Kuidas vene rahvajutud lõppevad. Muinasjutu algus, ütlus ja lõpp

28.09.2017

Iga muinasjutu lahutamatuks osaks on selliste struktuurikomponentide olemasolu nagu algus, ütlus või laul ja lõpp. Kõik need osad mängivad kogu žanri süsteemis oma spetsiifilist ja väga olulist rolli. See kõik on eriline stiilivalem, mis määrab kestva huvi muinasjutu vastu oma rikkaliku ideoloogilise sisu, väljendatud mõtete selguse ja puhtuse, kunstilise rafineerituse ja meelelahutusliku süžeega.

Öeldes

Tavaliselt avavad muinasjutud ja eriti muinasjutud oma narratiivi ütlusega. Sellise alguse põhiülesanne on sukelduda lugeja fantaasiamaailma erilisse atmosfääri ja suunata teda, lugejat või kuulajat, vajalikul määral tajuma kogu teose vapustavaid sündmusi.

Juba esimestest ridadest peale näib maagiline ruum meid haaravat tänu ütlusele, vaatamata sellele, et see on suhteliselt väike. Jääb vaid meenutada tuntud kass-Bayuni, kes keset "ookeani" asuval saarel kõrguval võimsal tammel mõõdetult kõnnib ja oma laule laulab.

On üllatav, et eriline meeleolu, mille eesmärk on mõista rahvamõtte täit sügavust ja tarkust, sünnib mitte pompoossest ülesehitusest, vaid ütlusele omase huumori abil. Sõnamängu vastuvõtt, mõningase segaduse elemendid aitavad vabaneda jutust tarbetust moraliseerivast toonist, kuid säilitavad selle kasvatusliku eesmärgi.

Zachin

Iga muinasjutu järgmine lahutamatu komponent on algus. Selle eesmärk on täita mitmeid olulisi ülesandeid ja eelkõige anda lugejale piisavalt teavet, mis aitaks tal muinasjutu kangelastest õige ettekujutuse kujundada ja loo edasises käigus. , mõistavad ja hindavad õigesti oma iseloomu, mõtteviisi, põhjuslikku seost nende käitumise ja tegude vahel.

Nii tutvustab algus meile muinasjututegelasi, saadab kirjeldatud sündmuste õigesse aega ja kohta. Juba algusest peale saab selgeks, et muinasjutu keel on täiesti eriline, mitte nagu meie kõrvadele tuttav kõne - tasub meenutada traditsioonilist “on kord” või “muinasjutt mõjutab”.

lõppu

Kuid iga muinasjutuline tegevus tuleb paratamatult viia oma loogilise lõpuni ja siin saabub aeg lõpule, mille eesmärk on lõpetada jutustatud lugu. Tavaliselt saavad selle ülesandega hakkama juba tuttavad ja üsna stabiilsed avaldused: "nad elavad, elavad, aga teevad head" või "nad voolasid vuntsid alla, nad ei saanud suhu."

Kuid mitte alati pole lõpp mingi ilmne järeldus, autor võib oma loo ootamatult ja ootamatult lõpetada. Kuid ta ei tohiks unustada, et lõpp tuleb siiski õigesti koostada, et see sisaldaks kindlasti järeldusi öeldu kohta.

Muinasjutužanrile on omane ka rohke korduste kasutamine, mille tegelik eesmärk on tuua teose tegevus lähemale selle valmimisele, lõppemisele. Kordused, mis osutavad iga kord objekti, tegelase või nähtuse teatud detailidele, suurendavad lugejale muljet.

Erilist rolli mängivad siin kolm korda korratud detailid: kolm poega, kolm mao Gorynychi pead, kolm kangelasele antud katset.

Muinasjuttude poeetilised osad

Paljudes muinasjuttudes leidub ka poeetilisi osi, millel on eriline riim. Nii luuakse muinasjutu oma meloodia, motiiv, selle meloodia ja muusikaline meeleolu üldiselt. "Skazovy" salm võib tavaliselt sisaldada erinevat arvu silpe, kuid rõhud on enamasti võrdsed.

See viitab veel ühele muinasjutuvestmise tunnusele – sageli võib leida muinasjutu, mis sarnaneb lauluga. Tihti laulavad kaunid tüdrukud selge järve kaldal oma kurbi mõtteid või hüüab lauluga appi häälekas kukk, kes kukub nobeda rebase kavalate käppade vahele.

Viimasest näitest võime ka järeldada, et onomatopoeesia on laialt levinud ka muinasjuttudes.

Dialoogid muinasjutus on alati elavad ja loomulikud. Intonatsiooniga reedavad tegelased sageli oma tõelisi kavatsusi ja positiivseid omadusi, mis neile alati omased ei ole - näiteks on rebase kõne kindlasti täis meelitusi ning sõduri hääl jääb elavaks, ühtlaseks ja saledaks. igas olukorras.

Loo küllastus mitmesuguste kordustega, paralleelsus, rütmilised konstruktsioonid ja muud omapärased ekspressiivse kõneviisid tõendavad kahtlemata elava rahvakeele värvikust ja rikkust. Säilitades ja põlvest põlve edasi kandes kõrgeid arusaamu hea ja kurja sisust, õiglusest, tõest ja muudest moraalsetest väärtustest, on muinasjutt kõigi olulisemate elumääratluste ja -mustrite allikas.

Julia Korotkova rääkis muinasjuttude ülesehitusest

Uskumatud faktid

Võib-olla on paljud üsna üllatunud, kui saavad teada, et mõned Disney multifilmid, mis on olnud laste seas juba mitu põlvkonda nii tohutult populaarsed, on tegelikult ei põhine esialgu sugugi headel ja positiivsetel lugudel.

See võib olla šokeeriv, kuid just nende lugude aluseks olid vägivald, mõrvad, kannibalism ja muud jahutavad sündmused.

Muinasjuttude originaalversioonid

On üldtunnustatud seisukoht, et Disney muutis muinasjuttude originaalversioone lahkeks ja meeldivaks ning seetõttu ka laiemale avalikkusele kättesaadavamaks. Siiski on neid, kes süüdistab Disneyt algsete lugude ebaõiglaselt valesti esitamises.

Mõned, muinasjuttude esimesed versioonid, said meile teatavaks tänu Internetile ja aruteludele erinevatel foorumitel. Siiski on palju Disney lugusid, mis näevad tegelikult teistsugused välja ja me isegi ei tea. süžee "asendamise" kohta.

Allpool on näited populaarsete multifilmide vähemtuntud versioonidest, mis on üles kasvanud rohkem kui ühe põlvkonna noorte vaatajate seas.

Pinocchio Disney

1. Pinocchio: laibad ja mõrv

Algversioon: Pinocchiost saab mõrvar ja lõpuks ta sureb

Jutu esimeses versioonis karistati Pinocchiot tema sõnakuulmatuse eest surmaga. puust poiss halastamatu seoses vana Geppettoga ja kiusab teda pidevalt. Vanamees hakkab Pinocchiot taga ajama ja satub poisi väidetava solvamise eest vanglasse.

Pinocchio naaseb koju, kus kohtab saja-aastast kriketit, kes räägib talle, et ulakad lapsed muutuvad eesliteks. Kuid puupoiss, kes ei tahtnud tarku nõuandeid kuulata, vihahoos viskab ta kriketile vasarat ja tapab ta.

Pinocchio lõpetab oma elu tules põlemisega. Enne surma näeb ta sama haldjat, kes Disney versioonis ta päästab. Puupoiss lämbub suitsu kätte. Tema surivoodikannatuste tunnistajad on moonutatud käpaga kass, mille Pinocchio oli varem ära hammustanud, ja rebane. Mõlemad loomad poos üles kuri puupoiss.

Toimetus leidis, et see lõpp oli liiga vihane ja kurb. Seetõttu otsustati teist osa muuta ja lisada teistsugune lõpp, et lugu oleks positiivsem ja lahkem.

Tänu Walt Disney jõupingutustele naaseb ta pärast arvukaid äpardusi, mida Pinocchio koges oma sõnakuulmatuse ja kangekaelsuse tõttu oma vana isa juurde ja temast saab hea poiss.

Aladdini ajalugu

2. Tükeldamine Aladdinis

Algversioonis: Kassim moonutati ja tapeti julmalt

Neile, kes ei tea, on Kassim isa, kelle Aladdin varases lapsepõlves kaotas. See tegelane esineb filmi kolmandas osas. Kassim on neljakümne varga juht. Kindlasti on kõik sellest jõugust kuulnud.

"Aladdini" ja "Ali Baba ja nelikümmend varga" lood hakkavad põimuma. Oma poja ja printsess Jasmine pulma minekuks pidi Cassim mõneks ajaks kurjast ärist lahkuma.

Algses versioonis õpib Ali Baba, milliseid sõnu öelda, et pääseda koopasse, kus nelikümmend varast oma aardeid hoiavad. Seejärel räägib ta kullast oma vennale Cassimile, rääkides ka talle võlusõnad, tänu millele ta ikkagi riigikassasse satub.

