesid valitsejale, et nad lähevad Petlemma linna, kus sündis tõeline Juudamaa kuningas.

Uudis enneolematust võimupretendendist ehmatas Heroodesest. Ta andis käsu, mida juutide ajalugu veel ei teadnud. Kuningas käskis tappa kõik Petlemma vastsündinud lapsed, mis ka tehti. Kristlikud allikad annavad selle veresauna ohvrite arvu kohta erinevaid hinnanguid. Võimalik, et tapeti tuhandeid imikuid, kuigi tänapäeva ajaloolased vaidlustavad selle teooria, kuna iidses provintsilinnas ei saanud olla nii palju vastsündinuid. Nii või teisiti, aga "Juuda kuningas", kelle juurde maagid saadeti, jäi ellu. See oli Jeesus Kristus – uue kristliku religiooni keskne kuju.

Surm ja matused

Heroodes ei elanud kaua pärast lugu imikute veresaunast. Ta suri umbes 4 eKr. kui ta oli 70-aastane. Iidse ajastu jaoks oli see äärmiselt auväärne vanus. Vana mees lahkus siit ilmast, jättes maha mitu poega. Ta pärandas oma trooni vanimale järglasele Archelaosele. Selle kandidatuuri pidi aga Rooma keiser kaaluma ja heaks kiitma. Octavianus nõustus andma Archelaosele vaid poole Iisraelist, andes teise poole oma vendadele, lõhestades sellega riigi. See oli järjekordne keisri samm teel juutide võimu nõrgenemise poole Juudamaal.

Heroodest ei maetud Jeruusalemma, vaid tema järgi nime saanud ja tema valitsusajal rajatud Herodiumi kindlusesse. Leinaürituste korraldamise võttis enda peale poeg Archelaos. Tema juurde tulid suursaadikud erinevatest provintsidest, Juudamaa külalised olid tunnistajaks enneolematule vaatemängule. Lahkunu maeti suurejooneliselt – kuldsesse voodisse ja ümbritsetuna suurest rahvamassist. Lein surnud kuninga pärast jätkus veel nädalaks. Iisraeli riik nägi pikka aega ära oma esimese valitseja Herodiadi dünastiast viimast teekonda.

Kuninga haua leidsid arheoloogid hiljuti. See juhtus 2007. aastal. Avastus võimaldas võrrelda paljusid iidsetes kirjalikes allikates toodud fakte tegelikkusega.

Järeldus

Kaasaegsed aktsepteerisid Heroodese isiksust kahemõtteliselt. Epiteedi "Suur" andsid talle kaasaegsed ajaloolased. Seda tehti selleks, et rõhutada kuninga suurt rolli oma riigi integreerimisel Rooma impeeriumiga ja rahu säilitamisel Juudamaal.

Suurema osa usaldusväärsest teabest Heroodese kohta ammutasid teadlased tema kaasaegse ajaloolase töödest. Kõik edu, mille suverään saavutas tema valitsemisajal, said võimalikuks tänu tema ambitsioonidele, pragmaatilisusele ja usaldusele tehtud otsuste vastu. Pole kahtlust, et kuningas ohverdas sageli oma konkreetsete alamate saatuse, kui asi puudutas riigi elujõulisust.

Tal õnnestus troonil püsida, vaatamata kahe poole – rooma ja natsionalistide – vastasseisule. Tema pärijad ja järeltulijad ei saanud sellise eduga kiidelda.

Heroodese kuju on oluline läbi kristliku ajaloo, kuigi tema mõju pole sageli nii ilmne, sest ta suri Kristuse tegevusega seotud sündmuste eelõhtul. Sellegipoolest toimus kogu Uue Testamendi ajalugu Iisraelis, mille see iidne kuningas endast maha jättis.

Näete, mitu põlvkonda enne Heroodese hullust kuulutati välja viimastel päevadel: "ta saatis peksma kõiki lapsi Petlemmas ja kõigis selle piirides" (saatis peksa kõik lapsed, kes olid Petlemmas ja kõigis selle piirides ). Oh, seda Heroodese hullust või, mis veelgi parem, kuradi kurjust! Ju see oli tema asi, ta relvastas Heroodese laste vastu. Siiski tõstis ta lapsetapu mõõga enda vastu; Heroodes, kes plaanis palju, ei tapnud Jeesust, keda ta otsis; Heroodese ebaõnnestumine on kuradile õnnetus.

