Larra ja Danko võrdlevad omadused. Essee “Larra ja Danko võrdlevad omadused. Larra ja Danko päritolu

Maksim Gorki lugu "Vana naine Izergil". Romantiline paatos ja karm elutõde
20. sajandi kirjandusest

Jätkame vestlust Maxim Gorki loo “Vana naine Izergil”, võrdleme Larra ja Danko kujutiste omadusi, tutvume mõistetega “antipood” ja “paatos” ning analüüsime vana naise Izergili kuvandit. .

Viimases tunnis iseloomustasime Larra ja Danko pilte, nüüd võrdleme neid.

Larra ja Danko piltide võrdlusomadused

Larra pilt	Danko pilt
Päritolu
	Üks inimestest
Välimus
20-aastane noormees, nägus ja tugev; silmad on "külmad ja uhked, nagu linnukuningal"	"ilus noormees", "tema silmis säras palju jõudu ja elavat tuld"
Suhtumine inimestesse
Ülemeelsus, põlgus: "ta vastas, kui tahtis või vaikis, ja kui hõimu vanemad tulid, rääkis ta nendega nagu oma kaaslastega"	Altruism: “ta armastas inimesi ja arvas, et võib-olla ilma temata nad surevad. Ja nii süttis tema süda soovist päästa, juhatada kergele teele.
Tegevused
Mõrvavõimeline	Ennastohverdamise võimeline: „Ta rebis kätega rindkere ja rebis sellest südame välja. See säras nagu päike ja kogu mets jäi vaikseks, valgustatud suurest inimestearmastuse tõrvikust.
Teiste reaktsioon
Nimi Larra tähendab "tõrjutud, välja visatud"	Reaktsioon vägiteole oli segane. Alguses "Kõik järgisid teda koos - nad uskusid temasse." Siis hakkasid nad talle ette heitma, et ta ei suutnud neid hallata. Lõpus "Rõõmsad ja lootust täis, nad ei märganud tema surma"
Lõplik
Igavesele üksindusele määratud. "Tal pole elu ja surm ei naerata talle. Ja tema jaoks pole inimeste seas kohta... Nii tabas meest tema uhkus!"	Ta sureb inimeste päästmise nimel. "Uhke hulljulge Danko heitis oma pilgu stepi avarusele," heitis ta rõõmsa pilgu vabale maale ja naeris uhkelt. Ja siis ta kukkus ja suri."

Kangelastel on vaid üks ühine joon: mõlemad on ilusad, noored ja julged. Muidu on need vastandlikud. Larrast sai isekuse, julmuse ja küünilise ükskõiksuse kehastus inimeste suhtes (joonis 1).

Dankost (joonis 2) sai vägiteo sümbol, kangelane, kes on valmis end ohverdama. Seega on lugu üles ehitatud antiteesile ja teose kangelasteks on antipoodid.

Antipood(vanakreeka keelest "vastand" või "vastand") - üldises tähenduses midagi millegi muu vastandlikku. Ülekantud tähenduses võib seda rakendada vastandlike vaadetega inimestele.

Mõiste "antipood" võttis Platon kasutusele oma dialoogis "Timaeus", et ühendada mõistete "üles" ja "alla" suhtelisus.

Loosse “Vana naine Izergil” lisas autor lisaks iidsetele legendidele ka loo vana naise Izergili enda elust. Meenutagem loo kompositsiooni. Vanaproua Izergili mälestused on kompositsiooniliselt paigutatud kahe legendi vahele. Legendide kangelased pole päris inimesed, vaid sümbolid: Larra on isekuse sümbol, Danko altruismi sümbol. Mis puutub vana naise Izergili kujutisse (joonis 3), siis tema elu ja saatus on üsna realistlikud. Räägime sellest üksikasjalikumalt.

