Kus Khotyn asub? Khotõni linn: tänavakaart, foto, kirjeldus

Khotyn (ukraina) Khotyn) – linn Ukrainas Tšernivtsi oblastis, Hotõni oblasti halduskeskus. Khotin asub Dnestri paremal kaldal. Elanikkond on 11 216 elanikku (2010), rajoonis 1., piirkonnas 3. koht. Khotõni linna koordinaadid: 48°30"55" s. w. 26°29"40" tolli d. Ajavöönd: UTC+2, suvel UTC+3. Pindala - 20,4 ruutmeetrit km. Khotõni linna telefonikood: +380 3731. Khotõni linna postiindeks: 60000 - 60005.

Khotõni linna kaart

Khotõni linna ajalugu

Kaasaegse Khotini linna territooriumil juba teisel sajandil pKr. Slaavlased asusid elama. Asula, millest sai moodne linn, tekkis siia seitsmendal sajandil Tivertsy, Ulichide ja horvaatide (tänapäeva hutsulite esivanemad, kes elavad praegu Bukovinas) maadele.

10. ja 11. sajandi vahetusel annekteeris vürst Vladimir Khotini maad Kiievi vürstiriigiga. Sel ajal ilmusid Dnestri kõrgest paremkallast ja voolava oja orust moodustatud kivisele neemele esimesed Khotõni kindlustused (need olid peamiselt puidust ja savist).

11. sajandi lõpus sai Khotõn Terebovlja vürstiriigi osaks, 12. sajandi keskpaigast Galicia vürstiriik ja aastast 1199 Galicia-Volyni vürstiriik.

XIII sajandi keskpaik. - Galicia-Volyni vürstiriigi aeg. Prints Danilo, jätmata lootustki vastu seista tatari-mongolite sissetungile, tugevdab oma vürstiriigi piire. Seejärel ehitati Khotõni puit-muldkindlustuste asemele kivist kindlustused. Lossi ümbritseb seitsme ja poole meetri kõrgune kivimüür, mille kaljusse kaevati kuni 6 meetri laiused kraavid.

Neljateistkümnenda sajandi neljakümnendatel sai Khotyn Ungari kuningriigi osaks. Neljateistkümnenda sajandi lõpus sai Khotyn Moldova riigi osaks. Vojevood Stefan III Suur laiendas oluliselt linnuse piire. Tänu võimsale tsitadellile ja soodsale asukohale sai Khotõnist käsitöö ja kaubanduse arendamise keskus, mis aitas kaasa linna majanduse ja kultuuri õitsengule. Linnas kaubeldakse villa, veini, mee ja leivaga. Peamised partnerid on Leedu, Türkiye, Poola, Iraan.

Pärast bojaaride Moldaavia nõrgenemist läks kindlus türklaste kätte. Need tugevdasid veelgi kindluse kaitsejõudu.

1538. aastal vallutasid linna Poola väed, mida juhtis Jan Tarnowski. 1563. aastal vallutas vürst Dmitri Višnevetski 500-liikmelise Zaporožje kasakate üksuse eesotsas tsitadelli ja hoidis seda mõnda aega.

1620. aastal vallutas Türgi armee linna. 1621. aastal toimus Khotõni lähedal kuulus Khotõni lahing, mis ülistas Zaporožje kasakaid ja nende hetmani Peter Konaševitš-Sagaidatšnõit ning sai Osmani impeeriumi lõpu alguseks. 8. oktoobril kirjutas sultan Suleiman II alla Khotõni rahulepingule, mis oli Türgile äärmiselt ebasoodne. Khotõni võit päästis Osmanite armee pealetungist mitte ainult Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse, vaid ka Venemaa ja kogu Lääne-Euroopa.

Pärast Khotõni rahu tagastati kindlus Moldaavia bojaaridele, kuid tegelikult kontrollisid seda türklased. Kogu seitsmeteistkümnenda sajandi jooksul läks Hotõn Poola kuningate käest Türgi feodaalide kätte ja Zaporožje kasakad vabastasid linna mitu korda. Alates 1715. aastast said türklased lõpuks Khotõnis jalad alla. Linnast sai Ottomani impeeriumi haldusüksuse – "paradiisi" keskus.

Kaheksateistkümnes sajand – Khotõnist sai üks Vene-Türgi sõdade sõjaliste operatsioonide teater. Viimane Vene-Türgi sõda 1806-1812. lõppes Bukaresti rahulepingu sõlmimisega – Dnestri ja Pruti vahelised maad, sealhulgas Hotõn, läksid Vene impeeriumi osaks. Pärast 1860. aastate reformi tekkisid Khotõnis esimesed tööstusettevõtted - vesiveskid, õlletehased, tubakavabrikud, puusepatöökojad, trükikojad ja tellisetehas. Linnas oli kaks haiglat, apteek ja kreisikoolid. 1856. aastal tühistas valitsus Khotõni kindluse militaarobjekti staatuse.

1918. aastal liideti see koos kogu endise Bessaraabia provintsiga Rumeeniaga. 28. juunil 1940 sai sellest Ukraina NSV piirkonnakeskus.

Khotyn täna

Tänapäeval on Khotyn väike maaliline linn. Hooned on valdavalt ühekorruselised, kuid põhiteed on kõvakattega ja heas seisukorras. Khotyn on Bukovyna oluline tööstus-, turismi- ja kultuurikeskus. Kuulub Ukraina ajalooliste linnade liigasse.

12. oktoobril 2000 kuulutati Ukraina ministrite kabineti otsusega Khotõni kindluse territoorium riiklikuks ajaloo- ja arhitektuurikaitsealaks.

