V. Astafjev “Toomkirik”

Lugege teksti
Määratlege stiil
ja tekstitüüp
Koostage teksti järgi
plaan
Millest see tekst räägib?
Millised küsimused
autor toob
arutelu?
Mis muret teeb
autor?
Nimetage peamised
tekstiprobleemid
Kirjutage need üles
pakkumisi
Formuleerige
probleem enda omaga
sõnad
Millistes lausetes
väljendab autori oma
positsioon?
Mida ma tahtsin
öelda
autor?
Mida see õpetab
tekst?
mille eest?
kirjutatud
tekst?
Sõnastage oma autori oma
positsioon sõnades
Esitage selle idee argumendid
tekst
Kas nõustud punktiga
autori seisukoht?
Formuleerige
sinu arvamus
sõnad
Millised kaks
vaidleb sulle vastu
kas sa saad tuua?

Probleem
Kommenteeri
Autori positsioon
Sinu positsioon
1. argument
2. argument
Järeldus

Toomkirik on iidne katedraal, mis, et
Kahjuks pole see kuni meie ajani täielikult säilinud.
päevadel. See asub Läti pealinnas Riias.
Hoone oli ehitatud punastest tellistest ja kaetud
must
kelluke
kuppel,
mis
valmistatud barokkstiilis. Domsky sees
katedraal
asub
orel,
omamine
uskumatu akustiline jõud. Tal on 4
käsivõtmete komplekt. Orel rekonstrueeriti
kolm korda. Töötab suurepärase oreli jaoks
kirjutanud paljud silmapaistvad heliloojad ja
andsid oma kontserdid otse katedraalis. Organ
25 meetrit kõrge, kõlab ideaalselt.

(1) Toomkirik. (2)Maja... (H)Maja... (4)Maja..
(5) Toomkiriku võlvid on täidetud orelilauluga. (b) Taevast, ülalt
hõljub, nüüd müristamine, nüüd äike, nüüd armastajate mahe hääl, nüüd kutse
Vestalid, siis metsasarve rulaadid, siis klavessiini helid, siis murre
veerev vool...
(7)3helid õõtsuvad nagu viirukisuits. (8) 0 ega paks,
käegakatsutav, (9) mitte kõikjal ja kõik on nendega täidetud: hing, maa, maailm.
(10) Kõik tardus, peatus.
(11) Vaimne segadus, kirgliku elu absurdsus, väiklane
kired, igapäevamured – see kõik jääb teise
koht, teises maailmas, teises elus, minust kaugel,
seal, seal kuskil.
“(12) Võib-olla oli kõik, mis varem juhtus, unenägu? (13) Sõjad,
veri, vennatapp, inimestega mängivad supermehed
saatused, et seada end maailmast kõrgemale...
(14) Miks me oma maal nii pingeliselt ja raskelt elame?
(15) Miks? (16) Miks?

(17)Maja.(18)Maja.(19)Maja...
(20) Blagovest. (21) Muusika. (22) Pimedus kadus. (23) Päike on tõusnud.
(24) Kõik ümberringi muutub.
(25) Elektriküünaldega katedraali pole iidse iluga,
klaasi, mänguasja ja taevast kujutavate kommidega
elu. (26) On maailm ja mina, aukartusest alistatud, valmis
põlvitada ilu suuruse ees.
(27) Saal on rahvast täis, vanu ja noori, venelasi ja
mittevenelane, kuri ja hea, tige ja särav, väsinud ja
entusiastlikud, igasugused.
(28) Ja saalis pole kedagi!
(29) On ainult minu alandlik, kehatu hing, see
immitseb arusaamatust valust ja vaikse rõõmupisaratest.
(30) Teda puhastatakse, hing, ja mulle tundub, et kogu maailm on peidus
hingeõhk, mõtles see meie pulbitsev, ähvardav maailm, valmis
langege koos minuga põlvili, parandage meelt, kukuge kuivaks

(31) Toomkirik. (32) Toomkirik.
(33) Nad ei aplodeeri siin. (34)3Siin inimesed nutavad, sest
hellus, mis neid uimastas.
(35) Igaüks nutab omal põhjusel. (36) Aga kõik koos nutavad
mis lõpeb, vaibub ilus unistus, mis on lühiajaline
maagia, petlikult magus unustus ja lõputu piin.
(37) Toomkirik. (38) Toomkirik.
(39) Sa oled mu värisevas südames. (40) Ma langetan pea
oma lauljale, tänan teid selle õnne eest, olgugi et see on lühike
rõõm ja usk inimmõistusse loodud ja kiidetud ime üle
selle meelega tänan teid selle ime eest, mis taastab usku
elu. (41)3 ja ongi kõik, aitäh kõige eest!
(V. Astafjevi järgi)

Mis on tekst, millest sa loed?
(Muusika kohta).
Milliseid küsimusi autor kaalub, mille üle arutleb?
(Sellest, kuidas taju muutub muusika mõjul
ümbritsev maailm, meeleseisund muutub
kangelane).
Mida soovib autor meile selle tekstiga öelda?
(Muusika tohutust jõust, selle mõjutamisvõimest
inimhing, tervenda inimeste südameid).

Mõtiskleb teksti autor V. Astafjev
muusika võimest inimest mõjutada
Muusika viib inimesed kokku.
Mis päästab inimhinge?
Ainult muusika.

Muusika helid on kõikjal ja kõik on nendega täidetud: hing,
maa, maailm.
Vaimne segadus, asjatu elu absurdsus,
väikesed kired, igapäevamured – kõik see
jäetud teise maailma...
Sõjad, veri, vennatapp, supermehed...
Miks me elame nii intensiivselt ja raskelt?
meie maa?
Siin nutavad inimesed neid uimastavast hellusest.
Kavandatavas analüüsis
tekstis, mille üle autor reflekteerib
muusika roll elus
inimene.

Plaani essee-arutluskäik
antud tekst.
I. Sissejuhatus.
II. Originaali põhiprobleemi sõnastamine
tekst.
III. Kommentaar teksti põhiprobleemile.
IV. Autori positsiooni kindlaksmääramine.
V. Teie enda seisukoha avaldus:
1. argument oma seisukoha kaitseks;
2. argument;
VI. Järeldus.
Seega peaks antud teksti essees olema
umbes 9 osa. Iga osa tuleb kirjutada
punane joon. Samuti ei muutu osade järjestus
vajalik, vastasel juhul rikutakse esitusloogikat.

Sissejuhatuse saab kirjutada kujul:
Lüürilised peegeldused.
Teemaga kooskõlas olevate retooriliste küsimuste sari
(idee, probleem).
Mitmete nimetavate lausete loomine
kujundlik pilt, mis tekib assotsiatsioonidest sisse
seos tekstiprobleemidega.
Võib alata tsitaadi, vanasõnaga,
ütlused.
Võib alata teksti märksõnaga jne.
Sissejuhatus
To
essee
Autor
tekst
V. Astafjev peaks olema... Millest? (muusika kohta).

Sissejuhatus võiks olla selline:
Prantsuse kirjanik Stendhal ütles: "Muusika, millal
ta on täiuslik, juhib südame täpselt samale
riik,
mis
sa koged
nautides
armastatud olendi kohalolek, st see, mida ta annab,
kahtlemata helgeim õnn
mitte maa peal."
Võib-olla selline algus, kui te autorit ei mäleta
tsitaadid või tsitaadid sõna-sõnalt:
Üks (prantsuse) kirjanik ütles, et muusika annab
inimese jaoks ei ole kõige helgem õnn, mis võimalik
maa, vaid mõjutab inimese hinge sama tugevalt kui
Armastus".

