Ühtne riiklik kirjandus, kellel on Venemaal hea elada. Kirjanduse ühtse riigieksami ülesanded N. A. Nekrasovi luules

Variant nr 184873

Lühivastusega ülesandeid täites sisesta vastuseväljale õige vastuse numbrile vastav arv või number, sõna, tähtede (sõnade) või numbrite jada. Vastus tuleks kirjutada ilma tühikute ja lisamärkideta. Ülesannete 1-7 vastus on sõna, fraas või numbrijada. Kirjutage oma vastused ilma tühikute, komade ja muude lisamärkideta. Ülesannete 8-9 puhul anna sidus vastus 5-10 lause ulatuses. 9. ülesande täitmisel valige võrdluseks kaks erineva autori teost (ühes näites on lubatud viidata lähteteksti omava autori teosele); märkida teoste pealkirjad ja autorite nimed; põhjenda oma valikut ja võrdle töid pakutud tekstiga antud analüüsisuunas.

Ülesannete 10-14 sooritamine on sõna või fraas või numbrijada. Ülesannete 15-16 täitmisel tugine autori positsioonile, vajadusel ütle oma seisukoht. Põhjenda oma vastust teksti põhjal. 16. ülesande täitmisel valige võrdluseks kaks erineva autori teost (ühes näites on lubatud viidata lähteteksti omava autori teosele); märkida teoste pealkirjad ja autorite nimed; põhjenda oma valikut ja võrdle töid pakutud tekstiga antud analüüsisuunas.

Ülesande 17 puhul anda üksikasjalik põhjendatud vastus vähemalt 200-sõnalise essee žanris (alla 150-sõnalise essee hindeks on null). Analüüsida kirjandusteost, lähtudes autori positsioonist, kaasates vajalikke teoreetilisi ja kirjanduslikke kontseptsioone. Vastamisel järgi kõnereegleid.

Kui õpetaja on selle valiku määranud, saate ülesannete vastuseid koos üksikasjaliku vastusega süsteemi sisestada või üles laadida. Õpetaja näeb lühivastuste ülesannete tulemusi ja saab pikkade vastuste ülesannetele üleslaaditud vastuseid hinnata. Õpetaja antud punktid kuvatakse teie statistikas.

MS Wordis printimiseks ja kopeerimiseks mõeldud versioon

Märkige kirjanduse liik, kuhu kuulub N. A. Nekrasovi teos “Kes elab hästi Venemaal”.

Nad koputasid kappi.

Makar läks... Istusin.

Ootasin, ootasin, igatsesin sind

Avas ukse.

Vanker toodi üles verandale.

Makar vastas mulle

Ja tormas trepist üles.

Läks trepist alla

Soobikas mantlis, daam,

Ametnik on temaga.

Ma ei teadnud, mida ma teen

(Jah, ilmselt, mõtlesin

Perenaine!)).. Kuidas ma kiirustan

Tema jalge ees: "Püsti!

Pettus, mitte jumalakartlik

Pakkuja ja lapsevanem

Nad võtavad lastelt!

- Kust sa pärit oled, tuvi?

Kas ma vastasin kohe -

Ma ei tea... Surmajahu

Tuli mu südame alla...

Ma ärkasin üles, poisid

Rikkalikus valgusküllases toas.

laman varikatuse all;

Minu vastu on õde,

Elegantne, kokoshnikus,

Lapsega istumine

"Kelle laps, kaunitar?"

- Sinu! - Ma suudlesin

Kiimas laps...

Nagu kuberneri jalge ees

Ma kukkusin nuttes

Kuidas ta rääkima hakkas

Pikk väsimus ütles

Nõrkus on mõõtmatu,

Aeg on möödunud -

Minu aeg on kätte jõudnud!

Aitäh kuberner

Jelena Aleksandrovna,

Ma olen talle nii tänulik

Nagu ema!

Ta ristis poisi

Ja nimi Liodorushka -

Vali laps...

"Mis teie abikaasaga juhtus?"

- Nad saatsid Klinile käskjala,

Kogu tõde toodi -

Filipushka päästeti.

Jelena Aleksandrovna

Mulle ta, mu kallis,

Ta ise – Jumal õnnistagu teda!

Ta lasi mind käepidemest alla.

Ta oli hea, ta oli tark

Ilus, terve.

Aga jumal ei andnud lapsi!

Sel ajal kui ma teda külastasin

Kogu aeg Liodoruškaga

Kantud nagu perekond.

Kevad on alanud

Kask õitses

Kui koju läksime...

ok valgus

Jumala maailmas!

Olgu, lihtne

Südames selge.

Me läheme, me läheme

Lõpetame

Metsadele, heinamaadele

Imetleme

Imetleme

Kuulame

Kuidas nad jooksevad

allikaveed,

Kuidas see laulab

Lark!

()

Vastus:

Nimetage žanr, kuhu teos "Kes elab hästi Venemaal" kuulub.

Lugege allolevat lõiku ja täitke ülesanded 1-9.

Nad koputasid kappi.

Makar läks... Istusin.

Ootasin, ootasin, igatsesin sind

Avas ukse.

Vanker toodi üles verandale.

- "Kas ta läheb?" - Kuberner! -

Makar vastas mulle

Ja tormas trepist üles.

Läks trepist alla

Soobikas mantlis, daam,

Ametnik on temaga.

Ma ei teadnud, mida ma teen

(Jah, ilmselt, mõtlesin

Perenaine!)).. Kuidas ma kiirustan

Tema jalge ees: "Püsti!

Pettus, mitte jumalakartlik

Pakkuja ja lapsevanem

Nad võtavad lastelt!

- Kust sa pärit oled, tuvi?

Kas ma vastasin kohe -

Ma ei tea... Surmajahu

Tuli mu südame alla...

Ma ärkasin üles, poisid

Rikkalikus valgusküllases toas.

laman varikatuse all;

Minu vastu on õde,

Elegantne, kokoshnikus,

Lapsega istumine

"Kelle laps, kaunitar?"

- Sinu! - Ma suudlesin

Kiimas laps...

Nagu kuberneri jalge ees

Ma kukkusin nuttes

Kuidas ta rääkima hakkas

Pikk väsimus ütles

Nõrkus on mõõtmatu,

Aeg on möödunud -

Minu aeg on kätte jõudnud!

Aitäh kuberner

Jelena Aleksandrovna,

Ma olen talle nii tänulik

Nagu ema!

Ta ristis poisi

Ja nimi Liodorushka -

Vali laps...

"Mis teie abikaasaga juhtus?"

- Nad saatsid Klinile käskjala,

Kogu tõde toodi -

Filipushka päästeti.

Jelena Aleksandrovna

Mulle ta, mu kallis,

Ta ise – Jumal õnnistagu teda!

Ta lasi mind käepidemest alla.

Ta oli hea, ta oli tark

Ilus, terve.

Aga jumal ei andnud lapsi!

Sel ajal kui ma teda külastasin

Kogu aeg Liodoruškaga

Kantud nagu perekond.

Kevad on alanud

Kask õitses

Kui koju läksime...

ok valgus

Jumala maailmas!

Olgu, lihtne

Südames selge.

Me läheme, me läheme

Lõpetame

Metsadele, heinamaadele

Imetleme

Imetleme

Kuulame

Kuidas nad jooksevad

allikaveed,

Kuidas see laulab

Lark!

(N. A. Nekrasov. "Kes Venemaal hästi elab")

Vastus:

Märkige selle kangelanna nimi ja isanimi, kelle nimel jutustus toimub.

Lugege allolevat lõiku ja täitke ülesanded 1-9.

Nad koputasid kappi.

Makar läks... Istusin.

Ootasin, ootasin, igatsesin sind

Avas ukse.

Vanker toodi üles verandale.

- "Kas ta läheb?" - Kuberner! -

Makar vastas mulle

Ja tormas trepist üles.

Läks trepist alla

Soobikas mantlis, daam,

Ametnik on temaga.

Ma ei teadnud, mida ma teen

(Jah, ilmselt, mõtlesin

Perenaine!)).. Kuidas ma kiirustan

Tema jalge ees: "Püsti!

Pettus, mitte jumalakartlik

Pakkuja ja lapsevanem

Nad võtavad lastelt!

- Kust sa pärit oled, tuvi?

Kas ma vastasin kohe -

Ma ei tea... Surmajahu

Tuli mu südame alla...

Ma ärkasin üles, poisid

Rikkalikus valgusküllases toas.

laman varikatuse all;

Minu vastu on õde,

Elegantne, kokoshnikus,

Lapsega istumine

"Kelle laps, kaunitar?"

- Sinu! - Ma suudlesin

Kiimas laps...

Nagu kuberneri jalge ees

Ma kukkusin nuttes

Kuidas ta rääkima hakkas

Pikk väsimus ütles

Nõrkus on mõõtmatu,

Aeg on möödunud -

Minu aeg on kätte jõudnud!

Aitäh kuberner

Jelena Aleksandrovna,

Ma olen talle nii tänulik

Nagu ema!

Ta ristis poisi

Ja nimi Liodorushka -

Vali laps...

"Mis teie abikaasaga juhtus?"

- Nad saatsid Klinile käskjala,

Kogu tõde toodi -

Filipushka päästeti.

Jelena Aleksandrovna

Mulle ta, mu kallis,

Ta ise – Jumal õnnistagu teda!

Ta lasi mind käepidemest alla.

Ta oli hea, ta oli tark

Ilus, terve.

Aga jumal ei andnud lapsi!

Sel ajal kui ma teda külastasin

Kogu aeg Liodoruškaga

Kantud nagu perekond.

Kevad on alanud

Kask õitses

Kui koju läksime...

ok valgus

Jumala maailmas!

Olgu, lihtne

Südames selge.

Me läheme, me läheme

Lõpetame

Metsadele, heinamaadele

Imetleme

Imetleme

Kuulame

Kuidas nad jooksevad

allikaveed,

Kuidas see laulab

Lark!

(N. A. Nekrasov. "Kes Venemaal hästi elab")

Vastus:

Loo kirjavahetus kolme tegelase, aga ka talurahvamaailma kuuluva fragmendi kangelanna ja nende tegude vahel. Iga esimese veeru positsiooni jaoks valige teisest veerust vastav positsioon. Kirjuta oma vastus tabelisse numbritega.

Kirjutage vastuseks numbrid üles, korraldades need tähtedele vastavas järjekorras:

A	B	IN

Lugege allolevat lõiku ja täitke ülesanded 1-9.

Nad koputasid kappi.

Makar läks... Istusin.

Ootasin, ootasin, igatsesin sind

Avas ukse.

Vanker toodi üles verandale.

- "Kas ta läheb?" - Kuberner! -

Makar vastas mulle

Ja tormas trepist üles.

Läks trepist alla

Soobikas mantlis, daam,

Ametnik on temaga.

Ma ei teadnud, mida ma teen

(Jah, ilmselt, mõtlesin

Perenaine!)).. Kuidas ma kiirustan

Tema jalge ees: "Püsti!

Pettus, mitte jumalakartlik

Pakkuja ja lapsevanem

Nad võtavad lastelt!

- Kust sa pärit oled, tuvi?

Kas ma vastasin kohe -

Ma ei tea... Surmajahu

Tuli mu südame alla...

Ma ärkasin üles, poisid

Rikkalikus valgusküllases toas.

laman varikatuse all;

Minu vastu on õde,

Elegantne, kokoshnikus,

Lapsega istumine

"Kelle laps, kaunitar?"

- Sinu! - Ma suudlesin

Kiimas laps...

Nagu kuberneri jalge ees

Ma kukkusin nuttes

Kuidas ta rääkima hakkas

Pikk väsimus ütles

Nõrkus on mõõtmatu,

Aeg on möödunud -

Minu aeg on kätte jõudnud!

Aitäh kuberner

Jelena Aleksandrovna,

Ma olen talle nii tänulik

Nagu ema!

Ta ristis poisi

Ja nimi Liodorushka -

Vali laps...

"Mis teie abikaasaga juhtus?"

- Nad saatsid Klinile käskjala,

Kogu tõde toodi -

Filipushka päästeti.

Jelena Aleksandrovna

Mulle ta, mu kallis,

Ta ise – Jumal õnnistagu teda!

Ta lasi mind käepidemest alla.

Ta oli hea, ta oli tark

Ilus, terve.

Aga jumal ei andnud lapsi!

Sel ajal kui ma teda külastasin

Kogu aeg Liodoruškaga

Kantud nagu perekond.

Kevad on alanud

Kask õitses

Kui koju läksime...

ok valgus

Jumala maailmas!

Olgu, lihtne

Südames selge.

Me läheme, me läheme

Lõpetame

Metsadele, heinamaadele

Imetleme

Imetleme

Kuulame

Kuidas nad jooksevad

allikaveed,

Kuidas see laulab

Lark!

(N. A. Nekrasov. "Kes Venemaal hästi elab")

Vastus:

Kuidas nimetatakse tehnikat, mis põhineb samade sõnade kasutamisel kirjandustekstis: "Me läheme, me läheme - / Lõpetame ..."?

Lugege allolevat lõiku ja täitke ülesanded 1-9.

Nad koputasid kappi.

Makar läks... Istusin.

Ootasin, ootasin, igatsesin sind

Avas ukse.

