Lugu vanamehest ja kuldkalakesest. Kaluri ja kala muinasjutu vaimne tähendus

A. S. Puškini muinasjutud on näide sellest, kuidas ühisest süžeest võib saada kõrge kirjakeele meistriteos. Luuletajal õnnestus poeetilises vormis edasi anda mitte ainult tegelaste tegelasi, vaid ka iga sellise narratiivi - õpetamise - eeldust, st seda, mida muinasjutt õpetab. “Kalamehest ja kalast” on lugu inimeste ahnusest. Muinasjutt “Tsaar Saltanist” räägib sellest, kuidas kurjus ja pettus on karistatavad, kuid hea võidab alati. Nii kõigi poeedi kirjutatud muinasjuttude süžeedes.

Kui õpetajad koolilastele selgitavad, mida õpetab “Jutustus kalamehest ja kalast” (2. klass), toetuvad nad töö süžeele. See on õige, sest lapsed peavad mõistma, millised põhikategooriad juhivad inimeste tegusid: hea ja kuri, suuremeelsus ja ahnus, reetmine ja andestamine ning paljud teised. Muinasjutud aitavad lastel neid mõista ja teha õige valiku hea kasuks.

Muinasjutus Kuldsest Kalast algab süžee sellest, et sinise mere kaldal elasid vanamees ja vana naine. Ta püüdis kala ja naine ketras lõnga, kuid nende kuur oli vana ja isegi küna oli katki.

Vanahärral vedas, et ta püüdis kinni Kuldkala, kes palus tal selle merre tagasi tuua ja pakkus enda eest isegi lunaraha.

Lahke kalamees lasi ta lahti, aga vanaprouale tema üllas tegu ei meeldinud, mistõttu ta nõudis, et ta naaseks merre ja küsiks kalalt vähemalt küna. Vanamees tegi just seda. Kala andis, mida vanaproua tahtis, aga ta tahtis enamat - uut onni, siis olla sammasaadlik, siis vabakuninganna, kuni ta otsustas saada Daamiks, kellel on kala ise oma töös.

Tark kala täitis vanaproua palveid seni, kuni too nõudis võimatut. Nii jäigi vana naine jälle ilma.

Lapsed, lugedes vanamehe juttu, saavad aru, mida Puškini “Jutt kalamehest ja kalast” õpetab. Võim ja rikkus muutsid vana naist iga kord, muutes ta vihasemaks. Koolilapsed teevad õige järelduse, et ahnus on karistatav, ja nad võivad jälle ilma jääda.

Vendade Grimmide muinasjutt

Kui võtta aluseks “Lugu kalamehest ja kalast” õpetatava filosoofilised kategooriad, tuleks analüüsi alustada sellest, et see oli nende lugu ahnest vanaprouast, kes alustades väikestest soovidest jõudis nii kaugele, et tahavad saada Rooma paavstiks, millega luuletaja oli tuttav .

Tundub, et õpetliku loo süžee räägib tavalisest inimlikust ahnusest, kuid kui pöörata tähelepanu sellesse kätketud sümboolikale, omandab “Lugu kalamehest ja kalast” õpetatu hoopis teise tähenduse. Nagu selgus, polnud vennad Grimmid ja pärast neid Puškin kaugeltki esimesed, kes seda teemat kasutasid.

Veda tarkus

Traktaadis Matsya Purana on see esitatud allegooria kujul. Näiteks vanamees selles on inimese tõeline “mina”, tema hing, mis on rahuseisundis (nirvaana). Puškini muinasjutus ilmub kalur lugejatele just sellisena. Ta on elanud 33 aastat vanaproua juures onnis, püüab kala ja on kõigega rahul. Kas see pole mitte valgustumise märk?

Seda õpetab “Jutt kalamehest ja kalast”: inimese tõeline eesmärk on olla kooskõlas oma hinge ja ümbritseva reaalsusega. Sinist merd sümboliseeriva materiaalse maailma tohutu ja ahvatlusterohkega tuli vanamees hästi toime.

Ta viskab sellesse võrgu oma soovidega ja saab oma igapäevaseks päevaks vajaliku. Teine asi on vana naine.

Vana naine

Ta personifitseerib inimese egoismi, mis pole kunagi täielikult rahul ja seetõttu ei tea, mis on õnn. Egoism tahab tarbida võimalikult palju materiaalset rikkust. Seetõttu tahtis vanaproua künast alustades peagi kala enda üle domineerida.

Kui iidses traktaadis on tema kujutis sümboliks inimese loobumisest oma vaimsest olemusest valeteadvuse ja materiaalse maailma kasuks, siis Puškinis on see kuri egoistlik printsiip, mis sunnib vana meest (puhast hinge) talle järele andma. kapriisid.

Vene luuletaja kirjeldab väga hästi hinge allumist egoismile. Iga kord läheb vanamees Kuldkalale kummardama vana naise uue nõudmisega. On sümboolne, et meri, mis on tohutu materiaalse maailma prototüüp, muutub iga korraga üha hirmuäratavamaks. Sellega näitas Puškin, kui suur on puhta hinge eraldatus eesmärgist, kui ta iga kord vajub aina sügavamale materiaalse rikkuse kuristikku.

