Lahingus võidab alati spontaansuse kramplik päritolu. Tuupimine kaotab alati. Bruce Lee Cramming on teabe mehaaniline meeldejätmine korduva kordamise kaudu

Sõna ilmub. Muutuste mehhanism psüühika laps, mis viib inimesele omaste kõrgemate psüühiliste funktsioonide tekkeni, on märkide internaliseerimise (inkorporatsiooni) mehhanism kui vaimse tegevuse reguleerimise vahend. Interioriseerimine on põhiseadus arengut kõrgemad vaimsed funktsioonid fülogeneesis ja ontogeneesis. See on Võgotski hüpotees selle kohta päritolu ja kõrgemate vaimsete funktsioonide olemus...

https://www.site/psychology/17514

Suhetes eristub indiviid üha enam oma lähikeskkonnast ja on üha sügavamalt seotud reaalsuse üha laiema sfääriga. ajal arengut psüühika, kui me liigume selle kõrgematesse staadiumisse, ei edene mitte subjekti isoleeritus keskkonnast tema seotuse tõttu sellega ja mitte... seda teooriat serveerib vaieldamatult õige seisukoht, et arengut psüühika Kõne mängib inimeses väga olulist rolli. Kuid see teooria ei suuda pakkuda täielikku teaduslikku ...

https://www.site/psychology/17314

Tekkimine ja arengut psüühika Inimesed on üks raskemaid probleeme, millega loodusseadusi mõista püüdlevad teadusuuringud kunagi silmitsi on seisnud. Materialistlikud teadlased selgitavad tekkimist psüühika pikaajaline arengut asja. Aine olemust uurides uurivad nad erinevaid mateeria liikumise vorme, kuna liikumine on mateeria eksisteerimise viis, selle lahutamatu omadus, sisemiselt...

https://www.site/psychology/14922

Ja ka väljavaateid reaalselt surematuse saavutamiseks. Edasine evolutsiooniline samm arengut vaimne psüühika on jumalik psüühika. See on sama, mis vaimne psüühika, ainult sellel on palju suuremad võimalused tänu sellele, et... lahendab kõik ülerahvastatuse ning territooriumi ja ressursside nappuse probleemid. Artikli lõpetuseks tahan anda perspektiivi arengut jumalik psüühika absoluutsesse metapsüühikasse. Selleks on vaja realiseerida igavese ja lõputu vaimse vastastikuse arengu põhimõtet. ...

https://www.site/psychology/17795

1973. aastal anti neile Nobeli preemia; K. Frisch). Charles Darwini järel alanud võrdlev psühholoogiline uurimus aitab mõista päritolu Ja arengut psüühika, paljastavad inimteadvuse tekkimise bioloogilised eeldused. Siin töötati esmakordselt välja objektiivsed uurimismeetodid psüühika. Charles Darwini mõjul tekkis lastepsühholoogia omaette haruna. 1876. aastal I. Taine, kuulus prantsuse filosoof...

https://www.site/journal/129711

Mõista nähtust ennast, olendite olemust. Seoses laste kasvatamisega tunnistatakse sama tõde: laste edukaks mõjutamiseks, nende jõu tugevdamiseks peate esmalt teadma nende ajalugu arengut" Laste psühholoogia tundmine päritolu ja esialgne arengut psüühika hakati pidama hindamatuks vahendiks inimese mõistmisel ja fundamentaalsete filosoofiliste küsimuste lahendamisel. Faktide kuhjumine laste omaduste kohta...

https://www.site/psychology/17478

Humaniseeritud looduse, kultuuri objektiivne olemasolu, inimene samal ajal muudab, kujundab, arendab oma vaimset olemust. Põhiprintsiip arengut- struktuuri ja funktsiooni ühtsus - saab ajaloolise suhtes arengut psüühika selle klassikaline väljendus ühes marksismi põhisättes: töö lõi inimese ise; ta lõi ka oma teadvuse. Kultuuri loomise protsessis...