Khotõni linna vaatamisväärsused

Khotyn on Tšernivtsi piirkonna turistide jaoks üks atraktiivsemaid kohti. Linna peamised vaatamisväärsused: Khotõni kindlus (XIII-XV sajand), vürstipalee (XV sajand), kabel (XV sajand).

Kindlus on muuseumiobjekt, mis avaldab muljet oma ilu, jõu ja territooriumiga. Kindluse kompleksi kuuluvad: neli kaitsetorni (1480), komandandipalee, kirik, kus on säilinud kuueteistkümnenda sajandi maalide fragmente, Vene kirik (1835), mida kasutatakse Khotõni koduloomuuseumi jaoks. Siin filmiti palju armastatud ajaloolisi filme - "Zakhar Berkut", "Ballaad vaprast rüütlist Ivanhoest", "Bogdan Hmelnitski", "Robin Hoodi nooled", "Must nool", "Rästik", stseen piiramisrõngast. La Rochelle filmist "D'Artagnan" ja kolm musketäri, "Taras Bulba".

Khotõni lähedal, 27 kilomeetrit põhja pool, asub Kamenets-Podolski linn, kus on tohutult palju arhitektuurimälestisi, sealhulgas suurepärane Vana kindlus. Võite külastada ka Khotõnist kolme kilomeetri kaugusel asuva Žvanetski lossi maalilisi jäänuseid.

Esimene mainimine Ruut Rahvaarv

11 216 inimest

Ajavöönd Telefoni kood Postiindeks Sõiduki kood

Lugu

10.-11.sajandil Kiievi-Vene osana, 12.sajandil - Galicia, aastast 1199 - Galicia-Volyni vürstiriik. Alates 14. sajandist on Khotyn olnud erinevatel aegadel Moldova Vürstiriigi, Genova, Ottomani impeeriumi ja Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse võimu all. Mainitud kroonikas “Venemaa linnade nimekiri lähedal ja kaugel” (14. sajandi lõpp).

Sellest ajast alates on see Bessaraabia piirkonna (hiljem Bessaraabia provintsi) osana üle antud Vene impeeriumile.

1897. aasta rahvaloenduse andmetel elas linnas 18 398 inimest, juute - 9210, venelasi - 4676, ukrainlasi - 3974, poolakaid - 427.

Vaatamisväärsused

Khotõni kindlus (XIII-XV sajand), vürstipalee (XV sajand), kabel (XV sajand). Alates 2012. aastast toimub linnuse territooriumil rahvusvaheline keskaja ajaloolise rekonstrueerimise festival Medieval Khotyn.

"Ood Khotini tabamisele"

Seoses Khotini tabamisega 19. augustil kirjutas M. V. Lomonosov Saksamaal "Õnnistatud mälestuse oodi keisrinnale Anna Ioannovnale võidu eest türklaste ja tatarlaste üle ning Khotini hõivamise eest 1739. aastal" - ühe esimese poeetilisi teoseid. Vene kirjandus, mis pani aluse toonilisele värssile, mis leidis kõige täiuslikuma ja täiuslikuma väljenduse Puškini teostes.

Khotin juudi kirjanduse ajaloos

20. sajandi alguses oli Khotõn tuntud kui Bessaraabia üks peamisi juudi kirjanduse keskusi, kirjanduselu tasemel teine ​​ehk vaid sama Khotõni rajooni Lipkany, mida luuletaja Chaim Nakhmen Bialik nimetas Bessaraabia olümpiaks. ”. Linnas elasid ja hakkasid looma kirjanikud ja luuletajad:

• Leiser-Douvid Rosenthal(1856, Khotyn - 1932, Odessa) - aastast 1861 elas Telenestis, 1918-19 Teplikus (Podoolias), seejärel Odessas, ilmus alates 1880. aastatest M. Spectori kogumikus “Hoise-fraind” ( Sõber kodus), ajalehed "Der Yud" ( juut), "Dos Labm" ( Elu), “Hetk”, 1904. aastal avaldas ta Odessa ajalehe “Dos Labm” all viies numbris tõlkesarja (Maksim Gorki, A. P. Tšehhov, Bret Harte), avaldas dokumentaalmaterjali Ukraina kodusõja aegsete pogrommide kohta (heebrea keeles aastatel 1927–1931, seejärel jidiši keeles)
• Gdalje Lipiner(1876-1933) - fabulist, lasteluuletuste autor ja koolitaja
• Lerneri pood(1879-1913), õpetas Baltis, laulude, luuletuste, näidendite, vene ja saksa keelest tõlgete, raamatute “Yn Dar Framd” autor. Võõral maal) ja "Di Yiddishe Torbe" ( Juudi kott);
• Srul Goikhberg, aktiivne Bostonis ja New Yorgis
• Naaberlinnas Malintsys sündinud Einekh Akkerman (1901-1970) debüteeris Chişinău ajakirjas Der Morgn ( Hommik) ja 1920. aastal lahkus ta New Yorki, kus avaldas "A Molenitzer" nime all ( Malinetsilt) ja kus ta avaldas luulekogu “Reflex” ( Refleksid, 1932);
• Gershn Kiržner(1905-?), kelle luulekogu “Haint Un Morgn” ( Täna ja homme) ilmus Tšernivtsis 1935. aastal
• Rivke Roizenblatt, kes kogus üle 2 tuhande rahvalaulu
• Simhe Melamed, kes avaldas oma esimese raamatu “Leader Un Därzeilungen” ( Luuletused ja jutud) juba USA-s 1923. aastal
• tapeti rindel Mandele Nerman, kes avaldas luulet Chişinău päevalehes Undzer Zeit ( Tänapäeval)
• mitme luuleraamatu autor Froyem Roitman
• hilisem vallooni prantsuse keelt kõnelev poetess Helen Gitelman
• romaanikirjanik Moishe Gitsis
• prosaist Ele Lipiner jt.

