Millised on moraalsete kannatuste liigid? Mis on moraalne kannatus

Iga korraliku noore daami elus peaks olema koht kannatuste jaoks. Selline tõeline kannatus – sügav, tugev ja ehtne. Peamine on see aeg stoiliselt läbida. Või mitte. See sõltub sellest, millised staarid on kannataja kohal tema sünnipäeval.

Vähk

Vähid kannatavad vaikides. Et keegi ei märkaks, aga kõik saaksid aru, jah. Nad nutavad vannitoas kibedasti ja keeravad kraani täie hooga lahti. Nad kõnnivad märgade silmadega mööda maja ringi, kuid ükski piinamine ei suuda vastata küsimusele "Mis juhtus?!" Sest kui vastate sellele, mis juhtus, peate katkestama sisemise filmi apokalüpsisest kõige huvitavamas kohas. Jah, Vähist noor daam näitab endale põnevat kassahitti sellest, kuidas kõik surevad ja ka tema. Valus, vastik surm. Ja ei, ükski Bruce Willis ei tule ja päästab Vähist noore daami maailma katastroofist. Sest ta ise on Bruce Willis ja nüüd teeb ta kõik korda. See on õnneliku lõpuga film, ta lihtsalt pole seda veel lõpuni vaadanud.

Kala

Kalad kannatavad suurejooneliselt. Muutunud näoga krahvinna jookseb tiiki, oh jah. Ta jookseb muidugi ennast uputama, sest NII kannatamine käib tal üle jõu. Peaasi, et sel hetkel ei peaks tiigi ääres olema mõni vastik Neitsi, kes kindlasti ütleb: “Miks sa end niimoodi tapad? Sa ei tapa ennast niimoodi!" Ei, olgu läheduses mõistvad inimesed, kes ei takista Rybkat kannatamast. Ma mõtlen, naudi seda. Kui peenelt ta tunneb, kui sügavalt ta muretseb, kas olete kõik näinud?! "Oh, saatuslik öö!"

Skorpion

Skorpionid ei kannata üldse. Põhimõtteliselt. Sest maailmas pole jõudu, mis võiks Skorpioni tõsiselt kannatama panna. Ja see probleem tegelikult ongi. Sest Skorpionid on endiselt elavad inimesed (me ise oleme šokeeritud, kuid see on tõsi) ja nad ei suuda ümbritsevale maailmale mitte reageerida. Nii et kannatuste asemel nad vihastuvad. Ja see, tead, oh. Sest Skorpion on vihas hullem kui Godzilla. See on hullem kui PMS-iga Godzilla, kui teate, mida me mõtleme.

Sõnn

Sõnn kannatab suures ulatuses. See on kõik – kas sa kuuled?! - kõik peaksid teadma, kui halb ta on. Seetõttu kirjutab Sõnn ennekõike hubasesse Facebooki hiiglasliku tekstilehe, milles ta osavalt, kuid pedantselt loetleb üles kõik oma hädad ja mured. Ja just sel hetkel algavad mured ja mured kõigi teiste jaoks. Sest kui proovite kannatavale Sõnnile praktilist nõu anda, siis "kes teilt üldse küsis, et te oma asjadega tegelete, te lollid inimesed." Ja kui kirjutate "Noh, oodake", võite saada keelu, sest "nad ei suutnud midagi targemat välja mõelda, eks?!" Ja kui te midagi ei kirjuta, kirjutavad nad teid üles. Surelikud vaenlased. Sest sa oled ükskõikne pätt.

Kaljukits

Kaljukitsed kannatavad alandlikult. Ja aktiivselt. Kaljukits ei mõtle kunagi: "Oh, miks ma peaksin seda tegema!" Kaljukits mõtleb: "Noh, okei. Võtame selle ka. Huvitav, mida sellest õppida saab? Kasulik muidugi. Ja kujutage ette, ta tõmbab selle välja. Ja mitte ainult elukogemus ja õppetund tulevikuks. Iga loll võib seda teha. Kaljukits saab ka maagilise löögi. Selles mõttes – varem peidetud sisemine ressurss.

Kaksikud

Kaksikud kannatavad paljusõnaliselt, lilleliselt ja rõvedalt. Noh, see tähendab, et Kaksikud mitte ainult ei kannata, vaid ka üldiselt elavad: Kaksikutest noor daam peab pidevalt põnevat dialoogi kõigi oma sisemiste alisteksustega ja kannatused selles maailmapildis ei muuda praktiliselt midagi. Lisaks liigub kannatav Kaksikutest noor daam dialoogilt monoloogile ja hakkab seda valjusti läbi viima. Samal ajal ei vaja ta kuulajaid: Kaksikud võivad väljendada kõiki oma kaebusi kellelegi - isegi oma parimale sõbrale, isegi oma kallile universumile. Kuid kui näete ootamatult kannatavat Kaksikutest noort daami, on parem peatuda ja kuulata. Ta ei hinda teie osalemist, kuid õpite palju uusi sõnu.

Lõvi

Lionessid lihtsalt ei saa endale lubada kannatusi. Kannatused on lihtsurelike jaoks ja ta on kuninganna. Ja kuningannad, nagu teate, mitte ainult ei peereta, vaid ka ei nuta. Kuid kuna Lõvi on endiselt elav inimene (ja mitte müstiline olend, nagu näiteks Skorpion), peab ta kannatama. Aga nägu tuleb kuidagi püsti hoida! Seetõttu valib Lioness kiiresti oma vasallide hulgast mõne patuoina ja süüdistab teda kõigis oma hädades. Nii muutub kannatus üllaseks, õiglaseks vihaks, mis, näete, on hoopis teine ​​lugu. Muide, Lõviga patuoinaks olemine on väga meeldiv: Lõvi mõistab, et tegelikult pole õnnetu inimene milleski süüdi, mistõttu vahetab ta õige viha kiiresti kõrgeima halastuse vastu ja rahuneb seega endaga rahul. Ja kits saab head-paremat.

Jäär

Jäär kannatab isolatsioonis. Nad taganevad endasse ja lukustavad ukse enda järel nelja poldiga. Ja praegu on kõige tähtsam mitte mingil juhul koputada. Sest Jäärast noor daam võtab kannatusi kui väljakutset ja sel hetkel lahvatab tema sees surelik võitlus, verine võitlus varjuga. Ta lihtsalt ei viitsinud uksele riputada silti "Ära tule sisse, ta tapab su ära", kuid sellest hoolimata peaksid täiskasvanud ise aru saama! Ei? No vabandust. Seejärel valab Jäär ilusasse kotti peotäie tuhka, mis trööstist järele jääb. Kindlasti.

Kaalud

Kaalud kannatavad isukalt. Kaalude noor daam on fatalist ja usub siiralt: saatuse löök otsmikusse tähendab, et tema jalalöögid tagumikku ei avaldanud mõju, mis tähendab: "Fedya on vajalik, see on vajalik." Kuid kannatuste vastuvõtmine asjata on väljakannatamatu: Kaalud ei saa elada rahus, tasakaalustamata kurja heaga. Kas kannatus on kurjast? Kuri. See tähendab, et peate võimalikult kiiresti enda jaoks midagi toredat tegema. No vähemalt süüa. Purju saab ka heas seltskonnas. Ja kinkige endale midagi ebavajalikku, aga ilusat, sest millal siis veel, kui mitte praegu, eks? Üldiselt, kui pere ja sõbrad jõuavad lõpuks Kaalude juurde, et kallistada, lohutada ja maitsvat toitu sööta, avastavad nad tavaliselt, et enam pole kedagi, keda lohutada. Sest Kaalude preili läks Maldiividele filmilikult nägusa brüneti seltsis ja kohvritäie uusi kleite, kaunis mütsis ja Madeira pudel kaenlas. Meie vaeseke.