Vanker toodi üles verandale.

- "Kas ta läheb?" - Kuberner! -

Makar vastas mulle

Ja tormas trepist üles.

Läks trepist alla

Soobikas mantlis, daam,

Ametnik on temaga.

Ma ei teadnud, mida ma teen

(Jah, ilmselt, mõtlesin

Perenaine!)).. Kuidas ma kiirustan

Tema jalge ees: "Püsti!

Pettus, mitte jumalakartlik

Pakkuja ja lapsevanem

Nad võtavad lastelt!

- Kust sa pärit oled, tuvi?

Kas ma vastasin kohe -

Ma ei tea... Surmajahu

Tuli mu südame alla...

Ma ärkasin üles, poisid

Rikkalikus valgusküllases toas.

laman varikatuse all;

Minu vastu on õde,

Elegantne, kokoshnikus,

Lapsega istumine

"Kelle laps, kaunitar?"

- Sinu! - Ma suudlesin

Kiimas laps...

Nagu kuberneri jalge ees

Ma kukkusin nuttes

Kuidas ta rääkima hakkas

Pikk väsimus ütles

Nõrkus on mõõtmatu,

Aeg on möödunud -

Minu aeg on kätte jõudnud!

Aitäh kuberner

Jelena Aleksandrovna,

Ma olen talle nii tänulik

Nagu ema!

Ta ristis poisi

Ja nimi Liodorushka -

Vali laps...

"Mis teie abikaasaga juhtus?"

- Nad saatsid Klinile käskjala,

Kogu tõde toodi -

Filipushka päästeti.

Jelena Aleksandrovna

Mulle ta, mu kallis,

Ta ise – Jumal õnnistagu teda!

Ta lasi mind käepidemest alla.

Ta oli hea, ta oli tark

Ilus, terve.

Aga jumal ei andnud lapsi!

Sel ajal kui ma teda külastasin

Kogu aeg Liodoruškaga

Kantud nagu perekond.

Kevad on alanud

Kask õitses

Kui koju läksime...

ok valgus

Jumala maailmas!

Olgu, lihtne

Südames selge.

Me läheme, me läheme

Lõpetame

Metsadele, heinamaadele

Imetleme

Imetleme

Kuulame

Kuidas nad jooksevad

allikaveed,

Kuidas see laulab

Lark!

(N. A. Nekrasov. "Kes Venemaal hästi elab")

Vastus:

Märkige termin, mis tähistab fraasis tavapärase sõnajärje rikkumist ("Surma jahu tuli südame alla").

Lugege allolevat lõiku ja täitke ülesanded 1-9.

Nad koputasid kappi.

Makar läks... Istusin.

Ootasin, ootasin, igatsesin sind

Avas ukse.

Vanker toodi üles verandale.

- "Kas ta läheb?" - Kuberner! -

Makar vastas mulle

Ja tormas trepist üles.

Läks trepist alla

Soobikas mantlis, daam,

Ametnik on temaga.

Ma ei teadnud, mida ma teen

(Jah, ilmselt, mõtlesin

Perenaine!)).. Kuidas ma kiirustan

Tema jalge ees: "Püsti!

Pettus, mitte jumalakartlik

Pakkuja ja lapsevanem

Nad võtavad lastelt!

- Kust sa pärit oled, tuvi?

Kas ma vastasin kohe -

Ma ei tea... Surmajahu

Tuli mu südame alla...

Ma ärkasin üles, poisid

Rikkalikus valgusküllases toas.

laman varikatuse all;

Minu vastu on õde,

Elegantne, kokoshnikus,

Lapsega istumine

"Kelle laps, kaunitar?"

- Sinu! - Ma suudlesin

Kiimas laps...

Nagu kuberneri jalge ees

Ma kukkusin nuttes

Kuidas ta rääkima hakkas

Pikk väsimus ütles

Nõrkus on mõõtmatu,

Aeg on möödunud -

Minu aeg on kätte jõudnud!

Aitäh kuberner

Jelena Aleksandrovna,

Ma olen talle nii tänulik

Nagu ema!

Ta ristis poisi

Ja nimi Liodorushka -

Vali laps...

"Mis teie abikaasaga juhtus?"

- Nad saatsid Klinile käskjala,

Kogu tõde toodi -

Filipushka päästeti.

Jelena Aleksandrovna

Mulle ta, mu kallis,

Ta ise – Jumal õnnistagu teda!

Ta lasi mind käepidemest alla.

Ta oli hea, ta oli tark

Ilus, terve.

Aga jumal ei andnud lapsi!

Sel ajal kui ma teda külastasin

Kogu aeg Liodoruškaga

Kantud nagu perekond.

Kevad on alanud

Kask õitses

Kui koju läksime...

ok valgus

Jumala maailmas!

Olgu, lihtne

Südames selge.

Me läheme, me läheme

Lõpetame

Metsadele, heinamaadele

Imetleme

Imetleme

Kuulame

Kuidas nad jooksevad

allikaveed,

Kuidas see laulab

Lark!

(N. A. Nekrasov. "Kes Venemaal hästi elab")

Vastus:

Ülaltoodud fragmendis räägime kangelanna elus olulisest pöördepunktist. Mis on kunstiteose sündmuste jada mõiste?

Lugege allolevat lõiku ja täitke ülesanded 1-9.

Nad koputasid kappi.

Makar läks... Istusin.

Ootasin, ootasin, igatsesin sind

Avas ukse.

Vanker toodi üles verandale.

- "Kas ta läheb?" - Kuberner! -

Makar vastas mulle

Ja tormas trepist üles.

Läks trepist alla

Soobikas mantlis, daam,

Ametnik on temaga.

Ma ei teadnud, mida ma teen

(Jah, ilmselt, mõtlesin

Perenaine!)).. Kuidas ma kiirustan

Tema jalge ees: "Püsti!

Pettus, mitte jumalakartlik

Pakkuja ja lapsevanem

Nad võtavad lastelt!

- Kust sa pärit oled, tuvi?

Kas ma vastasin kohe -

Ma ei tea... Surmajahu

Tuli mu südame alla...

Ma ärkasin üles, poisid

Rikkalikus valgusküllases toas.

laman varikatuse all;

Minu vastu on õde,

Elegantne, kokoshnikus,

Lapsega istumine

"Kelle laps, kaunitar?"

- Sinu! - Ma suudlesin

Kiimas laps...

Nagu kuberneri jalge ees

Ma kukkusin nuttes

Kuidas ta rääkima hakkas

Pikk väsimus ütles

Nõrkus on mõõtmatu,

Aeg on möödunud -

Minu aeg on kätte jõudnud!

Aitäh kuberner

Jelena Aleksandrovna,

Ma olen talle nii tänulik

Nagu ema!

Ta ristis poisi

Ja nimi Liodorushka -

Vali laps...

"Mis teie abikaasaga juhtus?"

- Nad saatsid Klinile käskjala,

Kogu tõde toodi -

Filipushka päästeti.

Jelena Aleksandrovna

Mulle ta, mu kallis,

Ta ise – Jumal õnnistagu teda!

Ta lasi mind käepidemest alla.

Ta oli hea, ta oli tark

Ilus, terve.

Aga jumal ei andnud lapsi!

Sel ajal kui ma teda külastasin

Kogu aeg Liodoruškaga

Kantud nagu perekond.

Kevad on alanud

Kask õitses

Kui koju läksime...

ok valgus

Jumala maailmas!

Olgu, lihtne

Südames selge.

Me läheme, me läheme

Lõpetame

Metsadele, heinamaadele

Imetleme

Imetleme

Kuulame

Kuidas nad jooksevad

allikaveed,

Kuidas see laulab

Lark!

(N. A. Nekrasov. "Kes Venemaal hästi elab")

Vastus:

Milliseid Nekrasovi naiste jooni kehastas kangelanna-jutustaja kuvand?

Lugege allolevat lõiku ja täitke ülesanded 1-9.

Nad koputasid kappi.

Makar läks... Istusin.

Ootasin, ootasin, igatsesin sind

Avas ukse.

Vanker toodi üles verandale.

- "Kas ta läheb?" - Kuberner! -

Makar vastas mulle

Ja tormas trepist üles.

Läks trepist alla

Soobikas mantlis, daam,

Ametnik on temaga.

Ma ei teadnud, mida ma teen

(Jah, ilmselt, mõtlesin

Perenaine!)).. Kuidas ma kiirustan

Tema jalge ees: "Püsti!

Pettus, mitte jumalakartlik

Pakkuja ja lapsevanem

Nad võtavad lastelt!

- Kust sa pärit oled, tuvi?

Kas ma vastasin kohe -

Ma ei tea... Surmajahu

Tuli mu südame alla...

Ma ärkasin üles, poisid

Rikkalikus valgusküllases toas.

laman varikatuse all;

Minu vastu on õde,

Elegantne, kokoshnikus,

Lapsega istumine

"Kelle laps, kaunitar?"

- Sinu! - Ma suudlesin

Kiimas laps...

Nagu kuberneri jalge ees

Ma kukkusin nuttes

Kuidas ta rääkima hakkas

Pikk väsimus ütles

Nõrkus on mõõtmatu,

Aeg on möödunud -

Minu aeg on kätte jõudnud!

Aitäh kuberner

Jelena Aleksandrovna,

Ma olen talle nii tänulik

Nagu ema!

Ta ristis poisi

Ja nimi Liodorushka -

Vali laps...

"Mis teie abikaasaga juhtus?"

- Nad saatsid Klinile käskjala,

Kogu tõde toodi -

Filipushka päästeti.

Jelena Aleksandrovna

Mulle ta, mu kallis,

Ta ise – Jumal õnnistagu teda!

Ta lasi mind käepidemest alla.

Ta oli hea, ta oli tark

Ilus, terve.

Aga jumal ei andnud lapsi!

Sel ajal kui ma teda külastasin

Kogu aeg Liodoruškaga

Kantud nagu perekond.

Kevad on alanud

Kask õitses

Kui koju läksime...

ok valgus

Jumala maailmas!

Olgu, lihtne

Südames selge.

Me läheme, me läheme

Lõpetame

Metsadele, heinamaadele

Imetleme

Imetleme

Kuulame

Kuidas nad jooksevad

allikaveed,

Kuidas see laulab

Lark!

(N. A. Nekrasov. "Kes Venemaal hästi elab")

Millised vene kirjanduse teosed kujutavad eredaid naistegelasi ja kuidas saab neid võrrelda Nekrasovi kangelanna tegelaskujuga?

Lugege allolevat lõiku ja täitke ülesanded 1-9.

Nad koputasid kappi.

Makar läks... Istusin.

Ootasin, ootasin, igatsesin sind

Avas ukse.

Vanker toodi üles verandale.

- "Kas ta läheb?" - Kuberner! -

Makar vastas mulle

Ja tormas trepist üles.

Läks trepist alla

Soobikas mantlis, daam,

Ametnik on temaga.

Ma ei teadnud, mida ma teen

(Jah, ilmselt, mõtlesin

Perenaine!)).. Kuidas ma kiirustan

Tema jalge ees: "Püsti!

Pettus, mitte jumalakartlik

Pakkuja ja lapsevanem

Nad võtavad lastelt!

- Kust sa pärit oled, tuvi?

Kas ma vastasin kohe -

Ma ei tea... Surmajahu

Tuli mu südame alla...

Ma ärkasin üles, poisid

Rikkalikus valgusküllases toas.

laman varikatuse all;

Minu vastu on õde,

Elegantne, kokoshnikus,

Lapsega istumine

"Kelle laps, kaunitar?"

- Sinu! - Ma suudlesin

Kiimas laps...

Nagu kuberneri jalge ees

Ma kukkusin nuttes

Kuidas ta rääkima hakkas

Pikk väsimus ütles

Nõrkus on mõõtmatu,

Aeg on möödunud -

Minu aeg on kätte jõudnud!

Aitäh kuberner

Jelena Aleksandrovna,

Ma olen talle nii tänulik

Nagu ema!

Ta ristis poisi

Ja nimi Liodorushka -

Vali laps...

"Mis teie abikaasaga juhtus?"

- Nad saatsid Klinile käskjala,

Kogu tõde toodi -

Filipushka päästeti.

Jelena Aleksandrovna

Mulle ta, mu kallis,

Ta ise – Jumal õnnistagu teda!

Ta lasi mind käepidemest alla.

Ta oli hea, ta oli tark

Ilus, terve.

Aga jumal ei andnud lapsi!

Sel ajal kui ma teda külastasin

Kogu aeg Liodoruškaga

Kantud nagu perekond.

Kevad on alanud

Kask õitses

Kui koju läksime...

ok valgus

Jumala maailmas!

Olgu, lihtne

Südames selge.

Me läheme, me läheme

Lõpetame

Metsadele, heinamaadele

Imetleme

Imetleme

Kuulame

Kuidas nad jooksevad

allikaveed,

Kuidas see laulab

Lark!

(N. A. Nekrasov. "Kes Venemaal hästi elab")

Üksikasjaliku vastusega ülesannete lahendusi ei kontrollita automaatselt.
Järgmisel lehel palutakse teil neid ise kontrollida.

Millisesse kirjandusse see teos kuulub?