Sõnastame probleemi

PROBLEEMI SÕNASTAMINE
Nominatiivlause, milles formuleerime
teema
tekst (näiteks Muusika... Maagilised helid...)
Kõigile suunatud retooriline küsimus või
väga
ise (Mida tähendab muusika meie kõigi elus?
Või:
Miks inimene laulab kurbuse või rõõmu hetkedel?
kuulab
muusikat? Kuidas ta aitab?)

kunsti eesmärgi probleem;
muusika roll inimese elus.
probleem on sõnastatud;
probleem on mõjutatud;
on tõstatatud probleem;
probleem on esile tõstetud;
probleemi arutatakse;
probleem, mida autor jt.

Autor uurib probleemi (mida? mida?) näite varal...
Seda probleemi kommenteerides tahaksin märkida...
Seda probleemi arvestades juhib autor tähelepanu
lugeja edasi...
Kirjanduses pole selles osas üksmeelt
probleem...
Probleemi (mida? mida?) lahendatakse erineval viisil
uurijad, aga...
See on üks pakilisemaid probleeme...
Vaatame seda probleemi üksikasjalikumalt.

Kommentaar lähteteksti sõnastatud probleemile

KOMMENTEERI
SÕNASTATUD PROBLEEM
ORIGINAALTEKST
Ei tohiks kommentaaris olla
lähteteksti või mõne selle ümberjutustamine
osad;
kõigi probleemide arutluskäik
tekst;
kommentaarid tekstis tegelaste tegevuse kohta;
üldine arutluskäik teksti kohta, sest sa
vaja kommenteerida ühte neist
probleeme!

KUIDAS PROBLEEMI KOMMENTEERIDA?
Pidage meeles, et kommentaarid peavad põhinema
teksti lugeda. Täpsustage kommentaari sisu
võite kasutada järgmisi küsimusi:
Kuidas, millisel materjalil autor probleemi paljastab?
Millele see keskendub?
Milliseid probleemi aspekte tekstis käsitletakse?
Milliseid autori emotsioone tekstis väljendatakse?
Kuidas väljendub autori suhtumine kujutatavasse?
Millised väljendusvahendid aitavad tuvastada autori oma
suhtumine probleemisse?
Kommentaar kujutab endast loogilist üleminekut
probleemi sõnastusest kuni autori seisukoha esitamiseni.
Kommentaari ja parafraasi eristamiseks peate meeles pidama
järgmist: ümberjutustamisel räägime kangelaste tegemistest ja
Kui kommenteerime, siis räägime sellest, mida autor teeb.

Kommentaar sõnastatud
lähteteksti probleem
Arutledes muusika rolli üle inimese elus, kirjanik V.
Astafjev räägib kuulsast toomkirikust, umbes
ülev, jumalik oreli heli, mis
paneb inimese unustama halva, kurja ja lõhestava
inimesed. Muusika liidab kõiki saali kogunenuid, valgustab
hinged (“Puhastatakse, hing…”, “kogu maailm on peidus
hingeõhk"). Tekst on üles ehitatud kontrastidele: „sõda,
veri, vennatapp...” – “head uudised”, “muusika”, “päike”.
Autor imetleb muusikat, selle jõudu ja ilu (aktiivselt
kasutab võrdlusi: helid, "nagu viirukisuits", metafoore;
küsi- ja hüüdlaused. Astafjev
pöördub Toomkiriku poole, nagu oleks see sõnadega elav
tänulikkus selle vaimse puhastuse ja valgustumise eest.

Vaimne segadus, kirgliku elu absurdsus, väiklane
kired, igapäevamured – kõik see jääb sisse
teine maailm...
Teda puhastatakse, hing ja... see... meie kohutav
maailm...on valmis...põlvili kukkuma...närbuma kukkuma
suu headuse pühale allikale...
Kõik on ümberringi muutumas.
tänan teid õnne, rõõmu ja usu eest mõistusesse
inimene,... tänan teid selle ime eest, mis taastab usu
elu.
Autor usub, et muusikal on tohutu
jõudu, võib see inimest erutada
hing, muuda oma suhtumist ümbritsevasse maailma.
"Vaimne segadus, asjatu elu absurdsus,
väikesed kired, igapäevamured – kõik see kõik
jäid teise kohta, teises valguses..." ja teised.
Jutustaja on veendunud, et ainult muusika
päästab maailma ja meid kõiki
sisemine lagunemine, aitab paremini
mõista ennast.

KUIDAS MÄÄRATA AUTORI SEISUKOHT?
Kui teksti probleem on sõnastatud küsimuse vormis, siis seisukoht
autor on vastus küsimusele. Asukoha tuvastamiseks
autor, proovige vastata järgmistele küsimustele: „Mida
kas autor tahtis teksti luues öelda?“, „Kuidas autor hindab
kirjeldatav konkreetne olukord, tegelaste tegevus?
Tavaliselt selgub ajakirjandusteksti autori positsioon
üsna lihtne. Autorit on palju keerulisem kindlaks teha
vaatepunkt kirjandustekstis. Ja siin tuleb see appi
visuaalsete ja väljendusvahendite hea tundmine, nii et
kuidas täpselt nende analüüsi kaudu saame suhte määrata
autor oma tegelastele, probleemile.

Lähteteksti autori positsiooni kajastamine

ASUKOHA Peegeldus
ORIGINAALTEKSTI AUTOR
Autori seisukohta saab väljendada
selgelt, otse,
otse
teksti pealkirjas;
eraldi
ettepanekuid
tekst;
läbi rea
argumendid;
modaali kaudu
tekstiplaan
retooriline
küsimused;
retooriline
hüüatused;
sõnajärg;
leksikaalne
kordused;
hindav sõnavara.

Ärge omistage autorile mõtteid, mida tekstis pole!!!
Ärge ajage segamini teksti autorit ja loo kangelast!!!
Mida autor öelda tahtis?
Mis oli tema avalduse eesmärk?
Miks ta selle kirjutas?
Kuidas ta ise sellesse probleemi suhtub?
Mida tekst õpetab?
Positiivselt
Negatiivne
Mitmetähenduslik
Kahekordne
Skeptiline
Irooniline...
"Võib vaid nõustuda autori arvamusega" ei ole sõnastus
autori arvamusi.

Nõustun (nõustun) arvamusega
autor on see...
autoril on õigus...
Nõustun autori seisukohaga ja
Ma arvan, et...
VÕID KIRJUTADA:
«Sellega on võimatu mitte nõustuda
autori seisukoht
(märkige probleemile).
Kui te ei nõustu autoriõigustega
seisukohta, väljendage oma mittenõustumist
väga õige. Näiteks nii:
"Kogu lugupidamisega
autori seisukoht (või
NN mõtted...), ma ikka
las ma väljendan
oma nägemus sellest
probleeme (või ma proovin
tema arvamus ümber lükkama).
ja seejärel korrake positsiooni uuesti
autor ainult teisisõnu.
Iga argument on soovitav
kirjutage punaselt joonelt, üks
kõige edukamad kaasamise meetodid
argumendid essee tekstis
kaaluge sissejuhatuse kasutamist
sõnad: esiteks, teiseks. Aga
saab vaielda ilma
sissejuhatav
sõnad
Ei soovita
esita argumente kasutades
konstruktsioon sidesõnaga, sest
Mida.

Toome näite
Kasutame näidet
Võtame näiteks
Võrdleme
Ühelt poolt
Keegi meist ei pahanda
Selle kõige ilmekamad näited on...
Selles osas ei väljasta te midagi uut, vaid ainult
kinnita öeldut!!!
Eesmärk on eeltoodut selgitada ja täpsustada
sätted.
Vaidluse mõte on näidata
asjakohasus, probleemi olulisus, tõestatud puutumatus
aksioomid.

Loo “Toomkirik” autor Viktor Petrovitš Astafjev sündis segastel aegadel ja neelas täielikult alla kõik mured ja õnnetused, mille saatus võis talle ette valmistada. Varasest noorusest peale ei hellitanud elu teda: esmalt suri tema ema ja Victor ei saanud sellega enne elu lõppu leppida, hiljem tõi isa majja uue naise, kuid too ei talunud poissi . Nii sattus ta tänavale. Hiljem kirjutas Viktor Petrovitš oma eluloos, et alustas iseseisvat elu ootamatult ja ilma igasuguse ettevalmistuseta.