Ent ahnusest elevusest, mis teda valdas nii ütlematu rikkuse nähes, unustab Cassim võluloitsud ega saa koopast lahkuda. Sel hetkel tulevad röövlid tagasi. Ootamatut külalist nähes tapavad nad ta külmavereliselt.

Langenud printsessid: mis juhtus muinasjuttude kangelannadega pärast pulmi?

Seejärel lõigati Cassimi surnukeha tükkideks. Tükeldatud jäsemed jätsid röövlid koopa sissepääsu juurde, hoiatuseks teistele, kes tahavad riigikassasse siseneda.

Loo lõpus, pärast arvukaid mõrva stseene, jääb ellu vaid üks ori.

Tuhkatriinu: originaalversioon

3. Tapja Tuhkatriinu

Algversioonis: Tuhkatriinu tapab kurja kasuema

Võib-olla tunneb igaüks meist kahte versiooni sellest vaesest tüdrukust, keda solvas oma kuri kasuema. Charles Perrault ja vennad Grimmid Tuhkatriinu põhineb Giambattista Basile muinasjutul.

Basile versioonis on veel üks tegelane – guvernant, kes alguses Tuhkatriinu väga toetab. Tüdruk nutab talle oma kibeda saatuse pärast ja kurdab oma kurja kasuema üle. Guvernant soovitab tal tappa see, kes muudab Tuhkatriinu elu väljakannatamatuks.

Ühe rinnakaane löögiga kuklasse võtab neiu oma piinajalt elu. Guvernant abiellub Tuhkatriinu isaga. Tema elu muutub aga veelgi kurvemaks ja raskemaks kui varem.

Nagu selgus, on uuel kasuemal seitse tütart, keda ta peitis. Kui neid tutvustati Tuhkatriinu isaga, unustab ta omaenda tütre. Nüüd on Tuhkatriinu määratud raskele ööpäevaringsele tööle. Ta on sunnitud maja ümber tegema kõige tühisemaid töid.

5 vähetuntud versiooni kuulsatest lastemuinasjuttudest

Loo viimane osa on väga sarnane traditsioonilisele muinasjutule. Disney ei muutnud loo lõppu, kuna Tuhkatriinu muinasjutu mis tahes versioonis - õnnelik lõpp. Vaene tüdruk abiellub pärast katsumusi kena printsiga.

Ja Charles Perrault'ga, vendade Grimmide ja Basile'iga saab lihtsast neiust printsess. Disney, kes on "õnneliku lõpu" pooldaja, ei muutnud loo viimast osa, vaid ainult Lisasin sellele positiivsed ja rõõmsad näod.

Nii et lugu vaesest tüdrukust, kellesse prints armub, polnud alati nii kahjutu ja puhas, nagu Disney meile esitab.

Uinuv kaunitar - originaal

4 Uinuv kaunitar on surnute seas

Algversioonis: uinuv kaunitar puhkab lagunevate laipade vahel

Kõik mäletavad, kuidas kuulsas muinasjutus nõid tüdrukut needis. Viieteistkümneaastaselt pidi kaunitar spindlisüsti tõttu surema. Üks teine ​​nõid aga pehmendas seda lubades needust see ei ole surm, vaid saja-aastane unistus.

Lossi ümber tihedalt kasvanud metsikud roosipõõsad muutusid okkaliseks lõksuks sadadele noortele, kes lootuses näha magavat printsessi üritasid neist okastest mööduda. Nad kõik surid, mässituna tihnikusse. Nad surid kohutava ja valusa surma.

Täpselt sada aastat hiljem, nagu teine ​​nõid oli ennustanud, needus tühistati. Paljude noorte poiste hauaks saanud rikkalik taimestik muutus imelisteks lilledeks.

Prints hobuse seljas möödudes näeb Ilu. Oma suudlusega äratab ta naise ellu. Just selle õnneliku lõpu filmis Disney.

Selle loo esialgne versioon pärines samalt Giambattista Basile'ilt. Ja tema muinasjutu stsenaarium oli palju vähem puhas ja rõõmus.

Oma versioonis vägistab kuningas uinuva kaunitari. Unenäos jääb tüdruk rasedaks ja sünnitab kaksikud. Siis ta ärkab, kuid tema elu varjutavad kurja kuninganna mahhinatsioonid, kes sellest hoolimata lõpuks põleb tules mõeldud Ilu jaoks.

Hoolimata sellest, et ka loo lõpp on õnnelik, on raske mitte tunnistada, et kogu loo süžee on täis vastikut vägivalla- ja mõrvastseene.

Anderseni muinasjutt Väike merineitsi

5. Verejanuline Väike Merineitsi

Disney tegi Hans Christian Anderseni (Hans Christian Andersen) muinasjutu süžee põhjal multifilmi "Väike merineitsi". Selles loos toob noor Merineitsi printsi nimel suuri ohvreid: tal lõigatakse keel ära ja jalad veritsevad.

Merineitsi talub talumatut valu, et jääda oma armastatu juurde. Prints abiellub aga teisega. Suutmata tappa seda, keda ta armastab rohkem kui iseennast ja oma perekonda, sooritab Väike Merineitsi enesetapu, muutudes merevahuks.

Küll aga mõtles Andersen ise oma muinasjutu välja ühe teise Friedrich de la Motte Fouque’i (Friedrich de la Motte Fouque) kirjutatud loo põhjal. Tema versioon "Ondine'ist" on ägedam ja nukram.

Saanud inimhinge, abiellub Ondine rüütliga. Kuid paljud merineitsi sugulased plaanivad, segades sellega tema õnne oma abikaasaga. Lisaks armub rüütel Bertidasse, kes asub elama nende lossi.

Disney karikatuurid kahvatuvad nõukogude koomiksitega võrreldes

Päästmaks oma väljavalitu ja tema uut kirge oma onu, kurja merimehe viha eest, sooritab Ondine enesetapu, visates end jõkke. Rüütel abiellub Bertidaga. Ondine naaseb aga merineitsina ja tapab truudusetu abikaasa.

Rüütli haua lähedale ilmub ootamatult oja, mis on omamoodi sümboliks, et merineitsi ja tema väljavalitu on koos ka järgmises maailmas ning nende armastus on tugevam kui elu ja surm.

Muinasjutt Lumivalgeke ja seitse äikest

6. Õnnetu Lumivalgekese piinamine

Algses versioonis: Lumivalgekest piinati ja temast sai ori

Vendade Grimmide jutustatud loos on kuninganna katsetas Lumivalgekese elu kolm korda: algul püüdis ta tüdrukut kägistada, pingutades korsetti nii tugevasti, et muutis tal hingamise võimatuks.

Siis kammib ta tüdruku juukseid mürgikamm. Kui see meetod ei toonud soovitud tulemust, otsustab kuri kuninganna mürgitage oma kasutütar õunaga, mille hammustamine ta sureb.

Päkapikud panid Lumivalgekese klaasist kirstu. Mööduv prints, nähes kaunist lahkunut, otsustab kirstu koju viia. Tugeva tõukega kukub Lumivalgekese kurgust välja tükk mürgitatud õuna ja ta ärkab ellu.

Kasutütre ja nägusa printsi pulmas tantsib kuri kuninganna kuumades raudkingades, siis sureb jalgade põletushaavadesse.

Võib-olla üllatab paljusid tõsiasi, et vennad Grimmid laenasid muinasjutu idee samalt Basiililt, mille versiooni eristas eriline verejanu ja arvukad vägivallastseenid.

Basile jutu järgi sureb neiu seitsmeaastaselt. Tema surnukeha on pandud seitsmesse klaaskirstu. Kirstu võtit hoiab lahkunu onu, kuna tüdruku ema sureb leinast. Unenäos kasvab tüdruk jätkuvalt ja saab teatud vanuseks tõeliseks kaunitariks.

Onu naine leiab kirstu koos lahkunuga. Ta tõmbab juukseid, mürgine kamm kukub välja ja tüdruk ärkab ellu. Kahtlustades vaesekese, et ta on oma mehe armuke, hakkab naine temaga halvasti käituma.

Lumivalgekese juuksed lõigatakse maha, pekstakse pooleks ja tehakse orjaks. Vaesekest alandatakse ja pekstakse iga päev. See põhjustab mustad ringid tema silmade all ja verejooksu suust.

Tüdruk otsustab endalt elu võtta, kuid enne seda räägib oma hädast nukule. Lumivalgekese onu, kes on tema ülestunnistust pealt kuulanud, saab kõigest aru. Ta lahutab oma naise, ravib vigase õetütre terveks ja abiellub seejärel rikka ja hea mehega.

Heraklese ajalugu

7 Heraklese enesesüttimine

Algversioonis: Herakles põletab end ära

Zeus, kõrgeim jumal, vägistab Amphitryoni naise Alkmene, kes samuti temaga samal õhtul seksib. Selle tulemusena on Alcmene rase kahe erineva isa lapsega. Zeusilt sündis poeg Herakles.

