Koguja mida. Koguja värssides

Vanakreeka keel - vaimulik) - üks Vana Testamendi keerukamaid teoseid; traditsioon omistab E. autorluse kuningas Saalomonile, kuid teaduslik. Piiblikriitika on kindlaks teinud, et E. on kirjutatud 3. sajandil. eKr e. kreeka mõju all. filosoofia. E. looja valis monoloogi vormi, mis võimaldab tal läbi kangelase suu avada oma sisemine mina. maailmas. Sisemiseks Piiskopi monoloog, mis paljastab tema võltsi lahkuse ja võltsi kaastunde rõhutute vastu, paljastab kirjaniku kelmika teeskluse. E. on süžeeta raamat. Kaasaegseid maale selles pole. tema ühiskond. Selle autor ei ole kroonik ega prosaist. Ta on mõtleja. E. on mitmekihiline teos. Eitamise naer ja jaatuse naeratus, otsimine ja pettumus, peen vaatlus ja tark üldistus põimuvad siin üheks sõlmeks. Judaismi kimääride vastu mässades väljendab autor E. avalikult oma negatiivset suhtumist “teise maailma” teooriasse ja taevalikku õukonda: “Inimeste poegade ja loomade saatus on sama saatus: kui nad surevad , tehke sedagi ja üks hingetõmme kõigile, ja inimesel pole kariloomade ees eelist” (3:19). Ta ei usu teispoolsusse jumalariiki.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

KÜLLIKUD

Koguja (heeb. qohelet – “Jutlustaja koguduses”) on 4. või 3. sajandist pärit heebrea aforistliku kirjanduse monument. eKr e. (katsed seda hilisemasse aega dateerida ei kannata kriitikat). See tekkis elukutseliste kirjatundjate seas (hilisem järelsõna annab pildi raamatu autorist: “peale selle, et Koguja oli tark, õpetas ta rahvale ka teadmisi, kaalus, katsetas ja koostas palju ütlusi”). Raamatu alguses nimetatakse autorit “Taaveti pojaks, kuningaks Jeruusalemmas”; lugeja jaoks võib see tähendada üht - kuningas Saalomoni ja kui siin on mingi arusaamatus, siis see oli planeeritud ja provotseeritud. Autor proovib aeg-ajalt justkui mänguliselt kirjanduslikku maski, kirjeldades oma püüdlusi kuninglikus luksuses rahuldust leida ja pettumust. Üldiselt eksisteeris Vana-Egiptuse kirjanduses juba ammusest ajast olemas komme omistada aforismikogusid mineviku “tarkadele” kuningatele ja sealt kandus üle vanasse heebrea keelde: nii omistati “Saalomoni vanasõnade raamat” Saalomonile. Kuid siin on meil midagi muud: autor ei kirjuta lihtsalt oma raamatule Saalomoni nime, vaid "siseneb tõeliselt Juudamaa kõige suurejoonelisema kuninga kujusse", tutvustades kahemõttelist kombinatsiooni kahest plaanist - pihtimuslik-isiklik. ja legendaarne-ajalooline. Traditsioonilist Saalomoni kuvandit võetakse sisemise elukogemuse üldistavaks paradigmaks. See retseptsiooniteadvus, see maitse lugeja inspireeritud, tähendusrikka, tähendusrikka "näitlemise" järele on iidse ida kirjanduse üldisel taustal sama haruldane omadus kui E.

E. peamiseks motiiviks on katsete mõttetus elu igakülgselt omaks võtta, seda praktikas allutada või mõttega kurnata. Kõik need katsed on hebel - "löök" (nagu me ütleksime, "fuk" - puhus, ja ei!), st "edevus" või "edevus".

Tühjuste edevus, ütles Koguja, edevus, ja see on kõik edevus!

Mis kasu on inimesel kõigist töödest, mida ta päikese all teeb? Põlvkond läheb, põlvkond tuleb, aga maa jääb igaveseks. Päike tõuseb, päike loojub, kiirustab oma kohale ja tõuseb uuesti...

Mis oli, see saab olema

ja mis juhtus, juhtub,

ja pole midagi uut päikese all.

(Tõlkinud S. Averintsev).

Iseloomulik on, et autor ei kurda enam millegi üle, kui kosmose enesesse naasmise stabiilsuse üle, mis oli kreeka poeetidele ja filosoofidele lohutuseks, isegi rõõmuks; loomulikud tsüklid ei rõõmusta teda oma regulaarsusega, vaid tüütavad teda oma inertsiga. "Igavest tagasitulekut", mis pythagoraslastele tundus eksistentsi ülev mõistatus, hinnatakse siin väljakannatamatuks ja möödapääsmatuks jamaks. See on E. skepsise eripära: autor kahtleb valusalt (ja vajab seetõttu hädasti) mitte maailma harmoonias, vaid maailmataju, ta on kaotanud mitte jumaliku kosmose, vaid püha ajaloo. “Rumalus”, mis loodab elu juhtida, ja traditsiooniline “tarkus”, mis loodab elu seletada, vastandab E. targalt umbuskliku elus osalemise selle hapratele, kuid ehtsatele rõõmudele (vrd Vana-Egiptuse “Harperi laul” ja jumalate võõrastemaja Gilgameši eeposes). E. jaoks säilitab idee Jumala seletamatusest, mõistmatusest ja transtsendentsusest oma tähenduse. Ta ei kahtle Jumalas, kuid ta kahtleb religioonis kui ühes inimtegevuse liikides (ja seega ka inimese "edevuses"). Jumal on olemas, kuid te ei saa peaaegu Temaga rääkida ja Temast midagi teada; Jumala tegevust maailmas mõistetakse kui inimtegevuse täielikku vastandit, "asjatud" püüdluste piiri midagi sõnadega parandada, ära tunda või väljendada. Selline müstika ja fatalismi süntees koos julge ja kaine mõistusega eeldab vaimset hoiakut, mis iseloomustab Ida filosoofilist poeesiat sajandeid.

