Barbar on ... Sõna "barbar" tähendus ja esmamainimine. Barbarid: traagiline lugu kartmatutest välismaalastest, keda Vana-Kreekas nimetati barbariteks

Barbarid on sõna, mida tänapäeval kasutatakse sageli tsiviliseerimata või julmade inimeste tähistamiseks, kes oma tegevusega hävitavad või hävitavad kultuuriväärtusi ja muud ühiskonnale kasulikku inimloomingut. See mõiste tekkis Vana-Kreekas, kus võõraid kutsuti barbariteks. Vanad roomlased hakkasid kasutama ka sõna "barbarid", kuid laiendasid selle mõistet mõnevõrra. Vaatame ajalukku ja saame teada, milline on selle päritolu etümoloogia ja kuidas selle tähendus on aja jooksul muutunud.

Kes on barbarid?

Nii nimetati Vana-Kreekas ja Roomas neid, kes olid kultuuriliselt palju vähem arenenud ja kellel polnud tol ajal kõrgtasemel teadmisi. Barbariteks võiks nimetada erinevate rahvaste esindajaid, näiteks germaanlasi, goote, slaavlasi, kelte. Lisaks kleebiti see silt gruppidele, mis olid ühiskonnakorralduselt primitiivsed (näiteks nomaadid) või madalamad ühiskonnaklassid, kes elasid samuti primitiivset eluviisi ja ei omanud elementaarseid teaduslikke teadmisi (näiteks kerjused). See kehtis kodanike kohta nii oma riigis kui ka väljaspool. Alternatiivina kasutati seda terminit mõnikord ka vastupidise varjundiga: barbareid imetleti ja nende pilte romantiseeriti. Ühiskonnale esitleti neid kangelastena, valikuvabade, tugevate, julgete, oma rahva eest seista suutvatena. Sellise positiivse barbari ilmekas näide on sõdalane Conan Robert Howardi lugudest. See pilt sai pärast kirjaniku teoste edukat kohandamist uskumatult populaarseks.

Idiomaatilises või kujundlikus kasutuses võib sõna "barbar" olla ka isiklik viide tundetule ja halastamatule inimesele. Kaasaegses maailmas kasutatakse seda nimetust tavaliselt väljakujunenud stereotüübil põhineva üldistusena.

Germaani barbarid

Kuid pöördume tagasi ajalooliste faktide juurde ja proovime välja mõelda, miks ja keda roomlased nimetasid barbariteks. Ausalt öeldes peate alustama iidsetest kreeklastest. Me kõik teame, et just nemad "raigutasid" meie tsivilisatsiooni hälli. Vana-Kreekas, ammu enne Kristuse sündi, veel 5. sajandil eKr, oli juba veevärk ja kanalisatsioon, ehitati kauneid templeid, mida maailm imetleb tänapäevani, erakordselt arenes meditsiin, matemaatika, filosoofia ja kunst. . Vanad roomlased laenasid kreeklastelt palju, näiteks tähestikku. Tasapisi õitses ja tugevnes ka nende kultuur.

Sellel ajaperioodil (I-II sajand eKr) elasid paljud teised rahvad veel hõimude eluviisi. Vähe sellest, et neil polnud tol ajal absoluutselt progressiivseid tehnoloogiaid, neil polnud isegi aimu paljudest ilmselgetest asjadest, nad elasid patriarhaalsete seaduste järgi, kummardasid preestreid ja druiide. Seetõttu pole üldse raske mõista, miks roomlased kutsusid muistsed germaanlasi või nendetaolisi inimesi barbariteks. Sellel nähtusel on aga ka teisi selgitusi.

Sõna etümoloogia

Arvatakse, et vanad roomlased ja kreeklased nimetasid kõiki võõraid barbariteks. Paljud ajaloolased kirjutavad sellest, viidates asjaolule, et teiste rahvaste kõne jäi tarkadele kreeklastele arusaamatuks. See teooria näib olevat õige, kui pöörata tähelepanu näiteks sellele, kuidas saksa kõne kõlab. Mõnele tundub see meloodilise itaalia keele või pehme ja rütmilise kreeka keelega võrreldes liiga karm, konarlik ja järsk. Kes saksa keelt ei oska, ei kuule üksikuid sõnu, vaid ainult "var-bar-bar-var". See on veel üks seletus, miks roomlased nimetasid germaanlasi barbariteks.

Samas ei oska see vastata, miks nad näiteks muistseid egiptlasi või bütsantslasi sellise sõnaga ei kutsunud, kuigi ka need rahvad rääkisid arusaamatus keeles. Keda ja miks siis roomlased barbariteks nimetasid? Vastus võib olla järgmine: see sõna tekkis juhuslikult, võõraste inimeste arusaamatu porisemise põhjal. Peab ütlema, et kreeklased säilitavad endiselt sellise omaduse - anda tähenduses eredad ja mahukad epiteetid, mis muutuvad hiljem üldtunnustatud väljenditeks. Ka nende keeles on palju korduvatest silpidest koosnevaid sõnu. Näiteks "I-I" (vanaema), "ve-ve" (loomulikult), "na-na", "po-po", "yes-yes" jt. Täiesti võimalik, et nad parodeerisid irooniliselt välismaalaste vestlusi.

