Päevamees siin on tõde. Satin ja tema kuulus monoloog

Näidendi keskmes on A.M. Gorki “Sügavuses” – mitte nii väga inimsaatused, niivõrd ideede kokkupõrge, vaidlus inimese, elu mõtte üle. Selle vaidluse tuumaks on tõe ja valede probleem, elu tajumine sellisena, nagu see tegelikult on, kogu selle lootusetuse ja põhjas olevate inimeste elu karmi tõega või elu illusioonidega, ükskõik millises vormis nad ka ei oleks. ilmuvad. Näidendi kompositsioon, selle sisemine liikumine lükkab ümber Luke'i filosoofia. Lavastuse alguses näeme, et peaaegu kõik tegelased on kinnisideeks oma unistusest, oma illusioonist. Luuka ilmumine koos lohutuse ja lepituse jutlustamisega tugevdab varjupaiga elanikke nende ebaselgete kalduvuste ja mõtete õigsuses. Kuid rahu ja vaikuse asemel küpsevad Kostlevi varjupaigas ägedad dramaatilised sündmused, mis saavutavad haripunkti vanahärra Kostlevi mõrva stseenis. Karm tõde elu lükkab ümber Luka lohutavad valed ja juba ammu enne finaali, kolmandas vaatuses, kaob Luka vaikselt.

Luka saab oma suurima kaotuse vaidluses Satiniga. Viimases vaatuses, kui Luka enam varjupaigas pole ja kõik vaidlevad, kes ta on ja mida ta otsib, kaitseb Satine teda esmalt. Ta eitab, et Luke on teadlik petis, šarlatan: “Ole vait! Te olete kõik jõhkrad! Dubye... ole vanast mehest vait!.. Vanamees ei ole šarlatan! Mis on tõde? Mees – see on tõde! Ta sai sellest aru... sa ei mõistnud!.. Ta valetas... aga see oli haletsus sinu vastu, neetud! Kuid tüli tuisus muutub Satin seda märkamatult Luke'i vastaseks. “Palju on inimesi, kes halastusest naabrite vastu valetavad... Ma tean! Lugesin läbi! Nad valetavad kaunilt, inspireerivalt, ergutavalt!.. On lohutavaid valesid, lepitavaid valesid... valed õigustavad raskust, mis purustas töölise käe... ja süüdistab nälga surejaid... Ma tean valesid! Need, kes on hingelt nõrgad!.. ja kes elavad teiste mahladest, vajavad valet... Ühte toetab see, teised peidavad end selle taha... Ja kes on oma peremees... kes on iseseisev ja ei söö kellegi teise asjad - milleks tal valet vaja on?.. Valed on orjade ja peremeeste religioon... Tõde on jumal vaba mees! See Satini monoloog kuulutab uut suhtumist inimesesse. Ta nimetas lohutavat valet "orjade ja peremeeste" religiooniks. Valet kui “omanike religiooni” kehastab varjupaiga omanik Kostylev, kes elab teiste inimeste mahladest. Luke kehastab valesid kui „orjade religiooni”, väljendades nende nõrkust ja depressiooni, võimetust võidelda, kalduvust kannatlikkusele ja leppimisele ning andestamisele.

Kord ühes toas ütles Luke vastuseks küsimusele, kas jumal on olemas: „Kui sa usud, siis on; kui sa ei usu, siis ei...” See mõte oli tema filosoofia aluseks: kui sulle meeldib, siis usu ja saa lohutust. Satin teeb Luuka mõtteviisist lähtudes hoopis teistsuguse järelduse: inimene võib vabalt valida oma suhtumise usku ja ellu, selle struktuuri ja järjekorda: „Kas ta palvetab? Imeline! Inimene võib uskuda või mitte uskuda... See on tema asi! Inimene on vaba... ta maksab kõige eest ise: usu, uskmatuse, armastuse, mõistuse eest – inimene maksab kõige eest ise ja järelikult on ta vaba!.. Inimene – see on tõde! Satin hääldab inimese ülistamiseks monoloogi vaimse elevuse hetkedel. Gorki mõistis, kui anorgaaniline oli selline kõne kangelase iseloomu jaoks: „... Satini kõne inimesest on kahvatu. Kuid peale Satini pole seda kellelegi öelda ja ta ei oska seda paremini, selgemalt öelda. See kõne kõlab juba tema keelele võõrana.