Kala

Veda kultuuris esindab kala Jumalat. See pole Puškini loomingus vähem võimas. Kui mõelda sellele, mida “Lugu kalamehest ja kalast” õpetab, on vastused ilmsed: võlts egoistlik kest ei saa inimesele õnne pakkuda. Selleks pole tal vaja materiaalset rikkust, vaid hinge ühtsust Jumalaga, mis avaldub harmoonilises rahuseisundis ja olemisest rõõmu saades.

Kala tuleb kolm korda vanamehe juurde, et täita tema egoistlikke soove, kuid nagu selgub, ei suuda isegi merenõid valekest täita.

Vaimsete ja egoistlike põhimõtete võitlus

Sellest võitlusest on kirjutatud palju filosoofilisi, religioosseid, kunstilisi ja psühholoogilisi raamatuid. Mõlemad põhimõtted – puhas hing (Puškini muinasjutus vanamees) ja egoism (vana naine) võitlevad omavahel. Luuletaja näitas väga hästi, milleni viib alandlikkus ja omakasupüüdlikele ihadele järeleandmine.

Tema peategelane ei püüdnudki vanaprouale vastu seista, kuid iga kord läks ta kuulekalt kalale kummardama tema uue nõudmisega. Aleksander Sergejevitš näitas just, milleni selline leppimine omaenda egoismiga viib ja kuidas tema valelikud, rahuldamatud vajadused lõppevad.

Tänapäeval kasutatakse inimlikust ahnusest rääkides igapäevatasandil väljendit “millestki ilma jäämine”.

Filosoofias on selle tähendus palju laiem. Inimesi õnnelikuks ei tee materiaalsed hüved. Sellest räägib vanaproua käitumine. Niipea, kui temast sai sammasaadlik naine, soovis ta olla kuninganna ja siis veel rohkem. Ta ei kiirganud õnne ja rahulolu uut tüüpi võimu ja rikkuse tulekuga.

Seda õpetab “Lugu kalamehest ja kalast”: mäletama hinge, et see on esmane ja materiaalne maailm on teisejärguline ja salakaval. Täna võib inimene olla võimul, aga homme muutub ta vaeseks ja tundmatuks, nagu vana naine selle õnnetu küna juures.

Seega annab vene poeedi lastemuinasjutt edasi ego ja hinge igavese vastasseisu sügavust, mida inimesed teadsid juba ammustel aegadel.

Vanamees elas oma vana naise juures
Siniseima mere ääres;
Nad elasid lagunenud kaevikus
Täpselt kolmkümmend aastat ja kolm aastat.
Vanamees püüdis võrguga kala,
Vana naine keerutas lõnga.
Kord viskas ta võrgu merre -
Saabus võrk, millel polnud muud kui muda.
Teine kord viskas ta võrgu -
Merirohuga tuli võrk.
Kolmandat korda viskas ta võrgu -
Võrk tuli ühe kalaga,
Mitte ainult lihtsa kalaga, vaid kuldse kalaga.
Kuidas kuldkala palvetab!
Ta ütleb inimhäälega:
„Las ma lähen merele, vanamees!
Kallis, ma annan enda eest lunaraha:
Ma ostan sulle kõik, mida sa tahad."
Vanamees oli üllatunud ja ehmunud:
Ta püüdis kolmkümmend aastat ja kolm aastat
Ja ma ei kuulnud kunagi kala rääkimas.
Ta lasi kuldkala lahti
Ja ta ütles talle hea sõna:
„Jumal olgu sinuga, kuldkala!
ma ei vaja sinu lunaraha;
Mine sinise mere äärde,
Jalutage seal lagendikul."

Vanamees naasis vana naise juurde,
Ta ütles talle suure ime:
"Täna püüdsin kala,
Kuldkala, mitte tavaline;
Meie arvates rääkis kala,
Palusin koju sinise mere äärde minna,
Kõrge hinnaga ostetud:
Ostsin, mida tahtsin
Ma ei julgenud temalt lunaraha võtta;
Nii et ta lasi ta sinisesse merre."
Vana naine sõimas vanameest:
„Sa loll, sa lihtlane!
Sa ei teadnud, kuidas kalalt lunaraha võtta!
Kui sa vaid saaksid temalt küna ära võtta,
Meie oma on täielikult lõhestunud."

Nii ta läks sinise mere äärde;
Ta näeb, et meri on veidi karm.
Kala ujus tema juurde ja küsis:
"Mida sa tahad, vanamees?"
"Hästi, leedi kala,
Mu vana naine sõimas mind,
Vanamees ei anna mulle rahu:
Ta vajab uut küna;
Meie oma on täielikult lõhestunud."
Kuldkala vastab:
"Ära ole kurb, mine koos Jumalaga.
Teie jaoks on uus küna."

Vanamees naasis vana naise juurde,
Vanaproual on uus küna.
Vanaproua noomib veelgi rohkem:
„Sa loll, sa lihtlane!
Sa palusid küna, loll!
Kas künas on palju omakasu?
Pööra tagasi, loll, lähed kala juurde;
Kummarda tema ees ja anu onni."