https://www.site/psychology/17359

Tekkimise tegelik bioloogiline tähendus ja arengut psüühika evolutsiooniprotsessis just see oligi arengut psüühika loomad, mis on tingitud muutustest nende suhetes keskkonnaga, põhjustasid omakorda muutusi nendes suhetes ja käitumises. Areng inimteadvus protsessis arengut töötegevus oli nii tagajärg kui ka eeldus arengut kõrgemalt spetsiifiliselt inimtegevuse vormid. Psüühika ei ole mitteaktiivne kaasnev tegelik nähtus...

Kogu mateerial on materiaalse maailma universaalne kvaliteet - peegelduse kvaliteet, st. võime reageerida mõjutustele. Peegeldus (ladina keelest - refleks).

Elusainet iseloomustavad bioloogilised peegeldusvormid ning teatud staadiumis ilmneb psüühika kvalitatiivselt uue peegeldusvormina. Psüühika on ümbritseva maailma peegeldus inimese ajus.

Üleminek vaimsele refleksioonile saab võimalikuks siis, kui aju saab subjektiivse omaduse: kogemused ja seejärel teadmised välismõjude kohta.

Loomade käitumise põhivormid

Kõigil elusorganismidel on bioloogiline peegeldusvorm - ärrituvus on elusorganismi võime reageerida bioloogiliselt olulistele mõjudele.

Nimetatakse viise, kuidas reageerida omapärastele liigutustele seoses oluliste teguritega tropismid , mis on iseloomulikud peegelduse bioloogilisele vormile taimed.

Seal on:

fototropism (elusorganismi kalduvus valguse käes liikuda)

termotropism (kalduvus kuumuse käes liikuda)

kemotropism (kalduvus valida teatud keemiline keskkond)

topotropism (kalduvus liikuda mehaanilise stiimuli mõjul).

Loomadel tekib uus ärrituvuse vorm - tundlikkus - ärrituvus seoses keskkonnamõjudega, mis orienteerib organismi keskkonnas, sooritades signaaliväärtust.

Instinktiivne käitumine on iseloomulik 1. etapp – elementaarne sensoorne psüühika. Seda madalaima evolutsioonilise arengu staadiumit täheldatakse putukatel, ussidel, tigudel ja mõnedel selgrootutel. See peegelduse tase vastab madalaimale arenguastmele võrkjas(koelenteraatides) ja kõrgeimas staadiumis nodulaarne või ganglionnärvisüsteem(putukatel).

Putukatel on keskkonnatingimustele reageerimisel keeruline käitumine - instinktid– kaasasündinud, automaatne käitumine. Instinkt on piiratud. Instinktiivsed tegevused on rangelt piiratud teatud tingimustega, need kaotavad oma otstarbekuse kohe, kui standardtingimused muutuvad. Näiteks konn püüab putuka kinni, kui see tema ees vilksatab, aga kui katseliselt paberit liigutada, siis ta ka tormab. Või ämblik: niipea, kui putukas võrku satub, liigub ämblik selle poole ja hakkab seda sojalõngaga mässima. Mis põhjustab selle ämbliku tegevuse? Eksperimentaalselt on kindlaks tehtud, et ämblikule on oluline putuka tiibade tekitatud vibratsioon, mis edastatakse võrgu kaudu. Niipea, kui tiibade vibratsioon lakkab, lakkab ämblik oma ohvri poole liikumast.

Instinktide tüübid: järglaste kaitse, seksuaalne, toit, kaitsev.

Instinktide arengut soodustab indiviidi individuaalse elu jooksul omandatud kogemus.

Mida kõrgemal on loom evolutsioonireas, seda keerulisemaks võivad kujunenud tinglikud seosed muutuda ja plastilisemaks need osutuda.