Ilmunud uus sõna parandati. Edasi tuleb oletada, et need välismaalased ei olnud kõrgelt haritud egiptlased, vaid poolmetsikud keldid, kellega kreeklastel oli võimalus ajaloo sassis teedel kohata. Siis loksub kõik paika. Need, keda roomlased ja kreeklased nimetasid barbariteks, pomisesid midagi sõnastamatut, lisaks puudusid elementaarsed teaduslikud teadmised. Tekkinud irooniline hüüdnimi fikseeriti ja pärast seda alustas see iseseisvat elu.

termin tänapäeva maailmas

Tänapäeval on selle sõna tähendus kaugel algsest rooma-kreeka juurtest. Hea näide on president Barack Obama 2012. aasta kõne New Yorgis. Selles nimetas ta avalikult lastevastaseid kuritegusid, orjust ja sõjalist vägivalda barbaarseteks.

Kui Obama kasutas terminit "barbar", ei pidanud ta silmas inimesi, kes ei räägi ladina või kreeka keelt.

Veel Vana-Kreekast ja Roomast

Sõna "barbar" varaseim mainimine antiikmaailma kirjanduses on Homerose kirjeldustes, kes nimetab neid inimesi "barbarofoonideks". Mida tähendab "baar-baar", oleme juba selgitanud. "Phoni" on kreeka keeles "hääl" ja ebatäpses tõlkes "kõne". Pole kahtlust, et sõna ilmumise üks peamisi põhjusi oli keeleline. Kummaline tõsiasi on see, et iidsed kreeklased ei jõudnud kokkuleppele, kes ja kuidas kreeka keelt räägib, kuna riigis oli rohkem kui sada murret. Paljud neist on säilinud tänapäevani, nii et Kreeta elanikke näiteks Makedoonias peaaegu ei mõisteta. Varem olid murrete erinevused palju olulisemad. Seetõttu usuvad mitmed teadlased, keda roomlased ja kreeklased nimetasid barbariteks, nad ise tegelikult ei teadnud. Võib-olla oli selline hüüdnimi adresseeritud nende oma riigi kodanikele, kes rääkisid arusaamatus dialektis.

Seetõttu ei viidanud sõna "barbar" algne tähendus kurja tegudele, vaid pigem neile, kes ei omanud kõige levinumaid ja kasutanud murdeid.

Keda nimetati roomlasteks barbariteks?

Selle mõiste tähendus muutus dramaatiliselt Rooma impeeriumi allakäigu ajal, kui mõned rahvad hakkasid roomlaste maadele tungima. Need "barbarid" ei ühinenud peaaegu kunagi. Mõned rüüstasid Rooma impeeriumi, teised aga said selle liitlasteks.

Rooma arendas aktiivselt erinevaid suhteid gootide, vandaalide, herulaste, suevide, sakside, gepiididega, aga ka sarmaatlaste, alaanide, hunnide, avaaride, piktide, karpide ja isaurlastega.

Näiteks Attila, kes on võib-olla selle perioodi kuulsaim "barbar", valitses tohutut impeeriumi, mis kontrollis teisi võõraste rühmitusi. Oma valitsemisaja alguses liitus ta roomlastega burgundlaste vastu, hiljem mässas roomlaste vastu ja marssis nende vastu Prantsusmaal.

positiivne konnotatsioon

Väärib märkimist, et sõnal "barbar" ei olnud Rooma impeeriumis kõigi jaoks negatiivset varjundit. 440. aasta paiku kirjutas kristlik preester Salvius, et peaaegu kõik samasse rassi või sugulaste hulka kuuluvad barbarid armastavad üksteist ja roomlased kiusavad üksteist taga.

Ta märkis, et paljud vaesed roomlased pöördusid abi saamiseks võõraste poole. Nad otsivad barbarite vahel inimlikku suhtlust, sest roomlastelt saavad nad ainult seda barbaarset ebainimlikkust. Seetõttu pole ühest vastust küsimusele, keda roomlased nimetasid barbariteks. Nagu aga ja paljudes teistes inimkonna ajaloo küsimustes.

Mõiste filosoofiline tõlgendus

Kaasaegsete teadlaste ja laiema avalikkuse seas tekitab palju vaidlusi selle üle, keda roomlased nimetasid barbariteks ja miks.

Kui inimkonna ajaloos on ühine tunnus, mis ühendab kõiki kunagi eksisteerinud tsivilisatsioone, siis on see ideoloogiline vajadus kaitsta end mitte ainult oma vaenlaste, vaid ka tsivilisatsioonide vaenlaste eest.

Sellest lähtuvalt võib mõiste "barbar" laiendada isegi Vana-Hiinale, aga ka kõigile väljaspool teatud riiki elavatele rahvastele. Tõepoolest, sõna "barbar" võib laiendada igale kultuurile, mida võib pidada vaenlase tsivilisatsiooniks, mille sotsiaalne struktuur erineb oluliselt riigi struktuurist, mis kasutab mõistet "barbar" välismaalaste kohta.

Järeldus

Kui vanad kreeklased ironiseerisid nende üle, kes kreeka keelt ei rääkinud, st nad olid barbarid, siis selle mõiste tähendus muutus. Selle sõna tähenduse teisenemine on jõudnud nii kaugele, et vanad kreeklased poleks seda tänapäeva kontekstis ilmselt ära tundnud.

Seetõttu ootab praegu vastus küsimusele, keda vanad roomlased nimetasid barbariteks, veel lisauuringuid.