N. M. Rubtsov, 1965

Vastus:

Millisele luuležanrile, mida eristab kurbuse meeleolu, kerge kurbus, on see luuletus lähedane?

Lugege allolevat lauluteksti ja täitke ülesanded B8-B12; SZ-S4.

N. M. Rubtsov, 1965

Kirjandus. Eksamiks valmistumine-2017. 15 koolitusvõimalust 2017. aasta demoversiooni järgi: õppevahend / Kondratyeva V.V., Skripka T.V., Logunova N.V., Sekacheva E.V.; toim. ON. Senina. - Rostov n/a: Leegion, 2016

8. Milline on areng N.A. Nekrasov saab aadli ja serviilsuse teema?

Autori seisukoha sõnastamisel märkige, et isanduse ja serviilsuse teema on luuletuses laialdaselt esindatud N.A. Nekrasov "Kellel on Venemaal hea elada". Talupojamaailm on teoses näidatud kogu selle keerukuses ja mitmekesisuses. Ta on heterogeenne. Selles on filosoofe (Yakim Nagoi), õigeid (Yermilo Girin) ja mässajaid (Savelius, Püha Vene kangelane) ja orje (Klim Lavin, Yakov). Pärisorjuse vastukaja on tunda ka pärast 1861. aasta reformi.

Isiklikke hinnanguid väljendades selgitage, et legaliseeritud orjus on talupoegade hinge rikkunud. Seal olid sellised meistrite käsilased nagu Klim Larin, kes oli valmis teenima Viimse kapriise (vürst Utjatin), ja Yakov "ustav", "eeskujulik pärisorja", täites hr Polivanovi mis tahes soove.

Kirjandusteose põhjal vastust argumenteerides pidage meeles, et peremeest ustavalt teeninud, nii enda kui ka lähedaste kiusamist talunud Jaakobi saatus on näide sellest, millised kohutavad tagajärjed võivad pärisorjusel olla.

Jaakob ilmus sellisena oma noorusest peale,

Ainult Jacobil oli rõõm:

Meistri hooldamine, kaitsmine, rahustamine ...

Öeldut kokku võttes pange tähele, et isegi ustav pärisorjus suudab "lolli ajada", kui mõisnik "müüb" oma armastatud vennapoja värvatuteks. Jaakobi protestivorm on omapärane – ta sooritab isanda ees enesetapu.

9. Millistes vene klassikute teostes on kujutatud orjade ja peremeeste vastasseisu?

Kirjandusliku kontekstina saab kasutada järgmisi teoseid: A.N. Radištšev "Teekond Peterburist Moskvasse", A.S. Puškini "Küla", I.S. Turgenev "Jahimehe märkmed", "Mumu", A.I. Herzen "Varastav harakas", N.S. Leskov "Tumm kunstnik".

Valikut põhjendades pange tähele, et "Reis Peterburist Moskvasse" sai süüdistuse feodaalse Venemaa vastu. Omavoli, rõhumine, omasuguste müük, pärisorjade vaesus ja nende omanike rikastumine talupoegade ületöötamisest – need on reformieelse elu kohutavad faktid. Ooodis "Vabadus" esitatud pilt rahvaülestõusust on autori vastus küsimusele "Mida teha?"

Tuletame meelde, et Puškini luuletuses "Küla" murrab kohaliku elu idülli "metsiku aadli" ja "kõhna orjuse" kujutamine. Denonsseerimisega kaasneb unistus, et kuningas vabastab "piinatud orjade õuest".

Mõtisklusi kokku võttes viidata, et ka “Kes elab hästi Venemaal” autor imetleb rahva õnne eest võitlejaid, kuid erilise teravusega näitab Nekrasov rahva hinges valitsevaid vastuolusid:

Teenise auastmega inimesed -

Tõelised koerad mõnikord:

Mida karmim on karistus

Nii kallis neile, härrased.

Mulle ei meeldi su iroonia.

Jätke ta aegunud ja elamata

Ja sina ja mina, kes me nii väga armastasime,

Ikka ülejäänud tunne säilinud, -

Meil on liiga vara seda endale lubada!

Kuigi endiselt häbelik ja õrn

Kas soovite kuupäeva pikendada?

Samas veel mässumeelselt minus sees

Kadedad ärevused ja unenäod,

Ärge kiirustage vältimatu lõpuga!

Ja ilma selleta pole ta kaugel:

Me keedame tugevamalt, täis viimast janu,

Kuid salajase külmuse ja igatsuse südames ...

Nii et sügisel on jõgi tormilisem,

Kuid märatsevad lained on külmemad ...

ON. Nekrassov

Kirjutage kunstilise esitusviisi nimetus, mis annab edasi autori emotsionaalset suhtumist erinevatesse elunähtustesse ("armukade ängistus", "salajane külmus").

Määrake, millises suuruses luuletus on kirjutanud N.A. Nekrasov "Mulle ei meeldi teie iroonia ...".

8. Milline on luuletuse armastusteema kõla draama?

9. Kes vene luuletajatest on lähedane N.A. Nekrasov oma otsuses?

KOOLIPOISS

- Noh, mine, jumala eest!

Taevas, kuusk ja liiv -

Õnnetu tee...

Hei! istu minuga maha, mu sõber!

Paljad jalad, määrdunud keha

Ja rind on vaevu kaetud ...

Ära häbene! mis asi on?

See on paljude jaoks hiilgav tee.

Näen seljakotis raamatut.

Nii et sa lähed õppima...

Tean: isalt pojale

Kulutas viimase sendi.

Ma tean: vana diakon

Andis mulle veerandi

See mööduv kaupmees

Andis tee eest.

Või äkki olete õu

Nendest, kes vabastati? .. Noh, noh!

Ka juhtum pole uus.

Ära ole häbelik, sa ei eksi!

Seda saate varsti koolis teada

Nagu Arhangelski mees

Enda ja Jumala tahtel

Ta sai targaks ja suurepäraseks.

Mitte ilma heade hingedeta maailmas -

Keegi viib teid Moskvasse

Sa oled ülikoolis

Unistus saab teoks!

Juba praegu on lai valdkond:

Teadke tööd ja ärge kartke ...

Sellepärast oled sa sügav

Ma armastan, kallis Rus'!

Et loodus pole keskpärane

See piirkond pole veel surnud

Mis toob rahva esile

Nii palju kuulsusrikkaid siis teavad -

Nii palju lahkeid, õilsaid,

Tugev armastav hing

Tuimade, külmade seas

Ja punnis!

(N.A. Nekrasov, 1856)

Millise kirjandusliku suuna teeb N.A poeetiline töö. Nekrasov?

Määrake stroofi number (järjenumber nimetavas käändes),

Valige allolevast loendist kolm luuletaja poolt selles luuletuses kasutatud kunstiliste vahendite ja tehnikate nimetust. Kirjutage üles numbrid, mille all need on märgitud.

1) neologism

2) inversioon

3) retooriline hüüatus

4) grotesk

Määrake, millises suuruses luuletus on kirjutanud N.A. Nekrasov "Koolipoiss" (jalgade arvu märkimata).

8. Milliseid tundeid ja miks kogeb luuletuse "Koolipoiss" lüüriline kangelane?

9. Millistes vene kirjanike teostes kõlab hariduse teema ja millised on nende teoste sarnasused või erinevused N.A. luuletuse vahel. Nekrasov?

| 41-57

Millistes vene kirjanike teostes on kujutatud vene tegelasi ja mis lähendab neid "Mehe saatuse" kangelasele?

Lugege allolevat tekstikatkest ja täitke ülesanded B1-B7, C1-C2.

Neljandal päeval pöördun otse sovhoosist, leivaga koormatud, teemaja poole. Mu poiss istub seal verandal, lobiseb jalgadega ja on ilmselt näljane. Kummardusin aknast välja ja hüüdsin talle: "Hei, Vanyushka! Istuge kiiresti autosse, ma viin selle lifti ja sealt tuleme siia tagasi, sööme lõunat." Ta värises mu kisa peale, hüppas verandalt alla, ronis trepile ja ütles vaikselt: "Kust sa tead, onu, et mu nimi on Vanja?" Ja ta avas silmad pärani, oodates, kuni ma talle vastan. No ma ütlen talle, et ma olen, öeldakse, kogenud inimene ja tean kõike.

Ta tuli paremalt poolt sisse, tegin ukse lahti, panin ta enda kõrvale, lähme. Selline krapsakas poiss ja järsku vaikis, mõtles ja ei, ei, jah, ja vaataks mulle oma pikkade ülespoole painutatud ripsmete alt otsa, ohkas. Selline väike lind, aga juba ohkama õppinud. Kas see on tema asi? Ma küsin: "Kus on teie isa, Vanya?" Sosistab: "Ta suri rindel." - "Ja ema?" "Ema hukkus meie reisi ajal rongis pommi tagajärjel." - "Kuhu sa läksid?" - "Ma ei tea, ma ei mäleta ..." - "Ja teil pole siin sugulasi?" - "Mitte keegi." - "Kus sa magad?" - "Kus sa pead."

Minus kees põlev pisar ja otsustasin kohe: “Ei juhtu, et me eraldi kaoksime! Ma viin ta oma laste juurde. Ja kohe tundus mu süda kerge ja kuidagi kerge. Kummardusin tema poole ja küsisin vaikselt: "Vanyushka, kas sa tead, kes ma olen?" Ta küsis välja hingates: "Kes?" Ma ütlen talle sama vaikselt: "Ma olen su isa."

Issand jumal, mis siin juhtus! Ta tormas mu kaelale, suudles mind põskedele, huultele, otsmikule ja ise nagu vahatiib karjus nii kõvasti ja peenikeselt, et isegi putkas oli summutatud: “Kallis kaust! Ma teadsin! Ma teadsin, et sa leiad mu! Ikka leiad! Olen nii kaua oodanud, et sa mind leiaksid!" Ta klammerdus minu külge ja värises üleni, nagu rohulible tuules. Ja mul on udu silmis ja ma värisen ka üleni ja mu käed värisevad ... Kuidas ma siis rooli ei kaotanud, võite imestada! Aga kraavis ikkagi kogemata välja kolitud, mootori välja lülitatud. Kuni udu silmades möödus, kartsin minna, nagu jookseks kellegagi kokku. Seisin nii umbes viis minutit ja poeg klammerdus ikka veel kogu oma jõust minu külge, vaikis, värises. Kallistasin teda parema käega, surusin ta aeglaselt enda külge ja vasaku käega keerasin auto ümber, sõitsin tagasi oma korterisse. Mis lift minu jaoks on, siis mul polnud lifti jaoks aega.

Jätsin auto värava lähedale, võtsin oma uue poja sülle ja kandsin majja. Ja kui ta oma käed ümber mu kaela keeras, ei tulnud ta päris paika. Ta surus oma põse minu raseerimata põse vastu, nagu oleks ta kinni jäänud. Nii et ma tõin selle sisse. Omanik ja perenaine olid täpselt kodus. Ma sisenesin, pilgutasin neile mõlemat silma ja ütlesin rõõmsalt: "Nii et ma leidsin oma Vanyushka! Võtke meid vastu, head inimesed!” Nemad, minu mõlemad lastetud, said kohe aru, milles asi, pabistasid, jooksid. Ja ma ei rebi kunagi oma poega endast lahti. Kuid kuidagi veenis ta mind. Pesin ta käed seebiga ja panin ta laua taha maha. Perenaine kallas talle taldrikusse kapsasuppi ja kui ta vaatas, kui ahnelt ta sööb, puhkes ta nutma. Seisab pliidi ääres, nuttis põlle sisse. Minu Vanyushka nägi, et ta nutab, jooksis tema juurde, tõmbas talt ja ütles: “Tädi, miks sa nutad? Isa leidis mu teemaja lähedalt, kõik peaksid siin õnnelikud olema, aga sina nutad. Ja see üks - jumal hoidku, see valgub veelgi rohkem, see on lihtsalt üleni läbi imbunud!

Peale õhtusööki viisin ta juuksurisse, lasin tal juuksed lõigata ja kodus vannitasin ta küna sisse, mässisin puhta lina sisse. Ta kallistas mind ja nii mu süles ja jäi magama.

M. A. Šolohhov "Inimese saatus"

Selgitus.

Andrei Sokolovil on hämmastav julgus ja vaimne jõud, kogetud sõjakoledused teda ei kibestu. See Suure Isamaasõja ajal oma lähedased kaotanud mees, kes läbis põrgu fašistliku vangistuse, leiab elu mõtte orvuks jäänud poisis. Andrei Sokolov sooritab omamoodi moraalse vägitüki, kui võtab poisi endale. Vanyusha aitab tal jalule tõusta ja tunda end vajalikuna. Andrei Sokolovi kujutis näitab tõelist vene iseloomu, tugevat, salapärast ja jäljendamist väärt.

A. Tolstoi jutustuse "Vene tegelane" kangelane leitnant Dremov on julge, kuid tagasihoidlik inimene. Kangelase täht ja käsud räägivad enda eest, kuid leitnant ei punni kunagi ette, ei ole uhke oma saavutuste üle kaaslaste ees.