Selles loometegevuse hoogus mängis Azriel Yanover olulist rolli juudi keele ja kirjanduse õpetajana mitmele Hotõni kirjanike põlvkonnale.

Põliselanikud

• Grigory Ivanovich Kolpakchi - prantsuse egüptoloog ja müstik, Khotõni linnahaigla arsti Ivan Markovitš (Iona Mordkovich) Kolpakchi poeg (1857-1909).
• Sergei Ivanovitš Kravtšenko on Luganski linnapea.
• Bernard Rosenquit – kunstnik ja graafik.
• Viktor Julievitš Rosenzweig – nõukogude keeleteadlane tõlketeooria alal; Linnas kasvas üles ka tema õde, luureohvitser Elizaveta Yulievna Zarubina (Liza Ioelevna Rosenzweig).
• Aleksander Khunovitš Trakhtenberg on vene onkoloog kirurg.

Märkimisväärsed elanikud

• Amphilochius Khotõnist – Moldaavia pedagoog ja teoloog, Konstantinoopoli õigeusu kiriku piiskop, juhtis aastatel 1768-1770 Khotõni piiskopkonda.
• Kolchak Pasha, Ilias – Khotyn Pasha sultanide Ahmed III ja Mahmud I juhtimisel.
• Karadjordje (-) – Serbia valitseja, esimene Serbia kuningas.

Khotõnis üles võetud filmid

• D'Artagnan ja kolm musketäri (videokaadrid)

Vaata ka

• Miklescu perekond on vana Moldova perekond.
• Khotõni piirivalvebrigaad Eraldi piirivalvekorpus.

Kirjutage ülevaade artiklist "Khotin"

Märkmed

Kirjandus

• Khotõni rajooni zemstvo valitsus: aruanded, aruanded, hinnangud. - Khotyn, 1872-1915;
• Ermolinsky K.N. Obkhor Khotõni rajoonist põllumajanduses 1887 - M., 1888;
• Khotõni Aadlikogu harta. - Khotin, 1912.

Lingid

• (vene)
• // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisa). - Peterburi. , 1890-1907.

Linnad Khotyn Sela

Piirkonnad Linnad linn Märkused: 1 piirkondliku tähtsusega linn; 2 linnaosa tähtsusega linn