"Siis Heroodes, nähes end maagide poolt naeruvääristamas, sai väga vihaseks ja saadeti Petlemmas kõiki lapsi peksma ja kogu selle piirides." Oh, Heroodes, miks sa hoolimatult pahane oled? Miks sa relvastad end laste vastu? Maagid naeruvääristavad teid ja te tapate lapsi. Kas imikud näitasid võludele teed? Täht näitas neile Issandat, kes sündis, Kas te ei näe tähte, kas tapate lapsi? Või saite kuningriigi selleks, et näidata oma jõudu nende vastu, kes imetavad? Kas sa võitled lastega, Heroodes? Kas sa oled orb? Kas sa kuivatad oma nibusid? Kas sa paljastad oma käed? Kas sa valutad oma südant? Naistele, keda sünnitus piinab, lisate nutmise? Kas tapate kaheaastaseid ja nooremaid lapsi? Kas on kohta, kuhu mõõk torgata? See (tähendab) mitte tappa, vaid enneaegselt lõikama. Näidake lastele mõõka; kui nad hirmunult pelglikuks muutuvad, siis tapavad, lõikavad; ja kui nad rõõmsalt mõõga juurde jooksevad, siis miks tõmbate mõõga nende vastu, kes mõõga peale naeratavad? Kas sa arvad, Heroodes, pääseda Päästjast järele ja Ta tappa?

Kuna olete (selle üle) täielikult otsustanud, siis andke käsk, kutsuge maagid, hoidke täht kinni, pange Gabriel vangi, küsige prohvetitelt, leidke Neitsi Ema; kui sa seda valdad, siis võid leida Kristuse. Kas te ei ülista, vaid otsite seemneta sündinut? Kas sa võitled jumalatega, kuningas? Kas sa pabistad kuninga pärast? Kas sa tahad enda valdusse võtta selle, kes sind omab? Sina tahad hävitada, kes tahab sind päästa? Kas kavatsete oma kavaluse tõttu kinni haarata Teda, kes seisab teie kõrval ja ei taha, et te Teda näeksite? Tema, oh Heroodes, on see, kes hüüdis juba ammu: "Nad otsivad mind, aga ei leia" (kurjad otsivad mind, aga ei leia) (Õp 1:28). Kuidas saate (saate) seda last põlata? Jumaluse sõnul on ta palju vanem kui Aabraham, mitte ainult vanem kui Aabraham, vaid ka Aadama looja. Ta ei ole hirmuga riietatud, vaid läheb maja haldama. Miks sa oled hoolimatult ärritunud, Heroodes? Asjata viha omakasu on kukkumine. Miks sa käitud nagu vaarao? Ta andis Egiptuses korralduse visata jõkke isaslapsed ja sina käskis juudi meessoost imikud Petlemmas tappa. Oh, sama vaim! Oh, samasugune halastamatus! Oh, kui kurjus! Õigemini, Heroodes on vaaraost palju raevukam.

Samamoodi on Heroodese odamehed palju valusamad kui vaarao kilbikandjad. Vaarao Egiptuses, kui ta käskis juudi meessoost imikud tappa, otsustas ta seda teha välismaalasena, kartes, et Iisraeli rass ei suurene ega hävita egiptlasi. Ta säästab Egiptuse lapsi, kuid tapab iisraellased; Ta võitleb hirmust, kuid mitte kadedusest tapab. Vaarao oli heategevuslikum kui Heroodes (nii palju), et tühistas isegi oma väljakuulutatud seaduse ja temast sai oma käsu rikkuja. Ta leidis ühe Moosese kastist mööda jõge alla sööstmas; võttis ta läbi oma tütre ja mitte ainult ei tapnud teda, vaid imetas teda nagu poega; säästab last, rikkudes tema enda seadust. Mida sa räägid, Heroodes? Vaarao päästab Moosese ja sa otsustasid Issandast Kristusest järele jõuda; ta päästab tulevase Egiptuse karistaja ja sa tahad tappa universumi Päästja? Ja vaarao kilbikandjad on auväärsemad kui Heroodese odakandjad.

