Balmonti kuulates kuulate alati kevadet. Keegi ei mässi hingi nii heledasse udusse kui Balmont. Keegi ei puhu seda udu nii värske tuulega kui Balmont. Temaga "laulujõult" pole veel keegi võrdne. Aleksander Blok

K.D.Balmont. 1920. aastad. Foto autor P.I.Shumov

Kergelt punakas, elavate kiirete silmadega, kõrgele tõstetud peaga (...), kiilukujulise habemega, võitlusliku pilguga (...). Midagi provokatiivset, alati valmis keema, vastama karmi või entusiasmiga. Kui võrrelda lindudega, siis on see suurepärane kandlepea, mis tervitab päeva, valgust, elu. B. Zaitsev (kirjanik, Balmonti sõber emigratsioonis)

“Luuletaja on hingega maailmale avatud ja meie maailm on päikeseline, selles toimub alati töö- ja loomepüha, iga hetk tekib päikeselõnga ja kes on maailmale avatud, vaatab hoolikalt enda ümber. lugematutesse eludesse, lugematutesse joonte ja värvide kombinatsioonidesse, on alati tema käsutuses päikesekiud ja ta saab kududa kuld- ja hõbevaipu. K.D.Balmont

Puškini ja Dostojevski pärija Balmont aastal kõrgeim aste varustatud "aarialaste domineeriva omadusega - universaalne vaade, looduse jumalakartlikkus, kogu inimkond".

Sümbolist poeedi Konstantin Balmonti luuletused võivad meeldida või ükskõikseks jätta, kuid keegi ei saa eitada nende erakordset musikaalsust. Balmont näis olevat loodud anakronismist. Hämmastavalt roheliste silmade ja liiga aristokraatliku välimusega poeet. Nii esindavad tüdrukud printsi või kuningat.

Ta domineeris rahvahulga üle. Tema luules nüüd karjuge, nüüd piiksuge ja vene kõrva häirib ebatavaline, nasaalne "n" riimides "armunud, poolunes, joobes".

Ma tulin siia maailma
päikest näha
Ja sinine nägemine.
Ma tulin siia maailma
päikest näha
Ja mägede kõrgused

Ilja Ehrenburg meenutas, et Balmont luges oma luuletusi "inspireeriva ja üleoleva" häälega, nagu "šamaan, kes teab, et tema sõnadel on jõud kui mitte kurja vaimu, siis vaeste nomaadide üle". Luuletaja rääkis tema sõnul kõigis keeltes aktsendiga - mitte vene, vaid Balmonti keelega, hääldades häält "n" omapärasel viisil - "kas prantsuse või poola keeles". Tema luule muusikalised read resoneerivad Chopini graatsilise melanhoolia ja Wagneri akordide suursugususega – kiirgavad joad, mis põlevad üle kaose kuristiku. Botticelli õrn rafineeritus ja Tiziani lopsakas kuld on valatud tema poeetilistesse värvidesse.

Ma olen valunutt, ma olen ahastuse nutt.
Mina olen kivi, mis kukkus jõe põhja.
Olen veealuste ürtide salajane vars.
Olen jõevannide kahvatu nägu.

Olen kerge tont kahe maailma vahel.
Ma olen muinasjutt. Vaatan sõnadeta.
Olen hinnaline märk – ja ainult minuga
Sa ütled oma südamega: "On teine ​​maailm"

Tema meeletu armastus luule vastu, peen värssi ilu, kogu tema ainulaadne isiksus jätavad erakordse mulje. Palju-palju saab selgeks läbi tema luuletuste prisma. Ta õpetab mõistma teisi luuletajaid, oma kaasaegseid, õpetab elu tõeliselt armastama.

Konstantin Balmont sündis 15. juunil 1867 Vladimiri provintsis Gumništši küla lähedal asuvas mõisas. Ta pidas end (emapoolselt) tatari printsi järglaseks, kelle nimi tõlgiti kui "Kuldhordi valge luik", ja samal ajal. Ta kasvas üles vaeses aadliperekonnas. Luuletaja isa Dmitri Konstantinovitš Balmont
(1835-1907) oli Shuya linna zemstvo nõukogu esimees, tegi palju talupoegade kirjaoskuse levitamiseks (tema kulul ehitati Gumništši külla kool). Isa, kes armastas kõige rohkem loodust ja jahti, ei avaldanud oma pojale mingit mõju. Luuletaja ema Vera Nikolaevna (1843-1909) esines kohalikus ajakirjanduses, korraldas kirjandusõhtuid, amatööretendusi. Just tema tutvustas oma poega muusika-, luule-, ajaloomaailma, õpetas mõistma ilu.

BALMONTI MÜSTILINE NUMBER

Jaanuar 1921 oli Pariisis ebatavaliselt lumerohke. Balmont kõnnib mööda Pariisi tänavaid ja imetleb oma südamele armsaid valgeid katuseid, naudib lumekrõbinat ja kõike seda lummavat "piimakaugust". Kuid ta teab, et see ei kesta siin kaua ja varsti kukub kogu see riietus seljast.

Tema mõtted kanduvad tema jaoks kõige raskemal ajal kaugele, kallile, ihaldatud Venemaale, Moskva oblastisse, kuid kuigi ta oli "piinatud" ja "kurnatud", laulis tema hing ikkagi ...

See oli kolmteist kuud tagasi, ägedal detsembril 1919 Novogireevo linnas. Luuletaja elas seal koos Jelena Konstantinovna Tsvetkovskaja ja tema tütre Mirraga.

Kõik kannatasid külma, nälja ja haiguste käes. Eriti kannatas Jelena Konstantinovna, kellel oli juba kolm korda kopsupõletik ja ta haigestus uuesti. Mu tütar on pikka aega haige olnud. Balmont ise oli "hispaania grippi" haige ja kurtis oma südame üle. Niisked küttepuud süüdati suure vaevaga. Veevärk külmus ja vee saamiseks oli vaja minna poole miili kaugusele - kahest terves linnas olevast kaevust järgmisesse, sest esimeses, mis on lähemal, lõhnas sogane vesi nagu soo. Aga kui ainult vahemaa! Vee pumpamiseks oli vaja teha mitukümmend lööki. Tuleb vaid peatuda – ja kõike tuleb otsast alustada.

Et seda haige luuletaja rasket ülesannet kuidagi ilmestada, hakkab ta arvama numbreid, mille jaoks vesi voolab. Siin meenutatakse rahvalikku vandenõu kolmekümne kolme igatsuse pärast ja arvatakse numbrit kolmkümmend kolm. Ja kolmekümne kolmandal löögil ilmub nire. Teisel ämbril ei reageeri tilk salapärasele numbrile, vaid ilmub alles neljakümne teisel veeretamisel. Ja luuletaja rõõmustab. Jälle temaga sümboolika: sisse Iidne Egiptus Osirise otsusel oli kohtunikke 42. Rõõm läheb aga kiiresti üle: tilk on liiga lahja ja ämber täitub liiga aeglaselt. Poeedil saab aur otsa, kuid lõpuks saab sajandal heigel ämber täis.

Huvitav on see, et neid sündmusi kirjeldava autobiograafilise jutustuse "Valge unenägu" pealkiri kordab armastatud Balmonti näitekirjaniku Calderoni draama pealkirja "Elu on unenägu". Balmont läks möödunud sajandi neljakümne teisel aastal teise maailma, sinna, "kus lina alati siniseks läheb". On ilmne, et kaev oli tema jaoks tol detsembripäeval omamoodi oraakel.

"Mälestused" E.A. Elegantses, kuidagi hõbedaselt sillerdavas muusikalises stiilis kirjutatud hiilgav biograaf Andreeva-Balmont naaseb taas loo juurde, sest seda rasket aega Balmonti elus Novogirejevos valgustas Jekaterina Aleksejevna teisest salapärasest. pool.

Sel ajal oli Balmonti kirjavahetuses Novogirejevist Miassi ja Jekaterina Aleksejevnani pikk paus. Ta kirjutab "Memuaarides" järgmiselt: "Balmont ei osanud kirjutada, ta pidi kiiruga Novogireevost põgenema. Selgus, et nende suvila Novogireevos oli nõiutud maja. Selles olid vaimud, mis tekitasid tubades tuulekeerisid. ; ", lendas läbi õhu ja purunes. Nende nõud olid viimse tassini katki. Korter nägi välja nagu oleks olnud pogromm. Algul arvasid Balmont ja Elena, et lõpuks võivad need olla kassid, rotid, maod, aga kui silme ees kerkisid kannud õhku ja mürinaga raamatud nagu metallist kukkusid maha, enam polnud kahtlustki "kurjad vaimud". See kestis kaks kuud. sissemurdmisega teatud päevad ja kella. Neil polnud enam jõudu vastu pidada ja nad põgenesid. Kuna rongid olid sel ajal just ära jäänud, jalutasid nad kümme kilomeetrit Moskvasse jalgsi, pagasiga koormatud.

Selline ebaõnn tabas muu hulgas perekond Balmont. Võrreldes kõiki fakte ja sündmusi luuletaja elust, mis on toodud Jekaterina Aleksejevna "Memuaarides", aga ka muudes hiljuti avaldatud Balmonti käsitlevates allikates, sealhulgas P. V. raamatus. Kupriyanovsky ja N.A. Moltšanova "Luuletaja Konstantin Balmont", mille lugu on mainitud, on tabanud palju kokkusattumusi.

Otsustage ise.

Samal 1942. aastal suri tema esimene naine Larisa Mihhailovna Garelina (1864-1942).

Kõigist külastamiseks plaanitud riikidest oli Balmont eriti huvitatud Egiptusest. Ta valmistus reisiks hoolikalt, luges selle riigi kohta palju raamatuid. Ja nii ta külastab "Osirise maad", sedasama, mida ta mäletab kaevu juures 1909. aastal, kui ta oli 42-aastane.

Seejärel sureb 42 aastat pärast luuletaja sündi tema ema Vera Nikolaevna, sünd. Lebedeva (1843-1909).

Raamat "Osirise maa", mille Balmont kirjutas pärast reisi, lõpeb esseega "Egiptuse vanema sõna" - 42 juhist isalt pojale Vana-Egiptuse papüüruse raamatust - "The Book of the the World" Surnud".

Huvitaval kombel sündis Balmont 42 aastat pärast dekabristide ülestõusu. Kuni elu lõpuni pidas ta end südames revolutsionääriks, mässajaks. Ja tema teenused revolutsiooniline liikumine ei olnud nii väljamõeldud, nagu nad mõnikord esitada tahavad. 1905. aastal veetis ta Jekaterina Aleksejevna mälestuste järgi kõik oma päevad tänaval, ehitas barrikaade, pidas kõnesid, ronis postamentidele. Ülikooli hoovis tõmbas politsei ta pjedestaalidelt maha ja tahtis arreteerida. aga õpilased lõid ta maha."

Tehes koostööd Pariisis ilmuvas valitsusvastases ajakirjas "Red Banner", avaldas ta seal 42 luuletust. Nende hulgas oli prohvetlikke, näiteks "Meie tsaar" ja "Nicholas the Last".

Meie kuningas on Mukden, meie kuningas on Tsushima,
Meie kuningas on vereplekk
Püssirohu ja suitsu hais
Milles meel on tume.

Meie kuningas on pime räpas,
Vangla ja piits, jurisdiktsioon, hukkamine,
Tsaari timukas, madal kaks korda,
Mida ta lubas, aga anda ei julgenud.

Ta on argpüks, ta tunneb kogelemist
Aga saab olema – ees ootab arvestuse tund.
Kes hakkas valitsema Khodynka,
Ta lõpetab tellingutel seistes.

Teine luuletus samast tsüklist – “Nicholas Viimsele” – lõppes sõnadega: “Sind tuleb tappa, sinust on saanud kõigi jaoks katastroof.” See oli tema 42. eluaastal (1908. aasta teine ​​pool ja 1909. aasta esimene pool), et poeedikriis. Tollal ilmunud poeetiline kogumik - "Aja ümmargune tants" - muutus "tantsuks", ajas ja ruumis tiirutav mälestus, korduvad motiivid, kujundid eelmistest kogudest: "Tulelind", "Linnud õhus", "Roheline". Helikopteriväljak". Kriitikud märkasid seda kohe.

Samal ajal (1909) andis kirjastus Scorpion välja Balmonti luuletuste täieliku kogu viimase, kümnenda köite. Luuletaja läheb üle proosale ja kirjutab hulga autobiograafilisi lugusid.

Poeedi fantastiline armastus on hästi teada. Ekaterina Aleksejevna nimetas Balmonti sõprust Soomes elanud haige noore poetessi Tanya Osipovaga "viimaseks romaaniks". Kahe aasta jooksul vahetas luuletaja Tanyaga kirju, luuletusi, lilli, toetades kahekümneaastase tüdruku tahet eluvõitluses. See armastuslugu leidis kajastamist poeedi essees "Kevad on tulnud", mis ilmus ajakirjas "Chimes" 1929. aasta 42. numbris.

Vaatame lähemalt seda salapärast numbrit 42, selle kahte numbrit, numbreid 4 ja 2.

Mäletatavasti rändas luuletaja kahel ümbermaailmareisil 1905. ja 1912. aastal neljas maailma riigis. Kaasaegsed väitsid, et ta külastas rohkem riike kui kõik vene kirjanikud kokku.

Balmonti elus jätsid sügavaima jälje neli hämmastavat naist, kellelt ta said lapsed: Larisa Mihhailovna Garelina, Ekaterina Alekseevna Andreeva-Balmont, Jelena Konstantinovna Tsvetkova ja Dagmar Ernestovna Šahhovskaja. Kahe esimesega oli ta abielus, kahe teisega elas tsiviilabielus.

Aastaid elas Balmont kahes majas - koos Jekaterina Alekseevna ja Jelena Konstantinovnaga. Kaks korda oli "kolmnurk". Algul sattus Jekaterina Alekseevna Jelena Konstantinovna suhtes delikaatsesse olukorda ja seejärel omakorda Elena Konstantinovna Dagmar Ernestovna suhtes. Kaks korda üritas poeet peresuhete põhjal enesetappu teha. Kuid jumal tänatud, saatus oli talle armuline. Ja meile, tema luulet nautivale.

Vaatleme neid numbreid teisest küljest, loovuse poolelt. Sümbolistliku poeedina pidas Balmont erakordselt suurt tähtsust numbrile neli: "Tuli, vesi, maa ja õhk on neli kuninglikku elementi, millega mu hing alati rõõmsas ja salajases kontaktis elab. Ma ei suuda neist eraldada ainsatki tunnet ega mäletada. nad on alati neljakordsed." Lisaks seostas ta selle numbriga "nelja teadmiste astet" teel maailma tajumise terviklikkuse poole vastavalt India veedade filosoofiale.

Mõjuval põhjusel võib numbrile neli omistada veel neli Balmontile omast elementi. Pühendades oma artikli "The Knight of the Woman-Girl" I.S. Turgenev, kirjutas ta: "Nii Puškini kui ka Turgenevi saatus on neli elementi: Venemaa, loodus, naine, ilu. Pean silmas harmoonilise sisu ilu, kunstilise loovuse ilu."

Kuid lõppude lõpuks võib neid sõnu panna epigraafina kogu luuletaja loomingule ja tema eluloole.

Number kaks peegeldab duaalsust või duaalsust sümboolne töö: välisest, sensuaalsest kujundist jumaliku transtsendentse, tabamatu, salapärase maailmani. Balmont ise iseloomustas sümboolikat kui psühholoogilist lüürikat, mille eesmärk on jäädvustada lõhestunud inimese tundeid ja kogemusi kahe perioodi vahetusel allakäiguajastul.

Seega näib number 42 elu sümbolina ja loominguline saatus luuletaja. Konstantin Balmont suri 1942. aastal Pariisi lähedal Noisy-le-Grandis. Mõelge Pythagorase sõnadele: "Maailm on ehitatud numbrite jõule."

Luuletaja viimased päevad detsembris 1942 möödusid sakslaste poolt okupeeritud Pariisis. Sakslased suhtusid haigesse luuletajasse ükskõikselt. Ta vihkas neid, sest nad ründasid tema kodumaad. Kõik tema mõtted Venemaa kohta ja viimased read on pühendatud talle:

Kus ma ei saa pikka aega olla ... ja kus
Merevesi siia ei ulatu.
Kuigi oma tahte soolases vaimus, lehvitan
Sulistan soovitud kaldale.

Balmont lahkus Venemaalt juunis 1920. Elena Tsvetkovskaja, tütar Mirra ja A.N. Ivanova, Balmonti kauge sugulane.

Tema jaoks korraldati lahkumine tõeline sõber poeet Baltrushaitis, kes oli Leedu saadik Moskvas ja päästis ta sellega. "Balmont kerjus ja nälgis sel ajal Moskvas, tiris lahtivõetud aiast küttepuid enda peale ja oleks kindlasti mõne" inimese" sõimanud - kunagi ei tea, kuidas see lõppeda võib."

Pärast Prantsusmaale elama asumist sattusid Balmont ja Tsvetkovskaja rasketesse tingimustesse. Kirjandustasud tõid tühise raha; põhiline ja pidev toetus tuli teistelt 1920. aastatel loodud osariikidelt. abifondid vene kirjanikele. Balmont oli nende igakuiste toetuste kasutajate hulgas. Aeg-ajalt tuli raha patroonidelt või fännidelt. Rahalistest vahenditest aga ei piisanud. Eriti kui võtta arvesse, et Balmont pidi hoolitsema veel kolme naise eest ...

1935. aasta kevadel sattus Balmont raske närvihaiguse tõttu haiglasse. "Oleme suures hädas ja täielikus vaesuses," kirjutab E.K. Tsvetkovskaja. - […] Ja Konstantin Dmitrijevitšil pole korralikku öösärki, öökingi ega pidžaamat. Me oleme hukkumas, kallis sõber, kui saad, aita, anna nõu […] Aita Päikeseline murelikust pimedusest välja rebida.

1936. aasta lõpus kolisid Balmont ja Tsvetkovskaja Pariisi lähedale Noisy-le-Grandi emigrantide varjupaika "Vene maja", mille võõrustajaks oli Ema Mary (E.Yu. Kuzmina-Karavaeva).

Aastatel 1940-1942. Balmont teadaolevalt ei lahku Noisy-le-Grandist üldse. Siin ta 23. detsembril 1942 sureb. Aasta hiljem suri tema vabaabielunaine Jelena Konstantinovna Tsvetkovskaja, Balmonti elukaaslase kindral K.G. Tsvetkovski tütar (ametlikult ei olnud Balmont oma teisest naisest E.A. Andreevast lahutatud). Ta on siia maetud. Hauakivile on kirjutatud: Jelena Balmont. Nii võttis ta pärast oma surma oma mehe perekonnanime.

Pariisist 15-minutilise autosõidu kaugusel on tähelepanuväärne Noisy-le-Grandi linn. Vaatamata "suurele" eesliitele pole linnal mingeid erilisi ajaloolisi vaatamisväärsusi, välja arvatud võib-olla iidne Notre-Dame et Saint-Sulpice'i kirik, mis pärineb aastatest 1089-1090, ja Villeflixi grott, "asub eraterritooriumil ja seetõttu kontrollimiseks kättesaamatu".

Kuid seda linna ei saa luulesõber ignoreerida, sest siin leidis oma igavese kodu vene kirjanduse hõbeajastu suurim poeet Konstantin Dmitrijevitš Balmont.

Konstantin Balmonti ja Jelena Konstantinovna Tsvetkovskaja hauakivi.