Tema näol oli vaatamata väikestele ümaratele kortsudele süütuse ja nooruse ilme; ta hääl oli meeldiv ja meloodiline. Kuid tema kõne põhijooneks oli selle spontaansus ja argumentatsioon. Ta ilmselt ei mõelnud kunagi sellele, mida ta ütles ja mida ta ütleks; ja tänu sellele oli tema intonatsioonide kiirusel ja truudusel eriline vastupandamatu veenvus. Tema füüsiline jõud ja väledus olid esimesel vangistusel sellised, et tundus, et ta ei saanud aru, mis on väsimus ja haigus. Iga päev, hommikul ja õhtul, kui ta heitis, ütles ta: “Issand, pane see maha nagu kivike, tõsta see keraks”; hommikul püsti tõustes, alati samamoodi õlgu kehitades, ütles ta: "Ma heitsin pikali ja kõverasin, tõusin püsti ja raputasin ennast." Ja tõepoolest, niipea kui ta pikali heitis, jäi ta kohe magama nagu kivi ja niipea, kui ta end raputas, et viivitamatult, ilma sekundilise viivituseta asuda mõnele ülesandele, nagu lapsed, tõustes püsti, tõustes püsti. nende mänguasjad. Ta teadis, kuidas kõike teha, mitte väga hästi, aga ka mitte halvasti. Ta küpsetas, aurutas, õmbles, hööveldas ja valmistas saapaid. Ta oli alati hõivatud ja ainult öösel lubas endale vestlusi, mida ta armastas, ja laule. Ta laulis laule, mitte nii, nagu laulukirjutajad laulavad, teades, et neid kuulatakse, vaid ta laulis nii, nagu linnud laulavad, ilmselgelt seetõttu, et tema jaoks oli neid helisid niisama vaja kui välja sirutada või hajutada; ja need helid olid alati peened, õrnad, peaaegu naiselikud, leinavad ja samal ajal oli ta nägu väga tõsine. Olles tabatud ja habeme kasvatanud, viskas ta nähtavasti minema kõik võõra ja sõduriliku, mis talle peale oli surutud ning pöördus tahes-tahtmata tagasi oma endise, talupojaliku, rahvaliku mõtteviisi juurde. "Puhkusel olev sõdur on pükstest tehtud särk," ütles ta. Ta ei tahtnud rääkida oma sõduriajast, kuigi ta ei kurtnud, ja kordas sageli, et kogu teenistuse jooksul ei saanud ta kordagi peksa. Kõneledes rääkis ta peamiselt oma vanadest ja ilmselt kallitest mälestustest “kristlikust”, nagu ta ise hääldas, talupojaelust. Tema kõnet täitsid mitte need, enamasti sündsusetud ja labased ütlused, mida sõdurid ütlevad, vaid need olid rahvapärased ütlused, mis tunduvad eraldivõetuna nii tähtsusetud ja mis ootamatult omandavad sobivalt öeldes sügava tarkuse tähenduse. Sageli ütles ta täpselt vastupidist sellele, mida ta oli varem öelnud, kuid mõlemad olid tõsi. Ta armastas rääkida ja rääkis hästi, kaunistades oma kõnet armastuse ja vanasõnadega, mida Pierre'ile tundus, et ta mõtles ise välja; kuid tema lugude peamine võlu seisnes selles, et tema kõnes omandasid kõige lihtsamad sündmused, mõnikord need, mida Pierre märkamatult nägi, pühaliku ilu. Talle meeldis kuulata muinasjutte, mida üks sõdur õhtuti rääkis (kõik samad), aga üle kõige armastas ta kuulata lugusid päriselust. Ta naeratas selliseid lugusid kuulates rõõmsalt, sisestades sõnu ja esitades küsimusi, mis kippusid enda jaoks selgitama talle räägitu ilu. Karatajevil polnud kiindumusi, sõprust, armastust, nagu Pierre neid mõistis; aga ta armastas ja elas armastavalt kõigele, milleni elu ta viis, ja eriti inimesega - mitte mõne kuulsa inimesega, vaid nende inimestega, kes olid tema silme ees. Ta armastas oma segast, ta armastas oma kamraade, prantslasi, ta armastas Pierre'i, kes oli tema naaber; kuid Pierre tundis, et vaatamata kogu tema südamlikule hellusele tema vastu (millega ta tahtmatult avaldas austust Pierre'i vaimsele elule) ei häiri Karatajev hetkekski temast lahkuminekust. Ja Pierre hakkas Karatajevi vastu sama tunnet tundma. Platon Karatajev oli kõigi teiste vangide jaoks kõige tavalisem sõdur; tema nimi oli Falcon või Platosha, nad mõnitasid teda heasüdamlikult ja saadeti talle pakkide järele. Kuid Pierre'i jaoks, nagu ta end esimesel õhtul esitles, lihtsuse ja tõe vaimu arusaamatu, ümmargune ja igavene kehastus, jäi ta igaveseks selliseks. Platon Karatajev ei teadnud peast midagi peale oma palve. Kui ta oma kõnesid pidas, ei paistnud ta neid alustades teadvat, kuidas ta need lõpetab. Kui Pierre, kes oli mõnikord oma kõne tähendusest hämmastunud, palus tal öeldut korrata, ei mäletanud Platon, mida ta minut tagasi oli öelnud – nagu ta ei suutnud Pierre’ile sõnadega öelda oma lemmiklaulu. Seal oli kirjas: "Kallis, kaseke ja mul on paha olla," aga sõnadel polnud mõtet. Ta ei mõistnud ega saanud aru kõnest eraldi võetud sõnade tähendusest. Iga tema sõna ja iga tegu oli tema jaoks tundmatu tegevuse ilming, mis oli tema elu. Kuid tema elul, nagu ta ise seda vaatas, ei olnud eraldi eluna tähendust. Tal oli mõte ainult osana tervikust, mida ta pidevalt tundis. Tema sõnad ja teod voolasid temast välja sama ühtlaselt, tingimata ja otse, nagu lillest vabaneb lõhn. Ta ei saanud aru ei ühe teo või sõna hinnast ega tähendusest. Saanud Nikolai käest uudise, et tema vend on Rostovide juures Jaroslavlis, valmistus printsess Marya vaatamata tädi heidutustele kohe minema ja mitte ainult üksi, vaid koos vennapojaga. Kas see oli raske, mitte raske, võimalik või võimatu, ta ei küsinud ega tahtnud teada: tema kohus ei olnud mitte ainult olla oma võib-olla sureva venna lähedal, vaid ka teha kõik endast oleneva, et tuua talle poeg. püsti sõitma. Kui prints Andrei ise teda ei teavitanud, siis printsess Marya selgitas seda kas sellega, et ta oli kirjutamiseks liiga nõrk, või sellega, et ta pidas seda pikka teekonda nii tema kui ka poja jaoks liiga keeruliseks ja ohtlikuks. Mõne päeva jooksul valmistus printsess Marya reisimiseks. Tema meeskonda kuulusid hiiglaslik vürstivanker, millega ta Voroneži jõudis, britzka ja käru. Temaga koos reisisid M lle Bourienne, Nikolushka ja tema juhendaja, vana lapsehoidja, kolm tüdrukut, Tihhon, noor jalamees ja haiduk, kelle tädi oli kaasa saatnud. Võimatu oli isegi mõelda tavalist marsruuti Moskvasse minekule ja seetõttu oli ringtee, mille printsess Marya pidi sõitma: Lipetskisse, Rjazanisse, Vladimirisse, Shuyasse, väga pikk, kuna kõikjal puudusid postihobused, väga raske. ja Ryazani lähedal, kus, nagu nad ütlesid, ilmusid prantslased, isegi ohtlik. Sellel raskel teekonnal üllatasid M lle Bourienne, Desalles ja printsess Mary teenijad tema kindlus ja aktiivsus. Ta läks magama hiljem kui kõik teised, tõusis varem kui kõik teised ja ükski raskus ei suutnud teda peatada. Tänu tema aktiivsusele ja energiale, mis kaaslasi elevust tekitas, lähenesid nad teise nädala lõpuks Jaroslavlile. Hiljuti Voronežis viibides koges printsess Marya oma elu parimat õnne. Armastus Rostovi vastu teda enam ei piinanud ega muretsenud. See armastus täitis kogu ta hinge, sai tema enda lahutamatuks osaks ja ta ei võidelnud enam selle vastu. Viimasel ajal veendus printsess Marya – ehkki ta ei öelnud seda endale kunagi sõnades selgelt –, et ta on armastatud ja armastatud. Ta oli selles veendunud viimasel kohtumisel Nikolaiga, kui ta tuli talle teatama, et tema vend on Rostovite juures. Nicholas ei vihjanud ühegi sõnaga, et nüüd (kui prints Andrei taastub) võiks tema ja Nataša senised suhted taasalustada, kuid printsess Marya nägi tema näost, et ta teadis ja arvas seda. Ja hoolimata asjaolust, et tema suhtumine temasse - ettevaatlik, õrn ja armastav - mitte ainult ei muutunud, vaid näis, et ta rõõmustas selle üle, et nüüd võimaldas tema ja printsess Marya vaheline sugulus tal vabamalt väljendada oma sõprust ja armastust. talle, nagu ta mõnikord printsess Marya arvas. Printsess Marya teadis, et armastab esimest ja viimast korda elus, ja tundis, et teda armastatakse ning oli selles suhtes õnnelik ja rahulik. Kuid see õnn tema hinge ühel poolel mitte ainult ei takistanud teda kõigest jõust venna pärast leina tundmast, vaid vastupidi, see meelerahu ühes osas andis talle suurema võimaluse oma tunnetele täielikult alistuda. oma venna jaoks. See tunne oli Voronežist lahkumise esimesel minutil nii tugev, et teda saatjad olid tema kurnatud meeleheitel nägu vaadates kindlad, et ta jääb teel kindlasti haigeks; kuid just reisi raskused ja mured, mille printsess Marya sellise tegevusega enda peale võttis, päästsid ta korraks leinast ja andsid jõudu. Nagu reisi ajal ikka juhtub, mõtles printsess Marya ainult ühele reisile, unustades, mis oli selle eesmärk. Kuid Jaroslavlile lähenedes selgus taas, mis teda ees ootas, ja mitte palju päevi hiljem, vaid täna õhtul jõudis printsess Marya põnevus oma äärmuslikele piiridele. Kui giid, kes Jaroslavlis ette saadeti uurima, kus Rostovid seisavad ja mis asendis on vürst Andrei, kohtas väravast sisenevat suurt vankrit, kohkus ta, nähes printsessi kohutavalt kahvatut nägu, mis välja kaldus. aken. "Sain kõik teada, teie Ekstsellents: Rostovi mehed seisavad platsil, kaupmees Bronnikovi majas." "Mitte kaugel, just Volga kohal," ütles hayduk. Printsess Marya vaatas talle hirmu ja küsivalt näkku, mõistmata, mida ta talle rääkis, ega mõistnud, miks ta ei vastanud põhiküsimusele: kuidas on vennaga? M lle Bourienne esitas selle küsimuse printsess Maryale.