Nii ta läks sinise mere äärde
(Sinine meri on muutunud häguseks).
Ta hakkas kuldkala peale klõpsima.
"Mida sa tahad, vanamees?"
„Haldage, leedi kala!
Vana naine noomib veelgi rohkem,
Vanamees ei anna mulle rahu:
Pahur naine küsib onni."
Kuldkala vastab:
"Ära ole kurb, mine Jumalaga,
Olgu nii: teil on onn."

Ta läks oma kaeviku juurde,
Ja kaevikust pole jälgegi;
Tema ees on onn koos tulega,
Telliskiviga valgeks lubjatud toruga,
Tammepuidust, plankväravad.
Vana naine istub akna all,
See, mille peal maailm seisab, kirub tema abikaasat:
"Sa oled loll, sa oled lihtlane!
Lihtne palus onni!
Pöörake tagasi, kummardage kalale:
Ma ei taha olla must talutüdruk,
Ma tahan olla sammas aadlik."

Vanamees läks sinise mere äärde
(Rahutu sinine meri).
Ta hakkas kuldkala peale klõpsima.
Kala ujus tema juurde ja küsis:
"Mida sa tahad, vanamees?"
Vanamees vastab talle kummardades:
„Haldage, leedi kala!
Vana naine muutus lollimaks kui kunagi varem,
Vanamees ei anna mulle rahu:
Ta ei taha olla talupoeg
Ta tahab olla kõrge aadliproua."
Kuldkala vastab:
"Ära ole kurb, mine koos Jumalaga."

Vanamees naasis vana naise juurde,
Mida ta näeb? Kõrge torn.
Tema vana naine seisab verandal
Kallis sooblijopes,
Brokaadist kiisu kroonil,
Pärlid kaalusid kaela,
Mu kätel on kuldsõrmused,
Jalas punased saapad.
Tema ees on usinad teenijad;
Ta peksab neid ja lohistab neid chuprunist.
Vanamees ütleb oma vanale naisele:
„Tere, proua aadliproua!
Tea, nüüd on su kallis õnnelik."
Vana naine hüüdis talle:
Ta saatis ta talli teenima.

Möödub üks nädal, läheb teine
Vana naine läks veel rumalaks;
Jälle saadab ta vanamehe kala juurde:
"Pöörake tagasi, kummardage kalale:
Ma ei taha olla kõrge aadliproua.
Aga ma tahan olla vaba kuninganna."
Vanamees ehmus ja palvetas:
„Miks, naine, sa oled liiga palju kanaliha söönud?
Sa ei saa astuda ega rääkida.
Sa ajad kogu kuningriigi naerma."
Vana naine sai veelgi vihasemaks,
Ta lõi oma abikaasat vastu põske.
"Kuidas sa julged, mees, minuga vaielda,
Minuga, sammasaadliku naisega?
Mine mere äärde, nad ütlevad sulle austusega;
Kui te ei lähe, juhatavad nad teid tahes-tahtmata."

Vanamees läks mere äärde
(Sinine meri muutus mustaks).
Ta hakkas kuldkala peale klõpsima.
Kala ujus tema juurde ja küsis:
"Mida sa tahad, vanamees?"
Vanamees vastab talle kummardades:
„Haldage, leedi kala!
Mu vana naine mässab jälle:
Ta ei taha olla aadlik,
Ta tahab olla vaba kuninganna."
Kuldkala vastab:
„Ära ole kurb, mine Jumalaga!
Hea! Vanast naisest saab kuninganna!"

Vanamees naasis vana naise juurde,
Noh? tema ees on kuninglikud kambrid,
Kambrites näeb ta oma vana naist,
Ta istub laua taga nagu kuninganna,
Bojarid ja aadlikud teenivad teda,
Nad valavad talle välismaiseid veine;
Ta sööb trükitud piparkooke;
Tema ümber seisab hirmuäratav valvur,
Nad hoiavad kirveid õlgadel.
Kui vanamees seda nägi, ehmus ta!
Ta kummardus vana naise jalgade ette,
Ta ütles: "Tere, suurepärane kuninganna!
Noh, kas su kallis on nüüd õnnelik?"
Vana naine ei vaadanud talle otsa,
Ta käskis ta lihtsalt silmist välja ajada.
Bojaarid ja aadlikud jooksid üles,
Vanamees lükati tagasi.
Ja valvurid jooksid ukse taha,
Peaaegu raius mind kirvestega,
Ja inimesed naersid tema üle:
„Teendab sind õigesti, vana võhik!
Nüüdsest teadus teile, võhik:
Ära istu valesse saanisse!

Möödub üks nädal, läheb teine
Vana naine muutus veelgi vihasemaks:
Õukondlased saadavad ta mehe järele.
Nad leidsid vana mehe ja tõid ta naise juurde.
Vana naine ütleb vanamehele:
"Pöörake tagasi ja kummardage kalale.
Ma ei taha olla vaba kuninganna,
Ma tahan olla mere armuke,
Et saaksin elada ookeanis-meres,
Et kuldkala saaks mind teenida
Ja ta täidaks minu ülesandeid."