Vene inimese iseloomuomadusi andis suurepäraselt edasi N. Nekrasov luuletuses “Kes peaks Venemaal hästi elama”. Grisha Dobrosklonovi kujundis näeme kollektiivset pilti kõigi "solvatute" ja "alandatud" eest võitlejatest. Ta ei vaja rikkust ja hoolib isiklikust heaolust on võõras. Ta ei karda eelseisvaid katsumusi, sest ta usub selle asja võidusse, millele ta kogu oma elu pühendas. Grigori näeb selles tõelist õnne, sest Nekrassovi sõnul peitub suurim õnn võitluses rõhutute vabaduse eest.

Nii Nekrasov, Šolohhov kui ka Tolstoi imetlevad vene tegelasi, kes on püsivad ja ustavad, armastavad ja hellad. Erinevatel, mõnikord väga karmidel aegadel pidid need inimesed elama, kuid nad on oma saatust väärt.

Millistes vene luuletajate teostes kõlab kunstniku ja ajastu teema? Mil moel saab neid teoseid võrrelda "Raamatumüüja vestluse luuletajaga"?

Vestlus raamatumüüja ja poeedi vahel (fragment) Raamatumüüja Niisiis, armastusest väsinud, Igav kuulujuttudest, Oled juba alla andnud Sinu inspireeritud lüürast. Nüüd jättes lärmaka valguse Ja muusad ja tuuline mood, Mida te valite? Luuletaja Raamatumüüja Imeline. Siin on teile mõned nõuanded; Kuulake kasulikku tõde: Meie vanus on poepidaja; sel rauaajastul Ilma rahata pole vabadust. Mis on hiilgus? - Hele plaaster Lauliku vanadel kaltsudel. Vajame kulda, kulda, kulda: Säästke kuld lõpuni! Ma ootan teie vastulauset; Aga ma tean teid, härrased: Sinu looming on sulle kallis, Tööleegil olles Kiivas, kihav kujutlus; See külmub ja siis Sa oled ka kirjutamisest väsinud. Lubage mul lihtsalt öelda teile: Inspiratsioon ei ole müügiks Kuid saate käsikirja müüa. Miks aeglustada? nad tulevad minu juurde kannatamatud lugejad; Ajakirjanikud tiirlevad poes ringi, Nende taga on kõhnad lauljad: Kes satiiri jaoks süüa küsib, Mõni hingele, mõni pastakale; Ja ma tunnistan - teie lüürast Ma näen palju head ette. Luuletaja Teil on täiesti õigus. Siin on minu käsikiri. Lepime kokku.

A. S. Puškin, 1824

Selgitus.

Nekrassovi poeet on tavalise ikke all, ta laskub taevast maa peale, siseneb keldritesse ja seetõttu loobub ta avalikult poeetilistest atribuutidest ning keeldub laulmast "orgude, taeva ja mere ilu ja magusat paitus".

N. A. Nekrasov vastandab luuletuses "Õnnistatud on õrn luuletaja ..." kahte tüüpi tolleaegse kirjanduse luuletajaid. Ühelt poolt muhe luuletaja, kelle eeskujuks Nikolai Nekrasovile oli Vassili Žukovski, ning kättemaksu ja kurbuse poeet. Tema, rahvahulga süüdistaja, on relvastatud satiiriga, heakskiidu asemel ootab teda jumalateotus ja tagakiusamine:

Rinnaga toidetud vihkamisega

Satiiriga relvastatud suu,

Ta kõnnib okkalist teed

Oma karistava lüüraga

Nekrassovi luulest läbib kujund kõnelejast, tribüünist. Tema poeetiline "mina" ei ole poeedi kollektiivne kujund, see on N. A. Nekrasov ise. Luuletaja on sageli üksildane ja pidevas konfliktis rahvahulgaga, kes ei mõista ega võta vastu tema luuletusi, naeruvääristab luuletajat. Inimese tee, kes otsustab rahvast teenida, on raske - ta võib jääda lugejatele tundmatuks, rahvahulk sõimab teda, kaasaegsed ei soosi teda, jah, see tee on tõesti okkaline:

Ta võttis oma okaskrooni,

Ilma võpatamata, autu Muse

Ja piitsa all ilma helita suri.

Tõelist luuletajat ei mõista väga sageli ühiskond, kellele ta soovib anda oma inspiratsiooni, mõtteid, luuletusi. mitte raha, mitte tiraaži järgi mõõdetakse poeedi loomingut, vaid teadvust, et ta "äratas häid tundeid ... lüüraga", kuid ta jääb vääriti mõistetavaks.

M. Yu. Lermontov luuletuses "Prohvet" arendab Puškini samanimelise teose mõtteid. Kui Puškin keskendus sellele, millised omadused peaksid olema poeet-prohvetil ja kui valusalt neid antakse, siis Lermontovi kangelasel luuletuse alguses on juba “kõikteadmine”, mis annab talle õiguse kuulutada inimestele “puhast armastuse ja tõe õpetust. ”. Ta tahab äratada neis soovi parema elu järele, soovi vabaneda "pahatahtlikkusest ja pahest". Kuid tema inimlikud siirad sõnad ei tekita pattu ja kõlvatusse uppunud ühiskonnas vastukaja.

Kõik mu naabrid on minus

Raevukalt loobiti kive.

Oma üllas missioonis peab prohvet taluma naeruvääristamist, alandust, julmust, pagendust. Prohvet tunneb end vabana vaid kaunis, harmooniat täis loodusmaailmas, kuid naaseb taas inimeste juurde, sest ei saa keelduda oma ametissenimetamisest, raskest ja üllast missioonist. See tähendab, et prohvet ei allunud saatusele, ei keeldunud armastuse ja õigluse ideaalidest "võimsate vanemate" kasuks. Selline peabki olema tõeline poeet, kes ei tagane raskuste ja tagakiusamise ees. Võitmatuks jääb ka poeet A. S. Puškini luuletuses "Raamatumüüja vestlus poeediga", sest:

Inspiratsioon ei ole müügiks

aga käsikirja võid müüa.

Millistes vene luuletajate teostes kõlavad mõtisklused luule olemuse üle ja mil moel on need teosed kooskõlas I. A. Bunini luuletusega “Mägedes”?

Lugege allolevat tööd ja täitke ülesanded B8-B12; NW, C4.

I.A. Bunin, 1916

Selgitus.

Nekrasovi loomingulises pärandis on poeetilise enesemääramise teemal võib-olla kõige olulisem koht. N. A. Nekrasov oli veendunud kirjanduse ühiskondlikus tähenduses ja jõus. Tema arvates on kirjandus kutsutud inimesteni vahendama tolle aja olulisemaid probleeme ja küsimusi. Võime öelda, et luule on tema jaoks tribüün. See mõjutas ka tema esteetilist programmi. Sellest ka sagedane pöördumine minevikule ja poleemika sellega seoses; luulele vajaliku aktuaalsuse, aktuaalsuse kinnitamine toimub tema luuletustes läbi pöördumise ajastu spetsiifikale. Nekrasovi kirjelduses oma elutee kohta, mida mõistetakse poeedi teena, korduvad sõnad "töö", "pisarad", "piin"; epiteedid "sünge", "õnnetu" ja "tume". Selle tee keerukus avaldub ka väites, et ta "ei olnud kunagi" "vabaduse kallis" ja "laiskuse sõber", et tema luuletustes "ei ole ... vaba luulet" ja tema nimi on kõige rohkem. tõenäoliselt jäävad inimestele tundmatuks; ta nimetab oma pärandit "õnnetuks", kutsub Muusat sulgema poeedi silmi "tühisuse igavese une poole". N. A. Nekrasov kahtles ühelt poolt oma luuletajatee valikus, kuid jäi talle alati truuks.

Erinevalt N. A. Nekrasovi kodanlikust luulest peaksid F. I. Tjutševi luule, aga ka I. A. Bunini luuletused lugejat esteetiliselt mõjutama, leides tema hinges ennekõike emotsionaalse, sensuaalse vastuse.

Nii F. I. Tjutšev kui ka I. A. Bunin tajuvad loodust tervikuna, kui pidevas liikumises elavat organismi. Samas avaldub iga looduse hetk konkreetselt. Loodus meelitab mõlemat luuletajat oma katastroofilistes olekutes, elementaarsete, heledate ja tumedate jõudude võitluses. Looduse, selle spontaansuse, ulatuse, lõpmatuse imetlus köidab mõlemat autorit. Nad ei kasuta oma luuletusi "propagandana" sotsiaalse ebaõigluse vastu. Nende jaoks on kõige olulisem klassikaline arusaam luule olemusest, “heade tunnete äratamisest”.

Kes vene luuletajatest pöördus oma loomingus isamaalise teema poole ja mis lähendab nende teoseid A. A. Ahmatova luuletusele?

Lugege allolevat lauluteksti ja täitke ülesanded B8-B12; SZ-S4.

A. A. Ahmatova, 1917

Selgitus.

Kodakondsuse ja patriotismi teema on vene kirjanduse jaoks alati aktuaalseks jäänud. Luuletuses „Mul oli hääl. Ta helistas lohutavalt...” avaldas Anna Ahmatova kodanikupositsiooni. Kogu luuletus on jagatud kaheks osaks. Esimeses kutsub hääl kangelannat vabastama, "jätma Venemaalt igaveseks". Teises osas teeb lüüriline kangelanna oma moraalse valiku. Luuletaja jääb oma rahva juurde: tehtud üleskutsed on “vääritud kõned”, poeedi jaoks pole küsimust: lahkuda või olla oma riigiga.

Teema sarnase kõlapinna leiame N.A. luuletusest. Nekrasov "Luuletaja ja kodanik". Iga inimene peaks olema ennekõike oma riigi kodanik, selle eest rõõmustama, püüdma seda kaunimaks muuta. Ja kes oleks parem kui luuletaja olla siin esirinnas, teenida oma rahvast. Seetõttu hüüatab Nekrasov, viidates luuletajale:

Sa ei pruugi olla luuletaja

Aga sa pead olema kodanik!

Marina Tsvetaeva kandis armastust kodumaa, Venemaa vastu läbi kõigi tema osaks langenud väljarände hädade ja õnnetuste. Luuletus "Igatsus isamaa järele" annab lootusetuse tunde, lõputut valu, igatsust isamaa järele. Luuletus lõpeb sõnadega:

Ja kõik on sama ja kõik on üks,

Aga kui teel - põõsas

Eriti tõuseb - pihlakas ...

Ja see ellips - nagu oleks kõri vahele võetud ...

Tsvetajeva ei saanud Venemaale tagasi pöörduda, mitte ainult sellepärast, et ta elas emigratsioonis kohutavas vaesuses, vaid ka seetõttu, et ta ei saanud elada väljaspool oma rahvast, oma emakeelt.

Nii võime Ahmatova, Nekrassovi, Tsvetajeva luuletustes jälgida vaadete ühisust kodumaa teema avalikustamise kohta.

Lugege allolevat luuletust ja täitke ülesanded B8-B12; SZ-S4.

* * * Pole ilus olla kuulus See ei ole see, mis sind üles tõstab. Arhiivida pole vaja Raputage käsikirjad üle. Loovuse eesmärk on eneseandmine, Mitte hüpe, mitte edu. See on häbiväärne, ei tähenda midagi Olge tähendamissõna kõigi huulil. Kuid me peame elama ilma valedeta, Nii et elage nii, et lõpuks Tõmba ligi armastus ruumi vastu Kuulake tuleviku kutset. Ja jäta lüngad Saatuses, mitte paberite seas, Kohad ja peatükid tervest elust Tiksub marginaalides. Ja sukelduge tundmatusse Ja peita oma sammud selle sisse Kuidas piirkond udus peitub, Kui sa ei näe selles midagi. Teised rajal Nad lähevad teie teed vahemike kaupa, Aga võidust kaotus Sa ei pea olema erinev. Ja pole võlgu ühtegi viilu Ärge taganege oma näo eest Aga olla elus, elus ja ainus, Elus ja ainult lõpuni.

B. L. Pasternak, 1956

Selgitus.

Meie kaasaegne E. Jevtušenko ütles: "Poeet Venemaal on midagi enamat kui luuletaja" - need read määratlevad suurepäraselt poeetilise loovuse olemuse. Tõelise luuletaja jaoks on elu ja loominguline kreedo sünonüümid. Marina Tsvetaeva luuletuses “Mul on hea meel elada eeskujulikult ja lihtsalt” näeb oma õnne selles, et “elan nii, nagu ma kirjutan: eeskujulikult ja lühidalt”. Tema eelkäija N. A. Nekrasov pidas oma kohuseks olla luuletaja-kodanik ja töötada inimeste hüvanguks, teenida kodumaad. Tõeline poeet N. A. Nekrasovi jaoks ei saa eksisteerida ilma tiheda seoseta avaliku elu sündmustega. Read luuletusest "Luuletaja ja kodanik":

Veel rohkem häbi leinatunnil

Orgude, taeva ja merede ilu

Ja laulge armsat kiindumust ... -

saanud N. A. Nekrasovi poeetiliseks usutunnistuseks.

B. Pasternak kuulutab luuletuses "Kuulsaks olemine on inetu" oma ametisse nimetamist:

Loovuse eesmärk on eneseandmine,

Mitte hüpe, mitte edu.

See on häbiväärne, ei tähenda midagi

Olge tähendamissõna kõigi huulil.