Veevalaja

Veevalajad vihkavad kannatusi. Veevalajal on kergem surra kui kannatada. Ja seepärast ta just seda teebki: heidab hüvastijätupilgu kõigele, mis talle niisuguseid kannatusi on toonud, ohkab vaikselt ja, midagi ütlemata, läheb diivani taha. Surma. Kuid tavaliselt ei näe seda keegi, sest Veevalaja teab: siin maailmas ei saa inimene isegi rahus surra, keegi kiusab teid kindlasti rumalate küsimustega. Seetõttu on ümbritsevad kindlad, et Veevalajad on üldiselt võimetud kannatama, et nad on alati rõõmsameelsed ja rõõmsameelsed. Kuid tegelikult suri Veevalaja täna. Viis ja pool korda. Ja ellu äratatud, jah. See on Veevalaja.

Ambur

Ambur kannatab tõsiselt. Ei, see on tõsi. Kõigil muudel juhtudel on Ambur kõigi laste üllas, väga julgus ja parim sõber, kuid kannatused teevad Amburi rahutuks. Ja siis kutsub õnnetu Amburist preili kõik oma sõbrad enda juurde, lubades neile maitsvaid kokteile ja ohjeldamatut lõbu. Ja ta ei valeta. Kokteilide kohta. Ja “pidurdamatu lõbu” on järgmine: Ambur viriseb pikka aega ja sõnatult oma raske saatuse üle ning sõbrad ei peaks teda lihtsalt lohutama, vaid olukorda analüüsima. Ja analüüsige uuesti. Ja jälle. Üldiselt valab Ambur hommikuni tühjast tühjaks ning seejärel elavneb ja rahuneb. Sel hetkel, kui isegi Kaljukitsed ja Neitsid langevad täiesti kurnatuna laua alla. See on kannatuste jõud, seda me mõistame. Jõudu!

Neitsi

Neitsi kannatab nagu öökull. Ta turtsatab ja pilgutab silmi. Samas ei saa keegi aru, kas ta nüüd kannatab või on ta alati selline olnud, sest kurat võib ta ära sorteerida, selle imeliku linnu. Avaldame saladuse: Neitsi kannatab alati. 24/7. Selle maailma ebatäiuslikkus haavas sügavalt tema graniidist südant, raudbetoonist hinge ja kuulikindlat aju. Ja kuna maailma ebatäiuslikkus on ainus, mis siinsamas maailmas muutumatuks jääb, ei pööra Neitsi oma kannatustele vähimatki tähelepanu. Kas märkate, kuidas hingate? Sama asi.

Kui te ei taha olla tark, kannatage.

Vanasõna

Miks inimene kannatab? Kas ta peaks kannatama? Kas kannatusi on võimalik vältida? Kui võimalik, siis mida selleks teha tuleb? Astume sammu tõe poole ja otsime neile küsimustele vastuseid. Oluline on seda teha just praegu, uude ajastusse ülemineku ajal.

Et vastata esimesele küsimusele: miks inimene kannatab, on vaja selgitada: kas inimene on alati kannatanud? Arvamusi on erinevaid, kuid paljud allikad ütlevad, et inimkonna ajaloo alguses polnud kannatusi. Kas mäletate piiblilugusid Aadamast ja Eevast, kes elasid paradiisis? Daniil Andreev kirjutas raamatus "Maailma roos": "Oli aegu, mil inimene ei kannatanud, kui teda ei karistatud ja valgusjõud kõrvaldasid inimeste jaoks vead ja õpetasid neid."

Mis juhtus? Miks on inimese positsioon muutunud? Piibel ütleb, et inimene rikkus keeldu ja sooritas ebaseadusliku teo. Kelle keeld? Kes võttis endale kohustuse piirata algusest peale talle antud inimese vabadust? Religioon ütleb: Looja, Looja, Jumal, see tähendab vanem. Vanemad seavad oma lastele ka teatud keelud: ära tee seda, ära võta seda... Aga kõik teavad, et parem on mitte last keelata, vaid korraldada tema elu nii, et tal oleks turvaline. tema ja teda ümbritsevate inimeste jaoks. See on üks vanemate ülesandeid: eemaldada lapse silmadest noad, tikud, ravimid ja hiljem õpetada neid õigesti kasutama.

Miks jättis kõik-hea ja kõikenägev Jumal Eedeni aeda hea ja kurja puu, mille viljade maitsmise järel võis inimene kannatada ja isegi surra? „Ja Issand Jumal käskis inimest, öeldes: 'Söö igast aia puust! aga hea ja kurja tundmise puust ei tohi te sellest süüa; sest päeval, mil sa sellest sööd, sured sa kindlasti.”

Teades selliseid tagajärgi, jättis Jumal selle puu ikkagi inimese kõrvale. Nii et see oli vajalik! Sellepärast ilmus madu ja ütles: "Ei, sa ei sure; aga jumal teab et päeval, mil te neist sööte, avanevad teie silmad ja te olete nagu jumalad, tundes head ja kurja." Ja edasi, kui Aadam ja Eeva sõid keelatud vilja, kinnitas Jumal mao sõnu: „Ja Issand Jumal ütles: Vaata, Aadam sai nagu üks meist, teades head ja kurja...»

Selgub, et seda kõike oli inimesele määratud ja Jumal teadis seda. Miks sai Looja nii vihaseks, riietas inimesed „nahkrõivastesse” ja ajas nad paradiisist välja? Ja miks pani Jumal inimese tegudele patu pitseri? "Ja ta ütles Aadamale: neetud maa sinu eest..." Ja ta ütles oma naisele, et naine sünnitab haigusega ja tema mees valitseb tema üle. Ja öeldi palju muid needusi.

Vastuse nii tugevale Jumala vihale võib leida ühest teisest Piibli fraasist: „...Ja nüüd, et ta (Aadam) oma kätt välja ei sirutaks, ja ta ei võtnud ka elupuult ja ei maitsenud ja ei elanud igavesti“(Minu rõhuasetus – N.A.) Seda jumalad kartsidki: et inimene õpiks igavese elu saladuse selgeks ja saaks nende sarnaseks. "Ja ta ajas Aadama välja ning pani keerubid ja leegitseva mõõga, mis käänasid valvama teed elupuu juurde Eedeni aiast ida pool." (Kõik need väljavõtted pärinevad Piiblist, 1. Moosese raamatu 3. peatükist.)

Sellest kõigest näeme ehk kõige olulisemat kannatuste põhjust. Mees võttis resigneerunult vastu karistuse ja hilisemad kannatused oma patu tagajärjel! Ja ta lasi end selles kõigi põlvkondade vältel veenduda! Inimene pole mitte ainult selle kannatusega leppinud, vaid otsib sellele pidevalt õigustust, luues teooriaid, religioone ja filosoofiaid. Paljud lähevad veelgi kaugemale, kuulutades kannatusi õnnistuseks ja juhtides sadu miljoneid inimesi sellel teel! Näiteks N. Berdjajev kirjutas: "Kannatused ja elupiinad on suur religioosne kool, mille inimkond läbib."

Peaaegu kõik religioonid järgivad väidet, et inimeste kannatused pole midagi muud kui karistus patu eest, tasu kurja toimepanemise eest ja kannatuste vastuvõtmine on patu lepitus. Seega võrdsustati kannatus patususega, mis võimaldas inimest ära kasutada, orjaks muuta, hävitada, veendes teda, et ta on selle ära teeninud.

Mõnikord nimetatakse inimest "kurjuse anumaks"! Ükski religioon ei ole võimeline päästma inimest kannatustest, seetõttu kuulutab ta need eksistentsi kohustuslikeks ja vältimatuteks elementideks.. Ja kannatustes enese lohutamiseks otsitakse midagi positiivset.

Oletame, et mees on esialgu vaba ! Vabaduse omamine võimaldab inimesel teha ükskõik milline samm, on tal selleks õigus. Ka inimese sammud võivad olla valed. Vabaduse omamine teeb inimeseks inimene, mitte veavabaks tegevuseks programmeeritud biorobot.