Vanamees ei julgenud vastu öelda
Ma ei julgenud sõnagi öelda.
Siin läheb ta sinise mere äärde,
Ta näeb merel musta tormi:
Nii et vihased lained paisusid,
Nii nad kõnnivad ja uluvad ja uluvad.
Ta hakkas kuldkala peale klõpsima.
Kala ujus tema juurde ja küsis:
"Mida sa tahad, vanamees?"
Vanamees vastab talle kummardades:
„Haldage, leedi kala!
Mida ma peaksin selle neetud naisega tegema?
Ta ei taha olla kuninganna,
Tahab olla mere armuke:
Okiyane meres elamiseks,
Et sa ise teda teeniksid
Ja ma täidaksin tema ülesandeid."
Kala ei öelnud midagi
Lihtsalt pritsis saba vette
Ja läks sügavasse merre.
Ta ootas kaua mere ääres vastust,
Ta ei oodanud, naasis vana naise juurde
Ennäe ennäe, tema ees oli taas kaev;
Tema vana naine istub lävel,
Ja tema ees on katkine küna.

Kuulake lugu kalamehest ja kalast

Vanamees elas oma vana naise juures
Siniseima mere ääres;
Nad elasid lagunenud kaevikus
Täpselt kolmkümmend aastat ja kolm aastat.
Vanamees püüdis võrguga kala,
Vana naine keerutas lõnga.
Kord viskas ta võrgu merre, -
Saabus võrk, millel polnud muud kui muda.
Teine kord viskas ta võrgu,
Merirohuga tuli võrk.
Kolmandat korda viskas ta võrgu, -
Võrk tuli ühe kalaga,
Raske kalaga - kuld.
Kuidas kuldkala palvetab!
Ta ütleb inimhäälega:
"Sina, vanem, lase mul merele minna,
Kallis, ma annan enda eest lunaraha:
Maksan sulle tagasi, mida iganes sa tahad."
Vanamees oli üllatunud ja ehmunud:
Ta püüdis kolmkümmend aastat ja kolm aastat
Ja ma ei kuulnud kunagi kala rääkimas.
Ta lasi kuldkala lahti
Ja ta ütles talle hea sõna:
„Jumal olgu sinuga, kuldkala!
ma ei vaja sinu lunaraha;

Mine sinise mere äärde,
Jalutage seal lagendikul."
Vanamees naasis vana naise juurde,
Ta rääkis talle suurest imest.
"Täna püüdsin kala,
Kuldkala, mitte tavaline;
Meie arvates rääkis kala,
Palusin koju sinise mere äärde minna,
Kõrge hinnaga ostetud:
Ostsin, mida tahtsin.
Ma ei julgenud temalt lunaraha võtta;
Nii et ta lasi ta sinisesse merre.
Vana naine sõimas vanameest:
„Sa loll, sa lihtlane!
Sa ei teadnud, kuidas kalalt lunaraha võtta!
Kui sa vaid saaksid temalt küna ära võtta,
Meie oma on täielikult lõhestunud.»

Nii ta läks sinise mere äärde;
Ta näeb, et meri mängib veidi.

Kala ujus tema juurde ja küsis:
"Mida sa tahad, vanem?"

"Haldage, daam kala,
Mu vana naine sõimas mind,
Vanamees ei anna mulle rahu:
Ta vajab uut küna;
Meie oma on täielikult lõhestunud.»
Kuldkala vastab:

Teie jaoks tuleb uus küna."
Vanamees naasis vana naise juurde,
Vanaproual on uus küna.
Vanaproua noomib veelgi rohkem:
„Sa loll, sa lihtlane!
Sa palusid küna, loll!
Kas künas on palju omakasu?
Pööra tagasi, loll, lähed kalale;
Kummarda tema ees ja anu onni.

Nii et ta läks sinise mere äärde,
(Sinine meri on muutunud häguseks.)
Ta hakkas kuldkalale klõpsama,

"Mida sa tahad, vanem?"

„Haldage, leedi kala!
Vana naine noomib veelgi rohkem,
Vanamees ei anna mulle rahu:
Pahur naine küsib onni.”
Kuldkala vastab:
"Ära ole kurb, mine Jumalaga,
Olgu nii: sul on onn."
Ta läks oma kaeviku juurde,
Ja kaevikust pole jälgegi;
Tema ees on onn koos tulega,
Telliskiviga valgeks lubjatud toruga,
Tammepuidust, plankväravad.
Vana naine istub akna all,
Mis see väärt on, noomib ta oma meest.
"Sa oled loll, sa oled lihtlane!
Lihtne palus onni!
Pöörake tagasi, kummardage kalale:
Ma ei taha olla must talutüdruk
Ma tahan olla sammasaadlik.

Vanamees läks sinise mere äärde;
(Sinine meri ei ole rahulik.)

Kala ujus tema juurde ja küsis:
"Mida sa tahad, vanem?"
Vanamees vastab talle kummardades:
„Haldage, leedi kala!
Vana naine muutus lollimaks kui kunagi varem,
Vanamees ei anna mulle rahu:
Ta ei taha olla talupoeg
Ta tahab olla kõrge aadliproua.
Kuldkala vastab:
"Ära ole kurb, mine koos Jumalaga."