Poiss kasvab suureks, temast saab suurepärane ja vapper sõdalane ning ta abiellub kauni Megaraga. Olles hullus, mille Hera talle saatis, tapab Herakles oma lapsed.

Loo lõpus poos tema neljas naine end üles pärast seda, kui nägi Heraklese riideid seljast koos nahaga. Ta üritab end elusalt põletada. Matusetules põleb aga ainult tema liha. Tema surematu osa naaseb Olümposesse, kus ta elab koos Heraga õnnelikult elu lõpuni.

8 Rebane ja hagija surm

Algversioonis: mõlemad loomad surevad kohutava surma

Vapral jahikoeral Vasel ja Pealikul on kivine suhe. Vask vihkab pealikku ja on oma peremehe peale armukade. On ilmne, et omanik tõstab Chifa kõigist oma koertest esile. See pole üllatav: lõppude lõpuks päästis Pealik ta kuidagi karu rünnakust, samas kui Vask, hirmunud tohutu metsalise pärast, lihtsalt peitis end.

Tod on rebane, kes alati kiusas peremehe koeri, ajab nad hulluks.Ühel päeval, pärast Todi järjekordset provokatsiooni, katkestab pealik keti. Julge rebase jälitamisel saab Chief rongi alla ja hukkub.

Kurvastades tõotab omanik rebasele kätte maksta. Ta treenib Copperit ignoreerima kõiki rebaseid peale Todi.

Vahepeal teevad Tod ja vana Rebane metsas segadust. Vask ja peremees aga, sattunud rebaste urgu, gaasitasid väikesed rebased seal sees. Meister tapab halastamatult ükshaaval Todi poegi.

Tod ise suudab alati surmast pääseda. Kuid Copper leiab Todi ja tapab ta. Koer ise on tugevalt kõhnunud ja annab ka peaaegu oma hinge jumalale. Oma koera eest hoolitseb aga peremees. Mõnda aega on mõlemad peaaegu õnnelikud.

Kahjuks hakkab omanik jooma ja satub hooldekodusse. Meeleheites võtab ta relva ja tapab oma truu koera. Vask suri omaenda peremehe käe läbi. Siin on selline täiesti kurb lõpp originaalloole Rebasest ja truust koerast.

Multifilm Küürakas

9. Surm ja kannatused filmis The Hunchback

Algses versioonis: nii Esmeraldat kui ka Quasimodot piinatakse kõige rängemalt, siis nad mõlemad surevad

Hugo versioon on vaieldamatult traagilisem. Armunud Frollo teeb kohtumisel Esmeraldaga nägusale Phoebusele kohutava haava. Seejärel viskab Quasimodo Frollo Notre Dame'i katuselt alla. Disney leevendas loo lõppu. Klassikalises loos oli ilus mustlane riputati võllapuu otsa.

Loo lõpus läheb õnnetu küürakas krüpti, kus lebavad hukatud kurjategijate laibad. Leides oma armastatu mädanenud kehade vahelt, embab Quasimodo tema surnukeha. Ja mõne aja pärast näevad krüpti sisenenud inimesed kahte luustikku, mis on põimunud tugevasse embusse.

10 Pocahontast vägistati ja mõrvati

Algses versioonis: Pocahontas rööviti, vägistati ja tapeti

Disney film kaunist India tüdrukust Pocahontasest põhines inglise reisijate märkmetel. Lugu hõlmab varajase koloniseerimise perioodi. Tegevused toimuvad Virginia koloonias.

Kui Pocahontas oli väga noor, röövisid britid ta lunaraha eest. Tüdruk vägistati ja tema mees tapeti. Seejärel ta ristiti ja talle anti uus nimi Rebecca.

Vägistamise järel tekkinud raseduse varjamiseks on Pocahontas abielus John Rolfiga (John Rolf). Koos oma uue perega lahkub metslane Inglismaale, kus tuttavad asjad muutuvad tema jaoks uudishimulikuks.

Kaks aastat hiljem otsustasid Rolfid Virginiasse naasta. Lahkumise eelõhtul haigestub Pocahontos, ta oksendab ägedalt. Kohutavate krampide käes kannatades tüdruk sureb. Arvatavasti suri Pocahontas tuberkuloosi või kopsupõletikku. Ta oli vaid 22-aastane.

Kuid teise versiooni kohaselt Pocahontas sai teada Briti valitsuse plaanidest hävitada põlisrahvaste indiaanihõimud. Britid kavatsesid Pacahontase elanikelt maa ära võtta.

Kartes, et Pocahontas võib paljastada indiaanlastega seotud poliitilisi strateegiaid, kavandasid britid tema mürgitamist. Pocahontas pidi surema, enne kui naasis kodumaale ja rääkis, mida ta teadis.

Muinasjuttude lõpud: kangelase teekond ja jutuvestja teekond

Maailma folklooris on teada mitut tüüpi muinasjuttude lõppvormeleid (vt: 6 ; 16 ; 19 ; 5 ; 7 ; 14 ; ja jne). Nende kirevates sarjades eristub teatud tüüpi lõpp: jutustaja jutustab neis sündmustest, mis temaga juhtusid ja olid mingil moel seotud jutustatud muinasjutuga. Üks sellise valemi variante on venekeelses materjalis hästi teada: "Ja ma olin seal, jõin meeõlut, see voolas mu vuntsidest alla, aga suhu ei sattunud." Koos sellega on ka pikemaid ja originaalsemaid lugusid.

Seda tüüpi lõpud kuuluvad kahte teadaolevat tüüpi lõpp- (ja ka algus-) valemitesse. Esimeses viitab jutustaja sellele autentsus vapustavad sündmused (lõpudes - rõhutades, et ta ise oli nende tunnistajaks). Teise raames osutab ta vastupidi sihilikule ebareaalsus jutustas (lõpudes - räägib endast mängulises kontekstis, kasutades erinevaid "võimatuid valemeid").

Hoolimata kardinaalsest kavatsuste erinevusest (toota välja loo autentsus/ebausaldusväärsus), on meid huvitavad lõpud üles ehitatud ühise mudeli järgi. Kuna need räägivad omamoodi teekonnast, kangelase-jutustaja liikumisest, võib need tinglikult jagada variantideks “edukas” ja “ebaõnnestunud tee”. Selliste valemite struktuur mõlemas versioonis on seotud muinasjutuliste ja mütoloogiliste mudelitega (võrdle: 12 . lk 443–444) ja just sellele funktsioonile tahaksin selles artiklis tähelepanu pöörata.

Alustuseks pöördume "halva tee" kuulsamate lõppude poole.

1. "EDUTUTE TEE" VALIK

1.1. " Ja ma olin kohal". Traditsiooniliselt taandub jutustaja esimene väide sellele, et ta viibis muinasjutukohal (kõige sagedamini pidusöögil) ja oli muinasjutu lõpusündmuste pealtnägija. Seda öeldakse otse või, harvem, kaudselt ("Ma tõin vaevalt jalad sellelt pidusöögilt koju" ( 1 . S. 227) jne). Fraas “Mina olin seal” on isemajandav ja kasutatav ilma täiendusteta “hea õnne” lõppudes, kuid vaadeldavas versioonis on see alles loo algus.

Üks muinasjutu põhilisi struktuurimudeleid on kangelase teekond "kaugesse kuningriiki" – teispoolsusesse. Süžeekonstruktsioon on reeglina kolmeosaline: 1 - tee teise maailma ja piiriületus elavate maailmast surnute maailma, 2 - seiklused surnute maailmas ja 3 - tagasitee ja tagurpidi piiriületus. Tähelepanuväärne on, et kangelasjutustaja jutustatud lugu sündmustest, mis temaga muinasjutupeol juhtusid, on mõlemas lõpuversioonis üles ehitatud sarnasele mustrile.