Gorki püstitas draamas “Põhjas” tõese ja vale humanismi probleemi - ta oli esimene, kes seda nii laialt ja kirglikult püstitas, sundides miljoneid inimesi maailmas selle probleemi üle mõtlema. Elu "põhja" visatud inimeste piltide üle mõtiskledes ütlesid miljonid inimesed endamisi: kui isegi tagasi visata, peaaegu et koopaelu, ei muutu inimene metsaliseks, see tähendab, et inimene on tugevam kui loom. ; kui inimeses süttivad isegi inimese elu põhjas usu sädemed maapealse õnne võimalikkusesse, tähendab see, et see usk on kustumatu. Ja miljonid inimesed maa peal hakkasid kordama inspireeritud sõnu näidendist "Põhjas": "Inimene on tõde!", "Inimene - see kõlab uhkelt!", "Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks!" Täidetud helge usuga Mehesse suured tähed, Satini sõnad pole ammu enam inimeste meeltes Satini aforismiks, nad on hakanud elama nagu tark ütlus Gorki ise.

Satini monoloog omandab erilise romantilise värvingu ka seetõttu, et hümn Inimesele kõlab kõige julmemates oludes elu „põhjas“, „koopataolises keldris“, kus „endised“ inimesed elavad, välja visatud ja kasutud. keegi. Satini monoloog kõlab väljakutsena nendele asjaoludele ja samal ajal väljakutsena alandlikkusele ja lohutavale kaastundele. See väljakutse on kooskõlas Satini monoloogiga riigis kasvavate revolutsiooniliste tunnete kohta. Lugeja ees seisis küsimus: mida on vaja teha, et inimene saaks taas inimeseks ning saaks iseseisvuse ja vabaduse? Järelduseks pakkus lavastuse lõpp ja Satini ülev monoloog: „Inimene – see on tõde! Ainult inimene on olemas, kõik muu on tema käte ja aju töö! Inimene! See on imeline!..” Kui inimene on oma olemuselt ilus ja ainult ekspluateerimisel põhinev süsteem taandab ta hirmuäratavasse seisundisse, tuleb teha kõik, et luua tingimused, mil inimene saab tõeliselt vabaks ja ilusaks. Täpselt nii tajuti Satini sõnu 1900. aastate alguses. Moskva Kunstiteatri kunstnik V.I. Kachalov meenutas: "Lavastust tajuti kui tormipeenra näidendit, mis nägi ette saabuvat tormi ja kutsus tormi."

Gorki näidendis “Madalamatel sügavustel” kirjeldatud ajad on ammu möödas. Kuid Gorki püha vajadus - äratada isiksust, tema mõtlemisvõimet, olemasolevat mõista - ei vanane. Nüüd, kui on kerkinud raske ülesanne elu uuesti üles ehitada, inimsuhted, on mõtteka vaimuelu taotlused muutunud enneolematult laialdaseks. Mõtlev lugeja ja vaataja saavad ise palju õppida. Ja see on Gorki näidendi “Madalamates sügavustes” hääbumatu väärtuse saladus.

Näidendi keskmes on A.M. Gorki “Põhjas” pole niivõrd inimsaatused, kuivõrd ideede kokkupõrge, vaidlus inimese, elu mõtte üle. Selle vaidluse tuumaks on tõe ja valede probleem, elu tajumine sellisena, nagu see tegelikult on, kogu selle lootusetuse ja põhjas olevate inimeste elu karmi tõega või elu illusioonidega, ükskõik millises vormis nad ka ei oleks. ilmuvad. Näidendi kompositsioon, selle sisemine liikumine lükkab ümber Luke'i filosoofia. Lavastuse alguses näeme, et peaaegu kõik tegelased on kinnisideeks oma unistusest, oma illusioonist. Luuka ilmumine koos lohutuse ja lepituse jutlustamisega tugevdab varjupaiga elanikke nende ebaselgete kalduvuste ja mõtete õigsuses. Kuid rahu ja vaikuse asemel küpsevad Kostlevi varjupaigas ägedad dramaatilised sündmused, mis saavutavad haripunkti vanahärra Kostlevi mõrva stseenis. Karm elutõde kummutab Luka lohutavad valed ja juba ammu enne finaali, kolmandas vaatuses, kaob Luka vaikselt.