Sõna "barbar" on levinud juba väga pikka aega. Seda võib leida vanaslaavi keeles, vanas vene keeles ja tänapäevases keeles. Selle termini päritolu ajalugu on äärmiselt huvitav. Artiklis käsitletakse sõna "barbar" tähendust ja seda, kuidas see aja jooksul on muutunud. Iga ajastu on sellesse kontseptsiooni teinud omad muudatused ja tõlgendanud seda enda kasuks.

Kust leidub sõna "barbar"?

See on üldlevinud ja seda kasutavad paljud rahvad. Selle põhjuseks on asjaolu, et sõnal on iidne päritolu ja seda hakati aja jooksul kasutama mitte ainult selle välimuse piirkonnas, vaid kogu maailmas.

Sõna sünnikoht - Vana-Kreeka

Just see suurriik, kaasaegse tsivilisatsiooni häll, andis maailmale uue sõna. Kreeklased nimetasid tuhandeid aastaid tagasi kõiki autsaidereid nii. Nende jaoks on barbar iga välismaalane, kes elas väljaspool Kreeka ja seejärel Rooma riiki. Sõna etümoloogia on siiani vaieldav. Arvatakse, et see on kreeklastele arusaamatu ja võõraste keelte onomatopoeesia - var-var. Sellel sõnal oli põlglik varjund, kuna kreeklased pidasid teisi hõime vähem haritud ja kultuursemaks. Kuid paljud teadlased ei nõustu selle versiooniga ja usuvad, et sellel terminil oli neutraalne tähendus.

Veelgi enam, algselt kutsuti seda mõistet kõiki, kes rääkisid erinevat keelt, ja alles siis hakati seda kasutama spetsiaalselt teistele rahvastele viitamiseks.

Hiljem läks see sõna roomlastele üle, kuid sai teise tähenduse. Rooma riigi elanike jaoks on barbar ebaviisakas, harimatu inimene. Nii hakati kutsuma põhjarahvaid, kes jäid kultuurilise arengu poolest rahvaarvust ja Itaaliast kõvasti maha.

Kreekakeelne sõna barbari jaoks on barbaros. Ladinakeelne nimi on samas tähenduses barbarus (võõras, võõras). Huvitaval kombel on tänapäeva prantsuse keeles sõna barbare. See tähendab "julm, barbaarne" ja on väga sarnane teise sõnaga - barbe (habe). Keeleteadlaste arvates pole sarnasus sugugi juhuslik. Vanad kreeklased eelistasid kanda korralikke väikesi habemeid, mis olid lokkis ja lõhnavate õlidega määritud. Naabruses elanud põhjahõimud ei hoolinud oma juuste ja habeme ilust, mistõttu nägid nad välja korrastamata.

Sõna esmamainimine ja suhtumise muutus barbaritesse

Nende aastate kirjalike allikate järgi hakati seda mõistet kasutama 6. sajandi lõpus. eKr e. Kreeka ajaloolane Helleenid ei aktsepteerinud paljusid oma naabrite harjumusi ja kombeid, näiteks sküütide ja traaklaste lärmakaid pidusööke. Sellest kirjutas poeet Anacreon. Filosoof Herakleitos kasutas oma kirjutistes sellist metafüüsilist mõistet nagu "barbari hing". Nii hakkas see sõna aja jooksul saama järjest negatiivsemat varjundit. Barbar on välismaalane, keda iseloomustab üldine madal kultuuriline areng ja kellel ei ole kreeklastele vastuvõetavaid käitumisreegleid.

Pöördepunktiks olid Kreeka-Pärsia sõjad, mis olid hellenidele rasked. Mitte-Kreeka päritolu inimesest hakkas kujunema negatiivne kuvand ja tekkis stereotüüp barbarist - argpükslik, reetlik, julm ja Kreekat vihkav.

Siis oli periood, mil tekkis huvi võõra kultuuri vastu ja isegi imetlus selle vastu.

IV-V sajandil. n. e., ajastul omandas sõna taas negatiivse hinnangu ja seda seostati Rooma tsivilisatsiooni hävitanud metsikute sissetungijate julmade hõimudega.

Kes on barbarid: hõimud ja ametid

Milliseid rahvaid nimetasid vanad kreeklased nii? Nagu eespool mainitud, olid need põhjaslaavi, sküüdid, aga ka keldid ja traaklased.

1. sajandil eKr e. Germaani hõimud püüdsid okupeerida Rooma Gallia provintsi. Julius Caesar andis neile vastulöögi. Sissetungijad aeti tagasi Reini jõe taha, mida mööda kulges piir Rooma maailma ja barbarite vahel.

Kõigil ülalnimetatud hõimudel oli sarnane eluviis. Nad tegelesid karjakasvatuse, põllumajanduse ja jahipidamisega. Nad teadsid kudumist ja keraamikat, oskasid metalli töödelda.

Vastates küsimusele, kes on barbarid, tuleb puudutada ka nende kultuurilist taset. Ta ei saavutanud selliseid kõrgusi, mida Kreeka tsivilisatsioon saavutas, kuid ka need hõimud polnud asjatundmatud ja metsikud. Näiteks sküütide ja keldi käsitööliste tooteid peetakse väärtuslikeks kunstiteosteks.

Sõna ajalugu keskajal

Iidse kontseptsiooni laenasid kreeklastelt ja roomlastelt Lääne-Euroopa ja Bütsants. See on tähendust muutnud. Barbar on ateist, nagu uskusid tollal kristlikud ja katoliku vaimulikud.