Katsed leida E.-s mingeid olulisi hellenistliku mõju jälgi ebaõnnestusid. Palju kindlam on Egiptuse ja eriti Mesopotaamia iidsete aforistliku kirjanduse traditsioonide mõju. Vabamõtlemise kalduvused ei takistanud E.-d sisenemast Piibli kaanonisse (pärast Talmudi “Mišna” osas kirja pandud vaidlusi).

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Raamatu ajalugu

Jutlustaja Koguja raamat on tarkuse omandamise raamatute jätk. Piiblis on kolm raamatut, mida nimetatakse tarkuse raamatuteks ja need räägivad tarkusest: Saalomoni Õpetussõnad, Koguja raamat ja Iiobi raamat. Kõik tarkuseraamatud on erilised ja arendavad. Jutlustaja Koguja raamat räägib peamistest saavutustest iga inimese elus. Üks peamisi küsimusi on: "Kas inimelul on mõtet?" Tarkuse omandamine ja Issanda kartus on iga inimese peamised saavutused. Jutlustaja on küpses eas õpetaja. Ta koges palju erinevaid vaidlusi, sai palju elukogemust ja õppis tegema õigeid järeldusi isiklikest vigadest, mida ta Jumala eest eemale hoides tegi. Kõik saavutused on tühisuste edevus ja vaimulangus. Mis on aga elu mõte ja mis kasu kõik saavutused inimesele toovad?

Autor

Selle raamatu autor ilmub tark kuningas Saalomon, jutlustaja, Taaveti poeg, Jeruusalemma kuningas, nagu on kirjas Koguja 1:1 "Koguja, Taaveti poja, Jeruusalemma kuninga sõnad" ja Õpetussõnad 1:1. Põhimõtteliselt on see autori enda aruanne sellest, mis juhtus tema elu lõpupoole aastal 935 eKr. Koguja ütles enda kohta: "Ma ütlesin endale: „Ma ületasin oma suuruse ja tarkuse poolest kõiki neid, kes valitsesid Jeruusalemma enne mind. Olen saanud palju tarkust ja teadmisi” (Koguja 1:16).

Kirjutamise eesmärk

Koguja raamat on kirjutatud jutustavas ja poeetilises žanris. Sisaldab ka tähendamissõnu. Selle raamatu läbivaks teemaks on teadmine elu tähendusest koos Jumalaga, küpses eas inimese tarkus ja inimelu mõttetus ilma Jumalata. Elu suurim õnnistus on Jumala kummardamine ja kuuletumine. Võtmeisik on Koguja (Taaveti ehk kuningas Saalomoni poeg).

Võtmesalmid

Koguja 2:12, 14 « Siis hakkasin mõtlema tarkuse, hulluse ja rumaluse peale...Ja ma nägin, et tarkus on parem kui rumalus, nii nagu valgus on parem kui pimedus. Tark näeb selgelt, kuhu ta läheb, aga loll eksleb pimedas.»

Koguja 3:1 « Igal asjal on oma hooaeg ja iga ülesande jaoks taeva all on tund.

Koguja (12:1)« Pidage meeles oma Loojat oma nooruspäevil, enne kui tulevad rasked päevad ja aastad, mille kohta te ütlete: "Ma ei leia neist rõõmu!»»

Koguja (12:13-14)« Nüüd, kui kõik on kuuldud, on järgmine järeldus: kartke Jumalat ja pidage Tema käske, sest see on inimese jaoks oluline, sest Jumal mõistab kohut iga asjaga, ka selle, mis on varjatud, olgu see hea või halb.