Luka saab oma suurima kaotuse vaidluses Satiniga. Viimases vaatuses, kui Luka enam varjupaigas pole ja kõik vaidlevad, kes ta on ja mida ta otsib, kaitseb Satine teda esmalt. Ta eitab, et Luke on teadlik petis, šarlatan: “Ole vait! Te olete kõik jõhkrad! Dubye... ole vanast mehest vait!.. Vanamees ei ole šarlatan! Mis on tõde? Mees – see on tõde! Ta sai sellest aru... sa ei mõistnud!.. Ta valetas... aga see oli haletsus sinu vastu, neetud! Kuid tüli tuisus muutub Satin seda märkamatult Luke'i vastaseks. “Palju on inimesi, kes halastusest naabrite vastu valetavad... Ma tean! Lugesin läbi! Nad valetavad kaunilt, inspireerivalt, ergutavalt!.. On lohutavaid valesid, lepitavaid valesid... valed õigustavad raskust, mis purustas töölise käe... ja süüdistab nälga surejaid... Ma tean valesid! Need, kes on hingelt nõrgad!.. ja kes elavad teiste mahladest, vajavad valet... Ühte toetab see, teised peidavad end selle taha... Ja kes on oma peremees... kes on iseseisev ja ei söö kellegi teise asjad – milleks tal valet vaja on?.. Valed on orjade ja peremeeste religioon... Tõde on vaba inimese jumal!” See Satini monoloog kuulutab uut suhtumist inimesesse. Ta nimetas lohutavat valet "orjade ja peremeeste" religiooniks. Valet kui “omanike religiooni” kehastab varjupaiga omanik Kostylev, kes elab teiste inimeste mahladest. Luke kehastab valesid kui „orjade religiooni”, väljendades nende nõrkust ja depressiooni, võimetust võidelda, kalduvust kannatlikkusele ja leppimisele ning andestamisele.

Kord ühes toas ütles Luke vastuseks küsimusele, kas jumal on olemas: „Kui sa usud, siis on; kui sa ei usu, siis ei...” See mõte oli tema filosoofia aluseks: kui sulle meeldib, siis usu ja saa lohutust. Satin teeb Luuka mõtteviisist lähtudes hoopis teistsuguse järelduse: inimene võib vabalt valida oma suhtumise usku ja ellu, selle struktuuri ja järjekorda: „Kas ta palvetab? Imeline! Inimene võib uskuda või mitte uskuda... See on tema asi! Inimene on vaba... ta maksab kõige eest ise: usu, uskmatuse, armastuse, mõistuse eest – inimene maksab kõige eest ise ja järelikult on ta vaba!.. Inimene – see on tõde! Satin hääldab inimese ülistamiseks monoloogi vaimse elevuse hetkedel. Gorki mõistis, kui anorgaaniline oli selline kõne kangelase iseloomu jaoks: „... Satini kõne inimesest on kahvatu. Kuid peale Satini pole seda kellelegi öelda ja ta ei oska seda paremini, selgemalt öelda. See kõne kõlab juba tema keelele võõrana.

Gorki püstitas draamas “Põhjas” tõese ja vale humanismi probleemi - ta oli esimene, kes seda nii laialt ja kirglikult püstitas, sundides miljoneid inimesi maailmas selle probleemi üle mõtlema. Elu "põhja" visatud inimeste piltide üle mõtiskledes ütlesid miljonid inimesed endamisi: kui isegi tagasi visata, peaaegu et koopaelu, ei muutu inimene metsaliseks, see tähendab, et inimene on tugevam kui loom. ; kui inimeses süttivad isegi inimese elu põhjas usu sädemed maapealse õnne võimalikkusesse, tähendab see, et see usk on kustumatu. Ja miljonid inimesed maa peal hakkasid kordama inspireeritud sõnu näidendist "Põhjas": "Inimene on tõde!", "Inimene - see kõlab uhkelt!", "Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks!" Täidetud helge usuga inimesse suure M-tähega, ei ole Satini sõnad inimeste teadvuses ammu enam Satini aforismiks ja hakkasid elama Gorki enda targa ütlusena.