Kirjanduse meister ja oma aja kangelane

V. P. Astafjevi kirjanduselu saab olema üsna sündmusterohke ja tema teoseid armastavad kõik lugejad, alates kõige väiksematest kuni kõige tõsisemateni.

Astafjevi lugu “Toomkirik” oli tema kirjanduslikus biograafias kahtlemata üks auväärsemaid kohti ja leiab ka aastaid hiljem jätkuvalt asjatundjaid kaasaegse põlvkonna seas.

V. Astafjev, “Toomkirik”: kokkuvõte

Rahvast pungil saalis kõlab orelimuusika, mis tekitab lüürilisele kangelasele erinevaid assotsiatsioone. Ta analüüsib neid helisid, võrdleb neid kas looduse kõrgete ja helisevate helide või kahinate ja madalate äikesehäältega. Järsku ilmub tema silme ette kogu tema elu – hing, maa ja maailm. Ta mäletab sõda, valu, kaotusi ja on orelihelist üllatunud, valmis kauni suuruse ees põlvitama.

Vaatamata sellele, et saal on rahvast täis, tunneb lüüriline kangelane end jätkuvalt üksikuna. Äkki sähvatab ta peast mõte: ta tahab, et kõik kokku kukuks, kõik timukad, mõrvarid ja muusika kõlaks inimeste hinges.

Ta räägib inimese olemasolust, surmast, eluteest, väikese inimese tähendusest selles suures maailmas ja mõistab, et Toomkirik on koht, kus elab mahe muusika, kus igasugune aplaus ja muud hüüatused on keelatud, see on rahu ja vaikuse maja. Lüüriline kangelane kummardab katedraali ees hinge ja tänab teda kogu südamest.

Teose “Toomkirik” analüüs

Nüüd vaatame lähemalt Astafjevi kirjutatud lugu (“Toomkirik”). Loo analüüsi ja kommentaare saab esitada järgmiselt.

Lugeja jälgib esimestest ridadest alates autori imetlust arhitektuurikunsti majesteetliku teose - toomkiriku vastu. Viktor Petrovitš pidi seda katedraali rohkem kui korra külastama, millesse ta peagi armus.
Riias asuv Toomkiriku hoone ise on tänaseni säilinud vaid osaliselt. Rokokoo stiilis valmistatud katedraal ehitati välismaiste skulptorite ja arhitektide kavandi järgi, kutsuti spetsiaalselt püstitama uut ehitist, mis kõlaks sajandeid ja jääks suurepäraseks meeldetuletuseks möödunud aegade järeltulevatele põlvkondadele.

Tõeliseks vaatamisväärsuseks tegi katedraali aga orel, millel on uskumatu akustiline jõud. Suured virtuoossed heliloojad kirjutasid oma teosed spetsiaalselt sellele majesteetlikule orelile ja andsid seal, katedraalis, kontserte. Tänu assonantsidele ja dissonantsidele, mida V. P. Astafjev loo alguses oskuslikult kasutab, saab lugeja tunda end oma kohal. Oreli meloodiad, võrreldes kõuemürinate ja lainete mürinaga, klavessiini helide ja heliseva ojaga, jõuavad meieni justkui läbi aja ja ruumi...

Kirjanik püüab võrrelda oreli helisid oma mõtetega. Ta mõistab, et kõik need kohutavad mälestused, valu, lein, ilmalik edevus ja lõputud probleemid – kõik kadus hetkega. Oreli kõlal on selline majesteetlik jõud. See lõik kinnitab autori seisukohta, et üksiolemine kõrge, ajaproovitud muusika saatel võib teha imesid ja ravida vaimseid haavu, ja just seda tahtis Astafjev oma loomingus öelda. “Toomkirik” on õigustatult üks tema sügavamaid filosoofilisi teoseid.

Üksinduse ja hinge kujund loos

Ja siis tabab kangelast nagu välk selgest taevast mõte: ta mõistab, et just sel hetkel võib keegi püüda seda katedraali hävitada. Tema peas kubisevad lõputud mõtted ja orelihelidest tervenenud hing on selle jumaliku meloodia eest valmis üleöö surema.

Muusika lakkas kõlamast, kuid jättis kustumatu jälje autori hinge ja südamesse. Ta, olles muljet avaldanud, analüüsib iga heli, mida ta kuuleb, ega suuda muud öelda, kui lihtsalt "aitäh".

Lüüriline kangelane sai tervenemist kuhjunud probleemidest, leinast ja suurlinna tapvast saginast.

Toomkiriku žanr

Mida saab veel öelda loo "Toomkirik" (Astafjev) kohta? Teose žanri on raske määrata, kuna see sisaldab mitme žanri tähistusi. “Toomkirik” on kirjutatud esseežanris, peegeldades autori sisemist seisundit ja muljeid ühest elusündmusest. Viktor Astafjev avaldas esmakordselt teose “Toomkirik” 1971. aastal. Lugu lülitati "Zatesi" tsüklisse.

“Toomkirik”: esseekava

Toomkirik on muusika, vaikuse ja meelerahu koht.
Muusikaga täidetud õhkkond, mis tekitab palju assotsiatsioone.
Vaid muusikahelid suudavad nii peenelt ja sügavalt puudutada inimhinge keeli.
Koormustest, vaimsest raskusest ja kogunenud negatiivsusest vabanemine imelise ravimi mõjul.
Lüürilise kangelase tänu tervenemise eest.

Kokkuvõtteks

Väärib märkimist, et autoril on kahtlemata oskus muusikat nii palju tunnetada, selle mõju all terveneda ja oma sisemist olekut peente, õrnade sõnadega lugejale edasi anda. Victor Astafjev väärib austust kui meie aja nähtus. Ja kindlasti tasub kõigil lugeda Viktor Astafjevi teost “Toomkirik”.

Ettevalmistus selle teksti kohta essee-arutluskäigu kirjutamiseks" (Vene keele ühtse riigieksami ülesanne C1).

Kavandage etteantud teksti üle essee-arutelu.

I. Sissejuhatus.

II. Lähteteksti põhiprobleemi väljaütlemine.

III. Kommentaar teksti põhiprobleemile.

V. Teie enda seisukoha avaldus:

1) 1. argument oma seisukoha kaitseks (kirjanduslik);

2) 2. argument (elu);

3) Järeldus. Tekstist saadud õppetunnid.

Kuidas lähteteksti õigesti mõista.

1. Millest tekst räägib? (Teemast näete).

1.Sissejuhatuse saab kirjutada vormile:

1. Lüüriline peegeldus.

2. Retooriliste küsimuste jada, mis on kooskõlas teemaga (idee, probleem).

3. Dialoog kujuteldava vestluskaaslasega.

4. Nimelausete jada, mis loob kujundliku pildi, mis tekib seoses tekstiprobleemidega.

5. Võib alata tsitaadi, vanasõna, ütlemisega.

6. Võib alata teksti märksõnaga vms.

2. Võimalikud valikud lähteteksti probleemi formuleerimiseks:

Inimese ja looduse vahelised suhted;

Ühiskonna kultuuritaseme alandamise probleem;

Inimtegevuse keerukuse ja ebajärjekindluse probleem;

"Isade" ja "poegade" probleem;

Lapsepõlve roll inimese isiksuse kujunemisel;

Vaimsuse probleem;

Halastuse probleem;

Kunsti eesmärgi probleem;

Tõelise intelligentsuse probleem;

Südametunnistuse probleem;

Lugemise roll lapsepõlves jne.

Võtmefraasid tekstiülesande sõnastamiseks:

Probleem on sõnastatud; probleem on mõjutatud; on tõstatatud probleem; probleem on esile tõstetud; probleemi arutatakse;

Probleem võib olla filosoofiline, moraalne, aktuaalne, aktuaalne, äge, oluline, tõsine, valus, lahustumatu jne.