Kalades tekivad konditsioneeritud ühendused kiiresti. Näiteks haugil tekib kergesti kalapüügiks konditsioneeritud jahirefleks. Seda on raske kustutada. Katses eraldati kala haugist klaasiga, kuid see peksis kaua vastu klaasi, kuni tekkis uus ajutine ühendus, mida samuti kaua ei eemaldatud: klaas eemaldati ja haug. lähedal ujunud kaladele ei reageerinud.

Evolutsiooni järgmine etapp–taju psüühika,(taju – taju). Selles arengujärgus olevad loomad peegeldavad ümbritsevat maailma mitte enam üksikute elementaarsete aistingute, vaid terviklike asjade kujutiste kujul. See vaimse arengu tase nõuab närvisüsteemi uut arenguetappi - KNS.

Koos instinktid hakkavad selliste loomade käitumises mängima suurt rollioskusi, elu jooksul õpitud.Oskus - toimingud, mis põhinevad tingimuslikel ühendustel ja toimivad automaatselt. Selgelt väljendunud oskusi täheldatakse ajukoorega loomadel. Nende käitumise jaoks mängib olulist rolli mitte keskkonna üksikute omaduste (temperatuur, valgus, lõhn), vaid objektiivsete olukordade analüüs ja süntees. Näiteks kui valate kana ette tera ja asetate selle ette võrgusilmaga raami, siis see lööb vastu võrku. Ja selles olukorras kõrgemalt arenenud linnud (vares, harakas) jooksevad pärast ebaõnnestunud katseid ümber takistuse ja haaravad saagi.

Need. kana puhul käitumise määrab instinktiivne programm, mis põhineb kaasasündinud, tingimusteta refleksidel ja varese puhul toimub tegevus olukorra analüüsi ja sünteesi tulemusena (oskused, mis põhinevad omandatud, tingimuslikel refleksidel). Seda tüüpi käitumine esineb imetajatel, kui loomad analüüsivad olukordi, kohanedes muutuvate keskkonnatingimustega. IN ketikoera kogemus: tema ette pandi liha, mida ta ilmselgelt kätte ei saanud. Liha seoti nööri külge, mille otsa koer käpaga jõudis. Pärast ebaõnnestunud katseid tõmbas koer kogemata nööri üles ja sai liha enda valdusesse. See liigutus võttis maad ja ta tõmbas enesekindlalt toiduga köie üles. Seejärel asetati köis esikäppadest kaugemale. Pärast mõningaid ebaõnnestunud liigutusi esikäppadega muutis koer käitumist, ta rullus ümber ja astus tagakäpaga nöörile. See fakt kinnitab väidet, et loomade õpitud oskusi saab üle kanda muutunud olukorda.

Seega oskused võivad üksteisest oluliselt erineda: ühel juhul on nad oma automatismis lähedased instinktidele, teisel juhul intellektuaalsetele ilmingutele.

Intellektuaalse käitumise aluseks on üksikute objektide vaheliste keeruliste suhete peegeldus. Näiteks koosneb seade 2 õõnestorust, millel on klaasadapter. Varese ees torgati köiel esimesse torusse liha. Lind nägi, kuidas liha torusse sisenes, ilmus torudevahelisse klaasivahesse ja kadus uuesti 2. torusse. Vares jooksis kohe 2. torusse ja ootas liha ilmumist. (Seda tegid nii kassid kui koerad).

Need. kõrgemad loomad on võimelised tajuma objektidevahelised suhted ja ette näha (ennustada) antud olukorra tulemust, need. arvestage, kus see objekt liigub. Selline käitumine on juba tüüp mõistlik käitumine.

Primaadid hõivavad tajupsüühika kõrgeimal arengutasemel erilise koha. Neid köidab manipuleerimine mitte ainult toiduobjektidega (nagu teised imetajad), vaid ka teiste objektidega. See tegevus laiendab ahvide tajude ulatust, suurendab kogemuste ladu ja loob suurema aluse oskuste kujunemiseks, keeruliste käitumisvormide tekkeks.