K. D. Balmont 1880. aastatel

Balmont Pariisis

"Gatsiline, lahe ja üllas" Ekaterina Alekseevna Andreeva (1867-1950)

Taffy Mirra Balmontist: Kunagi, lapsepõlves, riietus ta alasti ja ronis laua alla ning ükski veenmine ei suutnud teda sealt välja tõmmata. Vanemad otsustasid, et ilmselt on tegemist mingi haigusega ja kutsusid arsti. Arst, vaadates Elenat hoolikalt, küsis: "Kas sa oled ilmselgelt tema ema?" - "Jah". - Olge Balmonti suhtes tähelepanelikum. "Kas sa oled isa?" - "M-m-m-jah." Arst ajas käed laiali. "Mida sa siis temast tahad?" Fotol: Balmont koos prantsuse sõprade ja Šmeljovitega. Parempoolne - E. K. Tsvetkovskaja, vasakpoolne - tütar Mirra

"Boheemlane" Balmont ja Sergei Gorodetski koos abikaasade A. A. Gorodetskaja ja E. A. Andrejevaga (paremal), Peterburi, 1907 .

K. D. Balmont. M. A. Vološini joonistus. 1900. aastad

Mirra Lokhvitskaja Seda peetakse endiselt tema Balmonti "ebaõnnestunud jäljendajaks", kuid see on tõest kaugel. On teada, et isegi kuulus Balmonti luuletus "Ma tahan" - ma tahan olla julge, ma tahan olla julge, punuda pärgi mahlastest kimpudest, ma tahan juua luksuslikust kehast, ma tahan su riided seljast rebida Ma tahan satiinist rinnaku soojust, Me ühendame kaks soovi üheks ... - see oli teisejärguline, olles hiline vastus Mirra Lohvitskaja "Bacchic Song"-le.

"Kui nad lubaksid mul Balmonti ühe sõnaga määratleda, ütleksin ma kõhklemata: Luuletaja ... Ma ei ütleks seda Yesenini, Mandelštami, Majakovski, Gumiljovi ega isegi Bloki kohta, kõigi nende nimede pärast. neis oli peale poeedi veel midagi. Enam-vähem, parem või halvem, aga midagi muud. Balmontis pole midagi, välja arvatud temas olev poeet. Balmont – adekvaatne luuletaja. Balmontil – tema igas žestis, sammus, sõnas – häbimärgis – pitser – poeedi täht. M. I. Tsvetajeva.

Konstantin Dmitrievich Balmont (3. juuni 1867, Gumnishchi küla, Shuisky rajoon, Vladimiri provints – 23. detsember 1942, Noisy-le-Grand, Prantsusmaa) - sümbolistlik luuletaja, tõlkija, esseist, üks vene luule silmapaistvamaid esindajaid hõbedaajast. Avaldanud 35 luulekogu, 20 proosaraamatut, tõlgitud paljudest keeltest. Autobiograafilise proosa, memuaaride, filoloogiliste traktaatide, ajaloo- ja kirjandusuuringute ning kriitiliste esseede autor.

Konstantin Balmont sündis 3. (15.) juunil 1867 Vladimiri provintsis Shuisky rajoonis Gumništši külas seitsmest pojast kolmandana.

On teada, et poeedi vanaisa oli mereväeohvitser.

Isa Dmitri Konstantinovitš Balmont (1835-1907) töötas Shuya ringkonnakohtus ja zemstvos: esmalt kollegiaalse registripidajana, seejärel rahukohtunikuna ja lõpuks rajooni zemstvo nõukogu esimehena.

Ema Vera Nikolaevna, sünd. Lebedeva, pärines polkovniku perekonnast, kus nad armastasid kirjandust ja tegelesid sellega professionaalselt. Ta esines kohalikus ajakirjanduses, korraldas kirjandusõhtuid, amatööretendusi. Ta avaldas tugevat mõju tulevase poeedi maailmapildile, tutvustades talle muusika-, kirjandus-, ajaloomaailma ning õpetas ta esimesena mõistma "naishinge ilu".

Vera Nikolaevna teadis hästi võõrkeeled, luges palju ja "polnud mõnele vabamõtlejale võõras": majja võeti vastu "ebausaldusväärseid" külalisi. Just oma emalt päris Balmont, nagu ta ise kirjutas, "talitsematuse ja kire", kogu tema "vaimse süsteemi".

Tulevane poeet õppis viieaastaselt iseseisvalt lugema, luurates oma ema järele, kes õpetas oma vanemat venda lugema ja kirjutama. Liigutatud isa kinkis Konstantinile sel puhul esimese raamatu "midagi metsikutest ookeanidest". Ema tutvustas oma pojale parima luule näidiseid.

Kui tuli aeg vanemad lapsed kooli saata, kolis pere Shuyasse. Linna kolimine ei tähendanud loodusest eraldumist: avara aiaga ümbritsetud Balmonti maja seisis maalilisel Teza jõe kaldal; tema isa, jahiarmastaja, reisis sageli Gumništšisse ja Konstantin saatis teda sagedamini kui teisi.

1876. aastal astus Balmont Shuya gümnaasiumi ettevalmistusklassi, mida ta hiljem nimetas "dekadentsi ja kapitalistide pesaks, mille tehased rikkusid jões õhu ja vee". Algul läks poisil edusamme, kuid peagi hakkas tal õpingutega igav ja jõudlus langes, kuid kätte jõudis purjuspäi lugemise aeg ning ta luges prantsuse ja saksa teoseid originaalis. Lugetust muljet avaldades hakkas ta kümneaastaselt ise luuletama. "Herel päikesepaistelisel päeval nad tõusid, kaks luuletust korraga, üks talvest, teine ​​suvest" meenutas ta. Neid poeetilisi ettevõtmisi aga kritiseeris tema ema ja poiss ei püüdnud kuue aasta jooksul oma poeetilist eksperimenti korrata.

Balmont oli sunnitud 1884. aastal seitsmendast klassist lahkuma, kuna kuulus illegaalsesse ringi, mis koosnes keskkooliõpilastest, külalisõpilastest ja õpetajatest, ning tegeles Šujas partei Narodnaja Volja täitevkomitee kuulutuste trükkimise ja levitamisega. Hiljem selgitas luuletaja selle varajase revolutsioonilise meeleolu tagamaid järgmiselt: "Ma olin õnnelik ja tahtsin, et kõigil oleks sama hea. Mulle tundus, et kui see on hea ainult mulle ja vähestele, on see kole.".

Ema jõupingutustega viidi Balmont üle Vladimiri linna gümnaasiumisse. Siin pidi ta aga elama korteris kreeka õpetajaga, kes täitis innukalt "ülevaataja" ülesandeid.

1885. aasta lõpus tegi Balmont oma kirjandusliku debüüdi. Kolm tema luuletust avaldati populaarses Peterburi ajakirjas "Picturesque Review" (2. november – 7. detsember). Seda sündmust ei märganud keegi peale mentori, kes keelas Balmontil avaldamise kuni gümnaasiumiõpingute lõpuni.

Selleks ajaks tuttav noor luuletaja koos V. G. Korolenkoga. Kuulus kirjanik, saanud gümnaasiumis Balmonti kaaslastelt märkmiku oma luuletustega, võttis neid tõsiselt ja kirjutas gümnasistile üksikasjaliku kirja – heatahtliku mentori ülevaate.

1886. aastal astus Konstantin Balmont Moskva ülikooli õigusteaduskonda, kus ta sai lähedaseks sõbraks kuuekümnendate revolutsionääri P. F. Nikolajeviga. Kuid juba 1887. aastal saadeti Balmont rahutustes osalemise eest (seotud ülikooli uue harta kehtestamisega, mida üliõpilased pidasid reaktsiooniliseks) välja, arreteeriti ja vangistati kolmeks päevaks Butyrka vanglas ning saadeti seejärel ilma kohtuotsuseta Shuyasse.

1889. aastal naasis Balmont ülikooli, kuid tugeva närvikurnatuse tõttu ei saanud ta õppida ei seal ega Jaroslavli Demidovi õigusteaduste lütseumis, kuhu ta edukalt sisse astus. Septembris 1890 visati ta lütseumist välja ja jättis katsed omandada "riiklik haridus".

Aastal 1889 abiellus Balmont Larisa Mihhailovna Garelinaga., Ivanovo-Voznesenski kaupmehe tütar. Aasta hiljem avaldas ta Jaroslavlis omal kulul oma esimese "Luulekogu"- osa raamatusse kantud noorsootööst ilmus juba 1885. aastal. 1890. aasta debüütkogu aga huvi ei äratanud, lähedased inimesed ei võtnud seda vastu ning peagi pärast ilmumist põletas poeet peaaegu kogu väikese tiraaži.

Märtsis 1890 juhtus juhtum, mis jättis jälje Balmonti kogu järgnevasse ellu: ta üritas sooritada enesetappu, visates end kolmanda korruse aknast välja, sai tõsiseid luumurde ja veetis aasta voodis.

Usuti, et perekonnast ja rahalisest olukorrast tulenev meeleheide tõukas ta sellisele teole: abielu läks Balmonti vanematega tülli ja jättis ta ilma rahalisest toetusest, vahetuks tõukejõuks oli veidi varem loetud Kreutzeri sonaat. Voodis veedetud aasta, nagu luuletaja ise meenutas, kujunes loominguliselt väga viljakaks ja viis selleni "Vaimse põnevuse ja rõõmsameelsuse enneolematu õitseng".

Just selle aasta jooksul mõistis ta end luuletajana, nägi oma saatust. 1923. aastal kirjutas ta eluloolises loos The Airway: “Pika aasta jooksul, kui ma voodis lamades enam ei oodanud, et kunagi üles tõusen, õppisin varahommikusest varblaste siristamisest akna taga ja kuukiirtest, mis aknast mu tuppa läksid, ja kõik sammud, mis ulatusid minu kuulmiseni, suure elulooni, mõistsid elu püha pühadust. Ja kui ma lõpuks püsti tõusin, sai mu hing vabaks, nagu tuul põllul, kellelgi teisel polnud võimu selle üle, välja arvatud loominguline unistus ja loovus õitses märatsevas värvitoonis..

Mõni aeg pärast haigust elas Balmont, kes selleks ajaks oli oma naisest lahku läinud, puudustkannatavalt. Ta enda mäletamist mööda kuude kaupa "ei teadnud, mis on täis saada, ja läksin pagariärisse, et läbi klaasi saia ja saia imetleda".

Moskva ülikooli professor N. I. Storozhenko pakkus Balmontile samuti suurt abi.

Aastatel 1887–1889 tõlkis luuletaja aktiivselt saksa ja prantsuse autoreid, seejärel asus aastatel 1892–1894 tööle Percy Shelley ja Edgar Allan Poe teoste kallale. Seda perioodi peetakse tema loomingulise arengu ajaks.

Lisaks tutvustas professor Storozhenko Balmonti Severnõi Vestniku toimetusele, mille ümber koondati uue suuna luuletajad.

Tõlketegevuse põhjal sai Balmont lähedasemaks kunstide patroonile, Lääne-Euroopa kirjanduste asjatundjale vürst A. N. Urusovile, kes aitas paljuski kaasa noore poeedi kirjandusliku silmaringi laiendamisele. Filantroobi kulul andis Balmont välja kaks Edgar Allan Poe tõlkeraamatut (“Ballaadid ja fantaasiad”, “Müstilised lood”).

Septembris 1894 kohtus Balmont üliõpilases "Lääne-Euroopa kirjanduse armastajate ring" V. Ya. Bryusoviga, kellest sai hiljem tema lähim sõber. Brjusov kirjutas "erakordsest" muljest, mille luuletaja isiksus ja "meeletu armastus luule vastu" talle jättis.

Kollektsioon "Põhjamaa taeva all" 1894. aastal ilmunud raamatut peetakse lähtepunktiks loominguline viis Balmont. Raamat leidis laialdast vastukaja ja arvustused olid enamasti positiivsed.

Kui 1894. aasta debüüt originaalsuse poolest ei erinenud, siis teises kogus "Piirituses"(1895) Balmont hakkas otsima "uut ruumi, uut vabadust", poeetilise sõna ja meloodia ühendamise võimalusi.

1890. aastad olid Balmonti jaoks aktiivse loomingulise töö periood väga erinevates teadmiste valdkondades. Fenomenaalse töövõimega poeet valdas "üksteise järel palju keeli, nautides tööd, nagu mees... luges terveid raamatukogusid raamatuid, alates hispaania maalikunsti traktaatidest, mida ta armastas, kuni hiina ja sanskriti."

Ta uuris entusiastlikult Venemaa ajalugu, loodusteaduste raamatuid ja rahvakunst. Juba küpses eas kirjutas ta algajate kirjanike õpetustega pöördudes, et debütant vajab "et saaksite oma kevadpäeval istuda filosoofilise raamatu ja inglise keele sõnaraamatu ja hispaania keele grammatika kallal, kui soovite tõesti paadiga sõita ja võib-olla saate kedagi suudelda. Et saaks lugeda 100, 300 ja 3000 raamatut, mille hulgas on palju-palju igavaid. Armasta mitte ainult rõõmu, vaid ka valu. Hellitage vaikselt endas mitte ainult õnne, vaid ka südamesse tungivat melanhoolsust..

1895. aastaks kuuluvad Balmonti tutvused Jurgis Baltrushaitisega, mis kasvas järk-järgult aastaid kestnud sõpruseks, ja S. A. Poljakoviga, haritud Moskva ärimehe, matemaatiku ja polügloti, Knut Hamsuni tõlkijaga. Just modernistliku ajakirja Vese väljaandja Poljakov asutas viis aastat hiljem sümbolistliku kirjastuse Scorpion, mis andis välja Balmonti parimad raamatud.

1896. aastal abiellus Balmont tõlkija E. A. Andreevaga ja läks koos naisega Lääne-Euroopasse. Mitu välismaal veedetud aastat pakkus algajale kirjanikule, kes tundis lisaks põhiainele huvi ka ajaloo, religiooni ja filosoofia vastu, suurepäraseid võimalusi. Ta külastas Prantsusmaad, Hollandit, Hispaaniat, Itaaliat, veetis palju aega raamatukogudes, täiendas oma keeleoskust.

1899. aastal valiti K. Balmont Vene Kirjanduse Armastajate Seltsi liikmeks.

1901. aastal leidis aset sündmus, mis mõjutas oluliselt Balmonti elu ja tööd ning tegi temast "tõelise kangelase Peterburis". Märtsis osales ta Kaasani katedraali juures väljakul üliõpilaste massimeeleavaldusel, mille põhinõue oli ebausaldusväärsete õpilaste ajateenistusse saatmise dekreedi tühistamine. Politsei ja kasakad ajasid meeleavalduse laiali, osalejate seas oli ohvreid.

14. märtsil esines Balmont linnaduuma saalis toimunud kirjandusõhtul ja luges luuletust "Väike sultan", kes varjatud kujul kritiseeris Venemaa terrorirežiimi ja selle korraldajat Nikolai II (“See oli Türgis, kus südametunnistus on tühi asi, rusikas, piits, sitsitar, kaks või kolm nulli, neli kaabakat ja seal valitseb rumal väike sultan”). Luuletus käis käest kätte, see kavatses ilmuda ajalehes Iskra.

"Erikoosoleku" otsusel saadeti luuletaja Peterburist välja, kolmeks aastaks kaotas ta elamisõiguse pealinnas ja ülikoolilinnades.

1903. aasta suvel naasis Balmont Moskvasse, suundus seejärel Läänemere rannikule, kus asus luuletama, mis lisati kogusse Ainult armastus.

Pärast sügis-talve veetmist Moskvas sattus Balmont 1904. aasta alguses taas Euroopasse (Hispaaniasse, Šveitsi, pärast Moskvasse naasmist - Prantsusmaale), kus töötas sageli õppejõuna.

Neil aastatel loodud balmontistide poeetilised ringkonnad püüdsid iidolit jäljendada mitte ainult poeetilises eneseväljenduses, vaid ka elus.

Juba 1896. aastal kirjutas Valeri Brjusov “Balmonti koolist”, sealhulgas eriti Mirra Lokhvitskajast.

Paljud luuletajad (sealhulgas Lokhvitskaja, Brjusov, Andrei Belõ, Vjatš. Ivanov, M. A. Vološin, S. M. Gorodetski) pühendasid talle luuletusi, nähes temas "spontaanset geeniust", igavesti vaba Arigoni, kes on määratud tõusma maailmast kõrgemale ja sukeldunud " tema põhjatu hinge ilmutustes."

1906. aastal kirjutas Balmont keiser Nikolai II-st luuletuse "Meie tsaar":

Meie kuningas on Mukden, meie kuningas on Tsushima,
Meie kuningas on vereplekk
Püssirohu ja suitsu hais
Milles meel on tume...
Meie kuningas on pime räpas,
Vangla ja piits, jurisdiktsioon, hukkamine,
Tsaari timukas, madal kaks korda,
Mida ta lubas, aga anda ei julgenud.
Ta on argpüks, ta tunneb kogelemist
Aga saab, ees ootab arvestuse tund.
Kes hakkas valitsema - Khodynka,
Ta lõpetab – seisab tellingutel.

Teine luuletus samast tsüklist – “Nicholas Viimsele” – lõppes sõnadega: “Sind tuleb tappa, sinust on saanud kõigi jaoks katastroof”.

Aastatel 1904-1905 andis kirjastus Scorpion välja kaheköitelise Balmonti luulekogu.

Jaanuaris 1905 võttis luuletaja ette reisi Mehhikosse, kust suundus Californiasse. Luuletaja reisimärkmed ja esseed koos indiaanlaste kosmogooniliste müütide ja legendide vabas vormis transkriptsioonidega lisati hiljem raamatusse Snake Flowers (1910). See Balmonti tööperiood lõppes kollektsiooni ilmumisega "Ilu liturgia. Elementaarsed hümnid»(1905), mis on suuresti inspireeritud Vene-Jaapani sõja sündmustest.

1905. aastal naasis Balmont Venemaale ja võttis sellest aktiivselt osa poliitiline elu. Detsembris võttis luuletaja enda sõnul osa relvastatud ülestõus Moskva, rohkem - salmis. Saanud lähedaseks Maksim Gorkiga, alustas Balmont aktiivset koostööd sotsiaaldemokraatliku ajalehega Novaja Zhizn ja Pariisi ajakirjaga Krasnoje Znamya, mida andis välja A. V. Amfiteatrov.

Detsembris, Moskva ülestõusu päevil, oli Balmont sageli tänavatel, kandis taskus laetud revolvrit ja pidas kõnesid õpilastele. Ta ootas isegi kättemaksu enda vastu, nagu talle tundus täielik revolutsionäär. Tema entusiasm revolutsiooni vastu oli siiras, kuigi, nagu tulevik näitas, polnud see sügav. Arreteerimise kartuses lahkus luuletaja ööl 1906 kiiruga Pariisi.

1906. aastal asus Balmont elama Pariisi, pidades end poliitiliseks emigrantiks. Ta asus elama Passy vaiksesse Pariisi kvartalisse, kuid veetis suurema osa ajast pikkadel reisidel.

Kaks kogumikku aastatest 1906-1907 koostati teostest, milles K. Balmont vastas otseselt esimese Vene revolutsiooni sündmustele. Raamatu "Luuletused" (Peterburi, 1906) konfiskeeriti politsei poolt. "Kättemaksulaulude" (Pariis, 1907) levitamine Venemaal keelati.

1907. aasta kevadel külastas Balmont Baleaari saari, 1909. aasta lõpus külastas ta Egiptust, kirjutades esseede sarja, millest hiljem koostati raamat “Osirise maa” (1914), 1912. aastal reisis ta läbi. lõunapoolsed riigid, mis kestis 11 kuud, külastades Kanaari saari, Lõuna-Aafrikat, Austraaliat, Uus-Meremaad, Polüneesiat, Tseiloni, Indiat. Eriti sügava mulje jättis talle Okeaania ning suhtlemine Uus-Guinea, Samoa ja Tonga saarte elanikega.