Vabadus hõlmab õigust teha vigu. See järeldus on äärmiselt oluline! Inimesel on õigus teha vigu! Tänu sellele saab inimene olla looja ! Ja kellelgi pole õigust tembeldada inimese vigu "patuks"! Õigus eksida on loovuse vajalik tingimus ja viga ise on loovuse element!

Teine asi on see, et enamik inimesi ei teadvusta vastutust oma mõtete, tunnete ja tegude eest ning kurnab Maailma. Paljud elavad vanasõna järgi: "Me oleme tumedad inimesed: me ei tea, mis on patt, mis on päästmine." Mida kitsam on teadvus ja mida vähem on inimese tegudes, mõtetes ja tunnetes armastust, seda rohkem ta tekitab pingeid, mis omakorda võivad probleemide ja kannatustega tema juurde tagasi pöörduda.

Näiteks ehitab inimene maja, tundes naabrite suhtes ükskõiksust või konfliktides nendega. See toob reeglina kaasa rasked suhted nendega, väiksemad ja suuremad mured. On levinud tarkus: "Õrn vasikas imeb kahte kuningannat." Ta räägib sellest, mida hea inimene enda ümber loob armastuse ruum, milles tema tegevus ei tekita pingeid ja muutub loominguliseks, meelitades temasse kõike positiivset maailmast.

Seega on inimese ühe või teise sammu järel tekkiv pinge ja eriti kannatused signaaliks, et selles sammus, tegudes armastusest ei piisa. Seetõttu tuleb viga võimalikult kiiresti parandada. see tähendab, kannatust tuleb vaadelda kui signaal tegevusele, leida vigu, neid parandada, liikuda millegi uue juurde armastuse seisund!

Jah, kannatust kui signaali tegudele, armastusele võib nimetada heaks asjaks, kuid puhastusvahendina, "karma mahatöötamise" vahendina - see pole ilmselgelt hea, vähemalt mitte parim viis! Kannatuste tingimusteta aktsepteerimine viib selleni, et inimene ei õpi vigadest, ei saa neist kasu ja seetõttu sukeldub üha enam kannatustesse. Lõpuks jõuab ta seisu, kus tal on üsna raske ilma kõrvalise abita välja tulla ja hakkab ta küsima.

Pärispatuse häbimärgistus surub meid peale ja aitab meil veelgi kiiremini sukelduda kannatustesse. Ja nüüd küsib inimene juba abi arstilt, riigilt, mingitelt teispoolstelt jõududelt, jumalalt. Kannatused võivad moraalselt tõsta nii üksikisikut kui ka rahvust, kuid ainult teatud piirini. See saab olla ainult teatud etapp ja seejuures väga individuaalne ja lühike. Edasised kannatused hävitavad nii üksikisiku kui ka rahvuse.

Richard Bach kirjutab oma loos “Üks ja ainus”: “Sündides antakse igaühele meist marmorplokk ja skulptori peitel. Me võime seda klotsi enda järel lohistada (nagu meie risti) ja ilma seda puudutamata saame selle väikesteks purudeks purustada, kuid meil on võim luua sellest suurepärane ilulooming.

Inimene tuleb Maale ennast ja Maailma muutma, hingekogemust saama. Seda saab ellu viia nii läbi kannatuste, eneseohverduse kui ka läbi rõõmu, läbi õnne! Kes millise tee valib? Minu arvates peab inimene tõrjuma elu koos kannatustega ja võtma aluseks identiteedi: elu on õnn!

Kannatused kibestavad enamasti tugevat inimest ja laastavad nõrga vaimselt. “Valu või muud kannatused, kui see kestab kaua, põhjustab depressiooni ja vähendab funktsioneerimisvõimet” (C. Darwin). Tõsi, on juhtumeid, kus inimesed on mingi idee poolt programmeeritud ja siis saavad nad kannatust rõõmsalt vastu võtta ja teadlikult surra. Selliseid näiteid on ajaloos palju.

Religioosne maailmavaade võib ka "patuse liha" tagasi lükata ja saata inimese meelega kannatama. Pole asjata, et enamik pühakuid on suured märtrid. Religioonid ütlevad, et kannatused tõstavad hinge, aitavad „murda sureliku maailma köidikud ja jõuda Jumalani”.

Kõigis kultuurides on kannatustel oluline roll hariduses (karistuse kaudu). Kõigis osariikides kulub inimese harimisele oluliselt vähem raha kui karistusaparaadi ülalpidamisele (kohtud, vanglad, julgeolekujõud...).

Riik ja religioon lihtsalt vajavad kannatavat inimest, muidu kellest nad hoolivad? Kuid selle mure jaoks loovad nad tööjõu, maksude, kümnise ja annetuste kaudu luksust ja hüvesid kogu religioossele ja riiklikule hierarhiale. Õnnelik inimene kõiki neid lisasid suurel määral ei vaja.

Kannatustel võivad olla erinevad funktsioonid. Need võivad olla passiivsed või aktiivsed, põhjustades depressioonitunnet või soovi kannatustest üle saada. Süütunne võib viia õppetundideni, enesetäiendamiseni või enesepiinamiseni, mis suurendab vaimset kriisi ja kannatuste tsüklit. Sellest lähtuvalt võib kogu kannatuste mahu jagada mitmeks komponendiks.

Esiteks hinge ja keha rasked kannatused, mis on seotud haiguse ja surmaga. See kannatuste vorm on inimesele kahjulikum, tekitades temas tugeva negatiivsete tunnete ja mõtete tõusu. D. Andrejev rääkis sellistest kannatustest, et need on deemonlike jõudude toit. Nõus, lähedaste enneaegne surm, õnnetused ja katastroofid, looduskatastroofid ja sõjad, inimeste elusid nõudvad rasked haigusvormid ei aita kaasa vaimsuse, rõõmu ja õnne kasvule. Sellistele kannatustele pole mingit vabandust. Neid ei tohiks Maal eksisteerida! Õppige ütlema "ei!" selline kannatus!

Teiseks on kergemad kannatuse vormid, mis tekivad kõige sagedamini vigade tegemisel ja Maailma signaalidele valesti reageerimisel. Tihti suurendab inimene enda ja oma lähedaste kannatusi teatud väärarusaamade, sealhulgas religioossete arusaamadega. Seda kannatust saab kasutada õppimiseks, kogemuste saamiseks, kuid kes seda ei tee, võib liikuda edasi raskete kannatuste vormide juurde.

Kahjuks kasutab enamik inimesi seda kannatuse vormi oma elus laialdaselt. Olles jätnud märkamata märgid ja signaalid Maailma kurnavate ekslike sammude kohta, jätkab inimene liikumist samas suunas ja tal tekivad probleemid. Vaja on teatud vaimset kirjaoskust taju tundlikkus Rahu ja soov põgeneda kannatuste eest. Järk-järgult peab iga inimene saama hingekogemusi mitte läbi kannatuste ja lahendama oma probleemid ilma tervist ja õnne ohverdamata.

Kolmandaks on ka kannatuse vorm, mis on põhjustatud teiste valudest, inimeste kannatustest ja loodusest. See on nn kaastunne. Kaastunne on inimese vajalik omadus, mis põhineb tema lahkusel ja armastusel inimeste vastu. Väga sageli kogeb inimene teiste kannatusi nähes seda ise. Ta kannatab, ärritub, muretseb ja räägib sellest kannatusest teistele. Kuid te ei saa sel viisil aidata ja kui abi on, on see tähtsusetu. Toimub ümberjagamine kannatus kannataja ja kaastundliku vahel.

Tõeline kaastunne ei seisne ainult teise valu tundmises, vaid, mis kõige tähtsam, soovis seda leevendada või eemaldada! Loo enda ümber aina kasvav armastuse ruum- see on kaastundliku hinge ülesanne. Ja selles armastuse ruumis kõik kannatused vähenevad või kaovad üldse.