1.2. Mittesöödav maiuspala. Kord peol alustab kangelane-jutustaja sööki: ta tahab maitsta mett, kalasuppi, kapsast jne. Kõik tema katsed midagi süüa osutuvad aga viljatuks: maius on söödamatu või ei satu lihtsalt suhu. Mudel “Ja ma olin seal, jõin meeõlut, see voolas mu vuntsidest alla, aga suhu ei sattunud” on mitmesuguste modifikatsioonidega slaavi muinasjuttudes laialt levinud (vaata näiteks: 3 . 3, 81, 95, 103, 109, 123, 124, 126, 128, 129, 132, 134, 135, 141, 151, 157, 160, 162, 182, 184, 20, 21, 20, 20 270, 279, 284, 293, 294, 322, 331, 344, 379 jne) ja esineb teiste rahvaste folklooris (vt nt. 11 . S. 416). "Mee-õlu" (mesi-vein, mesi) pole aga sugugi ainus maius, mida kangelane ei söö; on ka selliseid: "Ma olin seal, lonksasin kõrva kokku, see voolas mu vuntsidest alla, see ei sattunud mulle suhu" ( 3 . 81), "Lüristasin kutyat suure lusikaga, see voolas mu habemesse - see ei sattunud mulle suhu!" ( 3 . 207), "Belužinid esitasid - jäid ilma õhtusöögita" ( 3 . 124). Lisaks kasutatakse ka originaalsemaid variante: "kellele nad vahukulbiga tõid, ja mulle sõelaga" ( 3 . 322); "Nad kutsusid mind tema juurde meeõlut jooma, aga ma ei läinud: mesi oli nende sõnul kibe ja õlu hägune. Miks selline tähendamissõna? ( 3 . 151); "Nad andsid mulle pannkoogi, mis oli kolm aastat vannis mädanenud" ( 26 . S. 217; võrdlema: 31 . S. 103); “siin nad ravisid mind: võtsid härjal vaagna ära ja valasid piima; siis andsid nad rulli, aidates samas vaagnas. Ma ei joonud, ma ei söönud... 3 . 137); "nad andsid mulle auguga tassi, aga mu suu on kõver - kõik jooksis mööda, see ei sattunud mu suhu" ( 27 . S. 32); "Ja neil oli kala, neil oli shshuk, ma loksusin ümber tassi, tõstsin küünised, ei löönud midagi - ma olin nii näljane ja läksin minema" ( 14 . S. 38) jne. Sellised valikud, vaatamata kõigele mitmekesisusele, rõhutavad ühte mõtet: peol pakutud toit oli vastik või oli kohandamata söömise eest, mille tagajärjel kangelasjutustaja seda suhu ei võtnud.

Toidu söömise motiiv on muinasjutu kontekstis väga oluline - teise maailma piiril on kangelasel vaja surnute toitu maitsta, hoolimata sellest, et see on elavate toidule vastandlik ja inimestele väga ohtlik. viimane. "...Me näeme, et kui olete üle selle maailma läve astunud, peate kõigepealt sööma ja jooma," kirjutas V.Ya. Propp, - “Liitunud surnutele mõeldud toiduga, ühineb võõras lõpuks surnute maailmaga. Sellest ka keeld seda toitu puudutada elavatele. 17 . S. 69). Muinasjuttude kangelane ise küsib piirivalvurilt surnute toitu ja sööb seda, siirdudes seeläbi hauataguse ellu. Seejärel leiab ta tee tagasi – sageli on tagasitee võimalik tänu omandatud maagilistele võimetele maagiliste esemete või abiliste näol (vt: 17 . lk 166-201). Jutustaja kangelasega juhtub midagi muud: pidusöögile jõudnud ei saa ta maiustusi puudutada. Muinasjutu loogika kohaselt ei saa antud juhul piiri ületada. Vaatame, kas sellele olukorrale vastavad ka muud lõpu elemendid.

1.3. Pagulus. Juhul kui jutustaja ei piirdu põgusa valemiga, vaid jätkab oma "seiklustest" rääkimist, järgneb toidust keeldumisele. peksmine Ja pagendus kangelane: "Ma olin selles pulmas, jõin veini, see voolas mu vuntsidest alla, see ei olnud mu suus. Nad panevad mulle korgi pähe ja lükkavad mind; nad panid mulle keha peale: "Sina, poiss, ära hane, tule esimesel võimalusel õuest välja" ( 3 . 234), "Ma ei joonud, ma ei söönud, otsustasin end pühkida, nad hakkasid minuga tülitsema; Panin korgi pähe, nad hakkasid kaela sisse suruma! ( 3 . 137), „Ja ma olin seal, jõin veini ja õlut, see voolas mu huulilt alla, aga suhu see ei sattunud; siis andsid nad mulle mütsi ja lükkasid välja; Ma pidasin vastu, kuid sain välja" ( 3 . 250) jne. Mõnikord ühendatakse ideed ühte riimivasse fraasi: "... Ma ei joonud, mind hakati peksma. Mina hakkasin vastu, nemad hakkasid kaklema. Skandaalne oli pidu, millel ma olin "( 20 . S. 269. Edaspidi minu kaldkiri - JAH.).

Nii aetakse kangelane-jutustaja kiiresti muinasjutulookust välja. Tähelepanuväärne on, et mõned lõpud räägivad konkreetselt ebaõnnestunud tungimisest muinasjuturuumi: „Siis tahtsin näha printsi ja printsessi, aga nad hakkasid neid õuest tõrjuma; Nuusutasin ukseavasse – lõin terve selja ära! ( 3 . 313). Siin pole mõtet toidust keelduda, kuid läbikukkumise motiiv teel muinasjutu kangelaste juurde on selgelt väljendatud.

1.4. Kaovad kingitused ja kangelase tagasitulek. Õnnetu söömaaja lugu jälgides on "õnnetu tee" paljudes lõpetuseks jutt kangelasliku jutustaja poolt pidusöögil saadud asjade kadumisest. Näitena võivad tuua järgmised lõpud: "... nad andsid mulle sinise kaftani, linnukese ja karjuvad:" Sinine kaftan! Sinine kaftan! Ma mõtlen: "Viska oma kaftan seljast!" - võttis ja viskas minema. Nad andsid mulle mütsi ja hakkasid mind kuklasse suruma. Nad andsid mulle punased kingad, vares lendab ja hüüab: "Punased kingad! Punased kingad!" Ma mõtlen: "Varastas kingad!" - võttis selle ja jättis selle" ( 3 . 292), "... andsid mulle kaftani, lähen koju ja tihane lendab ja ütleb: "Jah, sinine on hea!" Mõtlesin: "Viska ära ja pane maha!" Võtsin selle ära ja panin maha ... "( 3 . 430; võrdlema: 30 . S. 405; 31 . S. 103; 22 . lk 115, 169, 209, 228, 250, 257, 278; 14 . lk 40-41). Niisiis saab kangelane-jutustaja mõned asjad, nagu ka muinasjutu kangelane, olles edukalt piiri ületanud, saab oma eestkostjalt maagilisi kingitusi. Olles aga söömata ja välja saadetud, kaotab ta kõik, mis ta on saanud, ebaõnnestub ja naaseb ilma millegita.

Juba kangelase-jutustaja liikumine tagasi tavamaailma muinasjuturuumist toimub sageli koomiliselt, ebareaalselt. Kui “hea teekonna” lõpuosas naaseb kangelane jalgsi või saabub hobuse seljas, siis selle variandi puhul lastakse teda kahurist, ta sõidab aerul, saabub kana, kõrrega jne. (Vaata näiteks: 11 . S. 377; 23 . S. 273; 24 . S. 55; 19 . lk 58-61). Teekond tagasi tavamaailma kulgeb ilmselgelt absurdsel moel (“võtsid mind ninast kinni ja viskasid üle silla; veeresin ja veeresin ja sattusin siia”: 14 . S. 39). "Võimatu valem" rõhutab siin kirjeldatud sündmuste ebareaalsust.

Erinevates modifikatsioonides on „õnnetu tee“ variant teada paljude rahvaste jutuvestjatele (vt näiteks: 19 . lk 61-70; 2 . S. 98; 33 . lk 195-196). Sellised lõpud säilitavad muinasjutu kangelase teega (ja kangelase-antagonisti teega) seotud muinasjutu kangelase teega peegeltransformeeritud jäljed muinasjutuslik-mütoloogilistest mudelitest.

2. VALIK "HEA TEE"

Erinevalt vaadeldavatest lõppvalemitest on "eduka tee" versioon ehitatud muinasjutu klassikalise stsenaariumi järgi. Siin on toidu järgi katsetamise motiiv, kuid kangelane-jutustaja reegleid ei riku: “Ma ise käisin tal külas. Braga jõi, sõi halvaad! ( 9 . Lk 64, vrd: lk 57), „Nad korraldasid rikkaliku pulma. Ja nad andsid mulle head jooki ning nüüd elavad nad õnnes ja õitsengus ”( 8 . Lk 140), “Olin seal hiljuti, jõin mett-õlut, suplesin piimas, pühkisin end lohuga” jne. ( 20 . S. 117. Võrdle: S. 152, 188; 3 . 283). Pärast seda ei räägita enam pagulusest ja põgenemisest, vaid piiriületusest ja edukast tagasipöördumisest: seda motiivi saab kujutada paljude elementidega, sealhulgas latentselt - läbi teatud kontrasti kirjeldatud lookuste vahel.

Sellise ereda pildi leiame Pärsia muinasjuttudest. Annan ühe variandi, mis on ehitatud üldmudeli järgi: “Läksime üles - leidsime kalgendatud piima ja pidasime muinasjuttu oma tõeks. Läksime alla tagasi, sukeldusime seerumis ja meie muinasjutust sai muinasjutt ”( 15 . S. 188). Sel juhul on meil kolm opositsiooni: 1 – kalgendatud piim – vadak, 2 – ülemine – alumine ja 3 – väljamõeldis – väljamõeldis.