Kokkuvõte

Põhiüritused Raamat sisaldab lugu tarkuse omandamisest, rumaluse ja hulluse tundmisest, isiklikust rahulolematusest ja rahulolematusest autori eluga, jumalakummardamise tipptasemest. Jutlustaja räägib tulevastele põlvedele tarkuse tähtsusest ja suurusest. Igasugused maised rõõmud ja mõttetu meelelahutus viivad tühjuse ja rahulolematuseni. Kõikide põlvkondade inimesed püüavad leida õnne kõikjal, mõnikord kohtades, kus seda kunagi ei leita. Nad kogevad erinevaid pettumusi, mis viivad elus ummikutesse ja tühjusse. Kui elu ei ole keskendunud Jumala teenimisele ja austamisele, on see sihitu ja kasutu. Kuningas Saalomon paljastab ilmekalt, kuidas ta taas õpetas end tarkust omandama ning andis oma selgitused ja tähelepanekud edasi teistele põlvkondadele. Usk õpetab talle, et Jumal lõi kõik kaunilt oma eesmärkide jaoks." Ta tegi kõik omal ajal ilusaks ja pani rahu nende südametesse, kuigi inimene ei suuda mõista Jumala tegusid algusest lõpuni.(3:14). Iga inimene peaks vastu võtma kõike Jumalalt, sealhulgas oma piiranguid, kui Jumala kingitust elus. Raamatu lõpus järeldas jutlustaja, et elus on kõige tähtsam austada Jumalat ja austada Teda.

Mis on elu ja saavutuste mõte ja tähendus praktikas?

Jutlustaja koguja raamat on kõige väärtuslikum analüüs isiklike saavutuste kohta tarkuse ja teadmiste, meelelahutuse, omandamiste, rumaluse ja hullumeelsuse, töö, filosoofia ja rikkuse vallas. See pikk nimekiri kuulus autorile endale, kuningas Saalomonile. Kogu oma elu tegi ta põhjalikke uurimisi ja suuri avastusi. "Ja ma andsin oma südame uurida ja targalt läbi proovida kõike, mis taeva all tehakse: selle raske ülesande andis Jumal inimlastele, et nad saaksid selles harjutusi teha."(Koguja 1:13). Kõik inimlikud saavutused on "edevuste edevus" ja "tuule tagaajamine". Ilma Jumala abita ei saa inimesed midagi teha. Ilma Jumalata kaotab elu maa peal mõtte ja mõtte. Elu lõpus annab Koguja noortele olulisi õppetunde, mis muudavad elu väärtust. Saavutuste tulemused võetakse kokku siis, kui inimene ilmub Jumala ette ja annab Talle aru. Kui inimene sureb, saab kõik saavutused mahutada kahe kuupäeva vahele: sünni- ja surmapäeva. "kriips" nende kuupäevade vahel sisaldab täpselt meie saavutusi. Mis sinna sisse läheb? Töötada? Haigused? Rikkus? Rõõmud? Rumalus või tarkus? Vaatame ja õpime koos targa jutlustajaga, kuni elu ikka edasi läheb ja midagi saab muuta.

1. Kontrollige oma eesmärke, püüdlusi, kavatsusi ja teadmisi iga päev. Kasutage kõike, mida teete. "Tühiste tühisus," ütles Koguja, "tühiste tühisus – mis kasu on inimesel kõigist oma töödest, millega ta päikese all vaeva näeb?" (Koguja 1:2-3).

1. Tunne Jumalat ja naudi Tema helde käe hüvesid. Inimene allub Jumalale oma elu, hingamise ja õnnistustega. „Inimese võimuses ei ole süüa ja juua ega rõõmustada oma hinge tööst. Ma nägin, et ka see oli Jumala käest; Sest kes saab süüa ja kes saab nautida ilma Temata?” (Koguja 2:24-25).

1. Tehke head, rõõmustage hea üle, õnnistage Issandat kõigi heade asjade eest. Kasutage Jumala kingitust tänuga. “Sain teada, et nende jaoks pole midagi paremat kui lõbutseda ja oma elus head teha. Ja kui inimene sööb ja joob ja näeb kõigis oma töödes head, siis on see Jumala kingitus. (Koguja 3:12-13).

1. Ära kadesta teisi, kui keegi on edukas. Kadedus on rumala inimese valik. Töötage kohusetundlikult ja Issand õnnistab teie tööd: „Nägin ka, et iga töö ja iga edu äris tekitab inimeste vahel vastastikust kadedust. Ja see on edevus ja vaimulangus! Loll istub käed rüpes ja sööb oma liha. Parem on peotäis rahuga kui peotäis vaeva ja vaimuhaiget...” (Koguja 4:4-6).

1. Olge lakooniline, mõelge enne, kui räägite. Pea meeles, et me vastutame Jumala ees iga sõna eest. „Ära kiirusta oma keelega ja ärgu kiirustagu su süda sõna rääkides Jumala ees; sest Jumal on taevas ja sina maa peal; seepärast olgu teie sõnu vähe... Sest unenägude rohkuses, nagu ka sõnade rohkuses, on palju edevust; vaid kartke Jumalat” (Koguja 5:1, 6).

1. Ärge ajage taga rikkust ja vara. Kui Jumal õnnistab teid rikkusega, ärge pange sellesse oma südant. Koguge endale taevasse hävimatu varandus. Maane rikkus on kurjast. “Seal on kurjust, mida ma olen päikese all näinud, ja see juhtub sageli inimeste seas: Jumal annab inimesele rikkust ja vara ja au ning tema hingel pole puudu millestki, mida ta ei ihalda; aga Jumal ei luba tal seda kasutada, vaid võõras kasutab: see on edevus ja raske haigus! (Koguja 6:1-2).