Neljandaks – armastuse kannatus ja loovuse piin. See on suur kannatus, kuid mõnikord põhjustab see tõsisemaid kannatusi ja isegi surma. Kui armastuses on kannatusi, näiteks armukadedust, solvumist, agressiooni, siis järelikult ei avaldu armastus täielikult ja selles on “ebapuhtus”. Kui armastus kasvab, kaovad kannatused. See kehtib ka loovuse kohta.

Pole vaja kõiki kannatuste liike ühte patta panna ja saadud sortimendi põhjal teha järeldusi kannatuste vajalikkuse või mittevajalikkuse kohta. Iga kannatuse tüüpi tuleb käsitleda eraldi ja iga inimese jaoks on kannatuste liikide piirid erinevad. Ja siis saab selgeks, millised kannatused on deemonlike jõudude toit, on takistuseks teel Tõe poole ja millised sünnitavad “ütlematut valgust” ja muutuvad sammuks selle mõistmise poole.

Arvestada tuleb veel ühe kannatuse aspektiga, mis ilmneb siis, kui esitatakse küsimus: kellele see kasu on? Selgub, et on struktuure, üksikuid üksusi ja inimesi, kelle jaoks saavad teiste ja sageli ka nende kannatused eluallikaks. Kui kannatusi on palju, siis sellega mitte ainult ei harju, vaid see võib viia sadismi ja masohhismini.

Nii sünnivad struktuurid, mis elavad kannatuste energiast ja kogevad kannatustest naudingut. Nagu öeldakse: mida hullem, seda parem. Nii teevad mõned poliitikud ja erakonnad, tekitades näiteks ühiskonnas pingeid, tekitades rahulolematust, negatiivseid emotsioone, mille energiast nad toituvad ja selle alusel oma tegevust arendavad.

Kahjuks on endiselt palju jõude, kes on huvitatud kannatuste suurendamisest. Nende hulka kuuluvad religioonid. Nõus, inimesed otsivad kõige sagedamini lohutust ja leevendust valule ja kannatustele kirikust. Õnnelik inimene käib kirikus harva. Siit ka soov veenda inimest tema algses patuses, kannatuste paratamatuses ja isegi kasulikkuses.

Ramakrishna ütles: „Mõned kristlased ja brahmanistid näevad patu mõistes kogu religiooni. Nende vagaduseideaaliks on see, kes palvetab: "Issand, ma olen patune, halasta, anna mu patud andeks!" Nad unustavad, et patu mõiste eristab vaimsuse esimest ja madalamat astme... inimesed ei teadvusta harjumuse jõudu. Kui ütlete alati: "Ma olen patune", jääte patuseks igavesti.

Kuidas saate oma kannatusi leevendada? Kuidas õppida elama ilma kannatusteta? Vaatleme mitut psühholoogilist tehnikat, omamoodi majapidamispsühhotehnikat, mis võib kannatusi leevendada. Nii aitab hirmust üle saada olukorra analüüs ja selgitamine, julgustamine, vahel ka mõtted tõsisematest olukordadest (“võiks olla hullemini”). Need meetodid võimaldavad teil kriitilistes olukordades saavutada soovitud käitumise, kuid ei kõrvalda kannatuste põhjuseid.

Leinast ülesaamiseks on "igapäevane" viis - nutmine, mis vabastab enesehaletsuse. See on väga levinud kaitsevorm, kuid see on enesearmastuse illusioon. Enesehaletsus halvab samaaegselt tahet ja lõpuks süvendab üksindust. Enesehaletsuse ainus positiivne külg on ilmselt see, et toimub vabanemine ja olukorrast eraldumine. Enesearmastus on vaimsuse ülimalt oluline osa, kuid see ei tohiks muutuda haletsuseks, vaid peaks olema aluseks aktiivsele eneseabile.

Lihtsaim viis kannatustest üle saada on neist eemalduda, olla hajutatud. Enamasti on see töö, joomine, meelelahutus ja ka aforismi "aeg ravib" järgimine - kannatlikult ootamine, kuni kannatused tuhmuvad. Siin on ka positiivne element, kuid sellised tehnikad jällegi ei kõrvalda kannatuste põhjust.

Kannatuste ületamiseks on levinud viis – eneseõigustus. Eneseõigustamise negatiivne külg on enesepettus ehk sisemise aususe puudumine, et nimetada asju õigete nimedega. Seega hindab inimene toimuvat kallutatud, ahendab oma vaatevälja, ei leia olukorra tõelist põhjust, mis põhjustab valesid tegusid ja paneb aluse tulevastele kannatustele.

Kõik kaalutud võimalused ei kõrvalda kannatusi, vaid ainult pehmendavad selle tõsidust. Selleks, et oma elus kannatustest järk-järgult eemalduda, on vaja aktiivset positsiooni selle suhtes. Esimene asi, mida teha, eriti keerulistes olukordades, on depressiivse halvatuse seisundist välja tulla.

On vaja mõista, et negatiivsete kogemuste peale on mõttetu energiat raisata. Peate olukorrast kõrgemale tõusma, vaatama seda justkui ülalt. Olukorra hindamisel peate mõistma, kas see on tõeline või kaugeleulatuv. Näiteks hirmutav olukord ei pruugi tekkida. Miks "sureda" ette? Peame ka meeles pidama, et hirm tõmbab ligi ohtu ja et igas olukorras on võimalus seda leevendada.

Teine - pidage meeles, et inimesel on alati jõudu mis tahes probleemist üle saada, mis tahes ülesanne lahendada!

Kolmandaks. Kannatusest vabanemiseks on väga oluline oskus sellele lõpp teha. Lõpetamata olukord toob kaasa jätkuvad kannatused. Näiteks kogedes süütunnet või kahetsust kasutamata võimaluste pärast, keerlevad peas pidevalt mõtted: “Kuidas sa oleksid pidanud käituma?”, “Või äkki oli nii...?”

Selle enesepiitsutamise lõpetamiseks on vaja seda meeles pidada sul on õigus vigu teha! Kuid samal ajal on vaja kiiresti aru saada, mis juhtus, leida põhjus ja teha järeldused. Pidage meeles: inimene on oma saatuse looja !

Mõelgem toimingute järjestusele, kui tekivad mõned probleemid ja kannatused. Seda on vaja teadvustada Sa tegid vigu, mis viis selle seisundini. Esmalt proovi leida vigu suhetes lähimate inimestega (mees, naine). Analüüsige, kuidas suhe arenes kuu enne sündmust, kuus kuud, aasta. Võib-olla mingid raskused kasvasid, tulid rikked, pandi toime tõsiseid rikkumisi... (Selline viis oma tagala korda seadmiseks on alati vajalik, iga probleemi puhul: olgu see siis tervises või rahanduses...).

Leitud põhjused ja neid võib olla mitu, tuleb parandada. Kuidas? Mõnikord piisab tehtud vigade mõistmisest ja probleem kaob. Mõnikord peate paluma andestust selle eest, mida olete teinud, liikuma lähenemise poole ja ilmutama armastust mingil kujul. See tähendab, et kasutage kõiki võimalusi paarisuhte parandamiseks. Sellised sammud tasuvad end kindlasti kuhjaga ära!

Kui te pole paarisuhtes märgatavaid põhjuseid leidnud, peaksite kaaluma teist ringi - suhteid lastega. Siin tuleb ka sündmusi analüüsida ja leitud vead kõrvaldada. Järgmiseks tuleb otsida vigu suhetes vanemate ja sugulastega. Probleemid võivad olla pikaajalised, näiteks on viimasel ajal tekkinud mälestused mõnest vanematega seotud sündmusest (isegi kui nendel sündmustel osalejaid enam siin maailmas pole).