Vanamees naasis vana naise juurde.
Mida ta näeb? Kõrge torn.
Tema vana naine seisab verandal
Kallis sooblijopes,
Brokaadist kiisu kroonil,
Pärlid kaalusid kaela,
Mu kätel on kuldsõrmused,
Jalas punased saapad.
Tema ees on usinad teenijad;
Ta peksab neid ja lohistab neid chuprunist.
Vanamees ütleb oma vanale naisele:
„Tere, proua, aadlik!
Tea, nüüd on su kallis õnnelik."
Vana naine hüüdis talle:
Ta saatis ta talli teenima.

Möödub üks nädal, läheb teine
Vana naine muutus veelgi vihasemaks:
Jälle saadab ta vanamehe kala juurde.
"Pöörake tagasi, kummardage kalale:
Ma ei taha olla sammas aadlik,
Aga ma tahan olla vaba kuninganna.
Vanamees ehmus ja palvetas:
„Mis, naine, kas sa oled liiga palju kanaliha söönud?
Sa ei saa astuda ega rääkida,
Sa ajad kogu kuningriigi naerma."
Vana naine sai veelgi vihasemaks,
Ta lõi oma abikaasat vastu põske.
"Kuidas sa julged, mees, minuga vaielda,
Minuga, sammasaadliku naisega? -
Mine mere äärde, nad ütlevad sulle austusega,
Kui te ei lähe, juhatavad nad teid tahes-tahtmata."

Vanamees läks mere äärde,
(Sinine meri on muutunud mustaks.)
Ta hakkas kuldkala peale klõpsima.
Kala ujus tema juurde ja küsis:
"Mida sa tahad, vanem?"
Vanamees vastab talle kummardades:
„Haldage, leedi kala!
Mu vana naine mässab jälle:

Ta ei taha olla aadlik,
Ta tahab olla vaba kuninganna."
Kuldkala vastab:
„Ära ole kurb, mine koos Jumalaga!
Hea! vana naine saab kuninganna!"
Vanamees naasis vana naise juurde.
Noh? tema ees on kuninglikud kambrid.
Kambrites näeb ta oma vana naist,
Ta istub laua taga nagu kuninganna,
Bojarid ja aadlikud teenivad teda,
Nad valavad talle välismaiseid veine;
Ta sööb trükitud piparkooke;
Tema ümber seisab hirmuäratav valvur,
Nad hoiavad kirveid õlgadel.
Kui vanamees seda nägi, ehmus ta!
Ta kummardus vana naise jalgade ette,
Ta ütles: "Tere, suurepärane kuninganna!
Noh, nüüd on teie kallis õnnelik."
Vana naine ei vaadanud talle otsa,
Ta käskis ta lihtsalt silmist välja ajada.
Bojaarid ja aadlikud jooksid üles,
Nad lükkasid vanamehe tahapoole.
Ja valvurid jooksid ukse taha,
Peaaegu raius ta kirvestega.
Ja inimesed naersid tema üle:
„Teendab teid õigesti, vana võhik!
Nüüdsest teadus teile, võhik:
Ära istu valesse saanisse!

Möödub üks nädal, läheb teine
Vana naine muutus veelgi vihasemaks:
Õukondlased saadavad ta mehe järele,
Nad leidsid vana mehe ja tõid ta naise juurde.
Vana naine ütleb vanamehele:
"Pöörake tagasi, kummardage kalale.
Ma ei taha olla vaba kuninganna,
Ma tahan olla mere armuke,
Et saaksin elada Okiyani meres,
Et kuldkala saaks mind teenida
Ja ta täidaks minu ülesandeid.

Vanamees ei julgenud vastu öelda
Ma ei julgenud sõnagi öelda.
Siin läheb ta sinise mere äärde,
Ta näeb merel musta tormi:
Nii et vihased lained paisusid,
Nii nad kõnnivad ja uluvad ja uluvad.
Ta hakkas kuldkala peale klõpsima.
Kala ujus tema juurde ja küsis:
"Mida sa tahad, vanem?"
Vanamees vastab talle kummardades:
„Haldage, leedi kala!
Mida ma peaksin selle neetud naisega tegema?
Ta ei taha olla kuninganna,
Tahab olla mere armuke;
Et ta saaks elada Okiyani meres,
Et sa ise teda teeniksid
Ja ta oleks oma ülesandeid täitnud.
Kala ei öelnud midagi
Lihtsalt pritsis saba vette
Ja läks sügavasse merre.
Ta ootas kaua mere ääres vastust,
Ta ei oodanud, naasis vana naise juurde -
Ennäe ennäe, tema ees oli taas kaev;
Tema vana naine istub lävel,
Ja tema ees on katkine küna.