11. märtsil 1912 Peterburi ülikoolis toimunud neofiloloogide seltsi koosolekul kirjandusliku tegevuse 25. aastapäeva puhul enam kui 1000 inimese osavõtul. K. D. Balmont kuulutati suureks vene luuletajaks.

1913. aastal anti poliitilistele emigrantidele Romanovite dünastia 300. aastapäeva puhul amnestia ja 5. mail 1913 naasis Balmont Moskvasse. Moskvas Bresti raudteejaamas korraldati talle pidulik rahvakoosolek. Sandarmid keelasid poeedil kõnega pöörduda temaga kohtunud publiku poole. Selle asemel puistas ta tollaste ajakirjandusteadete kohaselt rahva sekka värskeid maikellukesi.

Luuletaja tagasituleku auks korraldati Vaba Esteetika Seltsis ning Kirjandus- ja Kunstiringis pidulikud vastuvõtud.

1914. aastal valmis Balmonti luulekogu kümneköiteline väljaandmine, mis kestis seitse aastat. Siis ta avaldas luulekogu "Valge arhitekt. Nelja lambi mõistatus»- teie muljed Okeaaniast.

1914. aasta alguses naasis luuletaja Pariisi, seejärel läks ta aprillis Gruusiasse, kus sai suurepärase vastuvõtu osaliseks (eelkõige tervitas Gruusia kirjanduse patriarh Akaki Tsereteli) ja viis läbi loengukursuse, mis väga edukalt. Luuletaja asus õppima gruusia keelt ja asus tõlkima Shota Rustaveli luuletust "Rüütel pantri nahas"

Gruusiast naasis Balmont Prantsusmaale, kus ta leidis Esimese maailmasõja alguse. Alles 1915. aasta mai lõpus naasis poeet mööda ringteed - läbi Inglismaa, Norra ja Rootsi - Venemaale. Septembri lõpus käis Balmont kahekuulisel loengutega reisil Venemaa linnades ning aasta hiljem kordas pikemaks kujunenud ringreisi, mis lõppes kl. Kaug-Ida, kust ta mais 1916 korraks Jaapanisse lahkus.

1915. aastal avaldati Balmonti teoreetiline uurimus "Luule on nagu maagia"- omamoodi jätk 1900. aasta deklaratsioonile "Elementaarsed sõnad sümboolsest luulest". Selles traktaadis olemusest ja eesmärgist lüüriline luule luuletaja omistas sõnale "loitsuv ja maagiline jõud" ja isegi "füüsiline jõud".

Balmont tervitas Veebruarirevolutsiooni, asus tegema koostööd Proletaarse Kunstide Seltsis, kuid pettus peagi uues valitsuses ja ühines Kadettide parteiga, mis nõudis sõja jätkamist võiduka lõpuni.

Saanud Jurgis Baltrushaitise palvel A. V. Lunatšarskilt loa ajutiselt välismaale komandeeringusse sõita koos abikaasa, tütre ja kauge sugulase A. N. Ivanovaga, lahkus Balmont 25. mail 1920 Venemaalt igaveseks ja jõudis Reveli kaudu Pariisi.

Pariisis asus Balmont ja tema perekond elama väikesesse möbleeritud korterisse.

Luuletaja sattus kohe kahe tule vahele. Ühest küljest kahtlustas emigrantide kogukond teda nõukogude poolehoidjas.

Teisest küljest hakkas nõukogude ajakirjandus teda "häbimärgistama kui kavalat petist", kes "valede hinnaga" võitis endale vabaduse, kuritarvitas Nõukogude valitsuse usaldust, kes lasi tal heldelt läände minna. uurida masside revolutsioonilist loovust.

Peagi lahkus Balmont Pariisist ja asus elama Bretagne'i provintsis Capbretoni linna, kus veetis 1921-1922.

1924. aastal elas Alam-Charente'is (Chateleyon), 1925. aastal - Vendées (Saint-Gilles-sur-Vi), kuni a. hilissügis 1926 - Girondes (Lacano-ookean).

1926. aasta novembri alguses, pärast Lakanost lahkumist, läks Balmont ja ta naine Bordeaux’sse. Balmont üüris sageli Capbretonis villa, kus ta suhtles paljude venelastega ja elas vaheldumisi kuni 1931. aasta lõpuni, veetes siin mitte ainult suve, vaid ka talvekuud.

Balmont teatas varsti pärast riigist lahkumist ühemõtteliselt oma suhtumist Nõukogude Venemaasse.

"Vene rahvas on tõeliselt väsinud oma õnnetustest ja, mis kõige tähtsam, halastamatute, kurjade valitsejate häbitutest ja lõpututest valedest," kirjutas ta 1921. aastal.

Artiklis "Verised valetajad" luuletaja rääkis oma elu tõusud ja mõõnad Moskvas aastatel 1917-1920. 1920. aastate alguse emigrantide perioodikas ilmusid tema poeetilised read "saatana näitlejatest", Vene maa "purjus verest", "Venemaa alandamise päevadest", "punastest tilkadest", mis läksid. Vene maa, ilmus regulaarselt. Mõned neist luuletustest on kogumikus "Marevo"(Pariis, 1922) – luuletaja esimene väljarändajate raamat.

1923. aastal esitas R. Rolland K. D. Balmonti koos M. Gorki ja I. A. Buniniga Nobeli kirjandusauhinna kandidaadiks.

1927. aastal publitsistlik artikkel "Natuke zooloogiat Punamütsikesele" Balmont reageeris Nõukogude Liidu täievolilise esindaja Poolas D. V. bolševistliku Venemaa skandaalsele kõnele. Samal aastal ilmus Pariisis anonüümne üleskutse “Maailma kirjanikele”, mis oli allkirjastatud “Vene kirjanike rühm. Venemaa, mai 1927".

Erinevalt oma sõbrast, kes kaldus "õigele" suunale, järgis Balmont üldiselt "vasakpoolseid", liberaaldemokraatlikke vaateid, oli ideede suhtes kriitiline, ei aktsepteerinud "leppivaid" tendentse (smenovehism, euraasia jne), radikaalseid poliitilisi seisukohti. liikumised (fašism). Samal ajal vältis ta endisi sotsialiste - A. F. Kerenskyt, I. I. Fondaminskyt ja jälgis õudusega "vasakpoolseid" Lääne-Euroopa aastatel 1920-1930.

Balmont oli nördinud Lääne-Euroopa kirjanike ükskõiksusest NSV Liidus toimuva suhtes ja selle tunde peale kandis üleüldine pettumus kogu läänelikus elukorralduses.

Üldtunnustatud seisukoht oli, et väljaränne toimus Balmonti jaoks languse märgi all. Seda arvamust, mida jagasid paljud vene emigrantidest luuletajad, vaidlustati hiljem mitu korda. AT erinevad riigid Nende aastate jooksul avaldas Balmont luuleraamatud “Kingitus maale”, “Hele tund” (1921), “Udu” (1922), “Minu - temale. Luuletused Venemaast "(1923), "Lahutatud kauguses" (1929), "Põhjatuled" (1933), "Sinine hobuseraud", "Valgusteenistus" (1937).

1923. aastal avaldas ta autobiograafilise proosaraamatud Under the New Sirp and Air Way, 1924 avaldas memuaaride raamatu Kus on mu kodu? (Praha, 1924), kirjutas oma kogemustest 1919. aasta talvel dokumentaalfilme "Tõrvik öös" ja "Valge unenägu". revolutsiooniline Venemaa. Balmont tegi pikki loengureise Poolas, Tšehhoslovakkias ja Bulgaarias, 1930. aasta suvel sõitis ta Leetu, tõlkides samaaegselt lääneslaavi luulet, kuid Balmonti teoste peateemaks jäi neil aastatel Venemaa: mälestused temast ja igatsus kadunute järele.

1932. aastal sai selgeks, et luuletajat vaevab tõsine haigus vaimuhaigus. Augustist 1932 kuni maini 1935 elasid Balmontid ilma vaheajata Pariisi lähedal Clamartis vaesuses. 1935. aasta kevadel sattus Balmont kliinikusse.

1936. aasta aprillis tähistasid Pariisi vene kirjanikud Balmonti kirjutamistegevuse 50. aastapäeva loomingulise õhtuga, mille eesmärk oli koguda raha haige luuletaja abistamiseks. Kaasa arvatud õhtu "Luuletajale – kirjanikele" korraldamise komisjon kuulsad tegelased Vene kultuur: I. S. Šmelev, M. Aldanov, I. A. Bunin, B. K. Zaitsev, A. N. Benois, A. T. Gretšaninov, P. N. Miljukov, S. V. Rahmaninov.

1936. aasta lõpus kolisid Balmont ja Tsvetkovskaja Pariisi lähedale Noisy-le-Grandi. Viimased aastad elus viibis poeet vaheldumisi M. Kuzmina-Karavajeva hoidlas asuvas venelaste heategevusmajas, seejärel odavas möbleeritud korteris. Valgustumise tundidel, kui vaimuhaigused taandusid, avas Balmont teda tundvate inimeste meenutuste järgi õnnetundega "Sõja ja rahu" köite või luges uuesti läbi oma vanu raamatuid; ta ei saanud pikka aega kirjutada.

Aastatel 1940–1942 Balmont Noisy-le-Grandist ei lahkunud. Siin, Vene Maja varjupaigas, suri ta ööl vastu 23. detsembrit 1942 kopsupõletikku. Ta maeti kohalikule katoliku kalmistule, hallist kivist hauaplaadi alla, millel oli kiri: "Constantin Balmont, poète russe" ("Konstantin Balmont, vene luuletaja").

Pariisist tuli luuletajaga hüvasti jätma mitu inimest: B.K.Zaitsev abikaasa, Y. Baltrushaitise lese, kahe-kolme tuttava ja tütre Mirraga.

Prantsuse avalikkus sai poeedi surmast teada Hitleri-meelse Paris Gazette'i artiklist, mis "nagu tollal tavaks oli varalahkunud luuletajale põhjalik noomitus selle eest, et ta kunagi toetas revolutsionääre".

Alates 1960. aastate lõpust Balmonti luuletusi NSV Liidus hakati trükkima antoloogiates. Avaldatud 1984. aastal suur kogum valitud teosed.

Konstantin Balmonti isiklik elu

Balmont rääkis oma autobiograafias, et hakkas armuma väga varakult: "Esimene kirglik mõte naisest tekkis viieaastaselt, esimene tõeline armastus oli üheksa, esimene kirg oli neljateistkümneaastane."

"Lugematutes linnades rännates rõõmustab mind alati üks asi - armastus," tunnistas luuletaja ühes oma luuletuses.

Aastal 1889 abiellus Konstantin Balmont Larisa Mihhailovna Garelina, Shuisky tootja tütar, "ilus Botticelli tüüpi noor daam". Tutvust hõlbustanud ema oli abielule teravalt vastu, kuid noormees oli oma otsuses vankumatu ja otsustas perest lahku minna.

"Ma ei olnud veel kahekümne kahe aastane, kui abiellusin ... kauni tüdrukuga ja lahkusime varakevadel või õigemini talve lõpus Kaukaasiasse, Kabardia piirkonda ja sealt mööda Gruusia sõjaline maantee õnnistatud Tiflisesse ja Taga-Kaukaasiasse”, kirjutas ta hiljem.

Kuid pulmareisist ei saanud õnneliku pereelu proloogi.

Teadlased kirjutavad sageli Garelinast kui neurootilisest natuurist, kes näitas Balmontile armastust "deemonliku näoga, isegi kuratliku näoga", keda piinab armukadedus. On üldtunnustatud, et just tema tekitas ta veinist sõltuvuses, nagu osutab poeedi pihtimuslik luuletus "Metsatuli".

Naine ei sümpatiseerinud ei oma mehe kirjanduslikke püüdlusi ega revolutsioonilisi meeleolusid ning oli altid tülidele. Paljuski oli valus side Garelinaga see, mis ajendas Balmonti 13. märtsi 1890 hommikul enesetappu katsetama. Varsti pärast paranemist, mis oli vaid osaline – ta lonkas elu lõpuni – läks Balmont L. Garelinast lahku.

Esimene selles abielus sündinud laps suri, teine ​​- poeg Nikolai - sai seejärel närvivapustuse.

Pärast luuletajast lahkuminekut abiellus Larisa Mihhailovna ajakirjaniku ja kirjandusloolase N. A. Engelgardtiga ning elas temaga aastaid rahulikult koos. Tema sellest abielust pärit tütar Anna Nikolaevna Engelhardt sai Nikolai Gumiljovi teiseks naiseks.

Luuletaja teine ​​naine Jekaterina Aleksejevna Andreeva-Balmont(1867-1952), kuulsate Moskva kirjastajate Sabašnikovi sugulane, pärines jõukast kaupmeeste perekonnast (Andrejevidele kuulusid koloniaalkaupade poed) ja teda eristas haruldane haridus.

Kaasaegsed märkisid ka selle pika ja saleda noore naise välist atraktiivsust "ilusate mustade silmadega". Pikka aega oli ta A. I. Urusovisse vastutustundetult armunud. Nagu Andreeva meenutas, hakkas Balmont tema vastu kiiresti huvi tundma, kuid ei kohanud pikka aega vastastikkust. Kui viimane tekkis, selgus, et luuletaja oli abielus: siis keelasid vanemad tütrel armukesega kohtuda. Kuid "viimases vaimus" valgustatud Jekaterina Aleksejevna vaatas riitusi kui formaalsust ja siirdus peagi poeedi juurde.

Lahutusprotsess, mis võimaldas Garelinal sõlmida teise abielu, keelas mehel igaveseks abielluda, kuid leides vana dokumendi, kus peigmees oli märgitud vallaliseks, abiellusid armukesed 27. septembril 1896 ja järgmisel päeval läks välismaale, Prantsusmaale.

E. A. Andreevaga ühendas Balmonti ühine kirjandushuvi, paar tegi palju ühiseid tõlkeid, eriti Gerhart Hauptmann ja Odd Nansen.

1901. aastal sündis nende tütar Ninika - Nina Konstantinovna Balmont-Bruni (suri Moskvas 1989. aastal), kellele luuletaja pühendas kogumiku Muinasjutud.

1900. aastate alguses Pariisis kohtus Balmont Jelena Konstantinovna Tsvetkovskaja(1880-1943), kindral K. G. Tsvetkovski tütar, tollane Sorbonne'i matemaatikateaduskonna üliõpilane ja tema luule kirglik austaja. Mõne tema kirja järgi otsustades ei olnud Balmont Tsvetkovskajasse armunud, kuid hakkas peagi tundma vajadust tema kui tõeliselt ustava ja pühendunud sõbra järele.

Järk-järgult jagunesid "mõjusfäärid": Balmont kas elas koos perega või lahkus Elenaga. Näiteks 1905. aastal läksid nad kolmeks kuuks Mehhikosse.

Pereelu Luuletaja oli täielikus segaduses pärast seda, kui E. K. Tsvetkovskajale sündis 1907. aasta detsembris tütar, kes sai nimeks Mirra – poetessi Mirra Lohvitskaja mälestuseks, kellega tal olid keerulised ja sügavad tunded. Lapse ilmumine sidus Balmonti lõpuks Jelena Konstantinovnaga, kuid samal ajal ei tahtnud ta ka Jekaterina Aleksejevnast lahkuda.

Vaimne ahastus viis kokkuvarisemiseni: 1909. aastal tegi Balmont uue enesetapukatse, hüppas taas aknast välja ja jäi uuesti ellu. Kuni 1917. aastani elas Balmont Peterburis koos Tsvetkovskaja ja Mirraga, tulles aeg-ajalt Moskvasse Andrejeva ja tema tütre Nina juurde.

Balmont emigreerus Venemaalt koos oma kolmanda (tsiviil)naise E. K. Tsvetkovskaja ja tütre Mirraga.

Kuid ka Andreevaga ei katkestanud ta sõprussuhteid. Alles 1934. aastal, kui Nõukogude kodanikel keelati kirjavahetus välismaal elavate sugulaste ja sõpradega, katkes see side.

Erinevalt E. A. Andrejevast oli Jelena Konstantinovna "maailmaliselt abitu ega osanud elu kuidagi korraldada". Ta pidas oma kohuseks Balmonti kõikjal jälgida: pealtnägijad meenutasid, kuidas ta "lapse koju jättes mehele järgnes kuhugi kõrtsi ega saanud teda päevakski sealt välja viia."

E. K. Tsvetkovskaja polnud poeedi viimane armastus. Pariisis jätkas ta 1919. aasta märtsis alanud tutvust printsessiga. Dagmar Šahovski(1893-1967). “Üks mu kallis, pooleldi rootslanna, pooleldi poolakas, printsess Dagmar Šahhovskaja, paruness Lilienfeld, venestatud, laulis mulle rohkem kui korra eesti laule,” kirjeldas Balmont ühes oma kirjas oma kallimat.

Šahhovskaja sünnitas Balmontile kaks last - George (George) (1922-1943) ja Svetlana (s. 1925).

Luuletaja ei saanud oma perekonda jätta; kohtudes Šahhovskajaga vaid aeg-ajalt, kirjutas ta talle sageli, peaaegu iga päev, tunnistades oma armastust ikka ja jälle, rääkides oma muljetest ja plaanidest. Tema kirju ja postkaarte on säilinud 858.

Balmonti tunne peegeldus paljudes tema hilisemates luuletustes ja romaanis Uue sirbi all (1923). Olgu kuidas on, aga mitte D. Šahhovskaja, vaid E. Tsvetkovskaja veetis Balmontiga oma elu viimased, hukatuslikumad aastad. Ta suri 1943. aastal, aasta pärast luuletaja surma.

Mirra Konstantinovna Balmont (abielus - Boychenko, teises abielus - Autina) kirjutas luulet ja avaldas 1920. aastatel pseudonüümi Aglaya Gamayun all. Ta suri Noisy-le-Grandis 1970. aastal.