Vanaemad, kes olid saanud käsu kägistada juudi isaslapsi (nende) sünni ajal, ei teinud seda vagaduse pärast – kuigi nad olid sünnilt egiptlased; nende sisemus pöördus ümber, mõeldes sellele, mida kogevad emad, kui nad kaotavad oma lapsed vägivaldse surma tõttu. Nad otsustasid pigem solvata ajutist kuningat kui seista vastu suuremale kuningale ja Jumalale. Heroodes ei näidanud oma kurjust ühegi teise suguharu suhtes, vaid käitus hõimukaaslastega rumalalt. Vaarao leidis sellist raevu ainult Egiptuses, enam mitte; ja Heroodes käskis peksa õrnu lapsi, mitte ainult Petlemmas, vaid kogu selle piiril. Oh selle ülekohtune käsk, kes siis kohe linna, külade, põldude ja tänavate vastu mässas! Emadel polnud kohta, kuhu oma lapsi peita; nad ei saanud jääda oma ema käte vahele. Kui ema soovis oma lapsele varjupaika anda, reedaks ta end nuttes, tõmbaks see nibudesse kinnitumise kaudu surma enda juurde. Nii nagu kala ei suuda veest välja elada, nii sureb peagi ka beebi, kaotades ema rinnanibud. Oh seda universaalset nutulaulu! Ma ei leia, kuidas kirjeldada emade hädaldamise liike. Kui oleks olnud barbaarne rünnak, oleksid emad leina kergemini talunud; jagatud ebaõnn piinab kannatajat (teda) mõõdukamalt. Kuid (see) ei olnud barbarite rünnak, vaid vaheline sõda; oli vägivald, palvet ei lubanud; oli ülekohus, mille kaitsja oli seadus.

Matteo di Giovanni süütute veresaun. 1488

Emad karjusid ja kuulajat polnud; lapsed nutsid ja polnud kedagi, kellel oleks kahju; nibud kastsid maa piimaga üle; aga Heroodes nagu kivi muutus kõvaks. Veel verejanulisemad kuninga odamehed ründasid siin-seal beebisid mitmel viisil: piinasid mõnda seina ääres, loopisid teisi kividele, teisi kägistasid. Nad olid mures kuradi pärast, sellise asja süüdlase pärast.

Selles ja sarnastes asjades emad nõrgenesid ja kannatused unustades ei hoolinud sündsusest. Rebisid riideid, lõdvendasid punutisi õhus, paljastasid peitmist vajavaid rindu, lõid kividega rindu, kratsisid (enese) põski nagu timukad, kutsuti taevast, tunnistajateks vaikivat kohtunikku, pöördusid palvega. ühine kohtunik ja isand sõnadega: "Mis see on kuninga verejanu pärast, issand? Ta raevutseb sinu loodu üle; Sina lõid, ta ei lõpeta tapmist; Sa andsid, ta teeb kahju. Miks me sünnitasime lapsi, kui laste surm on nii kibe? Kui (see on) sinu käsk, siis kästa meil koos nendega surra; kui (see on) seadusetu kuninga ettevõtmine ja käsk, siis miks sa ei ründa teda varem?" Aga loomulikult nutavad emad niimoodi kannatustes piinatuna (ja) teadmatusest, mis kasu nende tibudele on. Tõepoolest, mis on rohkem õnnistatud kui need, kes peavad vastu plaanidele Issanda Kristuse pärast? Mis on rohkem õnnistatud kui need lapsed, sest nad ei tapetud mitte ainult nende endi pärast, vaid ka nii, nagu tapetaks Kristus ise? On tõesti õige aeg öelda emadele Issanda sõna: ärge nuta, emad, ärge nutke; mõneks ajaks kaotasid nad su rinna, kuid said Aabrahami rinna. Ärge nutke, emad, ärge nutke; "Ära keelake neid tulemast minu juurde, sest selliste päralt on taevariik" (ärge keelake lapsi tulemast minu juurde, sest selliste on taevariik) (Matteuse 19:14) Kristuses Jeesuses, meie Issandas , kellele olgu au ja võim igavesti ja igavesti.

06.09.2015 pärastlõunal nägin ma und, õigemini oli sõnum tulevasest Jumala Kuningast. Ma ise ei kaldu mingisugusele müstifikatsioonile ega ülendatud tundele ja isegi mitte mingitele imedele, kui koguduseliikmed mulle otsekui kriitiliselt, ratsionaalselt seletades ütlevad. Lähipäevil ma nendel teemadel kellegagi ei rääkinud ega reflekteerinud.