2.1. Jogurt - vadak. "Õnne" lõppude erinevates variatsioonides saab kangelane-jutustaja seda teha juua teatud jook või suplema temas. Kahes vedelikus suplemine on tuntud muinasjutuline süžee: nii kangelane kui ka antagonistkangelane (vana kuningas) suplevad piimas ja vees, millel on erinevad tagajärjed. V.Ya. Propp rõhutas, et see motiiv on seotud inimese muutumisega teel teise maailma ja tagasi ( 17 . lk 321, 341). Nagu muinasjutus, mainitakse lõppvalemites kõige sagedamini kahte vedelikku: vadak (klopsimine) ja kalgendatud piim, mis vastab kahekordsele piiri läbimisele.

Lõppude variant, mis räägib vedelike joomisest ("Nad kiirustasid üles - jõid vadakut, läksid alla - sõid jogurtit": 15 . Lk 35 viitab omakorda muinasjutulisele motiivile „elav ja surnud” („tugev ja nõrk”) vesi. Neid jooke kasutatakse ka maailmade vahel liikumiseks: „Surnud mees, kes tahab teise maailma minna, kasutab ainult vett. Elav inimene, kes tahab sinna jõuda, kasutab samuti ainult ühte. Inimene, kes on astunud sammu surmateele ja tahab ellu naasta, kasutab mõlemat tüüpi vett. 17 . S. 199). Samamoodi kaasneb jutustaja piiriületusega kahe erineva vedeliku joomine.

2.2. Ülemine alumine osa. Mõisted "ülemine" ja "alumine" vaadeldavates lõppudes täiendavad vastandust "kalgendatud piim" ja "vadak"; muinasjutulises kontekstis on need omakorda otseselt seotud maise ja muu maailma vastandusega. Ühe mütoloogilise põhimudeli järgi on teine ​​maailm maisest vertikaalselt eemaldunud – üles ja/või alla. Lõpudes on nende mõistete kasutamine ebastabiilne - "üles" ja "alla" võib jutustaja mainida kui teel seal, ja tagasi. Selline ebastabiilsus on omakorda omane mütoloogiale ja folkloorile: süsteemil on võime “ümber pöörata”, s.t. mõisted "ülemine" või "alumine" võivad mõlemad tähendada nii surnute kui ka elavate maailma (vt: 10 . lk 233-234).

2.3. Tegelikkus – väljamõeldis. Kolmas opositsioon, "true - fiction", on väga tähelepanuväärne motiiv, mis kategooriat tutvustab tegelikkus, või suhe reaalsusega. Pärsia muinasjuttudes leidub sageli selliseid näiteid: “Läksime trepist üles - leidsime kalgendatud piima ja nad pidasid meie muinasjuttu tõeseks. Läksime alla tagasi - sukeldusime vadakusse ja meie muinasjutt muutus muinasjutuks "" Ja me läksime alla - leidsime jogurti, jooksime mööda ülemist rada - nägime vadakut, nad nimetasid meie muinasjuttu muinasjuttu . Nad kiirustasid üles - jõid vadakut, läksid alla - sõid jogurtit, meie muinasjutt sai reaalsuseks "( 15 . lk 188, 35, 16; 29 . S. 107) jne. Nagu näete, muutub suhtumine muinasjuttu kangelase läbitud joone eri külgedel: piiriületus viib ta ruumi, kus muinasjutt osutub tõeks (tõsi), vastupidine üleminek viib maailm, kus muinasjutt on väljamõeldis. See valik on ka huvitav: "See muinasjutt on meie oma - tõestisündinud lugu, kui lähete üles - leiate jogurti, kui lähete alla - leiate jogurti ja meie muinasjutust leiate tõe" ( 15 . S. 167). Räägitavas tõe avastamiseks on seega vaja ületada piir - muinasjutt tunnistatakse tõeks, mis kuulub teise ruumi: see, mis maises maailmas on ebareaalne, on teises maailmas tõeline ja vastupidi. Nii on folklooris üles ehitatud elavate ja surnute maailma suhe; surnute maailm on elavate "ümberpööratud" maailm, nende lookuste seadused ja tegelikkus on üksteisega peegelvastanduses.

2.4. Teadmiste tagastamine ja edasiandmine. Tagasituleku motiiv on esitatud "hea õnne" lõpus mitmesugustes modifikatsioonides. Traditsiooniliselt väidab jutustaja, et ta ilmus kuulajate sekka, antud paikkonnas, osariigis jne otse muinasjutulookust: "Nüüd ma tulin sealt ja leidsin end teie hulgast" ( 1. S. 29); "Nad on ikka veel seal ja ma tulin teie juurde" ( 32 . S. 459. Vrd: S. 84, 101, 235, 243) jne. See motiiv on sageli seotud teistsuguse mõttega: liikumise tulemusena annab jutustaja inimestele edasi saadud teadmised ("Ma olin sellel peol. Jõin nendega puderit. Sain kõik teada ja rääkisin sulle" () 1. S. 26); "Käisin neil hiljuti külas, jõin meeõlut, rääkisin temaga, aga unustasin midagi küsida" jne. ( 20 . Lk 117. Vrd näiteks: 14 . S. 38; 28 . S. 67; 9 S. 26, 42; 21 . S. 89). Sageli rõhutab jutustaja, et ta oli ise kirjeldatud sündmuste pealtnägija: "ja kes viimati seda lugu rääkis, nägi seda kõike oma silmaga" ( 4. S. 95); „Aga nende surma ajal jäin mina targaks; ja kui ma suren, on iga lugu läbi" ( 35 . Lk 182) jne See omakorda kinnitab muinasjutusündmuste autentsust - olles teises maailmas, saab jutustaja teadmise, mida ta edukalt kuulajatele edasi annab.

* * *

Nagu näete, on mõlemad vaadeldava lõpu variandid üles ehitatud vapustav-mütoloogilise mudeli järgi. “Hea teekonna” lõpus läbib kangelane-jutustaja toiduproovi - sööb pidusöögil, joob teatud vedeliku või supleb selles, mille tulemusel ületab ta piiri, olles edukalt muinasjutus. lookus. Olles omandanud mõned teadmised, tuleb ta tagasi, tehes mõnikord sarnaseid toiminguid, ja edastab teadmisi inimestele. Variant “ebaõnnestunud tee” on sellele mudelile lähedane, kuid kangelase tee on esimese variandi suhtes üles ehitatud vastupidises (peegel-) vastavuses. Rikkutakse muinasjutu kangelase käitumisreegleid, millega kaasneb kogu süsteemi rikkumine - olukord pööratakse naeruvääristamise, mängulise konteksti sissetoomisega "pahupidi". Koomiks on suunatud kangelase-jutustaja figuurile, kes sooritab ebaõnnestunud toiminguid (ta ei saanud süüa, visati välja, kaotas kingitused). Huvitav on see, et selliste lõppude mõnes variandis on mainitud buffoon (buffoon) atribuuti - cap: "... siin nad andsid mulle korgi ja lükkasid mind välja" ( 3. 250), "... pange mulle kork pähe ja lükake mind hästi" ( 3. 234) jne; erinevalt teistest esemetest ei kao see tagasiteel ( 3. 137, 234, 250, 292, 430, 576).

"Õnnetu tee" variandile omased koomilised elemendid annavad tunnistust selle hilisemast tekkest koos teiste mänguliste lõpuvormelitega. Selliste lõppude üldeesmärk on kuulajad naeruga tagasi tavaruumi, osutada kirjeldatud sündmuste ebareaalsusele (vt: 36 . S. 324-326; 19 . lk 56-70; 5 . lk 63-64; 35 . S. 182; 13 . lk 12-14). Samas näib, et selle versiooni loomise aluseks olid „eduka tee“ lõpud: jutustaatuse muutudes muutsid jutustajad arhailisemaid lõppvormeleid („tõepärasuse tõend“). ”) mängulisteks mudeliteks (“ebausaldusväärsuse tõend”). Jutuvestjate repertuaaris olid nüüd mõlemad variandid (kuna postarhailised kultuurid eksisteerivad kõrvuti erineva suhtumisega muinasjuttu) ja mõnel juhul võisid nendele mudelitele omased elemendid kattuda: “... mesisaag, voolas huultele, suus see oli magus» ( 34 . lk 56), „… maitsev oli, alles nüüd purjetas minema»; ja nii edasi. . Nii osutus klassikalise muinasjutu algeline struktuur paika pandud mõlemas oma funktsioonilt erinevas lõpuversioonis.

Lühendid:

1 - Abhaasia jutud / Under. toim. R.G. Petrozašvili. Suhhumi, 1965.

2 – Alieva M.M. Uiguuride muinasjutt. Alma-Ata, 1975.

3 – Afanasjev A.N. Rahvapärased vene muinasjutud: 3 köites / Resp. toimetajad E.V. Pomerantseva, K.V. Chistov. M., 1984.

4 - Vennad Grimmid. Jutud / Per. G. Petnikova. Minsk, 1983.

5 – Vedernikova N.M. Vene rahvajutt. M., 1975.

6 – Volkov R.M. Muinasjutt: Rahvajutu süžee uurimine. T. 1. Odessa, 1924.

7 – Gerasimova N.M. Vene muinasjutu valemid (Pärimuskultuuri stereotüübi ja varieeruvuse probleemist) // Nõukogude etnograafia. Nr 5. 1978. a.