Konstantin Balmonti teosed

"Luulekogu" (Jaroslavl, 1890)
"Põhjataeva all (eleegia, stroofi, sonetid)" (Peterburi, 1894)
"Pimeduse avarustes" (M., 1895 ja 1896)
"Vaikus. Lüürilised luuletused "(Peterburi, 1898)
"Põlevad hooned. Moodsa hinge laulusõnad "(M., 1900)
"Me oleme nagu päike. Sümbolite raamat (Moskva, 1903)
"Ainult armastus. Semitsvetnik" (M., "Vulture", 1903)
"Ilu liturgia. Elementaalsed hümnid "(M., "Vulture", 1905)
"Muinasjutud (lastelaulud)" (M., "Vulture", 1905)
"Kogutud luuletused" M., 1905; 2. väljaanne M., 1908.
"Kurjad loitsud (loitsuraamat)" (M., "Kuldvillak", 1906)
"Luuletused" (1906)
"Tulilind (Svirel Slav)" (M., "Skorpion", 1907)
"Ilu liturgia (elementaarsed hümnid)" (1907)
"Tasuja laulud" (1907)
"Kolm hiilgeaega (nooruse ja ilu teater)" (1907)
"Ainult armastus". 2. väljaanne (1908)
"Aegade ümmargune tants (All-glasnost)" (M., 1909)
"Linnud õhus (laulnud read)" (1908)
“Roheline aed (Suudlussõnad)” (Peterburg, Kibuvits, 1909)
"Lingid. Valitud luuletused. 1890-1912" (M.: Scorpion, 1913)
"Valge arhitekt (nelja lambi saladus)" (1914)
"Tuhk (nägemus puust)" (M., toim. Nekrasov, 1916)
"Päikese, mesi ja kuu sonetid" (1917; Berliin, 1921)
"Lüürikakogu" (raamatud 1-2, 4-6. M., 1917-1918)
"Sõrmus" (M., 1920)
"Seitse luuletust" (M., "Zadruga", 1920)
Valitud luuletused (New York, 1920)
"Päikese niit. Izbornik "(1890-1918) (M., toim. Sabashnikovs, 1921)
"Gamayun" (Stockholm, "Northern Lights", 1921)
"Kingitus maale" (Pariis, "Vene maa", 1921)
"Bright Hour" (Pariis, 1921)
"Laul töötavast haamrist" (M., 1922)
"Roheline" (Pariis, 1922)
"Uue sirbi all" (Berliin, "Sõna", 1923)
"Mine – Her (Venemaa)" (Praha, "Leek", 1924)
"Lahutatud kauguses (Luuletus Venemaast)" (Belgrad, 1929)
"Hingede kaasosakond" (1930)
Virmalised (Luuletused Leedust ja Venemaast) (Pariis, 1931)
"Sinine hobuseraud" (Luuletused Siberist) (1937)
"Valgusteenistus" (Harbin, 1937)

Konstantin Balmonti artiklite ja esseede kogumikud

"Mountain Peaks" (M., 1904; esimene raamat)
"Muinasaja üleskutsed. Vanarahva hümnid, laulud ja kavad” (Pb., 1908, Berliin, 1923)
"Maodulilled" ("Reisikirjad Mehhikost", M., Skorpion, 1910)
"Sea Glow" (1910)
"Dawn Glow" (1912)
"Osirise serv". Egiptuse esseed. (M., 1914)
"Luule kui maagia" (M., Skorpion, 1915)
"Valgusheli looduses ja Skrjabini kerge sümfoonia" (1917)
"Kus mu maja on?" (Pariis, 1924)

Keegi küsib minult, miks ma selle salmi siia panen?
Siis nii, et teeme oma minevikust järeldused.

Meie armastatud kodumaal on raske minevik. Nüüd on moes ajalugu ümber kirjutada. Pöördun tolleaegse tunnistaja, Konstantin Balmonti poole, keda usaldan. Tänapäeval on keegi huvitatud Nikolai II uue kujutise maalimisest, nad jumaldavad teda, teevad temast püha märtri. Aga miks mitte teha kogu vene rahvast püha märter?
Nikolai II kujutatakse meile tänapäeval ületamatu pereisa ja eeskujuliku tsaarina.
Kuid mul on küsimusi, millele Venemaa praegune valitsus peaks mõtlema:

1) Kas Nikolai II sai hästi hakkama, alustades kaks korda vallutussõda, kuid ei kuulanud oma isa, rahuvalvaja kuninga Aleksander III korraldust, kes pärandas oma pojale, et ta ei astuks ühtegi sõtta. Seda korraldust peavad meeles pidama kõik Venemaa valitsejad, nagu oleks neile öelnud nende vaimne isa – Aleksander Kolmas. Mäletame, et NLKP vallandatud sõda Afganistanis, võõral maal, nõudis 26 000 inimese elu ja sama palju invaliid, veel oli ka teadmata kadunud, vangistatud.

2) Kas vallutussõdu on hea pidada? Ja Nikolai alustas neid kaks korda: esimest korda idas koos jaapanlastega Hiinast võetud maade, eriti Port Arturi jaoks, ja teist korda läänes, kui ületasime oma piiri ja hakkasime läände edasi liikuma. Kas Venemaal oli vaja neid sõdu, mis nõudsid kümneid miljoneid tavaliste vene inimeste elusid? Arvan, et sõja alustamiseks, kui saatus meid ei päästa, nagu 1941. aastal, on vaja ainult kaitset. Ainult selliseid sõdu saab õigustada. Jaapani sõjas mõõdeti meie inimkaotusi sadades tuhandetes, umbes 200 000. Imperialistliku sõja kaotused ulatusid juba üle 2 miljoni hukkunu ning vähemalt 3 miljoni haavatu ja sandistatu.

3) Kas Nikolai 2 tegi hästi, kui ta ei vabandanud Khodynkal hukkunud inimeste ees, vaid läks ballile, nagu poleks midagi juhtunud. Praegused Venemaa võimud on õppinud Nikolai vigadest ja käituvad inimeste surmaga seotud tragöödiate puhul tundlikult.

4) Kas Nikolai 2 käitus hästi, kui ta provotseeris oma argpüksliku tegevusega Verist pühapäeva? Kas ta oleks saanud teisiti teha? Jah, ta suutis, aga ta ei teinud seda. Ja jälle ei vabandanud ta inimeste ees, kes pöördusid tema juurde palvekirjaga ja lasti tsaariaegsete kindralite käsul maha.

5) Kas kuningas käitus hästi, kui ta otsustas sõja ajal troonist loobuda? Ma näen selles troonist loobumises loobumist Venemaast ja mitte ainult võimust, sest sõja ajal riigist ilma legitiimse valitsejata lahkumine, tagalas mässu mahasurumata jätmine, sõja mitte peatamine tähendas oma Isamaa reetmist. Kas mäletame, et Nikolai võimust loobumine viis kogu riigi desorientatsioonini, imperialistlik vallutussõda kasvas tsiviilsõjaks? Ja kodusõda nõudis 10 ja pool miljonit hukkunut ja 2 miljonit emigreerus bolševike terrori tõttu.

6) Küsin neilt, kes tegid tsaar Nikolai 2 pühakuks: Tema südametunnistusel tapeti vähemalt 13 miljonit, tema endised alamad, kes surid tsaari keskpärase poliitika tõttu, tema lühinägelikkuse, ükskõiksuse tõttu miljonite elude vastu, argus ja reetmine, kuidas saaksite ta pühaks teha, kus on tema pühadus? Kuidas teha pühakust inimest, kes pole riiki hävingust päästnud.

7) Tsaari surm on traagiline, lugesin mitmeid raamatuid sellest, kuidas kogu kuningliku perekonna hukkamine läbi viidi - kohutavalt - nad ei säästnud lapsi, naisi. välja juuritud kuninglik perekond. Timukatel oli kiire, ka nende julmusi tuleb meeles pidada. Kuid isegi sel juhul piinas mind küsimus: miks ei päästnud keegi tsaari, miks unustas kogu toonane õigeusu riik oma tsaari? Meie, tänapäeva inimesed, ei saa sellest aru, kui me ei võta arvesse, et Nikolai valitsusajal kaasnes ka Stolypini terror. Tõenäoliselt põhjustasid kõik ülaltoodud mured, sõjad, kuninga suhtumine oma rahvasse inimestes kuningas pettumuse. Nad ei uskunud kuningat, kuningat, kes troonist loobus, peeti isaks, kes loobus oma lastest. Sellepärast ei päästnud keegi kuningat.

Balmonti luuletused Nikolai 2-st tunduvad meile tänapäeval ebatavalised ja mõneti arusaamatud – need kõlavad nii teravalt meile suurepäraseid luuletusi jätnud poeedi huulilt. Kuid tsaariaeg ei olnud lihtne, see polnud kuldaeg, nagu huvilised seda tänapäeval esitlevad. Tsaarivõim tegi vea eksimuse järel, on end juba ära elanud, nagu ebakorrapärane kuju juhatada, vaid luua uus vorm kuningas ei tahtnud. Siseprobleemide lahendamise asemel tekitas tsaar riigile ja rahvale välisprobleeme, millest paratamatult tekkisid uued, veelgi teravamad riigisisesed probleemid. Vaadake seda: http://youtu.be/bcCrF1hWQtc

Kas praegune valitsus, kes ei taha otsustada sisemised probleemid tavalised inimesed sünnitades uusi, aga särades maailma ja selle rahva ees olümpiaadide, meistrivõistluste, edukate operatsioonidega Süürias, sillaga Venemaa saarele, prügimägedega, mis mürgitavad meid ja meie lapsi, nuumavad oligarhe vaesuse ja isegi vaesuse taustal?

Mäletame, kuidas Nikolai II valitsusaeg lõppes.Imperialistlikust sõjast laastatud Venemaa sukeldus verisesse revolutsiooni ja vennatapusõtta. Balmonti luuletused Nikolaist tuletavad meie praegustele põlvkondadele meelde, et lihtsaid lahendusi pole, ajalugu ei saa ümber kirjutada, vastasel juhul unustavad võimud verised õppetunnid ja uputavad Venemaa taas katastroofi kuristikku. Nagu juhtus praegu endisel Väike-Venemaal ja Uus-Venemaal.

Sattusin kokku tõsiasjaga, et mõned süüdistavad Balmonti oma luuletustega kuninga autoriteedi õõnestamises, tema surma ennustamises. Aga kuidas saab poeet mitte luuletada, kui verise pühapäeva rahumeelne meeleavaldus tulistati tema silme all maha, kuidas sai poeet õõnestada luulega tsaari autoriteeti, kui tsaar ise poleks seda oma tegudega õõnestanud?

Minu jaoks on Balmonti luuletused tõendid Venemaa traagilisest ajast. Ja see on tõend selle kohta, et Nikolai 2 ei olnud kogu rahva kuningas ega tõeline kristlane: miljonite inimeste halastamatu sööstmine kaugeleulatuvate huvide nimel uute territooriumide hõivamiseks on ebamoraalne isegi tolle aja standardite järgi.

Küsin Balmonti halvustajatelt, et kui te omistate talle nii suure jõu, et ta väidetavalt hävitas oma luuletustega kogu impeeriumi, siis kas teete vea või tahate oma jälgi varjata rängemad vead kuningas, nihutada süü süüdlastelt süütutele?

Fakt on see, et Balmontil oli ettenägelikkus ja ta väljendas värssis seda, mida ta lähenevas tulevikus tunneb. Süüdistada Balmonti ettenägelikkuses tähendab lükata süü kuriteos kuriteo tunnistajale, kes hoiatas kurjategijat ebasündsate tegude eest.

Ja kui sa teotad üht kodanikku tema kohusetundliku suhtumise pärast toimuvasse, siis miks sa vaikid kogu organisatsioon Vene õigeusu kirik, mis väidetavalt peaks olema tsaari ja rahva südametunnistus ning kindlasti pidanud Nikolai sõjast peatama. Vastupidi, kirik tõukas ta sõtta, julgustas minema uskmatute vastu, vallutama Tsar-Gradi. Kirik ei kahetsenud kunagi seda sõda ja riigi kokkuvarisemist, kõiges süüdistati bolševike ja läänt. Ja see tähendab, et meie kirikuhierarhidel puudub südametunnistus või nad on lihtsalt argpüksid – vastutusest kõrvale hiilida on alatu ja väiklane.

Jah, ma olen nõus, et tsaar tegi Venemaa heaks palju head, kuid tulemus on oluline: riigi hävitamine ja sadade miljonite lõhkumine inimelusid juba uue bolševike valitsuse ajal, mille elu hind oli sama armetu kui tsaari ajal. Mäletame bolševike terrorit meie rahva vastu.

AT kodusõda bolševikud võitsid, nad nagu kuningas tegid häid tegusid ja tõid Venemaale ja selle rahvastele õnnetust. Ja me ei tohiks unustada nõukogude aega: minevik ei andesta, kui see unustatakse või kui seda tahetakse lihtsustada.

Sa pead teadma ja meeles pidama minevikku, isegi kui see on nii inetu.

NICHOLAS VIIMANE.

Sa räpane pätt veriste kätega
Sa oled suumurdja, sa oled otsaesine lööja
Timukas istub mugavalt koos timukatega,
Võllapuu varju all, kirstuperemeeste kohal.

Millal tuleb sinu tund, loodusest heidak,
Ja vangikongide kohutav vaim täitus sinuga,
See tõuseb pilvena, mis kasvab juba aastaid,
Ja ta viskab välku ja müristab koos saatusega.

Teid tuleb hukata inimese käe läbi
Võib-olla tema oma, kes on harjunud tapma,
Sinust on saanud hingelt invaliid,
Sa ei saa nii elada, sa oled alatu hüljes.

Oled rüvetanud ennast, oma riiki, kõiki riike,
See oigamine su inetu kanna all,
Sa oled kääbus, sa oled Koschey, sa oled purjus mudast, purjus verest,
Sind tuleks tappa, sinust on saanud kõigi jaoks katastroof.

Loodus on teid lõpetamiseks valinud
Kogu Romanovite perekonna teotus,
Hautaguse elu alatu, hiiliv sidur
Kogu alatus, sure, teie päevad on häbiväärsed.

Siit leiate kõige huvitavamat materjali Nikolai II kohta, saate teada tema siseringi huulilt arvamust tema kohta. Siin ta on ilma vormiriietuse särata:
http://scepsis.ru/library/id_3246.html
http://scepsis.ru/library/id_2814.html
http://scepsis.ru/library/id_2999.html
Loe ja tee omad järeldused...

Meie kuningas

Meie kuningas on Mukden, meie kuningas on Tsushima,
Meie kuningas on vereplekk
Püssirohu ja suitsu hais
Milles meel on tume.

Meie tsaar on pime räpas,
Vangla ja piits, jurisdiktsioon, hukkamine,
Tsaari timukas, madal kaks korda,
Mida ta lubas, aga anda ei julgenud.

Ta on argpüks, ta tunneb kogelemist
Aga saab, ees ootab arvestuse tund.
Kes hakkas valitsema - Khodynka,
Ta lõpetab – seisab tellingutel.

Balmont on kodanik, luuletaja ja prohvet ning seetõttu pole vaja Balmonti nende luuletuste pärast teotada, tuleb lihtsalt mõelda minevikule, kuid mitte ainult meile, tavalistele inimestele, vaid ka meie valitsusele, mis mõnikord unustab vastutuse, mis lasub tema õlul.

Nägija Balmont mitte ainult ei mõista tsaari hukka ikoonidega rahumeelse rongkäigu reetliku hukkamise eest, vaid ta anub ka rahvast säästma süütut tsaarinnat, ta teab, et tuleb kättemaks, kuid kutsub armule ... Bolševikud ei teinud seda. halastage, ei säästnud ei tsaarinnat ega tema lapsi... ega ka kümneid miljoneid vene kodanikke.

Balmont nimetab Naise, Kuninganna ja tema laste mõrva jäledaks. Ja seda roppust tuleb ka meeles pidada. Just kuningannast ja tema lastest said süütud ohvrid, märtrid, nagu ka miljonid naised ja lapsed, kes surid sõjas haavadesse, nälga, terrori ja repressioonide tõttu, olid süütud ohvrid ...

Oh, ma palun teid, mu kallid inimesed,
Kuidas see õudus teile sobib
Tuleb, tuleb,
Sul on temast kahju ja naist armastades,
Ärge kaasake kuningannat julmalt õigesse kontosse.

Jah, sa armastasid tsaari, kuid oled temast ilma jäetud,
Ja sa läksid kuninga juurde, aga teda polnud seal.
Ta on ainult muinasjutt, kohutav unenägu,
Mõrvarlik surnu, ta tuleb hukata.
Vampiir - kirstus. Hirm on, aga surnud on surnud.
Kuna ülestõusmine on võimatu, olgu surm tema surm.
Vampiir sureb. See on õudus, aga seadus.

Aga mu rahvas, olgu viha,
Teie viha, slaavi viha ja haletsus pole võõrad.
Kõigi oma murede, piinade, vajaduste nimel,
Oma naiste ja neidude nimel,
Nende jaoks hävitatud sajandeid,
Kelle sa märgisid ja minu helisev salm,
Selle igatsuse nimel, et sa oled sajandeid, mitte päevi,
Kannatanud, leinades hauani,
Põlisrahvas, ma palun teid
Ärge rüvetage end naise hukkamisega,
Ja purustades raske vasaraga vangla kindluse,
Viha ja kohtutunnil pidage meeles halastust.

Halastust peavad alati meeles pidama kõik, eriti võimu- ja kirikuministrid – just need kaks juhtumit näitavad meile leppimatust võitluses oma rahva, nende mineviku vastu. Meil puudub Venemaal halastus, et leppida oma verise minevikuga. Armust ei piisa tänapäeval mineviku andeks andmiseks ja aktsepteerimiseks. Aga kust tuleb arm?

Võimud ei ole oma vanadele ja noortele armulised - ühed on vaesed ja laimatud, teised ei näe väljavaateid oma elu korraldada ja pere luua, rahvas on jõuetu. Kirik ei ole uskmatute vastu armuline – ja see on Kristuse kirik!!??

Võimud ega kirik ei tööta rahva ühtsuse nimel – lahknevus on metsik, sest in rikkaim riik pole õiglust, õitsengut ja ühtset seadust kõigile, enamusel pole väljavaateid, valitsev eliit tegutseb nagu ikka põhimõttel jaga ja valluta, inimestele on aastakümneid valetatud, lubadustega toidetud. Võimud on taas tavainimeste huvidest nii eemale rebitud, et haigutav kuristik on hirmuäratav, nagu ei satuks meie riik uuesti sellesse. Ja kirik katab taas võimu ...

Tänapäeval loovad võimud ja kirik Venemaal ebaõiglasi kohtuotsuseid, valetavad küüniliselt ja hävitavad õiglust. Nende kannul olevast Venemaast saab ülekohtune riik, riik, kus tallab jalge alla nii õiglus kui ka õiglane kohtumõistmine. Jah, võimud võivad olla ülekohtused, aga kui kirik õigustab ja toetab õigluse ja õigluse hävitamist, siis see tähendab, et Venemaa liigub täna uue kriisi poole, võib-olla sama verise kui impeeriumide äärealadel – Ukrainas. Kirik, milles ei ole õigust, vaid on omandatust ja uhkust, on vaid värviline kirst, ilus krüpt, aga igal juhul on see raibe.Šemjakin, Basman, Ust-Labin... Igal oligarhil on oma õukond! !!

Tänapäeva Venemaa on ülekohtune riik ja seda teevad võimud ja kirik, trambivad jalge alla inimeste õigused ja õigustavad ebaõiglust. Nad ei tee Nikolai 2 valitsemisajast järeldusi.

Arvustused

Selliste laimude eest ei pannud toonased võimud Balmontile sõrmegi ette.
Pidage meeles, mida Stalin Mandelstamiga tegi.

Aleksei, ma ei tea, miks teksti enne teie avaldamist ei leitud, kuid nüüd on see luuletus Internetis vabalt saadaval.

"Verine tsaarirežiim" oli palju inimlikum.

Just bolševikud tõmbasid Venemaa Teise maailmasõtta, nad on natside peegeldus. Ja alustas seda sõda rumalalt.

Üldiselt on lihtne omal maal ära hellitada ja kolm aastat pärast revolutsiooni ta üle kordoni visata.

Tsaar ja tema perekond ei kavatsenud Venemaalt lahkuda.

Ma ei saa paremat öelda kui Jevgeni Šnurovski - leidsin need read tema lehelt.

Revolutsiooniline Balmont

Kui raevukalt sa iket needsid!
Kui kiivalt sa janunesid kuningliku vere järele!
Kui haletsusväärselt sa tormi välja kutsusid!
Kui tõsiselt sa ootasid tasuta uut!
Ja selle tulemusel needsite riiki:
Aitas tal enda verega pesta,
Aitas impeeriumil uppuda
Ja ta ei mõelnudki hüvasti jätta.
Sa põgenesid hubasesse Euroopasse
Teie tekitatud õudustest.
Teie inimesed, jah, koristasid pudru ära,
Aga - lõppude lõpuks, millise koletu hinnaga ...
Taas veavad deemonid meid kuristikku.
Sinu räpane luuletus oli neile kasulik.
Nii et kõigi rahutuste märtrite iga oigamine
Haabapuu vaia torgati su kirstu !!!