Paljud väärtused

Sõna "barbar" uhkustab sellega, et selle tähendus on sajandite jooksul muutunud. Vanade kreeklaste jaoks tähistas see võõrast, kes elas väljaspool riiki, roomlased kutsusid neid hõime ja rahvaid, kes tungisid impeeriumi territooriumile ja hävitasid selle. Bütsantsi ja Lääne-Euroopa jaoks on see sõna muutunud paganliku sünonüümiks.

Tänapäeval kasutatakse seda mõistet ülekantud tähenduses. Nominaalses mõttes on barbar julm, asjatundmatu inimene, kes hävitab kultuurimälestisi ja -väärtusi.

Huvitav on see, et sõna ei ole kaotanud oma aktuaalsust ja on vaatamata päritolu ettekirjutusele kasutusel ka tänapäeval.

Esimest korda ilmub mõiste "barbar" geograafi ja ajaloolase Strabo (umbes 63 eKr – u 20 pKr) järgi 6. sajandi lõpus. eKr e. Miletose ajaloolaselt Hecateuselt, kes "teatab Peloponnesose kohta, et barbarid elasid seal enne kreeklasi". Mõnevõrra hiljem elanud poeet Simonides Ceosa nimetab pärslasi barbariteks ja räägib Geloni võidust kartaagolaste üle kui kreeklaste triumfist barbarite üle.

Niipalju kui meieni jõudnud allikate põhjal otsustada saame, polnud kreeklastel aimugi rahvaste geneetilisest erinevusest. Nad uskusid, et inimkond on üks ja erinevused rahvaste vahel on juhuslikud. Seetõttu arvatakse tavaliselt, et algselt on kreeklase jaoks barbar see, kes räägib mõnda muud keelt kui ta ise, kreeka kõnelejatele arusaamatut keelt (võib-olla sõna onomatopoeetiline päritolu: βάρ-βαρ), s.t. mõiste "barbar" päritolu oli, nagu etnonüüm "hellenid", keeleline tegelane. Isegi Thucydides "Arheoloogias" väitis, et Homeros "ei nimeta kusagil kõiki hõime ühe hellenite üldnimetusega ega nimeta kedagi nii... ta ei kasuta ka sõna "barbarid", ilmselt seetõttu, et hellenid polnud veel eraldunud. neilt ja ei ühinenud ühe nime alla. Näiteks kõneleb poeet kaarialastest kui βαρβαρόφωνοι ("barbarikeelsed", "barbarikeelsed kaarialased").

Kuid järk-järgult kujundavad kreeklased etnilist eneseteadvust – vastandina mittekreeklastele. Üheks sammuks metsiku välismaalase kuvandi loomisel võib ilmselt pidada Archilochose tööd, kes ise osales koloniseerimises. Temas leiame kreeklaste lähimate naabrite - traaklaste - kuvandi kui eksootilise välimusega metsikuid metslasi. Kreeklaste tagasilükkamine sküütide tavadest, sealhulgas joobes liialdamisest ja rahutustest, kajastub järgmises laialt tuntud Anakreoni fragmendis:

Noh, sõbrad, ärgem tehkem
Sellise kära ja karjumisega
Jäljendage sküütide märjukest
Veinile, aga jääme vait
Jooge uhkete hümnide kõlades.

Herakleitos Efesosest annab sellise metafoorse kujundi nagu "barbaarne hing": "Silmad ja kõrvad on inimeste jaoks halvad tõendid, kui nende hing on barbaarne." Seega viitab opositsioon barbarite kultuurilisele alaväärsusele.

Kreeka-Pärsia sõjad saavad pöördepunktiks kreeklaste ja teiste rahvaste suhete ajaloos. Pärsia sissetungi oht koondas helleneid, põhjustades rahvuslikku tõusu ja vihkamist barbarite vastu, keda pärslased kehastasid. Olles loonud selge polaarsuse hellenite ja barbarite vahel, sai sõda võimas stiimuliks kreeklaste konsolideerumisel ja etnilise eneseteadvuse, nende identiteedi kujunemisel. Juba Herodotos väidab, et kui egiptlased nimetavad "barbariteks ... kõiki, kes ei räägi nende keelt", siis ateenlased viitasid vastuses Sparta saadikutele "meie verele ja keelelisele sugulusele teiste hellenidega, nn ühiste pühamutega". jumalad, ohverdused pidustustel ja samasugune eluviis”, s.t. ta seab esikohale etnilise teguri ja alles seejärel keele, religiooni ja kultuuri.

Võit hellenite meeltes tähistas kodanikuvabaduse ideaalide võidukäiku despotismi ja orjuse üle. Ta täitis nad omaenda üleolekutunde ja põlgusega barbarite vastu. Algas negatiivse kuvandi kujunemine mittekreeklasest ja selle ülekandmine argiteadvusest ideoloogiasse. Barbarist, tavaliselt pärslasest, luuakse stereotüüp kui kreeklaste arguse, pettuse, julmuse, sihikindluse ja vihkamise kehastus. Kreeka ja barbarite opositsioon on muutumas vastasseisuks.
Nüüdsest on kreeklaste jaoks "barbar" ja "ori" identsed mõisted ning teesi hellenite loomulikust üleolekust barbarite ees kasutatakse aktiivselt orjuse ideoloogiliseks õigustamiseks.
Veendumust, et hellenid ja barbarid on oma olemuselt vaenlased ning domineerimisele määratud hellenite jaoks on orjus võimatu, väljendab Platon vabariigis selgelt. Ta kirjutab kreeklaste orjastamise ohust kreeklaste ja barbarite endi poolt: "... orjastamise kohta: ... peame õpetama helleneid säästma kartuses, et nad ei langeks barbarite orjusesse .. See tähendab, et meie kodanikel ei saa olla kreeklaste orja ja seda tuleks soovitada ka teistele kreeklastele... Seega on nende jõupingutused suurema tõenäosusega suunatud barbarite vastu.