Satini monoloog omandab erilise romantilise värvingu ka seetõttu, et hümn Inimesele kõlab kõige julmemates oludes elu „põhjas“, „koopataolises keldris“, kus „endised“ inimesed elavad, välja visatud ja kasutud. keegi. Satini monoloog kõlab väljakutsena nendele asjaoludele ja samal ajal väljakutsena alandlikkusele ja lohutavale kaastundele. See väljakutse on kooskõlas Satini monoloogiga riigis kasvavate revolutsiooniliste tunnete kohta. Lugeja ees seisis küsimus: mida on vaja teha, et inimene saaks taas inimeseks ning saaks iseseisvuse ja vabaduse? Järelduseks pakkus lavastuse lõpp ja Satini ülev monoloog: „Inimene – see on tõde! Ainult inimene on olemas, kõik muu on tema käte ja aju töö! Inimene! See on imeline!..” Kui inimene on oma olemuselt ilus ja ainult ekspluateerimisel põhinev süsteem taandab ta hirmuäratavasse seisundisse, tuleb teha kõik, et luua tingimused, mil inimene saab tõeliselt vabaks ja ilusaks. Täpselt nii tajuti Satini sõnu 1900. aastate alguses. Moskva Kunstiteatri kunstnik V.I. Kachalov meenutas: "Lavastust tajuti kui tormipeenra näidendit, mis nägi ette saabuvat tormi ja kutsus tormi."

Gorki näidendis “Madalamatel sügavustel” kirjeldatud ajad on ammu möödas. Kuid Gorki püha vajadus - äratada isiksust, tema mõtlemisvõimet, olemasolevat mõista - ei vanane. Nüüd, kui on kerkinud raske ülesanne taastada elu ja inimsuhted, on mõtteka vaimuelu taotlused muutunud enneolematult laialdaseks. Mõtlev lugeja ja vaataja saavad ise palju õppida. Ja see on Gorki näidendi “Madalamates sügavustes” hääbumatu väärtuse saladus.

(1 hääli, keskmine: 5.00 5-st)

Lesta. Talle... tõde ei meeldinud, ta oli vana mees... Ta mässas väga tõe vastu... nii see peabki olema! Tõsi – mis siin tõde on? Ja ilma temata pole midagi hingata... Seal on prints... ta purustas tööl käe... ta peab käe täielikult ära saagima, kuulake... see on tõde!

Satiin(lööb rusikaga vastu lauda). Ole vait! Te olete kõik jõhkrad! Dubye... ole vanamehest vait! (Rahune maha.) Sina, parun, oled kõige hullem!.. Sa ei saa millestki aru... ja valetad! Vanamees ei ole šarlatan! Mis on tõde? Mees – see on tõde! Ta sai sellest aru... sa ei mõista! Sa oled loll nagu klotsid... ma saan vanast mehest aru... jah! Ta valetas... aga see oli haletsus sinu vastu, neetud! On palju inimesi, kes valetavad halastusest naabrite vastu... Ma tean! Mina - loen! Nad valetavad kaunilt, inspireerivalt, ergutavalt!.. On lohutavaid valesid, lepitavaid valesid... Valed õigustavad raskust, mis purustas töölise käe... ja süüdistavad nälga surejaid... Ma tean valesid! Need, kes on hingelt nõrgad... ja kes elavad teiste mahladest, vajavad valet... ühtesid toetab see, teised peidavad end selle taha... Ja kes on iseenda peremees... kes on iseseisev ja teeb. mitte süüa kellegi teise asju - miks tal on valesid vaja? Valed on orjade ja peremeeste religioon... Tõde on vaba inimese jumal!

Parun. Braavo! Hästi öeldud! Olen nõus! Sa räägid... nagu korralik inimene!

Satiin. Miks ei oska teravam mõnikord hästi rääkida, kui korralikud inimesed... räägivad nagu teravamad? Jah... ma unustasin palju, aga ma tean siiski midagi! Vanamees? Ta on tark mees!.. Ta... käitus minuga nagu hape vana ja räpase mündi peal... Joome tema terviseks! Vala...

Nastja valab klaasi õlut ja annab selle Satinile.