Hotõn on väike linn (11 tuhat elanikku) Dnestri ääres, kahe tunni kaugusel Tšernivtsist ja vaid poole tunni kaugusel Kamenets-Podolskist. Podoolia algab juba Dnestri taga, Khotyn paistab külast. Pealegi, Tšernivtsi piirkonnas asuv Khotõn pole Bukovina, vaid Bessaraabia. Selle vabastas türklaste käest mitte 1775. aastal Austria-Ungari, vaid 1812. aastal Vene impeerium ning kuni kokkuvarisemiseni kuulus see Bessaraabia provintsi alla. Tõsi, aastatel 1918–1940 naasis Khotyn siiski Rumeeniasse.
Khotõni peamiseks vaatamisväärsuseks on kindlus, millele saab kogu Lääne-Ukraina ulatuses võrrelda vaid Kamenets-Podolski kindlus. Kuid lisaks Vanale kindlusele on siin ka ulatuslik Uus kindlus (18. sajand) ja hea Rumeenia ajast pärit ajalooline keskus. Vaatleme neid esimeses osas.

Tasub meeles pidada, et Khotõni kindlus asub peaaegu linnast väljas, Kamenetsi äärelinnas, samas kui bussijaam asub Tšernivtsi sissepääsu juures. Bussijaamast kindlusesse jalutamiseks kulub 30-40 minutit, kuid soovitan seda jalutuskäiku mitte unarusse jätta.
Bussijaamast kesklinna viival tänaval võib juba kohata hruštšoviaegsete hoonetega sekka Rumeenia ehitatud maju:

Või võib-olla mitte rumeenia – nõukogude arhitektuur ei ole ju homogeenne, igal NSV-l oli palju oma arhitektuurilisi nüansse. Igatahes on selle tänava areng venelase jaoks harjumatu. Stiilid on samad, kuid "käekiri" on võõras ja seetõttu värvikas:

Ühes kohas ilmus ÄKKI teele pikkpaat. Täpsemalt pool pikkpaati mõne kõrtsi fassaadil. Ja valmistatud ehtsast puidust, mitte plastikust. Jällegi pole selge, kas “lahedat” disaini Bukovinas üldse ei väärtustata või pole selleks lihtsalt raha. Olgu kuidas on, aga ma austan selliseid asju.

Siin on jälle ebaselge - Rahvakunsti Maja. Kui vaadata seda ühest küljest, tundub see rumeenia, teisest küljest 1970. aastate moodi.

Selle maja vanuse kohta ma andmeid ei leidnud, aga arvestades, et Hotõnis on ka “brünkovi” stiilis kultuurimaja (1934), mida ma ei leidnud, on see ilmselt ikkagi nõukogudeaegne. Hoovis on kena kaev:

Edasi on park, kus saab ringi käia nii vasakul kui paremal pool. Kesklinna äärne tänav kulgeb vasakule, aga mina läksin paremale, nägin puude taga kirikut ja keerasin selle poole. Eestpalvekiriku (1868) ilmumine paljastab kohe, millise võimu alla see linn kuulus. Veelgi enam, nii Venemaal kui ka endises Poola-Leedu Rahvaste Ühenduses näeb selle stiili kirik pisut erinev:

Kiriku vastas on monument Punaarmee sõduritele ja kui jalutada veel 200 meetrit, on seal seesama "Brynkovyansky" puhkekeskus. Ja Khotõnis on monument Ukrainlaste Khotõni ülestõusule (1918) Rumeenia vastu, mida ma ei pildistanud.