Millised vene kirjanduse teosed ülistavad säravat, tugevat isiksust ja mille poolest saab neid teoseid võrrelda M. Gorki teosega "Vana naine Izergil"?

Lugege allolevat töö fragmenti ja täitke ülesanded B1-B7; C1, C2.

Nad peatusid ja võiduka metsakohina all, väriseva pimeduse vahel, väsinud ja vihane Danko hakkas ratsutama.

"Teie," ütlesid nad, "olete meie jaoks tähtsusetu ja kahjulik inimene!" Sa juhtisid meid ja väsitasid meid ning selle eest sa hukkud!

- Sa ütlesid: "Pii!" - ja ma juhtisin! karjus Danko, seistes neile rinnaga vastu. - Mul on julgust juhtida, siis) 'Ma juhtisin sind! Ja sina? Mida olete enda abistamiseks teinud? Sa lihtsalt kõndisid ega teadnud, kuidas pikemaks teeks jõudu säästa! Sa lihtsalt kõndisid, kõndisid nagu lambakari!

Kuid need sõnad vihastasid neid veelgi.

- Sa sured! Sa sured! nad möirgasid.

Ja mets sumises ja sumises, kajas nende hüüdeid, ja välk rebis pimeduse tükkideks. Danko vaatas neid, kelle pärast ta sünnitust kannatas, ja nägi, et nad olid nagu loomad. Tema ümber seisis palju inimesi, kuid nende õilsus ei olnud nende nägudel ja ta ei osanud neilt armu oodata. Siis kees tema südames nördimus, kuid see läks haletsusest inimeste vastu. Ta armastas inimesi ja arvas, et võib-olla ilma temata nad hukkuvad. Ja siis süttis tema süda soovist neid päästa, kergele teele juhatada ja siis välgatasid tema silmis selle võimsa tule kiired ... Ja seda nähes arvasid nad, et ta on raevukas, Seetõttu lõid ta silmad nii eredalt särama ja nad muutusid valvsaks nagu hundid, oodates, millal ta nendega võitleb, ning hakkasid teda tihedamalt ümbritsema, et neil oleks lihtsam Dankot haarata ja tappa. Ja ta mõistis juba nende mõtet, mistõttu ta süda põles veelgi heledamalt, sest see nende mõte sünnitas temas melanhoolia.

Ja mets laulis oma sünget laulu ja mürises äike ja sadas vihma...

Mida ma inimeste heaks teen? Danko karjus kõvemini kui irom.

Ja äkki rebis ta kätega oma rindkere ja rebis sellest välja oma südame ning tõstis selle kõrgele pea kohale.

See põles sama eredalt kui päike ja eredamalt kui päike ning kogu mets vaikis, valgustatud sellest suurest inimestearmastuse tõrvikust, ja pimedus hajus selle valgusest ja seal, sügaval metsas, langes värisedes soo mäda suu. Hämmastunud inimesed muutusid nagu kivid.

- Lähme! karjus Danko ja tormas oma kohale, hoides oma põlevat südant kõrgel ja valgustades inimestele teed.

Nad tormasid talle lummatult järele. Siis kahises mets uuesti, raputades üllatusest piike, kuid selle müra summutas jooksvate inimeste kolinad. Kõik jooksid kiiresti ja julgelt, neid kandis imeline vaade põlevast südamest. Ja nüüd nad olid suremas, kuid surid ilma kaebuste ja pisarateta. Kuid Danko oli endiselt ees ja ta süda põles, põles!

Ja siis järsku läks mets tema ees lahku, läks lahku ja jäi maha, tihedaks ja tummaks ning Danko ja kõik need inimesed sukeldusid kohe päikesevalguse ja puhta õhu merre, mida pess vihma. Oli äikesetorm - seal, nende taga, üle metsa ja siin paistis päike, ohkas stepp, rohi säras vihma teemantides ja jõgi sädeles kullast ... Oli õhtu, ja päikeseloojangu kiirtest tundus jõgi punane, nagu veri, mis kuuma ojaga Danko rebenenud rinnast peksles.

Uhke jurakas Danko heitis stepi avarustele pilgu ette, - heitis rõõmsa pilgu vabale maale ja naeris uhkelt. Ja siis ta kukkus ja suri.

Selgitus.

N. A. Nekrasovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” üks peategelasi - Grisha Dobrosklonov - särav isiksus, eristub teistest tegelastest. Nagu Danko, ei ela ka luuletuse kangelane endale, vaid elab teistele, elab võitluses rahva õnne eest.

Gregory ei nõustu saatusele alluma ega elama sama kurba ja viletsat elu, mis on omane enamikule teda ümbritsevatele inimestele. Grisha valib enda jaoks teistsuguse tee, temast saab rahva eestkostja. Ta ei karda, et tema elu ei saa kerge olema.

Saatus valmistas teda ette

Tee on kuulsusrikas, nimi on vali

rahva kaitsja,

Tarbimine ja Siber.

Alates lapsepõlvest elas Grisha vaeste, õnnetute, põlatud ja abitute inimeste seas. Emapiimaga imes ta endasse kõik rahva hädad, seepärast ei taha ega saa elada omakasupüüdlike huvide nimel. Ta on väga tark ja tugeva iseloomuga. Ja see viib ta uuele teele, ei lase tal rahvuslike katastroofide suhtes ükskõikseks jääda. Grigori mõtisklused rahva saatusest annavad tunnistust elavaimast kaastundest, mis paneb Griša enda jaoks nii raske tee valima. Griša Dobrosklonovi hinges kasvab tasapisi kindlustunne, et tema kodumaa ei hukku, hoolimata kõigist teda tabanud kannatustest ja muredest. Nekrasov lõi oma kangelase, keskendudes N. A. Dobrolyubovi saatusele.

Grigori Dobrosklonovi kuju Nekrassovi luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" sisendab lootust Venemaa moraalsele ja poliitilisele taaselustamisele, muutustele lihtsa vene rahva teadvuses.

Luuletuse lõpp näitab, et inimeste õnn on võimalik. Ja isegi kui see on veel kaugel hetkest, mil lihtne inimene võib end õnnelikuks nimetada. Aga aeg läheb ja kõik muutub. Ja kaugeltki mitte viimast rolli selles mängib Grigori Dobrosklonov ja tema ideed. Nagu Danko, ei ela ka luuletuse kangelane endale, vaid elab teistele, elab võitluses rahva õnne eest.

Kuid vene kirjanduses on säravaid, tugevaid isiksusi, kuid nad ei leidnud rakendust oma võimetele, oma "tohututele jõududele". Näiteks M. Yu. Lermontovi teose "Meie aja kangelane" kangelane Grigori Aleksandrovitš Petšorin. Juba pealkirjas endas rõhutatakse, et jutt on tugevast, silmapaistvast inimesest. Petšorin on sügav tegelane. Temaga on ühendatud "terav jahtunud mõistus", aktiivsusjanu ja tahtejõud. Ta tunneb endas tohutut jõudu, kuid raiskab need pisiasjadele, armuseiklustele, tegemata midagi kasulikku. Petšorin teeb teda ümbritsevad inimesed õnnetuks. Nii sekkub ta salakaubavedajate ellu, maksab kõigile valimatult kätte, mängib Bela saatusega, Vera armastusega. Ta võidab Grushnitskyt duellis ja temast saab ühiskonna kangelane, keda ta põlgab. Ta on keskkonnast kõrgem, tark, haritud. Aga sisemiselt laastatud, pettunud. Ta elab ühelt poolt “uudishimusest”, teisalt on tal hävimatu elujanu. Petšorini iseloom on väga vastuoluline. Ta ütleb: "Ma olen pikka aega elanud mitte südamega, vaid peaga." Ta otsib valusalt väljapääsu, mõtleb saatuse rollile, otsib mõistmist erineva ringi inimeste seas. Ja ta ei leia tegevussfääri, oma jõudude rakendamist.

Millistes vene kirjanduse teostes kõlab krimiteema ja mille poolest saab neid teoseid võrrelda F. M. Dostojevski "Kuritöö ja karistusega"?

Lugege allolevat töö fragmenti ja täitke ülesanded B1-B7; C1, C2.

Juuli alguses, erakordselt palaval ajal, poole kaheteistkümnel õhtul, tuli noormees oma kapist, mille ta S-l Lane’i üürnike käest palkas, tänavale ja suundus aeglaselt, justkui otsustamatult K. -nu sild.

Ta vältis edukalt kohtumist oma armukesega trepil. Tema kapp asus kõrge viiekorruselise maja katuse all ja sarnanes rohkem riidekapi kui korteriga. Tema perenaine, kellelt ta selle kapi koos õhtusöögi ja teenijatega rentis, asus trepikoda madalamal, eraldi korteris ja iga kord, kui ta tänavale läks, pidi ta kindlasti mööduma perenaise köögist, mis oli peaaegu alati lai. trepile avatud.. Ja iga kord tundis noormees möödaminnes mingit valusat ja argpükslikku tunnet, mida tal oli häbi ja mille pärast ta grimassi tegi. Ta oli armukese ees võlgu ja kartis temaga kohtuda.

Asi pole selles, et ta oli nii arg ja alandatud, pigem vastupidi; kuid ta oli mõnda aega olnud ärrituvas ja pinges olekus, mis meenutas hüpohondriat. Ta oli nii sügaval endas ja taandunud kõigist, et kartis isegi igasugust kohtumist, mitte ainult kohtumist perenaisega. Ta oli muserdatud vaesusest; kuid isegi tema kitsas olukord ei olnud teda viimasel ajal enam painanud. Ta lõpetas oma kiireloomulise äri täielikult ega tahtnud seda teha. Sisuliselt ei kartnud ta ühtki perenaist, ükskõik, mida naine tema vastu ka ei plaanis. Aga selleks, et trepil peatuda, kuulata igasugust jama kogu sellest tavalisest prügist, millest ta ei hooli, kogu selle maksmise, ähvarduste, kaebuste pärast ja samas põiklema, vabandama, valetama – ei, parem libiseda kuidagi trepist üles ja hiilida minema, et keegi ei näeks.

Kuid seekord tabas teda tänavale minnes hirm kohtuda oma võlausaldajaga.

“Mis ärisse ma tahan sekkuda ja samas milliseid pisiasju ma kardan! mõtles ta kummalise naeratusega. — Hm... jah... kõik on mehe kätes ja ta kannab kõike oma ninast mööda, ainult puhtast argusest... see on juba aksioom... Huvitav, mida inimesed kõige rohkem kardavad? Nad kardavad kõige rohkem uut sammu, uut oma sõna... Aga, muide, ma räägin liiga palju. Sellepärast ma ei teegi midagi, vaid räägin. Võib-olla siiski ja nii: sellepärast ma lobisen, et ma ei tee midagi. Just mina õppisin selle viimase kuu jooksul vestlema, lebades päevad läbi nurgas ja mõeldes ... tsaar Hernele. Miks ma siis nüüd lähen? Kas ma olen shoks võimeline! Kas see on tõsine? Üldse mitte tõsine. Nii et ma lõbustan end fantaasia huvides; mänguasjad! Jah, võib-olla isegi mänguasjad!

F. M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"

Selgitus.

ON. Nekrasov luuletuses "Kes elab hästi Venemaal" või õigemini "Legendis kahest suurest patusest", mida peetakse vastuoluliseks filosoofiliseks küsimuseks, mis on ideoloogiliselt sarnane Raskolnikovi teooriaga: kas kurja on võimalik lunastada kurjusega? Räägime sellest, et röövlite ataman Kudeyar valas palju süütut verd, kuid aja jooksul hakkas teda piinama kahetsus. Siis puhus ta oma armukese peast ja märkas Yesauli ning seejärel naasis "kloostrirõivastes vanamees" oma kodumaale, kus ta palvetab väsimatult Issanda poole, et ta annaks talle patud andeks.

Ilmub ingel, osutab hiiglaslikule tammele, ütleb Kudeyarile, et tema patud antakse andeks alles siis, kui ta lõikab selle tamme sama noaga, millega ta inimesi tappis. Röövel asub asja kallale. Pan Gluhhovski sõidab mööda, tekib vestlus. Gluhhovski, kelle kohta räägitakse kohutavaid lugusid, muigab pärast Kudeyari kuulamist:

päästmine

Ma pole pikka aega teed joonud

Ma austan maailmas ainult naist:

Kuld, au ja vein.

Sa pead elama, vana mees, minu arvates:

Kui palju orje ma hävitan

Ma piinan, ma piinan ja poon,

Ja ma tahaks näha, kuidas ma magan!

Kudeyar sööstab Gluhhovski kallale ja pistab noa talle südamesse. Kohe langeb tamm ja erak "rullis maha ... patukoorma" ... Seega näitab autor, et kõrgeim rahvamoraal, mida valgustab religioosse usu autoriteet, õigustab õiglast viha rõhujate vastu ja isegi vägivald nende vastu.