1. Olge tänulik kõigi elu õnnistuste eest. Katsetuste ajal olge kannatlik ja usaldage alati Issandat. "Head päevadel kasutage head ja ebaõnne päevadel mõelge: Jumal tegi mõlemat, et inimene ei saaks talle midagi vastu öelda." (Koguja 7:14).

1. Hoiduge Jumalast kõrvalekaldumise eest oma nooruses, küpsuses ja vanaduses. Sageli viivad lõbu ja meelelahutus lõbu ja tühjuse. Pea meeles, et ühel päeval peavad kõik inimesed seisma Jumala ees ja andma Talle oma elust aru. : „Rõõmustage, noormees, oma nooruse üle ja laske oma südamel maitsta rõõmu oma nooruse päevadel ja käia oma südameteid ja oma silmade nägemist; tea vaid, et kõige selle pärast annab Jumal sind kohtu ette” (Kog. 11:9).

1. Inimese elu mõte peitub Jumala otsimises ja tundmises, Issanda kartuses ja tulevases kohtumises Loojaga. See, kes leidis ja tundis Jumala, ei elanud oma elu asjata. "Ja pidage meeles oma Loojat oma nooruspäevil, enne kui tulevad rasked päevad ja aastad, mil te ütlete: "Mul ei ole neist rõõmu!" 2" (Koguja 12:1).

Lugege Piiblit, mõtisklege elu mõtte, eesmärgi ja saavutuste üle, lohutage Jumala lubadusi, olge õnnistatud Jumalas!

Nimi

Raamatu pealkiri on kreeka tõlge heebrea sõnast kohelet(alates kahal– “kogunema”), mis tähendab koguduse jutlustajat; seetõttu nimetatakse heebrea keelest kreekakeelses tõlkes ja vastavalt enamiku konfessioonide kristlikus kaanonis seda raamatut kogujaks või kogujaks (vanakreeka keeles. ἐκκλησιαστής - "kõlar koosluses").

"Qohelet" on sõna, mida pole kusagil mujal salvestatud. Vormis on see osaline tegusõna "kahal" - "koguma, kokku kutsuma" ja seda tõlgendatakse tavaliselt kui "koosoleku juhtimist, avalikkusele rääkimist" või "kogul jutlustamist, rahva õpetamist". “Kohtumise” all peame silmas täisväärtuslike kodanike kokkutulekut ehk laiendatud tähenduses kogu juudi rahvast. Sellel tõlgendusel on kaks raskust. Esiteks ei eksisteeri verbi "kahal" algsel kujul ja kausatiivses tähenduses "koguma, kokku kutsuma" kasutatakse ainult "hifil" tõugu. Selgub, et “kohelet” on olematu verbi osastav. Luulekeeles (ja meil on tegemist poeetilise raamatuga) on see aga võimalik. Teiseks on “kohelet” naissoost osasõna, mis selgelt ei vasta autori soole. Kuid kui meenutame, et heebrea abstraktsed mõisted on tavaliselt naiselikud, võib "kohelet" tõlgendada kui õpetlikku tarkust.

Tähendus

Koguja raamat on Piiblis paljuski ainulaadne nähtus, mis erineb autori mõtteviisilt märgatavalt kõigist teistest raamatutest. Vaevalt on võimalik Vanas Testamendis nimetada raamatut, mis oleks kirjutamisest möödunud sajandite jooksul lugejate meeltele suuremat mõju avaldanud. [ maine allikas?] Isegi usust kaugel mõtlejad pöördusid selle poole kui ühe sügavaima filosoofilise traktaadi poole. Juudi Talmudi teoloogide vastuväited Koguja raamatu Piiblisse lisamise vastu (Shabbat 30 b) on säilinud. Otseselt väideti, et see sisaldab ketserlikke vaateid (Vayikra Rabba, 28a).

Kirjeldades pilti universumi ja inimese igavesest tsüklist, ütleb koguja, et rikkuse, au, auastme, naudingute ja isegi õiglase töö kogumine ja laste sünd - see kõik on juba päikese all juhtunud ja kõik see - sagimine(mõttetu, sihitu). Ta ütleb, et inimene valitseb alati inimese üle, et alati on olnud korrumpeerunud kohtud, vägivald ja seadusetus:

“...Rumalus on asetatud kõrgetele ametikohtadele, ja väärikad jäävad allapoole... ...ma nägin orje hobustel Ja vürste kõndimas nagu orje... ...ma nägin ka päikese all: Koht kohtuotsuse ja seal on seadusetus; Õigsusel on koht, aga on vale... ...Õiglased kannatavad seda, mida õelate teod väärivad, ja õelad kannatavad seda, mida õigete teod väärivad...”

Ta pettus ka tarkusetundes:

„Ja ma andsin oma südame tarkust ja hullust ja rumalust tundma; Sain teada, et ka see on vaimu kurnatus. Sest suures tarkuses on palju kurbust; Ja kes suurendab teadmisi, suurendab kurbust."

Ta ütleb, et "inimesel pole veiste ees eeliseid", sest "kui nemad surevad, surevad ka nemad".