Õigeusklik seletus kalamehest ja kalast. Munk Konstantin Sabelnikov

Vanamees (mõistus) ja vana naine (süda) elasid mere ääres 33 aastat. See tähendab, et inimene elas teadlikku elu (elas oma mõistuse ja südamega) ning sai valmis uskuma Issandasse Jeesusesse Kristusesse, kes suri ja tõusis üles 33-aastaselt.
Vanaproua ketrus lõnga - selles elus loob iga inimene oma mõtete, sõnade ja tegudega endale moraalse hingeseisundi, mis on tema riietuseks igavikus.
Vanamees oli kalal – iga inimene otsib maises elus oma head.
Ühel päeval tõmbas ta esmalt välja võrgu muda ja rohuga ning seejärel kuldkalaga – ühel päeval mõistab inimene ajutise elu ajalisust ning see aitab tal uskuda igavikku ja jumalasse.
Kala on iidne Kristuse sümbol ja kuld on armu sümbol. Kala palus tal lahti lasta, kuigi tal polnud seda vaja, sest tal oli võim isegi inimeste saatuste üle - Issand kutsub inimest kellelegi halastama ja see toob ta Jumalale lähemale kui miski muu, avab tema. südamest usku Temasse.
Vanaproua pani vanamehe ennekõike küna küsima - usule jõudnud inimene alustab oma vaimuelu südametunnistuse pattudest puhastamisega. Ap. Peetrus ütles usklikele juutidele: "Parandage meelt ja igaüks teist lase end ristida Jeesuse Kristuse nimesse pattude andeksandmiseks..." (). Uskmatutel inimestel selliseid vahendeid pole ja nad ei tea, kuidas oma südametunnistust leevendada.
Vana naine noomib vanameest ja nimetab teda "lolliks", sest inimene tegutseb oma südame käsul ja nagu La Rochefoucauld ütles, on mõistus alati südame loll. Kui vanamees läks künat küsima, puhkes meri – sest Jumalale ei meeldi, kui Temasse uskunud inimene ei taha Teda teenida, vaid kasutada Teda oma isiklikel eesmärkidel, isegi headel eesmärkidel.
Saanud uue küna, ei tänanud vana naine kala, vaid saatis vana mehe teise palvega - usklikud tänavad harva siiralt Jumalat selle eest, et ta andis võimaluse ülestunnistuse sakramendis pattudest puhastada. Olles alustanud kirikuelu, hakkavad nad reeglina paluma Jumalalt tervist ja õitsengut perekonnas ja tööl (uus onn).
Siis nõudis vana naine, et ta oleks aadlik ja kuninganna - inimene hakkab Jumalalt küsima, mis rahuldab edevust ja uhkust (antud juhul võimuiha). Issand lubab mõnikord inimesel saada seda, mida ta palub, nii et pärast vastuvõtmist kasvab usk Jumalasse ja seejärel, olles õppinud tundma oma kirge, hakkab ta nendega võitlema ja loobub Jumala nimel sellest, mis toidab. neid.
Kui vanaprouast sai aadliproua, hakkas ta sulaseid peksma, sest kui inimene saab au ja hiilguse ning toidab sellega oma edevust, muutub ta süda inimeste suhtes kõvaks. Ta tabas vanameest, kes üritas temaga vaielda – sest kui edevuse kirg süveneb, allutab see rohkem inimmõistust.
Vana naine nõudis kuningannaks saamist – inimene liigub hiilguseihalt võimuihale. Vana naine nõudis kuldkala üle võimu – Abba Dorotheos ütleb, et uhkus inimeste ees viib uhkuseni Jumala ees.
Vanamees ei saanud aru, et tema põhiprobleem oli vanaema iseloom. Ta pidi paluma kuldkalakese käest vanaprouat vahetada, kuid ta kaebas ainult tema peale. Nii et inimene peab oma mõistusega aru saama, et tema põhiprobleem on südame kired ja usule jõudes ei tohi ta lihtsalt oma patte tunnistada (vana naise peale kurta), vaid paluda Jumalal oma südant muuta.
Muinasjutt näitab, mis juhtub inimestega, kes püüavad Jumala abiga muuta oma elu, kuid mitte iseennast. Alguses läheb nende elu tõesti paremaks, kuid siis ei teeni nad mitte Jumalat, vaid oma kirgi, kuigi nad ise seda ei märka. Kui inimene ei võitle kirgedega, siis nad võitlevad temaga. Issand ütles: "Kes ei kogu koos minuga, see puistab" (). Abba Dorotheos ütles, et vaimses elus ei saa inimene paigal seista, ta muutub kas halvemaks või paremaks. Kolmandat võimalust pole. Uhkuse tõttu ei jää inimene millestki. Aja jooksul kaotab ta ikkagi maised õnnistused: pensionile jäämise või haigusega kaotab ta oma positsiooni ja mõju inimeste üle. Olles need hüved kaotanud, mõistab ta, et olles mõnda aega selles elus palju saanud, ei saanud ta kätte kõige olulisemat – ta ei muutunud teistsuguseks.