Riis. 3. Vana naine Izergil ()

Izergil on väga vana: “Aeg painutas ta pooleks, kunagised mustad silmad olid tuhmid ja vesised. Tema kuiv hääl kõlas imelikult, krõbises, nagu räägiks vana naine luudega. Vanaproua Izergil räägib endast, oma elust, meestest, keda ta esmalt armastas ja siis hülgas ning ainult ühe nimel neist oli ta valmis oma elu andma. Tema armastajad ei pidanud olema ilusad. Ta armastas neid, kes olid võimelised reaalseks tegutsemiseks.

“...Ta armastas ärakasutusi. Ja kui inimene armastab tegusid, teab ta alati, kuidas neid teha, ja leiab, kus see võimalik on. Teate, elus on alati ruumi ärakasutamiseks. Ja need, kes neid enda jaoks ei leia, on lihtsalt laisad või argpüksid või ei saa elust aru, sest kui inimesed elust aru saaksid, tahaks igaüks oma varju sellesse maha jätta. Ja siis ei õgiks elu inimesi jäljetult..."

Oma elus käitus Izergil sageli isekalt. Piisab, kui meenutada juhtumit, kui ta põgenes koos pojaga sultani haaremist. Sultani poeg suri peagi, mida vana naine meenutab järgmiselt: "Ma nutsin tema pärast, võib-olla ma tappisin ta?...". Kuid tema elu teistel hetkedel, mil ta tõeliselt armastas, oli ta vägiteoks valmis. Näiteks, et päästa armastatud inimene vangistusest, riskis ta oma eluga.

Vana naine Izergil mõõdab inimesi selliste mõistetega nagu ausus, otsekohesus, julgus ja tegutsemisvõime. Just neid inimesi peab ta ilusateks. Izergil põlgab inimesi, kes on igavad, nõrgad ja argpükslikud. Ta on uhke, et elas helget ja huvitavat elu ning usub, et peaks oma elukogemust noortele edasi andma.

Seetõttu räägib ta meile kaks legendi, justkui andes meile õiguse valida, millist teed minna: mööda uhkuse teed, nagu Larra, või mööda uhkuse teed, nagu Danko. Sest uhkuse ja uhkuse vahel on üks samm vahe. See võib olla hooletult öeldud sõna või tegevus, mille on dikteerinud meie isekus. Peame meeles pidama, et elame inimeste keskel ja arvestame nende tunnete, meeleolude ja arvamustega. Peame meeles pidama, et iga sõna, mida ütleme, iga teo eest vastutame nii teiste kui ka oma südametunnistuse ees. Just sellele soovis Gorki loos “Vana naine Izergil” lugejat mõtlema panna (joon. 4).

Riis. 4. M. Gorki ()

Pathos(kreeka keelest "kannatus, inspiratsioon, kirg") - kunstiteose emotsionaalne sisu, tunded ja emotsioonid, mille autor teksti paneb, oodates lugeja empaatiat.

Kirjanduse ajaloos on mõistet "paatos" kasutatud erinevates tähendustes. Nii nimetati näiteks antiikaja ajastul paatos inimese hingeseisundit, kirgi, mida kangelane kogeb. Vene kirjanduses on kriitik V.G. Belinsky (joonis 5) tegi ettepaneku kasutada kirjaniku loomingu ja loovuse kui terviku iseloomustamiseks terminit "paatos".

Riis. 5. V.G. Belinsky ()

Viited

Korovina V.Ya. Kirjanduse õpik. 7. klass. 1. osa – 2012.
Korovina V.Ya. Kirjanduse õpik. 7. klass. 2. osa – 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Kirjanduse õpik-lugeja. 7. klass. - 2012.

Nado5.ru ().
Litra.ru ().
Goldlit.ru ().

Kodutöö

Rääkige meile, mis on antipood ja paatos.
Kirjeldage üksikasjalikult vana naise Izergili kujutist ja mõelge, milliseid Larra ja Danko jooni vana naise kujutis kehastab.
Kirjutage essee teemal "Larra ja Danko meie ajal."