3. Kommentaar võib olla:

1. Tekstiline, s.o. õpilane selgitab teksti, järgides probleemi paljastamisel autorit.

2. Kontseptuaalne, st lähtudes probleemi mõistmisest, reflekteerib eksamineeritav püstitatud küsimuse üle, püüdes selgitada, miks autor valis paljude probleemide hulgast just selle.

Kommentaar ei tohiks sisaldada:

1. Lähteteksti detailne ümberjutustus (väga lühidalt, kokkuvõtlikult);

2. arutlemine kõik tekstiprobleemid;

3. üldine arutluskäik teksti kohta.

4. Võimalikud võimalused autori seisukoha kujundamiseks:

Suhtlemine raamatutega on väga oluline lapsepõlves, isiksuse kujunemise perioodil;

Kirjanikud vastutavad maailma saatuse eest, nende kohus on olla aus ka kõige ebainimlikumates tingimustes;

Lapsepõlv on raske intensiivse õppimise aeg, maailma valdamise aeg, seetõttu pannakse lapsepõlves alus inimese isiksusele;

Massikultuuril on hävitav mõju inimese intellektuaalsele ja emotsionaalsele arengutasemele;

Sõda on oma olemuselt hullumeelne, mõttetu, ebaloomulik;

Isade ja laste konflikt on igavene konflikt, kuid iga pere kogeb seda omal moel ning oluline on selle tõsidusest üle saada, et vastuolud ei areneks vastasseisuks;

Vaimne valu on sageli tugevam kui füüsiline valu ja vaimsed haavad paranevad palju kauem, seega peate olema väga ettevaatlik selle inimese tunnete suhtes, keda usaldasite jne.

5. Õpilase enda arvamuse kujundamise võimalikud variandid:

6.Argumentatsiooni liigid. (lat. argumentatio – tõestus)

Õpilane peab oma arvamuse argumenteerima teadmistele, elu- või lugemiskogemusele tuginedes.

I. Loogilised argumendid. 1. Faktid. 2. Teaduslikud järeldused. 3. Statistika (kvantitatiivsed näitajad). 4. Loodusseadused.

5. Pealtnägijate ütlused. 6. Andmed katsetest ja uuringutest.

II. Illustreerivad argumendid 1. Konkreetsed näited:

a) näide - sõnum sündmuse kohta (elust võetud, räägib reaalselt aset leidnud sündmusest (televisioon, ajalehed) b) kirjanduslik näide.

2.Spetsialisti, eksperdi arvamus. 3. Avalik arvamus, mis peegeldab seda, kuidas ühiskonnas on kombeks midagi rääkida, tegutseda ja hinnata.

Järeldus.

1. See peab olema orgaaniliselt seotud tekstiga, selle probleemidega, eelneva esitlusega.

2. Peate essee täitma, juhtides veel kord eksperdi tähelepanu kõige olulisemale.

3. See peaks olema teie arutluskäigu loogiline järeldus autori esitatud teema ja probleemide kohta.

4. Oskab kajastada teie isiklikku suhtumist teksti teemasse, selle tegelastesse ja probleemi.

5.Võib olla sissejuhatuses väljendatud detailne või loogiliselt lõpetatud mõte.

Tekst KIM-ilt.

(1) Toomkirik. (2)Maja... (H)Maja... (4)Maja..

(5) Toomkiriku võlvid on täidetud orelilauluga. (b) Taevast, ülalt, kostab mürinat, siis äikest, siis armastajate mahe häält, siis vestaalide hüüd, siis sarverullid, siis klavessiini helid, siis kõned veerev oja...

(7)3helid õõtsuvad nagu viirukisuits. (8)0 ei paksud, käegakatsutavad, (9)0 ega kõikjal, ja kõik on nendega täidetud: hing, maa, maailm.

(10) Kõik tardus, peatus.

(11) Vaimne segadus, asjatu elu absurdsus, väiklased kired, argimured – kõik, see kõik jäi teise kohta, teise maailma, teise ellu, minust kaugele, sinna, kuhugi.

“(12) Võib-olla oli kõik, mis varem juhtus, unenägu? (13) Sõjad, veri, vennatapp, inimsaatustega mängivad supermehed, et end maailmast kõrgemale kehtestada... (14) Miks me oma maal nii pingeliselt ja raskelt elame? (15) Miks? (16) Miks?

(17)Maja.(18)Maja.(19)Maja...

(20) Blagovest. (21) Muusika. (22) Pimedus kadus. (23) Päike on tõusnud. (24) Kõik ümberringi muutub.

(25) Puudub katedraal elektriküünaldega, iidsete skulptuuridega, klaasi, mänguasjade ja taevaelu kujutavate kommidega. (26) Seal on maailm ja mina, aukartusest vaoshoitud, valmis põlvitama kauni suuruse ees.

(27) Saal on rahvast täis, vanu ja noori, venelasi ja mittevenelasi, kurje ja tublisid, tigedaid ja säravaid, väsinud ja entusiastlikke, igasuguseid.

(28) Ja saalis pole kedagi!

(29) On ainult minu alandlik, kehatu hing, see imbub mõistmatust valust ja vaikse rõõmu pisaratest.

(30) Teda puhastatakse, mu hing, ja mulle tundub, et kogu maailm hoiab hinge kinni, see meie pulbitsev, ähvardav maailm mõtleb, on valmis minuga koos põlvili langema, meelt parandama, koos kukkuma. kuivanud suu headuse püha allika poole...

(31) Toomkirik. (32) Toomkirik.

(33) Nad ei aplodeeri siin. (34) Siin nutavad inimesed neid uimastavast hellusest.

(35) Igaüks nutab omal põhjusel. (36) Aga kõik koos nutavad, et ilus unenägu on lõppemas, imeline unenägu langemas, maagia on lühiajaline, petlikult magus unustus ja lõputu piin.

(37) Toomkirik. (38) Toomkirik.

(39) Sa oled mu värisevas südames. (40) Langetan pea teie laulja ees, tänan teid õnne eest, kuigi lühiajalise rõõmu ja usu eest inimmõistusesse, selle mõistuse loodud ja lauldud ime eest, tänan teid taaselustamise ime eest elus. (41)3 ja ongi kõik, aitäh kõige eest! (V. Astafjevi järgi)

Tekst nr 2(1) Esiteks, leppigem kokku, et iga inimene on maa peal ainulaadne ja ma olen veendunud, et iga rohulible, lill, puu, isegi kui need on sama värvi, sama liiki, on sama unikaalne kui kõik ümberringi kasvav. meie.

(2) Järelikult on kõigel elaval, eriti inimesel oma iseloom, mis areneb loomulikult mitte ainult iseenesest, vaid eelkõige keskkonna, vanemate, kooli, ühiskonna ja sõprade mõjul, sest tõeline sõprus on haruldane tasu inimesele ja hinnaline. (3) Selline sõprus on mõnikord tugevam ja ustavam kui perekondlikud sidemed ning mõjutab inimsuhteid palju tugevamalt kui meeskond, eriti äärmuslikes katastroofilistes olukordades. (4) Ainult tõelised sõbrad viivad võitleja oma eluga riskides lahinguväljalt välja. (5) Kas mul on selliseid sõpru? (b) Jah, nad olid sõjas, nad on selles elus ja ma püüan väga kõvasti maksta pühendumise eest pühendumisega, armastuse eest armastusega. (7) Ma vaatan läbi ja loen iga oma raamatut, iga rida ja iga oma tegevust oma sõprade, eriti eesotsas olevate silmade läbi, et mul ei oleks nende ees häbi halva, ebaausa või lohaka käitumise pärast. tehtud töö, valede, ebaaususe eest.

(8) Maailmas oli, on ja ma loodan, et häid inimesi on alati rohkem kui halbu ja kurje inimesi, muidu tekiks maailmas ebakõla, see oleks kõveraks nagu ballasti või prügiga laetud laev. ühel küljel ja oleks juba ammu ümber läinud ja uppunud ....(V. Astafjev)

Näide V. Astafjevi toomkiriku tekstil põhinevast esseest.