Seda on raske isegi teadmiseks või magamiseks nimetada, sest tunne ja olek oli selline, et mind tassiti tulevikku ja olen nendel sündmustel osaline. Sündmustel on oma järjestikune kulg, aga mina olin justkui samaaegselt erinevatel ajaperioodidel, noh, saate seda seletada, nagu toimuks kõik samal ajal. Seda võib piltlikult võrrelda kui ikooni eluga, mille süžees on pilt erinevatest sündmustest ja need kattuvad, kuid see kõik on samas ruumis.

Osalesin neis, nii et ma ise näen kõike läbi tsaari silmade ehk justkui tagantpoolt, aga samas isegi kogen või tunnen Tema emotsioone ja tundeid ja mõtteid. See tunne on mu elus esimest korda. Samas oli mul selge teadlik mõistus ning vabad tunded ja teod, see ei ole ilmselgelt unenägu, milles oled sündmustele allutatud, ilma nendes teadlikult osalemata. Kui esitasin endalt mõne küsimuse, mis toimub, tekkis mulle justkui arusaam-seletus sellest kõigest, narratiivi kirjutan selle kirjelduse juurde nurksulgudesse […], kuid samas aeg oli mul mõistus selge ja sain endas kommenteerida, reflekteerida toimuvat, kirjeldustes kirjutan selle sulgudesse (...).

Või on need tõelised sündmused või sümboolsed või mõlemad, otsustage ise. (Sündmused toimusid Novorossia territooriumil, võib-olla oli see Lugansk - need on minu oletused (!), kuid millegipärast oli sellel visioonil just selline tunne).

Inimesed kogunesid mingi administratiivhoone üsna suurde elutuppa (ei mindud kohe sinna, vaid läksid järjest sisse), kus need üritused toimusid. Sellest elutoast oli mitu väljapääsu (tõenäoliselt 3), kuhu tsaar siis läks. See on lihtne inimene, kes eriti silma ei paista, kuid Püha Venemaa särav patrioot, [ta ise ei teadnud kuni viimase hetkeni, et ta on väljavalitu], nagu kõik teised ei teadnud, kes on kuningas ( igaühel olid oma eeldused), kuid kõik olid selleks (kuningaga kohtumiseks) pühad. Siia tulijaid ei olnud palju erinevaid [nad tundsid oma südames kutset, et nad peavad siia tulema, nende jaoks kujunevad välja mitmed asjaolud, nii et nad kahtlemata tulevad] nad ei olnud ühiselt kooskõlastatud ja ei tundnud üksteist , välja arvatud need, kes on väikestes rühmades (2-3 tundi) said siia. Seal oli filosoof (akadeemik), ajaloolane, rikas oligarh, ajakirjanduse esindajad - 5 tundi, sõjaväelased, arst, preestrid, tulevased jumalateenrid.