Koguja raamatu autor on veendunud fatalist: „Ja ma pöördusin ja nägin, et kiiretele ei anta edukat jooksu ega julgetele võitu ega targale leibale ega tarkadele rikkustele. , ega ka osavatele teene, vaid aeg ja võimalus neile kõigile. Sest inimene ei tea oma aega. Nii nagu kalad püütakse hävitavasse võrku ja nagu linnud püünisesse, nii jäävad ka inimesepojad häda ajal, kui see neile ootamatult peale tuleb.

Ainus vääriline positsioon elus on tema arvates mitte püüda maailma ja ühiskonda parandada, vaid nautida elu protsessi ennast: “Nii et mine, söö rõõmuga leiba ja joo veini rõõmuga südames. , kui Jumal on sinu tegudega rahul. Olgu teie rõivad alati heledad ja õli teie peas ei katkegu. Nautige elu naisega, keda armastate kõik oma tühise elu päevad ja kelle Jumal on andnud teile päikese alla kõigiks teie tühisteks päevadeks; sest see on teie osa elust ja teie tööst, nagu te töötate päikese all."

Vaata ka

Märkmed

Lingid

• Lugege Koguja või Jutlustaja raamatut. (Vana slaavi.)
• KÜLJIJATE ehk PREACHER kanooniline raamat (Sünodaalse väljaande tekst.)

Kirjandus

• Kiire Gennadi, ülempreester. Kommentaar Koguja raamatule. - Krasnojarsk: Jenissei Blagovest, 2009. - 346 lk.

Tanakhi raamatud
Toora Pentateuch	Be-reshet Shemot Va-yikra Be-midbar Dvarim
Prohvetid	Yeshua Shoftim Shmuel Aleph Shmuel Bet Mlahim Aleph Mlahim Bet Yeshayahu Yirmiyahu Yechezkel Hoshea Yoel Amos Ovadia Yonah Micah Nahum Havakuk Tzfania Hagai Zecharya Mala'chi
Pühakirjad	Tehillim Mishlei Job Shir HaShirim Ruth Eicha Kohelet Esther Daniel Ezra Nehemiah Divrei ha-yamim (Aleph/Beth)

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

• Leviticuse raamat
• Esther

Vaadake, mis on "Koguja raamat" teistes sõnaraamatutes:

Koguja raamat- Koguja raamat. K.E. viitab eurole. Piiblid kirjarullideni (megillot). Seda loeti lehtmajade püha jumalateenistusel. UT-s seda ei tsiteerita, kuid Oxyrhynchose papüürusele jäädvustatud Issanda ütluste hulgast leiti viide Koguja 10:9: ... ... Brockhausi piiblientsüklopeedia

Koguja raamat ehk Jutlustaja 1:1- Jeruusalemma kuninga Taaveti poja Koguja sõnad. 1. Kuningate 2:12 Õp.1:1 ...

Koguja raamat ehk Jutlustaja 1- "Edevuste edevus, kõik on edevus"; "Ma olen andnud oma südame... proovida targalt kõike, mis taeva all tehakse"... piibel. Vana ja Uus Testament. Sinodaalne tõlge. Piibli entsüklopeedia arch. Nikifor.

Koguja raamat ehk Jutlustaja 1:10- On midagi, mille kohta öeldakse: "vaata, see on uus"; aga [see] oli juba sajanditel, mis olid enne meid... piibel. Vana ja Uus Testament. Sinodaalne tõlge. Piibli entsüklopeedia arch. Nikifor.

Koguja raamat ehk Jutlustaja 1:11- Minevikust pole mälestust; ja need, kes tulevad pärast, ei mäleta, mis juhtub... piibel. Vana ja Uus Testament. Sinodaalne tõlge. Piibli entsüklopeedia arch. Nikifor.

Seda raamatut on lisaks originaalile säilinud ka paljud iidsed tõlked, mis annab tunnistust selle populaarsusest.

Nimi

Raamatu pealkiri on heebrea sõna kreeka tõlge kohelet(alates Kagal, "kogunema"), mis tähendab jutlustajat koosolekul; seetõttu nimetatakse kreeka tõlkes heebrea keelest raamatut Koguja ja vene keeles - Jutlustaja.

“Kohelet” on sõna, mida pole kusagil mujal salvestatud. Vormis on see osaline tegusõna "kahal" "koguma, kokku kutsuma" ja seda tõlgendatakse tavaliselt kui "koosoleku juhatamist, avalikkusele kõnelemist" või "koosolekul jutlustamist, rahva õpetamist". “Kohtumise” all peame silmas täisväärtuslike kodanike kokkutulekut ehk laiendatud tähenduses kogu juudi rahvast. Sellel tõlgendusel on kaks raskust. Esiteks ei eksisteeri verbi "kahal" algsel kujul ja kausatiivses tähenduses "koguma, kokku kutsuma" kasutatakse ainult "hifil" tõugu. Selgub, et “kohelet” on olematu verbi osastav. Luulekeeles (ja meil on tegemist poeetilise raamatuga) on see aga võimalik. Teiseks on “kohelet” naissoost osasõna, mis selgelt ei vasta autori soole. Kuid kui meenutame, et heebrea abstraktsed mõisted on tavaliselt naiselikud, võib "kohelet" tõlgendada kui õpetlikku tarkust.