(Naeratades.) Vanamees elab iseendast... vaatab kõike oma silmaga. Ühel päeval küsisin temalt: „Vanaisa! Miks inimesed elavad?..." (Proovib rääkida Luke’i häälega ja jäljendab tema kombeid.)“Ja - inimesed elavad parimaks, kallis! Siin, ütleme, elavad puusepad ja see on kõik - prügi inimesed... Ja neist sünnib puusepp... sellist puuseppa, nagu maa pole kunagi varem näinud - ta on ületanud kõiki ja tal pole puuseppade seas võrdset . Ta on kõik puusepatööd annab oma välimuse... ja viib äri kohe kakskümmend aastat edasi... Nii ka kõik teised... mehaanikud, seal... kingsepad ja muud tööinimesed... ja kõik talupojad... ja isegi härrad - nad elavad parimaks! Kõik arvavad, et elavad iseendale, aga tuleb välja, et elatakse parima nimel! Sada aastat... ja võib-olla rohkemgi - eest parem mees ela!"

Nastja vaatab kangekaelselt Satini näkku. Puuk lõpetab harmooniaga tegelemise ja kuulab ka. Parun, langetanud pea madalalt, peksab vaikselt näppudega vastu lauda. Ahjust välja kummardunud näitleja tahab ettevaatlikult narile alla ronida.

"Kõik, mu kallis, kõik, nagu see on, elab parima! Sellepärast tuleb iga inimest austada... me ei tea, kes ta on, miks ta sündis ja mida ta teha oskab... äkki ta sündis meie õnneks... meie suureks hüvanguks?.. Meie eriti tuleb austada lapsi... lapsi! Lapsed vajavad ruumi! Ärge sekkuge laste ellu... Austage lapsi! (Naerab vaikselt.)

Satini monoloog inimesest on kirjaniku (1868 - 1936) näidendis "Põhjas" (1902), 4. vaatuses. Satini monoloogis kuulus tsitaat: .

Oma näidendis kirjeldas ta inimeste elu, kes olid vajunud ühiskonna madalaimale tasemele ja sattusid flopamajadesse. Teatavasti külastas kirjanik oma näidendi jaoks materjali kogudes varjupaiku ja öökodusid ning suhtles nendega, keda täna nimetame kodututeks.

Etenduse üks keskseid tegelasi on kodutu joodik ja vaeste varjupaiga elanik Konstantin Satin. Vaatamata kõigile Satini puudustele ei aktsepteeri ta valesid, arvates, et need alandavad inimese väärikust ja teevad temast orja.

Satini monoloogi kirjeldatakse näidendi 4. vaatuses, kui varjupaiga tuppa kogununa hakkasid kodutud rääkima.

Katkend näidendi "Põhjas" 4. vaatusest

“Tatar laotab midagi narile, põlvitab ja palvetab.

Parun (näitab Satina tatari poole). Vaata!

Satiin. Jäta see! Ta - kena mees... ära sekku! (Naerab.) Täna olen ma lahke... Jumal teab miks!..

Parun. Sa oled alati lahke, kui jood... Ja tark...

Satiin 1. Kui ma olen purjus... Mulle meeldib kõik. N-jah... Kas ta palvetab? Imeline! Inimene võib uskuda või mitte uskuda... see on tema asi! Inimene on vaba... ta maksab kõige eest ise: usu, uskmatuse, armastuse, mõistuse eest - inimene maksab kõige eest ise ja järelikult on ta vaba!.. Inimene on tõde! Mis on inimene?.. See pole sina, mitte mina, mitte nemad... ei! - see oled sina, mina, nemad, vanamees, Napoleon, Mohammed... ühes! (Ta jälgib näpuga õhus oleva mehe kuju.) Kas saate aru? See on tohutu! Selles on kõik algused ja lõpud... Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks! Ainult inimene on olemas, kõik muu on tema käte ja aju töö! Inimene! See on suurepärane! Kõlab... uhkelt! Inimene! Me peame austama inimest! Ära kahetse... ära alanda teda haletsusega... sa pead teda austama! Joome mehele, parun! (Tõuseb püsti.) On hea... tunda end inimesena!.. Olen vang, mõrvar, näkk... no jah! Kui ma tänaval kõnnin, vaatavad inimesed mind nagu petturit... ja nad eemalduvad ja vaatavad tagasi... ja ütlevad mulle sageli - "Kaabakas! Šarlatan! Töötage!" Töötada? mille eest? Et täis saada? (Naerab.) Olen alati põlanud inimesi, kes hoolivad liiga palju sellest, et nad oleksid hästi toidetud... Selles pole mõtet, parun! Asi pole selles! Mees on kõrgemal! Inimene on väljaspool küllastumist!...