8 - Gruusia rahvajutud / Toim. toim. A.I. Alijev. T. 2. M., 1988.

9 - Dagestani rahvajutud / Koost. N. Kapieva. M., 1957.

10 – Ivanov V.V.Ülevalt ja alt // Maailma rahvaste müüdid: Entsüklopeedia: 2 köites / Ch. toim. S.A. Tokarev. M., 1991. T. 1.

11 - Läti muinasjutud. Riia, 1957.

12 – Meletinsky E.M. Muinasjutud ja müüdid // Maailma rahvaste müüdid: Entsüklopeedia: 2 köites / Ch. toim. S.A. Tokarev. M., 1991. T. 2.

13 – Meletinsky E.M., Neklyudov S.Yu., Novak E.S., Segal D.M.. Muinasjutu struktuurse kirjeldamise probleeme // Muinasjutu struktuur. M., 2001.

14 – Novikov N.V. Ida-slaavi muinasjutu kunstilisele eripärale (algus- ja lõpuvormelid) // Etniliste protsesside peegeldus suulises proosas. M., 1979.

15 - Pärsia jutud / Koost. M. N. Osmanov. M., 1987.

16 – Pomerantseva E.V. Vene rahvajutt. M., 1963.

17 – Propp V.Ya. Muinasjuttude ajaloolised juured. M., 1996.

18 – Razumova A.I. Vene muinasjutu stilistiline kujund. Petroskoi, 1991.

19 – Roshiyan N. Traditsioonilised muinasjutuvalemid. M., 1974.

20 - Vene rahvajutud / Jutustaja A.N. Korolkova / Koost. ja resp. toim. E.V. Pomerantsev. M., 1969.

21 - Adyghe rahvaste lood / Koost, sissekanne. artikkel, märkus. A.I. Alijeva. M., 1978.

22 - Belozerski territooriumi lood / Salvestanud B.M. ja Yu.M. Sokolov. Arhangelsk, 1981.

23 - Verhovyna lood. Taga-Karpaatia ukraina rahvajutud. Uzhgorod, 1959.

24 - Jutud rohelistest mägedest, jutustas M.M. Galicia. Uzhgorod, 1966.

25 - Rjazani maa lood / Underg. tekst, sissejuhatus. artikkel, märkus. ja komm. VC. Sokolova. Rjazan, 1970.

26 - lood F.P. Gospodareva / Zap., sissekanne. artikkel, märkus. N.V. Novikov. Petroskoi, 1941.

27 - Põhjapiirkonna lood ja legendid / Zap., vst. artikkel ja komm. I.V. Karnaukhova. M.-L., 1934.

28 - Tšuvaši muinasjutud ja legendid. Cheboksary, 1963.

29 - Isfahani lood / Per. pärsia keelest E. Jaliashvili. M., 1968.

30 - lood M.M. Korgulin / Zap., Sissejuhatus. artikkel ja komm. A.N. Netšajev. 2 raamatus. Raamat. 1. Petroskoi, 1939. a.

31 - lood M.M. Korgulin / Zap., Sissejuhatus. artikkel ja komm. A.N. Netšajev. 2 raamatus. Raamat. 2. Petroskoi, 1939. a.

32 - Pamiiri rahvaste lood / Comp., per. ja kommenteerida. A.L. Grunberg ja I.M. Steblin-Kamensky. M., 1976.

33 – Suleimanov A.M. Baškiiri rahvamajapidamisjutud: süžeerepertuaar ja poeetika. M., 1994.

34 – Tumilevitš F.V. Nekrasovi kasakate lood ja legendid. Rostov-D., 1961.

35 – Uspensky B.A. Kompositsiooni poeetika // Kunsti semiootika. M., 1995.

36 – Pop M. Die Funktion der Anfangs- und SchluYformeln im rumänischen Märchen // Volksüberlieferung. Göttingen, 1968.

Eraldi elemendid “halva õnne” lõppudest on jälgitavad mängulistes lõpuvormelites, mis ei räägi pidusöögist, vaid mainivad teed pulma, kaduvaid esemeid, lendu, samuti ei puudu toidumotiiv. Vaata näiteks: 3 . S. 146; 11 . S. 377.

Tähelepanuväärne on, et keskaegsel Venemaal täitsid professionaalsete jutuvestjate rolli pätid; see omakorda seostub idaslaavi jutuvestjate repertuaaris mitmesuguste mänguliste lõpudega. cm: 19 . S. 74; 33 . S. 202.

25 . S. 82; vrd: S. 43. Vrd. ka võimalused, kus "edukas" pidusöök kombineeritakse kingituste kaotamisega: 21 . S. 207; ja jne.

Muinasjuttudel põhinev meelelahutusstsenaarium vanematele koolieelikutele ja noorematele õpilastele

Vaba aeg lastele vanuses 5-9 aastat: "Muinasjuttude maailmas".

Dvoretskaja Tatjana Nikolajevna
GBOU keskkooli nr 1499 SP nr 2 eelkooli osakond
hooldaja
Kirjeldus: Vaba aeg tutvustab vanemas koolieelses ja algkoolieas lastele erinevat tüüpi muinasjutte.

Töö eesmärk: Vaba aeg on mõeldud vanemas koolieelses ja algkoolieas lastele, koolieelsete lasteasutuste õpetajatele ja lapsevanematele.
Sihtmärk: laste ideede kujundamine erinevat tüüpi muinasjuttude kohta.
Ülesanded:
1. Arendage eelkooliealistes lastes huvi lugemise vastu
2. Õpetage tähelepanelikult, kuulake kirjandusteoseid
3. Säilitage emotsionaalne huvi loetud teose vastu
4. Laiendage laste ideid erinevat tüüpi muinasjutu žanrite kohta

Sissejuhatus salmis.

Muinasjutu suuline ümberjutustus
Süžee ilukirjandus.
Maagia ja imed
Käib ümber poole maailma.

Nii kangelasi kui ka kaabakaid
Muinasjutus ootavad kuulajad.
Nähtamatult väikesed lapsed
Harida, lõbustada.

Muinasjutu väärtus on suur!
Teadmiste ladu!
Keelu rikkujatele
Testid tehakse.

Kes läheb väärikalt mööda
Raskused ja mured
Lõpus auhinnad
Südametunnistuse tegude eest!

Muinasjutt on meie hindamatu kingitus!
Rikas tarkuse poolest.
Ja tema põnevusega
Poisid kuulavad.

õiglus võidutseb
Kurja karistatakse heaga.
Ta toob inimestele rõõmu

Kaasas igas kodus!

Muinasjutu iidne idee
Kuid see on jõudnud meie päevadesse.
Sellel on idee.
Ja sõnumid rahvale!

Vaba aeg: Muinasjuttude maailmas.

Saatejuht: Muinasjuttudel on laste elus suur tähtsus. Muinasjutud on meieni jõudnud juba ammusest ajast. Rahvas koostas jutte, õppis pähe ja jutustas üksteisele. Muinasjutud käisid üle maailma ühelt kuulajalt teisele. Iga jutustaja lisas loo süžeesse väikseid muudatusi ja täiendusi. Siis hakati muinasjutte koguma ja kirja panema. Nii on muinasjutud säilinud tänapäevani. Muinasjuttude süžeed on nii erinevad: naljakad ja kurvad, õudsed ja naljakad. Muinasjuttudest õpime tundma kultuuritraditsioone, inimeste elukorraldust, aastaid tagasi elanud inimeste tegelasi. Muinasjutud on kõigile inimestele tuttavad ja armastatud lapsepõlvest saati.
Mis on muinasjutt?
rahvajutt- suuline lugu ilukirjanduslikust teosest koos ilukirjandusliku installatsiooniga, mida räägitakse kuulajatele hariva või meelelahutusliku eesmärgiga.
Kuulake rahvapäraseid vanasõnu muinasjuttude kohta:
Söö putru ja kuula muinasjuttu: mõistusega - mõistusega, julge, aga raputa vuntsid.
Muinasjutt algab algusest, loeb lõpuni, ei katkesta keskelt.
Varsti räägib muinasjutt, kuid mitte niipea on tegu tehtud.
Igal muinasjutul saab olema lõpp.
Kogu lugu, rohkem ei saa öelda.