Tuleb võimalikult ausalt aru saada, teadvustada nende vead. Järgmine ring on sõbrad, töökaaslased. Teie suhetes nendega seotud probleemidel võivad olla mõned põhjused. Pidage meeles erakorralisi sündmusi, ootamatuid kohtumisi, mis eelnesid teie probleemidele – seal võib ka põhjuseid olla.

Mõnel juhul on vaja kontrollida ka tsüklite mõju perioodilisusega 1, 3, 5, 7. Mõnel juhul on olemas ka tsükkel perioodilisusega 2. Mida see tähendab? Näiteks juhtub inimesega õnnetus. Kas peate meeles pidama, mis juhtus kuu aega tagasi, kaks, kolm, viis, seitse? Siis: aasta tagasi, kaks, kolm, viis, seitse? Võib-olla leiate sealt mõned vead.

Olles niimoodi, ring-ringi haaval oma suhteid analüüsinud, avastad tõenäoliselt vigu, mis on saanud sinu probleemide ja kannatuste põhjuseks. Mida siiramalt ja ausamalt mõistad endas probleemide põhjuseid, seda kiiremini tunned kergendust. See võib ilmneda kohe, teadvustamise hetkel või mõne aja pärast. Mida kauem kannatus kestab, seda kauem kulub tavaliselt möödumiseks.

Natalja Smirnova vestles Viktor Petrovitš Legaga

Miks on see maailm täis kannatusi? Kas on seletus, miks kõik hea, kõikvõimas ja kõiketeadev Jumal ei vabasta meie maailma kannatustest? Tuleb välja, et Jumal ei taha seda?

Jumal teab kannatustest, võib muutuda ja tahab, kuid ei päästa meid nendest. Ja inimestel on raske mõista, miks see nii on. Lõppude lõpuks peaks isegi iga inimene isekuse tipuks oma sõpra mitte aidata, kui ta kannatab ja palub abi. Seetõttu usuvad ateistid, et ainus viis maailma kannatuste probleemi lahendamiseks on eeldada, et Jumalat lihtsalt pole olemas. Muud teed ei saa. Kui Jumal oleks, siis teeks Tema kui kõikvõimas ja hea kõik, et me ei kannataks. Diderot ütles, et see probleem, nagu ükski teine, on tekitanud rohkem ateiste. Tihti võib kuulda, et inimene usuks jumalasse, kui maailmas poleks nii palju kurjust.

Kuidas see probleem kristluses lahendatakse?

Kristluses on vastus väga lihtne: kurjus ei tule Jumalast, vaid meie vabadusest. Inimene on loodud Jumala näo järgi, loodud vabaks. Kui Jumal võtaks inimeselt tema vaba tahte, siis ta võtaks inimeselt tema olemuse ja inimene lakkaks olemast inimene. Seega, kui inimene jääb inimeseks, siis saab ta valida hea ja kurja vahel. Ja kui ta valib hea ja kurja vahel, siis saab ta valida ka kurja. Muidu ta pole mees, muidu pole vaba. Seega ei vastuta Jumal maailmas tehtud kurja eest, vaid selle eest vastutab ainult inimene.

Kuid on ka üks väga oluline tegur, millega arvestamata muutub see seletus kurjuse tekke kohta maailmas ketserlikuks. Lõppude lõpuks mõtles Pelagius samale asjale. Langemise dogma on samuti vajalik.

Me kõik teame, et pärispatt oli see, et Eeva sõi hea ja kurja tundmise puu vilja ja andis selle Aadamale. Aga mis on selle loo olemus?

Selle mõistmiseks mõelgem välja, miks andis Jumal inimesele käsu "Hea ja kurja tundmise puust ei tohi süüa, sest päeval, mil te sellest sööte, surete kindlasti." Tavaliselt öeldakse, et see oli paastu esimene käsk. Jah, see on tõsi. Aga miks sa ei saa süüa just sellest puust? Jumal ei anna ju mõttetuid käske ja meie omakorda pole hobused, kes tõmbavad vankrit, teadmata, kust ja miks. Ratsanik ja hobune on põhimõtteliselt erinevad olendid ja hobune ei pea teadma, kuhu ratsanik teda suunab. Miks see konkreetne käsk anti?

Võib-olla ei pidanud Aadam ja Eeva teadma, mis on hea ja kuri, aga kui nad sellest puust sõid, ilmusid hea ja kuri?

Kirikuisad lükkavad selle versiooni selgelt ümber. St. Näiteks Johannes Chrysostomos meenutab, et Saatan langes Jumala käest juba ammu enne Aadama ilmumist. Kurjus oli juba maailmas ja inimene teadis sellest ning Saatanaga kohtudes teadis ta, kellega ta räägib.

Selle keelu põhjusest saab aru, kui mõelda sõna “tunnetus” tähendusele. Käsk "hea ja kurja tundmise puust mitte süüa" tähendas, et ei tohi tunda head ja kurja. See tunduks väga kummaline käsk. Vastupidi, inimene peab teadma, mis on hea ja mis on kuri, et teha esimest ja mitte teha teist. Kuid Vanas Testamendis ei tähendanud teadmine teadmisi selle sõna tavalises tähenduses, vaid justkui "omamist". Kui me ütleme "tea", peame silmas mingit elust eraldatud teadmist, lihtsalt teavet. Näiteks võib inimene meile oma hinge puistata, rääkida, kui halvasti ta end tunneb, meie aga kuulame ja ütleme rahulikult: "Aitäh, ma arvestasin sellega." Ja me mõtleme endamisi: "Noh, see on teie probleem ja see ei puuduta mind." Vana Testamendi inimesele, nagu vanale inimesele ja ka kristlasele, on teadmine tõe omamine, ühtsus sellega. Kui inimene on tõde tundma õppinud, siis on ta sellega justkui konsubstantsiaalseks muutunud. Siit saame aru inimesele antud esimese käsu tähendusest: ta peab meeles pidama, et ta ei ole maailma looja, vaid looming. Maailm loodi inimese jaoks ja anti talle täielikult, mis väljendub sümboolselt lauses "aia igast puust sa sööd". Talle anti kõik, mis tema käsutuses oli, välja arvatud moraalne kriteerium. Aadam ja Eeva pidid mõistma, et moraali kriteeriumid, hea ja kurja kriteeriumid ei ole nendes, vaid Jumalas. See näitab, et hea ja kuri on inimese jaoks kõige olulisemad mõisted: ta võib teha kõike oma äranägemise järgi, välja arvatud see, mis puudutab moraali valdkonda. Siin on, mida see tähendab. Ja kui meie esivanemad seda puuvilja sõid ja neile antud keeldu rikkusid, näisid nad ütlevat: "Vabandust, aga me ei nõustu. Me oleme hea ja kurja kriteerium. Hea ei ole see, mida Jumal meile ütleb, vaid see, mida me ise valime.

Teisisõnu, Aadamale ja Eevale anti valida, kui neile oli öeldud, millist kriteeriumi kasutada, ja nad ütlesid: „Aga me teame paremini. Jah, Jumal ütles: „Ära söö”, aga me mõtlesime ja otsustasime, et see on vale. Me valime, mida vajame." Selline on kogu inimkonna seisukoht pärast pattulangemist. Kui me vaatame, kuidas toimuvad tänapäevased arutelud mis tahes teemal: poliitilised, moraalsed, mis tahes muus, loed ajalehti, vaatad televiisorit või räägid lihtsalt kirikust kaugel inimestega, siis näed, et inimene lähtub alati oma ideedest. . Kas saate võtta mis tahes olukorda, näiteks lahutada või mitte? Inimene hakkab mõtlema: "Ühest küljest olen ma oma naisest väsinud ja ma ei näe teda enam, kuid teisest küljest on mul lastest kahju, nii et võib-olla on parem mitte saada lahutust. No kuidas on lood lastega? Lapsed on juba täiskasvanud, saavad aru.» Inimene hakkab seda ise välja mõtlema, lähtudes oma ideedest. Ta ei kasuta ühtegi objektiivset kriteeriumi, kõik tema ideed on subjektiivsed. Ja kõik inimesed pärast Aadamat hakkasid lähtuma kõigis asjades oma ideedest.