Danko ja Larra on Gorki kuulsa loo “Vana naine Izergil” kaks kangelast. Oma elust jutustav vanaproua põimib sellesse loosse kaks ilusat iidset legendi kotkas Larra pojast ja rahva pojast Dankost.

Esiteks räägib vana naine Larrast. Ta on ilus, uhke ja tugev mees. Tavaliselt sümboliseerib füüsiline ilu Gorkis juba kõrgete moraalsete ideaalidega inimest. Kuid nagu selgub, pole see alati tõsi. Izergil ütleb: "Ilusad on alati julged." See väide on Gorki varajaste lugude järgi otsustades õige. Larra on julge ja otsustav. Kuid kõik temas on üleliigne: uhkus ja jõud. Ta on liiga isekas. Kui palju kasu võiks Larra inimestele tuua, kui ta kasutaks oma hinge aardeid nende heaks! Aga ta ei taha anda. Ta tahab ainult võtta ja võtta parimat.

Larra, olles kotka poeg, ei väärtusta inimühiskonda. Ta eelistab üksindust ja vabadust. Selle poole püüdledes näitab ta sageli kõvadust. Temas pole armastust, haletsust ega kaastunnet. Ta unistab ainult üksindusest, sest ta ei näe inimeste seas elus midagi atraktiivset. Mõnikord on meie jaoks halvim karistus oma soovide täitumine. Larra puhul oli see nii. Ta sai igavese üksinduse ja igavese vabaduse maa peal rännata. Aga kuidas suudab inimese hing seda taluda, isegi kui ta on kotka poeg? Ei. Sellepärast kannatab Larra hing. Alles oma igavestel rännakutel maa peal mõistab ta, kui talumatu on üksi olla. Iga inimene vajab oma olemuselt omalaadset ühiskonda.

Millest õnn koosneb? Gorki vastab loos “Vana naine Izergil” sellele küsimusele nii: õnn on võimalik ainult armastuses ja kõrgeim õnn on eneseohverduses. Vana naine Izergil räägib sellest Danko legendis.

Danko sarnaneb mõneti Larraga. Ta on võrdselt nägus, julge ja vabadust armastav. Kuid see on täiesti erinev inimene. Ta suunab oma hingejõudu, oma südame põlemist inimeste teenimiseks.

Meenutagem seda osa legendist, mil inimesed hakkavad Dankos pettuma. Neid võidab uskmatus. Lõpuks otsustavad nad isegi Danko tappa. Kuid kas see peatab teda, kas see nõrgendab tema soovi juhtida oma rahvas valguse poole? Ei. Larra elas inimeste keskel, kes ei plaaninud tema vastu midagi halba. Näib, et Dankol oli palju rohkem põhjust kibestuda ja isegi inimesi vihata. Kuid tema sees elab valmisolek eneseohverdamiseks ja saavutusjanu. Ta ei kõhkle hetkekski, kui tal on vaja süda rinnust välja rebida! Ma arvan, et Danko mõistis, et tema vägitegu ei hinnata, et need inimesed, kellele ta oma südamega teed valgustas, unustavad ta kohe. Ja nii see juhtuski. Inimesed, kes tormasid oma eesmärgi poole, trampisid maha Danko kuuma südame, mis oli pikali kukkunud. Kuid ta ei mõelnud enda peale, kui rebis oma südame välja. Inimene, kes teeb vägiteo, ei mõtle kunagi iseendale ja sellele, kuidas inimesed sellele reageerivad. Ta tegutseb kõrge eesmärgi nimel. Seega tegutses Danko ainult inimeste päästmise nimel.