Kuid Aristoteles sõnastas selle domineeriva idee kõige selgemalt ja selgemalt, tsiteerides Euripidese ridu Iphigeniast Aulises: „Kreeklastele sobib valitseda barbarite üle“ ja jätkates: „... barbar ja ori on oma olemuselt identsed mõisted. ” Tõepoolest, barbarite seas, filosoofi sõnul, „ei ole elementi, mis on looduse poolt määratud domineerima. Neil on ainult üks suhtlusvorm – orja ja orja suhtlus.

Seega defineeritakse uus, sisuliselt imperiaalne tsivilisatsioonikäsitus. Hellenismiajastu maailmapildis on Kreeka maailma äärealadelt pärit barbarid sunnitud omaenda, erilisse, võõrasse maailma. See avaldus hellenistlikus astroloogias, milles paistsid silma kaks väga erinevat taevakaarti – "barbarite sfäär" ja "kreeka sfäär". Nii olid isegi hellenite ja barbarite saatused lõhestunud ja vastandatud.

Kuid koos sellega on hoogu saamas ka teine ​​trend: huvi ja imetlus “barbaarse” ida vastu. Rooma ajal peeti "hellenismi" märgiks üha enam mitte rahvust, vaid keele- ja kultuurioskust. Strabo, iseloomustades keldi volkide, saliide ja kavarite hõime, nendib, et "...nad ei ole enam barbarid, vaid enamasti on nad moondunud Rooma eeskujuks, muutudes roomlasteks keele, eluviisi ja eluviiside poolest teised isegi riigistruktuuris." Plutarchos (u. 46 – u. 126 pKr) seadis helleneid ja barbareid ära tundes moraalsed ja kultuurilised kriteeriumid tavade ja keele erinevusest kõrgemale. Samad tendentsid eristavad ka hilisemat Vana-Kreeka kirjanikku Elianust (II lõpp - III sajandi esimene pool pKr), kes kirjutas ateenlaste ja teiste kreeklaste sünnijärgsest barbaarsusest ning samal ajal - keltide tarkusest ja vagadusest. , pärslased, egiptlased, hindud. See oli tolle aja "poliitkorrektsuse" märk. Nende suundumuste taustal 212. aastal pKr. Rooma impeeriumi vabad elanikud, sõltumata kultuurilisest kuuluvusest, said kodanike staatuse.

IV-V sajandil. AD, seoses suure rahvaste rände destruktiivsete sündmustega omandab sõna barbar taas teravalt negatiivse varjundi, olles seotud mitte niivõrd võhikliku välismaalase või kaasmaalasega, kuivõrd agressiivse ja ettearvamatu agressoriga, relvastatud rahvahulgaga. metslased – kõrgkultuuri hävitajad. Viimane suur Rooma ajaloolane Ammianus Marcellinus (umbes 330 – u 400 pKr) seostas barbareid üha enam kontrollimatutest instinktidest juhitud metsalistega ning teda iseloomustavad kõige paremini väljendid "moraali metsikus", "pidurdamatu kergemeelsus", "hullus, metsikud barbarid". ."

Iidne barbari mõiste on laenatud kristlikust Bütsantsist ja Lääne-Euroopast, kus see omandab "ateisti" tähenduse. Lisaks nimetati Bütsantsis Lääne-Euroopa ja ka teisi kristlikke rahvaid barbariteks (konfessionaalsete erinevuste tõttu).

Kuid Balkani poolsaare lõunaosas ja Bulgaarias XIV sajandil. Βάρβαρος on eriti austatud pühaku nimi. Tema säilmete Mirot kasutati Bulgaaria kirikus oikumeenilise patriarhi varem saadetud kiriku asemel. Sellise korra õigustamiseks ja seeläbi sõltuvuse peatamiseks patriarhaadist kirjutati Varvara elulugu Bulgaarias. Sünnilt egiptlane oli pikka aega Vahemerel piraat, tappis ja röövis paljusid, kuid pääsenud tormi ajal ühest kõigist piraatidest, tõotas ta pühendada kogu oma elu Jumalale.

Tänapäeval kuulutab Jean-Jacques Rousseau "loomuliku vooruse" põhimõtteid, mis põhinevad teiste inimeste ennastsalgaval mõistmisel, samastades end nendega. “Barbar” muudetakse “loomulikuks inimeseks”, keda tsivilisatsioon ei riku ja suudab seetõttu tõeliselt inimlikult suhelda.