Muusika

Sissejuhatus	Muusika on suurim kunst, mis on saatnud inimkonda läbi selle sajanditepikkuse ajaloo. Muusikahelid panevad tarduma vaimustusest ja hellusest, inspireerivad inimhinge, toovad rahu ja vaikust inimelu saginasse.
Teksti põhiprobleemi sõnastamine	See räägib muusika võimest muuta meid ümbritsevat maailma, tervendada inimsüdameid, millest V. Astafjev oma tekstis kirjutab.

Ülesanne 25. (1) Maja... Maja... Maja...
(2) Toomkirik, kukeseene tornikiivris. (3) Kõrge, kivi, kõlab nagu üle Riia.
(4) Helid õõtsuvad nagu viirukisuits. (5) Need on paksud ja käegakatsutavad. (6) Neid on kõikjal ja kõik on nendega täidetud: hing, maa, maailm.
(7) Kõik tardus, peatus.
(8) Vaimne segadus, asjatu elu absurdsus, väiklased kired, argimured – kõik, see kõik jäi teise kohta, teise maailma, teise ellu, minust kaugele, sinna, kuhugi.
(9) Võib-olla oli kõik, mis varem juhtus, unenägu? (10) Sõda, veri, vennatapp, üliinimesed, kes mängivad inimsaatustega, et end maailmast kõrgemale seada.
(11) Miks me oma maal nii pingeliselt ja raskelt elame? (12) Miks? (13) Miks?
(14) Maja. Maja. Maja.
(15) Blagovest. (16) Muusika. (17) Pimedus kadus. (18) Päike on tõusnud. (19) Kõik ümberringi muutub.
(20) Saal on rahvast täis, vanu ja noori, venelasi ja mittevenelasi, kurje ja tublisid, tigedaid ja säravaid, väsinud ja entusiastlikke.
(21) Ja saalis pole kedagi!
(22) On ainult minu alandlik, kehatu hing, see imbub mõistmatust valust ja vaikse rõõmu pisaratest.
(23) Teda puhastatakse, mu hing, ja mulle tundub, et kogu maailm hoiab hinge kinni, see meie pulbitsev, ähvardav maailm mõtleb, on valmis minuga koos põlvili langema, meelt parandama, koos kukkuma. kuivanud suu headuse püha allika poole...
(24) Toomkirik! (25) Toomkirik! (26) Muusika! (27) Mida sa minuga tegid? (28) Sa ikka värised võlvide all, pesed ikka hinge, külmutad verd, valgustad valgusega kõike ümberringi, koputad soomustatud rindadele ja valutavatele südametele, aga juba tuleb välja mustas mees ja kummardub ülevalt. (29) Väike mees, kes üritab teda veenda, et just tema tegi ime. (30) Võlur ja laulja, tühisus ja jumal, kellele allub kõik: nii elu kui surm.
(31) Toomkirik. (32) Toomkirik.
(33) Siin pole aplausi. (34) Siin nutavad inimesed neid uimastavast hellusest. (35) Igaüks nutab oma põhjustel. (36) Aga kõik koos nutavad, et ilus unenägu on lõppemas, maagia on lühiajaline, petlikult magus unustus ja lõputu piin.
(37) Toomkirik. (38) Toomkirik.
(39) Sa oled mu värisevas südames. (40) Langetan pea teie laulja ees, tänan teid õnne eest, kuigi lühiajalise rõõmu ja usu eest inimmõistusesse, selle mõistuse loodud ja lauldud ime eest, tänan teid taaselustamise ime eest elus. (41)3 See on kõik, tänan teid kõige eest!
Muusikal on iga inimese elus eriline koht.
On hämmastav, kuidas noodid, pill ja muusiku anne võivad inimese hingele soodsalt mõjuda, pannes ümber mõtlema sellele, mida me justkui muutumatuteks tõdedeks peame.
See on eriline kunstiliik, mille jõudu ei saa millegagi võrrelda. Milline on siis muusika roll inimese elus? Just selle probleemi tõstatab Viktor Petrovitš Astafjev kavandatavas lõigus.
Autor viibib Riia toomkirikus, teda paelub muusika, mis “nagu viirukisuits” õhus hõljub. Viktor Petrovitš märgib, et praegu pole tema jaoks seda, mis meile igapäevaelus muret teeb. Kõik see on seal, väljaspool kiriku seinu, kus neid maagilisi motiive ei eksisteeri.
Retoorilised küsimused valdavad teda, sundides teda mõtlema inimese julmuse, sõdade, vere ja vennatapu mõttetuse üle. Saal on täis ja tühi. Antitees aitab abstraheerida inimvormist, sest praegu on kirikus vaid “allutatud, kehatu hing” ja muusika.
Maailm ja koos sellega Viktor Petrovitš on valmis "põlvili langema, meelt parandama, kuivanud suuga langema headuse püha allika poole". Autor näitab laiendatud metafoori abil, kuidas muusika patust inimest mõjutab.
Autori seisukoht on äärmiselt selge. Muusikal on vägi inimeste südameid tervendada. Selle mõjul muutub inimese meeleseisund ja tema nägemus teda ümbritsevast maailmast. Viktor Petrovitš tänab muusikat ja seda

Kirjutame sisse essee. P. Astafjev “Toomkirik”. - laadige esitlus alla

Slaid 1
Slaidi kirjeldus:
KIRJUTAME V. P. Astafjevi ESSEED “Toomkirik”.
Slaid 2
Slaid 3
Slaid 4
Slaid 5
Slaid 6
Slaid 7
Slaid 8
Slaid 9
Slaid 10
Slaid 11
Slaidi kirjeldus:
Tiitellause, milles sõnastame teema Tiitellause, milles sõnastame teksti teema (näiteks Muusika... Maagiahelid...) Retooriline küsimus, mis on suunatud igaühele või iseendale (Mida tähendab muusika meie igaühe elu või: Miks inimene minutitega kurvastab või rõõmustab, laulab, kuulab muusikat?) Üldine fraas, mis viib selle konkreetse teksti probleemi sõnastamiseni? Paljud inimesed on sellele probleemile mõelnud, nad ei jätnud ükskõikseks NN-i, kes kaalub muusika rolli ...) KUI OLETE ÜLESANNETE A28 ÕIGESTI LAHENDANUD, SAATE AUTORI SEISUKOHT TUNNISTADA. Kui esitate talle küsimuse, sõnastate probleemi.
Slaid 12
Slaid 13
Slaid 14
Slaidi kirjeldus:
Kommentaar ei tohi sisaldada algteksti ega selle osa ümberjutustust; kõigi tekstiprobleemide arutlemine; kommentaarid tekstis tegelaste tegevuse kohta; üldine põhjendus teksti kohta, sest peate kommenteerima ühte probleemi!
Slaid 15
Slaid 16
Slaid 17
Slaid 18
Slaid 19
Slaidi kirjeldus:
selgelt, otse, otse selgelt, otse, otse teksti pealkirjas; teksti eraldi lausetes; argumentide jada kaudu;
Slaid 20
Slaid 21
Slaid 22
Slaidi kirjeldus:

Kuidas õigesti esitada vastuväiteid autorile, väljendades oma seisukohta Kuidas esitada õigesti vastuväiteid autorile, väljendades oma seisukohta Autoril pole minu arvates täiesti õigus väita, et... Autori seisukoht on muidugi huvitav , aga usun, et... Minu meelest on autor oma hinnangutes mõneti kategooriline.