N. S. Leskovi essee "Mtsenski rajooni leedi Macbeth" kangelanna Katerina Izmailova paneb oma armastuse ja kire nimel toime mitu mõrva. Ta on "tahtmata kaabakas" ja mitte subjektiivsetel andmetel tapja mitte sünnilt, vaid oma eluolude järgi. Oma tunnete orjana ületab Katerina järjekindlalt mitmeid takistusi, millest igaüks tundub talle viimane teel täieliku vabanemise ja õnne poole. Püsivus, millega kangelanna püüab asjaolusid oma tahtele allutada, annab tunnistust tema iseloomu originaalsusest ja tugevusest. Ta ei peatu mitte millegi juures, läheb oma kohutavas ja, mis kõige tähtsam, kasutu võitluses lõpuni ning sureb, olles täielikult ammendanud talle looduse poolt vabastatud tähelepanuväärsed vaimsed ja elulised jõud. Võite kangelannat süüdistada või vihata, kuid me ei tohi unustada sotsiaalseid tingimusi, milles elasid Raskolnikov, Kudeyar, Katerina Izmailova, ühiskond, elutingimused tekitasid kurjuse, millele tegelased vastasid, aga kahjuks ka kurjusega.

Millistes vene luuletajate teostes väljendub nende elu- ja loomingukreedo ning kuidas on need teosed M. I. Tsvetajeva luuletusega kooskõlas?

Lugege allolevat tööd ja täitke ülesanded B8-B12; NW, C4.

M. I. Tsvetajeva, 1919

Selgitus.

Meie kaasaegne E. Jevtušenko ütles: "Poeet Venemaal on midagi enamat kui luuletaja" - need read määratlevad suurepäraselt poeetilise loovuse olemuse. Tõelise luuletaja jaoks on elu ja loominguline kreedo sünonüümid. Marina Tsvetaeva luuletuses “Mul on hea meel elada eeskujulikult ja lihtsalt” näeb oma õnne selles, et “elan nii, nagu ma kirjutan: eeskujulikult ja lühidalt”. Tema eelkäija N. A. Nekrasov pidas oma kohuseks olla luuletaja-kodanik ja töötada inimeste kasuks, teenida kodumaad. Tõeline poeet N. A. Nekrasovi jaoks ei saa eksisteerida ilma tiheda seoseta avaliku elu sündmustega. Read luuletusest "Luuletaja ja kodanik"

Veel rohkem häbi leinatunnil

Orgude, taeva ja merede ilu

Ja laulge armsat kiindumust ... -

saanud N. A. Nekrasovi poeetiliseks usutunnistuseks.

Tsvetajeva kaasaegne B. Pasternak kuulutab oma ametisse nimetamise üheskoos poetessiga

Kõiges ma tahan jõuda olemuseni:

Tööl, teed otsides,

Südamehädades

Möödunud päevade olemuse juurde,

Kuni nende põhjuseni

Alla juured, alla juured

Südamikuni.

Kõik kolm autorit kogu oma individuaalsusega on ühes asjas üksmeelsed: kui sulle on antud saatus olla Venemaal luuletaja, siis tuleb su elu sellele saatusele allutada.

Anna Knyazeva 05.03.2019 21:11

Marina Ivanovna palus end alati nimetada poeediks, mitte poetessiks. Seetõttu on sõnastus selgituses vähemalt ebaeetiline.

Tatjana Statsenko

Huvitav arvamus ebaeetilisest, aga luban endal selgituse muutmata jätta.

Millistes vene kirjanduse teostes on loodud emakujutus ja mille poolest on need teosed lähedased A. T. Tvardovski luuletusele?

Lugege allolevat tööd ja täitke ülesanded B8-B12; NW, C4.

Ema mälestus veekandja, noor mees, VII mind teisele poole Kõrval - kodu ... Laulust Kus sa sellest laulust pärit oled Ema, vanaduse jaoks säästetud Mitte kusagil - kõik on sealt, Kus mu ema üles kasvas. Kõik tema kallima omast Dnepri pool, Kaugelt, kaugelt Rustikaalne antiikaeg. Usuti, et hüvasti Igavesti koos oma emaga, Kui sa abiellusid Tüdruk teisel pool. veekandja, noor mees, VII mind teisele poole Külg – kodu. Vana nooruse pisarad Alles nende tüdrukulike pisarateni, Nagu ka muu transport Olen elus näinud. Nagu sünnimaa maalt Aeg on möödas. Seal voolas veel üks jõgi Laiem kui meie Dnepri. Selles metsaosas on pimedam Talved on pikemad ja ägedad, Isegi lumi kriuksus valusamalt Kelgu all. Kuid seal oli, ehkki mitte lemmikloom, Laul elab mu mälus edasi. Need olid maailma lõpus Imporditud sõnad. veekandja, noor mees, VII mind teisele poole Külg - kodu ... Aegunud – kogenud Ja kellelt nõutakse? Jah, mitte kaugel Ja viimane ülekanne. veekandja, hall vanamees, VII mind teisele poole Külg – kodu.

A. T. Tvardovski, 1965

Selgitus.

Tvardovski loomingus on pöördumine ema kuvandile tee algusest lõpuni. 1927. aasta luuletus "Ema" on mälestuspöördumine emale. Tema pilt sellest luuletusest lõpuni on seotud tema väikese kodumaa, looduse kuvandiga. Tvardovski kirjeldas oma ema tegelikku saatust 1935. aasta luuletuses “Ühe kaunitariga tulid oma mehe majja ...” Ühe saatuse lugu toimub üldiselt ajaloo taustal, eraelu süžee taustal riigi üldine elu.

Ema teema kõlas Nekrassovi luules sügavalt. Loomult suletud ja vaoshoitud Nekrasov ei leidnud sõna otseses mõttes piisavalt eredaid sõnu ja tugevaid väljendeid, et hinnata oma ema rolli tema elus, kuid ta rääkis temast alati armastuse ja imetlusega:

Oh, mu ema, ma olen sinust inspireeritud!

Sa päästsid minus elava hinge!

(Luuletusest "Ema")

Naise - ema kuvandit esindab Nekrasov elavalt paljudes oma töödes, sealhulgas “Küla kannatab täies hoos”, “Orina, sõduri ema” jne.

Jesenini võib asetada Nekrasovi kõrvale, kes laulis "vaeste emade pisaraid".

Nad ei suuda oma lapsi unustada

Need, kes surid verisel väljal,

Kuidas mitte kasvatada nutvat paju

Nende rippuvatest okstest.

Yesenini "Kiri emale" on tõeline hümn emade kannatlikkusele.

Öeldut kokku võttes võib ennekõike välja tuua ema teema kui erilise, algselt vene luulele iseloomuliku kirjandusnähtuse, mis on oma arengus läbinud kõik kirjandusloo etapid ja omab märkimisväärset kohta iidses, klassikalises ja kaasaegses luules.

Allikas: Ühtne kirjanduse riigieksam 13.06.2013. põhilaine. Uural. 2. variant.

C17.1. Kuidas avaldub au ja ebaaus temaatika A. S. Puškini romaanis "Kapteni tütar"?

C17.2. Milline on armastuse tunne F.I. Tyutchevi laulusõnades?

C17.3. Kuidas vastandatakse unenägu ja tegelikkus M. Gorki näidendis "Põhjas"?

Selgitus.

3. osa ülesande täitmiseks valige pakutud esseeteemadest (C5.1, C5.2, C5.3) ainult ÜKS.

M2 vastusevormile märkige valitud teema number ja seejärel kirjutage sellel teemal essee mahuga vähemalt 200 sõna (kui essee on alla 150 sõna, siis hinnatakse 0 punkti).

Kasuta teose analüüsimisel kirjandusteoreetilisi mõisteid.

Mõelge essee koostisele.

Kirjutage oma essee selgelt ja loetavalt, järgides kõnereegleid.

Kommentaar essee teemadel

C17.1. Kuidas avaldub au ja ebaaus temaatika A. S. Puškini romaanis "Kapteni tütar"?

Au ja ebaaususe teema on teose üks peateemasid. Juba epigraaf rõhutab seda – "Hoolitse au eest noorest east peale." Au ja kohustuse mõisted pole võõrad ei aadlikule Grinevile ega “rahvakangelasele Pugatšovile” ega kapten Mironovile. Aadlikud vandusid keisrinnale truudust. See tähendab, et nad on kohustatud teda ja tema trooni kaitsma igasuguste katsete eest. Grinev teeb just seda. Täides oma isa käsku: "Hoolitse au eest juba noorest east peale", jääb kangelane oma põhimõtetele ja vandele lõpuni truuks. Isegi Pugatšovi enda ees, surma ees, ei reeda Peeter oma keisrinnat. Ta ütleb Pugatšovile: “Minu pea on sinu võimuses – lase mul minna – aitäh; Kui hukatad, mõistab Jumal sinu üle kohut." Kuidas aumees käitub ja Pugatšov. Pugatšov tunneb Grinevile kaastunnet, nähes temas vaprat ja üllast inimest. Ta aitab Peetrit, sest usub, et õiglust on rikutud (Maša Mironova vabastamine). Korralikkuse ja au antipoodiks romaanis on Shvabrin, kelle kuvand on antipaatne nii autorile kui ka lugejale.

C17.2. Milline on armastuse tunne F.I. Tyutchevi laulusõnades?

Armastus Tjutševi mõistes on suurim šokk inimese elus. Just armastus täidab tähenduse, sisemise põlemise, paneb inimese südame värisema, aitab kaasa inimmõistuse ja kogu maailmakorra vaimsuse tõusule. Luuletaja kaitseb igaühe õigust sellele tundele ja näitab, kui isiklik see on:

Sind armastatakse ja sellisena nagu sa oled -

Ei, see pole veel kellelgi õnnestunud!

Issand jumal! .. ja elage see üle ...

Ja süda ei rebitud tükkideks ...

Armastus Tjutševi luules on äikeseline, hävitav kirg. Kogu tema loomingus on kontrast armastuse vaikse koidiku ja kirgede tormilise kõrguse vahel. Värskeid võlusid täis “noore haldja” pilt sobib “magusa maa südame” “helgesse” maastikku. Tjutšev vaatas sellistesse sügavustesse, sellistesse inimhinge kuristikkudesse, nagu keegi enne teda polnud. Lüürilise mõtte liikumine annab väga selgelt edasi inimese südame liikumist. Tjutševi armastuslaulude seas oli kõige olulisem "Denisijevi tsükkel".

C17.3. Kuidas vastandatakse unenägu ja tegelikkus M. Gorki näidendis "Põhjas"?

Lavastuse "Põhjas" dramaatiline konflikt valede ja tõe kokkupõrkes. Illusioonide maailma kuulutaja on rändaja Luukas. Ta aitab ööbijatel utoopiamaailma sukelduda. Toalised sukelduvad kergesti unistuste maailma, kuna nad on kurnatud, on nende olemasolu lootusetu. Reaalsusest põgenemise tee on aga tupiktee. Gorki näitab Luka vaadete ebaühtlust, elupraktika lükkab tema teooria ümber: Luka kadus ja temast veennud näitleja poos end üles, Anna sureb ja järelejäänud toakaaslasi ootab veelgi suurem meeleheide kui varem. Sateen, kõige targem kangelane, lükkab ümber Luke'i ja Sateeni, kõige targemate kangelaste teooria ning Satine'i monoloog inimesest murrab Luke'i võltsi humanismi ja jutlustab ehtsa humanismiga usku inimesesse, uhkust inimese üle ja kutset võidelda sotsiaalse ebaõigluse vastu. .

C17.4. Ema kujund vene luules (kahe-kolme vene luuletaja teose näitel).

Ema teema kõlab Nekrassovi luules sügavalt. Loomult suletud ja vaoshoitud Nekrasov ei leidnud sõna otseses mõttes piisavalt eredaid sõnu ja tugevaid väljendeid, et hinnata oma ema rolli tema elus, kuid ta rääkis temast alati armastuse ja imetlusega:

Oh, mu ema, ma olen sinust inspireeritud!

Sa päästsid minus elava hinge!

(Luuletusest "Ema")

Naise - ema kuvandit esindab Nekrasov elavalt paljudes oma töödes, sealhulgas “Küla kannatab täies hoos”, “Orina, sõduri ema” jne.

Jesenini võib asetada Nekrasovi kõrvale, kes laulis "vaeste emade pisaraid".

Nad ei suuda oma lapsi unustada

Need, kes surid verisel väljal,

Kuidas mitte kasvatada nutvat paju

Nende rippuvatest okstest.

Yesenini "Kiri emale" on tõeline hümn emade kannatlikkusele.

Kõik emale Aleksandr Trifonovitš Tvardovskile pühendatud luuletused on kaetud kurbusega, see on tema igatsus õnneliku aja järele, mil armastatud inimene oli elus, ja lahkumineku paratamatus, võimetus seda rahulikku, kuigi rasket aega uuesti üle elada, ja suutmatus naasta koju lapsepõlve:

veekandja,

noor mees,

VII mind teisele poole

Külg - kodu ...

Ja kuigi võõral maal pole kõik nii, nagu kodumaal, on kõik võõras ja kuigi koju naasmine on võimatu, jäi ema laul alati “mällu elavaks” ja ta aitas elada. Luuletust täidab luuletaja tõeline armastus oma ema vastu, üldiselt töötava naise vastu ja piiritu tänulikkus selle maailma eest, mis on antud talle ja tuhandetele temasarnastele inimestele.

Allikas: Ühtne kirjanduse riigieksam 13.06.2013. põhilaine. Uural. 5. võimalus.