Kahekümnendal sajandil K. Levi-Strauss näitab, et ühekülgselt tõlgendatud progressiideel põhinev maailmavaade võib iseenesest saada rassismi eelduseks. Kõige ohtlikumaks pettekujutluseks peab ta võltsevolutsionismi valemit, kui inimühiskondade erinevaid samaaegselt eksisteerivaid seisundeid tõlgendatakse ühe eesmärgi poole liikuva tsivilisatsiooni ühe arenguprotsessi erinevate etappidena või sammudena.
Tüüpiline näide sellisest valest eeldusest teaduses on see, kui kirjaoskamatud põlishõimud 20. sajandil. võrreldakse otseselt Euroopa kultuuride arhailiste vormidega, kuigi nn "primitiivsed ühiskonnad" on läbinud pika arengutee, mille tõttu nad ei ole inimkonna primitiivne ega "lapselik" riik. Nende põhimõtteline erinevus tehniliselt arenenud tsivilisatsioonidest ei seisne selles, et nad ei arenenud, vaid selles, et nende arengulugu ei kaasnenud leiutiste kuhjumine, vaid see keskendus loodusega ühenduse loomise algsete viiside säilitamisele.
Võttes kokku ksenofoobia erinevate vormide eeldused, annab Levi-Strauss esmapilgul paradoksaalse valemi: “Barbar on ennekõike inimene, kes usub barbaarsusse”, mis üldjoontes avab väravad maailmale. barbaarsus meist igaühe jaoks.

Kasutatud materjalid:
L.P. Marinovitš. KREEKADE ÜLIMUSEST BARBARIDE ÜLE DOKTRIINI PÄRITOLU JA ARENG.http://www.sno.pro1.ru/lib/antichnaya_civilizaciya_i_varvary/1.htm
Ionov IN Tsüklilised nähtused tsivilisatsiooniteadvuse arengus // Tsivilisatsioon. Ronimine ja lammutamine: struktuuri kujundavad tegurid ja tsivilisatsiooniprotsessi subjektid. M., 2003, lk. 116-118.http://ec-dejavu.ru/v/Varvar.html

Barbarid Barbarid (kreeka ja ladina keeles välismaalased) – iidsete kreeklaste ja roomlaste seas levinud nimi kõigile välismaalastele, kes räägivad keelt, mida nad ei mõista. Alguses eKr. sagedamini rakendati seda sakslaste kohta. Uusajal hakati sõnaga barbarid tähistama rahvaste kogumit, kes tungisid Rooma impeeriumi piiridesse (barbarite vallutused) ja asutasid selle territooriumile iseseisvaid riike (kuningriike). Nende rahvaste juriidilisi dokumente tuntakse barbaarsete tõdedena. Barbarid ohustasid Rooma impeeriumi piire mitu sajandit. Gootid, vandaalid ja teised hõimud, otsides uusi maid röövimiseks ja asustamiseks, tungisid Rooma impeeriumi läbi selle pika idapiiri. Rahvaste suure rände ajastul (4.-7. sajand) liikusid terved rahvad üle Euroopa, ületades sageli tuhandeid kilomeetreid. Aastal 410 vallutas ja rüüstas visigootide armee Alarici juhtimisel Rooma. Hunnid, Kesk-Aasiast pärit rändrahvas, 4. sajandi lõpus. tungis Euroopasse. 5. sajandi keskel. Attila juhtimisel tegid nad laastavaid sõjaretke Ida-Rooma impeeriumis, Gallias, Põhja-Itaalias. Attila kaasaegsed nimetasid teda jumala nuhtluseks. Aastal 455 rüüstasid Rooma vandaalid eesotsas kuningas Gaisericiga ja aastal 476 kukutas Saksa palgasõdurite juht Odoacer võimult viimase Rooma keisri Romulus Augustuluse. Seda sündmust peetakse Lääne-Rooma impeeriumi lõpuks. Kuni viimase ajani usuti, et pärast seda algas lõhestunud Euroopas pime barbaarsuse periood. Kuigi osa antiikkultuuri saavutusi unustati, kultuur ja haridus üldiselt säilisid. Euroopas jäi kristlus ühendavaks jõuks, rajati koole, kloostreid, kirikuid, millest said õppe- ja käsitöökeskused.

Ajalooline sõnastik. 2000 .

Vaadake, mis on "barbarid" teistes sõnaraamatutes:

BARBARS, iidsete kreeklaste ja roomlaste seas, kõigi välismaalaste nimi, kes rääkisid neile arusaamatuid ja nende kultuurile võõraid keeli (sakslased jne). Ülekantud tähenduses ebaviisakad, ebakultuursed, julmad inimesed ... Kaasaegne entsüklopeedia

- (Kreeka barbaroi) iidsete kreeklaste ja roomlaste seas kõigi nende välismaalaste nimi, kes rääkisid neile arusaamatuid ja nende kultuurile võõraid keeli (sakslased jne). Ülekantud tähenduses ebaviisakad, ebakultuursed, julmad inimesed ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

- (Kreeka barbara). Int. kreeklased nimetasid barbareid kõigi teiste hõimude ja rahvaste esindajateks, kelle keel oli neile arusaamatu ja tundus dissonantne. Hiljem hakati selle sõnaga seostama madalama haridustaseme ideed ... ... Brockhausi piiblientsüklopeedia

- (Barbari, Βάρβαροι). Iidsetel aegadel tähistas see nimi inimesi, kes rääkisid võõrkeelt ja see nimi oli seotud teatud põlgusega võõrkeelsete rahvaste vastu. Kreeklased pidasid end barbaritest paremaks ja vähehaaval muutus sõna barbar ... ... Mütoloogia entsüklopeedia