Danko kuvandis kehastas Gorki oma revolutsionääri ideaali. Gorki meelest on see põleva südamega mees, kes viib inimesed oma surma hinnaga valguse juurde. Danko on valmis oma eesmärgi nimel surema, ta valgustab inimeste pimedat teadvust. Sama on revolutsionääridega: nad võitlevad surmaohust hoolimata. Nad teavad kindlalt, et olles ise surnud, jätavad nad maha oma ideed, mis valgustavad inimeste teed.

Gorki väidab, et Daiko olemasolu on mõttekas, sest selle eesmärk oli inimestele kasu tuua. Larra otsis ainult enda kasu. Gorki, rääkinud meile Larra saatusest, kinnitab ideed, et niisugune eksistents ei anna midagi peale tühjuse ja üksinduse. Isegi vana naise Izergili saatus, mis oli väliselt nii ebaõnnestunud, on tegelikult mõistlik. Ja see tähendus seisneb selles, et ta ei säästnud oma hingejõudu. Ta armastas inimesi ja nad vastasid talle samaga. Isegi selle elu taustal tundub Larra olemasolu haletsusväärne.

Larra ja Danko saatusi kõrvutades teeb Gorki ühe olulise järelduse: inimeste teenimisele pühendatud lühike, kuid helge elu on parem kui igavene isekas olemine iseenda pärast. Te ei saa olla oma egoismis isoleeritud. Kui tahad endale võimalikult palju saada, kaotad suure tõenäosusega palju rohkem, kui soovid saada. Ja vastupidi, saate seda rohkem juurde, mida rohkem vaimset jõudu kulutate inimeste heaks. Oma südame välja rebis Danko oli palju elavam kui igavese eksistentsi saanud Larra. Kõrge eesmärk õigustab iga elu, nii et iga inimene peaks võimaluste piires pingutama, kui mitte vägiteo nimel, vaid selleks, et aidata inimesi, nende nimel elada.

Maksim Gorki varajaste teoste kangelased on uhked, ilusad, tugevad ja julged inimesed, nad võitlevad alati üksinda tumedate jõududega. Üks neist teostest on lugu “Vana naine Izergil”. See lugu tutvustab meile kahte romantilist legendi, mille tegevus toimub tuhandeid aastaid tagasi.
Danko oli ühe iidse hõimu Lappa esindaja - naise ja kotka poeg. Kangelaste sarnasus seisneb nende kaunis välimuses, julguses ja jõus, kuid muidu on nad üksteisele täielikud vastandid ehk siis antipoodid. Kangelaste välimuses on aga tõsiseid erinevusi. Larra pilk oli külm ja uhke, nagu linnukuningal. Danko pilgus, vastupidi, "paistis palju tuld ja elavat tuld". Larra hõimu inimesed vihkasid teda tema liigse uhkuse pärast. "Ja nad rääkisid temaga ja ta vastas, kui tahtis või vaikis, ja kui suguharu vanemad tulid, rääkis ta nendega nagu! oma eakaaslastega." Larra kukkus ja tappis seda kahetsemata ning selle pärast vihkasid inimesed teda veelgi. "...Ja ta lõi teda ja kui naine kukkus, seisis ta, jalg tema rinnal, nii et veri pritsis ta suust taeva poole." Ka hõimu inimesed mõistsid, et Larra polnud neist parem, kuigi ta uskus, et minusuguseid pole enam, see tähendab, et ta oli individualist. Küsimusele, miks ta tüdruku tappis, vastab Larra. „Kas sa kasutad ainult enda oma? Ma näen, et igal inimesel on ainult kõne, käed ja jalad, aga talle kuuluvad loomad, naised, maa... ja palju muud.
Tema loogika on lihtne ja kohutav, kui kõik seda järgiksid, siis varsti maa peal! Jääks vaid haletsusväärne käputäis inimesi, kes võitlevad ellujäämise eest ja jahivad üksteist. Mõistes Larra ülekohtu sügavust, suutmata tema toime pandud kuritegu andeks anda ega unustada, mõistab hõim ta hukka igavesse üksindusse. Elu väljaspool ühiskonda tekitab Larras väljendamatu melanhoolia tunde. "Tema silmis," ütleb Izergil, "oli nii palju melanhoolsust, et sellega võis mürgitada kõik maailma inimesed."
Uhkus on autori sõnul kõige imelisem iseloomuomadus. See teeb orja vabaks ja tugevaks, muudab tühisuse inimeseks. Pride ei salli midagi vilistlikku ja "üldtunnustatud". Kuid hüpertrofeerunud uhkus tekitab absoluutse vabaduse, vabaduse ühiskonnast, vabaduse kõigist moraalipõhimõtetest ja põhimõtetest, mis lõpuks viib kohutavate tagajärgedeni. Just see idee Gorkist on võtmetähtsusega vana naise Izergili loos Larrast, kes,! olles just selline absoluutselt vaba indiviid, sureb ta vaimselt kõigi (ja eelkõige iseenda eest), jäädes igavesti elama oma füüsilises kestas. Kangelane on leidnud surma surematusest. Gorki tuletab meile meelde igavest tõde: sa ei saa elada ühiskonnas ja olla sellest vaba. Larra oli määratud üksindusele ja pidas surma oma tõeliseks õnneks. Tõeline õnn seisneb Gorki sõnul end inimestele andmises, nagu tegi Danko.
Selle hõimu inimesed, kus Danko elas, vastupidi, "vaatasid teda ja nägid, et ta on kõigist parim" oma kõrge kindluse, julguse ja võime tõttu inimesi juhtida. Lõppude lõpuks oli Danko see, kes ei kartnud oma hõimu läbi metsatihniku juhtida ja säilitas kogu reisi vältel usku parimasse. Inimesed, vaadates teda, uskusid oma päästesse. Isegi siis, kui hõimu inimesed temast kibestusid, „muutusid nagu loomad”, tahtsid nad oma väsimuse ja jõuetuse tõttu teda tappa, Danko ei suutnud seda teha! vastake neile mitterahaliselt. Tema armastus inimeste vastu kustutas tema ärrituse ja viha. Ja nende inimeste nimel ohverdas Danko oma elu, rebides end rinnast välja.