šimpans, saades tuubi, mille sees oli sööt, valis ta kasutamiseks sobiva, torusse surumiseks sobiva tööriista. Samal ajal eristas loom eseme kuju, paksust ja pikkust. Kui sobivat eset polnud, siis rebis ahv oksalt varred maha, ajas keerdtraati sirgeks, s.t. ahv valmistas "tööriista". Kuid loomad ei hoolitse valmistatud tööriistade eest ega valmista neid edaspidiseks kasutamiseks. "Tööriist" ilmub ahvidele selle otsese toime käigus ja kaob kohe, jättes seda järglastele edasi (erinevalt inimtegevusest).

Ahvide iseloomulik tunnus on jäljendamine. Näiteks ahv võib põrandat pühkida või märjaks teha ja kaltsu välja väänata, kuid need tegevused on oma olemuselt primitiivsed: nad ei jäljenda mitte tegevuse tulemust, vaid tegevust ennast. Seetõttu liigutab ahv “pühkimise” abil prügi ühest kohast teise, mitte ei eemalda seda põrandalt.

Nii et kõik refleksiooni vormid - tropismid, instinktid, oskused, intellektuaalsed tegevused, ei ole järsult piiratud. Loomamaailmas on üks liin: instinktid omandavad näiteks oskused, oskused muutuvad instinktideks.

Psüühika areng inimtasandil võtab teisi vorme. See tuleb läbi mõtlemise ja teadvuse arengu.

Keskkond saadab tuhandeid erinevaid signaale, millest inimene korjab vaid väga väikese osa. Tõsi, täiesti piisav, et luua maailmast teatud pilt. Ja mitte ainult ehitada, vaid ka väita, et see pilt on pärismaailm! "Maailm on selline, nagu me seda tajume" - täpselt nii arvavad paljud inimesed. Teadlastel on aga põhjust arvata, et inimene lihtsalt kohandab maailma oma inimlike standarditega, näeb, mis on tema elule kasulik ja kasulik.

Reaalsusel, mida loomad oma piltidel peegeldavad, on vähe ühist inimese maailmanägemusega. Mõnede loomade jaoks koosneb reaalsus lõhnadest, mis on enamasti inimestele tundmatud, teiste jaoks - helidest, mida inimesed suures osas ei taju, teiste jaoks - värvidest, millest paljusid inimesed ei erista.

Klassikalise füüsika seisukohalt koosneb meid ümbritsev maailm pidevalt tühimike liikuvatest elementaarosakestest! Selles pole esemeid ja miski pole stabiilne. Kelle kuvand maailmast siis tegelikkusele vastab?! Mis on põhjused, miks inimene näeb ainult seda, mida ta näeb?

Füsioloogid selgitavad maailma nägemise iseärasusi looduse poolt antud meelte eripära ja füsioloogiliste toimimismehhanismide eripäraga. Inimesel on viis meelt, mis on võimelised toimima sünnist saati ja viimastel teaduslikel andmetel – juba enne sündi ning võimaldavad näha, kuulata, nuusutada, kompida ja maitsta, kuid väga kitsastes vahemikes. Sotsioloogid keskenduvad sotsiaalsetele mehhanismidele, registreerides inimese vaimse arengu allikad väljaspool tema keha - keskkonda.

Psühholoogid, toetudes ja võttes arvesse mõlemat uurimissuunda, pidades inimest üheaegselt bioloogiliseks ja sotsiaalseks olendiks, püüavad leida tegelikke mentaalseid mustreid. Seega on vaimne areng, sealhulgas sensoorsete tunnetusvormide areng, kolme sfääri: füsioloogilise, sotsiaalse ja vaimse koostoime tulemus.