Mulle tundub, et autori seisukoht on üsna vastuoluline.
Usun, et autori väide, et... Minu arvates ei ole autoril täiesti õigus, jättes tähele tõsiasja, et... Autori väide ei sea kahtluse alla, kuid minu teada on selline seisukoht :... Autori argumendid on veenvad, kuid vaevalt saab nõustuda, et...
Slaid 23
Slaid 24
Slaid 25
Slaidi kirjeldus:
Näited teie enda elukogemusest Näited oma elukogemusest Näited raamatutest, filmidest, raadio- ja telesaadetest Tsitaadid (kui neid sõna-sõnalt mäletate) Oletuslik näide Apelleerimine publiku tervele mõistusele Teaduse järeldused
Slaid 26
Slaidi kirjeldus:
Lugeja kogemusele apelleerimine on essee tugevaim argument. Kuid sellele tuleb viidata, kui mäletate hästi nii raamatu autorit kui ka teost ennast, et vältida faktivigu.

Kui pöördute vene klassikalise kirjanduse poole, pidage meeles seda reeglit: ärge lubage väljendeid nagu Aleksander Puškin või näiteks M.I.

Tsvetaeva, te ei saa teda Marinaks nimetada; rääkides kirjandusteose kangelastest, nimetage neid nii nagu autor (Jevgeni Bazarov, aga mitte Ženja, Tatjana Larina, aga mitte Tanya, Katerina ("Äikesetormist"), aga mitte Jekaterina. Tuleb jälgida korrektsust ja täpsust, vastasel juhul kaotad punkte vastavalt kriteeriumidele K 11, K 12.
Slaid 27
Slaid 28
Slaid 29
Slaid 30
Slaid 31

Zatesi raamat. Autor – Astafjev Viktor Petrovitš. Sisu – Toomkirik

Ühendus katkes sageli ja meil oli palju tööd. Telefoniliin oli venitatud üle pargi ja läks peremehe maja keldrisse, kuhu saabus kompaniiülem ja asus oma teenijatega elama.
Väga nutika protseduuri järgi, mida me ise ei loonud, pidime ühenduse katkemise korral meie, niigi segaduses ja hilinenud rindejoone signalisaatorid seda tule all parandama ning kompanii signaalijad pidid meid noomima, kuna me ei teinud seda väga kiiresti.
Kompanii signalistid juhtisid omakorda sidet pataljoniga; pataljoni - rügementi ja siis ma ei tea, mis ja kuidas tehti, siis sai ühendus harva rikutud ja signalisaatorid kutsusid end juba telefonioperaatoriteks, nad olid hästi toidetud, pestud ja vaatasid meid, kaevikuvigasid, isandliku ülbusega.
Mööda sideliini joostes märkasin Abdrašitovi pargis kaevamas rohkem kui korra.

Väike, kohmakalt mähitud mähistega, oli ta juba savi ja krohviga kaetud, kõhetu ja täiesti mustaks tõmbunud ning mu elavale “salaam alaikumile!” vastas vaikselt ja süüdlaslikult naeratades: “Tere!” Küsisin, kas ta on söönud.

Purskkaevu kohal olevat jumalannat parandasid Abdrašitov ja poolakas. Nad katsid tema haavad puhastamata krohviga, kogusid rinna, kuid kogusid selle ilma nibuta. Jumalanna muutus inetuks ja kuigi talle ilmusid veretud veenid, ei rõõmustanud ta sugugi. Lapitud jumalanna kummardus ikka veel leinavalt vaikse purskkaevu kohale, milles kalad mädanesid ja limased liiliad mustaks muutusid.

Sakslased said meie pealetungist midagi aru ja kastsid rindejoont kõigega, mis nende käsutuses oli.
Uurisime elukaaslasega parki, parandasime kommunikatsioone ja kirusime kõiki, kes pähe tulid.
Vihmasel pilves hommikul tabasid meie püssid - algas suurtükituld, maapind värises jalge all, pargi puudelt langesid viimased viljad ja pea kohal hakkas pöörlema leht.

Rühmaülem käskis mul ühendus lahti keerata ning mähise ja telefoniga neile rünnakule järgneda. Tormasin rõõmsalt mööda nööri juhtmeid kerima: kuigi peremehe onnis ja valduses oli hubane, olin siiski väsinud - on aeg ja au teada, aeg on edasi minna, sakslase narrimine on Berliinist veel kaugel. .

Karbid tormasid mitmehäälse karje, nurrumise ja vile saatel minust üle.
Sakslased vastasid harva ja juhuslikult – olin juba kogenud sõdur ja teadsin: Saksa jalavägi lamas nüüd nina maasse maetud ja palvetas jumalat, et venelaste mürsuvarud peagi otsa saaksid.
„Ärgu see lõppegu! Nad vasardavad tund ja kümme minutit, kuni nad teid, kurikaelad, purustavad,” mõtlesin palavikulise elevusega. Suurtükiväe ettevalmistuse ajal on see alati nii: see on jube, see raputab kõik sees ja samal ajal löövad hinges kired.
Kui jooksin, mähis kaelas, komistasin ja mu mõtted katkesid: jumalanna Veenus seisis ilma peata ja tema käed olid ära rebitud, jäi ainult peopesa, millega ta oma häbi kattis, ja lähedal purskkaev kaetud mullaga, Abdrašitov ja poolakas lamasid, kaetud valgete kildude ja krohvitolmuga. Mõlemad tapeti. Just enne hommikut alustasid vaikuse pärast mures sakslased suurtükiväe rünnakut rindejoonele ja tulistasid parki palju mürske.
Poolakas, nagu ma tuvastasin, oli esimene, kes haavata sai – kipsitükk polnud veel kuivanud ega pudenes tema sõrmedes. Abdrašitov üritas poolakat basseini, purskkaevu alla tõmmata, kuid tal polnud selleks aega - nad olid uuesti kaetud ja mõlemad rahunesid.

Küljel lebas ämber, millest kukkus välja hall kipstainas, seal lebas jumalanna murtud pea ja vaatas ühe klaasita silmaga taevasse, karjudes nina alla löödud kõvera auguga. Rikutud, moonutatud jumalanna Veenus seisis. Ja tema jalge ees lebasid vereloigus kaks inimest - Nõukogude sõdur ja hallipäine Poola kodanik, kes üritasid pekstud kaunitari terveks ravida.

Maja... Maja... Maja...
Toomkirik, mille tornikiivris kukk. Kõrge, kivi, kõlab nagu üle Riia.
Oreli laul täidab katedraali võlvid. Taevast, ülevalt hõljub mürin, siis äike, siis armastajate mahe hääl, siis vestaalide hüüd, siis sarverulaadid, siis klavessiini helid, siis veereva oja juttu. ...
Ja jälle lammutab kõike ähvardav märatsevate kirgede laine, jälle mürin.
Helid õõtsuvad nagu viirukisuits. Need on paksud ja käegakatsutavad. Neid on kõikjal ja kõik on nendega täidetud: hing, maa, maailm.
Kõik tardus, jäi seisma.
Vaimne segadus, asjatu elu absurdsus, väiklased kired, argimured – kõik see jäi teise kohta, teise maailma, teise ellu, minust kaugele, sinna, kuhugi.
„Võib-olla oli kõik, mis varem juhtus, unenägu? Sõjad, veri, vennatapp, supermehed, kes mängivad inimsaatustega, et end maailmast kõrgemale seada.
Miks me oma maal nii pingeliselt ja raskelt elame? mille eest? Miks?"
Maja. Maja. Maja…
Blagovest. Muusika. Pimedus on kadunud. Päike on tõusnud. Kõik on ümberringi muutumas.

Ei ole katedraali elektriküünalde, iidsete skulptuuride, klaasi, mänguasjade ja taevast elu kujutavate kommidega. On maailm ja mina, aukartusest vaoshoitud, valmis põlvitama ilu suuruse ees.

Saal on rahvast täis, vanu ja noori, venelasi ja mittevenelasi, pidulisi ja parteiväliseid, kurje ja head, tigedaid ja säravaid, väsinud ja entusiastlikke, kõiki.
Ja saalis pole kedagi!
On ainult minu alandlik, kehatu hing, see imbub arusaamatust valust ja vaikse rõõmu pisaratest.
Teda puhastatakse, mu hing, ja mulle tundub, et kogu maailm hoiab hinge kinni, see meie pulbitsev, ähvardav maailm mõtleb, on valmis koos minuga põlvili langema, meelt parandama, oma kuivanud suuga kukkuma. headuse pühale allikale...