Autorsus

Juba iidsetest aegadest on raamatu autorit tunnustatud - nii juudi kui ka kristliku traditsiooni järgi - kuningas Saalomonina. Kuigi tema nimi ei esine raamatus sõna otseses mõttes, nimetab inimene, kes võtab sümboolselt nime E., end Taaveti pojaks ja kuulutab, et ta on Jeruusalemma kuningas ning süüriakeelse tõlke pealkirjas öeldakse otse: “ Koheleti, see tähendab Saalomoni, poja Taaveti, Jeruusalemma kuninga raamat." Seda iidset traditsiooni raputas 17. sajandil Grotius, kes väljendas kahtlust selle kuuluvuses Saalomonile.

Kahtluse võtsid üles ja põhjendasid mitmed hilisemad protestantlikud õpetlased, kes juba eitasid selle raamatu autentsust. Arvamused kõikusid ka raamatu kirjutamise aja osas, lahknedes omavahel mitte vähem kui kaheksa sajandit. Seega dateerib Nachtigall selle Saalomoni ja Jeremija (975–588 eKr), Schmidti ja Jaani – 699–588 eKr. e., Delich - kuni 464-332 eKr. e., Gitzig – aastaks 204 eKr. e. ja Graetz - Heroodes Suure valitsusajal. Kahtluste aluseks E. raamatu autentsuses on selle välised ja sisemised märgid, mis väidetavalt ei vasta Saalomoni aja vaimule. On võõrkeelseid – iraani ja aramea – sõnu; kujutatakse elukatastroofe, mida Saalomoni ajal ei eksisteerinud; Tutvustatakse abstraktseid filosoofilisi termineid, mida teistes piibliraamatutes ei leidu.

Need märgid ei anna piisavat alust kahelda raamatu ehtsuses. Võõrsõnad võisid kergesti kasutusele võtta Saalomon, kes armastas kõike võõrast ning hoidis välisriikidega aktiivseid kaubandus- ja poliitilisi suhteid. E. raamatus on katastroofe kujutatud sellistena, mis on inimkonna elust lahutamatud isegi selle õitsengu kõige säravamatel perioodidel. Abstraktsed sõnad võisid olla Saalomoni enda tarkuse looming. Juudi pärimuse kohaselt kirjutas Saalomon selle raamatu vanas eas, nii nagu ta kirjutas oma nooruses Ülemlaulu raamatu. Me näeme E.-s eakat tarka, kes oma pika elu jooksul on mõistnud kogu maiste asjade edevust ja kelle rinnast purskab sügavalt traagiline hüüatus: "tühiste tühisus ja kõik on edevus ja vaimu kiusamine!" See on kogu raamatu moto, mis mõnikord tõuseb poeetilise animatsiooni märkimisväärsetesse kõrgustesse. Pole asjata, et see on alati olnud kõigi palju kogenud ja kogenud inimeste lemmiklugemine. Raamat koosneb XII peatükist. Tema viimased sõnad: "Kartke Jumalat ja pidage Tema käske, sest see on inimese jaoks kõik."

Lingid

• Koguja raamat preester Jakov Krotovi raamatukogus (A. Meni kommentaaridega)

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Sünonüümid:

• Eccl.
• Yokozuna

Vaadake, mis on "Koguja" teistes sõnaraamatutes:

kirikuõpetajad- nimisõna, sünonüümide arv: 1 Ecclesiastes (3) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Sünonüümide sõnastik

Koguja- Vana Testamendi piibliraamatu nimi, mis venekeelses piiblis on paigutatud Saalomoni raamatute hulka ning heebrea piiblis Jeremija itkulaulude ja Estri raamatu vahele. See nimi on kreeka tõlge heebrea sõnast kohelet (sõnast kahal), mis tähendab... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Koguja- Ecclesi'ast (heebrea koosoleku kokkukutsuja või juht) (Kg.1:1,2,12) "Taaveti poeg, kuningas Jeruusalemmas", tõsi küll, Saalomon ise, aga võib-olla kuulub talle ainult osa sellest raamatust, ja ülejäänud talle omistatud (vt järgmist) ... piibel. Vana ja Uus Testament. Sinodaalne tõlge. Piibli entsüklopeedia arch. Nikifor.