Psüühika päritolu jääb endiselt saladuseks. Psühholoogide seas on tõsiseid lahkarvamusi küsimuses, kas inimese psüühika erineb olemuselt enne teda ilmunud olendite psüühikast. Loodusteaduslik psühholoogia pole selliseid kvalitatiivseid erinevusi leidnud. Seetõttu saame rääkida psüühikast laiemas mõttes kui loomadele ja inimestele kuuluvast erilisest omadusest. Kuid teisest küljest on inimesel teadvus ja eriline, ainult talle omane inimlik subjektiivsus. Selle esinemise olemust on raske mõista ja see on suuresti salapärane.

Mis on psüühika tekkimise kriteerium? Kuidas teha kindlaks, kas loomal on psüühika või mitte? Kui laps sünnib, kas ta näeb maailma nii, nagu täiskasvanu seda näeb? Kas inimesed ajaloolise arengu eri etappidel mõtlevad ja kogevad samu asju? Nendele ja paljudele teistele küsimustele vastuste saamiseks viivad psühholoogid läbi uuringuid korraga kolmes suunas:

• psüühika tekkimine ja areng loomamaailmas (evolutsioon);
• inimteadvuse tekkimine ja areng (inimkonna ajalugu);
• psüühika areng inimese sünnihetkest kuni tema elu lõpuni (ontogenees).

Nende uuringute tulemused võimaldavad meil luua järgmise pildi psüühika tekkimisest.

Kõik elusolendid on pidevas vastasmõjus ümbritseva reaalsusega, mille käigus toimub ainevahetus ja seeläbi säilib elu. Elusaine erineb elu eksisteerimise tüübi poolest: taimne, loomne ja teadlik.

Taimed säilitavad oma elu ainevahetuse kaudu otseses kokkupuutes keskkonnaga, oma eksisteerimistingimustega. Kontakt annab taimele ärrituvuse – võime reageerida bioloogiliselt olulistele stiimulitele. Kui kontakt katkeb, surevad nad. Tõenäoliselt oli meie planeedi ajaloos kataklüsmide periood, mille tõttu taimed paratamatult surevad. Kuid nad elasid selle üle. Veelgi enam, see periood andis ilmselt tõuke eriliste organismide tekkele, mis suudavad taastada häiritud tasakaalu ja eksisteerida ilma pideva otsese kokkupuuteta oma keskkonnaga.

Uus organism hakkab aktiivselt liikuma, otsides ellujäämiseks vajalikku. Ja see omakorda hõlmab ümbritseva maailma “nägemist” (peegeldamist) ja selle kujutamist kujunditena. Sellist "nägemust" pakub tundlikkus - võime reageerida väliskeskkonna bioloogiliselt neutraalsetele mõjudele, kuid annab märku bioloogiliselt oluliste stiimulite ilmnemisest. Tundlikkuse tekkimist saab jälgida järgmises katses (joonis 5).

Üherakulised organismid (amööb või ripslased) asetatakse katseklaasi. Need olendid ei reageeri valgusele: see ei ole nende olemasolu vajalik tingimus. Kuid soojus on eluliselt tähtis. Katseklaasi ühte serva hakatakse kuumutama, lülitades samal ajal valgust sisse. Pärast mitut kordamist piisab valguse sisselülitamisest, et üherakulised organismid tormaksid katseklaasi vastavasse ossa. Ükski taim pole selliseks reaktsiooniks võimeline.

Tundlikkus on psüühika tekkimise kriteerium, selle esimene ilming. Varajases arengujärgus olevad loomad on tundlikud ainult välismaailma üksikute omaduste ja märkide suhtes, millel on otsene ja ühemõtteline seos bioloogiliselt oluliste objektidega. Psüühika edasine areng kulgeb maailmapildi avardamise teed, peegeldades üha rohkem selle tunnuseid.

Nii kujunevadki mehhanismid, mis peegeldavad ümbritsevat reaalsust, oskust välismaailmas orienteeruda ja käitumist planeerida lähtuvalt keha vajadustest ja keskkonna võimalustest.