Ja äkki, nagu kinnisidee, nagu löök: ja ometi sihivad nad praegu kuskil seda katedraali, seda suurepärast muusikat... püsside, pommide, rakettidega...

See ei saa tõsi olla! See ei tohiks olla!
Ja kui on. Kui meile on määratud surra, põleda, kaduda, siis las saatus karistab meid nüüd, praegusel hetkel kõigi meie kurjade tegude ja pahede eest. Kuna me ei saa elada vabalt, koos, siis olgu meie surm vähemalt vaba ja hing lahkub üha kergemalt teise maailma.
Me kõik elame koos. Me sureme eraldi. Nii on see olnud sajandeid. See oli nii kuni selle hetkeni.
Nii et teeme seda kohe, teeme seda kiiresti, kuni pole hirmu. Ärge muutke inimesi enne nende tapmist loomadeks. Laske katedraali võlvid kokku kukkuda ja verise, kuritegeliku tee pärast nutu asemel kannavad inimesed oma südamesse geeniuse muusikat, mitte mõrvari metsikut möirgamist.

Toomkirik! Toomkirik! Muusika! Mida sa mulle teinud oled? Sa ikka värised võlvide all, pesed ikka hinge, külmutad verd, valgustad valgusega kõike ümberringi, koputad soomustatud rindadele ja valutavatele südametele, aga juba tuleb välja mustas mees ja kummardub ülevalt. Väike mees, kes üritab teda veenda, et see oli tema, kes tegi ime. Võlur ja laulja, tühisus ja jumal, kellele allub kõik: nii elu kui surm.

Toomkirik. Toomkirik.
Siin pole aplausi. Siin nutavad inimesed neid uimastavast hellusest. Igaüks nutab oma põhjustel. Aga kõik koos nutavad, et ilus unistus on lõppemas, maagia on üürike, petlikult magus unustus ja lõputu piin.
12

Suurepärane essee! Ei sobi? => kasuta otsingut meie enam kui 20 000 essee andmebaasist ja leiad kindlasti sobiva essee teemal Ekspositsioon “Visioon” - (Astafjev)!!! =>>>
Kubenskoje järvele langes paks hommikune udu. Sa ei näe kaldaid, sa ei näe maailma. Ma ei märganud, kuidas ja millal päike tõusis. Udud eemaldusid kallaste poole, järv muutus laiemaks, jää peal näis hõljuvat ja õõtsuvat.
Ja äkki nägin selle liikuva jää kohal, kauguses valge ja lähedal hall, õhus hõljumas templit. Ta, nagu kerge papier-mâche'st valmistatud mänguasi, kõikus ja põrkas päikesepaistelises udus ning udud kõigutasid teda oma lainetel.
See tempel hõljus minu poole, kerge, valge, muinasjutuliselt ilus. Panin õngeritva maha, lummatud.

Udu tagant paistis teravate tippudena metsavõsa. Juba paistsid kauge tehasekorsten ja majade katused. Ja tempel hõljus endiselt jää kohal, vajus aina madalamale ja päike mängis selle kroonis ja see kõik oli valgusega valgustatud ja udu hõõgus selle all.

Lõpuks vajus tempel jääle ja kinnistus. Osutasin vaikselt tema poole, arvates, et näen und, et olen tegelikult magama jäänud ja mulle oli udu seest ilmunud nägemus.
"Päästke kivi," ütles mu seltsimees lühidalt.
Ja siis meenus mulle, kuidas mu sõbrad rääkisid mulle mingist Spasi kivist. Aga ma arvasin, et kivi on lihtsalt kivi.
Ja siin on Spas-kivi – tempel! Klooster!
Silmi õngelt ära võtmata pomises mu sõber mulle selle diiva loo. Põhjamaade ühendamise eest võidelnud Vene sõdur-vürsti auks püstitati see monument-klooster.

Legend räägib, et prints hakkas vaenlaste eest põgenedes rasketesse soomustesse uppuma ja oli juba põhja minemas, kui tundis järsku jalge all kivi, mis ta päästis. Ja selle imelise päästmise auks kuhjati veealusele seljandikule kaldalt tulnud kive ja mulda.

Paatidel ja üle tõstesilla, mille igal kevadel järvel murduv jää ümber pööras, vedasid mungad kohale terve saare ja ehitasid sellele kloostri. Selle maalis kuulus Dionysius.
Kuid juba meie ajal, kolmekümnendate aastate alguses, hakati kolhoose ehitama ja telliseid hakati ehitama. Kuid mungad olid suurepärased ehitajad ja lõid tellistest monoliidi.
Ma pidin kloostri õhku laskma. Nad tormasid, kuid ei võtnud ikkagi tellist: see osutus varemete hunnikuks ja see on kõik.

Kloostrist on järel vaid üks kellatorn ja elutuba, milles hoitakse nüüd võrke ja kalurid varjuvad halva ilma eest...

Vaatasin päikesepaistelist templit. Järv oli juba täielikult lahustunud, udud tõusnud kõrgele. Keset tohutut järve, mis lõpmatult peegeldustest virvendas, seisis jääl tempel - valge, justkui kristall, ja ma tahtsin end ikka näpistada, veendumaks, et see kõik pole unenäos, mitte miraaž. nägemus.
See on hingemattev mõelda, milline see tempel oli enne, kui nad selle alla lõhkeaineid pani!
"Jah," ütleb seltsimees endiselt süngelt. - See oli nii, et te ei saa seda isegi sõnadega kirjeldada. Ime, ühesõnaga inimese käte ja mõistuse loodud ime.
Vaatan ja vaatan Spas-kivi, unustades õngeritvad ja kalad ja kõik siin maailmas.

"Visiooni" esitlus - (Astafjev)

V. P. Astafjev, “Toomkirik”: kokkuvõte, teose tunnused ja ülevaated

Loo “Toomkirik” autor Viktor Petrovitš Astafjev sündis segastel aegadel ja neelas täielikult alla kõik mured ja õnnetused, mille saatus võis talle ette valmistada.
Varasest noorusest peale ei hellitanud elu teda: esmalt suri tema ema ja Victor ei saanud sellega enne elu lõppu leppida, hiljem tõi isa majja uue naise, kuid too ei talunud poissi . Nii sattus ta tänavale.
Hiljem kirjutas Viktor Petrovitš oma eluloos, et alustas iseseisvat elu ootamatult ja ilma igasuguse ettevalmistuseta.

Kirjanduse meister ja oma aja kangelane

V. P. Astafjevi kirjanduselu saab olema üsna sündmusterohke ja tema teoseid armastavad kõik lugejad, alates kõige väiksematest kuni kõige tõsisemateni.
Astafjevi lugu “Toomkirik” oli tema kirjanduslikus biograafias kahtlemata üks auväärsemaid kohti ja leiab ka aastaid hiljem jätkuvalt asjatundjaid kaasaegse põlvkonna seas.

V. Astafjev, “Toomkirik”: kokkuvõte

Rahvast pungil saalis kõlab orelimuusika, mis tekitab lüürilisele kangelasele erinevaid assotsiatsioone.
Ta analüüsib neid helisid, võrdleb neid kas looduse kõrgete ja helisevate helide või kahinate ja madalate äikesehäältega. Järsku ilmub tema silme ette kogu tema elu – hing, maa ja maailm.
Ta mäletab sõda, valu, kaotusi ja on orelihelist üllatunud, valmis kauni suuruse ees põlvitama.

Vaatamata sellele, et saal on rahvast täis, tunneb lüüriline kangelane end jätkuvalt üksikuna. Äkki sähvatab ta peast mõte: ta tahab, et kõik kokku kukuks, kõik timukad, mõrvarid ja muusika kõlaks inimeste hinges.