Andrei, räägime sinu valetamissüüdistusest: viska link, kust leiad, ja ma parandan oma teksti, kui ma seda trükkisin, oli seda salmi võimatu leida. Teiseks, poeedi süüdistamine Venemaa hävitamises on kitsarinnaline ja kolmandaks, bolševike süüdistamine Venemaa jaapanlaste ja seejärel Esimese maailmasõja sekka tõmbamises, on Venemaa puhas teadmatus ja teadmatus ajaloost. Kui loete hoolikalt Balmonti salmi, ei näe te, et ta kutsus Venemaale tormi. Just Eugene ajas Balmonti segi teise luuletajaga. Kas teil on linki, kus Balmoth kutsub Venemaale surma või soovib talle halba? Kui on, siis anna. Kas olete lugenud tema luuletusi Venemaa kohta? Tõenäoliselt nad seda ei lugenud. Ja Venemaast on tal kaks luuletust: üks värsis ja teine ​​proosas. Emotsionaalsetes asjades on parem rääkida faktide ja viidete keelt, mitte meie väljamõeldisi. Nii et ma mõistan teie emotsionaalsust: te lugesite Jevgeni Šnurovski luuletust, mille Balmont võib teiste poeetidega segi ajada, kuid ei lugenud Balmonti ise.

Ja ka need Konstantin Balmonti tööd tähendasid Jevgeni Šnurovskit. Teate tema luulet väga hästi, nii et nende leidmine pole keeruline.
"Meie tsaar", "Tsaari vale", "Metsaline lahti", "Nagu Romanov", "Paratamatus", "Kriminaalne sõna", "Autokraatia on rebenenud, murtud..."

Kõik see on tema kirjutatud.

veresauna soovid... kellele?

Tsaarile, kelle alluvuses kasvas Venemaa impeeriumi rahvaarv 50 miljoni võrra, kui Venemaa oli majanduskasvu ja tootmise koondumise poolest üks viiest juhtivast riigist - maailmas esikohal. Ükski järgnenud ajutine pettur, kes võttis võimu pärast Vene maa peremeest, ei saavutanud neid näitajaid.

Riik, kus olid maailma madalaimad maksud.
Esimene allveelaev, esimene auto, esimene lennuk, esimene elektrijaam Venemaal - ka "mäda autokraatia" all.
Keiser Nikolai II keelas toornafta ekspordi - ainult Venemaa tarnitud naftasaadused välismaale ja meie mootoriõli oli maailma parim.
Ja paljud paljud teised.

Pidin suhtlema professor-ajaloolasega, kes uuris 70ndatel spetsiaalsetes hoiukohtades dokumente viimase keisri elu kohta ja juba siis oli tal suveräänist positiivne arvamus mitte ainult kui pereisast, inimesest, vaid ka tugev juht.

Seal on suurepärane Anatoli Stepanovi artikkel "Tõde ja valed keiser Nikolai II kohta".

Keegi ei süüdista bolševikke selles, et nad tõmbasid Venemaa sõtta Jaapaniga ja Esimese maailmasõjaga, aga ma just kirjutasin varem, et tänu neile astus Venemaa keskpäraselt, suurte kaotustega Teise maailmasõtta. Sest kommunistid ja natsid lihtsalt ei saanud üksteiseta poliitiliste jõududena esineda.

Ma ei kahtle, et olen nimetanud luuletaja teostest halvimaid - ülejäänud luuletused kogutud teoste seitsmest köitest on täiesti erinevad.

Andrei, vaid kaks märkust, kuid väga tähenduslikud: tsaar-keiser tõmbas Venemaa Jaapani ja imperialistlikusse sõtta – see on fakt. Samal ajal rikkus ta oma isa lepingut ja nõuet: Venemaad ei tohi mingil juhul tõmmata sõdadesse, mitte sõdida Balkanil ja Balkani eest. Venemaa rahust mõtlemine on isa mandaat. Kuid Nikolai mõtles hiilgusele ja õigeusu kiriku juhtkonnale Konstantinoopolile. No mis on kõik tsaari teened ja Venemaa saavutused, kui ta tõmbas Venemaa sõtta ja sellega hävitas. Kuid tal oli juba hoiatus: 1905. aasta revolutsioon pärast sõda Jaapaniga. Paraku, Andrei, mind ei võlu Nikolai, nagu sina. Olen tema tegudes pettunud. Ja iga luuletaja sel juhul Balmont, nagu Pythia, väljendab seda, mis peaks juhtuma Balmoth on nägija, kuid ta on oma ettehooldusest kibestunud – ta nägi, et Nikolai viis Venemaa surnuks: Pidage meeles Lermontovi sõnu:
Tuleb aasta, Venemaa jaoks must aasta,
Kui kuningate kroon kukub;
Rahvahulk unustab oma endise armastuse nende vastu,
Ja paljude toiduks on surm ja veri;
Kui lapsed, kui süütud naised
Mahajäetud ei kaitse seadust;
Kui katk on haisevatest surnukehadest
Hakkab rändama kurbade külade vahel,
Taskurätikuga onnist helistada,
Ja selle vaese maa siledus piinab;
Ja kuma värvib jõgede laineid:
Sel päeval ilmub vägev mees,
Ja sa tunned ta ära – ja saad aru
Miks on tema käes damasti nuga;
Ja häda teile! - teie nutt, teie oigamine
Siis tundub ta naeruväärne;
Ja kõik on selles kohutav, sünge,
Nagu tema kõrge kulmuga mantel.

Kõik on täpselt öeldud. Lihtsalt luuletajad näevad lihtsurelikest kaugemale. Kui tänapäeval räägivad poeedid ja ausad inimesed, et Putin müüb Venemaad läänele, siis kas nad kutsuvad Venemaale tüli? Balmot ei suutnud oma luuletustega Venemaa hädasid välja kutsuda: ta kirjutas ainult sellest, mis paratamatult juhtub. Tõele näkku vaatamiseks on vaja julget inimest. Need, kes luuletajat Venemaa hädades süüdistavad, on kas kaabakad või lollid või argpüksid. Samas võivad nad olla patrioodid, armastada kuningat, kes surus Venemaa kuristikku. Kas olete kunagi mõelnud, miks Nikolai kirik ja tema perekond tõsteti pühakute hulka? Aga kuna seal istuvad argpüksid ja kaabakad: nad ei taha tunnistada kiriku vigu, nad ei taha kahetseda ajaloo ja inimeste ees oma raskeid patte (just nemad toetasid tsaari aastal need sõjad, kuigi olid eraldi hääled Strats, kes, nagu Aleksander - 3, olid kategooriliselt sõdade vastu, kuid neid ei kuulatud).

Ja ometi, Andrei, autokraatia pole Venemaa. Putin ei ole Venemaa ja kodumaa. Riik ei ole riik ja rahvas. Cyril ei ole õigeusu kiriku südametunnistus ega selle autoriteet - see on kiriku juht, ärimees, kuid mitte kohusetundlik inimene. Vene kiriku rahanööbid on jälle võitnud. Mõru, aga see on fakt. Nii kirjeldasite te tsaari teeneid ja Venemaa edusamme. Kuid esitage endale küsimus: miks viis ta selle kõige omades Venemaa sõdadesse ja revolutsioonidesse, mida kommunistid ära kasutasid. Autokraatia ise kui valitsemisvorm oli täpselt mäda: üks tsaar ei suutnud lahendada kõiki tohutu Venemaa probleeme, nagu ei suuda täna Putin ja tema taskupartei lahendada kõiki Venemaa probleeme.
Andrew, ma ei ole romantik, ma olen realist. Erinevalt sinust ja Jevgeni Šuiskist vaatan mina kaine pilgu ajalukku, seda, milliste tegudega inimene isamaad ülistas. Nicholase teod on häbiväärsed. Samastada seda Venemaaga on pettekujutelm.

Vaatasin teie lingi läbi: see salm on tükkideks. Nii et kuigi see salm avaldatakse ainult Leninkas ja siin sellel lehel. Mõni aasta tagasi avaldati see mitmel saidil täismahus, kuid kadus siis. Nii et sa süüdistasid mind asjata valetamises. Aga ma ei solvu – kõik on emotsioonid ja mind huvitavad vaid faktid.

Kallis Aleksei, ma saan aru, et meie vaated erinevad.

Mind võid pidada romantikuks, ennast aga realistiks, kuigi antud ajaloolised faktid räägivad palju ning minu vaatenurgal, mida toetab suhtlemine ajaloolastega, aga ka eelmistelt põlvkondadelt pärandatud tõendid, on õigus eksisteerida.
"Stikhiral" on näiteks ajaloolane Aleksander Lõsev, kes pühendas palju aega arhiivitööle ja Lev Fadejevi vanaisa oli vana bolševik, kusjuures mõlemad on keiser Nikolai II-st väga positiivsel arvamusel.

Tekkis vastuolusid. "20. sajandi alguses arenes Venemaa majanduslikult ja lagunes vaimselt" - ülempreester Sergei Bulgakov.

Õigeusu kirikus pole kõik kaugeltki nii lihtne, kuid ma oleks ettevaatlik, et mitte nimetada patriarhi ärimeheks, rahakahjujaks.
Ja Putini vastu kurdetakse, lihtsalt teised kandidaadid on veel hullemad, eriti kommunistid.

Nüüd meie arutelu põhiteemast.

Usun, et Konstantin Balmont aitas revolutsioonile kaasa, kuid mitte tavalise inimesena, vaid trükisõna omanikuna. Muidugi on vastuvõetamatu süüdistada teda katastroofis üksi.

Pealegi ei leia ma Lermontovi luuletuses "Ennustus", mis on tõeliselt prohvetlik, midagi ärritavat. Kuid Lermontov ilmselgelt ei tahtnud sündmusi, mida tema kaudu ennustati.

Lugupidamisega. Pereinimesena oli Nikolai 2 modell (Goebbels ja Hitler olid ka imelised peremehed), valitsejana – tühi koht, mida kõik, kes said oma ideedega täita: Witte’st Rasputini. Argpükslik mees, kes saatuslikul hetkel troonist loobus ja riigi kaosesse paiskas – selline on tema portree valitsejana.
Praegune patriarh on kirikust pärit ärimees – taas võitsid jooseplased – mittevaldajad olid vähemuses. Kuid mitte ainult ärimees, ta on haige uhkuse ja südametunnistuse puudumisega mees. Ego sunnib teda rumalate ja laimavate tegudeni, nagu Pusirighti ümber käiva haibi paisutamine, südametunnistuse puudumine lubab tal kanda kalleid kellasid riigis, kus pool elanikkonnast elab vaesuspiiril, ja algatada skandaale kõrghoonete korteritega. Mitte mina ei räägi patriarhi südametunnistuse puudumisest ja tema uhkusest, vaid tavalised kirikuteenrid, need väga mittevaldajad, kellele ei meeldi, et Päästja Kristuse katedraal on muudetud kaubanduslikuks jõulusõimeks. Üks tuttav preester ütles järgmist: Kirill püüab meid Bütsantsi tagasi tuua, ta tahab olla Putini või kellegi teise kaasvalitseja Venemaal, nagu see oli Bütsantsis. Võimuarmastus, enesearmastus ja südametunnistuse puudumine – kas pole õigeusu kiriku tippude jaoks palju patte? Mida saab Cyril mulle õpetada, milline autoriteet võib ta minu jaoks olla? Kuid Cyrili valiku tegi enamus kirikueliidist, kuigi oli ka tulihingelisi vastaseid, südametunnistusega inimesi. Nüüd peavad nad vait olema ja vaatama, kuidas Kirill seda üritab ilmalik riik muutuda religioosseks pärandiks. Rumal, väiklane ja vastik. Kui kiriku tipus pole südametunnistust, siis pole selles ka vaimu ja armu. Templid on, kuid neis pole armu. Sest kirik ei saa olla maise rikkuse kogumik: ja täna võtavad nad avalikust kasutusest ära haiglate, muuseumide, kliinikute, raamatukogude hooned. Kirill ei saa omandada vaimseid rikkusi, seetõttu toob ta Moskvasse "ülemere ikoone ja neitside vööd". Nol, see on lihtsalt võimule tulnud kirikueliidi vaimsest vaesusest. Pusirayti kohtuprotsess meenutab inkvisitsiooni katsumusi: 21. sajandil langes kirik keskaegse teadmatuse, agressiivsuse ja pahatahtlikkuse kätte – see on näide kristlikust armastusest ja andestusest. Nad üritavad loopida kividega noori ja rumalaid tüdrukuid nagu Jeesuse ajal prostituuti. Aga pole kedagi, kes oleks öelnud: visaku kiviga, kelle peal pole pattu. Ja kes nende üle kohut mõistab? Inimesed, kes on seadust ja südametunnistust parandanud.
Andrei, me elame ajal, mil Venemaal on südametunnistus surnud võimu tippude, patriarhaadi tippude seas. Jääb üle loota iseendale ja südametunnistuse säilimisele nii iseendas kui ka oma lastes, lastelastes, õpilastes ... Ka seisakuajal oli kirik südametunnistus, isegi kõige tipus olid kohusetundlikud inimesed, aga nüüd on peamine mitte südametunnistus, vaid ahnus. Kuni Putinid ja Kirillid ahnusest haigeks ei jää, kannatab Venemaa vaimselt koos nendega, stagneerub aastakümneteks nagu Putini ajal, kuid varjatult on Venemaa sügavustes palju inimesi, kelle jaoks pole jumal kirikus, vaid kirikus. tõde, vaid tõde, mille Kristus on meile ilmutanud armastuses ja südametunnistuses. Kas saate Cyrili kohta öelda, et tal on armastus ja südametunnistus? Või on Putinil armastus ja südametunnistus? Näen neis silmakirjalikkust ja küünilisust, silmakirjalikkust ja vaateakna kaunistamist.
Aga ma olen optimist: armastus ja südametunnistus on selline umbrohi, mida ei suuda välja rookida ei kommunistlik joovastus ega kapitalistlik uus kord. Seega käsitlen nii Putinit kui Kirilli ajutiste töötajatena: ei üks ega teine ​​ei teinud Venemaa tuleviku heaks midagi. Vastupidi, kõik, mis riigis tehakse positiivselt, tehakse nendest härrasmeestest hoolimata.

Eraldi real "Suur Nikolai" kohta - te küsite ajaloolastelt, mitu miljonit inimest hukkus Venemaal Nikolai ajal Jaapani ja II maailmasõja ajal - ja mõlemad sõjad olid Venemaale absoluutselt ebavajalikud, neid peeti võõrastel aladel, võõraste huvides. meile. Rahvas nimetas Nicholast veriseks pärast rahumeelse meeleavalduse ülestõusmise täideviimist. Mitte luuletajad, vaid inimesed. Miks lahkusid inimesed armeest tervete üksustena, kuna sõda oli imperialistlik, miks võitis rahvas Napoleoni ja Hitleri vastu? Sest need sõjad olid kodused. Just verine Nikolai, kes tegutseb ülemere nukunäitlejate nukuna, tõmbab Venemaa tahtlikult kaotavasse imperialistlikusse vallutussõtta – Venemaa ei saa pidada muid sõdu peale kodumaiste. Mäletate, kuidas lõppes Afganistani sõda, mis oli ka vaimult imperialistlik? See lõppes 9-aastase häbiga ja NSV Liidu kokkuvarisemisega. Ajaloost tuleb välja ammutada fundamentaalseid asju, mitte sündsaid asju. Nikolai 2 - hea mees - see on sünteetiline ja see, et ta tõmbas Venemaa veristesse sõdadesse ning viis veritsedes ja kurnatuna revolutsiooni ja kodusõjani, on põhimõtteline asi.

Aleksei, ma olen teistest seisukohtadest ja neil on alust. Ja aja jooksul saab kõik selgeks, kui mina või sina millestki valesti aru saame.

Kas saate mulle kinnitada, mida Kirik haiglatest, muuseumidest, raamatukogudest täpselt välja valib? See, mis talle varem kuulus, riigi varastatud, saab tagasi.
Olen Kurski piiskopkonnas käinud rohkem kui korra. Nägin seal kloostrimaid, mis olid varem peremeheta. Ma tean, kuidas mungad neid suuri maid harisid – ainult talupoeg saab aru, kuidas maal tööd teha. Kui nad kloostrisse tagasi tuuakse, õitsevad nad uuesti.

"Pusirighti protsess meenutab inkvisitsiooni protsesse: 21. sajandil langes kirik keskaegse teadmatuse, agressiivsuse ja pahatahtlikkuse kätte – see on näide kristlikust armastusest ja andestusest. Noorte ja rumalate tüdrukute pihta püütakse kividega loopida, kuna püüdis Jeesuse ajal prostituudi kividega loopida. Aga ei ole sellist, kes oleks öelnud: "See, kelle peale pole pattu, visaku kivi." Ja kes mõistab nende üle kohut? Inimesed, kes on rikkunud seadust ja südametunnistust."

Nende üle otsustatakse vastavalt osariigi seadustele. Kujutage vaid ette, et need hoorad (mitte sõimusõna – üks väga leebeid tõlkeid grupi "Mad Vaginas") nimest tantsisid edasi. massihauad aastal 1958 kuskil ääremaal? Möönan, et tagajärjeks oleks lintšimine, füüsiline vägivald ja tapatalgutel osalejate karistamata vaikimine.

Kirjutasin ka selle.

"Heas mõttes oleks tulnud need tuleriidal põletada Moskva jõe kaldal, tuhk allavoolu lükata ja tulekoht soolaga üle puistata – aga jää pole veel sulanud... ."

Iisraeli ajakirjaniku Israel Shamiri artiklist "Tüdrukud ja mustkunstnikud"

Põletage tuleriidal mõned korrumpeerunud hoorad,
Kes, olles korraldanud templis tantsud,
Irvitas sõdurite luude üle,
Nad ei tohiks olla naised ega emad:
Nende mõistus ja südametunnistus on mäda.

Milline karistus parandab
Pussy Rioti hoorade mäda südametunnistus?