Mihhail Semjonovitš Kazinik, viiuldaja, õppejõud-muusikoloog, õpetaja, kirjanik-publitsist:

Küsige koolis mõnelt filoloogiõpetajalt, millest räägib Aleksander Sergejevitš Puškini muinasjutt kalamehest ja kalast? Kõik ütlevad: "See lugu räägib ahnest vana naisest, kes ei jäetud millestki."
Mu kallid, järjekordne jama! Puškin on see, kes raiskab aega järjekordse ahne vana naise hukkamõistmisele! See on lugu armastusest. Vana mehe tingimusteta armastusest. Ilusat, heldet ja intelligentset naist on lihtne armastada. Püüad armastada vana, räpast, ahnet vana naist. Ja siin on tõendid: ma küsin igalt filoloogilt, kuidas algab lugu kalamehest ja kalast. Kõik ütlevad mulle: "Elas kord...". Jah, see on õige. "Elasid kord väga sinise mere ääres vanamees ja vana naine!", eks? "See on õige!" ütlevad filoloogid. "See on õige!" ütlevad akadeemikud. "See on õige!" ütlevad professorid. "See on õige!" ütlevad õpilased. “Elasid kord väga sinise mere ääres vanamees ja vana naine. Vanamees püüdis noodaga...” Vale! See poleks Puškin. "Elasid kord vana mees ja vana naine" - see on muinasjutu kõige tavalisem algus. Puškin: "Üks vanamees elas oma vana naise juures." Kas tunnete erinevust? Sest see on ikka meie oma! Puškin annab koodi! Meie oma, kallis: kolmkümmend aastat ja kolm aastat koos. Liha lihast! Ahne – selliseid vanu naisi on! Kallis!
Järgmine: kus nad elasid? Kõige sinisema mere ääres. Küsin filoloogidelt: kus? - "No mere ääres. Otse mere ääres!” Pole tõsi. Väga SINISE mere ääres. See on Puškini teine ​​kood. Nagu vana naine soovib, lakkab ta olemast "oma" ja meri muudab värvi. Mäletad? "Sinine meri on muutunud häguseks ja mustaks." Meri ei ole enam sinine.

Muinasjutust

Lugu kalamehest ja kalast - õpetliku sisuga igavene lugu

Vene suur poeet, näitekirjanik ja prosaist, üks 19. sajandi autoriteetsemaid kirjandustegelasi, jättis kodumaale rikkaliku muinasjutupärandi. Rahva populaarsete ja armastatud teoste hulgas on esikohal muinasjutt kalamehest ja kalast. Õpetliku looga käsikiri valmis 1833. aastal, esmakordselt avaldati 1835. aastal ajakirjas “Lugemiseks mõeldud raamatukogu”.

Autor oli hästi kursis saksa kirjanike vendade Grimmide loominguga ning tema teosed kajastasid sageli saksa rahva legende ja jutte. Kaluri ja kala muinasjutul on ühine süžeejoon vene rahva jutuga ahnest vanaprouast ning sarnaneb Pommeri muinasjutule “Kalurist ja tema naisest”.

Tõeliselt rahvalik teos jaguneb alati vanasõnadeks ja tsitaatideks. Ütlus "millegagi jäämine" pärineb Puškini lemmikteosest ja tähendab, et sul võib olla kõik, aga rumalana ei jää midagi!

Aleksander Sergejevitši kangelased on alati väga tähelepanuväärsed, meeldejäävad ja iseloomulikud. Enne jutu lugemisega alustamist on soovitatav neid paremini tundma õppida:

Vanamees - lihtne kirjaoskamatu kalur, kes elas kolmkümmend aastat ja kolm aastat mererannas ning elas napist saagist. Südame headusest lasi ta kala lahti ega küsinud midagi lunarahaks, kuid ei suutnud oma pahurat vanamutti talitseda ja täitis kõik tema kapriissed kapriisid.

Vana naine - vana kaluri naine. Ta sõimas oma meest, sulges ta kuldkala lahti laskmise pärast ja sundis vaest meest nõialt aina uusi ja uusi imet kerjama. Vana naise isud kasvasid ja kuninganna pehme tool oli tema jaoks juba liiga kitsas. Vanaema otsustas hakata mere armukeseks ja alistada helded kalad.

Kuldkala - müütiline tegelane ja maagiline kollektiivne pilt. Seda võib nimetada õnnepiletiks, mille vanamees aastatepikkuse raske töö ja kristliku alandlikkuse eest välja tõmbas. Ei vana kalur ega rumal vanaproua ei saanud korralikult hakkama võimalusega, mille emake loodus neile andis. Nad oleksid võinud saada kõik, mida nad jõukaks vanaduseks vajasid, kuid mõlemad jäid katki.

Iga laps peaks teadma Puškini muinasjutte lapsepõlvest ja vanemad saavad magamamineku lugemise kaudu sisendada peamisi inimlikke väärtusi lapse arenevasse iseloomu. Suure kirjaniku teosed aitavad poeetilisel kujul isadel ja emadel, vanavanematel anda lastele edasi vene keele rikkust ja kirjandusliku pärandi mitmekülgsust.