Khotõni linnaosa keskus on väike, kuid värviline.

Siit leiate killud ühest Venemaa rajoonilinnast:

Rumeenia ajastu ebatavalised konstruktivistlikud majad - miskipärast on need siin originaalsemad kui Tšernivtsis:

Ja mitte ainult funktsionalism:

Samuti on palju nõukogude hooneid:

Ja need on Khotyni piirkonna sisehoovid:

Üldiselt oli vana Khotyn väga mitmerahvuseline linn. Näiteks kohalik juudi kogukond, olles üks suuremaid Bessaraabias, oli kuulus oma kirjanduslike traditsioonide poolest – paljud jidišikeelsed kirjanikud ja luuletajad olid pärit Khotinist ja naaberriigist Lipkanist (Leiser-David Rosenthal, Einekh Ackerman, Shopse Lerner jt. ), kes aga leidis tunnustust , Kiievis, Chişinăus, Tšernivtsis, New Yorgis... Lisaks Lääne-Ukraina traditsioonilistele õigeusklikele, katoliiklastele ja juutidele oli seal ka suur vanausuliste kogukond. Pealtnäha silmapaistmatud majad osutuvad endisteks templiteks (vähemalt kirik ja sünagoog, mida ma ei leidnud). Näiteks on selgelt rahvamaja, mille fassaadil on Kolmainsus – ilmselt mõne väikese konfessiooni, näiteks baptistide kirik.

Üldiselt väärib Khotõni kesklinn marsruudist vähemalt paar kõrvalekaldumist või isegi eraldi jalutuskäiku. Ma jäin paljust ilma – aga peamiselt seetõttu, et peale Rumeenia kultuuripalee ei teadnud ma millestki ette ja kõndisin peaaegu pimesi.

Tee bussijaamast kesklinna on aga lühem kui keskusest kindlusesse. Mingil hetkel lähevad majad lahku ja avaneb järsk laskumine:

Siin on maja, mida pidasin algul väga edukaks rumeenia stiliseerimiseks - ja juba kodus sain teada, et see on veelgi lahedam: see on ehtne Türgi tollimaja 17.-18. sajandi vahetusel! Neil päevil möödus siit Ottomani impeeriumi ja Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse piir. Tõsi, millal see kamber täpselt ehitati – enne 1672. aastat või pärast 1712. aastat –, ei oska ma hinnata. Kuid sõna otseses mõttes on Podoolias ja Bukovinas säilinud vaid mõned Osmanite hooned:

Allpool on turg, mida ümbritsevad väga kenad paviljonid:

Nende majade tagant on laskumine kindlusesse. Seda on raske mitte ära tunda - asfalttänav, mille lõpus on lipp hästi näha. Ja sellel teel on aeg meenutada Khotini ajalugu, mis oli isegi nende piirkondade jaoks üllatavalt tormiline.
Täpselt pole teada, millal Khotõn asutati – siin on mainitud vürst Vladimiri poolt sellele paigale linnuse rajamist 1002. aastal, kuid üldiselt erinevad kuupäevad mõlemas suunas 200 aasta võrra. Kuni 1240. aastani kuulus Hotõn Galicia-Volyni vürstiriiki, seejärel veel umbes sada aastat Kuldhordile (mille all asus siin Genua kaubapunkt, Belgorodi-Dnestri “filiaal”) ja alates vürstiriigi lõpust. 14. sajandil Moldovasse. Siiski tungisid linna regulaarselt poolakad ja türklased ning mõnikord vallutasid nad selle isegi lühikeseks ajaks. Khotõni lähedal toimus vähemalt neli Poola-Türgi lahingut: 1621. aastal alistasid Khodkevitš ja Sagaidatšnõi siin Türgi sultani, takistades tema armee edasiliikumist (mõlemad legendaarsed hetmanid hukkusid – Khodkevitš lahingus, Sagaidatšnõi haavade tõttu aasta hiljem) ja a. 1673. aastal vallutas kindluse Jan Sobieski – see ei toonud kaasa aasta varem türklaste poolt vallutatud Podoolia tagasitulekut, vaid tähistas Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse viimast tõusu ning “Hotõni lõvi” Sobieski alistas türklased. Viini lähedal paar aastat hiljem.
18. sajandil okupeerisid Khotõni mitu korda Vene väed ja lõpuks 1812. a. Ja sellest ajast alates algas Khotin Uyezdny ajalugu, mida ma eespool näitasin, ja Khotini kindluse ajalugu, millest räägime edasi, lõppes.

Monumendi esisel platsil on parkla, muuseumi piletikassa eraldi majas (mööda minnes ei pruugi tähelegi panna!), mitu kohvikut, töötav kaev (see osutus ainsaks kohaks kus saab käsi pesta):

Ja ka siin on selline imeline skeem - leidke saak!