Teose “Toomkirik” analüüs

Nüüd vaatame lähemalt Astafjevi kirjutatud lugu (“Toomkirik”). Loo analüüsi ja kommentaare saab esitada järgmiselt.
Lugeja jälgib esimestest ridadest alates autori imetlust arhitektuurikunsti majesteetliku teose - toomkiriku vastu. Viktor Petrovitš pidi seda katedraali rohkem kui korra külastama, millesse ta peagi armus.
Läti pealinnas Riias asuv Toomkiriku hoone ise on tänaseni säilinud vaid osaliselt.
Rokokoo stiilis valmistatud katedraal ehitati välismaiste skulptorite ja arhitektide kavandi järgi, kutsuti spetsiaalselt püstitama uut ehitist, mis kõlaks sajandeid ja jääks suurepäraseks meeldetuletuseks möödunud aegade järeltulevatele põlvkondadele.

Tõeliseks vaatamisväärsuseks tegi katedraali aga orel, millel on uskumatu akustiline jõud. Suured virtuoossed heliloojad kirjutasid oma teosed spetsiaalselt sellele majesteetlikule orelile ja andsid seal, katedraalis, kontserte.

Tänu assonantsidele ja dissonantsidele, mida V. P. Astafjev loo alguses oskuslikult kasutab, saab lugeja tunda end oma kohal.
Oreli meloodiad, võrreldes kõuemürinate ja lainete mürinaga, klavessiini helide ja heliseva ojaga, jõuavad meieni justkui läbi aja ja ruumi...
Kirjanik püüab võrrelda oreli helisid oma mõtetega. Ta mõistab, et kõik need kohutavad mälestused, valu, lein, ilmalik edevus ja lõputud probleemid – kõik kadus hetkega. Oreli kõlal on selline majesteetlik jõud.

“Toomkirik” on õigustatult üks tema sügavamaid filosoofilisi teoseid.

Üksinduse ja hinge kujund loos

Üksindus ei ole fakt, vaid meeleseisund. Ja kui inimene on üksildane, siis ka ühiskonnas peab ta end selliseks ka edaspidi. Orelimuusika kõlab läbi teose ridade ja lüüriline kangelane mõistab ühtäkki, et kõik need inimesed – kurjad, head, vanad ja noored – on kõik lahustunud. Ta tunneb rahvast täis saalis ainult iseennast ja ei kedagi teist...
Ja siis tabab kangelast nagu välk selgest taevast mõte: ta mõistab, et just sel hetkel võib keegi püüda seda katedraali hävitada. Tema peas kubisevad lõputud mõtted ja orelihelidest tervenenud hing on selle jumaliku meloodia eest valmis üleöö surema.

Muusika lakkas kõlamast, kuid jättis kustumatu jälje autori hinge ja südamesse. Ta, olles muljet avaldanud, analüüsib iga heli, mida ta kuuleb, ega suuda muud öelda, kui lihtsalt "aitäh".

Lüüriline kangelane sai tervenemist kuhjunud probleemidest, leinast ja suurlinna tapvast saginast.

Toomkiriku žanr

“Toomkirik”: esseekava

Toomkirik on muusika, vaikuse ja meelerahu koht.

Muusikaga täidetud õhkkond, mis tekitab palju assotsiatsioone.

Vaid muusikahelid suudavad nii peenelt ja sügavalt puudutada inimhinge keeli.

Koormustest, vaimsest raskusest ja kogunenud negatiivsusest vabanemine imelise ravimi mõjul.

Lüürilise kangelase tänu tervenemise eest.

Kokkuvõtteks

Väärib märkimist, et autoril on kahtlemata peen vaimne organiseeritus, sest mitte igaüks ei suuda muusikat nii palju tunda, selle mõju all terveneda ja oma sisemist seisundit peente õrnade sõnadega lugejale edasi anda. Victor Astafjev väärib austust kui meie aja nähtus. Ja kindlasti tasub kõigil lugeda Viktor Astafjevi teost “Toomkirik”.

Ülesanne 25.(1)Maja...Maja...Maja...

(2) Toomkirik, kukeseene tornikiivris. (3) Kõrge, kivi, kõlab nagu üle Riia.

(4) Helid õõtsuvad nagu viirukisuits. (5) Need on paksud ja käegakatsutavad. (6) Neid on kõikjal ja kõik on nendega täidetud: hing, maa, maailm.

(7) Kõik tardus, peatus.

(8) Vaimne segadus, asjatu elu absurdsus, väiklased kired, argimured – kõik, see kõik jäi teise kohta, teise maailma, teise ellu, minust kaugele, sinna, kuhugi.

(9) Võib-olla oli kõik, mis varem juhtus, unenägu? (10) Sõda, veri, vennatapp, superinimesed, kes mängivad inimsaatustega, et end maailmast kõrgemale seada.

(11) Miks me oma maal nii pingeliselt ja raskelt elame? (12) Miks? (13) Miks?

(14) Maja. Maja. Maja.

(15) Blagovest. (16) Muusika. (17) Pimedus kadus. (18) Päike on tõusnud. (19) Kõik ümberringi muutub.

(20) Saal on rahvast täis, vanu ja noori, venelasi ja mittevenelasi, kurje ja tublisid, tigedaid ja säravaid, väsinud ja entusiastlikke.

(21) Ja saalis pole kedagi!

(22) On ainult minu alandlik, kehatu hing, see imbub mõistmatust valust ja vaikse rõõmu pisaratest.

(23) Teda puhastatakse, mu hing, ja mulle tundub, et kogu maailm hoiab hinge kinni, see meie pulbitsev, ähvardav maailm mõtleb, on valmis minuga koos põlvili langema, meelt parandama, koos kukkuma. kuivanud suu headuse püha allika poole...

(24) Toomkirik! (25) Toomkirik! (26) Muusika! (27) Mida sa minuga tegid? (28) Sa ikka värised võlvide all, pesed ikka hinge, külmutad verd, valgustad valgusega kõike ümberringi, koputad soomustatud rindadele ja valutavatele südametele, aga juba tuleb välja mustas mees ja kummardub ülevalt. (29) Väike mees, kes üritab teda veenda, et just tema tegi ime. (30) Võlur ja laulja, tühisus ja jumal, kellele allub kõik: nii elu kui surm.

(31) Toomkirik. (32) Toomkirik.

(33) Siin pole aplausi. (34) Siin nutavad inimesed neid uimastavast hellusest. (35) Igaüks nutab oma põhjustel. (36) Aga kõik koos nutavad, et ilus unenägu on lõppemas, maagia on lühiajaline, petlikult magus unustus ja lõputu piin.

(37) Toomkirik. (38) Toomkirik.

Kuva täistekst

Muusikal on iga inimese elus eriline koht. On hämmastav, kuidas noodid, pill ja muusiku anne võivad inimese hingele soodsalt mõjuda, pannes ümber mõtlema sellele, mida me justkui muutumatuteks tõdedeks peame. See on eriline kunstiliik, mille jõudu ei saa millegagi võrrelda. Milline on siis muusika roll inimese elus? Just selle probleemi tõstatab Viktor Petrovitš Astafjev kavandatavas lõigus.

Autor asub Riia toomkirikus, teda paelub muusika, mis “nagu viirukisuits” õhus hõljub. Viktor Petrovitš märgib, et praegu pole tema jaoks seda, mis meile igapäevaelus muret teeb. Kõik see on seal, väljaspool kiriku seinu, kus neid maagilisi motiive ei eksisteeri. Retoorilised küsimused valdavad teda, pannes mõtlema inimeste julmusele, sõdade, vere ja vennatapu mõttetusele. Saal on täis ja tühi. Antitees aitab inimvormist abstraktne, sest praegu on kirikus ainult “allutatud, kehatu hing” ja muusika. Maailm ja koos sellega Viktor Petrovitš on valmis "põlvili langema, meelt parandama, kuivanud suuga langema headuse püha allika poole". Autor näitab laiendatud metafoori abil, kuidas muusika patust inimest mõjutab.