8 PSÜÜHHE TEKKIMINE JA ARENG

Psüühika tekkimist seostatakse mateeria arenguga. Aine areng on selle üleminek madalamatelt vormidelt kõrgematele. Esialgu eksisteeris ainult anorgaaniline aine, elutu loodus. Aine arengu teatud etapis tekkis miljoneid aastaid kestnud evolutsiooni tulemusena mateeria uus liikumisvorm, selle uus omadus - elu. Aine arenemise käigus ilmusid taimed, loomad ja inimene oma teadvusega, mis on mateeria kõrgeim põlvkond.

Bioloogilise evolutsiooni teatud etapis esile kerkiv psüühika on elu edasise arengu vajalik tingimus. Olles muutunud ja muutunud keerukamaks, omandab vaimne refleksioon inimeses uue kuju - teadvuse vormi. Teadvuse genereerib elu ühiskonnas ja need sotsiaalsed suhted, mis määravad selle seosed maailmaga. Teadvuse tekkimise vajadus tuleneb inimtöö eripärast, mis on kvalitatiivselt erinev loomade instinktiivsest käitumisest. Töötamine kui otstarbekas ja tootlik tegevus eeldab, et selle objektiivne tulemus esitatakse inimese peas sellisel subjektiivsel kujul, mis võimaldab seda võrrelda lähtematerjaliga (tööobjektiga), selle transformatsioonide ja saavutatud tulemusega (töötootega). . Samas leiab subjekti tegevust reguleeriv idee oma produktis kehastuse ja sellisel kujul inimese jaoks avaldubki.

Inimese psüühika erineb oluliselt isegi kõrgelt organiseeritud loomade psüühikast selle poolest, et enamikul oma ilmingutest on ta teadlik.

Teadvus on objektiivse reaalsuse vaimse peegelduse kõrgeim vorm, mis on iseloomulik ainult inimesele.

Tegevust vahendava representatsiooni ja selle produkti peegelduse võrdlemise protsess on teadvuse protsess. Seda saab realiseerida ainult siis, kui objekt ilmub subjekti jaoks oma keeles peegelduval kujul. Seetõttu on teadlik alati ka verbaalselt määratletud. Selles funktsioonis ei ole mitte ainult keel inimestevahelise suhtluse vahend, vaid ka reaalne teadvus, mis eksisteerib indiviidi jaoks ainult niivõrd, kuivõrd see on olemas teiste inimeste jaoks. Seega on teadvuse kui psüühika avaldumisvormi tekkimine võimalik ainult ühiskonnas. Olles inimpsüühika peamine avaldumisvorm, ei kurna teadvus seda.

Samas on inimesel ka teadvustamatud psüühilised nähtused ja protsessid, st. need, mille kohta ta ei saa endale aru anda ja mis on tema eneseteadvuse eest varjatud.

9 ERINEVUSED LOOMADE JA INIMESTE PSÜÜHIKAS

Psüühika olemasolu on tingimata seotud orgaanilise elu kõrgeimate vormidega, psüühika ilmingud on iseloomulikud ainult loomadele ja inimestele. Loomade psüühika on palju lihtsam ja elementaarsem kui inimese psüühika. Järelikult on inimese psüühika kvalitatiivselt erinev loomade psüühikast. Vaimse elu kõrgeimale vormile – teadvusele on omane ainult inimene. Teadvus väljendub sihipärases töötegevuses, mis muudab keskkonda ja on seotud oskusega oma tegevust ette mõelda, kavandada viise ja vahendeid seatud eesmärkide saavutamiseks ning selgelt ette kujutada lõpptulemust. Seega on psühholoogia teadus psüühikast ning selle avaldumise ja arengu mustritest.