Ees on Uue kindluse ja Dnestri bastionid kaugel all:

Ja Dnestri taga - Podoolia:

Uue kindluse sissepääs on läbi Bendenri värava (mille lähedal see võte tehti):

Ja otse väravate taga avaneb selline vaade – Vana kindlus siit paistab mänguasjana:

Uus linnus ehitati aastatel 1712-15, mil türklased okupeerisid viimati Prantsuse inseneride kavandi järgi Bukovina ja Bessaraabia ning teatavasti oli Prantsusmaa bastionaallinnuste ehitamisel maailmas liider. Uus linnus on hiiglaslik ja selle mägedele ulatuvad vallid moodustavad poolringi, mille keskmes on Vana kindlus. Bendery värava kõige võimsam ja paremini säilinud šaht:

Sellest avaneb suurepärane vaade vanale kindlusele ja Aleksander Nevski garnisoni katedraalile (1830-32):

Igast punktist moodustavad linnus ja tempel ainulaadse vaatenurga:

Kiriku ees on vormitud varemed. Tegelikult on see endine garnisoni mošee:

Kummaline on mõista, et mõlemad on nendele piirkondadele võõrad.

Ja veidi madalamal nõlval asuvas majas, kus praegu asub kohvik, on endine garnisonikool:

Kuriku taga paistavad Uue kindluse vall ja Iasi värav:

Mille taga paistab 19. sajandi lõpus ehitatud Niguliste kirik, mis on arvatavasti iidse Vene basiilika vundamendil. Saadaval on iseloomulik kolme kongiga paigutus:

Tee viib Vana kindluse juurde, mida järgmises osas uurime:

PODOOLIA ja BUKOVINA-2010

Heraldika Vapp
Khotõni piirkond

Vapil on ristküliku kuju, mille põhjas on poolring. Sinisel väljal on täispikkuses kujutis kuldsete juustega tüdrukust hõbedases riietuses. Tüdruk hoiab vasakus käes punast kannu ja parema käega tõstab viie lehega pähklioksa; üleval paremal - 8-haruline hõbedane täht.
Kilpi raamib sinise ja kollase paelaga mähitud rohelistest pöögiokstest pärg kuldsete pähklite ja kuldsete maisikõrvadega; kilbi all on hõbedane kindlus sinise lindi kohal, millel on kuldsete tähtedega kiri “Hotõni rajoon”.

Lipp
Khotõni piirkond

Lipp on ristkülikukujuline paneel, mille laiuse ja pikkuse suhe on 2:3. Lipp on jaotatud pikisuunas kolmeks siniseks (laius 3/4), kollaseks (laius 1/12) ja roheliseks (laius 1/6).
Sinise triibu keskelt paistab stiliseeritud kujutis valgest pähklipuu oksast, millel on viis lehte; tõstuki ülemises nurgas on kaheksakiireline valge täht, mille kiirte ulatus on 1/8 lipu laiusest.
Rajoonilipp on kahepoolne.

Vapp
Khotõni linn

Vapiks on hispaania vormi punane ja taevasinine kilp. Kilbi keskel on hõbedane kujutis kolme torniga kindlusest. Keskmisel tornil on kuldne poolkuu, kahel teisel valged plakatid. Linnuse kohal on kaks ristatud saablit, nende kohal kuldne rist.
Kilpi raamib dekoratiivne kartuš ja selle peal on hõbedane linnakroon kolme torni kujul.

Lipp
Khotõni linn

Lipp on ruudukujuline paneel.
Punasel väljal on valge kindlus kahe torniga ja nende küljes hobusesabadega. Kindluse kohal on kaks ristatud valget saablit, mille kohal on kuldne rist.
Lipul on neljatahuline sinine korpus 1/10 lipu laiusest.

Khotõni piirkond

Khotõni piirkond(Ukraina Khotõni rajoon) on haldusüksus Ukrainas Tšernivtsi oblastis. Halduskeskus on Khotõni linn.

Asub piirkonna põhjaosas.

Piirneb läänes Zastavnovskiga, lõunas Novoselytskiga, idas Tšernivtsi oblasti Kelmenetski rajooniga. Põhjas piirneb piirkond Hmelnitski ja Ternopili piirkondadega.

Rahvaarv: 72 398 inimest.

Pindala: 716 km²

(ukraina Khotõn) on linn Ukrainas Tšernivtsi oblastis, Hotõni oblasti halduskeskus.

Asub Dnestri paremal kaldal. Lähim raudteejaam Kamenets-Podolski on 20 km, piirkonna keskus Tšernivtsi 74 km kaugusel.

See on Khotõni linnavolikogu halduskeskus, mis ei hõlma muid asulaid.

Rahvaarv: 11 216 inimest.

Telefonikood: +380 3731

Khotõni ajalugu

Tänapäeva linna territooriumilt on avastatud erinevate ajastute arheoloogilisi leiukohti. Grabarnya traktis asus kindluse kohas hilispaleoliitikum – trüpillide kultuuri (3. aastatuhande eKr) ja varajase rauaaja (1. aastatuhande eKr) asula. Linna idaosas kulgeb Trooja müür (esimene sajand pKr). Välja on kaevatud ka 6.-7. sajandi slaavi asulaid; Kotelevo traktis - 8.-13. sajandi slaavi asula.

Tõenäoliselt kasvas Khotyn välja slaavi asualadest. “Dnestri jõe Khotenie linn,” nagu üks kroonika ütleb, sai korduvalt veriste lahingute sündmuspaigaks, siin lõõmasid sageli tulekahjud, linn laastati, kuid see ehitati uuesti üles ja sellest sai kindlustatud kindlus. Just seda pidas silmas Ülestõusmise kroonika autor, kui ta 14. sajandi lõpus koostatud "Venemaa kaugete ja lähedaste linnade nimekirjas" nimetas seda "Dnestri Khoteniel".