Koosseis

pea kohal, valgustades inimestele teed oma põleva südame ereda valgusega, juhtis Danko nad julgelt edasi. Ja inimesed ärkasid ja järgnesid talle "päikesepaiste ja puhta õhu merele". "Uhke hulljulge Danko heitis oma pilgu stepi avarusele," heitis ta rõõmsa pilgu vabale maale ja naeris uhkelt. Ja siis ta kukkus ja suri." "Rõõmsad ja lootust täis inimesed ei märganud tema surma" ja unustasid ta, nagu unustatakse kõik maailmas. Larra oli samuti valmis surema, kuid mitte inimeste, vaid iseenda pärast, sest üksindus, millele inimesed ta hukka määrasid, oli tema jaoks väljakannatamatu. Kuid isegi üksi rännates ei saanud Larra meelt kahetseda ja inimestelt andestust paluda, sest ta jäi sama uhkeks, ülbeks ja isekaks.
Lugu “Vana naine Izergil” on pühendatud elu eesmärgi ja mõtte probleemile. Üleolev, uhke
ja julmal inimesel pole kohta inimeste seas. Kuid ka kõrge kindlusega, “põleva” südamega, armastust INIMESTE vastu ja soovi neid aidata, nende keskel elada on raske. Inimesed kardavad seda võimu
mis pärineb sellistelt inimestelt nagu Danko ja nad ei hinda seda. Gorki loos “Vana naine Izergil” joonistab erakordseid tegelasi, ülendab uhkeid ja tahtejõulisi inimesi, kelle jaoks vabadus on üle kõige. Tema jaoks on Izergil, Danko ja Larra, hoolimata esimese äärmuslikust vastuolulisest olemusest, teise saavutuse näilisest kasutusest ja kolmanda lõputust kaugusest kõigist elavatest asjadest, tõelised kangelased, inimesed, kes toovad maailma vabaduse idee selle erinevates ilmingutes. Elu tõeliselt elamiseks ei piisa aga “põletamisest”, ei piisa vabast ja uhkest, enesetundest ja rahutusest. Sul peab olema peamine – eesmärk. Eesmärk, mis õigustaks inimese olemasolu, sest “inimese hind on tema asi”. "Elus on alati koht kangelastegudele." "Edasi! - kõrgemale! kõik - edasi! ja – üleval – see on tõelise mehe kreedo.