Koguja- m. Üks Vana Testamendi raamatutest. Efraimi seletav sõnaraamat. T. F. Efremova. 2000... Efremova kaasaegne vene keele seletav sõnaraamat

Koguja- @fondi nägu (fondiperekond: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) ulatus (fondi suurus: 17 pikslit; fondi kaal: normaalne !tähtis; fondiperekond: ChurchArial ,Arial,Serif;)   kreeka keel. jutlusraamat Vana Testamendi pühakirjades, ... ... Kirikuslaavi keele sõnaraamat

Koguja- Ecclesi ast, a (piibli) ... Vene õigekirjasõnaraamat

Koguja- (2 m) (üks Vana Testamendi raamatutest) ... Vene keele õigekirjasõnaraamat

kirikuõpetajad- A; m [kreeka keelest. Ekklēsiastēs jutlustaja]. Kirik [suure tähega] Üks Vana Testamendi raamatutest on kuningas Saalomoni raamat... entsüklopeediline sõnaraamat

Koguja- A; m (kreeka Ekklēsiastēs jutlustajast); kirik Üks Vana Testamendi raamatutest on kuningas Saalomoni raamat... Paljude väljendite sõnastik

Koguja- Ecclesi'ast (heebrea koosoleku kokkukutsuja või juht) (Kg.1:1,2,12) "Taaveti poeg, kuningas Jeruusalemmas", tõsi küll, Saalomon ise, aga võib-olla kuulub talle ainult osa sellest raamatust, ja ülejäänu omistatakse talle (vt järgmist) ... Täielik ja üksikasjalik piiblisõnastik vene kanoonilisele piiblile

Raamatud

• Koguja. Saalomoni laul. Saalomoni vanasõnad. See raamat toodetakse vastavalt teie tellimusele, kasutades print-on-Demand tehnoloogiat. Kogumik esitleb kolme maailmakultuuri tippteost, mis on jätkuvalt mõjutanud…

Koguja

Koguja

Koguja (muu - euro qohelet – “Jutlustaja koguduses”) on 4. või 3. sajandist pärit heebrea aforistliku kirjanduse monument. eKr e. (katsed seda hilisemasse aega dateerida ei kannata kriitikat). See tekkis elukutseliste kirjatundjate seas (hilisem järelsõna annab pildi raamatu autorist: “peale selle, et Koguja oli tark, õpetas ta rahvale ka teadmisi, kaalus, katsetas ja koostas palju ütlusi”). Raamatu alguses nimetatakse autorit “Taaveti pojaks, kuningaks Jeruusalemmas”; lugeja jaoks võib see tähendada üht - kuningas Saalomoni ja kui siin on mingi arusaamatus, siis see oli planeeritud ja provotseeritud. Autor proovib aeg-ajalt justkui mänguliselt kirjanduslikku maski, kirjeldades oma püüdlusi kuninglikus luksuses rahuldust leida ja pettumust. Üldiselt eksisteeris Vana-Egiptuse kirjanduses juba ammusest ajast olemas komme omistada aforismikogusid mineviku “tarkadele” kuningatele ja sealt kandus üle vanasse heebrea keelde: nii omistati “Saalomoni vanasõnade raamat” Saalomonile. Kuid siin on meil midagi muud: autor ei kirjuta lihtsalt oma raamatule Saalomoni nime, vaid "siseneb tõeliselt Juudamaa kõige suurejoonelisema kuninga kujusse", tutvustades kahemõttelist kombinatsiooni kahest plaanist - pihtimuslik-isiklik. ja legendaarne-ajalooline. Traditsioonilist Saalomoni kuvandit võetakse sisemise elukogemuse üldistavaks paradigmaks. See retseptsiooniteadvus, see maitse lugeja inspireeritud, tähendusrikka, tähendusrikka "näitlemise" järele on iidse ida kirjanduse üldisel taustal sama haruldane omadus kui E.

E. peamiseks motiiviks on katsete mõttetus elu igakülgselt omaks võtta, seda praktikas allutada või mõttega kurnata. Kõik need katsed on hebel - "löök" (nagu me ütleksime, "fuk" - puhus, ja ei!), st "edevus" või "edevus".

Tühjuste edevus, ütles Koguja, edevus, ja see on kõik edevus!

Mis kasu on inimesel kõigist töödest, mida ta päikese all teeb?

Põlvkond läheb, põlvkond tuleb, aga maa jääb igaveseks.

Päike tõuseb, päike loojub, kiirustab oma kohale ja tõuseb uuesti...

Mis oli, see saab olema

ja mis juhtus, juhtub,

ja pole midagi uut päikese all.

(Tõlkinud S. Averintsev).

Iseloomulik on, et autor ei kurda enam millegi üle, kui kosmose enesesse naasmise stabiilsuse üle, mis oli kreeka poeetidele ja filosoofidele lohutuseks, isegi rõõmuks; loomulikud tsüklid ei rõõmusta teda oma regulaarsusega, vaid tüütavad teda oma inertsiga. "Igavest tagasitulekut", mis pythagoraslastele tundus eksistentsi ülev mõistatus, hinnatakse siin väljakannatamatuks ja möödapääsmatuks jamaks. See on E. skepsise eripära: autor kahtleb valusalt (ja vajab seetõttu hädasti) mitte maailma harmoonias, vaid maailmataju, ta on kaotanud mitte jumaliku kosmose, vaid püha ajaloo. “Rumalus”, mis loodab elu juhtida, ja traditsiooniline “tarkus”, mis loodab elu seletada, vastandab E. targalt umbuskliku elus osalemise selle hapratele, kuid ehtsatele rõõmudele (vrd Vana-Egiptuse “Harperi laul” ja jumalate võõrastemaja Gilgameši eeposes). E. jaoks säilitab idee Jumala seletamatusest, mõistmatusest ja transtsendentsusest oma tähenduse. Ta ei kahtle Jumalas, kuid ta kahtleb religioonis kui ühes inimtegevuse liikides (ja seega ka inimese "edevuses"). Jumal on olemas, kuid te ei saa peaaegu Temaga rääkida ja Temast midagi teada; Jumala tegevust maailmas mõistetakse kui inimtegevuse täielikku vastandit, "asjatud" püüdluste piiri midagi sõnadega parandada, ära tunda või väljendada. Selline müstika ja fatalismi süntees koos julge ja kaine mõistusega eeldab vaimset hoiakut, mis iseloomustab Ida filosoofilist poeesiat sajandeid.