Tihti öeldakse, et pattu tegi Aadam, mitte mina, miks peaksin siis kannatama ja kellegi teise patu eest vastutama?

Jah, see on üldtuntud seisukoht: ma ei teinud pattu, miks peaksin vastutama Aadama tegude eest. Kuid tegelikult teeb igaüks meist alati, iga päev mitusada korda sama valiku. Isegi meie, kristlased, võtame endasse süvenedes üliharva ülesandeks tegutseda ainult nii, nagu kirik ütleb. Hea, et kui paastuajal liha tuleb, siis saame kindlalt vastu, aga kui on veidi keerulisem, siis algab: “Jah, ma olen juba palju teinud, ma pole kaks nädalat liha söönud, aga minult siin nad ikka nõuavad midagi. No ei, see on juba pühakutele, askeetidele, aga minu jaoks piisab lihast ja kodujuustust loobumisest. Seetõttu pole vaja öelda, et oleme pühakud, teeme pidevalt sama pärispattu.

Jah, see on tõesti ebaselge. Näiteks ütlen ma oma lastele: "Ära võtke kommi," aga nad ei kuulanud ja sõid seda. Mis ma olen? Ma ütlen neile: "Minge välja!" Et sa mu majja jalga ei tõstaks!”? Kas see on see, mida me peaksime tegema? Kas see on tõeline õigeusu seisukoht? Miks siis kästakse meil lugematuid kordi andestada? Kuid Jumal ei andestanud. Noh, see on vajalik, ütleb ta meile - hüvasti, aga ta ise pole andestanud. Peaaegu kohe viskas ta mu välja.

Selle küsimuse mõistmiseks tuleb mõista, millised olid langemise tagajärjed inimloomusele. Inimene, olles Jumalale sõnakuulmatu, astus Temast sammu eemale. Jumal on elu, seetõttu astus inimene elust sammu eemale astudes sammu surma poole. Tegelikult on Jumalale allumatus enesetapp. Sellepärast öeldi inimesele: "Sa sured, kui sööte puu vilja." Sellepärast tuli „koos patuga surm maailma”. Kas taevas, Jumalariigis on kohta surmale? Kindlasti mitte. Seetõttu ei olnud pagendus sõna otseses mõttes pagulus, kuigi Piibel ütleb otse: „Ja ta ajas Aadama välja ja asetas ida poole Eedeni aia äärde Kerubid ja leegitseva mõõga, mis pöördus valvama teed puu juurde. elust." Aga seda tuleb mõistagi mõista piltlikult, allegooriliselt. Inimene muutus surelikuks, tema olemus muutus võrreldes Taevariigi olemusega erinevaks, nii et inimene lihtsalt ei saanud paradiisi jääda. See oleks Jumalariigi harmoonia rikkumine. Käsu rikkumine tõi kaasa inimese muutumise. Kui me andestame lapsele või isegi mõrvarile, saame andestada, sest nende patud ei ole muutnud nende olemust. Aadamaga juhtunu on pigem muinasjutt sellest, kuidas Ivanuška ei kuulanud oma õde Aljonuškat, jõi vett ja temast sai väike kits. Ja pärast seda polnud Ivanuškal enam inimeste seas kohta. Siin on teie jaoks tall ja elage selles. Inimese olemus on muutunud ja tema elupaik peab olema erinev. Sellepärast on maailm muutunud. Inimene muutus ja tema elupaik muutus koos temaga, sest maailm on loodud inimese jaoks, inimese jaoks. Paradiis pole muidugi muutunud, kuid loodud maailm on muutunud. See on pattulangemise dogma tõlgendus. Ja sel juhul saab selgeks, miks Jumal ei suuda peatada kurjust ja kannatusi maailmas. Pärispatt sai võimalikuks, sest inimene oli ja jääb vabaks.

Aga mis juhtub, Jumal ajas inimese paradiisist välja ega tee midagi, et teda tagasi tuua? Võib-olla on kätte jõudnud aeg andestada inimkonnale pärispatt? Kuid siin tekib paradoksaalne olukord. Ühest küljest ei saa Jumal inimest paradiisi tagasi saata, sest see nõuab inimese täielikku parandamist, nagu Aadam enne pattulangemist. Kuid inimesed jätkavad patustamist ega kavatse end parandada. Kuid Jumal ei saa sundida inimest olema patuta, sest siis muudaks ta inimese vabaks olendiks ja inimene lakkab olemast inimene. Kuid teisest küljest ei suuda Jumal inimese sellist rasket olukorda taluda ja soovib tema päästmist. Ja siis saab Ta ise inimeseks, sureb ja ärkab üles ning võidab surma. Kristusest endast saab patuta Aadama ja ta ütleb meile, et meie päästmine on võimalik, et Ta andis meile andeks, lepitas meie patud ja meilt nõutakse ainult üht – uskuda Kristusesse, et Ta on tõesti Jumala Poeg, kes kannatas ja tõusis meie eest uuesti üles. See tähendab, et Jumal lahendas probleemi, mis oli meie jaoks lahendamatu: meie vabadust rikkumata avas Ta meile taas taevaväravad. Seega, kui öelda, et Jumal ei tee midagi, et päästa meid kurjast ja kannatustest, siis tähendab see, et me ei mõista kristlusest midagi.

Mida teha sellega, et Jumal teadis inimest luues ette, et ta ei kuuletu teda ja on sunnitud taevast lahkuma?

Kogu Jumala plaan maailma jaoks on võimalik ainult tingimusel, et inimesel on vabadus ja võimalus seda vabadust realiseerida, see tähendab, et tal on valikuvõimalus. Püha Augustinuse järgi lõi Jumal inimese, kes võis patustada ja ei saa pattu teha ning inimene pidi saavutama täiuse – sellise seisundi, mil ta ei saanud enam patustada, see tähendab, et temast saab tegelikult teine ​​Jumal. Kuid inimene hülgas selle tee, ta oleks võinud pattu teha – ja ta tegi seda.

Ehk teisisõnu, kui Jumal võtaks inimeselt valikuvõimaluse, kaitseks teda kiusatuse eest – keelatud vili, siis inimene ei suudaks mõista seda oma omadust, mis meid loomadest eristab – vabadust?

Jah, inimene on Jumala kuju, vaba olend ja igasugune vägivald inimese vastu on tema mõrv, inimese muutmine loomaks, masinaks.

Kuid jääb veel üks küsimus. Seni oleme rääkinud ainult kurjust, aga mitte kannatustest. Mis on kannatus? See on alati mingi vale seisund. Kui inimene jääb millegagi haigeks, siis inimene saab aru, et seda tuleb ravida. Vaimne või füüsiline valu on signaal ravi vajadusest. Jumalale kuuletumise käsu rikkumine paradiisis, Jumalast keeldumine, sai elust keeldumiseks ja sammuks surma poole. Seetõttu ilmnesid kannatused loomulikult. Iga inimene mõistab, et haigus ja sellega kaasnev valu on surma sümptom – kui haigust ei ravita, lõpeb haigus surmaga. Miks öeldi, et mees teenib leiba oma kulmu higiga, aga tema naine sünnitab valuga? Seda ei tohiks mõista kui julma karistust sõnakuulmatuse eest. Normaalne korralik ateist, kes ei tunne dogmasid, ajab lihtsalt juuksed püsti. Olen korduvalt kuulnud ateiste ütlemas: “Ja sa armastad seda Jumalat? Kes mõistab teid vähimagi sõnakuulmatuse eest piinamisele ja surmale? Kas sa tahad elada koos Temaga taevas?!” Ja probleem lahendatakse väga lihtsalt. See ei ole karistus, vaid pigem faktiväide, sest inimene ise valis selle tee, ta ise lahkus elust ja seetõttu lahkus ta ise taevast. Ja Jumal, nagu arst, kinnitab seda tõsiasja.