Ajakirjanduslik uurimine provokatsiooni ettevalmistamise kohta:

Andrey, ma olen harjunud oma sõnade eest vastutama. Ja sina, süüdistades mind valetamises ("Teksti on võimatu leida, see on vale – see luuletus on Internetis vabalt kättesaadav."), te ei andnud mulle linke, et see salm on täna vabalt saadaval, kuhu andsite. link, on see antud mitmes reas, kuid mitte täielikult. See on esiteks ja teiseks ajal, mil ma selle salmi selle salmi postitasin, välja arvatud minu leht, polnud seda kuskil või teadsite kindlalt, et see salm oli. Jah, ta oli, aga siis kadus ta nendelt saitidelt, kus ta oli. Ja nad ütlesid mulle, et eemaldasid selle meie "sirge" kirikueliidi survel. Seega on mul teile küsimus: kas te ei arva, et peaksite vabandama, et mind valimatus valetamises süüdistasite, või parandama oma CV-d ja eemaldama sealt sõna "vale"?
Ja viimane asi: ma saan aru, et olete usklik, seega kas olete kunagi mõelnud sellele, et usklikud võivad mitteusklike tundeid solvata? Ja nüüd solvavad usklikud lihtsalt iga päev mitteusklike ja minu isiklikult tundeid (ma ei usu lugudesse Jumalast, hauatagusest elust ja igasugustest imedest). Ja siin on teie sõnad: "Ma pean Venemaa jaoks õigustatuks nii Esimest maailmasõda kui ka Afganistani." - need on uskliku sõnad, sest ainult usklikud usuvad, et kõik on Jumala tahtel (ka miljonite surm) ja kõik tehakse paremaks või lepituseks nn pattude eest (kelle ja kelle ees see jääb sulgudest väljapoole) ja seepärast riivavad need sõnad mind inimese tundeid, kes ei usu teie religioossetesse nippidesse, inimese, kelle lähedased surid nii Esimeses maailmasõjas kui ka Afganistanis, surid mõtlematute tippude armust. võimust.
Andrei, sa ei ole kunagi tülgastunud oma usulise teadmatuse pärast: uskuda imedesse nagu tihedad kirjaoskamatud revolutsioonieelsed talupojad. Andrei, sa oled usklik, aga ütle mulle: kas sa ei häbene oma "patriarh" Kirilli, tema näägutamise, küünilisuse ja valede, topeltmoraali pärast? Või sa lihtsalt ei näe seda kõike ja su mõistus on nagu kriitikavabade väikelaste mõistus, kes usuvad kõike ja kõiki oma sõna järgi? Minu jaoks on isiklikult kibe ja solvav näha, kuidas noormehel (räägin sinust) ei ole kriitiline mõtlemine mitte grammigi, sa usud muinasjutte imedest, varjatud säilmetest: aga minu jaoks oleks naljakas, kui seda ütleks teise klassi poiss, kes pole veel kujundanud mõtlemist ja mõtlemise asemel vaid kujutlusvõimet. Peate Andreid õppima ja ajalugu lugema mitte ainult pseudopatriootilistelt autoritelt. Ma ütlen seda mitte selleks, et teid solvata, vaid sellepärast, et teiesugustega on lihtne manipuleerida: teil on rohkem emotsioone kui loogikat, rohkem kogemusi kui kriitilist arutluskäiku. Ja see on halb, halb, sest te ei ole teise "B" klassi laps.
Ma ei ole usklik, kuid tean evangeeliumi väga hästi. Ja ma võin kindlalt öelda, et meie "õigeusu" kirik ei ole evangeelne, see on oma vaimult Pavlovi (petturlik apostel), see on kaugel Jeesuse vaimust - see on sulaste ja isandate, rikaste ja vaeste kirik, ja Jeesusel on kõik vennad. Ma lihtsalt annan teile nõu, te ei pea järgima minu nõuandeid, esitama endale küsimusi ja otsima neile vastuseid, lugema evangeeliumi ilma kiriku eksegeesita, lugema vene klassikat. Lugege ja võrrelge, mida Jeesus käskis, sellega, mida ta teeb täna ja pikka aega pärast Vene õigeusu kiriku joosepiitide võitu ja selle tippu. Mõelge ise, ärge otsige autoriteetseid viiteid, vaid proovige ise võrrelda, analüüsida, teha järeldusi, ilma kirikulugude ja tõlgenduste abita, ilma emotsioonideta. Või muidugi võid elada nii, nagu elasid: ära mõtle, vaid ainult palveta ja võta preestrite sõna. Valite ise oma tee, kuid igal juhul peate vastutama iga sõna eest, kuid nagu ma aru saan, pole te harjunud oma sõnade eest vastutama, sest teil pole oma sõnu: viitate kellelegi, kellelegi ütlusi või luuletusi, aga sa ise kardad teha vaimset tegu, kardad endale küsimust esitada, kardad mõelda ja oma mõtteid väljendada, sest siis pead vastama enda eest, täpselt SINU sõna. Ma isiklikult ei solvu teie peale, kuid ma ei taha oma lehel järgida teie vastutustundetut seisukohta - puistata teiste sõnu ja mitte vastutada enda eest.
Edu teile elutee valikul. Mind ei huvita, kumma tee valite, aga kibe on see, kui 21. sajandil noor Venemaa (hea, et mitte kõik, aga osaliselt) sukeldub keskaegsesse religioossesse obskurantismi ja elementaarsesse kirjaoskamatusse – võimetusse mõelda loogiliselt ja ratsionaalselt (emotsioonide asemel). ja muinasjutud). Kibedalt. Kuid ka see kibestumine tuleb taluda, et teha kõik võimalik tulevaste põlvede valgustamiseks, sest praegune noor põlvkond on langenud välja mõtlemistraditsioonist, on langenud müütide traditsiooni. Ja see on arusaadav: nad langetasid ühe ideoloogia (sotsialistliku) ja jätsid riigi 20 aastaks ilma ideoloogiata ja siis äkki otsustasid nad muuta kõik religioosseks ideoloogiaks. Kuid tagasipöördumine religiooni juurde on taandareng, kultuuriline taandareng, millest meie geopoliitilised vaenlased unistavad. Just nemad suruvad Venemaale mõjuagentide kaudu pidevalt peale usuteed ja nõukogude haridustraditsioonide hävitamist. Haridus oli pekstud, kuid nad ei suutnud hävitada, nüüd on nad võtnud kasutusele masside religioosse petmise. Nii sina kui ka sinusugused, tulihingelised, õigeusu deemonitest peaaegu vaimustatud, oled mänguasjad preestrite käes, kellega omakorda manipuleerivad ilmselgelt targad ja küünilised nukunäitlejad... Andrei, mõtle sellele, mõtle lihtsalt: sul on üks elu ja sa lihtsalt valetasid, et tuleb ka surmajärgne elu, nad valetasid, et muuta sind kuulekaks ja juhitavaks: kuula preestreid ja võimu ning sa lähed taevasse ...
Andke andeks, te ei pea vastama, kui see on teile ebameeldiv, vaid parandage oma ülevaadet, eemaldage minu alusetu süüdistus vales.
Ja viimane asi: Lev Tolstoi suri Venemaal, kuid oma teoses "Ülestõusmine" näitas ta selgelt verist ja mäda tsaarirežiimi. Lugege millalgi vabal ajal ja tehke pealtnägija kirjeldatu põhjal omad järeldused. Lugege Giljarovski memuaare Moskvast, sellest, millised kanalisatsioonitorud olid Moskvas revolutsiooni eelõhtul ja mis sellest sai sotsialistliku süsteemi all. Loe edasi Andrew. Lugege Kuprinit, ka tema "Pit" on teile nii armastatud näide tsaariajast. Kõik need inimesed on oma aja tunnistajad. Ja teie Jevgeni Šnurovski mõistab minevikku preestrite ja kaasaegsete preestrite propagandistide ettepanekul. Balmont, Tolstoi, Giljarovski, Kuprin - need on kõik oma aja ausad inimesed, nad ei valetanud, neil polnud põhjust valetada, nad pole Putini ega Kirilli juuretis. Ja nad armastasid Venemaad rohkem kui Šnurovskit. Lugege julgelt neid autoreid. Muidugi on Balmont emotsionaalne, kuid ta oli tunnistajaks ka sellele tumedale ja kohutavale, mida tsaarirežiim endas kandis, mistõttu ta kukkus kokku, kuna oli seest mäda. Nii et NLKP Keskkomitee ei tahtnud omal ajal muutuda, see mädanes seestpoolt, varises kokku ja tõmbas endaga kaasa tohutu riigi. Ja praegune kelmide ja varaste režiim mädaneb, ei taha muutuda ja viib Venemaa ummikusse. Ja kirik aitab teda selles ...

Kallis Aleksei,

Vabandan valerünnakute pärast – tegelikult ei leidnud ma kuni 2011. aastani Internetist selle Balmonti luuletuse täisteksti.

Parandasin arvustuse teksti.

Vastasel juhul ei jätku aega kõikidele punktidele vastamiseks.

Esimese maailmasõja ja Afganistani kohta – vastus ei tule usu, vaid ajaloolise vajaduse seisukohalt.

Minu esivanemaid ja sugulasi puudutasid otseselt ka Esimene maailmasõda, 1917. aasta riigipöörded, Teine maailmasõda ja Afganistan.

Afganistanist – Kas lugesite mu vastust üle piiri narkoveo kohta nõukogude ajal ja praegu, Ameerika okupatsiooni ajal?

Aga säilmete kohta ... Kas te ei usu kohtuekspertide järeldusi Püha Aleksander Svirski säilmete kohta? Jah, ja mitme hariduse ja akadeemilise kraadiga inimestele on vale ette heita tihedat teadmatust.

Mis puutub ajaloolastesse, siis mul vedas, et sain suhelda professori dr. ajalooteadused, kes 70ndatel uuris spetsiaalsetes poodides materjale viimase keisri elust, kui sellest polnud võimalik avalikult rääkida. Seejärel kujundas ta Nikolai II kui tugeva juhi kohta arvamuse. Ja ütleb, et tegelikult oli see Venemaa hiilgeaeg majanduslikus, tehnilises ja sõjalises mõttes.
Tõeliseks saab pidada vaid neid ajaloolasi, kes vastavalt arhiividokumente, ja mitte ilukirjanduses fakte uurinud.

"Onu Gilyai" ja Kuprin, milles olen siiani kooliaastaid ammu lugenud.

Te ei vastanud mulle kordagi Vene impeeriumi rahvaarvu kasvu 50 miljoni võrra, maailma majanduskasvu esikoha kohta, toornafta ekspordi keelu kohta. Asjaolu, et Venemaa mootoriõli oli maailma parim.

Ka nõukogude ajal võrreldi miskipärast kõiki näitajaid 1913. aastaga – "mäda", "tagurliku", "verise" tsaarirežiimi saavutustega. Ja miks? Sest nad ei suutnud neid näitajaid ületada. Ja GOELRO plaan – kogu riigi elektrifitseerimine – on vaimusünnitus Tsaari-Venemaa, muutsid bolševikud seda alles pärast kodusõda uue olukorraga.

Kas on palju müüte? Nüüd hukkamise versioon Kuninglik perekond, mis meile esitati, ei kannata kriitikat – liiga ilmselge vale nõukogude väljaannetes ei varja ebajärjekindlust. Nad ei tulistanud tsaari, vaid tapsid nad rituaalselt nugadega ja seda ei teinud bolševikud, mitte mingil juhul juudid, vaid maailmatasemel satanistid. "Seadusetuse mõistatusse" initsieeriti vaid väheseid - Trotski, Dzeržinski, vennad Sverdlovid Nõukogude valitsuses ja tõelised regitsiidid. ametlik versioon me parimal juhul teame Jurovski nime.
Kas olete kunagi mõelnud, milline oli pärast regitsiidide ja nende perekondade saatus? Uritski, Sverdlov, Trotski, Jurovski...
Samuti palju huvitavat.

Aleksei, miks sa nimetad religiooni juurde naasmist kultuuriliseks taandarenguks?

Ma ei saa sellest aru ... on palju õppinud usklikke, eriti loodusteadlasi - füüsikuid, matemaatikuid, geolooge, biolooge ... ja paljud religioossed "imed" on tõestatud, kui neid üritatakse uurida. Ja Noa laeva ja veeuputuse ning Soodoma ja Gomorra, Torino surilina ja lõpuks Püha tule olemasolu Pühal haual - seda on võimatu eitada.

Evolutsiooniteooria on vastuolus Mendeli avastatud geneetikaseadustega.

Ja Lanchansky ime – räägib palju? Mis on püha armulaud kristlaste jaoks.

Te räägite kultuurilisest taandarengust.

Kultuuriline taandareng on ajaloo moonutamine, sajanditevanuste perekonnaaluste hävitamine, meile "demokraatlike" õigusnormide pealesurumine, õiguste andmine haigetele "vähemustele", kelle esindajad peaks iga terve ühiskond oma keskkonnast välja ajama või hävitada füüsiliselt – olenevalt selle ühiskonna religioonist.

Andrew luges kahjuks alles nüüd. Vastan täpsemalt alles homme, sest homme pean vara tõusma ja minu jaoks on juba hilja. Tänan teid arvustuse parandamise eest ja avaldan teile austust. Teistele küsimustele ei taha ma kiirustades vastata. Hüvasti, Andrey. Lugupidamisega.

Jah, Andrei, ma püüan sulle punkt-punkti haaval vastata. 1 Nikolai II kohta: ta oli suurepärane pereisa, kuid mees absoluutselt ei ole valmis riiki valitsema, polnud valmis selleks, milleks tema vanaisa oli valmis: Venemaal oli vaja põhiseadust ja parlamenti, Sa ei saa minna kapitalistlikele rööbastele ja jäta autokraatia. Rahvas küpses Venemaal isegi tema vanaisa ajal põhiseaduseks ja omavalitsuseks, kuid Nikolai kartis kaotada isiklikku võimu ning lõpuks kaotas ta kõik: Venemaa ja elu. Kirjutate Nikolai juhtimisel Venemaal toimunud majandusimest. Jah, kõik on korras, kuid impeeriumit ei saanud enam vanaviisi juhtida ja tsaar takistas üleminekut riigi uuele valitsusele. Kuid halvim, mida ta valitsejana tegi, oli see, et ta tõmbas Venemaa sõdadesse, mis tõid kaasa sotsiaalsed pinged ja plahvatuse. Püüan teile uuesti rääkida lihtne asi: kui, nagu sa ütled, oli kuningas suurepärane mänedžer, siis miks riik tema juhtimisel kokku kukkus? Kui ta oli nii silmapaistev rahvajuht, siis miks ta tõmbas Venemaa imperialistlikusse sõtta, milles me kaitssime lääne kapitali huve miljonite vene talupoegade eludega: samade miljonite kohta, millest sa kirjutad. Siin on väljavõte kaotustest: Venemaa demograafilised kaotused I maailmasõjas - 2 miljonit 740 tuhat inimest. neist hukkus 1 miljon 670 tuhat sõdurit + 1 miljon 70 tuhat tsiviilisikut; sanitaarkaod - 3749,0 tuhat inimest. haavatud ja vigased; vangide kaotus - 3343,9 tuhat inimest. Kõik see on jumalik, kuningas on Jumala võitu. Nikolai paiskas Venemaa katastroofi, mis lõppes veelgi suurema katastroofiga – kodusõjaga. Ja see katastroof lihtsalt ütleb meile: vallutussõdu ei saa pidada - need pole õiglased, vaid ainult isamaa kaitsmine - see on ainus sõja õigustus. Tsaarirežiim sattus sõtta ja kukkus lõpuks kokku, kuna ei suutnud Venemaa ees ootavate ülesannetega toime tulla. Ja Venemaa oli liikumas kapitalistlikele joontele, vajas teistsugust juhtimist. Ta vajas kohalik omavalitsus, vajas ta iseseisvat riigiduumat ja põhiseadust. Selle asemel tõmbas kuningas kõik kahte sõtta, teine ​​lõppes ebaõnnestumisega. Kuidas saab sellist valitsejat õigustada? Kuidas Putin kõiges bolševikke süüdistab? Kui Venemaal oleks olnud rahu, põhiseadus, parlament ja kohalik omavalitsus, poleks kokkuvarisemist tulnud. Siin on minu arvamus.

Andrei, siin on Nikolasha kirjeldus tema saatjaskonna poolt:
Vestluses P.N. Durnovo, Witte ütles, et Nikolai avaldas talle muljet kui täiesti kogenematust, aga ka mitte rumalast, ja mis kõige tähtsam, väga hea kommetega noormehena.

Sellele P.N. Durnovo märkis:

Sa eksid, Sergei Julijevitš, pidage mind meeles - see on nagu Pavel Petrovitši koopia, kuid tõelises modernsuses.

- "Siis meenutasin seda vestlust sageli," ütleb Witte. - "Muidugi pole keiser Nikolai Pavel Petrovitš, kuid tema tegelaskujus on palju viimase ja isegi Aleksander I jooni (müstika, kavalus ja isegi pettus), kuid loomulikult pole Aleksander I haridust. Olin omal ajal üks haritumaid vene inimesi ja meie ajal on keiser Nikolai keskharidusega hea perekonna kaardiväepolkovnik. /187/

Ta tuli Venemaa troonile kõigi jaoks ootamatult - Aleksander III suri enne 60-aastaseks saamist - 26-aastane noormees, väikest kasvu, kirjeldamatu ja häbelik, täpselt nagu keegi juba meie kaasaegsest ajaloost ...

Ja siin on teile veel üks Nikolai visandid, Andrei. Tema eluloost.

"18. mail 1895 purustati Hodõnka väljal tänu Moskva politsei rumalusele ja keskpärasusele mitu tuhat inimest, mehi, naisi ja lapsi, surnuks, sandistati ja sandistati. kohutav katastroof, mis on põhjustatud õnnetute levitamise korraldamisest kuninglikud kingitused inimesi, tekitas üldise õudustunde.
Kuid Nikolai saatjaskond oli veendunud, et see õudus ei tohiks kroonimispidustusi segada. Ja kontserti, mis oli kavandatud samale päevale samal Khodynka väljal, mõni tund pärast seda, kui see väli oli täis tuhandeid purustatud inimesi, ei tühistatud ja Nikolai tuli sellele kontserdile.
Sama päeva õhtul peeti Prantsusmaa suursaadiku juures ball – ja balli ülalkirjeldatud nõudmisel ei tühistatud ning kuningas ja kuninganna osalesid sellel ballil, nagu poleks midagi juhtunud.
Moskva "peremees" oli tollal Nikolai onu, /190/ Aleksander II poegadest kõige rumalam, tigedam ja keskpärasem Sergei Aleksandrovitš, kellest ükski ei tõusnud aga kõrgemale kõige hallimast keskpärasusest. Ja Moskva kindralkuberner pärast Khodynkat mitte ainult ei võetud vastutusele, vaid teda ei kutsutud isegi ametikohalt tagasi.
Siin avaldas tsaar Nikolai II oma valitsemisaja kõige pidulikumal hetkel Moskvale, kogu Venemaale ja kogu maailmale kogu oma moraalse närbumise.

Khodynka kohta.

Khodynka väljal toimunud tragöödiat kasutatakse tavaliselt selleks, et tõestada müüti "Suverääni kutsumusest, tema ükskõiksusest oma rahva suhtes". Nagu teate, toimusid 1896. aasta mais Moskvas keiserlike Majesteedi Nikolai Aleksandrovitši ja Aleksandra Fjodorovna kroonimise puhul pidustused. Khodynka väljal tekkis kuninglike kingituste jagamise ajal kohutav torm, milles hukkus üle tuhande inimese ja mitusada sai vigastada. Kohutav tragöödia varjutas puhkust.

Mida noor keiser selle tragöödiaga seoses teeb? Määrati uurimine. Halva korrakorralduse ja tagantjärele tarkuse eest tagandati ülempolitseiülem ametist ja talle alluvad korrakaitsjad karistati. Hukkunute ja vigastatute peredele anti rahalisi toetusi. Surnud maeti riigi kulul ja nende lapsed paigutati lastekodusse. Teisisõnu teeb suverään seda, mida iga riigipea peab sellises traagilises olukorras tegema. Lisaks osalesid suverään ja keisrinna isiklikult surnute mälestusteenistusel ja külastasid mitu korda haavatuid haiglates.

Tragöödiapäeval pidi Prantsuse suursaadikul olema vastuvõtt ja ball. Riigipea vastuvõtt võõrvõimu suursaadiku juures pole meelelahutus, vaid töö. Muidugi oli võimalik vastuvõtt ära jätta. Kuid tuleb meeles pidada, et Venemaa ja Prantsusmaa asutasid alles liitlassuhteid ning vaenulikud riigid võisid tärkava liidu häirimiseks kasutada igasugust karmust. Ja Suverään leidis selles keerulises olukorras väärilise väljapääsu. Ta osales vastuvõtul, kus rõhutati Venemaa lojaalsust liitlassuhetele ja huvi nende arengu vastu, kuid lahkus peagi, jättes igaühe kristliku südametunnistuse teha valiku – kas leinasündmuse päeval lõbutseda.