Loo kirjutamine pole kerge ülesanne. Igal muinasjutul on süžee ehitusplaan:
1. Ütlemine- esteetiline element muinasjutus. See on valikuline tingimus muinasjutu süžee ülesehitamisel.
Ütluse eesmärk on kuulajaid muinasjutu tajumiseks ette valmistada, häälestada. Ütlus on iseenesest olemas, see ei ole seotud teose sisuga. Ütluse olemasolu sõltub jutuvestja andekusest, tema iseloomust.
Näide: "Ah, lõbustan teid muinasjutuga? Ja muinasjutt on imeline, selles on imelised diivad, imelised imed!
2. Algus- vapustava tegevuse algus.
Zachin viib kuulaja muinasjutumaailma, rõhutab selle muinasjutumaailma ebatavalisust, millest lugu edasi läheb.
Näide: "Teatud kuningriigis, teatud riigis elas Ivan Tsarevitš"
Algusel on muinasjutus tohutu roll, see määrab ära tegevuskoha ja aja, tutvustab muinasjutu peategelasi. Alguse abil köidab autor lugeja või kuulaja muinasjutumaailma ning lummab salapära ja ebakindlusega.
3. Jutu põhiosa- see on loo keskne tegevus ja lõpp. Just selles osas toimuvad maagilised transformatsioonid, hääldatakse võlusõnu, leitakse maagilise andega esemeid või loomade abilisi jne.
Näide: „Sivka-burka, prohvetlik kaurka! Seisa mu ees nagu leht enne rohtu!
4. Tulemus või lõpp- Loo viimane osa. See võtab kokku vapustava tegevuse.
Näide: "Nad hakkasid hästi elama ja hästi elama."
Kuulus muinasjuttude koguja Aleksandr Nikolajevitš Afanasjev kogus kokku väga palju rahvajutte ja jagas need süžee järgi maagilisteks, igapäevasteks, seikluslikeks, väsitavateks, muinasjuttudeks loomadest.

Tutvume vapustava ja mitmekesise muinasjutumaailmaga.

1. Jutud loomadest.

Loomade jutud on kõige iidsemad teosed. Vana inimene animeeris loodust, andis loomadele inimesele omased omadused ja omadused.
Loomade muinasjuttudes saavad loomad omavahel rääkida, kodutöid teha. Loomad rahvajuttudes ei oska mõelda, nad ei mõtle oma tegudele, vaid ainult tegutsevad.
Loomade muinasjuttudes on loomad ühe iseloomuomaduse kandjad: rebane on kaval, karu on kohmakas, hunt on rumal.
Loomajutud on huvitavad, lihtsad, tagasihoidlikud, põhinevad loomadevahelisel dialoogil, mõnikord kasutatakse süžees lühikesi ilmekaid laule.
Näide: ma olen piparkoogimees, piparkoogimees! Ma olen kasti kraabitud,
Meten tünni põhjas, Meshon hapukoorel, lõng võis,
Aknal on härmatis; Jätsin vanaisa maha, jätsin maha vanaema,
Ja sinust, jänes, ära kavalalt lahku!
Poisid, milliseid muinasjutte loomadest teate? (laste vastused)
Näiteid muinasjuttudest loomadest: “Teremok”, “Top-Roots”, “Rebase õde ja hunt”, “Kass, kukk ja rebane”, “Kolobok”, “Jää ja Basti onn” jt.

2. Igavad jutud.

Igavad lood on lõputult korduva sisuga lood. Sõnast "tüütama" - tülitama. Nende abiga tekitas jutuvestja kas huvi muinasjuttude kuulamise vastu või, vastupidi, peatas need, kes olid valmis neid lõputult kuulama. Poisid, kui paljud teist on selliste muinasjuttudega juba tuttavad?
Näide: Kunagi oli vanaema jõe lähedal.
Vanaema tahtis jõkke ujuda.
Ja vanaema ostis endale pesulapi
See lugu on hea – alusta otsast!

3. Kodused muinasjutud

Kodumuinasjutt on ebatavaline, ennekuulmatu lugu, lugu võimatust. Igapäevaste muinasjuttude kangelased on bojaarid, ametnikud, kohtunikud, kellel on kõikvõimalikud pahed: rumalus, ahnus, vastutustundetus.
Teisalt targad, kavalad, vaprad, leidlikud talupojad ja sõdurid. Nendes muinasjuttudes pole võluesemeid ja abilisi. Loo sündmused on tavalised sündmused elust, kuid neid kirjeldatakse huumoriga. Igapäevastes muinasjuttudes naeruvääristatakse selliseid negatiivseid jooni nagu rumalus, ahnus ja ebaõiglus.
Näide: Lugu preestrist ja töölisest Baldast, Puder kirvest.

4. Muinasjutud on seikluslikud

Seikluslikud lood – lühike meelelahutuslik lugu, süžee päriselust, mis teeb nalja universaalsete inimlike pahede üle. Need on jutud jutukatest ja ahnetest naistest, laiskadest ja lohakatest perenaistest, naiivsusest ja inimlikust lihtsusest. Poisid, mäletate ja nimetage selliseid muinasjutte? (laste vastused)
Näide: Ahne vana naine, Räägitud vesi, Bezruchka.

5. Muinasjutud

Muinasjutt on maailma eredaim ja levinuim. Lugu on täis imesid ja seiklusi.
Muinasjuttudes on kindlasti maagilise jõuga esemeid ja asju (laudlina on ise kokku pandud, saapad on jooksjad, müts nähtamatu ja muud), sõnadel võib olla maagiline jõud (Haugi käsul, minu tahtel ), maagilised abilised (küürhobune, haugi nõid ja teised)
Muinasjuttudes on positiivseid ja negatiivseid tegelasi.
Muinasjutu põhijooned: keelu olemasolu (ära joo kabjast, sinust saab kits), keelu rikkumine (vend Ivanuška ei allunud õele ja jõi kabjast), test (muutus kitseks), preemia (laps viskas rõõmust kolm korda üle pea ja pööras ümber poiss Ivanuška).
Muinasjutus lähevad keelu rikkujad alati nende hädade parandamise teed, mille nad ise on teinud. Katsumustest ja raskustest ülesaamise protsessis lepitab kangelane oma süüd heade tegude ja puhaste vaimsete mõtetega.
Muinasjutt- optimistlik teos, milles hea võidab alati kurja. Muinasjutul on alati varjatud moraal. Muinasjutt on vale, kuid selles on vihje – hea õppetund heale kaaslasele. Lapsed proovivad muinasjutte lugedes teatud muinasjututegelaste rolle, kujutlusvõime joonistab kujundeid. Lapsed muretsevad siiralt oma muinasjuttude lemmikkangelaste saatuse pärast.
Poisid, milliseid muinasjutte te juba teate? (laste vastused)
Näited: haned – luiged, haugi käsul, õde Alyonushka ja vend Ivanuška, printsess konn, tuhkatriinu ja teised.

Viktoriin: Arva ära muinasjutt
1. Millises muinasjutus elas mere ookeanil ime-yudo kalavaal? (Väike küürakas hobune)
2. Millises muinasjutus kasvas köögivili, mida kolm inimest ja 3 looma ei suutnud maa seest välja tõmmata? (Naeris)
3. Millises muinasjutus läks lihtne külatalupoeg pliidi peal paleesse? (maagia abil)
4. Millises muinasjutus saatis kuri kasuema tüdruku metsa lumikellukeste järele? (Kaksteist kuud)
5. Millises muinasjutus karistati vanamutti ahnuse eest? (Kuldkala)
6. Millises muinasjutus tüdruk karu üle kavaldas? (Maša ja karu)
7. Millises muinasjutus jättis isa pojale päranduseks kassi? (Saabastega Kass)
8. Millises muinasjutus aitas tüdruk haige pääsukesel terveks saada? (Pöial)
9. Millises muinasjutus elasid kõik loomad ühes majas? (Teremok)
10. Millises muinasjutus sepistas hunt uuesti sepa hääle? (Hunt ja seitse noort kitse)
11. Millises muinasjutus viis orkaan tüdruku ja tema koera muinasjutumaale, kust ta leidis sõpru? (Võlur Oz)
12. Millises muinasjutus oli Lillelinn, kus elasid lühikesed mehed? (Dunno ja ta sõprade seiklused)
13. Millises muinasjutus muutus kõrvits vankriks? (Tuhkatriinu)
14. Millise muinasjutu peategelane on katusel elav ulakas mees? (Carlson, kes elab katusel)
15. Millises muinasjutus elasid ühe-, kahe- ja kolmesilmalised õed? (Tiny-Havrochechka)

Saatejuht: Hästi tehtud poisid, kuulasite muinasjutte tähelepanelikult, teate kõiki muinasjutukangelasi ja nimetasite muinasjuttude nimesid täiesti õigesti!
Kas sa tead, kuidas oma lugusid kirjutada? (laste vastused) Ja nüüd me kontrollime seda.
Mina alustan ja teie jätkate kordamööda.
Niisiis, teatud kuningriigis, teatud osariigis elas tsaar Jeremy. Tal oli kolm poega. Üks oli pikk, teine ​​keskmist kasvu ja noorim lühike, väljaheite suuruse võrsuga. Ja nii kogus isa oma pojad kokku ja ütles: ... (Lisaks liidavad loo süžee kõik rühma lapsed kordamööda).

Teema: Muinasjutu kompositsiooniosad: ütlemine, algus, lõpp.

Sihtmärk: Kirjanduse teooria alaste teadmiste süstematiseerimine (kompositsioonituletised)

Ülesanded õpilastele:

1. Teadke muinasjutu kompositsioonilisi osi.

2. Õppige neid tekstist leidma.