Tuleb märkida, et psüühika tekkimine on mateeria evolutsiooni tulemus. Psüühika ei teki koos elu tekkega Maal, see ilmneb ainult orgaanilise elu suhteliselt kõrgel arengutasemel. Kõige lihtsamatel elusolenditel puudub psüühilise refleksiooni võime. Need erinevad ainult nn ärrituvuse poolest - võime reageerida, reageerida keskkonnamõjudele. Selleks ei ole vaja närvisüsteemi, vaid psüühika ise, kui ümbritsevate objektide ja nähtuste individuaalsete omaduste eraldamine ja peegeldamine, on seotud närvisüsteemi tekke ja arenguga.

Närvisüsteemi tüsistustel põhinev psüühika areng toimub elusolendi tingimuste ja elustiili mõjul, selle keskkonnaga kohanemise protsessis. Muutuvad elutingimused põhjustavad muutusi loomade käitumises, see omakorda stimuleerib närvisüsteemi arengut. Arenev närvisüsteem suurendab veelgi looma keskkonnaga kohanemise keerukust. Selle tulemusena toimub vaimse tegevuse järkjärguline kvalitatiivne ümberkujundamine elementaarsetest vormidest keerukamateks.

Sõltuvalt närvisüsteemi arengutasemest vaimses tegevuses eristatakse kolme tüüpi loomade käitumist (kui keskkonnaga kohanemise viise): instinktid, oskused ja intellektuaalse (mõistliku) käitumise kõige lihtsamad vormid.

Vaimse arengu kõrgeimat astet, mis on iseloomulik ainult inimesele, nimetatakse teadvuseks. Oluline erinevus inimteadvuse ja loomade psüühika vahel on eneseteadvuse olemasolu, s.o. võime tunda mitte ainult välismaailma, vaid ka iseennast, oma tüüpilisi ja individuaalseid omadusi. See omakorda avab võimalused enesetäiendamiseks, enesekontrolliks ja eneseharimiseks. Seega võib teadvust määratleda kui reaalsusobjektide kõne ja keele abil peegeldamise kõrgeimat vormi.

Iseloom; normide ja patoloogiate analüüs erinevates kultuurides. Psühholoogilise antropoloogia valdkondi on püütud laiemalt klassifitseerida. Nende kõige täielikuma loetelu pealkirjaga “Psühholoogilise antropoloogia peamised koolkonnad ja lähenemisviisid” pakkus välja Ameerika kultuuriantropoloog F. Bock (vt Bock, 1988). Esimene koolkond on psühhoanalüütiline antropoloogia, mis koosneb kahest lähenemisviisist: a) ...

Funktsioon. Inimene püüab end süütundest vabastada, näha sündmust teises valguses kui see, mis tegelikult juhtus, selle tagajärjeks on enesepettus kui “egokaitse” psühholoogiline vahend. Konfliktitüüpi pedagoogilist olukorda analüüsides toovad õpilased välja mitmeid psühholoogilise kaitse vorme: a) inimene püüab säilitada motiivi semantilist tähendust, mis antud valikuga tegelikult tagasi lükatakse...

Ja neid saab nendeks taandada." Seetõttu on sotsioloogial kui teadusel, mis käsitleb inimeste masside tegevust ja sotsiaalset elu moodustavaid erinevaid nähtusi, aluseks psühholoogia. Psühholoogiline suund sotsioloogias kui teadmiste harus ei olnud 19. ja 20. sajandi vahetusel homogeenne, kujunesid erinevad mõisted. Psühholoogia sotsioloogias on huvitanud paljusid teadlasi. Kuid neil kõigil oli üks ühine joon -...

... (1910); Refleksoloogia (1918); kollektiivne refleksoloogia (1921); Inimese refleksoloogia üldised alused (1923); Aju ja tegevus (1928). II Psühholoogilise suuna esindajate põhitähelepanu oli suunatud üksikisiku või rühma käitumise psühholoogilise mehhanismi ja sotsiaalsete avaldumisvormide uurimisele. Selle trendi silmapaistvaim esindaja on Jevgeni Valentinovich De...