Barbarid. Selle nimega (barbaroi) nimetasid kreeklased kõiki neid, kes ei kuulunud oma rahvusesse, andes sellele põlguse varju.Roomlased kasutasid seda väljendit samas tähenduses, nimetades kõiki mitte-roomalasi ja mittekreeklasi barbarideks; aga impeeriumi lõpus tähendab ... ... Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia

- (Kreeka barbaroi) - iidsed kreeklased ja roomlased nimetasid kõiki välismaalasi, kes rääkisid keeli, millest nad aru ei saanud ja olid nende kultuurile võõrad. Peren. - ebaviisakad, ebakultuursed inimesed. Suur kultuuriteaduse seletav sõnaraamat .. Kononenko B.I .. 2003 ... Kultuuriuuringute entsüklopeedia

- (muud kreeka βάρβαρος, barbaros "mittekreeka, võõras") inimesed, kes olid vanadele kreeklastele ja seejärel roomlastele võõrad, rääkisid keelt, mida nad ei mõistnud ja nende kultuurile võõrast. See sõna on kreekakeelne ja ilmselt onomatopoeetiline ... ... Wikipedia

- (kreeka keeles bárbaroi), vanade kreeklaste ja roomlaste seas kõigi välismaalaste nimi, kes rääkisid neile arusaamatuid ja nende kultuurile võõraid keeli (sakslased jne). Ülekantud tähenduses ebaviisakad, ebakultuursed, julmad inimesed. * * * BARBARS BARBARS (Kreeka barbaroi), aadressil ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

- (kreeka keeles bárbaroi, lat. barbari) onomatopoeetiline sõna, mida vanad kreeklased ja seejärel roomlased nimetasid kõiki võõraid, kes rääkisid keelt, mida nad ei mõista ja olid nende kultuurile võõrad. Alguses N. e. nimi "V." eriti sageli rakendatakse ... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia

Selle nimega (βάρβαροι) nimetasid kreeklased kõiki, kes ei kuulunud nende rahvusesse, andes sellele põlgust. Roomlased kasutasid seda väljendit samas tähenduses, nimetades kõiki mitteroomlasi ja mittekreeklasi barbarideks; kuid impeeriumi lõpus, pidades silmas sagedast ... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Raamatud

• Barbarid, Terry Jones, Alan Hereira. "Barbarid" on lugu rahvastest, mille roomlased omistasid tsiviliseerimata, ja samas võimalus vaadelda roomlasi endid alternatiivsest vaatenurgast – inimeste, ...

Need, keda roomlased nimetasid barbariteks, on ajaloos tuntud kui suurima impeeriumi langemise üks põhjusi. Aja jooksul omandas see sõna kujundliku tähenduse ja hakkas tähendama võhiklikku ja ebaviisakat inimest.

Sõna päritolu

Sõna "barbar" etümoloogial on Vana-Kreeka juured. Selle sõnasõnaline tõlge on "välismaalane". Nii kutsusid kreeklased teiste riikide elanikke, kes olid palju vähem arenenud. Arvatakse, et see termin pärineb onomatopoeesiast. Välismaalased rääkisid arusaamatutes keeltes. Nende heli kreeklaste jaoks sulandus arusaamatuks jaburaks ja sama heli - “var” - kordamiseks.

Sama sõna ilmus hiljem ka aastal Sellepärast nimetasid roomlased germaanlasi barbariteks. See pole üllatav, sest impeeriumi elanikud võtsid omaks paljud vallutatud rahvaste kultuuri tunnused. Vanad kreeklased on sellise "pärimise" kõige ilmekam näide. Neilt pärisid roomlased mõnevõrra moonutatud mütoloogiat, kombeid, linnatraditsioone, aga ka mõningaid uusi sõnu keeles. Suhtumine võõrastesse vabariigis ja hiljem ka impeeriumis oli halvustav.

Keda nimetasid roomlased barbariteks? Keldid, germaanlased, traaklased, slaavlased, sküüdid, sarmaatlased jne. Enamik neist hõimudest elas impeeriumist põhja pool.

sakslased

Need muutusid Rooma tsivilisatsiooni jaoks suureks probleemiks. 1. sajandil e.m.a. e. need hõimud asustasid ulatusliku territooriumi läänes Reini ja idas Visla vahel. Sakslased pole kunagi olnud üksik rahvas – see oli tohutu erinevate ametiühingute sasipundar. Aga üldiselt olid nende elulaad, keel ja harjumused sarnased.

Sakslased olid sõjakad ja karmid metsaelanikud. Need, keda roomlased nimetasid barbariteks, korraldasid impeeriumile regulaarseid kampaaniaid ja rünnakuid. Selle põhjapiiriks oli Doonau jõgi. Selle kallastele rajati kindlustatud linnused, milles leegionid ööbisid. Inertsist püüdsid roomlased kõigepealt sakslasi vallutada ja nende maid impeeriumiga liita.

Need katsed katkesid pärast Teutoburgi metsa lahingut. Lahing toimus 9. aastal. Sakslased alistasid kolm leegioni, misjärel roomlaste sõjakäigud nende piiridest väljapoole jäid tühjaks. Sellest hetkest alates on rahvaste vaheline piir muutunud ka tsivilisatsiooniliseks piiriks.