3. Koosta muinasjutt kompositsiooniosade kaupa.

Oodatud tulemused:

1. Teavad, millistest kompositsiooniosadest muinasjutt koosneb ja nende määratlust.

2. Oskab leida tekstist kompositsiooniosi.

3. Koostage oma muinasjutt, kasutades kõiki selle kompositsiooniosi.

Tundide ajal.

I . motivatsiooni etapp.

1.Psühholoogiline meeleolu tunniks.

Interaktiivsel tahvlil multifilmi "Meeskonna interaktsioon" näitamine.

Küsimused pärast vaatamist:

2. Rühmade moodustamine.

Õpetaja määrab rühmajuhid:

Valige endale üks õpilane - kõneleja, kõneleja valib sekretäri, sekretär - ajakõneleja.

Näidake emotikoniga, kuidas te end selles grupis tunnete.

Rühmatöö reeglite kordamine.

4. Eesmärkide seadmine.

Õpetaja.

Lugege kaartidel olevat teksti ja tehke märkmeid. (Meetod "Sisesta")

Õpilased loevad kaardi teksti ja teevad märkmeid:

"!" - Ma tean, olen nõus;

"-" - ei nõustu;

"+" - huvitav ja ootamatu;

"?" - Ma ei tea, ma tahan teada.

Pärast tabeli täitmist esitatakse klassile küsimus:

Mis huvitas teid arvutustabeliga töötamise vastu? (Nad vastavad ja peatuvad märgil "Ma ei tea, ma tahan teada"

Tahan aidata teil saada uusi teadmisi. Määrake tänase tunni teema.

Mis on muinasjutus ütlus, algus, lõpp.

Mis eesmärgil sa seda teada tahad?

Leida muinasjuttudest ütlus, algus, lõpp. Et õigesti koostada huvitav ilus muinasjutt.

Kirjutame tunni teema vihikusse.

II . Operatsioonietapp.

1. Kompositsiooniosade määratlus. Paaris töötama. Meetod "Prognoosimine".

Õpetaja: Igal paaril on kaart. Mõelge ja proovige noolte abil kindlaks teha ütlus, algus, lõpp. (kasutatud on kaks kaarti)

1 variant

Nimi_____________

1) Oh doo-doo! Tamme peal

Ronk möirgas korstnasse.

Ja imed algasid:

Taevas muutus siniseks

Purjetab merele

Tumedad metsad on tõusnud.

2) Elasid vanaisa ja naine. Vanaisa ütleb vanaemale:

Sina, naine, küpseta pirukaid ja mina kasutan saanit, lähen kala otsima ....

3) Nii nad hakkasid elama - elama ja tegema head.

LÕPP

RÄÄKI

START

2. variant.

nimi_________

1) Ja metsaonnis

Ahi põlema

Muskalapirukad

Jänku hakkas küpsetama.

Söö pirukaid,

Kuulake lugu.

2) Vanasti oli ühel kuningal kolm poega. Ja kui pojad vanaks jäid, kogus kuningas nad kokku ja ütles:

Mu kallid pojad, kui ma pole veel vana, tahaksin teiega abielluda, vaadata teie lapsi, oma lapselapsi ...

3) Ja ma olin seal. Ta jõi meeõlut, see voolas mööda vuntsid alla, aga suhu ei sattunud.

LÕPP

RÄÄKI

START

2. Kontrollige. Paaride vastastikune kontrollimine võtme järgi õpikus (lk 39-40. Kirjanduslik lugemine, 2. klass)

Kes otsustas õigesti? Neile, kellel see ei õnnestunud, ärge heitke meelt, nüüd loete mõistete täpset määratlust ja saate õigesti leida muinasjuttude alguse ja lõpu. (Iseseisev reeglite lugemine õpikus P.39-40. Rühmatöö)

Mille poolest erineb muinasjutt jutust?

Lool pole algust ega lõppu.

Kuidas eristada muinasjuttu?

Sõnad "kord ammu", "ükskord ammu". Positiivsed ja negatiivsed tegelased. Hea ja kuri. Hea võidab.

3. Loo kompositsiooniosade järjestuse määramine. (Rühmatöö)

Paigutage kompositsiooniosade nimedega kaardid teie arvates muinasjutus kompositsiooniosade paiknemise järjekorda.

Kaardid:

Öeldes

algust

lõppu

4. Kontrollimine "Delegeerimise" meetodil. Rühmade delegaadid lähevad teistesse rühmadesse ja vaatavad tehtud töid. Jäta oma mõtted, hinnang ja ettepanekud kleebisele. Igal rühmal on esineja, kes tutvustab oma rühma töid.

Öeldes

algust

lõppu

5. Fizminutka "Lõbus harjutus" interaktiivsel tahvlil.

6. Õpitud materjali koondamine.

Kaardid mitmetasandiliste ülesannetega. (Põhjendage oma valikut)

1 tase.

Ülesanne: Lugege lugu läbi ja jagage see kompositsiooniosadeks.

Lugu saab olema huvitav. Kuulake teda tähelepanelikult. Kes kõrvad lahti teeb, see õpib palju igasuguseid asju. Ja kes kogemata magama jääb - ta lahkub ilma millegita.

Kunagi kevadel elas maja katusel jääpurikas, kes tahtis väga salli saada.

Ja siis ühel hommikul jooksis mööda väike tüdruk. Väikesel tüdrukul oli lasteaeda minekuga kiire ega märganud, kuidas sall õlgadelt otse asfaldile kukkus. Jääpurikas arvas nooruses ja kogenematuses, et sall on talle kingiks jäetud. Terve hommiku mõtles ta, kuidas salli juurde saada. Päev tuli, päike paistis eredalt ja tugevalt. Mõtetest kaasa kantud jääpurikas sulas aeglaselt ja tilkus tilkhaaval alla, otse räti peale... Ta ei märganudki, kuidas kogu sulas... Veest märg rätik kuivas õhtul ära päikese kiirte all. Ja õhtul leidis tüdruk lasteaiast koju naastes ta just sealt, kust ta hommikul lahkus. Sellega muinasjutt ka lõppes ja kes kuulas, see on hästi tehtud!

2. tase.

Lõigatud tekstiga kaardid.

Ülesanne: Lugege lugu, pannes osad õigesti kokku.

Sel vanal ajal, kui Jumala maailm oli täis gobline, nõidasid ja näkid, kui voolasid piimajõed, kaldad olid tarretised ja praetud nurmkanad lendasid üle põldude, elas sel ajal kuningas nimega Peas ...

Vanasti võitles kuningas hernes seentega.

Seenepuravikud, seente kohal kolonel, istus tamme all ja vaatas kõiki seeni, hakkas tellima:
- Tulge, valged, minu sõtta!
Valged keeldusid:
- Oleme sammas aadlinaised! Ärme lähe sõtta!
- Tulge, punapead, minu juurde sõtta! Keeldutud seened:
Oleme rikkad mehed! Ärme lähe sõtta!
- Tule sa, volnushki, minu juurde sõtta! Lained on alla andnud.
- Meie, volnushki, oleme vanad naised! Ärme lähe sõtta!
- Tulge, mesiseened, minu juurde sõtta! Keeldutud meeseened:
- Meie jalad on väga õhukesed! Ärme lähe sõtta!
- Tulge, piimaseened, minu sõtta!
- Meie, piimaseened, oleme sõbralikud poisid! Lähme sõtta!

Nii et hernekuninga seened võitsid!

Ja ma olin kohal. Võidu nimel jõin mett-õlut. See jooksis küll mööda vuntsid, aga suhu ei sattunud.

Tase 3 (andekad ja andekad)

Ülesanne: koostage suuliselt muinasjutt, kasutades kõiki kompositsiooniosi.

7. Rühmade esinejate tehtud tööde esitlus.

III .Peegeldus.

1. Teema assimilatsiooni kontrollimine.

Teil on test. Vaadake üle täna õpitu ja vastake küsimustele.

Mini test.

1. Ütlemine

a) muinasjutu idee, selle tegelased

b) meelitada ärakuulamisele

c) headus võidab kurja.

2.Alusta

a) muinasjutu idee, selle tegelased

b) meelitada ärakuulamisele

c) headus võidab kurja.

3.Lõpp

a) muinasjutu idee, selle tegelased

b) meelitada ärakuulamisele

c) headus võidab kurja.

2. Kontrollige.

Vaadake tahvlit ja kontrollige oma tööd (klahv interaktiivsel tahvlil)

Palun hinnake oma testi.

Kui:

kõik vastused on õiged - emotikon "naeratab"

üks, kaks vastust ei ole õiged - emotikon "kurb"

3. Tunni tulemus - tehnika "Lõpetamata laused"

Nad räägivad ringis ühe lausega, valides tahvlil olevalt helkurekraanilt fraasi alguse.

Täna sain teada....

See oli huvitav…..

Raske oli….

Olen täitnud ülesandeid...

Ma taipasin, et…..
Nüüd saan….

Ma tundsin, et….

Ostsin….

Ma õppisin….

sain hakkama…

4. Kodutöö.

Korrake reeglit lk 39-40.

Koostage ütlus, algus või lõpp – soovi korral valida.