Ta oli seal kohal ja ootas Kuningat, kuid üks nähtamatu inimene (võib-olla oli see ingel) võttis tal käest kinni ja ütles: "Lähme. Kuulake. Saa tugevaks." [Talle ei öeldud seda kohe, et nõrkusest ei tekiks aeglustumist, kuni valitsemisaja armuhetkeni, kurat otsis seda inimest, keda tappa, ja mitu korda oli tal surmajuhtumeid, aga kurat ei teadnud lõpuni, et see on tema, ja valitud ise ei teadnud sellest]. Nad tõid sellesse ruumi (mõnevõrra kodutemplit meenutavasse) selle ühes osas oli altar (troon), millel oli tüüpilise templi kujuga tabernaakel, rist, evangeeliumid, süüdatud ikoonlamp ja , mis kõige tähtsam, õlikauss maailmaga (nagu jumalateenistuste ajal võidmiseks), pudel õli ja anum (metallkann) püha veega. Altar oli polsterdatud rohelise satiiniga ja kaunistustega (tavaliselt kiriklikud, nagu ka rõivastel). Seal peksid nad 2 preestrit, kuid mitte rüüdes. Nad võtsid ta ja tõid ta troonile (tõenäoliselt oli valitud ise preester, kuna ta oli pikkades riietes nagu sutan ja tal oli habe - need on minu oletused). Kaks preestrit [nad ei tundnud üksteist varem, kuid on vaimus ühtsed] mõlemas väikeses mustas habemes. Igaüks neist (nagu kõik, kes siia sattusid) võtsid selleks missiooniks vajalikud varud [selline sündmuste käik, et igaüks võttis eraldi asja, mitte ühte inimest korraga, on seotud rahva katoliiklusega ja nii et kurat ei sega ja arvas selle ära enne saavutust], võtsid nad võidmiseks mürri ja õli. Nad valasid selle troonile (mingile ainele) ja hakkasid seda vedelikku segama. Väljavalitu trooni ees, seda nähes, tahtis isegi maitsta, mis see on ja miks (mõistmine polnud veel jõudnud). Siis tuli kohale teine vaimulik (see oli piiskop, pika halli habeme ja juustega vanamees, liturgilistes rõivastes), kogus ta õlivannile ja tõstis palvega üles. Isand valas Talle pähe selle salvi: “Jumal on sind valinud, ole Temale ustav teenistuses”, selge valgus (kiir) taevast valgustas Valitut, Jumala vägi haaras Teda. Siis valati Talle metallist kannust püha vett, sellest hakkasid ta pikad juuksed lokki minema ja heledamaks, justkui maailma hakkas ta nägema teisiti, s.t. sügavamalt. Preestrid hakkasid seda rätikutega pühkima. Ta laskus põlvili. Põrandal oli väike kastanpruunist sametist polster põlvede jaoks. Ja veel üks väike padi, millel Väljavalitu troonile pea langetas, millelt jäi isegi maailma plekk peale. Ja alles siis, kui nad krooni tõid ja ta oli juba kuninga vaimses võimuses (kuna kogu see toiming tehti ebatavaliselt, krooni ei olnud meelega, need olid tavalised kroonid nagu pulmadeks, kuid tehti rohkem kuninglikuks. kroon), alles siis tuli Väljavalitu teadmisega, et Tema on kuningas. Sekundi murdosa jooksul jooksid läbi kahtlused, et see pole tema, et ta pole seda väärt, et see pole võimalik, vaid Temas viibib Jumala tugevdav vägi tänu tema kuulekale ja sõnakuulelikkusele Jumalale ning valitud olemise missioonile. Tema esimene palve Jumalale, sulgedes silmad, toetus padjale, kui ta ikka veel põlvili oli: "Issand ise valitse seda rahvast, tee oma valitsejaks." (umbes nii). Pärast ülestõusmist oli Ta ikka veel mingis vaimses uimasuses ega saanud veel kõigest täielikult aru. Selle sündmuse jaoks õmmeldi tsaari riided imekombel, nii et rätsep, teadmata tsaari suurust ega näinud Teda, õmbles kõik vastavalt Tema ja tema Kuninganna suurusele. Need on väga ilusad riided nagu pikad vene kaftanid (mõnevõrra sarnane budenovlaste üleriietega punaste kinnitustega rinnal või nagu husaaride riietes) rippuvate varrukatega ja poolkaskas, midagi vahepealset, valget. Kangas on paks (tundub, et see sündmus ei toimunud selgelt suvel, sügisel ega varakevadel).

Hiiglaslikus elutoas, kuhu Ta sisse astus, oli pikk tammepuidust laud ja selle ümber tammepuidust toolid, laua keskel 2 kõrge seljatoega tooli-trooni. Ta nägi siin enda ees püha tsaar Nikolai II (kerge heatahtlik naeratus näol), õnnitlemas ja kuningriigi Temale üle andmas, paljud nägid teda, aga mitte kõik. Kui Ta istus toolil troonile, siis teie kuninganna teatas, et ta väljus paremast uksest, jooksis osavalt tema juurde, et teda kallistada ja musitada, kuid see polnud tema naine (ta oli temast pea võrra pikem, maalitud huuled, esteetiliselt hoolitsetud, tsaariga sarnastes riietes, armsa ja silmakirjaliku pilguga), hakkas ajakirjandus seda kohe pildistama, kuid ei saanud Teda puudutada. See vaimne jõud, mis oli kuninga hinges, peatas teda. Sel ajal oli hinges tugev võitlus, kiusatus, masendav surve, lämbumine: „võib-olla on see Kuningriigi pärast nii vajalik. Või äkki on see parem kui see on ... ". Kuid tsaar lükkas kõik selle järsult tagasi ja hüüdis oma hinges: "See on VALE, kuidas saab tõde ja kuningriik ehitada valele?"
Hääl rahva ees: "See pole kuninganna. Kus mu naine on? Miks sa mulle seda teed?" Valekuninganna kadus, need, kes selle libisesid, surid peaaegu hirmust, tuimus haaras neid. (Ma ei saa siiani aru, mida see tähendab, kuid tõenäoliselt tahtis kurat ka siin Jumala Väljavalitu hävitada, sest "kuninganna" edutati oligarhist ja võib-olla on see mingi sümboolne kujund)