Ülesande täitmiseks valige neljast pakutud esseeteemast (17.1-17.4) ainult ÜKS. Kirjutage sellel teemal essee mahuga vähemalt 200 sõna (kui maht on alla 150 sõna, hinnatakse esseed 0 punktiga).

Laiendage essee teemat täielikult ja mitmemõõtmeliselt.

Argumenteerige oma teesid, analüüsides teose teksti elemente (laulusõnade essees tuleb analüüsida vähemalt kolme luuletust).

Tuvastage kunstiliste vahendite roll, mis on oluline essee teema paljastamiseks.

Mõelge essee koostisele.

Vältige faktilisi, loogilisi ja verbaalseid vigu.

Kirjutage oma essee selgelt ja loetavalt, järgides kirjutamisreegleid.

C17.1. Milline on kohaliku aadli elu A. S. Puškini romaanis "Jevgeni Onegin"?

C17.2. Millele paneb mõtlema M. E. Saltõkov-Štšedrini “Jutud ilusas eas lastele”? (Teie valitud kahe-kolme muinasjutu järgi).

C17.3. Millise jälje jättis rändaja Luukas ööbijate ellu? (M. Gorki näidendi "Põhjas" järgi).

C17.4. Kaasaegne lugeja ja kaasaegne kirjanik. (Lugedes Boriss Akunini romaane Fandorinist).

Selgitus.

Kompositsioonide kommentaarid.

C17.1. Milline on kohaliku aadli elu A. S. Puškini romaanis "Jevgeni Onegin"?

Väikeaadli ilmekas näide on Tatjana Larina perekond, onu Onegini ja külalised Tatjana nimepäeval. Perekond Larin on keskkond, kus Tatjana üles kasvas, võttes endasse kogu kohalike tavade ja eluviisi lahkuse, lihtsuse, patriarhaalsuse ja südamlikkuse. Kohaliku aadli maailm pole kaugeltki täiuslik, sest selles ei ole vaimsed huvid ja vajadused määravad. Puškin kirjutab aga kohalikust aadelkonnast suurema sümpaatiaga kui Peterburist. See on kohalik aadel, kes elab rahva vahetus läheduses ja seetõttu kätkeb see tõenäoliselt taaselustamise ideed.

C17.2. Millele paneb mõtlema M. E. Saltõkov-Štšedrini “Jutud ilusas eas lastele”? (Vastavalt kahele-kolmele omal valikul muinasjutule).

Rahvajutu vormi kasutasid paljud kirjanikud enne Štšedrinit. Muinasjutud on paljude aastate eluvaatluste tulemus, kogu kirjaniku loometee tulemus. Neis põimuvad fantastiline ja reaalne, koomiks on ühendatud traagilisega, neis kasutatakse laialdaselt groteskne, hüperbool ning avaldub aesoopia keele hämmastav kunst. Muinasjuttudes kohtame kõiki Štšedrini kangelasi. Siin on rumalad, metsikud, asjatundmatud rahvavalitsejad, selle ärakasutajad (“Karu vojevoodkonnas”, “Kotkas-Maecenas”, “Metsik maaomanik”) siin on rahvas ise, töökas, andekas, võimas ja samaaegselt alluvad oma ärakasutajatele ("Lugu sellest, kuidas talupoeg toitis kahte kindralit", "Konyaga") siin ja ärkavale, tõde otsivale ja autokraatia ikke kukutavale rahvale ("Vares-paluja", "Muide ”, “Bogatyr”). Muinasjuttudes joonistatakse liberaalide reetlikkust (“Liberaal”, “Kuivatatud särg”), võhiku arglikku kitsarinnalisust (“Sane Hare”). Paljudes Štšedrini juttudes on usk positiivsete ideaalide lõplikku võidukäiku. See usk valgustab tema satiiri kurbi lehekülgi optimismi valgusega. Niisiis mõistab Štšedrin muinasjutus “Kadunud südametunnistus” hukka kiskjate, rahakahjujate ja ahnuste maailma – südametunnistuse kaotanud ühiskonna. Kuid kirjanik avaldab kindlustunnet, et kui tarbetu vana kaltsukas ära visatud südametunnistus, mis on sattunud hällis, kus lamab väike vene laps, leiab sealt oma kaitsja. Nagu Nekrasov, kirjutas Štšedrin oma muinasjutte rahvale, kõige laiemale lugejaskonnale.

C17.3. Millise jälje jättis rändaja Luukas ööbijate ellu? (M. Gorki näidendi "Põhjas" järgi).

"Põhjas" autor äratab lugejaid mõtisklema selle üle, mis on inimesele kasulikum: karm tõde või magus valed? Kas on vaja kaastunde nimel valetada, nagu seda teeb Luukas? Gorki väljendab oma seisukohta Satini suu kaudu: „Vale on orjade ja isandate religioon. Tõde on vaba inimese jumal." Luke'i seisukoht on täpselt vastupidine. Põhimõte, mida selline märkamatu hulkur järgib, on “valge vale”. Luke mitte ainult ei mõtle igaühele välja hellitatud unistuse, vaid aitab kujundada seda, mis on juba ammu nende hinges küpsenud. Ta inspireerib Vaska Peplit ideest reisida Siberisse, kus saab alustada täiesti uut, ausat elu; Näitleja kinnitab, et suudab tasuta imehaiglas purjuspäi taastuda; surevat Annat soojendab lootus, et oma talumatutele piinadele leiab ta pärast surma rahu ja igavese õndsuse taevast. Tema lohutused ei aidanud aga kedagi, kuna Luke oma magusate valepillidega ei tugevdanud inimese usku oma jõududesse, ei valmistanud teda ette eluvõitluseks. Kogu tema passiiv-kaastundlik humanism põhineb uskmatusel inimese võimalikkusesse. Hinge sügavuses on ta kindel, et tegelikku olukorda enam muuta ei saa, seetõttu läheneb ta oma lohutavate valedega kõigile. Kui Joe aga eaka ränduri lahkub, kasvab enamikus tubades usk võimalusesse alustada uut elu. Kindlasti inspireerib ta neid lootust paremale tulevikule, soojendab nende hinge oma lõputu kaastundega, millest elu põhja visatud inimeste jaoks nii puudus oli. Kuid tema jutlused tõid veelgi rohkem esile "trampides" nõrkuse ja võimetuse võidelda. "Sa loodad! Sina - usu! ta soovitas. Aga inimene ei saa elada kogu aeg illusioonides. Lõppkokkuvõttes on vastasseis kibeda tõega vältimatu. Selle ilmekaks näiteks on Näitleja saatus, kes ei leidnud endas jõudu tegutseda, põrkas vastu karmi reaalsust, kukkudes alla unenäo kõrguselt, ärgates rändaja "unenäost" inspireerituna. Rändjutlustaja filosoofia, mis on näidendi kangelaste peal proovile pandud, kukub endiselt läbi, sest vale, isegi "päästmise nimel" on ennekõike lugupidamatuse ilming inimese vastu ja peale ajutise lohutuse. ei suuda midagi tuua neile, kes sellesse eksitusse usuvad.

C17.4. Boriss Akunini seiklussarja peategelane on Erast Fandorin. Me vaatame tema tegemisi reeglina läbi talle võõraste inimeste pilgu, kelle arvamus temast tegevuse käigus muutub. Autoril õnnestus luua särtsakas romantiline kangelane, kes võidab eranditult kõigi lugejate sümpaatia. Kuigi kangelane on erakordne inimene, kellel on oma puudused ja voorused, on tal, nagu kõigil inimestel, teiste vastu tunded, mõnikord on selleks armastus või kaastunne, mõnikord vihkamine või vastikus, ja vaatamata sellele, et ta neid hoolikalt varjab, teame me et ta võib olla ka tundlik inimene; ta mõtleb kogu aeg, mõtiskleb millegi üle. Kas see on järjekordne uurimine või lihtsalt analüüs, katse mõista ja teada saada kõike teda huvitava inimese kohta - lõppude lõpuks on ta ebatavaliselt tähelepanelik.

Erast Fandorini elu näitel näeme, et elu ei ole ainult valgete või mustade triipude jada, elu on ilus. Kuigi on õnnetusi, läheb kõik mööda ja elada tuleb lihtsate asjade nimel, mis inimesi rõõmustavad. Ja selle mõistmiseks kannatavad inimesed. Leina või ebaõnne kogemata ei saa inimene kunagi täielikult aru, ei näe ega mõista, mida õnn tähendab. Seetõttu võib kindlalt väita, et kaasaegne kirjandus kinnitab V. G. Belinsky väidet: "Elada tähendab tunda, mõelda, kannatada."

Vältige faktilisi, loogilisi ja verbaalseid vigu.

Kirjutage oma essee selgelt ja loetavalt, järgides kirjutamisreegleid.

C17.1. "... lugedes tema (Puškini) loomingut, saate inimese endas suurepäraselt harida ..." (V. G. Belinsky)

C17.2. “Oo linn, saatuslik linn” (Linna teema Nekrasovi ja kaasaegsete luuletajate loomingus).

C17.3. Isiksus ja rahvahulk M. A. Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita".

Selgitus.

Kommentaarid esseede kohta

C17.1. "... lugedes tema (Puškini) loomingut, saate inimese endas suurepäraselt harida ..." (V. G. Belinsky)

Ükskõik, millest Puškin kirjutab: sõprusest või armastusest, vabaduse ideaalidest või ajaloolistest sündmustest, loodusest või filosoofilistest probleemidest - kõikjal, kus näeme ennekõike humanisti, inimest, kes püüab äratada lugejates "häid tundeid". Essee peaks peatuma luuletaja laulusõnade põhimotiividel: sõprus, armastus, vabadusearmastus, kodumaa ja tema teenimine – ning vastama küsimusele "Mida luuletaja meile õpetab, paljastades need teemad oma loomingus?" Omamoodi poeetilises testamendis "Monument", mille Puškin kirjutas paar kuud enne oma traagilist surma, vaatab poeet tagasi oma loometeele ja püüab kindlaks teha, milles seisneb tema luule tõeline väärikus. Ta ei pea kõige olulisemaks sõna ilu ega sisu sügavust, nimelt inimlikkust ja vabadusearmastust:

Ja kaua ma olen inimeste vastu lahke,

Et äratasin lüüraga häid tundeid,

Et oma julmal vanusel ülistasin vabadust

Ja ta kutsus langenuid halastama.

C17.2. “Oo linn, saatuslik linn” (Linna teema Nekrasovi ja kaasaegsete luuletajate loomingus).

Nikolai Aleksejevitš Nekrasov jäi pärast isaga lahkuminekut Peterburi ilma igasuguse toetuse ja toetuseta. Seda perioodi Nekrasovi elus nimetatakse tavaliselt "Peterburi katsumusteks". Katsumusi oli palju: ebaõnnestumine ülikoolieksamitel, esimese matkimiskogu, üliõpilasluuletuste "Unenäod ja helid" (1840) kriitika kontrollimine, poolnäljas olemine ja lõpuks igapäevane raske töö suurlinna ajakirjades ja ajalehtedes. tüki leiva pärast. Kuid samal ajal kujunes välja vankumatu julge tegelane: "piinade läbiminek" karmistas poeeti ja avas talle Peterburi alamkihtide elu. Tema Muusa tähtsaim teema oli linnavaeste saatus. Analüüsiks võib võtta luuletusi: “Tänaval” (1850), “Ilmast” (1858), “Vanka” (1850), “Kandja” (1855) jne.

Linnaelu stseene näidates ei räägi me tegelikult enam privaatsetest episoodidest, vaid maailma kuritegelikust seisust, milles eksisteerimine on võimalik vaid alandavatel tingimustel.

Brjusov, Majakovski, Blok said Nekrasovi järgijateks linna teema paljastamisel.

C17.3. Isiksus ja rahvahulk M. A. Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita".

Bulgakovi kõige olulisem ja kohutavam kurat on inimühiskond. Woland – pimeduse prints – on temaga võrreldes pisihuligaan. 1930. aastatel Moskvasse ülevaatusele saabudes oli ta praktiliselt hämmingus: tal polnud midagi teha, polnud kusagil oma ürgset kurjust teha. Kõik on juba tehtud, jääb üle vaid puru korjata. Ja väikesed inimesed on nii perses, et kõikjal, kus saatan ümber pöörab, kellele ta nina peale ei vajuta, on nad kõik lurjus, kõik väiklane deemon, kellega võrreldes on Wolandi saatjaskond lõbusad ulakad.

Kirjaniku sõnul on kaasaegne ühiskond ilma kuradi abita ära teinud kogu kuradi töö, meelitades inimesi kõigisse surmapattudesse, kiusatustesse ja korruptsiooni. Siin pole kuradil midagi teha. Meie ees pole isegi mitte teadlik vaba ühiskond, vaid rikutud inimeste hulk.

“Vabadus ja mittevabadus” on filosoofilises aspektis püstitatud Jeshua ja Ga-Nozri vaidlustes võimsa Rooma prokuristi Pontius Pilatusega, kelle hinges käib võitlus inimese ja ametniku vahel. Pilatus kui riigimees on sunnitud tegema seda, mis on vastuolus tema inimliku südametunnistusega, kuigi see vastab riikluse ideele. Kunagi oli ta otsekohese sõnade ja tegudega mees, kes juhatas sõdalasi julgelt vaenlase juurde, hüüdes: “Lõika nad maha! Lõika need ära!" Siis ta ei kartnud. Kuid nüüd, tõusnud kõrgele auastmele, sündis ta uuesti, hakkas kartma oma karjääri pärast.