Kujutagem ette olukorda: restoranis istuvad kaks sõpra: üks tellis viina ja kebabi ning teine ​​tellis mannapudru.

- Mida sa teed? - küsib esimene.

"Jah, tead, arst ei luba," vastab teine.

– Ka mu arst ei lubanud. Aga ma andsin talle tuhat dollarit ja ta lubas seda.

See absurdne dialoog näitab, et arst on olemas mitte selleks, et haigel viina joomist lubada või keelata, vaid panna õige diagnoos ja ravida ning selleks peab patsient ise piirduma teatud toodetega. Niisiis ütleb Jumal inimese seisundi: „Vabandust, aga sa oled lõplikult haige ja su elu on täis kannatusi.” See ei ole karistus, see on faktiväide.

Maailmas kannatada nii esimese inimese kui ka meist igaühe pärast, sest me teeme pattu iga minut ja iga sekund ning elame surmas ja kannatustes. Aga kui me usume Kristusesse, siis mõistame, et see on tee, mis viib tõelise eluni, sest Päästja ütles: "Mina olen tee ja tõde ja elu." Ja kui me valime selle ellu viiva tee, siis leiame selle sama põlise oleku.

Kuidas siis seletada, et õiglasemad inimesed elavad sageli kannatustes, kurjategijad ja patused aga õndsuses?

Kristus ütles meile, et tee Taevariiki on kitsas, see tähendab, et see tee ise toob kaasa teatud kannatused. Miks nii raske tee, miks tuleb siseneda kitsastest väravatest? Fakt on see, et kannatused on iga töö vajalik kaaslane. Thomas Edison ütles kunagi, et geenius on 1% annet ja 99% higistamist. Kui tahame midagi saavutada, siis peame pingutama ja sellepärast öeldakse, et Taevariik võetakse jõuga. Kuid me peame ka mõistma, et on kannatusi hea nimel, armastuse nimel Jumala ja ligimese vastu ning on ka mõttetuid kannatusi. Kui ma näpuga meelega ukse vahele pigistan, siis ma ei pääse Jumalale ega taevale lähemale.

Üldiselt on kannatused mõõdupuu selle kohta, kas me elame õigesti. Kui meil ei ole kannatusi, siis peame mõtlema: midagi peab olema valesti. Ja kui on kannatusi, siis saame aru, et oleme õigel teel. Seetõttu kuuleme sageli, et Jumal saadab tõesti katsumusi neile, kes Teda armastavad, kuigi oma nõrkuse tõttu me seda loomulikult ei taha.

Toon selle võrdluse: sportlasi on kaks, üks andekas, teine ​​mitte nii väga. Mida ütleb treener andekamale sportlasele? Loomulikult sunnib ta teda mitu korda päevas treenima, leiab pidevalt endas vigu ja nõuab paremaid tulemusi. Ja teisele võib öelda: hüppa, jookse, uju tund aega ja võid koju minna. Esimesele annab ta kannatusi ja ta võib solvuda, kuid mõistab, et see on tema jaoks praegu raske ja siis tuleb temast olümpiavõitja. Ja teine ​​parandab parimal juhul teie tervist. Inimene peab end esmalt sundima ja siis hakkab ühtäkki sama asja nautima. Kuid see on ainult siis, kui liigute õiges suunas.

Inimpsüühikal on endiselt raske leppida sellega, et Jumal lubab rohkem kannatusi neile, kes Teda armastavad.

Oluline on mõista, et Jumal kasutab meie vigu meie päästmiseks ja heaks. Jumal ei loo kurjust selleks, et kasutada seda mingisuguse päästevahendina. Selline arusaam oleks manihheismi vorm. Kuid Jumal kasutab meie enda vigu meie enda huvides. Sellega seoses võime öelda, et kannatused on tee päästmiseni. Jumal pole nii südametu. Temast endast sai mees ja Ta ise ei kannatanud mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt, sest nii tema jüngrid kui ka kogu Jumala valitud rahvas ta reetis. Ta koges kõiki kannatusi, mida võib ette kujutada, nii füüsilisi kui ka vaimseid. Seetõttu ei ole Jumal eraldatud olend, kes vaatab ükskõikselt oma loodu kannatusi.

Tihti võib klassikalisest vene kirjandusest lugeda, et kannatus õilistab inimest, aga kannatusteta, õndsuses ja luksuses elav inimene mandub. Nagu apostel Paulus ütles: "Kui patt sai suureks, sai arm seda enam rikkalikuks." Ja hämmastav on see, et tänapäeva kirjanik Varlam Šalamov, kes veetis 25 aastat Kolõma laagrites, kordas tegelikult apostel Pauluse sõnu. Ta õppis laagritest, et ebainimlikes tingimustes saavad head inimesed paremaks ja halvad halvemaks. Mida rohkem on laagrites pattu, seda rohkem on neis inimlikku headust. Selles mõttes õilistab kannatus inimest.

On inimesi, kes teavad, kuidas iseennast ületada, kes oskavad tõusta üle oma raskustest ja ületada oma olemust, oma haigust. Ja me austame, armastame ja jumaldame selliseid inimesi. Või inimesed, kes saavad üle teiste inimeste haigusest, tundes nende vastu kaastunnet. Sõna "kaaskannatamine" tähendab koos kannatamist. Keegi kannatab, aga minuga on kõik korras, olen terve, aga tunnen tema vastu kaastunnet.

Suur luuletaja A.S. Puškinil on selline lause: "Ma tahan elada, et mõelda ja kannatada." Tundub, et miks on vaja elada, et kannatada? Mingi masohhism. Aga ei. Pole kannatusi – pole elu. Sest elu on võitlus, paranemine, edasiminek ja sellega kaasneb alati mingi pingutus. Tee Taevariiki on tee ülespoole. Mäkke ronimiseks peate tegema tohutuid jõupingutusi, kuid mäelt kukkumiseks pole vaja pingutada. Alati on tore kukkuda, eriti kui sa ei tea, mis sind all ootab.

Lugesin hiljuti intervjuud Ameerika rokilauljaga, kes kritiseerib lääne tsivilisatsiooni surematuse kultuse loomise pärast. See tähendab, et inimene elab nii, nagu surm teda ei ootaks, inimene elab naudingu pärast. Ja selleks, et naudingud oleksid absoluutsed, tuleb ette kujutada, et need on igavesed ja nende eest ei maksta mingit tasu. Seetõttu pole kombeks ei kirjanduses ega filmides, eriti Hollywoodis, rääkida surmast kui mingist kannatusest. Surmast kui metafüüsilisest kohutavast probleemist, millele tuleb alati mõelda, pole kombeks rääkida. Meie tsivilisatsioon on tsivilisatsioon, milles püütakse kannatusi kaotada.