Elav lakkminiatuur illustratsioonides muinasjutu jaoks

Palekhi ja Fedoskino külade rahvakunstnikud ammutasid loovuse ideid rahvuslike poeetide teostest. Tavalised papjeemašee alused kaeti lakivärvidega ja filigraanse maali abil anti edasi stseene vene rahvuslikest muinasjuttudest. Kõrge meisterlikkuse tase võimaldas lihtsal pressitud paberil kuvada autorite fantaasiaid ja käsitööna valminud imesid.

1831. aasta suvel kolis A. S. Puškin elama Moskvast Peterburi - Tsarskoje Selosse, kus ta veetis oma teismelise aasta. Luuletaja asus elama tagasihoidlikusse rõdu ja poolkorrusel asuvasse külamajja. Poolkorrusele seadis ta endale töötoa: seal oli suur ümmargune laud, diivan, riiulitel raamatud. Kontori akendest avanes maaliline vaade Tsarskoje Selo pargile.
Luuletaja leidis end taas "armsate mälestuste ringist". Tsarskoje Selos kohtus Puškin pärast paljude aastate lahkumist luuletaja V. A. Žukovskiga. Õhtuti, kunstist rääkides, tiirutasid nad pikalt järve ääres... Ühel neist päevadest otsustasid luuletajad korraldada konkursi, kes oskab kõige paremini värssis muinasjuttu kirjutada. V. A. Žukovski valis muinasjutu tsaar Berendeyst ja Puškin võttis ette muinasjutu tsaar Saltanist.
...Samal õhtul hakkas Puškin peale vestlust Žukovskiga muinasjutte kirjutama. Töö läks kiiresti edasi. Üksteise järel langesid paberile imelised poeetilised read:
Kolm tüdrukut akna all
Keerutasime hilisõhtul.
Augusti lõpus valmis “Tsaar Saltani lugu”. Siis luges luuletaja selle oma sõpradele ette. Üksmeelse arvamuse kohaselt võitis selle kahe kuulsa luuletaja vahelise ebatavalise turniiri Puškin.
Mõni päev hiljem, justkui "tsaar Saltani" edust inspireerituna, alustab luuletaja tööd teise muinasjutu kallal - "Preestri ja tema töölise Balda kohta". See Puškini muinasjutt on kaval, selles on palju ütlemata, ütlemata, just nagu nendes muinasjuttudes, mida kuulsin Mihhailovski paguluses möödujatelt...
“Preestri ja tema töölise Balda jutustuse” kallal töötamise päevadel transportis Puškin end sageli vaimselt oma armastatud Mihhailovskoe juurde ja meenutas Svjatogorski kloostri müüride all levinud lärmakaid maalaatasid. Laat on ilus: kõikjal, kus sa vaatad, on kärud kaubaga, putkad, keerlevad maalitud karussellid, kiiged lendavad üles, heliseb naer, kostab laule. Ja veidi kõrval, otse murul istudes, räägivad rändurid ja jalutajad imelisi lugusid ja jutte. Nende muinasjuttude kangelane on tark, taiplik talupoeg ja see, kes lolliks läheb, on alati rikas – kaupmees, maaomanik või preester.
Pole patt jätta ahne ja rumal preester külma kätte. Preester ei külva, ei künda, vaid sööb seitsme eest ja isegi naerab talupoja üle, nimetades teda peaaegu näkku lolliks...
Seda nimetas Puškin oma kangelaseks - Baldaks. See mees ei ole laisk, ta lollitab kuradi ise. Seal, kus preester suudab võistelda targa talupojaga, tundub, et ta peab omakasu eest otsaesisega maksma. Kui preester selle peale mõtleb, puhkeb tal külm higi... Hea, et preester otsustas Balda lahkuja pärast põrgusse saata. Aga preester rõõmustas asjata, ta pidi ikkagi oma ahnuse ja rumaluse eest maksma...
Puškini “Juttu preestrist ja tema töölisest Baldast” ei avaldatud pikka aega. Alles pärast luuletaja surma ilmus ta ühes ajakirjas V. A. Žukovski abiga.
1833. aasta sügisel kirjutas Puškin Boldino linnas oma kolmanda imelise muinasjutu - "Lugu kalamehest ja kalast". 30. septembril 1833 sõitis vana autovanker minu vanaisa maja avarasse hoovi. Kolme aasta jooksul, mis on möödunud Puškini esmakordsest Boldinosse saabumisest, pole siin midagi muutunud. Maja ümbritsev tammepuust palisaad paistis endiselt ähvardavalt silma ja hiigelsuured väravad...
Luuletaja veetis Boldino linnas kuus nädalat. Siin kirjutas ta kaks muinasjuttu - "Lugu surnud printsessist ja seitsmest rüütlist" ning "Jutt kalamehest ja kalast".
Puškini “Kalurist ja kaladest” kangelasel oli vähe nalja: vanamees püüdis kala kolmkümmend kolm aastat ja ainult korra naeratas õnn talle - ta tõi võrguga kuldkala. Ja tegelikult sai see kala kuldseks: kalur sai nii uue maja kui ka uue küna...
Selle filosoofilise muinasjutu lõpp on muidugi kõigile teada...
A.S. Puškin kirjutas viis poeetilist muinasjuttu. Igaüks neist on luule ja tarkuse varakamber.
B. Zabolotskihh