Germaani hõimude elu

Muistne hõimude ühiskonnakord, mida roomlased nimetasid barbariteks, oli hõimukogukonna klassikaline näide. Sakslased võitlesid perioodiliselt üksteisega ressursside pärast. Pöördepunkt nende suhetes roomlastega toimus pärast seda, kui keisrid hakkasid barbareid oma armeesse palkama. Mõnikord tegid seda mässumeelsed sõjapealikud, kellel oli piisavalt kulda. Sakslasi hinnati igas sõjaväes. Nad olid karmid ja julged sõdalased, füüsiliselt tugevamad kui impeeriumi lõunaprovintside elanikud.

Mõned palgasõdurid jäid elama roomlaste sekka, saades palka. Nad võtsid omaks võõra kultuuri. Nende näide on nakkav. Reini ja Visla vahel elanud germaanlased tahtsid samuti kulda ja muid Rooma kaupu. Aja jooksul barbarite sissevool impeeriumi ainult kasvas, mis süvendas rahvuslikke konflikte ja viis sõdadeni.

Suur ränne

Pinged germaanlaste ja roomlaste vahel muutusid veelgi keerulisemaks, kui 4. sajandi lõpus tulid idast sõjakad nomaadid, kes tõrjusid slaavlased nende endistelt põlismaadelt välja. Lisaks hirmutas sakslasi hunnide pealetung.

Gootid olid selle rühma üks suuremaid hõime. Aastal 376 ületasid nad Doonau ja pärast keiser Valensi luba üritasid nad asuda elama Rooma territooriumile. Kuid uuel kodumaal koheldi barbareid kogu omase vihkamisega. See viis ülestõusuni. Nii algas gooti sõda. Need, keda roomlased nimetasid barbariteks, alistasid keisri armee. See põhjustas riigis pika kriisi.

Pärast gooti sõda tormasid impeeriumi sisse ka teised barbarite hõimud. Nad kas rüüstasid või nõudsid regulaarset austust. Need, keda vanad roomlased nimetasid barbariteks, korraldasid pogromme ja linnade süütamist. Kõige kuulsam aastal 410 oli Rooma langemine. Impeeriumi pealinna vallutasid visigootid liider Alarici juhtimisel.

Rooma impeeriumi langemine

Pärast seda purustavat lööki olid osariigi ülejäänud provintsid barbarite vastu kaitsetud. Suebid ja vandaalid tulid Galliasse (tänapäeva Prantsusmaa). Paljud hõimud segunesid omavahel. Lõpuks kinnistusid Galliasse ka teised sakslased – frangid ja burgundlased. Just nemad said kaasaegse prantsuse rahvuse eellasteks. Vandaalid rajasid Põhja-Aafrikas oma kuningriigi. Itaalia võtsid üle langobardid. 476. aastal kukutasid Saksa palgasõdurid viimase Rooma keisri Romulus Augustuse. Linnas hakkasid valitsema barbarid. Sellest on saanud

Samal ajal jäi Bütsants endise riigi idaossa. Selle pealinn oli Konstantinoopol (tänapäeva Istanbul). Selle riigi keisrid pidasid end Rooma valitsejate järglasteks. Bütsantslased üritasid isegi Itaaliat tagasi vallutada, kuigi edutult. Nad rääkisid kreeka keelt. Keisrid tasusid barbarid kullaga. Osa neist viidi sõjaväeteenistusse. Nende meetodite abil õnnestus Bütsantsil üle elada rahvaste suur ränne ja muud konfliktid barbaritega. Riik püsis kuni 1453. aastani, mil türklased vallutasid Konstantinoopoli.

slaavlased

Sakslased polnud ainsad välismaalased. Milliseid rahvaid nimetasid roomlased barbariteks peale põhjanaabrite? Lisaks sakslastele elas neist ida pool ka slaavlasi. Rooma ajastul said nad tuntuks pärast rahvaste suurt rännet. Hunnide survel kolisid slaavlased oma algsest kodumaast läände.

Nad hõivasid suuri alasid Oderi jõest kuni Volga ülemjooksuni. Aja jooksul jagunesid slaavlased keele alusel kolme suurde rühma (lääne-, lõuna- ja idaosa). Neid nimetasid roomlased barbariteks. Kirjaoskamatud hõimud olid samuti paganad. Neil oli oma ainulaadne jumalate panteon. Aja jooksul võtsid kõik slaavlased ristiusu omaks, kuid pärast langemist mängis selles protsessis suurt rolli Bütsants.

Vanad slaavi kombed

Iidne slaavi ühiskond oli üles ehitatud hõimutraditsioonidele. Enamik otsuseid tehti veche abiga. See oli rahvakogu, kus kõigil oli hääleõigus. Nagu sakslased, jagunesid ka slaavlased suureks hulgaks hõimuliitudeks. Aja jooksul moodustasid nad pika ja keerulise etnogeneesi käigus kaasaegsed rahvad.

Kõik slaavlased, välja arvatud poolakad, tšehhid ja horvaadid, võtsid kristluse vastu Konstantinoopoli mudeli järgi. Teised ühinesid Rooma katoliku kirikuga. Koos kristlusega oli slaavlastel oma tähestik. Samuti olid hõimusuhted minevik. Varasel keskajal moodustasid slaavlased oma rahvusriigid. Mõned valitsejad võtsid lõpuks kasutusele lääneliku kuningliku tiitli.