Sageli arvatakse, et Jumal saadab meile kannatusi karistuseks mõne meie patu eest. Isegi apostlid arvasid nii ja esitasid paradoksaalsel kujul Kristusele küsimuse sünnist saati pimeda inimese kohta: "...kes tegi pattu, kas tema või tema vanemad, et ta sündis pimedana?" Kuidas saaks patustada keegi, kes pole veel sündinud? "Jeesus vastas: "Ei tema ega ta vanemad pattu teinud, vaid see oli selleks, et Jumala teod temas ilmutaksid." Seega on kannatustel mõni muu põhjus ja see pole lihtsalt karistus patu eest. Piiblis on raamat, mis on täielikult pühendatud kannatuste probleemile. See on Iiobi raamat. Õiglane Iiob, nagu me mäletame, ei nõustu sellega, et ta kannatab mingisuguse patu pärast. Kuid ta sõbrad ütlevad talle pidevalt: "Sa kannatad, see tähendab, et olete pattu teinud." Iiob ütleb: „Las Jumal vastab mulle, miks ma kannatan. Ma olen Jumala ees puhas." Ja Jumal ilmutab end talle ja ütleb: "Vöötage end nagu mees", see tähendab, valmistuge duelliks, kui peate end Minuga võrdseks. Ja siis esitab Jumal Iiobile selles kahevõitluses mitu küsimust, mille olemus taandub ühele: “Sa ütled, et maailmas on palju halba. Kuid kas saate luua vähemalt sama maailma? Kas pole parem, vähemalt sama?" "Ei," vastab Job. - "Aga kui ei, siis millest sa räägid?" On lause: kritiseerida on lihtne, tee paremini. Me kõik näeme täppi kellegi teise silmas, märkamata kiirt enda omas. Nii et kui Iiob ütleb, et maailm on halb, siis see tähendab, et ta teab, kuidas seda paremaks muuta, ja kui ta ei tea ja eriti ei saa, siis peab ta elama selles, mille Jumal lõi. Ja kui Iiob mõistab ja nõustub, siis ta aktsepteerib maailma sellisena, nagu see on, st mõistab, et hea ja kurja kriteeriumiks maailmas ei ole tema, Iiob, vaid Jumal. Ja siis naaseb kõik endisesse olekusse. Just selles seisnes langemine, kui Aadam ütles: "Mina olen hea ja kurja kriteerium." Just selles seisneski Iiobi andestus, kui ta ütles: „Jah, mitte mina, Iiob, ei ole kriteeriumiks, vaid Jumal.” Seetõttu on kurjus ja kannatused maailmas praeguse maailma hädavajalik tagajärg, mis on rikutud pärispatust. Ja me peame aktsepteerima maailma sellisena, nagu see on, tänades Jumalat kõige eest, mida Ta lõi ja tegi meie päästmiseks.

Selles artiklis tahaksin rääkida mitmest meetodist, mis võimaldavad teil psühholoogilistest kannatustest vabaneda. Enne seda oli saidil juba artikkel "". Seal pakutud meetodid olid aga tõenäolisemalt seotud teistsuguse eluviisiga. Siin vaatleme üsna spetsiifilisi praktilisi tehnikaid.

Hingamismeetod

On vaja teha mitu sügavat, teadlikku hingetõmmet. Sissehingamisel tundub, et mõistate, et hingate sisse oma eluenergiat, õnne, tervist ja kõike head. Väljahingamisel hingate välja kannatusi ja valu. Kui te seda otseselt ei tunne, võite lihtsalt ette kujutada, et saate seda teha. Reeglina töötab see peaaegu koheselt. Piisab vaid kahest-kolmest sisse- ja väljahingamisest. Selle meetodi tõhusust seletatakse sellega, et hingamine on otseselt seotud energiaga. Me hingame sisse elamiseks energiat. Sel viisil hingamise teadvustamine seob elamused hingeenergia vooluga ja väljahingamise käigus vabaned tegelikult kõigest ebavajalikust. Kui olete materialist, saate seda mõju endale enesehüpnoosi abil selgitada. Psühholoogilised kannatused on ju sisuliselt ka lihtsalt enesehüpnoos.

Lõõgastus

Lõõgastuspraktika on üks olulisemaid ja seda on saidil rohkem kui korra kirjeldatud. Lühidalt öeldes on asi selles, et igasuguste kannatuste põhjuseks on blokeeringud psüühilistes kanalites, mille kaudu eluenergia liigub. Pinge ajal, kus peaks olema liikumine, peatub energia, mis põhjustab kannatusi. Pinge põhjuseks on tagasilükkamine - keeldumine elada oma kogemusi, mis sellise blokeerimise tulemusena lähevad alateadvuse tasemele. Seetõttu elame tänu lõõgastumisele läbi allasurutud kogemuste süvenemise ja vabaneme neist järk-järgult, kogedes samal ajal kergendust, justkui oleks midagi rasket ja mittevajalikku maha kukkunud ja elamine oleks muutunud lihtsamaks.

Sisedialoogi väljalülitamine

Seda meetodit on vaja võtta võimalikult lihtsalt ja praktiliselt ning teostada lihtsalt ja konkreetselt. See on tõeline meetod, tänu millele saate taluda mis tahes psühholoogilist valu. Sisedialoogi väljalülitamine on algus. Siis peate välja lülitama fantaseerimise ja konkreetsete kasutute teemade mõtlemise. Parim on, kui see juhtub lõõgastumise kaudu. Vastasel juhul võib mõtlemise intensiivne allasurumine viia selleni, et mõtted “rünnavad” meele kättemaksuga. Psühholoogilised kannatused on suuresti põhjustatud mõistusest lähtuvatest hinnangutest. Rasked mõtted, millega kannatused hõõrduvad, panevad kogema elu hülgamist ja peent psühholoogilist stressi. Võime öelda, et elu tagasilükkamine on üks kannatuse kui sellise tahke. Meele lõdvestumine viib valusa peegelduse lahustumiseni. Kui mõistus lülitub välja, kaob sisemine hindaja ja koos sellega kaob ka psühholoogiline valu.

Mõtisklus "mina" üle

Kannatlikkust

Toimuva tähenduse mõistmine annab kannatust. Tuleb meeles pidada, et kannatus arendab ja tugevdab isiksust – ehk teeb meid tugevamaks. Mungad, kes kannatlikult raskusi talusid, said pühakuteks. Loomulikult ei tohiks see muutuda masohhismiks ja enesepiitsutamiseks. Kuid iga inimene elus peab teatud perioodidel astuma julgeid samme ja kannatlikult raskustega toime tulema.

Palve

See meetod, kui võib palvet meetodiks nimetada, aitab kõige raskemates elusituatsioonides. Kui miski ei aita, on inimene päästetud.

Suhtlemine

Tavaline suhtlemine maistel teemadel on see, mis aitab mõtisklustelt kõrvale juhtida ja rasketesse mõtetesse süveneda. Suhtlemisel on aga palju võimsam mõju olukorras, kus teadvus ei leia tuge. Kui ettevaatamatu müstik hüppas kuidagi üle vajalikest arenguetappidest ja ta viidi seisundisse, kus isiksus ei suuda leida tuge, kuid vajab seda siiski, viib suhtlemine teadvuse võluväel kiiresti tagasi tavapärastele rööbastele.

Kannatustesse sukeldumise meetod

See on võib-olla kõige radikaalsem ja raskem meetod. Nagu teate, tuleb igast kogemusest vabanemiseks mõnikord lihtsalt seda intensiivistada ja täiel rinnal elada. Siis põleb kogemus läbi, kurnab ennast ja inimene kogeb kergendust, katarsist. Mõnikord võib see füüsilisel tasandil põhjustada pearinglust. Kui tunnete sel ajal iiveldust, on ehk parim viis juua liiter sooja vett ja kutsuda esile oksendamine.

Armastuse jaoks häälestamine

See meetod tõmbab ligi positiivset, harmoonilist energiat, seisundit, milles kõik kannatused lahustuvad. Kui teie kannatuste põhjuseks on näiteks teise inimese tegevus, peate oma uhkuse nimel astuma radikaalse sammu ning soovima kurjategijale armastust ja soojust. Mõnikord on see äärmiselt raske. Sellele lähenemiseks on aga praktiline viis. Küsige endalt: kas vajate kannatusi? Pahameele ja vihaga muudad sa asja ainult enda jaoks hullemaks. Kui soovid võõrale inimesele soojust ja armastust, siis seda tehes tood sa sisuliselt soojust ja armastust sellesse oma olemise piirkonda, kus sa tundsid selle inimesega seotud kannatusi. Kui puuduvad välised põhjused, siis lihtsalt tundke, et armastuse allikas on teie olemuse südames. Kui te ei tunne seda, kujutage lihtsalt ette. Seda meetodit saab kasutada ka siis, kui kõik on korras. Meistrid ütlevad, et ainus viis elu läbimiseks ilma psühholoogilise stressita on armastada kõike elavat.