Sellest hetkest (pärast seda kiusatust) oli kuningal suur kingitus näha inimest ja tema olusid (ta tundis seda omadust ning võttis vastu ja realiseeris võimu), käsutada jõu ja võimuga, nii et need, kes kuulasid ja nägi teda kogemas aukartust ja hirmu, Tema sõnad tungisid hinge. Selle elutoa vasakust uksest tuli Tema naine pikas sinises lilledega kleidis, ta on habras blond, üleni ehmunud, sest tema mees on tsaar. Järsku oli ta riietatud samadesse riietesse nagu tsaar ja kroon peas ning istus juba enesekindlalt tema trooni vasakule küljele. Nähtamatu mees (ingel) ütles Talle: "Sa võidad kõik lahingud ja keegi ei seisa sinu vastu."
Lisaks katkeb see nägemus, kuid sellegipoolest nägin ma veel mõnda süžeed. Tema valitsemise ajal Jumala ettenägelikkusega olid inimeste saatused ja olud korraldatud nii, et kui Ta kellegagi rääkis ja käskis midagi teha, siis kujunes kõik juba enne väljaütlemist. Kui ta käskis, täitus see alati isegi Jumala ime läbi. Ta juhtis palju inimesi Jumala juurde ja paljud paganad on ristitud. Inimesed kuningriigis tundsid Tema ees aukartust ja hirmu, isegi need, kes olid minevikus rikutud ja halvad, muutusid, otsekui oleks kuningalt pärit harmooniline taktitunne, hea tuju kogu riigile. Ametnikud kartsid lihtsalt midagi eirata, sest kuningas võis koheselt kõikjale ilmuda. Jumal andis Kuningale veel ühe võimaluse ja jõu Kuningriigi valitsemiseks, ta võis olla korraga mitmes kohas (nagu on raske mõista, on võimalik hetkeline liikumine ruumis). Niisiis, ma nägin Teda, et Ta ilmus koheselt lahinguväljale (millal ja kus see on mulle teadmata, kuid tõenäoliselt oma valitsemisaja lõpus) ja leinab surnuid, nutab väga kibedasti, varjates nägu kätega, paludes Jumalalt nende ülestõusmist. Tal oli peas must müts, nagu vene preestri skufi.

Ärgates voolasid mu silmist pisarad, kuid tavalise nutu tunnet ja olekut mul polnud. Entusiasm ja hirm, aukartus ja kahtlustunne oma võlude suhtes, sügav šokk ja rõõm tuleviku üle, kõik oli hinges segamini. Ta helistas oma emale ja rääkis talle sellest nägemusest, arvates, et nagu unenägu ununeb see kiiresti, aga meeles on kõik siiski selge. Selgus, et just sel päeval tuli meie juurde uhkes Kamens-Shakhtinskys aupaklikult kummardades rongkäik Krimmist Smolenski linna kuninglike märtrite ikooni ja püha ristiga. Vaevalt on see juhus. Siiani on hinges sügav austus, aukartus, hirm, usk, lootus ja armastus Jumala Kuninga võitu vastu.

Ma ei pretendeeri, et mind teid tunnustatakse (see on ka meie usu proovile panemise küsimus), kuid seda, mis mulle ilmutati, ma ütlesin teile ja teie otsustate ise. Kuid ma olen ühemõtteliselt kindel, et Jumal on ustav oma sõnadele-prohveteeringutele, mis pühadele varem räägiti ja need lähevad kindlasti täide ning Jumal annab meile patustele ja nõrgale Jumalale kinnitust kuni täitumise ajani.

Video monarhia teemal on tehtud varem 2015. aasta lihavõttenädalal. kuid Issand on nüüd minu mõttekäiku tugevdanud, võite võrrelda seda, mis öeldi enne seda sissejuhatust.

Ülempreester Oleg Trofimov, dTeoloogiadoktor, religiooni- ja filosoofiateaduste magister

Venemaa Sberbanki kaart: 676196000086178580