Muud tööd selle töö kohta

"Vana naine Izergil" Autor ja jutustaja M. Gorki loos "Vana naine Izergil" Danko legendi analüüs M. Gorki loost “Vana naine Izergil” Larra legendi analüüs (M. Gorki loost “Vana naine Izergil”) M. Gorki jutustuse “Vana naine Izergil” analüüs Mis on elu mõte? (M. Gorki loo “Vana naine Izergil” põhjal) Mida tähendab Danko ja Larra vastand (M. Gorki jutustuse "Vana naine Izergil" põhjal) M. Gorki vararomantilise proosa kangelased Uhkus ja ennastsalgav armastus inimeste vastu (Larra ja Danko M. Gorki loos “Vana naine Izergil”) Uhkus ja ennastsalgav armastus Larra ja Danko inimeste vastu (M. Gorki loo “Vana naine Izergil” põhjal) Danko legendi ideoloogilised ja kunstilised tunnused (M. Gorki jutustuse "Vana naine Izergil" põhjal) Larra legendi ideoloogilised ja kunstilised tunnused (M. Gorki loo “Vana naine Izergil” põhjal) M. Gorki vararomantiliste teoste ideoloogiline tähendus ja kunstiline mitmekesisus Idee vägiteost universaalse õnne nimel (M. Gorki loo "Vana naine Izergil" põhjal). Igaüks on oma saatus (Gorki loo "Vana naine Izergil" põhjal) Kuidas eksisteerivad unenäod ja tegelikkus kõrvuti M. Gorki teostes “Vana naine Izergil” ja “Sügavuses”? Legendid ja tegelikkus M. Gorki loos “Vana naine Izergil” Unenäod kangelaslikust ja ilusast M. Gorki loos “Vana naine Izergil”. Kangelasliku mehe kujund M. Gorki loos “Vana naine Izergil” M. Gorki loo “Vana naine Izergil” kompositsiooni tunnused Positiivne inimese ideaal M. Gorki loos “Vana naine Izergil” Miks on loo nimi "Vana naine Izergil"? Mõtisklusi M. Gorki jutustuse "Vana naine Izergil" üle Realism ja romantism M. Gorki algustes teostes Kompositsiooni roll loo “Vana naine Izergil” põhiidee paljastamisel M. Gorki romantilised teosed Mis eesmärgil vastandab M. Gorki jutustuses “Vana naine Izergil” mõisteid “uhkus” ja “ülbus”? M. Gorki romantismi originaalsus lugudes “Makar Chudra” ja “Vana naine Izergnl” Mehe tugevus ja nõrkus M. Gorki (“Vana naine Izergil”, “Sügavuses”) mõistmises Kujutiste ja sümboolika süsteem Maxim Gorki teoses “Vana naine Izergil” Essee M. Gorki teose "Vana naine Izergil" ainetel Arcadeki päästmine vangistusest (M. Gorki jutustuse “Vana naine Izergil” episoodi analüüs). Mees M. Gorki loomingus Legend ja tegelikkus loos “Vana naine Izergil” Millist rolli mängib vanaproua Izergili kuvand samanimelises loos? Mehe romantiline ideaal loos “Vana naine Izergil” Larra legendi analüüs M. Gorki loost "Vana naine Izergil"