Võim mitte ainult ei tõsta inimest inimestest kõrgemale, vaid teeb ta ka tema orjaks. Siirad inimlikud impulsid annavad teed ratsionaalsele politiseerimisele. Vabadus valitseb vaba tahte üle. Ja see on juba tragöödia tugevale isiksusele, mis on eri aegadel tapnud palju andekaid õukondlasi. Ja ometi osutus Jeshuaga peetud vestluste stseenis Pilatus, kes mõistis, et otsustada saab ainult südametunnistusega. Ja selles aitas teda Yeshua Ha-Nozri, kes suutis rahvahulgale vastu seista, ei murdunud, ei loobunud endast.

C17.4. Humanismi probleemid kodusõjakirjanduses.

Humanismi küsimused - austus inimese vastu - on inimestele huvi pakkunud pikka aega, kuna need puudutasid otseselt iga elavat inimest maa peal. Need küsimused olid eriti teravad inimkonna äärmuslikes olukordades ja eelkõige kodusõja ajal, mil kahe ideoloogia grandioosne kokkupõrge viis inimelu surma äärele, rääkimata hingest, mis oli üldiselt sammu kaugusel täielikust hävingust. .

Analüüsiks võib võtta A. Fadejevi romaani “The Rout”, milles suure koha hõivab juhuslikult partisanide salgasse sattunud intellektuaali Mechiku silmade läbi vaadatud sündmuste kirjeldus. Mechik on humanist ja partisanide moraalipõhimõtted (õigemini nende peaaegu täielik puudumine) tekitavad temas kahtlusi, ta pole kindel revolutsiooniliste ideaalide õigsuses.

Üks tõsisemaid humanistlikke küsimusi, mida kodusõda käsitlevas kirjanduses käsitletakse, on probleem, mida peaks üksus tegema oma raskelt haavatud sõduritega raskes olukorras: neid kandma, kaasa võtma, kogu üksusega ohtu seadma, maha jätma. neid, jättes nad piinarikkasse surma ehk "finišisse". Boriss Lavrenevi loos "Nelikümmend esimene" otsustatakse see kogu maailmakirjanduses korduvalt tõstatatud, kohati vaidluseks lootusetult haigete inimeste valutu tapmise üle arenev küsimus inimese lõpliku ja pöördumatult tapmise kasuks. Jevsjukovi salga kahekümne viiest inimesest jäi ellu vähem kui pool – ülejäänud jäid kõrbesse maha ja komissar lasi nad oma käega maha. Kas see otsus oli mahajäänud kamraadide suhtes inimlik? Seda ei saa kindlalt väita, sest elu on täis õnnetusi ja kõik võivad surra või kõik jäävad ellu. Fadejev lahendab sarnase küsimuse samamoodi, kuid kangelaste jaoks palju suurema moraalse piinaga. Ja õnnetu intellektuaal Mechik, saades kogemata teada haige Frolovi saatusest, kes oli peaaegu tema sõber, tehtud julma otsuse kohta, püüab seda takistada. Tema humanistlikud veendumused ei luba tal mõrva sellisel kujul aktsepteerida.

Sõda hävitas kõik tavapärased inimlikud väärtused, pööras kõik pea peale. Inimkonna tulevase õnne – humanistliku ideaali – nimel pandi toime nii kohutavaid kuritegusid, mis ei sobi kuidagi kokku humanismi põhimõtetega. Küsimust, kas tulevane õnn on sellist veremerd väärt, pole inimkond veel lahendanud, kuid üldiselt on sellisel teoorial palju näiteid selle kohta, mis juhtub, kui tehakse valik mõrva kasuks. Ja kui ühel ilusal päeval vabastatakse kõik rahvamassi jõhkrad instinktid, siis jääb selline tüli, selline sõda inimkonna elus kindlasti viimaseks.

Luuletus N.A. Nekrasov "Kes peaks Venemaal hästi elama"

Kirjutamise ajalugu.

19. veebruaril 1861. aastal toimus Venemaal kauaoodatud reform – pärisorjuse kaotamine, mis ajas kohe kogu ühiskonna üles ja tekitas uute probleemide laine, millest peamise võib väljendada reas Nekrasovi luuletusest: "Rahvas on vabastatud, aga kas rahvas on õnnelik? ..". Ka rahvaelu laulja Nekrasov ei jäänud seekord kõrvale - aastast 1863 hakatakse kirjutama tema luuletust “Kes elab hästi Venemaal”, mis räägib elust reformijärgsel Venemaal. Teost peetakse kirjaniku loomingu tipuks ja see naudib tänaseni lugejate väljateenitud armastust. Samas, vaatamata pealtnäha lihtsale ja stiliseeritud muinasjutulisele süžeele, on seda väga raske tajuda. Seetõttu analüüsime luuletust “Kes elab hästi Venemaal”, et paremini mõista selle tähendust ja probleeme.

Nekrasov lõi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” aastatel 1863–1877 ja mõned ideed tekkisid kaasaegsete sõnul luuletajalt juba 1850. aastatel. Nekrasov tahtis ühes teoses esitada kõike, mis, nagu ta ütles: "Ma tean inimestest, kõike, mida juhtusin nende huulilt kuulma", kogunes "sõnaga" tema 20 eluaasta jooksul.
Kahjuks jäi luuletus autori surma tõttu pooleli, ilmus vaid neli osa luuletusest ja proloog.

Pärast autori surma seisid luuletuse väljaandjad silmitsi keerulise ülesandega - otsustada, millises järjekorras teose erinevad osad avaldada, kuna Nekrasovil polnud aega neid üheks ühendada. Ülesande lahendas K. Tšukovski, kes otsustas kirjaniku arhiivile toetudes trükkida osad tänapäeva lugejale teadaolevas järjekorras: "Viimane laps", "Taluperenaine", "Pidu tervele Maailm".

Žanr, kompositsioon

"Kes peaks Venemaal hästi elama" on palju erinevaid žanrimääratlusi - nad räägivad sellest kui "luulereisist", "Vene odüsseiast", isegi sellist segadust tekitavat määratlust tuntakse kui "omamoodi kõigi protokolli". -Vene talupoegade kongress, ületamatu stenogramm terava poliitilise küsimuse arutelust. Sellegipoolest on olemas ka autori žanrimääratlus, millega enamik kriitikuid nõustub: eepiline poeem. Eepos hõlmab terve rahva elu kujutamist mingil otsustaval ajaloohetkel, olgu selleks siis sõda või muu ühiskondlik murrang. Autor kirjeldab toimuvat läbi rahva silmade ja pöördub sageli rahvaluule kui vahendi poole, et näidata rahva nägemust probleemist. Eeposel ei ole reeglina ühte kangelast - kangelasi on palju ja nad mängivad rohkem ühendavat kui süžeed kujundavat rolli. Luuletus "Kellele on Venemaal hea elada" vastab kõigile neile kriteeriumidele ja seda võib julgelt nimetada eeposeks.

Teose teema ja idee, kangelased, probleemid

Luuletuse süžee on lihtne: “sambateel” koondub seitse meest, kes vaidlesid selle üle, kes elab Venemaal kõige paremini. Et seda teada saada, lähevad nad reisile.
Sellega seoses võib teose teemat määratleda kui mastaapset narratiivi talupoegade elust Venemaal. Nekrasov hõlmas peaaegu kõiki eluvaldkondi – tema eksirännakutel saavad talupojad tuttavaks erinevate inimestega: preester, mõisnik, kerjused, joodikud, kaupmehed, silme ees kulgeb inimsaatuste tsükkel – haavatud sõdurist sõdurini. kunagi kõikvõimas prints. Laat, vangla, raske töö peremehe heaks, surm ja sünd, pühad, pulmad, oksjonid ja linnapea valimine – miski ei jäänud kirjaniku pilgu eest mööda.

Küsimus, keda tuleks pidada luuletuse peategelaseks, on mitmetähenduslik. Ühest küljest on sellel formaalselt seitse peategelast – õnnelikku inimest otsimas rändavad mehed. Silma jääb ka Griša Dobrosklonovi kuvand, kelle kehastuses kujutab autor tulevase rahva päästjat ja valgustajat. Kuid peale selle on luuletuses selgelt jälgitav kuvand inimestest kui teose peategelase kuvandist. Rahvas ilmub ühtse tervikuna laada, massipidude (“Joobnud öö”, “Pidu kogu maailmale”), heinateo stseenides. Erinevaid otsuseid teeb kogu maailm - alates Yermili abist kuni burgomasteri valimiseni, pärast mõisniku surma pääseb isegi kergendusohk ...

kõik korraga. Ka seitse meest pole individualiseeritud - neid kirjeldatakse võimalikult lühidalt, neil pole omaette jooni ja iseloomu, nad taotlevad sama eesmärki ja räägivad isegi reeglina kõik koos. Teisesed tegelased (orjus Jakov, külavanem, Savely) on autori poolt märksa detailsemalt kirja pandud, mis võimaldab rääkida seitsme rändaja abiga tinglikult allegoorilise rahvapildi erilisest loomisest.

Nii või teisiti mõjutavad inimeste elu ka kõik probleemid, mille Nekrasov luuletuses tõstatab. See on õnne probleem, joobe ja moraalse allakäigu probleem, patt, vana ja uue eluviisi suhe, vabadus ja vabaduse puudumine, mäss ja kannatlikkus, aga ka vene naise probleem, iseloomulik paljudest luuletaja teostest. Luuletuse õnneprobleem on põhiline ja erinevad tegelased mõistavad seda erinevalt. Preestri, maaomaniku ja teiste võimuga varustatud tegelaste jaoks esitatakse õnne isikliku heaolu, "au ja rikkuse" kujul. Talupojaõnn koosneb erinevatest õnnetustest - karu üritas seda üles tõsta, aga ei saanud, jumalateenistuses peksti surnuks, aga surnuks ei tapetud... Aga on ka selliseid tegelasi, kelle jaoks on olemas. ei mingit isiklikku õnne peale inimeste õnne. Selline on Jermil Girin, aus burmaster, selline on seminarist Grisha Dobrosklonov, kes esineb viimases peatükis. Tema hinges kasvas armastus vaese ema vastu välja ja ühines armastusega sama vaese kodumaa vastu, mille õnne ja valgustatuse nimel Grisha kavatseb elada.

Grisha arusaamast õnnest kasvab välja teose põhiidee: tõeline õnn on võimalik ainult sellel, kes ei mõtle iseendale ja on valmis kulutama kogu oma elu kõigi õnne nimel. Üleskutse armastada oma inimesi sellisena, nagu nad on, ja võidelda nende õnne eest, jätmata oma probleemide suhtes ükskõikseks, kõlab selgelt kogu luuletuses ja leiab oma lõpliku kehastuse Grisha kujundis.

Kunstiline meedia

Nekrasovi teose “Kes elab hästi Venemaal” analüüsi ei saa pidada täielikuks, arvestamata luuletuses kasutatud kunstilisi väljendusvahendeid. Põhimõtteliselt on see suulise rahvakunsti kasutamine - nii pildiobjektina, talupojaelust usaldusväärsema pildi loomiseks kui ka uurimisobjektina (tulevase avaliku eestpalvetaja Griša Dobrosklonovi jaoks).

Rahvaluule tuuakse teksti sisse kas otse, stilisatsioonina: proloogi stiliseerimine muinasjutulise algusena (sellest kõnelevad kõnekalt mütoloogiline number seitse, laudlina ja muud detailid) või kaudselt - tsitaadid rahvalauludest, viited. mitmesugustele folkloorisüžeedele (kõige sagedamini eepostele).

Stiliseeritud rahvalauluks ja luuletuse kõneks. Pöörakem tähelepanu suurele hulgale dialektismidele, deminutiivsufiksitele, arvukatele kordustele ja stabiilsete konstruktsioonide kasutamisele kirjeldustes. Tänu sellele võib “Kellel on Venemaal hea elada” tajuda rahvakunstina ja see pole juhuslik. 1860. aastatel tekkis suurenenud huvi rahvakunsti vastu. Rahvaluule uurimist ei tajutud mitte ainult teadusliku tegevusena, vaid ka avatud dialoogina intelligentsi ja rahva vahel, mis oli Nekrasovile muidugi ideoloogiliselt lähedane.

järeldused

Niisiis, olles uurinud Nekrasovi teost “Kes elab hästi Venemaal”, võime kindlalt järeldada, et vaatamata sellele, et see jäi pooleli, esindab see endiselt tohutut kirjanduslikku väärtust. Luuletus on aktuaalne tänapäevani ja võib äratada huvi mitte ainult uurijates, vaid ka tavalises lugejas, keda huvitab Venemaa eluprobleemide ajalugu. “Kes peaks Venemaal hästi elama” tõlgendati korduvalt ka teistes kunstiliikides - lavalavastuse, erinevate illustratsioonide (Sokolov, Gerasimov, Štšerbakova) ja ka sellel süžeel populaarsete trükiste kujul.