Suverääni käitumist Khodynka katastroofi päevil – nii poliitikuna kui ka inimesena – tuleks tunnistada laitmatuks. Kuid autokraatia vaenlased püüdsid isegi siis kasutada igasugust ebaõnne keisri diskrediteerimiseks. Khodynka tragöödia ümber puhkenud kära peamiseks põhjuseks oli tsaari vaenlaste täitumatu lootus, et Hodõnkast vallandati Moskva kindralkuberner suurvürst Sergei Aleksandrovitš, keda nad vihkasid.

Seega, kui käsitleme kõiki fakte erapooletult, tuleks tunnistada, et Khodynka katastroof oli õnnetus. Selles ebaõnnes on vaid osaliselt süüdi mõned politseinikud, keda karistati tagantjärele tarkuse pärast. Objektiivne uurija ei näe keiser Nikolai II süüd.

Ja siin on link Nicholas 2 eluloole
http://scepsis.ru/library/id_3246.html
Leidsin selle spetsiaalselt teie jaoks ja mitte arhiivist, vaid kättesaadaval kujul. Lugege Andrest. Mõtle selle üle.

Aga Afganistan!!! Enne Afganistani sisenemist, olgu teada, NSV Liidus peeti kanepi õietolmu suurimaks uimastiks. Ja sõja algusega hakkasid meie kindralid lennukitel heroiini importima tsinkkirstudes. Enne sõja algust oli piir tõesti lukus ja siis see lihtsalt kadus. Nii et ma mõtlen: kust te saate Nikolai kohta "infot", umbes Afganistani sõda- ilmselt muinasjuttudest ja telest, mitte trükiallikatest. Või räägitakse, et spetsiaalselt natsidele ja teistele Putini noortele on loodud spetsiaalsed "hariduslikud" programmid, veebilehed ja ajalehed. Esitage lingid sellistele allikatele.
Ma tahan siiralt mõista, Andrey, kust sa saad nii kummalise ettekujutuse ajaloost, religiooni rollist inimeste elus. Ma ütlen teile ausalt: ma olen pidanud ja pean suhtlema paljude teadlastega ja seega on ainult üks neist usklik - ta on matemaatik ja siis ainult sellepärast, et skisofreenia või TIR ajas ta nurka. : ta ei oska inimestega suhelda, seetõttu suhtleb ta enda jaoks fiktiivse jumalaga. Jah, mulle meenus veel üks oportunist - "teadlane", temagi sai usklikuks, et selles karjääri teha... kõik mu tuttavad teadlased on kriitilise mõtlemisega mõistusega inimesed. Kui "teadlane" usub jumalat, siis on ta kas lurjus ja lihtsalt ummikus või haige ja õnnetu inimene, kelle jaoks usk on saanud narkootikumiks, ametlikult lubatud.

Mul on huvitav kuulda teie arvamust Nikolai eluloo kohta ja õppida teilt linke teie teabeallikatele.

Kallis Aleksei, Afganistani kohta - otse seal teeninud inimeselt, kes on minu lähisugulane.
Nikolai II kohta - üks kõige rohkem erinevatest allikatest, sealhulgas faktide võrdlemisega.

Oleme sellest juba palju rääkinud, võin nimetada oma lemmikautoreid-ajaloolasi. Aleksander Bokhanov, Peter Multatuli, ülempreester Aleksandr Šargunov,

"Kui "teadlane" usub jumalat, siis on ta kas lurjus ja lihtsalt klammerdub enda külge või siis haige ja õnnetu inimene, kellele usk on saanud ametlikult lubatud uimastiks..."

See pole midagi muud kui silt. Just loodusteadlaste, matemaatikute, füüsikute ja geoloogide seas kohtasin ma usklikke. Vähem psühholoogide ja sotsioloogide seas.

See on huvitav ... ma tahaksin, et te loeksite püha Luke Voyno-Yasenetsky kohta - see on "kelm", haige ja õnnetu inimene või ...

Maailmakuulus teadlane.

Psühholoog Viktor Frankl – ka teil oleks huvitav lugeda tema elulugu ja teoseid. Ja kuidas me taluksime seda, mida ta talus ... see kogemus on nii psühholoogiline kui religioosne ja puhtalt maise.

Karl Jaspers...

Metropoliit John (Wendland) ja peapreester Gleb Kaleda – geoloogia- ja mineraloogiadoktorid.

Ülempreester, professor Gleb Kaleda, kes hoidis usku lapsepõlvest, nõukogude ajal ... mees, kes teismelisena riskis arreteeritud preestrite peredele pakke kanda. 17-aastaselt läks ta rindele, veetis kogu sõja jalaväes.
Samuti peaksite õppima selle preestri elu kohta.
Ja see, et ta on geoloogia-mineraloogiateaduste doktor, tõeline teadlane, uurija ja preestrina, näitas ennast parimast küljest. Pere on õnnelik, lasterikas, tean sellest. Pärast usu tagakiusamise lakkamist oli ta üks esimesi, kes tegeles vangide hingehoiuga. See mees oli vaimselt nii rikas, et vanglavõimud lubasid tal ilma saatjata olla surmamõistetavas.

Lihtsalt ei tohiks silte kohe üles riputada ja loomulikult peaks maailma tundmises olema kriitilisust, kuid arusaam, et on ka teisi kõrgemaid seadusi, ei sega seda üldse.

Väga huvitav on kuulda kõrgematest maailmadest, Andrei. Väga huvitav. Jah, võib-olla on need need kõrgemad maailmad, aga mis on neil pistmist maise eluga? Kõige kurjemad tulevad võimule kõikjal maailmas, ka Venemaal. Sõjad ei lõpe. Jätkub inimeste kihistumine vara ja haridustaseme järgi. eksisteerib sama prostitutsioon ja narkomaania, millest sa rääkisid. Seega on teie kõrgemad maailmad maiste asjade suhtes ükskõiksed. Mis on selline riik USA, nad on hävitanud kogu oma ajaloo sõdades ja õõnestavates ja majanduslikud konfliktid rohkem inimesi kui hukkus kahes maailmasõjas, kuid on preestreid, kes ütlevad, et ameeriklased on Jumala valitud rahvas. Sina tood näiteks usklikke teadlasi ja mina võin tuua mitte vähem, vaid rohkem mitteusklikke, aga küsimus on selles, et teadlaste seas võib tõesti olla siiraid usklikke, kes ühel või teisel põhjusel ühendavad oma mõtetes teatud duaalsuse: kriitiline ja ratsionaalne meel ning omamoodi mütoloogiline teadvus, mille poole pöördutakse harjumusest või keerulises olukorras. Aga kui sellest teadlasest on saanud teadlane selle sõna täies tähenduses, ei vaja ta enam Jumala mõistet – see kategooria on maailma ehituse selgitamiseks üleliigne. Nii et ma kirjutasin just neist, kes kriitilise mõtlemisega panevad toime võltsimise, pöörduvad väidetavalt usu poole, tegelikult - see on vale. Täpselt samamoodi, kui Putin läheb kirikusse ja palvetab. Inimene, kes on luuüdini küüniline, läheb kirikusse lihtsalt sellepärast, et see on talle poliitiliselt kasulik, mida ta ka teeb. Kui ta oleks siiras usklik, oleks ta käitunud nagu Marcus Aurelius, mitte nagu ajutine töötaja, kes mõtleb rikastumisest ja võimu hoidmisest võimu nimel. Usk ja religioon on tänapäeval muutunud suureks spekulatsiooniks. Ja mis tegelikult andis Venemaa religioonile? Pimedus ja teadmatus, mille järel tekkis mäss. Sain aru, Andrei, et me ei jõua kunagi ühisele arvamusele, me ei vaata kunagi samadele asjadele ühtemoodi, sest ma olen ateist ja sina usud jumalasse, vajad autoriteete, ma loodan oma südametunnistusele, sa käitud õilsalt, oodates hauataguse elu tasu, aga mina käitun nii lihtsalt südametunnistusest ja mõistusest lähtuvalt. Tõenäoliselt ei tohiks me tülitseda, sest igaühel on oma arvamus. Samas austan sind ja sinu eluvalikuid. Isegi kui sa temaga nõus ei ole. Palju õnne ja kõike head, Andrey.

Andrei otsustasin siiski vestluse juurde naasta pärast seda, kui lugesin teie avaldust psühholoogide ja nende suhtumise kohta usku. Fakt on see, et kunagi õppisin kodu- ja välismaist teaduslikku uurimistööd, mis olid usklike teadvuse osas väga erinevad. Ma olin väga üllatunud, kui Marxi ettenägelikkus, tema selge ja olemuslikult õige määratlus religioonist kui rahva oopiumist osutus. Kuid Lenini määratlus on parem ja täpsem, selgub sellest Peaasi religioonid:

„Ekspluateeritud klasside impotentsus võitluses ekspluateerijatega tekitab paratamatult usku paremasse hauataguse ellu, nagu metslaste jõuetus võitluses loodusega tekitab usu jumalatesse, kuraditesse, imedesse jne. Religioon õpetab seda, kes töötab ja vajab kogu oma elu maises elus alandlikkust ja kannatlikkust, lohutades taevase tasu lootusega, samas kui neid, kes elavad teiste tööga, õpetab religioon heategevust maises elus, pakkudes neile väga odavat õigustust. kogu oma ekspluateeriva eksistentsi ja müües neid aadressil õiglane hind piletid taevalikku õitsengusse. Religioon on rahva oopium. Religioon on omamoodi vaimne sivuha, millesse kapitaliorjad uputavad oma inimkuju, nõudmised elule, mis on kuidagi inimese vääriline.

Kui Lenin ja Marx teaksid, kui õigus neil on!!! Usklike jaoks tekib palve, rituaalide sooritamise või paastu ajal muutunud teadvuse seisund, mille põhjustab endorfiinide - õnnehormoonide või endogeensete opiaatide, see tähendab nende enda toodetud ravimite - verre süstimine. Nii selgub, et religioon on tõesti rahva oopium. Ma ise proovisin nendesse teadvusseisunditesse siseneda. Neid seisundeid kutsutakse erinevates religioonides esile samade vahenditega: palve, paastumine, suletud ruum, põlev küünal või rituaalide sooritamine ning inimene pääseb ligi narkootikumidele. Ja võimeline narkojoove(ükskõik milline toodang) inimene on valmis kõike taluma, kõike uskuma. Ja just need imed, mis väidetavalt teevad reliikviaid või ikoone, on põhjustatud usklike endi muutunud seisunditest, on teada, et ravimid võivad tõsta haigeid ja nõrku. Siin saavad inimesed ajutiselt terveks muutunud teadvuse seisundis. Nii Jumal kui ka pühakud ilmuvad sellises olekus, tean seda omast kogemusest. Ja kainenemine pärast selliseid seisundeid on kohutav, sest seal oli puudutus pühale saladusele, ma tundsin enda peal Jumala hingust, ma ei suutnud tema jõudu taluda, anusin, et mind jäetaks üksi, aga nüüd lahkus Jumal, et väga armuseisund lahkus ja see on halb: murdumine algab, tahan palvetada ikka ja jälle, kui ainult veel kord kogeda puudutuse imet .... see osutub enda hormoonide sahvrite puudutamiseks.

Religioosset joovastust on erineval määral, lihtsalt vaikne arm, kui hormoonid vabanevad regulaarselt ja portsjonite kaupa, kuid see on halb neile, kes maitsevad kõrgemat graatsiat, st sellist oopiumiannust, kui taevas ja põrgu avanevad. Kas mine eraldatusse või hakka jutlustama...

Igasugune religioosne kinnisidee on endorfiinide toime veres. Jeesus on üks neist, kes koges kõige võimsamat annust endorfiine ja kui halvasti ta tundis end siis, kui Jumal ta maha jättis, ehk siis teaduslikult, kui algas endassetõmbumine, kui tema enda oopiumi mõju lõppes. Andrei, ma tean teist palju, usklikud, sest ma uurisin teid, elasin teie seas, sain üheks teist, et mitte ainult teoreetiliselt ja eksperimentaalselt, vaid ka praktiliselt siseneda uskliku seisundisse, tema muutunud teadvuse seisundisse.

Kui ma räägin teadlastest: "kui "teadlane" usub jumalat, siis on ta kas kaabakas ja lihtsalt ummikus või haige ja õnnetu inimene, kellele usk on saanud ametlikult lubatud uimastiks," siis ma mõtlen üht lihtsat asja. : tõeline teadlane meelelaadilt, mitte auastmelt, ei vaja religiooni. Aga kui see "teadlane" hakkas jumalasse uskuma, siis pole ta kunagi teadlane, vaid tal oli lihtsalt selline tiitel. Minu jaoks on see "teadlased" jutumärkides. Needsamad teadlased, kes usklikuna hakkasid teadusega tegelema, ei saanud oma olemuselt teadlasteks, jäid usklikeks. On tõesti harvad juhud, kui teadlane, nüüd meenutasin üht juhtumit, pöördus nõukogude ajal usu poole (vestlesin temaga isiklikult ja ma ei nimeta teda), kuna ta ei leidnud oma elus muud tuge peale usu (see andis talle endorfiini tugevdamist, et taluda ebaõiglust, millega ta Brežnevi ajastul silmitsi seisis. Ta ütles mulle, et ma palvetan ja hakkan kergendust tundma, võin jätkata tööd ja mitte mõelda Lubjanka õudustele, kuid teadlasena ma mõista, et see on lihtsalt enesehüpnoos. Nii et kui ma rääkisin talle usklike uuringutest, nende teadvusest, nende verest, naeris ta minuga kaasa ja ütles, et ma leidsin intuitiivselt enda jaoks väljapääsu.

Ja veel üks detail, Andrei, ma ei hakka templit ja preestrit nimetama, aga nii juhendab see inimene õigluse otsijaid. Minu juuresolekul kahetses üks inimene ülestunnistuses, et teda piinas ebaõigluse tunne: ta töötas kogu elu naftamehena, elas läbi sõja ja järsku sai ta mõne päeva jooksul tema silme all teada, et kõik need kaevud, mida ta Nõukogude võimu all puuris, ei kuulunud riigile ja temale selle riigi osana, vaid mingitele kummalistele inimestele: Alekperovile, Abramovitšile, Hodorkovskile. Selle peale lohutas preester teda nii: kaamelil on kergem läbi nõelasilma minna kui rikkal, nii et ärge muretsege, õiglus on taevas, seda pole kunagi maa peal juhtunud. Lenini järgi on kõik otse: tööta kõvasti, ära otsi õigust, pärast surma saab tasu. Ja nad usuvad ja alandavad end ning saavad orjadeks.

Kuid siin on veel üks aspekt. Kui lugeda Jeesuse käskude tähte ja tunnetada nende vaimu, siis saab järsku selgeks, et ROC kui hierarhiline mehhanism pole kaugeltki oma käskude täitmisest. Ja mida kõrgem on hierarh, seda vähem elab ta selle käskude järgi, keda te nimetate Kristuseks. Kuid teisest küljest järgivad nad rangelt pettur-apostli Pauluse käske, kes omal ajal kristlaste missiooni kinni püüdis ja neid variseride jaoks õiges suunas juhtis (ta ise oli variser ja üks esimesi eriametnikke ja spioonid kokku rullitud).

Sa oled usi-pusi peale nii hull ja miks sind ei häiri tõsiasi, et nad ehitasid templist turuplatsi, mille vastu Jeesus mässas? Vaata riideid, milles “karjased” kõnnivad, autosid ja maju, milles nad elavad, ning vasta, kas nad elavad Jeesuse käskude järgi.

Andrei, suhtun siirastesse usklikesse rahulikult, saan neist kõigest aru: inimene on nõrk ja vajab jõudu ning ammutab seda palvetes iseendast. Ja see on nende asi, kas uskuda või mitte. Aga mulle on vastik vaadata, kuidas religioonist tehakse poliitikat, kuidas kirik tuuakse kooli sisse, kuidas sekulaarsest riigist tahetakse teha teokraatiat ja tegelikult me ​​juba elame selles. Mul on vastik vaadata, kuidas kriitilise mõtlemise kultuur hävitatakse, kuidas püütakse massidest teha kuulekat karja, kes talub igasugust võimude ebaõiglust ja julmusi. Mul on vastik vaadata, kuidas kirik haaras relvad kirjanike ja poeetide vastu, kuidas veriseid kuningaid tehakse pühakuteks, kuidas nad üritavad ümber kirjutada ajalooraamatuid ja isegi Puškini luuletust preestrist ja tema töölisest kiilas, see tekitab vastikust, kui nad üritavad inspireerige mind, et jõud on Jumalalt ja see on väljaspool jurisdiktsiooni. Mind ajab vastik, kui nad üritavad luua orja-religioosset ideoloogiat. Kõik see on pimedus. Kui tahate uskuda, uskuge, kui tahate istuda enda toodetud narkootikumide seljas, siis jah, palun, ärge lihtsalt kihutage riiki ja seadke usklikke uskmatute vastu, meil pole vaja süüdata kodusõda usu vastu. põhjustel. Ja Kirillil või tema saatjaskonnal näib olevat tagasilangus: ma tahan Venemaad hukka mõista, ma tahan, et keegi ajaks selle tagasi mitte Dnepri, vaid Moskva jõe vetesse ja ristiks kõiki seal karjakaupa ja kes ei usu. need panevad kinnisideeks saanud noored endorfiinide külge.

Siin on minu nägemus olukorrast religiooniga. Sa just demonstreerisid mulle järjekordselt üht nähtust: usklikud õigustavad igasugust võimu poolt tehtud kurja, kui seda õigustasid kõrgemad võimud, leiavad nad erinevaid ettekäändeid võimude õigustamiseks. Ja see on märk sellest, et olete muutunud kuulekaks ega ole kaastundlik (kaks sõda, mis pole meie territooriumil, on õigustatud), teid ei huvita õigluse küsimus, kõigele on juba valmis vastused: Jumal otsustas kõik ja karjane ütles, mis tähendab, et kõike on vaja aktsepteerida nii nagu on.

Ütlen veel kord, et mul on kurb näha, kuidas kirik ja võimud üritavad ajalugu ümber pöörata. Midagi head sellest ei tule. Olid pahad tüdrukud-punkarid usi-pusi, keda keegi ei teadnud, nii et tänu Kirikule said neist roheliste noorte kangelased ja eeskujud. Ja kirik ise ei käitunud jällegi mitte Jeesuse käskude järgi isegi rumalate, vaid turvaliste tüdrukute suhtes.

Ja miks usklike seas nii palju viha nende vastu? Kas Jeesus kutsus üles mõistma kohut nende üle, kes solvavad? Vastan teile, kust tuleb viha ja järeleandmatus: kas intellektuaalsest imprintingust või autoriteetidest lähtuva mõtteviisi kinnistamisest.

Preestrite seas on üksikuid, kes soovivad teha nende elu lihtsamaks, kes kannatavad, pöörates nad usku ja tutvustades neile endorfiinisõltuvust. Need üksused mõistavad, et usk on vaid maapealne pääste elu ebaõigluse või kurjuse eest, kuid ei midagi enamat. Nad lihtsalt juhivad karja, et see kari ei hakkaks mässama ja metsikuks selles metsikus kapitalistlikus elus ilma ühtse seaduseta kõigile. Ja inimesed vajavad head haridust ja inimväärset elu, lihtsalt õiglast, kus seadused on kõigile ühesugused. Ja ei tasu arvata, et inimesed on nii primitiivsed, et ilma ravimiteta ei ela.

Inimestes tuleb harida mõistust ja südametunnistust ning usk ei lisa südametunnistust, vaid lisab ainult Jumala kartust ... mitte südametunnistuse pärast, vaid tõotatud paradiisi pärast, teete häid tegusid ... silmas pidades kõikjalolevat Jumal, anna vaestele või anna teed ... see ei puuduta sind isiklikult, see puudutab kõiki usklikke. See on see, mis mulle nende juures ei meeldi, et inimest ei liiguta mitte südametunnistus ja kaastunne, vaid tõotatud paradiis või kohutav põrgu.

kõike head sulle, Andrey. Ma kirjutan seda kõike teile, sest ma ei ole ükskõikne inimene, ma ise olin kunagi samasugune nagu teie praegu ... Jah, ja te ise puudutasite mind - ma ei alusta kunagi usklikega vestlusi ega etteheiteid. Lihtsalt ära puuduta mind...