Katsed leida Egiptuses märkimisväärseid jälgi hellenistlikust mõjust olid ebaõnnestunud. Palju kindlam on Egiptuse ja eriti Mesopotaamia iidsete aforistliku kirjanduse traditsioonide mõju. Vabamõtlemise kalduvused ei takistanud E.-d sisenemast Piibli kaanonisse (pärast Talmudi osaks olevas Mišnas kirja pandud vaidlusi).

Sergei Averintsev.

Sophia-Logos. Sõnastik

Suur kultuuriteaduse seletav sõnaraamat.. Kononenko B.I. . 2003. aasta.

Vaadake, mis on "Koguja" teistes sõnaraamatutes:

- (kreeka keel). vaata Koguja. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Tšudinov A.N., 1910. KÜLLIKUD kreeka keel. ekklesiastes, ekklesiast, kirikust. Dean. 25 000 vene keeles kasutusele võetud võõrsõna selgitus koos... Vene keele võõrsõnade sõnastik

Koguja, ka Ecclesiastes, Ecclesiastes, Ecclesiastes (heebrea קהלת‎, Kohelet; muu kreeka Εκκλησιαστής) Vana Testamendi piibliraamatu nimi, mis on paigutatud kristlike piiblite B.Lab.raamatute vahele. .. ... Vikipeedia

Ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes, ecclesiastes (Allikas: "Täielik Za-sõnade järgi rõhuasetusega A" ...)

"KIRIKUD"- "KOGUJAD", "Koguja" (kreeka ekklēsiastēes, tõlge heebrea qōhéleth jutlustamas koguduses), üks hilisemaid Piibli raamatuid (IV või III sajand eKr), heebrea aforistliku kirjanduse monument. .. ... Kirjanduslik entsüklopeediline sõnastik

Koguja- (kreeka tõlge heebrea kohelet sõnast kahal koguma) kreeka keelest. tähendab jutlustajat kirikus. nn Vana Testamendi piibliraamat (venekeelses piiblis asub see Saalomoni raamatute vahel), mille autoriks peetakse kuningas Saalomoni... ... Täielik õigeusu teoloogiline entsüklopeediline sõnaraamat

Ecclesiastes, ka Ecclesiastes, Ecclesiastes, Ecclesiastes (heebrea קהלת‎ “kohelet”; muu kreeka Εκκλησιαστής) Tanakhi 33. osa, mis on kristlikus raamatus, B. Testamendi 7. nimi, Ketuvali raamat. ... Vikipeedia

Ajaloomaali akadeemik (alates 1885); perekond. 1856 Polotskis, 1874 võeti vastu akadeemikuks, 1880 saadeti neljaks aastaks välismaale, 1885 sai akadeemiku tiitli maali “Timukas, kes hoiab Ristija Johannese pead” eest... . .. Suur biograafiline entsüklopeedia

- (heebrea: אלישע בן אבויה‎) Tannaitide ajastu (I–II sajand pKr) kolmanda ja neljanda põlvkonna juudi mõtleja. Oma vaadete tõttu, mis erinesid oluliselt teiste talmudistide õpetustest, oli ta tuntud kui ketser ja usust taganeja, kes sai... ... Wikipedia

- (heebrea: אלישע בן אבויה‎) Tannaitide ajastu (I–II sajand pKr) teise ja kolmanda põlvkonna juudi mõtleja. Oma vaadete tõttu, mis erinesid oluliselt teiste talmudistide õpetustest, oli ta tuntud kui ketser ja usust taganeja, saades hüüdnime Acher (heebrea... ... Wikipedia

Elisha ben Abuya (heebrea: אלישע בן אבויה‎) Tannaitide ajastu (I–II sajand pKr) teise ja kolmanda põlvkonna juudi mõtleja. Oma vaadete tõttu, mis erinesid oluliselt teiste talmudistide õpetustest, oli ta tuntud kui ketser ja usust taganeja, kes sai hüüdnime ... ... Wikipedia

Raamatud

• Koguja. Laulude laul. Vanasõnad (CDmp3), Saalomon. Saalomon Tark, Iisraeli ja Juuda kuninga kuningas Taaveti poeg, sai kuulsaks oma mõistuse ja ebatavalise otsustusvõime poolest. Tema nimega on seotud palju legende ja tema ütlused on kantud riigikassasse...