10.–11. sajandil kuulus Hotõn Kiievi Venemaa koosseisu. 12. sajandi teisel poolel sai linn Galicia ja aastast 1199 Galicia-Volyni vürstiriigi osaks. 13. sajandi teisel poolel ehitati Khotõni kindlus, mis mängis olulist rolli võitluses türgi ja tatari vallutajate vastu.

14. sajandi 2. poolel, kui loodi Moldova Vürstiriik, sai Khotin selle osaks ning aja jooksul sai sellest oluline kaubandus- ja tollipunkt põhjapiiril. Alates 15. sajandist läbib Khotõni kaubatee Moldovast Poola ja Kamenets-Podolskysse. Linna asutati tollipunkt. Linnaelanikud ostsid talupoegadelt villa, mett, veini ja leiba. Kõik see eksporditi mööda Dnestrit Musta mere äärde, Iraani, Türki ja teistesse riikidesse. Khotõni saabus omakorda kaup teistest linnadest.

16. sajandi keskel peeti siin igal aastal laatasid.

Moldaavia valitseja Stefan III (1451-1504) laiendas ja tugevdas oluliselt Khotõni kindlust, mis pidas vastu rohkem kui ühele Türgi ja Poola armee piiramisele. 1476. aastal tõrjusid Khotõni rahvas tagasi sultan Muhammad II Türgi vägede rünnaku. 1538. aastal sai kindlus Poola vägede rünnaku tõttu suuri kahjustusi, kuid selle omaniku Peter Rareshi ajal ehitati see uuesti üles ja laiendati oluliselt.

Soodne asukoht, käsitöö ja kaubanduse areng aitasid kaasa linna kultuuri tõusule. Sellest annab tunnistust 15. sajandi käsitsi kirjutatud Khotõni evangeelium, mida hoitakse riiklikus avalikus raamatukogus. Saltõkov-Štšedrin Peterburis

16.-17. sajandil oli Hotõn märkimisväärne kaubalinn.

15.-16. sajandi vahetusel langes Khotin vasalliks Türgi sultanile, mis muutis kindluse üheks oma sõjaliseks eelpostiks. Oktoobris 1620 vangistati Khotyn uuesti Türgi armee kätte, kes pidas siis sõda Poola vastu. Nendel tingimustel pöördus Poola aadellik valitsus abi saamiseks Ukraina kasakate poole, lubades neile uusi õigusi ja privileege.

Sukhaya Dubravas (Kiievi oblastis) kokku kutsutud kasakate Rada otsustas osaleda võitluses türklaste vastu. 40-tuhandeline kasakate armee läks Dnestrisse. Peaaegu kuu aega kestnud ägedates Hotõni lahingutes 150 000-pealise vaenlase armee vastu päästsid Y. Borodavkat asendanud P. Sagaidachnõi juhitud Ukraina kasakad Poola armee lüüasaamisest ja kõrvaldasid ukrainlase orjastamise ohu. ja Poola rahvad türgi-tatari feodaalide poolt.

Olles lüüa saanud, oli sultan Osman II sunnitud sõlmima Poolaga 1621. aasta Khotõni rahu. Selle tingimuste kohaselt kulges piir Türgi ja Poola vahel mööda Dnestrit; Türkiye ja Krimmi khaaniriik lubasid mitte korraldada röövellikke rünnakuid Ukraina ja Poola vastu. Poola andis omalt poolt Khotini Türgile üle ja lubas Ukraina kasakatel keelata laevasõidu Dnepril ning mitte lubada kasakatel Krimmi ja Türki minna.

1621. aasta Khotõni sõda leidis laialdast vastukaja tänapäevastes memuaarides, kroonikates ja rahvateostes.

B. Hmelnitski juhtimisel peetud ukraina rahva vabadussõja käigus langes Hotõn kahel korral talupoegade-kasakate salgade kätte 1650. ja 1653. aastal. 11. novembril 1673 alistasid Poola-Moldova väed Hotõni lähedal Türgi armee. Linn vallutas Poola.

1711. aastal vallutas Türkiye taas Poolalt Khotõni ja muutis selle halduspiirkonna keskuseks – paradiisiks. 1718. aastal tugevdas Türgi valitsus Prantsuse inseneride abiga Khotõni kindlust: kaevati kraavid, rajati paljude bastionidega kivivallid.

18.–19. sajandi Vene-Türgi sõdade ajal võtsid Khotini Vene väed vastu neli korda. Aastal 1739 võitsid nad Stavtšanski lahingus Türgi armeed ja vallutasid Khotõni.

1739. aasta Belgorodi rahu kohaselt tagastati Khotyn Türgile. Esimese Vene-Türgi sõja ajal (1768-1774) okupeeris 1769. aasta Vene sõjavägi linna taas.

19. sajandil säilitas Hotõn sõjalis-strateegilise tähtsuse, kuid alates 1856. aastast kaotas Khotõni kindlus oma endise võimu.

Haridus levis Khotõnis aeglaselt, kuigi seal oli kaks kaheaastast piirkonnakooli (meeste ja naiste), kaks meeste klassiruumi ja üks erakooli.

Vahepeal alustas Rumeenia Bukovina ja Bessaraabia okupeerimist. 10. novembril 1918 okupeerisid selle väed Khotõni.

6. juulil 1941 okupeerisid Khotõni Saksa-Rumeenia sissetungijad. Linn vabastati 4. aprillil 1944, kui Ukraina 1. ja 2. rinde väed asusid vabastama Bukovinat Saksa-Rumeenia sissetungijate käest. 133. Smolenski ja 163. Kiievi laskurdiviis edenes Khotini suunas.