Kui me vaid rindele ei satuks ja näost näkku kokku ei saaks, sest kodusõda Venemaal on juba alanud, nii televisioonis kui internetis, aga see tungib juba tänavatele, tungib kirikutesse ja teatritesse. .
See sai alguse just meie kõrgeima, nii ilmaliku kui ka vaimse võimu esitamisest. Meie dialoogid näitavad vaid seda, et see vastasseis pole veel verevalamiseni jõudnud, kuid kes saab garanteerida, et usufännid ei alusta homme ennekuulmatuid tegusid ega löö ateiste puruks? Vastupidi, keegi kihutab neid pidevalt ning kirikueliit ja riigivõim pole neid pahameelt kunagi peatanud. Jah, ja raevukate ateistide poolelt on ka laine tõusnud. Aga kui patriarh oleks targem, ei suruks ta riigile peale oma religiooni ja "püha" verist Nikolai 2 eeskujuks süütust ohvrist. Ideoloogiline kampaania juba käib: ​​nad tahavad Venemaad veenda, et me ei saa elada ilma religiooni ja monarhiata. Kuid nad unustavad ajaloo, revolutsioonini jõudis kõige religioossem riik Venemaa – Ja miks? peate mõtlema ja mõistma, miks, mitte proovima veel kord rahvast muuta kuulekaks usklike karjaks.
Nii selgus, Andrei, et need "ajaloolaste" autorid, kellele sa viitasid, on lihtsalt puhtad monarhistid, mis tähendab, et nad õigustavad kõike, mida tsaar tegi. Ja nende taga õigustate vägivalda ja verevalamist. Ja see viib meid barrikaadide erinevatele külgedele. Paraku alustab õigeusu kirik seekord Venemaal kodusõda, mitte oma juhtide suure mõistuse pärast.
Ja pange tähele, ma ei läinud teie lehele ega kirjutanud teile, et preestrid eksisid, te olite esimene, kes minu juurde süüdistustega tuli. Sulle ei meeldinud mu tõde Balmonti kohta. Balmont on poeet, kuid preestrid näevad teda Saatana ilminguna. Brad ja muud jama. Ja nüüd ründate mind oma õiglase vihaga selle eest, et avaldasin salmi, mis kirikueliidi survel Internetist eemaldati. See on juba ideoloogiline sõda. Mõelge, Andrei, et teiesuguseid noori tüüpe valmistatakse ette kahurilihaks, et riigis eriarvamusi maha suruda. Mõelge, kas soovite selles kodusõjas osaleda? Ma ei taha, seetõttu ei ründa ma usklike salme – see on nende isiklik õigus uskuda või mitte. Kuid ma usun, et usklikel pole õigust rünnata uskmatuid ja nende arvamusi.
Nüüd spekuleeritakse palju "usklike tunnete" üle, kuid nad unustavad, et ka mitteusklikel on oma väärikuse tunne, neil on oma, kuigi usulisest erinev arvamus ajaloost ja elust.

Fakt on see, et kirikueliit tahab tagasi saada 74 aastat nõukogude võimu. Kättemaks algab alati sõdadest. Ma ei taha selles sõjas osaleda, sest varem või hiljem viib see vennatapuni. Ja praegune kättemaks on kõigi kirikumeeste ja eriti Kirilli südametunnistusel, sest ta seisab võimuhierarhilise vertikaali tipus. Ja sinu südametunnistusel, Andrei, see kättemaks. Mõtle, mõtle kõvasti, mitte kiriklikult, aga vähemalt ära tee kurja Jeesuse käskudele, ära õhuta lahkhelisid oma uskmatu vennaga. Andke andeks ateistid ja nende valitsus, nüüd ei rõhu teid keegi, miks te neid survestate. Kõik tagastati teile ja kättemaksuga vabandati teie ees. Nii et peate nüüd ateiste alandama? Mõelge kõvasti oma mõistusega, mitte nende klišeedega, mida tajusite. Väljaspool klišeesid on raske mõelda, eriti religioosse teadvuse jaoks, kuid usklike seas oli ka inimesi, kes suutsid iseseisvalt mõelda, kuigi neid hakati kohe nimetama ketseriteks või hakkasid nad nagu Luther ja Calvin omaette minema. tee. Kui olen teid kuidagi solvanud, vabandan teie ees avalikult. Loodan, et sina ja mina ei sõdi üksteisega.

Kallis Aleksei, see, mida sa siin väljendasid, on sinu isiklik arvamus, igal inimesel on oma. Eriarvamuste üle pole mõtet arutada.

Aga ma ei saa aru, miks te nimetasite luuletuse Internetis puudumise põhjuseks kirikutsensuuri.

"... salm, mis kirikueliidi survel eemaldati Internetist ..."

See on võib-olla ainus Konstantin Balmonti monarhismivastane luuletus, täisteksti enne teie avaldamist Internetist leida ei õnnestunud. Erineva vaatenurgaga materjale võib leida veel palju.

Kõiki teisi sedalaadi töid võis leida. Äkki õnnetus?

Internetis on "Meie tsaar", "Tsaari vale", "Metsaline lahti", "Nagu Romanov", "Paratamatus", "Kriminaalne sõna".

Samuti vabandan, kui ma teid kuidagi solvasin. Teie poolt tundub mulle, et vestluses ei olnud solvavaid üleminekuid isiksustele.

See salm oli ühel kirjandussaidil kuni 2011. aastani. Siis jäi sait alles, aga salm oli kadunud. Mulle öeldi, et Vene õigeusu kiriku administratsioonist helistati, see on kõik. Ma ei nimeta seda saiti, et mitte neid hätta sattuda. Arvan, et arutelu on läbi.

Portaali Potihi.ru igapäevane vaatajaskond on umbes 200 tuhat külastajat, kes vaatavad sellest tekstist paremal asuva liiklusloenduri järgi kokku üle kahe miljoni lehekülje. Igas veerus on kaks numbrit: vaatamiste arv ja külastajate arv.

Peterburi: kas sa teadsid seda? Isiksused, sündmused, arhitektuur Viktor Antonov

Balmont - Balmonti poeg

Balmont - Balmonti poeg

Paljud on luuletaja Konstantin Balmontist kuulnud, kuid vähesed on teda lugenud, kuigi selle silmapaistva ja viljaka hõbeajastu autori luulekogusid avaldatakse regulaarselt, uuritakse hoolikalt tema mitmekülgset loomingut. Aeg on muutunud, esteetiline maitse ja kunstilised hinnangud on muutunud. Tänapäeval huvitab Balmont peamiselt kirjanduskriitikuid ja vene sümbolismi luule ajaloolasi. Ja 20. sajandi alguses kõlas tema nimi kogu Venemaal ja poeetilised etteasted kogusid tohutuid saale.

Kuid see ei puuduta teda, vaid tema täiesti unustusehõlma vajunud poega Nikolai Konstantinovitš Balmonti (1890–1924), kes kirjutas ka luulet ja oli lisaks muusikalembeline. Suure osa oma lühikesest elust veetis ta Peterburis koos oma ema Larisa Mihhailovna Garelina (1864-1942), Shujast pärit jõuka kaupmehe tütrega, kes sai hariduse Moskva internaatkoolis. Armunud "Botticelli" kaunitarisse, lahkus Balmont ülikoolist ja abiellus 1888. aastal vastu oma ema tahtmist. Kuid noor naine osutus armukadedaks, ei jaganud oma mehe huve ja kannatas tema ohjeldamatu ja närvilise olemuse tõttu. Abielu purunes kaks aastat hiljem ja 1896. aastal abiellus poeet pärast lahutust tõlkija E.A. Andreeva, kellest sai tema pidev assistent.

Noort Koljat kasvatas tema ema, kes 1894. aastal uuesti abiellus Peterburi päritolu Nikolai Aleksandrovitš Engelhardtiga (1867–1942). ajaloolised romaanid, konservatiivne publitsist ja ajalehe Novoje Vremja töötaja. Ta oli pärit hästi sündinud aadliperekonnast (tema isa oli tuntud populistlik majandusteadlane), talle kuulus Smolenski kubermangus Dorogobuži rajoonis Batištševo mõis, kus kasupoeg Kolja suviti sageli käis. Nooruses kirjutas Engelhardt luulet ja oli Balmontiga sõber.

Konstantin Balmont

Alates 1902. aastast õppis Kolja (4- ja 5-aastastel) pealinna Ya.G. gümnaasiumis. Gurevitš (Ligovsky pr., 1/43), kes oli tuntud oma liberaalse vaimu poolest, kuid ei suhelnud oma isaga, kes elas pikka aega välismaal. Pärast keskkooli lõpetamist 1911. aastal astus noormees Peterburi ülikooli idamaiste keelte teaduskonna hiina osakonda. Aasta hiljem läks ta üle vene kirjanduse osakonda, kus õppis neli semestrit auväärsete professorite juures: I.A. Shlyapkina, I.A. Baudouin de Courtenay, S.A. Vengerov ja S.F. Platonov. Siis tuli "perekondlike asjaolude" tõttu õpingutesse kaheaastane paus ja alles 1916. aastal jätkas Nikolai Balmont õpinguid, kuid kursust ta ei lõpetanudki. Mälestuste kohaselt O.N. Hildebrandt-Arbenina, ta "oli punaste juustega, roheliste silmadega, heleroosa näo ja puugiga ...". Tollase esteetilise nooruse stiilis kutsusid kaaslased teda kirjanduskangelase Oscar Wilde'i järgi "Dorian Gray'ks".

Ülikoolis õppides astus Nikolai Balmont Puškini Seltsi ja Vengerovi seminariga seotud poeetide üliõpilasringi – sellest ka nende luuletajate orientatsioon Puškini ajastule. Ringi kuulus ka Leonid Kannegiser, nüüdseks on ta eelkõige tuntud M.S.i mõrva poolest. Uritski. Vastavalt M.I. Tsvetajeva oma korteris aadressil Saperny Lane 10 ütles, et "kõikidel noortel on lahkuminekud, käes on Puškini köited." Selles korteris lavastati koduetendusi noore Niks Balmonti osalusel, kes austas M.A. Kuzmin, suhtles D.S. Merežkovski, Z.N. Gippius, R. Ivnev, külas F.K. Sologub. On teada, et õpilane kirjutas luulet, kuid tal ei õnnestunud ühtegi kogumikku avaldada.

Nix elas mõnikord oma sõbra Kannegiseri juures, kuigi tema tavaline elukoht oli neljakorruseline nurgamaja aadressil Ertelev Lane 18 (praegu Tšehhovi tänav), mille ehitas arhitekt P.I. Balinsky eklektilises stiilis. Seal, ülemise korruse kuuetoalises korteris nr 14, elasid aastast 1907 tema ema ja kasuisa ning nende lapsed: Anna Engelhardt (1895–1942), N.S.i tulevane abikaasa. Gumiljov ja Aleksander. Nixi adopteeris tema kasuisa.

Gumiljov kohtus Annaga juunis 1915, V.Ya õhtul. Brjusov sisse Tenishevski kool. Hildebrand-Arbenina meenutas: "Ilus, kergelt mongoolialike silmade ja põsesarnadega, "tuuline ja tujukas noor Anya armastas kunstiringkondades viibida. Nixi meelepahaks abiellus Gumiljov temaga 1918. aastal pärast lahutust A.A.-st. Ahmatova. Anna Andreevna sõnul "abiellus ta kuidagi kiirustades, meelega, pahameelest". Gumiljov pühendas uuele Annale oma viimase luulekogu "Tulesammas". Põgusas abielus sündis tütar Jelena, kes, nagu ka ema, suri 1942. aastal ümberpiiratud Leningradis. Veidi varem surid nälga Anna isa ja kasuema, pärast pitseerimist elasid nad koos nendega edasi eelnimetatud Ertelev Lane’i majas. Nad elasid vaeselt (“sööme ainult leiba, kartulit ja keevat vett”), kuid repressioonid ei puudutanud kedagi, hoolimata H.A. poliitilisest mainest. Engelhard, kes nimetas marksismi "retrograadseks".

Kui Konstantin Balmont 1915. aasta kevadel Pariisist Petrogradi naasis, asus ta elama Vassiljevski saarele, 22. liinil, 5, apt. 20. Nagu Andreeva meenutas: “Avar, valgusküllane, 7 tuba, imeline söögituba, lisaks kontorile on mul suur külalistetuba, elekter, vannituba, akendest paistavad lumised ruumid, Neeva on kaks minutit<…>. Terve talve 1915/16 elas Kolja oma isa juures Peterburis, nende ühiseks rõõmuks, ilma vähimagi kokkupõrketa ja arusaamatuseta.

«Aga ta oli oma pojaga väga rahulolematu. Kõik, mida ta teeb, talle ei meeldi. Aja jooksul muutub ta talle üha võõramaks ja ebameeldivamaks. Ma arvan, et Balmonti ärritus oma poja vastu tulenes sel ajal sellest, et Balmont ei talunud üldse ebanormaalseid inimesi, psühhopaate, igasuguste vaimsete kõrvalekalletega inimesi. Varem, kui Kolja oli terve, oli neid hea suhe <…>. Kolya oli isaga lähedane, Balmont oli tema suhtes leebe ja tähelepanelik, ta kohtles teda rohkem kui noort sõpra kui poega. Memuaaride autor unustab, et Kolja päris isalt närvilisuse, mis sai tema järk-järgult areneva vaimuhaiguse põhjuseks. Paraku tegi haigestumise keeruliseks boheemlaslik elu, mille tõttu sattus noormees perega konflikti.

Septembris 1917 kolis Nikolai koos isaga Moskvasse, kust poeet lahkus 1920. aasta suvel, kaasas kolmas (tsiviil)abikaasa E.K. Tsvetkovskaja ja tütar Mirra. Andrejevi teine ​​naine ja Nikolai jäid Moskvasse. “Konservatooriumis tegelesin valguse ja muusika küsimustega. Ta oli 1919. aastal meiega Ivanovos juba ilmsete tunnustega närvihaigus. Moskvas oli ta lähedane Balmonti teise naisega [E. A.] Andreeva. Tundub, et ta on sellest osa võtnud. Siis haigestus ta skisofreeniasse ja suri haiglas 1924. aastal tuberkuloosi, ”meenutas Aleksander Nikolajevitš Engelhardt. vend Anna, "luuletajate kuninga" õnnetu poja Moskva eluperioodist.

Klassivend M.V. Babentšikov kirjutas: „Raske oli jälgida, kui aeglaselt ja visalt tema närvisüsteem hävis, kuidas ta mälu kaotas ja abituks lapseks muutus. Kahtlemata rikkalike kalduvustega mees Niks Balmont ei jätnud endast midagi maha ja tema peent varakult surnud annet oskasid hinnata vaid tema lähimad. Konstantin Balmont ei saanud oma ainsa poja matustele tulla ja ilmselt ei tahtnudki.

Raamatust Luuletajad ja tsaarid autor Novodvorskaja Valeria

KONSTANTIN BALMONTI LUULETUSED Valeria Novodvorskaja TULI Jah, ja lõkkepõletamine See on vaid unistus mängust. Mängime timukaid. Kelle kaotus? Mitte keegi. Me muutume alati. Täna "ei" ja homme "jah". Täna olen mina, homme sina. Kõik ilu nimel. Iga heli on tingimuslik nutt. Seal on

Raamatust Faith in the Crucible of Doubt. Õigeusk ja vene kirjandus XVII-XX sajandil. autor Dunaev Mihhail Mihhailovitš

Raamatust Hõbedaaja ümber autor Bogomolov Nikolai Aleksejevitš

Balmonti parima raamatu ajaloo juurde luuleraamat K. D. Balmont. Kuid üldiselt on selle luuletaja ja eriti selle raamatu looming endiselt väga puudulikult uuritud. Selle põhjused,

Raamatust Kahekümnenda sajandi vene kirjanduse ajalugu. Hõbedaajastu luule: õppejuht autor Kuzmina Svetlana

Brjusov ja Balmont kaasaegse mälestustes[*] Bronislava Matvejevna Runti (abielus Pogorelova; 1885–1983) nimi on hästi tuntud nii 20. sajandi alguse vene kirjanduse ajaloolastele kui ka memuaarisõpradele. Algul pääsesid neile ligi ainult vene diasporaa lugejad ja

Raamatust Nad ütlevad, et nad on siin olnud ... Kuulsused Tšeljabinskis autor Jumal Jekaterina Vladimirovna

Raamatust Peterburi: kas sa teadsid seda? Isiksused, sündmused, arhitektuur autor Antonov Viktor Vassiljevitš

Raamatust Sophiology autor Autorite meeskond

Raamatust hõbeaeg. 19.–20. sajandi vahetuse kultuurikangelaste portreegalerii. 1. köide A-I autor Fokin Pavel Jevgenievitš

Raamatust Edu seadused autor Kondrašov Anatoli Pavlovitš

Raamatust Venemaa pilt aastal kaasaegne maailm ja muud lood autor Zemskov Valeri Borisovitš

Balmont on Balmont TsGIA SPb poeg. F. 14. Op. 3. D. 59082. Azadovski K.M., Lavrov A.V. Anna Engelgardt – Gumiljovi naine: D.E. arhiivi põhjal. Maksimova // Nikolai Gumiljov: uuringud ja materjalid. SPb., 1994. S. 361, 372, 377. Hildebrandt-Arbenina O.N. Gumiljov // Ibid. lk 438–470.

Autori raamatust

Autori raamatust

ANDREEVA (abielus Balmont) Jekaterina Aleksejevna 1867–1950Tõlkija, memuarist; K. Balmonti abikaasa. „Esimest korda sirutasin talle näkku vaadates käe kogu südamest, kuid ... kogu aeg ei rääkinud ma temaga kunagi. Selles näos on elav, avatud valmisolek minna

Autori raamatust

BALMONT Konstantin Dmitrijevitš 3(15).6.1867 - 23.12.1942Luuletaja, kriitik, esseist, tõlkija. Publikatsioonid ajakirjades "Kaalud", "Apollo" jne. Luulekogud "Põhjataeva all" (Peterburi, 1894), "Avaruses" (M., 1895), "Vaikus" (Peterburi 1898), "Põlev hoone. (Kaasaegse hinge laulusõnad) "(M.,

Autori raamatust

BALMONT Nikolai Konstantinovitš 1891–1926 Luuletaja, pianist, amatöörhelilooja. K. D. Balmonti poeg esimesest abielust L. A. Garelinaga."Punakarvaline, portselanroosa näoga, roheliste silmadega, näos närviline tikk! ... Nixi kutsuti ülikoolis "Dorian Grayks"" (O. Hildebrandt.

Autori raamatust

Balmont Konstantin Dmitrijevitš Balmont (1867-1942) - vene luuletaja, esseist, kirjandusloolane. Igal hingel on mitu nägu, igas inimeses on peidus palju inimesi ja paljud neist inimestest, moodustades ühe inimese, tuleb halastamatult tulle visata.

Autori raamatust

Tekkis KD Balmont ja indiaanlaste ja Mehhiko luule, inspireeritud visioon... Kui indiaanlaste luule vene keelde tõlkimise traditsiooni ei saa nimetada väljakujunenud, siis loomulikult võib seda nimetada vanaks. Alates ajast, mil vene lugeja sai esmakordselt tutvuda kõrgega